“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”
1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。
2.了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
3.知道汉代儒学成为正统思想的史实。
【问题思考】
想一想“百家争鸣”中“家”的含义是什么？
想一想仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！”为其象人而用之也。(《孟子》)
朱熹注：俑，从葬木偶人也。……有面目机发(使木偶活动的机关)而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后(后代)也。(《孟子集注》)
根据材料，分析孔子对用“俑”随葬的态度及其理由。这反映了他的什么思想？
辨一辨孔孟的“民本”思想等同于今天的现代民主。
说一说下图反映了哪些学派的什么观点？
黜百家，独尊儒术”不仅仅是儒家思想的继承与发扬，而且是吸取了法家、道家、阴阳家等
各家思想糅合而成的新儒学，是对先秦儒学的继承、发展与创新。
考点一“百家争鸣”
1．战国时期，“百家争鸣”局面出现的根本原因是________。
2．下列摘自《论语》的经典名句曾被作为2008年北京奥运会的礼仪用语：“有朋自远方来，不亦乐乎”、“四海之内皆兄弟”、“德不孤，必有邻”、“己所不欲，勿施于人”。结合所学知识分析，它们反映了孔子的哪些思想？
3．孔子的思想是如何体现人文精神的？
精讲(1)“仁”的思想有利于建立良好的人际关系，为提倡人文精神提供了宽松的社会环境。
(2)主张对鬼神敬而远之，优先考虑和解决人世间的实际问题，渗透以人为本的理念。
(3)“有教无类”等教育主张，保证了个性发展，推动了个人素质的提高。
4．孟子和荀子也是儒家学派的代表人物。他们对儒家思想的突出贡献分别是什么？
5.《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明( )
A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现
C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
6．诸子百家各代表不同的阶级利益。
(1)请把下列各学派及其相对应的阶级补充完整。
儒家——(地主阶级) 墨家——( )
( )——新兴地主阶级道家——( )
(2)请说明墨子的主张是如何体现其所代表的阶级利益的？
考点二“罢黜百家，独尊儒术”
1．董仲舒认为孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑诸侯、崇周制而“大一统”，以此为汉武帝加强中央集权服务，从而将周代历史与汉代政治联系起来。西周时代对于秦汉统一的重要历史影响在于( )
A．构建了中央有效控制地方的制度 B．确立了君主大权独揽的集权意识
C．形成了天下一家的文化心理认同 D．实现了国家对土地与人口的控制
2．为什么董仲舒的新儒学思想能得到全面肯定？
精讲(1)形势需要：当时西汉王朝需要一种思想理论来巩固中央集权，稳定社会秩序。
(2)理论优势：董仲舒利用“天人感应”学说宣传“君权神授”，对于树立皇权，加强中央集权有利，得到统治者的赏识。
3．从春秋战国到西汉，中国历史经历了一个由国家大分裂到大统一的巩固和发展的历程。
(1)在这一历程中，中国思想界的发展趋势是什么？
(2)战国和汉武帝时期对当时统治者最有用的思想分别是什么？为什么？
春秋战国时期社会大变革导致了“百家争鸣”局面的出现，涌现出儒家、墨家、道家、法家等学术流派，其中法家思想备受当时统治者欢迎，儒家思想遭冷落，后来秦用法家思想治国，儒家思想遭受打击。汉初采用道家“无为”思想治国，与民休息。汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，儒家思想成为封建社会的正统思想。这样，从春秋战国到汉代，中国思想界经历了一个由“百家争鸣”到思想专制的发展趋势。
第1课从“百家争鸣”到“罢黜百家、独尊儒术” “百家争鸣”的历史影响： ①“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，对 当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 ②“百家争鸣”奠定了中国思想文化的基础，对中国文化有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。 ③在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国的传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 ④儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。 孔子的思想成就和文化贡献： 儒家思想的现代价值： 1、儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国当代教育事业的发展和人才 的培养有积极作用。 