报任安书司马迁
太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩．（从前,过去）者辱赐书，教以慎于接物
．．（情意）．．（与他人交往），推贤进士为务．（责任）。意气
勤勤恳恳，若望．（怨恨）仆不相师
．．（不效法），而用流俗人之言。仆非敢
如是也。请略陈固陋
．．（时间隔了很久）久不报．．．（固塞鄙陋的意见）。阙然
（回复），幸勿为过．（责备）。
夫人情
．．（本性）莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。【译】至于为正义和真理所激奋的人,就不是这样,那是因为他们有不得不如此的缘故。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿
视仆于妻子何如哉？且勇者不必
．．（不一定）死节，怯夫慕义，何处不勉焉！
仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就
．．（舍生就义）之分．（分寸，道理）矣，
何至自沉溺
．．（陷入）缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。【译】我克制忍耐苟且偷生,情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中的原因,是痛惜自己的志愿尚未完全实现,平平庸庸地死了,文采不能在后代显露。
古者富贵而名摩．（通“磨”）灭，不可胜记，唯倜傥非常
．．（不同寻常）之人称．（扬名）焉。盖文王拘而演．（推演）《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋．（铺叙，创作）《离骚》；左丘失明，厥．（才）有《国语》；孙子膑．（指古代一种剔掉膝盖骨的酷刑）脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传
《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底
．．（大抵，大概，表示总结情况）圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。【译】这些人都是心中抑郁不畅快，不能实现自己的主张，所以记述以往的事情，想让后世的人了解自己的思想。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒．（抒发）其愤，思垂．（流传）空文以自见．（通“现”，表现）。
仆窃不逊，近自托．（借助）于无能之辞，网罗
．．（招罗搜集）天下放失．（通“佚”，散失）旧闻，略考其行事，综其终始，稽．（考察，考订）其成败兴坏之纪．（历史记录）。上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。【译】也想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓历史的变革，成就自己的一家之说。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。【译】
草稿尚未完成，适逢就遭到这场灾祸，痛惜此书没有完成，因此受到最残酷的刑罚也没有露出怨怒的脸色。
仆诚．（确实）以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责．（通“债”），虽．（即使）万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。
且负．（处在）下未易居．（处世），下流
．．（处于卑贱的地位）多谤．（公
开指责）议。仆以口语
．．（说过的话）遇遭此祸，重．（深深地）为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累．（经历）百世，垢．（耻辱）
弥．（更加）甚耳！是以肠一日而九迴，居则忽忽
．．（即惚惚，心神不定的样子）若有所亡．（失去），出则不知其所往。每念斯．（代词，这）耻，汗未尝不发
背沾衣也。身直．（只是）为闺閤之臣，宁．（难道）得自引
．．（自行隐退）深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。【译】
所以，我只好暂且随波逐流，与世俗周旋敷衍，用来疏散内心的烦闷悲愤。
今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？【译】如今少卿却教导我要推荐贤能之士，岂不是和我私下的愿望想违背吗？
今虽．（即使）欲自雕琢
．．（粉饰），曼．（好听的话）辞以自饰，无益，于
俗不信．（信任），适．（恰恰）足取辱
．．（自取其辱）耳。要之，死日然后是非乃．（才）定。书不能尽意，略陈固陋。谨再拜。
太史公牛马走〔太史公牛马走〕太史公，汉代史官太史令的通称。牛马走，供驱使的人，如牛马一般。这里是作者的谦称。司马迁再拜言。少卿足下：曩者〔曩(ｎǎｎｇ)者〕从前。辱赐书〔辱赐书〕委屈你给我写信。这是古代书信中的客套话。辱，犹言降低了对方的身份，使对方蒙受了耻辱。，教以慎于接物〔慎于接物〕待人接物要慎重。，推贤进士为务。意气勤勤恳恳〔意气勤勤恳恳〕情意诚挚恳切。，若望〔望〕怨望，埋怨。仆不相师〔不相师〕不效法。相，这里指对对方。，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固陋〔固陋〕固塞鄙陋(的意见)。。阙然久不报〔阙然久不报〕意思是拖了很久没有回信。阙然，(时间)隔了很久。，幸勿为过〔为过〕见责。过，责备。。 仆之先〔先〕先人。，非有剖符丹书〔剖符丹书〕皇帝发给功臣特殊待遇的契券。剖符，竹制契约，分剖为二，皇帝与功臣各执其一，上写誓词表示永保功臣封爵。丹书，誓词用笔写在铁制券契上，功臣后代子孙可凭此免罪。之功，文史星历〔文史星历〕太史令掌管的职务。文，文献；史，史籍；星，天文；历，历法。，近乎卜祝〔卜祝〕掌管占卜和祭祀的官。之间，固主上所戏弄，倡优〔倡优畜之〕被当做乐师优伶来畜养。倡，乐师。优，伶人。畜之，流俗之所轻也。假令〔假令〕假使。