哲学思维中的特殊艺术形象分析
意象，在国际国内现代心理学、文学艺术与思维科学中，是个广泛
应用的概念。它是指大脑中所保持的对事物的一种映象。比如，当我
们闭上眼睛在想象中看见大熊猫时，在我们大脑里就会出现代表大熊
猫的形象。这个形象是建立在对大熊猫先前知觉记忆的基础之上，已
经成为一种心理现实，所以不必依赖大熊猫的真实出现。所以，意象
纯粹是一种内心活动的表现。它通过抽象的主观的“意”，反映具体
客观的“象”，是“意”与“象”的对立统一。
一、意象的分类和特点
一般按照对事物的映象水准把意象分为特殊意象和一般意象。所谓特
殊意象就是对它们所代表的那些物理对象的忠实再现。换句话说，在
某些特殊情况下，意象能够像照片那样把以前见到过的东西再现出来。这种清晰的意象也称为遗觉象。在一般情况下，真正适合思维活动的
意象不是忠实地再现，而是不完全的复现。比如，意象中的大熊猫并
不像它出现在你眼前那样清楚，这就是一般意象。一般意象是由记忆
机制提供的，通过记忆机制能够把事物从它们所处的环境中抽取出来，加以独立的展示。而对创新思维具有特别意义的科学意象指的就是一
般意象。“科学意象主要包括记忆意象和创见意象。所谓记忆意象是
指对客体的一种主观经验（视觉的、听觉得等）这个客体对于经受这
种经验的人来说，以前作为一种刺激物存有过，但现在并不存有于其
知觉领域。所谓创见意象，也是对客体的一种主观经验（视觉的、听
觉的和其它的），但这个客体对于经受这种经验的人来说，从来没有
作为一种刺激实物而存有过；它是一种想象出来的客体。”
从思维科学角度来看，意象都具有下列几种基本属性：它是主观性、
心理性、意识性、精神性的东西，是思维的产物，只存有于人的头脑
当中，是形象思维的基本单元；它是客观事物的具体形象在人的头脑
中的反映，不管多么离奇、怪诞、荒唐的意象，都不是主观意志完全、纯粹、凭空的自由创造，而是有一定的客观根据的，但它也不是客观
事物本身，只与客观事物具有一定水准的相似性；意象是一个整体，
是由若干特征按照一定的结构组成的，但不是那些特征的机械总和，
而是有由一系列特征按照一定结构组成整体时所“突现”出来的新的
属性。
意象具有较大的易变性和可变性。一个人只能在极短的时间内保持一
种意象，当再次唤起这种意象时就会以稍为不同的形式出现。除了特
殊意象以外，一般意象都是朦胧、含混、模糊的。不但如此，意象还
能够随意地移动位置，很快与那些在时间空间上同它接近的其它意象
联系起来，从一种情境快速变成另一种情境。意象倾向于再现在空间
上与前一个意象刺激物相接近的事物的形象。有的意象具有显著突出
的部分，能够导致产生具有同样特征的意象。一片残垣破壁容易产生
地震过后的意象或者战争过后的意象。有的意象没有显著的特征，而
是一连串容易相互代替的部分。有的意象则是现实世界中本来分离的
一些形象的融合或凝缩，龙的意象便是如此。意象不但是再现或者代
替现实的第一过程，而且是创造非现实的第一过程。当意象再现那些
实际存有而又不可得到的事物形象时，就能够促使人去行动、探索，
找到那个渴望获得的事物；如果这种事物实际上并不存有，就能够促
使人去创造它。所以，意象不但能够忠实地再现现实，而且能够创新，能够产生一种超越现实的力量。
二、意象在创新思维中的一般功能
一般说来，意象具有三种功能，即意象作为纯粹的记号、意象作为绘
画和意象作为符号。
1.意象作为记号。如果一个意象仅仅代表某种特定的内容，但又不能
反映这种内容的典型视觉特征时，它就是一种纯粹的记号，换句话说，这种意象只能起着记号的作用。例如，代数中的x、y、a、b等字母，
