比“世纪”更久远的文学
李锐
女士们、先生们，各位说华语、写华文的女士们、先生们：
在开始我的演讲之前，我想告诉各位，我是从冰天雪地的冬天忽然来到鲜花盛开的夏天。反差之强烈有点像是神话故事。而这几天的“语言经历”对于我来说更是不寻常的。在飞越了高山大海，飞越了几千公里，远离了中国，从冬天飞到夏天之后，我竟然又来到这么多说华语的人中间，参加华文文学的评奖活动。我想，这一切之所以能够发生，原因只有一个——我们都是象形的方块字的使用者，我们都是方块字的后代。
使用华文的作家和诗人们最大的幸运和最大的不幸都是因为一件事情——我们在表达自己的时候使用的是象形的方块字。因为使用象形的方块字，使得我们在世界众多的拼音文字中卓尔不群。因为使用象形的方块字，也使得我们的诉说常常成为一种无人可懂的独白。在我们获得了最独特的同时，我们也常常被囚禁在最孤独的方块字的万里长城之内。许多年来，在许多地方，这处境无时无刻地在煎熬着、纠缠着方块字的子孙们。许多年来，在许多地方，这处境无时无刻地提醒着、强调着方块字的后代们的文化认同。
如果在世界上众多文化种类和族群中做一个鉴别，就会发现，我们几乎是惟一的从象形的原始思维方式出发，最终发展成为以象形的方块字为标识的悠久文化(虽然世界上也还有古埃及人、玛雅人和另外的一些象形文字，但是他们要么中断和流逝了，要么没有像华文这样极大地发展和成熟起来)。当别人从象形向拼音变异和转化的时候，我们的祖先却顽强地把象形字变成一片茂密的森林，并且早在公元前221年就统一了自己的文字。这种文字曾经写在甲骨上，写在青铜上，写在竹简上，写在宣纸上，如今又写在电脑的屏幕上。
——我们是一群从远古走来的象形的生命。
当我们这些象形的生命来到电脑屏幕上的时候，所谓“全球一体化”就不是一个遥远的概念，不是一个神话，而成为一种真实的现实，真实得就像门外边这个万木葱茏热气蒸腾的世界。在这个以英语为中心、为通用语的电脑网络世界里，在这个以发达国家的强势文化所主导的“一体化”的地球上，我们这些象形的生命，为什么还要坚持华文写作?我们写作的意义是什么?我们又以什么样的声音来回答这个“一体化”的“全球”?等等，这都是我们必须思考也无法回避的尖锐问题。
在这次评奖活动中，我有机会读了一些马来西亚的华文作品。我看到欧洲、美国、新加坡、香港、台湾这样一些不同地区的生活都在作品中出现。在这样的阅读中深深地体会到所谓“华文写作”，早已经是一个超越了“中国”这样一个地理概念的、国际性的写作实践和文化存在。此外，我也看到在许多作者的笔下和心里，对中国文化难以割舍的追问、怀恋、回忆。在对象形字的体会中，在对祖先和长辈的回忆中，在对古典诗词反复的引用、书写中，在对黄河、长城这样一些象征反复的表述中，他们流露、表达出来一种复杂的文化身份的确认。遍布世界各地的华人，远离了长城、黄河的方块字的使用者，在异国他乡，在完全不同的文化环境中所突现出来的文化身份，所长期经历的文化飘泊和文化融合，成为经久不息、感人至深的文学表达。
作为一个长期从事文学创作的人，作为一个生活在黄河、长城身边的人，我在这里想告诉大家的是，这样一种刻骨铭心的文化飘泊和文化认同，对于我来讲同样是经久不息，难以释怀的。因为我知道，自1840年的鸦片战争以来，这个世界上已经不再存在一个封闭自足的方块字的世界。方块字不得不在和许多拼音文字的碰撞、交流、吞没、激荡中存活。事实上，在一个半世纪的时间里，在经历了戊戌变法，辛亥革命，新文化运动，新中国建立、“文化大革命”等等一系列大事件以来，方块字的书写者们一直面临着一个根本性的质疑和追求：那就是我们的书写和叙述怎样才能独特地、深刻地表达自己，怎样才能不落入对别人的摹仿和复写。如果方块字的叙述只能成为别人的“副本”，那又何必非用方块字不可?近一个多世纪以来，一股又一股的大潮席卷了世界，一场又一场的新理论、新思想涂染了地球，方块字的书写者们到底贡献了什么?又到底能够贡献什么?
当然，这个世界上并没有一种固定不变的、本质主义的文化。所有的文化都是在交流、变化中形成发展的。文化不是写在纸上的定义，它更是一条来源多变、奔腾不息的长河。即便是有万里长城、有最独特的方块字的中国文化，也仍然是多种文化、多个民族长期交流融合的结果。无论春秋战国的百家争鸣，南北朝时期的民族大融合，佛教的广泛流传，元朝、清朝的建立，都在改变着、扩展着长城、黄河的象征意味，都在改变着、扩展着方块字的丰富内涵。已经有考古学家证明了，“中华文明”不是“大一统”的统一体，而是多种文明源流的汇合。但是在1840年之前，方块字并没有被裹进所谓现代化的历史潮流。在我的认识中，对于中国人来讲，“全球化”不是有了电脑网络以后才有的事情，而是从1840的炮声中开始，至今仍然没有停止的过程。在这个过程中有一个具体而又深刻的语言现象，那就是随着血腥的殖民主义炮声，英语扩张成为世界的“通用语”，如今又在美国的“英特尔(Intel)”“微软(Microsoft)”“IBM”这样一些跨国公司的垄断下，成为“网络时代”的“通用语”。而华文却是在散落中飘泊四方。在欧洲和北美作家的作品被冠以“人类的”这三个崇高字眼的时候，在那个“人类”里常常并不包括我们这些象形的生命。这个不同的也是不平等的语言地位和语言处境，产生了无数不同的也是不平等的叙述和书写。这个绝然不同的语言处境决定了对于所谓“全球一体化”的完全不同的描述和表达。但是，这个语言地位的不平等，并不能决定文学品位的高低。弱势文化的人并不同时意味着“弱势”的感情和“弱势”的生命体验。我想，对于殖民主义，马来西亚人有比中国人更长久、更深刻的体会。对此，印度裔的英国作家拉什迪在他的小说《撒旦诗篇》中，写过一句意味深长的话，“英国……国人的麻烦是，他们的历……历……历史发生在别处，所以他们不……不……不明白这历史的含义。”当发达国家、强势文化制定了并推行了“全球一体化”的方式和规则的时候，他们却永远无法规定历史的结果。正是在这个非人所料的历史长河中，流淌着活跃着古往今来的亿万个生命。这就好比埃及的金字塔、中国的万里长城和罗马的万神庙，它们无疑是当时强势文化的产物，可它们并没有像它们的建造者、制定者所希望的那样成为帝国永存、法老永恒的保证，成为永远强大的保证，它们最终只是留下了生命的痕迹和智慧的象征。