2、儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。 3、儒家强调“正身自省”、“修己安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动 和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。 4、儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进经济的发展。 5、儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着现实意义。 老子的哲学思想和政治主张： (1)哲学思想——“道”是世界的本原 (2)辨证法思想——事物是矛盾对立的，但可以互相转化 (3)政治主张——“无为而治”和小国寡民 影响：老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。 庄子思想主张：1)世间万物都是相对的； 2)放弃差别观念，就能获得精神上的自由。 韩非子思想主张 集权观：①加强君主集权；②要树立君主的绝对权威 法治观：①厉行赏罚,奖励耕战②以法治国。 改革观：“不期修古，不法常可” 认识论：遵循客观规律行事
孔子的思想 地位：春秋晚期伟大的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的创始人。 主要观点：①思想核心是“仁”。“仁”就是爱人，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处。实现“仁”，要待人宽容，“己所不欲，勿施于 人”。 ②强调“礼”。希望恢复西周的礼乐制度，主“克己复礼”，使每 个人的行为符合“礼”的要求。他所追求的“礼”，是西周的等 级名分制度，要求“正名”，体现了政治思想保守的一面。 ③主“德治”。提出“为政以德”，反对苛政和任意刑杀(“焉用杀”)。 ④教育：首创私学，打破“学在官府”贵族垄断教育的局面，扩 大了受教育的围。主有教无类、因材施教，学习态度要老实， 学思结合，温故知新。注重人的全面发展，从礼、乐、射、御、 书、数六个方面培养学生 ⑤文化成就：整理出《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种教 材，后人称为“六经”。他的言行载于《论语》一书。 ⑥注重政治与人事，对鬼神敬而远之。 影响：孔子的思想在当时并未受到太多重视，后来经过历代学者的发扬和统治者的改造，逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流思想。 其博大精深的文化品格在世界文化史上有重要影响。孔子被推崇为“圣人”、“万世师表”，受后人景仰。 老子的思想 地位：春秋晚期重要的思想家，道家学派的创始人。相传孔子曾向他问礼。
主要观点：①哲学：认为宇宙万物的本原是“道”。强调一切要顺应自然，“天 法道，道法自然”，提倡清静无为、知足寡欲。 ②辩证法(思想精华)：任何事物都有矛盾对立的两个方面，矛盾双 方会相互转化，这些转化都是无条件的。 ③政治：指出社会动荡的根源，在于人们违背了自然，提出“无 为而治”的主。 ④对社会发展持消极悲观的态度：希望社会回到小国寡民的理想 社会，“鸡犬之声相闻，民至老 死不相往来”。 影响：老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。 百家争鸣 “百家争鸣”局面的形成： ①“百家”泛指数量多，主要有儒、道、法、墨等思想流派； ②“争鸣”指争论和辩难。 ③“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派针对社会上存在的 各种问题展开辩论。他们争相发表见解，又彼此吸收、融合，形成学术文化的繁荣局面。 (1)形成原因 ①经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣奠定了物质基础；
高中历史【必修三】百家争鸣和儒家思想的形成教案 ※教学目标： 1.知识与能力 （1）知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解儒家学派的思想家孔子、孟子和荀子的主要观点以及儒家思想的形成，以及其他学派的老子、庄子和韩非子的主要思想； （2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性恶论、韩非子的法家思想；（3）分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想的深远影响。 2.过程与方法 （1）引入中国古代政治、经济、文化方面的相关内容，启发学生思考“百家争鸣”和早期儒学出现的时代背景。 （2）运用比较法、列表法和分析法指导学生对“百家争鸣”以及儒家思想的相关问题进行归纳。 （3）最后以早期儒学为重点，组织学生对儒学的存在原因以及现代儒学复兴情况进行探讨。 2.情感态度价值观 （1）通过对春秋战国时期“百家争鸣”局面的研究探讨，让学生感受到中华民族文化的博大精深，培养学生的民族自豪感。 （2）通过对“诸子百家”的分析以及了解，培养学生的“以人为本”的人文关怀精神。 （3）认识儒学在中国和世界的发展中所处的重要地位，并且联系现实，使学生能够正确对待中国传统文化，发挥儒学在现代生活中的积极作用。 ※教学方式 1.教学方法：比较法，列表法，分析法 2.教学手段：多媒体课件演示，辅之以师生交流讨论 ※教学重点和难点： 1.重点：百家争鸣局面出现的原因；早期儒学三大家的主要观点 2.难点：理解百家争鸣局面出现的历史意义 ※教学过程 一、导入新课 引言 由电影《孔子》引出课题：前段时间有一部热播电影引起社会舆论的关注，不少的电影人甚至社会学者，历史学家都对它表示了极大的兴趣。对于这部影片，褒贬不一，它就是《孔子》。由胡玫执导、周润发主演的电影《孔子》于2010年1月22日正式全国公映。电影描写我国古代著名教育家、思想家孔子51岁出任中都宰一直到其73岁病逝这段经历，并挑选了最有戏剧性的堕三都、周游列国、陈蔡被围等重要经历进行改编。(播放《孔子》的系列剧照。) 提问：影片《孔子》的时代背景，大家知不知道？答案春秋战国时代。 导入新课 影片的主角是孔子，但是，其实在那个时代，有很多孔子一样伟大的人物。那个时代，是我国思想文化的一次大潮流，无数学者提出自己的观点主张，它不仅仅是一个诸侯争霸的时代，也是一个各种思想文化“百家争鸣”的时代。 二、教授新课 （一）1.“百家争鸣”局面的出现 （1）“百家争鸣”的含义
第1课百家争鸣和儒家思想的形成 课标要求 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 教学目标 一、知识与能力 1.知道百家争鸣的基本事实，结合政治和经济史的内容，掌握春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成过程；掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张。 3.培养学生分析概括比较的能力。 二、过程与方法 1.分析“百家争鸣”出现的社会原因，认识到一定的思想观念是一定历史时代的产物。 2.理解孔子的思想核心“仁”及精神内涵和教育上“有教无类”思想的历史影响等。 3.学生可以根据教科书与提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。 4.能对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。 三、情感、态度与价值观 1.通过学习使学生了解“百家争鸣”是时代的需要，体会以人为本的人本主义精神境界和儒家积极入世思想和重视民生精神，树立积极的人生观和价值观。 2.通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，使学生对祖国文化有深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承和发扬中华民族的优秀文化传统。 3.逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。 教学重点、难点 教学重点：“百家争鸣”局面出现的社会原因和历史意义；孔子、孟子、荀子、老子、韩非子的主要思想。诸子百家的代表人物及其主要思想。 教学难点：儒家思想的形成原因。 教学时数 1课时 教学过程： 导入设计 本专题是新课标“思想史”的第一专题，可向学生简要介绍《历史·3》（必修）的基本内容和结构，并与学生一起逐句分析教科书正文前面的“导语”。 单元导言解读 本单元主要系统阐述了作为中国传统文化主流思想儒家思想的兴起、发展和演变的历史过程。第一自然段主要介绍了中国思想文化的悠久历史和传统文化的主流思想——儒家思想；第二自然段主要从各个历史阶段分析中国主流思想儒家思想的发展变化。 一、“百家争鸣”局面的出现 1.理解概念：“百家争鸣”的含义。 学生结合教材第4页【历史纵横】思考“百家争鸣”的含义。 教师归纳解释： “百家”是泛指，意为数量多，指春秋战国时期的儒、道、墨、法等思想流派。
第5讲从“百家争鸣”到“罢黜百家，独尊儒术” 〖考试要求〗 （1）春秋战国时期的思想：孔子与老子的思想；百家争鸣；儒家思想的形成。 （2）汉代儒学：董仲舒的思想主张；汉代儒学成为正统思想。 〖温故·习新〗 考点一春秋战国时期的思想 知识点一“百家争鸣”局面的出现 1、背景： (1)根本原因：春秋战国时期是社会大变革时代，奴隶社会日益崩溃，封建社会逐步确立。 (2)具体原因： ①经济上，铁器的使用和牛耕的推广，井田制崩溃；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 ②政治上，周王室衰微，诸侯纷争。 ③阶级关系上，“士”阶层的活跃和受到各诸侯国重用。 ④思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。（私学的兴起）。 2、主要派别代表：儒家：孔子、孟子、荀子。道家：老子、庄子。墨家：墨子。法家：商鞅、韩非子等。 3、特点：互相诘难、批驳；彼此吸收、融合。 4、历史影响：是中国历史上第一次思想解放运动。是中国学术文化、思想道德史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 知识点二孔子和早期儒学 1、春秋――孔子(儒学创始人，代表奴隶主阶级利益。） 主张和贡献： ①核心是“仁”，“仁者，爱人”，实现“仁”，要做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。 ②政治思想：以德治民，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。（体现民本思想） ③主张“克己复礼”恢复周朝的礼乐制度。（保守性的体现） ④教育思想：兴办私学，主张“有教无类”（意义：打破贵族垄断文化教育的局面） ⑤整理古籍：“六经”《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》（儒家的五经）、