〔与〕称许，认可。仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死〔卒就死〕终于去死。卒，终于。就死，走向死亡，接受死。耳。何也?素所自树立〔所自树立〕指自己立身处世的东西。使然也。人固有一死，或重于太山〔太山〕即泰山。，或轻于鸿毛，用之所趋异也〔用之所趋异也〕因为所追求的不一样。用，因为。趋，趋求。异，不同。。太上〔太上〕最上。不辱先，其次不辱身〔身〕自己。，其次不辱理色〔理色〕肌理和脸面。色，颜面。，其次不辱辞令，其次诎体〔诎(ｑū)体〕卑躬屈膝。受辱，其次易服〔易服〕换上囚犯穿的衣服。古代囚服为赭色。受辱，其次关木索〔关木索〕戴上枷木囚绳之类的刑具。关，贯，指戴上。木，枷。索，绳。、被楚〔被(ｃｈｕí)楚〕遭受杖刑。，同“棰”，杖。楚，荆条。受辱，其次剔毛发〔剔毛发〕剃光头发。即髡(ｋūｎ)刑。剔，通“剃”。、婴金铁〔婴金铁〕脖子套上铁链。即钳刑。婴，绕。受辱，其次毁肌肤、断肢体〔毁肌肤、断肢体〕指遭受残酷肉刑。古代肉刑有：劓(ｙì，割鼻)、(ěｒ，割耳)、膑(ｂìｎ，削去膝盖骨)等等。〔腐刑〕宫刑。受辱，最下腐刑极矣!传〔传(ｚｈｕàｎ)〕注释或解释经义的文字。这里指《礼记·曲礼》。曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱〔槛阱(ｊǐｎｇ)〕槛，兽圈。阱，陷阱。之中，摇尾而求食，积威约之渐也〔积威约之渐〕长时间的威力约束所逐渐形成的结果。威，威力。约，约束。渐，浸渍，渐进。。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对〔削木为吏，议不可对〕即使是一个木制的狱吏来审讯，也决不去对答。议，吏议，法官的审讯和判决。对，指犯人回答审讯。，定计于鲜〔定计于鲜(ｘｉāｎ)也〕拿定主意在受辱之前自杀。鲜，不以寿终。也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜，幽于圜墙〔圜墙〕指监狱。之中。当此之时，见狱吏则头枪〔枪(ｑｉāｎｇ)〕通“抢”，碰撞。地，视徒隶则心惕息〔心惕息〕意思是心惊胆战。惕，恐惧。息，喘息。。何者?积威约之势也。及以〔以〕通“已”。至是，言不辱者，所谓强颜〔强(ｑｉǎｎｇ)颜〕厚颜。耳，曷足贵乎!且西伯，伯也〔西伯〕周文王姬昌。伯，方伯，一方诸侯之长。，拘于羑里〔(Ｙǒｕ)里〕今河南省汤阴县北牖城。；李斯，相也，具于五刑〔五刑〕一种酷刑，即先割鼻、斩左右趾、笞杀，后枭首、(ｚǔ，剁成肉酱)其骨肉于市。；淮阴〔淮阴〕指韩信。韩信被封为楚王，有人告他谋反，刘邦用陈平计，扬言游幸云梦，韩信到陈地迎谒，刘邦乘机逮捕了他，送至洛阳，降为淮阴侯。，王也，受械于陈〔受械于陈〕在陈被逮捕。械，刑具。；彭越、张敖〔彭越、张敖〕彭越，刘邦封他为梁王，后疑其谋反，逮捕下狱。后被吕后所杀。张敖，张耳之子，继父位为赵王，后亦被捕下狱。，南面称孤，系狱抵〔抵〕抵当。罪；绛侯〔绛(ｊｉàｎｇ)侯〕刘邦功臣周勃。刘邦死，吕后家族擅权，周勃与陈平定计共诛诸吕，立刘恒为文帝。后被人诬告，曾一度下狱。诛诸吕，权倾〔倾〕超过。五伯，囚于请室〔请室〕请罪之室，即囚禁有罪官吏的特设牢房。；魏其〔魏其(ｊī)〕魏其侯窦婴。汉景帝时平定吴楚七国之乱，后与丞相田不和，下狱被杀。，大将也，衣赭衣〔赭(ｚｈě)衣〕赭色囚衣。，关三木〔关三木〕加以颈、手、足三处的刑具。即枷、桎(ｚｈì，脚镣)、梏(ｇù，手铐)。；季布〔季布〕项羽将领，项羽败后，季布剃发带钳、变姓名，卖身给当时大
《报任安书》挖空解释及重点句子翻译学案 一.解释下列加点字词 太史公牛马走司马迁再拜 ．．（）言。 少卿足下：曩者 ．．（），教以慎于接物．（），推贤进士为．．（）辱．（）赐书 务．（），意气勤勤恳恳，若望．（）仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。请略陈固． 陋．（）。阙然 ．．（）不报，幸．（）勿为过（）。 夫．（）人情 ．．（）莫不贪生恶死，念．（）父母，顾．（）妻子，至激．（）于．（）义理者不然，乃．（）有不得已也。今仆不幸．（），早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死．（）节，怯夫慕．（）义，何处不勉 焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就 ．． ．．（）之辱哉！且夫 ．．（）之分矣，何至自沉溺缧绁 （）臧．（）获．（）婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以 ．．（）隐忍苟 活，幽于．（）粪土之中而不辞者，恨．（）私心有所不尽，鄙陋 ．．（）没世，而文采 ．．（）不表于后也。 古者富贵而名摩灭，不可胜．（）记，唯倜傥非常 ．．（）之人称焉。盖西伯（文王）拘．（）而演．（）《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃．（）赋．（）《离骚》；左丘失明，厥．（）有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见．（）。 仆窃．（）不逊．（），近自托于无能之辞 ．．（） ．．．．（），网罗天下放失 旧闻，略考其．（）行事，综其终始 ．．．．（），稽．（）其成败兴坏之纪．（），上计轩辕，下至于兹．（），为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡．（）百三十篇。亦欲以究．（）天人之际，通古今之变，成一家之言。 草创 ．．（）未就．（），会．（）遭此祸，惜其不成，是以 ．．（） 就．（）极刑而无愠．（）色。仆诚．（）已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿．（）前辱之责．（），虽万被戮．（），岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也! 且负下 ．．（）未易居，下．流．（）多谤议。仆以．（）口语遇遭此祸， 重为．（）乡党所笑，以污辱 ．．（）先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累．（） 百世，垢．（）弥．（）甚耳！是．（）以．（）肠一日而九回，居则忽忽若有所亡．（），出则不知其所往。每念斯．（）耻，汗未尝不发背沾衣 也！身直．（）为闺閤之臣 ．．．．( )，宁．（）得自引深藏于岩穴邪！故 且从俗浮沉 ．．（）。今少卿乃．．．．．（），与时俯仰，以通．（）其狂惑 （）教之以推贤进士，无乃 ．．（）与仆私心剌谬 ．．（）乎？今虽欲自雕琢， 曼辞 ．．（）以自饰．（），无益，于．（）俗不信，适．（）足取辱耳。 要之 ．．（）乃．（）定。书不能尽意，略陈固陋 ．．．．（），死日然后是非 （）。谨再拜 ．．（）。 二.翻译下列句子 1曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢
司马迁《报任安书》原文及翻译 原文： 太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物、推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而与谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！ 仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之不能纳忠效信，有
奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功，下之不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者仆常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少负不羁之材，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔盃酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士：事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯以奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当，虏救死扶伤不给。旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积，然陵一呼劳军，士无不起躬自流涕，沫血饮泣，更张空弮，冒白刃，北向争死敌者。
报任安书司马迁 太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩．（从前,过去）者辱赐书，教以慎于接物 ．．（情意）．．（与他人交往），推贤进士为务．（责任）。意气 勤勤恳恳，若望．（怨恨）仆不相师 ．．（不效法），而用流俗人之言。仆非敢 如是也。请略陈固陋 ．．（时间隔了很久）久不报．．．（固塞鄙陋的意见）。阙然 （回复），幸勿为过．（责备）。 夫人情 ．．（本性）莫不贪生恶死，念亲戚，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。【译】至于为正义和真理所激奋的人,就不是这样,那是因为他们有不得不如此的缘故。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿 视仆于妻子何如哉？且勇者不必 ．．（不一定）死节，怯夫慕义，何处不勉焉！ 仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就 ．．（舍生就义）之分．（分寸，道理）矣， 何至自沉溺 ．．（陷入）缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后也。【译】我克制忍耐苟且偷生,情愿被囚禁在粪土一般的牢狱之中的原因,是痛惜自己的志愿尚未完全实现,平平庸庸地死了,文采不能在后代显露。 古者富贵而名摩．（通“磨”）灭，不可胜记，唯倜傥非常 ．．（不同寻常）之人称．（扬名）焉。盖文王拘而演．（推演）《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋．（铺叙，创作）《离骚》；左丘失明，厥．（才）有《国语》；孙子膑．（指古代一种剔掉膝盖骨的酷刑）脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传 《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底 ．．（大抵，大概，表示总结情况）圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。【译】这些人都是心中抑郁不畅快，不能实现自己的主张，所以记述以往的事情，想让后世的人了解自己的思想。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒．（抒发）其愤，思垂．（流传）空文以自见．（通“现”，表现）。 仆窃不逊，近自托．（借助）于无能之辞，网罗 ．．（招罗搜集）天下放失．（通“佚”，散失）旧闻，略考其行事，综其终始，稽．（考察，考订）其成败兴坏之纪．（历史记录）。上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。【译】也想借此探究自然现象与政治社会的关系，通晓历史的变革，成就自己的一家之说。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。【译】