它们除了代表不同的项（如已知项和未知项）之外，与自己所代表的
东西之间再也没有别的相似之处。所以，这些字母在代数中只能作为
一种记号。当然，严格地讲，我们还找不到一个只能作为记号而丝毫
不具有其它功能的意象，因为每一个记号都是一个视觉形象，这种视
觉形象或多或少带一点描绘的性质，即使上面谈到的x、y、a、b等记号，也有自己的形象，它们多少也能起一点再现或象征作用。“书面
的或口头的文字似乎不起任何作用。作为思想元素的心理的东西是一
些记号和有一定明晰水准的意象，它们能够由我“随意的”再生和组合。这种组合活动似乎是创造性思维的主要形式。它实行在能够传达
给别人的、由文字或别的记号建立起来的任何逻辑结构之前。上述的
这些元素就我来说是视觉的，有时也有动觉的。通用的文字或其他记
号只有在第二个阶段才能很费劲地找出来，此时上述的联想活动已经
充分建立，而且能够随意的再生出来。”按照意象的记号功能，我们
不难看出，当某种意象被选择作为一种记号时，它就只能作为一种间
接的媒介使用，它的作用也仅仅是使人们看它就想到它所代表的内容。所以，仅仅作为记号的意象本身不能作为思维活动赖以实行的媒介。
2.意象作为绘画。如果把作为纯粹记号的意象进一步“加工”，使它
们接近意象对象的形象，那么这种意象就能够“描绘”事物，成为这
些事物的“绘画”。作为绘画的意象，总是捕捉被描绘的事件或事物
的某些突出性质，加以再现。换句话说，作为忠实复制原物的绘画几
乎是不存有的。比如，在人们对大熊猫的意象中，大熊猫那肥胖的体形、黑白的颜色，以及憨厚、可爱的各种姿态与其它方面相比，就显
得格外突出。作为绘画的意象一般比它再现的实际事物抽象，而且，
不同的绘画意象的抽象水准也不同。按照阿恩海姆的观点，儿童从一
个无区别的世界中区分出某物，就已经实行了初步的抽象。对于一般
的观察者，当他的眼睛具有注视水平时，当他的心灵具有充足的警惕性，能使精力高度集中时，他就已经具备了抽象水平。当他能够从刺
激材料中抽取一种相当简化的形势时，他就已经具备了较高的抽象水平。所以，通过具有抽象风格的绘画意象，人们能够把实际发生的事
情的再现题材从物理现实中转移出来，使实际事物的特征摆脱物理现
实的约束。例如，记忆意象就明显地具有这种绘画功能。物理世界中
实际发生的向某人头部的猛烈一击，在绘画意象中已经变成了抽象的
攻击动作，而且被击人的反应也完全变成为一种抽象的痛苦表情。由
此可见，绘画意象所描绘的是一切思维活动所关心的那些性质，即使
这些性质具有非现实性，但却是从物质实体中抽象出来的。正如笛卡
尔所说：“意象本身不会产生科学，但在某种情况下，我们还是要求
助于他。首先，它能够使我们的思想集中于我们所要考虑的问题；其次，它还能使我们从沉溺的思想中醒悟过来……在用推理解决问题时，意象的作用是首要的。因为在把推理过程中的结果一一罗列之后，就
需要记住它们，而记忆能够协助我们把那些暂不用的资料贮存起来，
但若这些被考虑的资料既不按意象的方式经常在脑海中出现，又不将
它们在各个例子中全部奉献出来，那么这些资料就有被忘掉的危
险。”2所以，意象的绘画功能是一切思维活动必须具备的。
3.意象作为符号。如果意象能为一类事物或某一类力的作用赋予具体
的形状，并且能用它代表一类事物时，它便有了符号的功能。例如，
如果用一头大熊猫的形状来代表大熊猫类的概念，那么这个形状变成
了大熊猫的符号。不但如此，很多高度抽象的意象也具有符号的功能。比如，在物理学中，常用矢量来表示力的大小、方向和作用点，用电
力线来描绘电场的大小、方向和电荷分布等。矢量使抽象的力的概念