《乐》 2.战国――孟子、荀子（代表地主阶级） （1）孟子（亚圣） ①发展了仁，提出“仁政”思想； ②民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”，即“民贵君轻” ③伦理观：主张“性本善”，要用仁政来回复和扩充人的善性。 （2）荀子 ①施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”； ②提出“水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水”思想。 ③伦理观：主张“人之性恶”（性恶论），强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。（3）历史影响 ①孟子和荀子对儒家思想加以总结和改造，使儒学体系更加完整，儒家思想更能适应社会的需要。②战国后期，儒学成为诸子百家中的蔚然大宗。 知识点三其他思想流派 1、道家： （1）老子：春秋晚期，道家学派创始人，代表奴隶主阶级利益。 ①认为世界万物的本原是“道”，强调一切要顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲； ②提出“无为而治”的政治主张；希望回到“小国寡民”的理想社会。 ③朴素的辩证法思想：认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。 （2）庄子：战国时期，道家思想的代表人物。 ①继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的。②放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。 2、法家：战国，韩非子——法家学派的集大成者，代表地主阶级利益。 （1）主张：君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对权威震慑臣民，提出系统法治理论； （2）意义：专制主义中央集权理论，把君主权力提高到极点，迎合建立大一统专制国家的历史趋势。 3.墨家：战国，墨子，代表平民百姓愿望。 （1）主张“兼爱”，消除亲疏、贵贱的分别，同等的去爱所有人；
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成史料拓展 一、“百家争鸣”的含义 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 所谓“争鸣”，是指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者或思想家，都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物做出解释。于是，他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，争相发表自己的见解。 百家争鸣：所谓诸子百家，是对先秦至汉代初期各学派的总称，“百家”是虚指，以形容学派之多，习惯上指“九流十家”。汉初司马谈总括为阴阳、儒、墨、名、法、道德六家；班固则概括为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等，合称“九流”，再加上小说家，则称为十家。其中，影响最大的是儒、墨、道、法四家。 各家的主张各不相同，而在不同之中又有其相同之处。儒、墨、法诸家，侧重于政治道德。老庄道家讲道，侧重于对宇宙本体及其发展规律的探索。名家主要是研究名辩，即逻辑问题。它们的共同特点是，都反映了这一时期人们从天命思想中摆脱出来，作为自觉的主体去面对世界、认识世界的趋向。它们不同的侧重点，反映出在这个过程中人们所面对的三个主要的认识领域。各家学说的中心及其最后归宿，都是为了求治国平天下之道和理想的人生道路，绝没有出世的思想，这反映了中国文化的共同的精神。百家争鸣所涉及的问题极为广泛，内容非常丰富。从春秋末年到秦灭六国300年的时间里，各家学说互相争鸣，互相吸取融合，不断丰富，不断深入，形成了学术文化上空前繁荣的局面。最后，经过秦始皇的“焚书坑儒”，再到汉武帝采纳著名儒学家董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策，从而结束了百家争鸣的局面。 二、“百家争鸣”的历史影响 春秋战国时期的“百家争鸣”，奠定了中国整个封建时代文化的基础，对中国文化的发展有着非常深刻的影响。