中考文言文《报任安书》全文详细翻译导读：报任安书作者：司马迁 少卿足下：前不久承蒙您给我写信，教导我要谨慎地接人待物，以推举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才，而去附和俗人的见解。其实，我并非敢这样做。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说：“为谁去做，教谁来听?”钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。象我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能象随侯珠、和氏璧那样稀有，品行象许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己用，女为说己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，
我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信绐您，希望您不要责怪。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。 我听到过这样的说法：善于加强自我修养，智慧就聚于一身;乐于助人，是“仁”的起点;正当的取予，是推行“义”的依据;懂得耻辱，是勇的标志;建立美好的名声，是品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心;太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能平常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢?如今朝廷虽然缺乏人材，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职，
苏教版必修五重点句子翻译 《陈情表》 1、祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。 祖母刘氏可怜我孤单弱小，亲自抚养。 2、既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。 既没有叔叔伯伯也，没有哥哥弟弟；门庭衰微福分又浅，很晚才得到儿子。 3、臣欲奉召奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 我想手捧召书马上赶路，只因刘氏的病日重一日，想姑且迁就私情，但是报告申诉又得不到准许。 4、但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。 只因为祖母刘氏已像接近西山的落日，只剩一缕将断的气息，生命十分危险，已经处于朝不保夕的境地。 5、愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。 祈望陛下能体恤我愚拙至诚之心，满足我微不足道的心愿，或许祖母刘氏能因此侥幸，最终得以安度余年。 6、臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，谨此上表禀告。 7、臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背。 我因命运不好，小时候就遭遇到了不幸，刚出生六个月，我慈爱的父亲就不幸去世了8、臣少多疾病，九岁不行 我小的时候经常有病，九岁时还不会走路。 9、寻蒙国恩，除臣洗马。 不久又蒙受国家恩命，任命我为洗马。 10、臣具以表闻，辞不就职。 我全部用表章上报，加以推辞不去就职 11、过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！ 过分承蒙提拔，而且恩命十分优厚，怎敢犹豫不决另有所图呢？ 12、更相为命，是以区区不能废远。 因此我诚挚的内心实在是不忍废弃奉养祖母而远行。 《项脊轩志》 1、其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。 又过了两年，我因久卧病榻，心情无聊，于是叫人再次整修南阁子，式样与以前稍有不同。 2、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 庭院中有一棵枇杷树，是我妻子在她去世那一年亲手栽种的，现在已长得高大挺拔，像伞盖一样了。 3、借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万簌有声。 借来书放满了架子，在这里安居休息，长啸或吟唱，静静地独自坐着，可以听到自然界的所有声音。 4、迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。 等到叔父伯父分家了，室内外添置了许多小门，到处都是。 5、庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。 庭中开始用篱笆隔开然后用墙隔离，一共变动了两次。
《报任安书》（节选）原文阅读及对照翻译《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的 一封回信。接下来，为大家提供《报任安书》(节选)原文阅读及对照翻译，希望能帮助到大家! 出处或作者：司马迁 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气 勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己用，女为说己容。若仆大质已亏缺， 虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之 间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。 仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，爰丝变色;自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨 之士乎!如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业，