据说，就在我们的讲座进行的时候，一个“新”的世纪，一个“新”的千年正在接近。再过十几天，旧的世纪、旧的千年就要结束。最近以来这几乎已经成了一个非说不可的话题。而事实上所谓以“世纪”来纪年的“公元”，不过是西方人计算时间的一种方法，“公元”、“公里”、“公斤”也都是在强势文化的推行中在这个世界上“公”起来的。一种人为的时间尺度不应该也不可能成为文学和思考的门槛。文学是一个比“世纪”长久得多的事情。远在人类还没有“世纪”这样的时间概念之前，这个世界上早就产生了荷马史诗、古希腊悲剧和诗经这样的伟大的文学和艺术。而屈原的仰天长叹，李白的浩歌狂想，对于他们既不存在什么“世纪”，更不存在什么“主义”和“全球化”的潮流。可是谁也无法否认他们的作品既是对于自我生命的深刻表达，又是对于整个人类的丰富和贡献。这一个世纪以来，在象形
方块字四处飘流的经历中，为我们留下了不朽作品的鲁迅、沈从文、老舍们，也绝不是因为他们用自己的文字印证了别人的理论和体验。正是因为有他们的文字作证，我们才可以肯定地说，所谓“全球一体化”是一条千差万别的苍茫之河。在这个非人可料的历史洪流中，我们驾乘着自己方块字的木舟，远离家园四处飘流。无论是昆仑山还是黄河，无论是基纳巴卢山还是劈雳河，都不会是生命和精神永恒不变的家园。无论是金字塔、万里长城还是万神庙，都不可能一劳永逸地为我们解决精神和情感的困惑。金字塔、万里长城、万神庙代替不了的生命体验，我们眼前这台万能的说英语的电脑照样还是代替不了。在有网络神话之前，人类已经有过太多太多的神话。“他们的历史”发生在“别处”，而“我们的历史”也正发生在“别处”。让我们用方块字记录下这刻骨铭心的一切。让我们用象形的方块字讲述自己的故事，并用这故事为自己留下生命的航标。在我们的前面已经有许多人这样做了，我们不过是把别人做过的事情坚持不懈地做下去。
谢谢大家。
1999.12.11日，于太原
(此文选自《网络时代的“方言”》，春风文艺出版社2002年版。是作者在马来西亚首都吉隆坡汝莱学院的演讲，有改动。李锐，1950年生于北京，中国现代作家。作品有《厚土》、《无风之树》等)
2016 福师《20世纪中国文学研究专题》在线作业二 一、单选题（共 10 道试题，共 40 分。） 1. 文学改良运动的终点是（） A. 白话文运动 B. 诗界革命 C. 文学革命 D. 小说界革命 2. 李叔同、曾孝谷在日本东京发起成立了旨在“研究新旧戏曲，翼为吾国艺界改良之先导”的（） A. 春柳社 B. 春阳社 C. 春草社 D. 春风社 3. 到1903年，梁启超又把（）运用到小说界革命中，从而形成了文学进化观。 A. 生物进化论 B. 文艺复兴思想 C. 民主思想 D. 科学思想 4. “洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老 百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，这一著名论断是在（）一文中提出来的。 A. 《新民主主义论》 B. 《五四运动》 C. 《中国共产党在民族战争中的地位》 D. 《在延安文艺座谈会上的讲话》 5. 诗界革命的滥觞起于（） A. 黄遵宪 B. 梁启超
D. 谭嗣同 6. 先锋小说家都重视小说的语言实验，但在语言实验上走得最极端的是： A. 格非 B. 孙甘露 C. 莫言 D. 马原 7. 上海春阳社等以话剧中渗透戏曲因素的表演，称为（）。 A. 现代戏 B. 新戏 C. 文明戏 D. 艺术戏 8. 《许三观卖血记》的作者是： A. 莫言 B. 洪峰 C. 马原 D. 余华 9. 运用“ 戏拟”这种方式最受注目的作家是： A. 马原 B. 莫言 C. 格非 D. 余华 10. 李冷是下列哪部作品中的人物： A. 《死去的太阳》 B. 《爱情的三部曲》 C. 《新生》
二、多选题（共 10 道试题，共 30 分。） 1. 裘廷梁详细列举了白话的益处有（）。 A. “省力” B. “免枉读” C. “便幼学” D. “炼心力” 2. 关于新写实小说的文本特征，批评家陈晓明曾概括为： A. 简明扼要的没有多余描写成分的叙事 B. 粗糙素朴的不明显包含文化蕴涵的生存状态 C. 隐匿式的缺席式的叙述 D. 尤其注重写出那些艰难困苦的，或无所适从而尴尬的生活情境 3. 《激流三部曲》包括（） A. 《家》 B. 《春》 C. 《火》 D. 《秋》 4. 在巴金最初的文学尝试中，（）三首诗歌带有明显政治思想倾向和炽热抒情色彩。 A. 《报复》 B. 《悼橘宗一》 C. 《伟大的殉道者》 D. 《可爱的人》 5. 为了消解意义，先锋小说家主要进行的反传统的操作有： A. 通过纯粹的语言游戏进行反叙事的实验 B. 故意在小说中设置“空缺” C. “戏拟” D. 虚构的真实性
福师1203批次《20世纪中国文学研究专题》作业答案 一、单选题（共20 道试题，共40 分。）得分：40 1. （）是姚斯文学史理论中的一个重要概念 A. “现在接受” B. “期待视野” C. “先在理解” D. “先在知识” 满分：2 分得分：2 正确答案：B 2. 《塔铺》的作者是： A. 方方 B. 池莉 C. 刘震云 D. 刘恒 满分：2 分得分：2 正确答案：C 3. 李叔同、曾孝谷在日本东京发起成立了旨在“研究新旧戏曲，翼为吾国艺界改良之先导”的（） A. 春柳社 B. 春阳社 C. 春草社 D. 春风社 满分：2 分得分：2 正确答案：A 4. 运用“戏拟”这种方式最受注目的作家是： A. 马原 B. 莫言 C. 格非 D. 余华 满分：2 分得分：2 正确答案：D 5. 以弘扬儒家“道统”、“文统”为宗旨的各文学派别声势大振。在文论上，桐城派主张（） A. “义法”说 B. “肌理”说 C. “清空雅正”说 D. “道统”、“文统” 满分：2 分得分：2 正确答案：A 6. 先锋小说家都重视小说的语言实验，但在语言实验上走得最极端的是： A. 格非 B. 孙甘露 C. 莫言 D. 马原 满分：2 分得分：2