赋予了具体的几何形象，电力线使抽象的电场结构赋予了具体的几何
形状。所以，它们都是具有符号功能的科学意象。是否使用符号实行
思维，是人的心理功能与其它动物的心理功能的主要区别。其它动物
的认知过程虽然也具有学习、记忆和理解等功能，但它们完全依靠直
觉来接受信号，学习、记忆和理解的也仅仅是某种刺激信号，人则不同，人不但使用信号，而且使用符号。通过符号，人们能够把像电力线、磁力线这些从未存有过的东西创造出来。在创造性思维过程中，
科学家通过使用多种符号，并且按不同的前后关系或比例配合使用符号，使这些新的关系或比例配合成为某些从未被表征过的事物的符号，成为在此之前是用不同方式被表征的事物的符号。所以，创造性科学
思维过程实际上包含着符号化过程。这种符号化过程，有些是原始的
符号，有些是高级的象征符号，其中科学意象所代表的符号属于符号
功能中最原始的形式。从这种意义上讲，科学意象是实行创造性科学
思维的第一因素。科学意象的对象一般是不在场的或不存有的事物，
人们要与这些事接触，就必须通过心理表现，赋予这些事物的心理存
有。所以，在科学思维中，如果科学意象再现出那些实际存有，但又
不可得到的事物形象时，就会促使科学家去探索，以便找到那个渴望
获得的事物；如果这种事物从未存有过，也会促使科学家去创造它；
如果这种事物即找不到，也暂时不能创造出来，科学家就会通过科学
幻想逐渐理解它，然后再一次地探索或创造。例如，爱因斯坦在思考
惯性与重力的关系时，通过视觉意象“看到”了坐在自由下落的电梯
里的观察者，在其附近不存有着重力场的图像，从而在心灵中再现了
两个同时下落的物体的情景。同样，法拉第在描绘静电场时，通过视
觉意象“看到’”了静电荷周围的状况，揭示了从未存有过的电力线，从而形象的描绘出静电场的性质。必须指出，一种特定的科学意象总
是同时行使着绘画和符号两种功能。作为绘画的意象，其抽象水平比
它再现的经验要高，而作为符号的意象，其抽象水平又比它所代表的
经验低。所以，一个好的科学意象通常是绘画和符号两种功能相互补充。例如，物理学中的受力图，既再现了研究对象与其它物体间的联系，又表征出研究对象的受力情况。在受力图上，研究对象要比它所
代表的实物抽象得多———用一长方形或正方形表示，但反映研究对
象的受力情况又不如实际受力那么抽象———各种力都由代表力的矢
量来表征。可见，一个受力图同时行使着科学意象的绘画和符号功能。
三、意象在创新思维中的作用
20世纪60年代以来，对意象的研究已经表明，任何思维，特别是创
新思维，都是通过意象实行的。一般说来，无论是有方向的或无方向
的思维，都包含着意象和别的符号元素的处理和相互作用这样一种连
续流程。比如，当我们求解一个引起思维的问题时，与问题相关的元
素就会以不同寻常的和意想不到的方式在大脑中持续地组合、再组合。在这种思维过程中，元素的一些组合建立起来又被打破，然后又被重
建起来。一些元素还可能从它们正常的或熟悉的周围联系中被抽取出来，以无限多的方式被改变。正是因为元素的这种改变和重建，才使
我们找到了解决问题的方法。科学思维中不但存有着意象，而且这些
意象还能够与思维的其它记号相互作用，随意的再生和组合。因为代
表现实世界的各方面的元素具有无限多的组合形式，所以，这就导致
了人类丰富多彩的科学发现。当然，科学意象仅仅是科学发现过程的
一个重要环节。如果把科学发现的过程仅仅理解为科学意象的产生过程，而把它与逻辑思维完全脱离，其结果可能会陷入神秘主义和唯心
主义。事实上，在某些情况下，科学家的科学意象也能够限制科学家
的创造性思维，防碍科学家的科学发现。在科学研究中，每个科学家