得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显巖穴之士;外之，不能备行伍，攻城[野战]，有斩将搴旗之功;下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆，尚何言哉!尚何言哉! 且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑彊胡，卬亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵左右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳军，士无不起，躬流涕，沫血饮泣，张空弮，冒白刃，北首争死敌。陵未没时，使有来报，汉公卿
《报任安书》知识点归纳 （一）通假字 1.曷足贵乎曷，通“何”。 2.其次诎体受辱。诎，通“屈” 3.其次剔毛发。剔，通“剃” 4.其次关木索，被箠楚受辱。箠，通“棰” 5.见狱吏则头枪地。枪，通“抢” 6.及以至是。以，通“已” 7.及罪至罔加。罔，通“网”，法网。 8.古者富贵而名摩灭。摩，通“磨” 9.大底圣贤发愤之所为作也。底，通“抵” ，大抵。 10.思垂空文以自见。见，通“现” 11.放失旧闻。失，通“佚”，散失的文献。 12.则仆偿前世之责。责，通“债”。 14其次关木索。关，通“贯”，套上。 15居则忽忽若有所亡。忽，通“惚”，恍恍惚惚。 16.退而论书策通。策，“册”。 （二）词类活用 1.子膑脚。 膑，名词作动词，受膑刑。 2.以污辱先人。 辱，形容词作使动用法，使……受辱。
3.请略固陋 固陋：形容词活用为名词，固陋的意见 4.而世又不与能死节者比死，为动用法，为……而死。 5.思垂空文以自见垂，使动用法，使……流传。6．衣赭衣，关三木。衣，名词作动词，穿衣。 7.倡优所畜。倡优，名词作状语，像对倡优一样。 8.曷足贵乎贵，形容词作动词，称道。 （三）一词多义 实词 1. 胜 （1）胜任。能够承担或承受。 （2）不可胜记。尽。 （3）百战百胜。胜利。 （4）引人入胜。优美的。 2.再 （1）太史公牛马走司马迁再拜言。两次。 （2）青春不再。再继续，再出现。 3.厥 （1）思厥先祖父。他的。 （2）大放厥词。他的。 （3）厥有《国语》。于是，就。 4非
（1）死日然后是非乃定。错误，不对。 （2）无可厚非。反对，责备。 虚词 焉 1、用作兼词。 1）相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 三人行，必有我师焉（在其中）。（《论语》） 积土成山，风雨兴焉（从这里）。（《劝学》） 2）相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 且焉置土石？（《愚公移山》） 2、用作代词 1）相当于“之”犹且从师而问焉。（《师说》） 2）疑问代词，哪里、怎么。 未知生，焉知死（《论语》） 割鸡焉用牛刀（《论语》） 3、语气词 1）句末语气词，了、啊、呢怯夫慕义，何处不勉焉 2）作句中语气词，表示停顿，相当于“也”。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 3）作词尾，相当于“然”，译为“……的样子”“……地”。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落
报任安书原文及翻译 太史公牛马走司马迁再拜言。 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。 仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，
爰丝变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少负，不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔杯酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉
《报任安书》知识点归纳 一﹑通假字 1.诎：诎体受辱 2.以：及以至是 3.罔：及罪至罔加 4.摩：古者富贵而名摩灭 5.底：大底圣贤发愤之所为作也 6.失(yì)：放失旧闻 7. 稽其成败兴坏之纪。 8. 思垂空文以自见。 9.责(zhài)：则仆偿前辱之责 二、掌握下列字词： 1. 曩者辱赐书 2. 若望仆不相师 3. 非有剖符丹书之功 4. 文史星历 5.近乎卜祝之间 6.倡优畜之 7.不与能死节者比 8.卒就死耳 9.用之所趋异也 10.用之所趋异也 11.太上不辱先 12.关木索、被箠楚受辱13.剔毛发、婴金铁受辱 14.传曰刑不上大夫15.积威约之渐 16.幽于圜墙之中
17.所谓强颜耳 18.受械于陈 19.权倾五伯 20.季布为朱家钳奴21.不能引决自裁 22.不能早自裁绳墨之外23.以稍陵迟 24.以稍陵迟 25.乃欲引节 26.何至自沉溺缧泄之辱哉 27.且夫臧获婢妾 28.鄙陋没世 29.而文采不表于后世也 30.唯倜傥非常之人称焉31.唯倜傥非常之人称焉 32.仲尼厄而作《春秋》33.孙子膑脚，《兵法》修列 34.思垂空文以自见35.思垂空文以自见 36.稽其成败兴坏之纪37.究天人之际 38.通邑大都 39.且负下未易居 40.重为乡党所笑 41.虽累百世 42.垢弥甚耳 43.身直为闺合之臣 44.宁得自引深藏于岩穴邪 45.以通其狂惑 46.无乃与仆私心剌谬乎47.曼辞以自饰 三﹑词类活用
1.文史星历： 2.倡优：倡优畜之 3.孙子膑脚。 4.以污辱先人。 5.粪土：幽于粪土之中 6.仆之先人非有剖符丹书之功 7.故述往事,思来者： 8.请略陈固陋： 9.衣赭衣： 10.流俗之所轻也： 11.幸勿为过： 四、特殊句 1.幽于粪土之中而不辞者。 2.《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 3.鄙陋没世而文采不表于后世也。 五、一词多义 1.再（1）太史公牛马走司马迁再拜言。 （2）青春不再。