7. 巴金的作品中反映轿夫一家的不幸，同时也表达了对普通劳动者的崇敬与同情的是： A. 《可爱的人》 B. 《路上所见》 C. 《报复》 D. 《悼橘宗一》 满分：2 分得分：2 正确答案：A 8. 《许三观卖血记》的作者是： A. 莫言 B. 洪峰 C. 马原 D. 余华 满分：2 分得分：2 正确答案：D 9. 诗界革命的滥觞起于（） A. 黄遵宪 B. 梁启超 C. 康有为 D. 谭嗣同 满分：2 分得分：2 正确答案：A 10. “洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，这一著名论断是在（）一文中提出来的。 A. 《新民主主义论》 B. 《五四运动》 C. 《中国共产党在民族战争中的地位》 D. 《在延安文艺座谈会上的讲话》 满分：2 分得分：2 正确答案：C 11. （）是中国共产党领导下的革命作家的统一组织。 A. 创造社 B. 左联 C. 太阳社 D. 研究会 满分：2 分得分：2 正确答案：B 12. 在故意设“空缺”方面，格非的小说（）就是典型的代表。 A. 《迷舟》 B. 《信使之函》 C. 《访问梦境》 D. 《请女人猜谜》 满分：2 分得分：2
19世纪浪漫主义作家 十九世纪的浪漫主义文学是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两大思潮。在创作方法上与现实主义的不同，浪漫主义侧重于从主观内心世界出发，抒发对理想世界的追求，常用热情奔放语言、瑰丽的想象和矿长的手法来塑造形象。而浪漫主义作为思潮，是十八世纪后半叶到十九世纪上半叶盛行并发展于欧洲。 浪漫主义文学思潮的兴起，同这一时期流行的德国古典哲学有密切的联系。德国古典哲学奠定了浪漫主义文学思潮的理论基础。康德、费希特、谢林、黑格尔，夸大主观作用，强调天才、灵感和主观能动性，把“自我”提到高于一切的地位。这一时期，空想社会主义在欧洲一些国家里传播很广。圣西门、傅利叶、欧文，批判资本主义制度，幻想消灭阶级对立、企图通过空想实现全人类的解放，助长了耽于空想、脱离现实的倾向。 浪漫主义作家： （一）德国 弗里德利希·史雷格尔（1772－1829）是浪漫主义理论的奠基者。他发挥了席勒在《素朴的诗和感伤的诗》中的论点，使“古典的”和“浪漫的”两个概念逐渐传播于西方文论中。他在美学论著《断片》中阐述了他的浪漫主义理论，认为人的主观精神高于一切，“而世界便是它的艺术品”。诗人写诗，是为了表现自我，表现人类的完整个性，因此，“浪漫主义的诗是包罗万象的进步的诗”，“许多艺术家虽然不过存心只写一部长篇小说，实际下却描绘了自己本人”。史雷格尔的浪漫主义，是主观唯心论在文学理论上的反映，他的论点通过英国柯勒律治、法国史达尔夫人等人在西方产生了深远影响。 诺瓦利斯（1772－1801）是耶拿派的作家代表。他敌视启蒙运动和法国大革命，主张恢复中世纪君主专制和天主教统治。诗集《夜的颂歌》是为悼念他所爱的一个14岁便死去的女孩而写的，歌颂黑夜和死亡，充满病态心理和神秘主义色彩。在未完成的长篇小说的《亨利希·封·奥夫特丁根》里，他把中世纪描绘成牧歌式的黄金时代。 阿尔尼姆（1781－1831）、布伦塔诺（1778－1842）。他们重视发掘民族文化遗产，对中世纪的民间文学感兴趣。民间诗歌的朴素、单纯，对当时的文学发生了很大影响。阿尔尼姆和布伦塔诺搜集整理民间诗歌，合编了民歌集《男童的神奇号角》。 格林兄弟是雅各布·格林（1785－1863）和威廉·格林（1786－1859），当时涌现出来的童话作家。格林兄弟共同搜集民间故事、传说和童话，整理出版了《儿童与家庭童话故事》，即《格林童话集》（1812-1814），成为世界儿童文学的财富。其中脍炙人口的《灰姑娘》、《小红帽》、《白雪公主》等，这些童话所宣扬的正义、忠诚、善良、勇敢等品德对全世界都有教育作用。 霍夫曼（1776－1822）是一个有广泛影响的浪漫主义作家，他的作品具有奇异和荒诞的色彩。主题上，写人的生活受到一种阴暗的、幽灵般的力量的支配，无法主宰自己的行动，对社会进行批判，别具一格的讽刺。艺术上，幻想和现实相交织的手法，深刻的心理描绘，丰富的想象力。为20世纪现代派开启先河主要作品有《金罐》、《公猫摩尔》、《小查克斯》。海涅（1797-1856）是在浪漫主义的影响下走上创作道路的。他的理论著作是《论浪漫派》（1832），对德国早期浪漫主义进行了批评。他早期创作的诗歌体现浪漫主义特色。一是歌颂爱情，描写理想女性。二是想象丰富，描写梦境。通过对形形色色的梦境描写，来延伸诗人的现实感受，追求超脱现实之外的理想境界或幻想世界。梦幻性超过现实性。三是热爱大自然，描绘自然美，采用民间文学题材。主要作品《诗歌集》和《新诗集》、《德国，一个冬天的童话》和《罗曼采罗》
概论19世纪英国女性作家的写作主题 刘寒冰 摘要:19世纪英国女性作家开始抛弃早期模仿男性作家的写作风格，有意识地树立起独立的见解，她们的作品无论从写作技巧，还是从内容上来讲都日趋成熟。作品的主题涉猎广泛，包括家庭、婚姻、爱情、自由和教育等各方面，女性作家开始在她们的作品中有意识地去抗争男权社会中的不平等。其中，婚姻与爱情、女权主义和与传统的冲突成为主要的三个方面，出现在许多的小说和诗歌中。简要分析她们的写作主题，能使我们进一步深入理解女性作家作品的深层含义。 关键词：女性作家；主题；婚姻；爱情；女权主义；冲突 I.婚姻与爱情 婚姻与爱情是大多数作家，不管是男性还是女性的创作中心，但对女性作家而言，无疑又是她们最关注的话题。 伴随着工业革命的不断深入，19世纪英国资本主义的发展进入繁荣阶段，阶级斗争的形势更严峻，工业大发展使人口的迁移变得容易和迫切，不同地区的思想交流更广泛。虽然进行了民主改革，但各种各样的社会问题还是不断涌现，其中尤以女性的社会问题更突出。当女性看到整个社会在不断前进，繁荣发展，但自己的社会地位仍处于被人们尤其是男性忽视的状态，她们要为自己争取权利，不是通过发动革命战争，而是利用手中的笔，告诉社会他们的需求，而最为迫切的就是改变妇女在家庭――－最小社会单位――－的地位。因此，婚姻与爱情就成为许许多多女性作家反复讨论的话题，以期从中表达自己的诉求。 幸福的婚姻是建立在真爱的基础之上的，这几乎是19世纪所有英国女性作家的共识，她们通过不同的写作方式和不同的人物特点来表达这一共同的主题。而真爱到底是什么，怎样表现出来，以及怎样的婚姻才算幸福，不同的作家有着不同的看法。其中，以简·奥斯丁和艾米丽·勃朗特最有代表性。 首先，简·奥斯丁在《傲慢与偏见》中以平等来阐释真爱和幸福的婚姻。小说中的平等包含了思想的平等，人格的平等和感情上的平等。简·奥斯丁认为，婚姻的重要性是不言而喻的，婚姻不应屈从于任何压力，结婚不为财富，不为社会地位，只为纯真的爱情。 而艾米丽·勃朗特的《呼啸山庄》中的爱情则让人多了几分惋惜和伤感，西斯克里夫与凯瑟琳的这条爱情之路走得坎坷感人，忠诚成为爱人之间最重要的东西。勃朗特最让人钦佩的一点是通过凯瑟琳告诉读者，不平等的社会环境也可以产生爱情，因为在人性上所有的人都是平等的。 