根据自己的经历、生活状况、文化背景和从事科学的习惯都形成了一
种特定的意象方式。一般说来，科学家在其科学研究中，很难摆脱自
己所形成的科学意象方式。有时，这种意象方式也会使科学家不能在
一条全新的途径上来思考自己的问题，不能从别的可能是更有成效的
路子上去探索。换句话说，科学家成了自己所特有的那种观察世界的
方式的俘虏。
根据研究创新思维的需要，我们认为，理应把文艺领域所使用的意象
概念与心理学中当作意象理解的表象（或一般表象），接受与继承过来，加以概括，把它理解为对于一类事物的相似特征、典型特征或共
同特征的抽象与概括，同时也包括通过想象所创造出来的新的形象。
人类正是通过头脑中的意象系统来形象、具体的反映丰富多彩的客观
世界与人类生活的。它既适用于文学艺术领域、心理学领域，又适用
于科学技术领域，能够把它作为一切形象思维的基本单元，仅仅在不
同领域有各自的一些特点。这样做，不但继承了历史上一切有益的研
究成果，易于被文艺领域、心理学领域所理解与接受，而且也符合概
念形成与发展的一般规律。
按照马克思主义理解论原理，感性理解包括感觉、知觉、表象，其中
表象是感性理解的最高成果，是对个别事物的具体反映，能够脱离反
映对象，储存有头脑之中，属于感性印象，是思维初步加工的直接对象。初步加工的基本方法都是比较、分类、分析、综合、抽象、，概
括等，仅仅形象思维与抽象思维的侧重点不同，结果也就不同。形象
思维侧重于形象特征方面，把同类表象中的相似特征、典型特征抽象、概括出来，形成意象；抽象思维侧重于抽象属性方面，把同类表象中
的共同属性抽象、概括成为抽象规定，形成概念。所以，意象属于理
性理解，意象的形成是理解过程中的质变，它与表象已经有了质的不
同：表象的反映对象是个别事物，是对事物的直接反映，属于个别或
特殊，意象的反映对象是一类事物，是对事物的间接反映，属于一般
或普遍；表象属于感性理解，是储存有头脑中的感性形象，意象则属
于理性理解，是储存有头脑中的理性形象。例如，当你见到“猫”这
个词语时，如果你只见过你们家这个只猫，没有见过其他的猫，那么，在你的头脑中唤醒的猫的形象就是地地道道的表象，它是你们家这只
猫的记忆；如果你见过很多猫，那么，在你的头脑中唤醒的猫的形象
就是意象，这是将你见过的所有的猫的近似、共同特征抽象、概括得
来的。人类头脑中储存的意象非常多，相关于各种具体事物的意象，
相关于各种事物之间关系的意象；有从很多同类事物中抽象、概括出
来的意象，也有从个别事物的表象升华而来的意象（典型形象）；有
从表面抽象、上升得来的，有从已有意象再抽象得来的，还有通过想
象构造得来的。在构造出来的意象中，只有那些有实用价值，得到证
实或实现的意象保存下来，有一些虽然有实用价值但暂时无法证实或
实现的意象也能够在一定时期内保存，时间长了往往遗忘；还有大量
不一定有价值、没有得到证实或实现的意象仅仅一闪而过，没有在显
意识中保存下来，但往往在潜意识中留有记录，偶然（如灵感、梦境）还能够闪现。这许很多多意象，形成一个复杂的系统或网络，成为形
象思维的基础。每个人的头脑中都有这样的意象系统或网络，仅仅意
象的种类、数量与结构不同。总来说之，意象在形象思维中占有重要
地位。它是形象思维的基本单元，贯穿形象思维的全过程。它是实行
形象识别的根据；所谓形象识别就是把得到的新的形象信息与头脑中
储存的各种意象实行匹配，归入于其最类似的意象；如果头脑中没有
与之相似的意象，自然也就不能识别。意象是联想与想象的前提与基础，没有意象也就不可能实行联想与想象，同时也就无所谓创新了。
哲学思维中的特殊艺术形象分析