原文： 太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物、推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而与谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！ 仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎？如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉？仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之不能纳忠效信，有奇策才力之誉，自结明主；次之又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功，下之不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者仆常厕下大夫之列，陪外廷末议，不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！ 且事本末未易明也。仆少负不羁之材，长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素
高中语文文言文《报任安书》原文及译文:报任 安书译文 《报任安书》是高中语文课本的重点文言文，学生首先需要掌握该文言文的原文及译文，下面是WTT给大家带来的高中语文《报任安书》原文及译文，希望对你有帮助。 高中语文文言文《报任安书》原文 少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师用，而流俗人之言。仆非敢如是也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己用，女为说己容。若仆大质已亏缺，虽材怀随、和，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿过。 仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。故祸莫僭于欲利，悲莫痛于伤心，行
莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，爰丝变色;自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎!如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显巖穴之士;外之，不能备行伍，攻城[野战]，有斩将搴旗之功;下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为埽除之隶，在阘茸之中，乃欲印首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪!嗟乎!嗟乎!如仆，尚何言哉!尚何言哉! 且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄技，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务壹心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者。夫仆与李陵俱居门下，素非相善也，趣舍异路，未尝衔歪酒接殷勤之欢。然仆观其为人自奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身以徇国家之急。其素所畜积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事壹不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚
司马迁《报任安书》原文及翻译 太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：曩者辱赐书，教以顺于接物、推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独抑郁而与谁语。谚曰：“谁为为之孰令听之”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。 像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜,少卿足下：从前承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导我，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，虽然才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能用这些来引以为荣，恰好会引人耻笑而自取污辱。 书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭至意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过！ 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，
同您见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有些微空闲来详尽地表达心意。现在您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗怨。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；一个人是否乐善好施，是评判他仁义的起点；一个人如何取舍，是体会他道义的标志；一个人如何面对耻辱，是断定他是否勇敢的准则；一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，最悲惨的是因为无钱赎罪，只能忍受酷刑，最痛心的是尽心的辅佐皇上却被污蔑，行为没有比污辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯到很远的时候。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去，商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心；太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们对宦官都是鄙视的。一个才能平常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢
译文：像牛马一般的太史公司马迁拜了又拜说：少卿足下：前时使您受到委屈给我写信，教导我谨慎地待人接物，把推荐贤士当作紧要的事情。情意诚恳，好像抱怨我没有听从您，而听从世俗之人的意见。我是不敢这样做的。请允许我简略地陈述固塞浅陋的意见，时隔很久没有回信，望您不要责怪我。 仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。 译文：我的先辈并没有剖符丹书之类的功劳，掌管史籍和天文历法，近似于占卜祭祀之官，本来就是给皇上戏耍的，像畜养倡优一样蓄养着，世俗之人看不起的职业。如果我伏法被处死，像九牛失去一根毛，与死个蝼蛄或蚂蚁有什么不同？而且世人也不会把我和那些为气节而死的人等同，只不过认为智虑穷尽，罪恶已极，不能自己赎免，终于走上死路罢了。为什么呢？平日自己所从事的职业和所处的地位的工作使自己这样的。 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。 译文：人本来都有一死，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻，运用死所追求的方向不同。最上等的是使祖先受辱，其次是不使自身受辱，其次是不使肌理脸面受辱，其次是不受别人文辞羞辱，再次是卑躬屈膝受辱，再次是穿换上囚服受辱，再次是披枷带索遭受刑杖受辱，再次是剃光头发、颈戴铁圈受辱，再次是毁伤肌肤、砍断肢体受辱，最下等的是宫刑，受辱到顶点了。古书上说：“刑罚不施加在大夫身上。”这就是说士大夫在气节方面不能不进行勉励。 猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！ 译文：猛虎在深山里，百兽都震惊恐惧，等它在陷阱或兽笼里，就摇着尾巴乞求食物，长期积累的威力制约它逐渐形成的情况。因此，在地上划一个圈当作监牢，在情势上士人也绝对不能进去；用木头削成狱吏，虚拟的审议也决不可对答。在死之前就已经定下主意了。如今捆绑手脚，戴上枷索，暴露肌肤，受到鞭打，囚禁在监狱之中。在这时候，看到狱吏就要叩头触地，看到狱吏就吓得不敢出气。为什么呢？长期的威力制约他造成的情势。等已经到了这种地步，还说不受辱的人，不过是所谓的厚脸皮罢了，还有什么值得尊重的呢！ 且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；
《谏逐客书》《论贵粟疏》《报任安书》 原文及翻译 -CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1
<<谏逐客书>> 臣闻吏议逐客，窃以为过矣！昔穆公求士，西取由余於戎，东得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孙支於晋，此五子者，不产於秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举 地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之纵，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君却客而不纳，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也必秦国之所生而然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏马抉提不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者，必出於秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进於前，而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立於侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论
曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。 夫物不产於秦，可宝者多；士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。 《论贵粟疏》
《报任安书》文言文原文与翻译 导读：《矛与盾》文言文矛与盾出于《韩非子·难一》 原文楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 翻译： 有一个楚国人，卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。 注释 1、矛:古代用来刺杀敌人的长柄兵器，矛的基本形制有狭叶、阔叶、长叶、叶刃带系和凹口骹式等。 2、盾:盾牌,古代作战时遮挡刀剑用。 3、誉：夸耀。 4、曰：说，谈。 5、吾：我的。 6、陷：这里是穿透的意思 , 后面的就有刺的意思。
7、或：有人。 8、以：用。 9、子：您，对人的`尊称。 10、何如：怎么样。 11、应：回答。 12、利：锋利，锐利。 13、其：这里指那个卖矛和盾的人。 14、弗：不。弗能：不能。 15、之：语气助词。 16、鬻：（yù):卖。 中心思想 《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。 【《报任安书》文言文原文与翻译】 1.报任安书原文及翻译 2.报任安书的原文及翻译 3.报任安书原文翻译 4.报任安书文言文原文及翻译