II.女权主义 除了以上所分析的和每位女性都相关的婚姻与爱情外，19世纪英国女性作家关注的另一个更为严肃的话题就是女权主义。女性自我意识的不断觉醒使她们开始注意更多的女性社会问题，包括在民主，政治，教育和工业发展等方面，这种积极地为女性争取各种社会权利的思想，可以理解为女权主义的具体表现。 伴随着19世纪的工业大发展，各种社会问题不断涌现，尤其是有关女性的问题越来越明显。女性觉得自己的社会地位，拥有的权利和受教育程度与社会经济发展极不相称，似乎已成为被抛弃的一个社会团体，这种危机感促使女性作家通过自己的作品表达需求。可喜的是，这种抗争还取得了一定的成绩，如在简·奥斯丁，勃朗特姐妹和乔治·艾略特等的小说中都有不同的描写。其中，夏洛蒂的《简·爱》普遍被人们认为是反传统的典范。 悲惨的童年生活使简·爱慢慢地变成一个坚强的女性。叔叔家和福利院就像一个残酷的战场，不反抗就无法生存。如果童年时期所遭受的痛苦只因年纪小无依无靠，那么，成年以后对周围环境的抗争则表现出一个成熟女性自我意识的觉醒，这种觉醒不仅是思想上的，而且用行动实施出来。由于受到一定的教育，使简可以成为家庭教师，从而取得经济上的独立。用政治经济学上的观点可解释为经济基础决定上层建筑，这也是女性能够取得社会地位的基础。因此才有简质问罗切斯特是那段关于平等的经典台词。 与奥斯丁在《傲慢与偏见》中男女主人公各自对对方的深入了解最终平等幸福地生活在一起不同，夏洛蒂·勃朗特想要表达的是简·爱不仅可以自立，还可以从情感上和生活上去帮助罗切斯特。女性不再是男性的附属品了，女性完全可以通过自己的努力拥有和男性一样的平等社会地位。这种女权主义的思想成为许多女性激励自己的武器，不断向男权社会发起挑战，以便得到本来就属于自己的权利。 III.与传统的冲突 在19世纪的英国女性作家作品中，另一个关注的话题就是女性的需求与传统观念的冲突。在众多的作品中，我们可以看到作者既积极表达愿望，却又时常受到传统思想道德的压迫，女性作家总是在社会传统和超越自我之间挣扎，这些挣扎都真实地被反映在作品中。 157
第23卷第4期 长春师范学院学报2004年7月V ol .23 No .4Journal of C hang C hun T eache r s College Ju l 2004 十九世纪英国女性作家群的崛起与英国文化 龚北芳 (大庆高等专科学校中文系,黑龙江大庆 163712) [摘 要]十九世纪英国有30多位女作家相继登上文坛,她们以女性视角对妇女的处境进行描述,创作 出了大量的文学作品,成为英国文学史上一个独特的现象。 [关键词]十九世纪;英国文化;女性作家;女性作品 [中图分类号]I 106.4 [文献标识码]A [文章编号]1008-178X (2004)04-0123-02 英国妇女写作开始于17世纪,但直至18世纪末,拉德克利沃夫夫人和玛丽亚埃奇沃思为首的女性作家才开始以小说的形式进行创作,并在文坛上产生一定的影响。到十九世纪,女作家已达30位之多,而且大多是有影响的作家,如简奥斯汀,乔治爱略特,盖斯凯尔夫人,夏洛蒂勃朗特三姐妹,布朗宁等,成为世界文坛上一个独特的文学现象:十九世纪只有英国的文坛出现了女性作家群的崛起,这应从英国文化、女性写作传统及女性创作中潜在的社会文化内容等方面来探究它的必然性。 一、英国文化与女性作家 谈到英国文学就不能不涉及英国的文化。英国十七世纪资产阶级革命结束后建立了一个君主立宪制,并一直持续至今。这种形态对英国的文化影响是多重的。首先保留了王室,人们把王室作为英国尊严的象征,王室的存在成为英国文化的中心和英国的传统文化的象征,它使每个英国人的血管里都流淌着尊重传统文化和社会道德秩序的血液。其次,英国选举制度和两党执政制度使英国成为民主意识深入人心的世界头号强国。第三,英国的民主制度,具体表现为对个体的尊重。人们能够为了自己的权利而进行斗争,这标志着人的权利受到重视,权利得到保护。 英国人民政治制度的稳定和经济上的繁荣,使十九世纪英国的文化显示了它的特点:民主、自由、独立、尊敬个体,遵守社会秩序。 民主的文化促进了英国的人人平等。男女是否平等历来被用来衡量社会是否民主的一个重要的标志。十九世纪英国文化已达到真正民主的程度。在这种文化背景下,英国女性形成了独立的、自信的、坚强的性格。妇女所受到的普及教育又使她们摆脱愚昧状态,在阅读大量的书籍中,顺其人的本性去憧憬理想和品味现实。英国经济繁荣后提高了人们的生活水平,妇女从繁重的体力劳动中解放出来,“妇女们可以有思想,可以博览群书,……男人们开始赞同并帮助她们要变得聪明、智慧,而不是嘲笑 或阻止她们。”[1]尤其是中产阶级妇女,不必为了生活而拼命奔波,有了闲暇时间读书写信,又有一定的 文化素质去用心体验生活中滋味。女性作家在十九世纪英国的民主文化阳光普照时期,感受到了温暖而迅速地成长起来了。她们吸吮着民主的文化,开始了艺术创作,并把自己的创作贡献给养育着她们的英国民主文化,必然要展现了民主、自由、独立、维护社会秩序的文化特征。两相融合、又相互促进,女性文学终于蓬勃而起。 二、英国文学传统与女性作家 伍尔芙说:“伟大的作品不可能单独地无缘无故地诞生,它是成年累月共同思考的结晶,大家都作 过努力,单个声音的背后隐藏着大众的才智”[2]埃伦莫尔斯也说“对女作家来说,那种通过简单地从 男性文学成就中吸取营养的做法已被阅读相互的作品所取代,已被一种交混回响所代替。”[3]她认为简 奥斯汀在小说上取得的成功就是由于有一大批优秀的和不足道的女作家写的小说供她借鉴。作为民主文化的一部分,英国女性文学有着它的优良的文化传统。 早在17世纪,英国就出现了以写作谋生的女作家贝恩,正是由于贝恩的示范,在十八世纪才出现 [收稿日期]2004-03-27 [作者简介]龚北芳(6 )女,黑龙江林口人,大庆高等专科学校中文系副教授。从事外国文学教学与研究。 3 192-21
古代俄罗斯文学（11——17世纪） 1、：《往年故事》（Повесть временных лет）流传至今最古老的的编年史 《伊戈尔远征记》Слово о полку Игореве（1185-1187）最有代表意义的英雄史诗主人公：Игорь Ярославна（古代文学第一个优美的妇女形象。全诗描写1185年诺夫哥罗德─谢维尔斯基公伊戈尔孤军出征南方波洛夫人、兵败被俘的悲剧2、13—15世纪《ПовестьоразоренииРязаниБытыем.》《ЖитиеАлександраНевского》 (Задонщина顿河彼岸之战) какМамайпрош?л一片荒凉ончистыйМамай 文学流派 一、古典主义（классицизм）时间18c30-50s 特点：政治上维护王权，歌颂开明君主。思想上崇尚理性，艺术上以古希腊 罗马文学为范本。体裁：高级体（史诗颂歌）低级体（讽刺文寓言）戏剧三一律：一出戏剧建立在单一情节上：发生在一昼夜：同一地点。代表作家Ломоносов 代表作《论玻璃之益处》二、感伤主义（сентиментализм）时间18c90s 特点：夸大感情的作用，细致地描写人物的心情和不幸遭遇，格调悲哀，语言晦暗，充满悲观失望。代表作家：卡拉姆津Карамзин《Бедная Лиза》苦命的丽莎1792三、浪漫主义（романтизм）时间；19c初25年特点：着重书写人物形象，内心感受，具有主观性，浓厚感情色彩；推崇原创；民族特色，注重民间创作；艺术形式上标新立异，用词造句色彩绚丽，感情浓烈。代表：消极浪漫主义Жуковский《Светлана》被称为“певец Светланы”“斯维特兰娜的歌手” 积极浪漫主义：Пушкин《к морю》декабристы四：现实主义(реализм)时间：19c30,40s，后期发展到批判现实主义。60s达到顶峰标志：果戈理的死魂灵标志着过渡到。特点：细节真实，形象典型，方式客观。代表作；Достоевский《Идиот》Толстой《Детство》五：自然派时间；19c30-40s 特点：真实反映生活，注重描写下层人民的命运。是俄国批判现实主义的别称。代表作：果戈理Гогорь别林斯基Белинский 多余人分析лишний человек 一：特点：的特点是出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育。他们虽有高尚的理想，却远离人民；虽不满现实，却缺少行动，他们是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世嫉俗中白白地浪费自己的才华。他们既不愿站在政府的一边， 的现状，又无能为力改变这种现状，然而他们又是大贵族和权势者的代表人物，不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。 样从各地漫游归来，同达吉雅娜邂逅相逢，反过来向达吉雅娜求爱时，此时，已成为社交界贵妇人的对方却拒绝了他。奥涅金既愤世嫉俗，同时又远离人民，空虚无为。2、Герцен《Ктовиноват》谁之罪，多余人Бельтов形象：本来有着“卓越的才能”和“伟大的抱负”，“对一切美好的事物都敞开着心扉” ，但一旦进入社会，就处处碰壁，而被迫成为“多余”的人。3、第二代Лермонтов《Геройнашеговремени》当代英雄多余人Печорин毕巧林形象：是一名贵族军官，天资聪颖，才智出众，对由当时环境支配下的那种空虚无聊生活感到失望，但又没法摆脱，因此苦闷彷徨，甚至玩世不恭。“狂热好动”与“人格分裂”是他的两大个性。第二代特点：毕巧林比奥涅金更有才能，因而其悲剧性也更深刻。4、Тургенев 《Рудин 》罗亭Рудин形象；他无论是在社会事业上还是在爱情上都遭到惨败。绝望之余，他只好承认自己的“无用”与“多余”，“生来就是无根的浮萍”， 滞，以及社会上要求变革现状的愿望。 小人物分析маленький человек 小人物特点：小人物”, 即贫贱、低微的小官吏，他们一方面是‘“先生””，是“老爷”,另一方面则受歧视, 受欺辱, 穷愁潦倒, 命运不济, 俄罗斯作家笔下的小人物, 几乎都是穷困、、孤独、软弱、卑微的形象。但是，我们应该用辩证的眼光来看待“小人物”这一形象。 一：Пушкин的《驿站长》Cтанционный смотритель 小人物维林Вырин形象：作者以故事叙述人的身份描写他三过小驿站所见到的维林命运的变化，通篇都令人感到社会的冷酷和残暴, 揭示出腐朽的社会已无法挽救和旧制度必然灭亡的历史命运。是俄国文学史上第一个小人物形象。二、Гоголь的《外套》Шинель小人物：巴施马奇金Башмачкин形象：刻画了九品文官阿卡基·阿卡基耶维奇·巴施马奇金把做一件新外套看作是生活中的一件“伟大的创举”，小说最后的刻画进一
1、近代文学改良运动的主要内容述评。 文学改良运动与现代文学观念的萌生： 1、以旧风格含新意境的诗界革命； 2、从报章文体到新文体； 3、着意“营构人心”的小说界革命； 4、戏剧观念的更新和文明新戏的萌芽； 5、力主“言文合一”的白话文运动； 6、独行者的文学批评与现代观念。 2、以具体作品为例，谈谈新写实小说的叙事特征。 关于“新写实小说”的文本特征，陈陈晓明概况为5个方面，前者刻画出生活的某种绝对化状态，后者揭示生存的多样性特征，被客体力量支配的失重的生活。一从叙事学角度看，“新写实小说”主要在三个方面体现了与传统的现实主义小说的不同。“新写实小说”的叙事方式与传统现实主义最根本的区别，就在于叙述者或隐含作者的视点产生了巨大的移位。“新写实小说”的作家在对待生活和人物方面放弃了理性或理念的关照，他们的小说也就不再显示叙述者居高临下的姿态。如方方的《风景》就是这方面的代表之作，在《风景》中，叙述者被设置为一名死者，即那个个夭折的幼婴，他宁静地观察自己的父母母亲，哥哥姐姐的生活，流水般地讲述他所看到，听到的故事，在这篇小说中，叙述者得智力，判断力甚至人生的经验明显不如故事中的人物，当然，《风景》叙述者的安排是“新写实小说”中一个极端，特殊的个案，但哪怕在《烦恼人生》、《一地鸡毛》这些采用第三人称的全知全觉叙述观点的作品中，读者一很难感觉到叙述者或隐含作者高于印家厚，高于小林的地方。二从故事的角度看，现实主义要求小说中的任何情节，细节，都必须发挥一定的功能，承担不同责任，而在“新写实小说”中，由于拒绝意识形态阐释，由于缺少终极的价值指向，情节的发展往往充满了随机性和偶然性，故事一大多以平面化零碎化的状态呈现，从而构成一种似乎是未经任何选择加工的“生活流”或“叙事流”状态。池莉的《烦恼的人生》发表时，“编者”曾介绍其叙事结构说：“这部小说的特点是：它那完全生活化德尾随人物行踪的叙事方法，它那既有故事又没有故事模式，让主人公面对实际生活中大量存在的机缘，偶遇，巧合自由行动，因而就像植物的生长发育那样，不是预先定型而是逐渐定型的结构形态，它那接近于提供生活的”纯态事实“的原生美，它那希望由读者自己面对作品去思索，去做判断的意愿，这种不重情节结构的过分戏剧化，而重叙事方式的完全生活化，不重故事情节的跌宕曲折，而重生活细节的真实生动，就是典型“新写实小说”的“生活流”的叙事结构。
19世纪英美女性作家的比较分析 ——以《飘》和《简·爱》为例《简爱》是一部带有自传色彩的长篇小说，简·爱从令人讨厌的学校毕业，在罗切斯特先生的庄园找了份家教的工作，负责教育罗切斯特先生的女儿，在此过程中两人擦出爱的火花，但在两人结婚当天，意外得知罗切斯特先生的前一位夫人并没有死，而是疯了，并且正关在庄园里，于是简爱离开庄园，并碰到自己的表哥表妹，正当简爱犹豫是否与表哥一起离开英国做传教士的妻子时，罗切斯特的庄园由于疯妻纵火毁于一旦，他本人也受伤致盲，心灵有所感应的简爱赶回庄园，两人从此幸福的生活在一起。 简·爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量. 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且慢慢地深深爱上了她。 其作者夏洛蒂·勃朗特性格刚强、才华出众，她的灵魂塑造了简·爱，发出了女性独立自尊的呼声，百年以来感动了世界各地无数女性的心。她1816年生于英国北部的一个牧师家庭。母亲早逝，八岁的夏洛蒂被送进一所寄宿学校。在那里生活条件极其恶劣，她的两个姐姐因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米利回到家乡，在荒凉的约克郡山区度过了童年。15岁时她进了伍勒小姐办的学校读书，几年后又在这个学校当教师。后来她曾作家庭教师，但因不能忍受贵妇人、阔小姐对家庭教师的歧视和刻薄，放弃了家庭教师的谋生之路。她曾打算自办学校，为此她在姨母的资助下与艾米利一起去意大利进修法语和德语。然而由于没有人来就读，学校没能办成。但是她在意大利学习的经历激发了她表现自我的强烈愿望，促使她投身于文学创作的道路。 这部小说带有自转的色彩，将自己的人生遭遇加以渲染融入到《简·爱》这本小说里，让读者被书中主人公的故事撼动的时候感受到作者自己的人生经历。小说中显现出鲜明的时代特点——19世纪的英国，资本主义社会的政治文化流露于小说的字里行间，让人仿佛回到那个年代的英国。而同一时代的美国正经历着南北战争等一些大的社会动乱，整个美国处
十九世纪俄罗斯作家作品一览表 1.克雷洛夫ИванАндреевичКрылов(1769--1844）： 别林斯基称它为“俄国唯一的一位真正的、伟大的寓言作家。 《摩登小店》1807 喜剧 勇士伊利亚1808 神话剧 2. 瓦西里?安德烈耶维奇·茹科夫斯基Василий Андреевич Жуковский (1783-1852)：继杰尔查文后成为俄国诗坛泰斗，是俄国第一个浪漫主义作家，浪漫主义文学的奠基人。《五月的早晨》 1797 诗歌 《黄昏》 1806 抒情诗哀歌 《柳德米拉》 1808 谣曲 《斯维特兰娜》 1813 故事诗 《捷昂与艾斯欣》 1815 谣曲 《十二睡美人》 1827 诗歌 3．里鮑耶陀夫Aleksandr Sergeyevich Griboyedov(1795.1—1829)： 俄国剧作家。 《智慧的痛苦》 1824 喜剧 4．孔德拉季·费奥多洛维奇·雷列耶夫：Кондра?тийФёдоровичРыле?ев（1795.9-1826）： 19世纪初期，俄国贵族革命家。文学成就主要表现在诗歌上。十二月党诗人中最著名的诗人。 《致宠臣》 1820 讽刺诗 《沉思》 1821-1823 诗歌 《伊凡·苏萨宁》 1823 诗歌 《公民》 1824-1825 政治抒情诗 《沃伊纳罗夫斯基》 1825 长诗
5．亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金Aleks Sergeyevich Pushkin (1799--1837)： 俄国文学之父。在俄国文学史上是继往开来的人物，他既是俄国浪漫主义文学的杰出代表，又是现实主义文学的奠基人。 《皇村回忆》 1814 诗歌 《致诗友》 1814 诗歌 《自由颂》 1817 诗歌 《致恰达耶夫》 1818 政治抒情诗 《乡村》 1819 诗歌 《鲁斯兰与柳德米拉》 1820 叙事长诗 《假如生活欺骗了你》 1825 哲理意味诗 《我记得那美妙的一瞬》 1825 爱情抒情诗 《黑桃皇后》 1833 中篇小说 《上尉的女儿》 1836 历史长篇小说 6．尼古拉·瓦西里耶维奇·果戈里 Nikolai Vasilievich Gogol-Yanovski (1809-1852)：是俄国批判现实主义文学的奠基人，伟大的讽刺作家。 《汉斯·古谢加顿》 1829 长诗 《狄康卡近乡夜话》 1830 短篇小说 《三等弗拉基米尔勋章》 1835 喜剧 《彼得堡的故事》1835 中篇小说 《密尔格拉得》 1835 中篇小说 《钦差大臣》 1835 讽刺喜剧 《死魂灵》 1840 长篇小说 7．维萨里昂·格里戈里耶维奇·别林斯基Виссарион Григорьевич Белинский 1811-1848 俄国革命民主主义者、哲学家、文学评论家。 文学的幻想1834 论文 1846年俄国文学一瞥1847 论文 1847年俄国文学一瞥1848 论文
一、填空题 1．1979年，《上海文学》发表评论员文章《为文艺正名——驳“文艺是阶级斗争的工具”说》，率先对文艺为政治服务的观念提出了质疑。 2．从七十年代后期到八十年代初期，小说方面出现了宗璞的《我是谁》、茹志鹃的《剪辑错了的故事》以及王蒙的《春之声》等一批运用西方现代小说技巧的作品。 3．池莉被人们合称为“新写实三部曲”的小说是《烦恼人生》、《不谈爱情》和《太阳出世》；巴金的《爱情的三部曲》包括《雾》、《雨》、《电》等三部中篇小说。 4．1983年3月，《人民日报》发表周扬的《关于马克思主义的几个问题的探讨》一文；一年后，胡乔木在《红旗》杂志发表《关于人道主义和异化问题》，对周扬文章进行系统、猛烈的批评。 5．1985年，文坛出现刘索拉的《你别无选择》、徐星的《无主题变奏》和莫言的《红高粱》等一批和传统叙事模式完全不同的小说。 6．余华的《古典爱情》颠覆了传统的言情小说的叙述模式；巴金的《随想录》包括《随想录（第一集）》、《探索集》、《真话集》、《病中集》、《无题集》等五本。 7．在清除精神污染运动中，受到严厉批评的作品有白桦的电影剧本《苦恋》、沙叶新的剧作《假如我是真的》以及戴厚英的小说《人啊，人》等。 8．吴亮的《马原的叙述圈套》形象地揭示了马原小说的叙述特征；余华的《河边的错误》颠覆了传统的侦探小说的叙述模式。 9．1887年，黄遵宪在《日本国志》中率先提出了“言文合一”问题。 10．1898年，严复翻译的《天演论》正式出版，梁启超发表了《译印政治小说序》。 11．抗战爆发后，胡风在国统区先后创办主编文学杂志《七月》和《希望》，并且为中国诗坛培植了“七月诗派”。12．在《斥“反动文艺”》一文中，被郭沫若称作蓝色作家的是朱光潜，称作黑色作家的是萧乾。 13．1954年秋，李希凡和蓝翎先后发表了《关于〈红楼梦简论〉及其它》和《评〈红楼梦研究〉》，从而拉开了《红楼梦》研究批判运动的序幕。 14．诗句“我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古烂斑”的作者是黄遵宪。15．认为《红楼梦》的厌世解脱精神是“哲学的也，宇宙的也，文学的也”，是悲剧之最上乘者，是“悲剧中的悲剧”的是王国维。 16．1902 年，梁启超创办《新小说》杂志，发表著名的《论小说与群治之关系》，正式提倡“小说界革命”。17．1953年年初，《文艺报》先后发表林默涵的《胡风的反马克思主义的文艺思想》和何其芳的《现实主义的路，还是反现实主义的路》两篇文章，对胡风的文艺观进行了批判。 18．1905年，发表《开办安徽俗话报的缘故》，提出“戏馆子是众人的大学堂，戏子是众人大教师”的新观点的是陈独秀。 19．出现下列故事人物的小说是： 姚国栋、杨梦痴《憩园》；姚亮、穷布、顿月《冈底斯的诱惑》；白雨潇、胭脂女《鲜血梅花》；杜大心《灭亡》；
十九世纪英国女性小说家研究
十九世纪英国女性小说家研究 《19世纪英国女性小说研究》是与绍兴文理学院的合作项目，2009年浙江省哲学社会科学规划课题立项成果，是一部旨在较全面、较系统地研究19世纪英国女作家的著作。重点介绍了19世纪文坛以简奥斯丁、勃朗特姐妹、乔治爱略特为主要代表的一流女
作家，及玛丽雪莱、盖斯凯尔夫人等一大批女作家的作品。研究了女性作家特有的表达方式和艺术手法，展示女性意识得以凸现并逐渐发展演进的过程。 书名19世纪英国女性小说研究 出版社安徽文艺出版社 页数249页 开本16 品牌安徽文艺出版社 作者王琼 出版日期2014年3月1日 语种简体中文 ISBN9787539648545 目录 1基本介绍 ?内容简介 ?作者简介 2图书目录 1基本介绍 编辑 内容简介
《19世纪英国女性小说研究》是一部关于外国文学理论的专著，旨在较全面、较系统地介绍对于19世纪英国女作家小说创作的研究成果，具有重要的学术意义。《19世纪英国女性小说研究》分为十章，以19世纪英国女性文学创作繁荣为背景，侧重介绍了以简·奥斯丁、勃朗特姐妹、乔治·爱略特、玛丽·雪莱、盖斯凯尔夫人等一大批女作家及其作品。作者论述全面，条理分明，观点鲜明，层次清晰，可以凸显19世纪这个特定历史时期英国女性文学的创作趋向和规律。 作者简介 王琼，绍兴文理学院人文学院副教授，比较文学与世界文学硕士，研究领域为欧美文学和英国女性作家。主讲《外闺文学史》《欧美女性作家作品研究》等专业课程，参与编写《欧美现代文学史》等教材，主持了浙汀省两项省级课题，在一级刊物和多家核心刊物发表《论乔治·爱略特的心理分析艺术》《19世纪前英国女性创作述评》《从塞普蒂默斯透视伍尔夫》《论乔治·爱略特早期创作中的道德探索》《论杜拉斯创作中的重复叙述》等多篇论文。 2图书目录
浅析十九世纪俄罗斯文学中的“多余人”形象 摘要：“多余人”的产生和发展是俄国历史的产物，“多余人”深刻地反映了当时一些对社会制度不满、生活苦闷、厌恶当局又脱离人民无处施展抱负的先进人物的迷茫状态，“多余人”形象有其先进性和历史性，对整个世界文学做出了一定的贡献。 关键词：俄罗斯多余人贵族爱情 “多余人”是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。他们的特点是出身贵族，生活在优裕的环境中，受过良好的文化教育。他们虽有高尚的理想，却远离人民；虽不满现实，却缺少行动，他们是“思想上的巨人，行动上的矮子”，只能在愤世疾俗中白白地浪费自己的才华。他们既不愿站在政府的一边，与上流社会同流合污，又不能和人民站在一起，反对专制制度和农奴制度。他们很是心仪西方的自由思想，他们也很不满俄国的现状，又无能为力改变这种现状，然而他们又是大贵族和权势者的代表人物，不可能与底层人民相结合以改变俄国的现状。 “多余人”形象最早是在普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》里的主人公“奥涅金”身上体现的，在某种意义上“奥涅金”可以说是“多余人”的鼻祖，而这一形象真正的广为流传是在屠格涅夫1850年发表的中篇小说《多余人日记》之后才更加深入人心的。之后又有莱蒙托夫《当代英雄》中的“毕巧林”，屠格涅夫《罗亭》中的“罗亭”，冈察洛夫《奥博洛莫夫》中“奥博洛莫夫”等。 一、出身“贵族”的“多余人” “多余人”都出身于贵族家挺，优越的生活环境使他们根本不必为生活担心，他们从小都接受了良好的教育，正是教育使他们开始思考社会人生。也许人们追求财富、荣誉是理所应当的事情，但是作为一出生就拥有财富的贵族地主，他们渐渐认识到正是自己的特权地位造成了社会的不平等。他们背离本阶级价值的标准，不再把追求功名利禄、家庭幸福当作自己人生目的，作为上流社会、贵族阶级的一员却走上了与本阶级的价值标准相背离的道路。 《叶甫盖尼·奥涅金》中学识广博、聪明深刻的奥涅金在二十六岁时仍然是个既无公职也无家室的人，成为上流社会眼中的怪人。毕巧林同样是个受过良好教育的贵族青年，他思维敏捷，才华出众，具有非凡的洞察力，但是他同样没有
Славянофильство （斯拉夫派） 产生于19世纪的30-40年代，在50年代成为俄国思想界的一股强大力量。他们认为，俄国的整个文化不应该归入其他模式，它拥有自己的生命价值和自己的前途。 三个理论主张： 1. 肯定公社是人名生活的社会经济形式； 2. 在考虑俄国特殊道路时必须从俄国落后这一事实出发； 3. 反对独裁专制的国家体制。 意义：应该予以肯定，其基本出发点是俄国的社会实际。 Западничество (西欧派) 贵族自由派(дворянские либералы) рановски аадаев елински ер ен（赫尔岑） ар в о кин（鲍特金）Панаев Тур енев 革命民主派(револю ионные демокра ы) обролюбов(杜勃罗留波夫), ерны евски （车尔尼雪夫斯基） екрасов（涅克拉索夫） Подлинная ис ория росси ско о осударс ва олько началась с пе ровских преобразовани ; ?западны ? буржуазны пу ь разви ия России. 主要论坛：? ечес венные записки? (祖国纪事，18 ?Современник? （现代人，1836-1866） ?Русски вес ник? （俄国导报，1856-1906） Западничество (西欧派) 产生于19世纪40-50年代。力主俄国走西欧的资本主义道路。其中，贵族自由派其成员多半出身于贵族地主家庭。 主张： 1. 协同政府及早废除农奴制，代之以雇佣劳动制； 2. 抨击君主专制政府，赞成英、法式的君主立宪或议会制，排斥革命，主张通过普及教育和科学的途径来实现他们的政治纲领； 3. 主张实行彼得一世那种改革，发展工商业和交通运输。 意义： 比起斯拉夫派来，西欧派的思想和活动对俄国资本主义发展有更积极的推动作用。 ? а мы были про ивниками их но очень с ранными. У нас была одна любовь но не одинаковая? (А. ер ен) Почвенничество (根基派) ос оевски ри орьев С рахов ?всечеловечнос ь? русско о на ионально о духа 论坛：?Время? (1861-1863) ?Эпоха? (1864-1865) 主张：认为俄罗斯民族精神具有全人类性，要求知识分子和作家“顺从人民”，吸取俄罗斯人
现代性：二十世纪中国文学的显著特征(一) 【内容提要】 20世纪中国文学何以能成为文学史上一个独立的阶段？它区别于中国古代文学的根本标志何在？本文从甲午战争——戊戌变法（1894—1898）前后切入话题，贯通近、现、当代，综合考察了近一百多年来中国文学的特质和变化，认为“现代性”不仅是这一阶段文学的重要脉络，而且从思想和审美方面构成了它的显著特征。文章对涉及的若干疑难问题也作了辨析。【关键词】现代性/“五四”文学革命/新文学/人的文学历史悠久的中国文学，到清王朝的末年，发生了前所未有的重大转折：开始与西方文学、西方文化迎面相遇，经过碰撞、交汇而在自身基础上逐渐形成具有现代性的文学新质，至“五四”文学革命兴起则达到高潮。从此，中国文学史进入一个明显区别于古代文学的崭新阶段。 这些重大变化，是由近代以来种种内外条件所制约、所造就的。 早在19世纪中叶，马克思、恩格斯就已在《共产党宣言》中指出：随着世界市场的开拓，一切国家的生产和消费都成为世界性的了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。民族的封闭和局限日益成为不可能，“于是由许多种民族的和地方的文学形成了一种世界的文学”。应该说，各民族的文学汇入“世界文学”的时间、途径各有不同。在中国，它的开端大体可从甲午战争失败、戊戌变法酝酿算起，迄今已有一百多年的历史。由于这一过程远未完成，它的下限止于何时还很难设定。 本来，西方列强用军舰、枪炮迫使清王朝签订一系列丧权辱国条约，始于19世纪40年代。但最初，这一严重危机并未直接触动中国文学的改革。除了救亡宣传，没有人想到文学能和国运有什么关系。直至数十年后，在“器物”层面的改革（洋务运动）、“知识”层面的改革（官派留学）、“制度”层面的改革（变法维新）三次大的尝试，或难以立竿见影，或遭遇血腥镇压而宣告失败，人们才将目光转到通过文学进行国民的启蒙上来。谭嗣同在《仁学》中首揭“个人自主之权”，力主启蒙；他和夏曾佑等还提倡“诗界革命”。新派诗人黄遵宪很早就有“崇白话而废文言”，“欲令天下之农工商贾妇女幼稚皆能通文字之用”（注：黄遵宪：《日本国志》卷33《学术志》（二）。）的主张。裘廷梁等戊戌年间也提出“白话文为维新之本”、“开民智莫如改革文言”（注：裘廷梁：《论白话文为维新之本》，1898年；陈荣衮：《报章宜用浅说》，1899年。）的想法。稍后，梁启超更倡导“新民”说，推行“新文体”，呼吁“文界”、“小说界”的“革命”，尤其主张通过小说来“新民”。青年鲁迅则弃医从文，提出“首在立人，人立而后凡事举”，主张“尊个性而张精神”1]，通过文学来改变国民性。可以说，从戊戌变法前后起，中国知识界中已出现了“人的觉醒”与“文的觉醒”的最初倾向。随着“五四”新文学运动的到来，中国文学发生全方位的变化：语言从文言转为白话，文学形态、文学内涵以及文学观念都出现了史无前例的新的更迭。“国语的文学，文学的国语”以及“人的文学”、“平民文学”、“思想革命”等口号的提出，尤其显示了这场文学革命与建立现代民族国家目标的一致性。 清末民初文学变革得以实现，也与现代都市开始崛起、传播媒体发生变化这些社会物质条件的变更密切相关。其中传播媒体的变革，更是具有现代性的文学能够诞生与成长的重要条件。近代传媒的变革，主要体现在报刊与平装书成为主要传播媒体上。报刊与平装书是用机器印刷的，还要运用铅字排版或者纸型技术。这种书籍复制方式就是工业化的产物，没有近代大工业，仅仅依靠手工业作坊无法形成从线装书到报刊、平装书的转换。近代传播媒体又是运用资本主义商业化的方式运作的。像《申报》馆和商务印书馆都是股份制企业，在全国各地广泛建立分支机构，运用西方股份制公司的运作方法来管理和经营，因而使得这些传媒比起传统媒体来，显示出极大的优势：出版物容量大（用较小的字排印），周期大大缩短（可以短到一天之内），效率大大提高（几千、几万、十几万份地大规模发行销售），价格则大大低廉。传媒的这种变革，对文学的影响非常大。它一头影响著作者，促使文学作者由古代的士大夫转变成近代的依靠稿费和版税为生、具有独立地位的知识分子，催生出一批真正具有独