可以说，没有当时的“百家争鸣”，中国后来的思想文化就不会五彩缤纷。在“百家争鸣”的过程中，各家学派相互取长补短，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的，并在日后成为中国传统文化的主流思想。“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用。 三、儒家思想形成的社会背景 孔子创立儒家学派的社会因素相当复杂，与春秋时代的社会变革、鲁国的文化传统有着密切的关系。春秋末期，由于铁器和牛耕的出现，生产力得到了一定程度的发展，这为封建生产关系的产生提供了物质条件。原来为周天子所有的“公田”，逐渐转化为诸侯贵族的“私田”。政治上，平民与贵族，奴隶与奴隶主，新兴封建势力与奴隶主贵族，以及奴隶主贵族内部的矛盾激化了，诸侯争霸兼并土地的战争日益频繁，奴隶的逃亡与暴动连绵不绝，王权衰落，各国诸侯贵族势力大大削弱。新兴封建势力日益兴起。在思想意识和文化上，“学在官府”的局面逐渐被打破。孔子首倡“有教无类”，广收弟子，宣讲儒家思想，出现当时影响最大的私学。孔子把西周以来奴隶主贵族的文化思想，改造成为以“仁”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的儒学，从而创立了儒家学派。同时，儒家学派诞生于鲁国，也与鲁国特定文化环境有着密切的关系。鲁国是周代开国天子武王之弟周公旦的封地。周公在西周王朝长期执政，这种特殊的政治地位，使鲁国成为了西周时代三大文化中心之一（另两大文化中心为周王室和商朝的故地宋国）。春秋时代，鲁国在文化上仍旧保留着最多的周文化传统，以致到春秋末期还享有“周礼尽在鲁”的名声。这种文化传统对孔子有很大影响，为他创立早期的儒学思想体系提供了条件。 四、孔子及其思想 1、孔子的生平 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，孔子或孔夫子是对他的尊称。孔子生于鲁襄公二十二年（公元前551年）夏历八月二十七日，卒于鲁哀公十六年（公元前479年）夏历二月十八日，享年73岁。 孔子3岁丧父，17岁丧母，生活十分惨淡。然而，孔子自小就勤奋好学，受到了良好的教育。孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，政绩十分显著，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，也取得了相当大的成绩，后在五十五岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇，远大的抱负和理想最终未能实现。于是，孔子开始专心从事文化教育活动，为改造社会培养人才，并在教育上获得了巨大成功。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。教师可引导学生看《孔子和他的弟子在一起》一图。孔子晚年对《诗》《礼》《书》《易》《乐》《春秋》进行了整理，是为“六经”，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术做出了不可磨灭的贡献。 2、孔子的思想
课时作业二十五 (时间：45分钟满分：100分) [模拟题组] 1．(2016·广东惠州二模·12)六虱指的是危害国家的六事。《商君书·靳令》指出，礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱”。这反映了秦国当时() A．儒家思想没有市场B．法家思想倍受冷落 C．道家思想成为主流D．墨家思想渐趋没落 A[“礼乐、诗书、修善孝弟、诚信贞廉、仁义、非兵羞战”都是儒家思想的主张，在商鞅变法中被称为“六虱”，可以判断出儒家思想在当时不受欢迎，故A 项正确；商鞅是法家的代表人物，在秦国推行变法，推崇法家思想，故B项错误；道家思想并没有成为主流，故C项错误；“非兵羞战”和墨家思想的“非攻”相似，但不能因为这点就片面的认为墨家思想渐趋没落，故D项错误。] 2．(2016·广东珠海一模·12)有西方学者认为：“中国的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反映了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。”属于这一时期特征的思想是() A．强调要顺应自然，“无为而治” B．提出“春秋大一统”，以德为主，以刑辅德 C．三教并行 D．理学成为官方哲学 A[材料中“晚周时期大动乱的形势下”信息说明是春秋战国时期百家争鸣时期的思想，强调要顺应自然，“无为而治”，属于道家思想，属于该时期思想主张，故A项正确；“春秋大一统”属于董仲舒思想，不符合题干时间，故B项错误；三教并行属于魏晋南北朝时期，故C项错误；理学成为官方哲学是在南宋时期，故D项错误。] 3．(2016·广东深圳二模·12)有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指()
第一单元中国传统文化主流思想的演变第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成 学情分析： 本课主要讲述的春秋战国时期“百家争鸣”和儒家思想的形成。无论对于“百家争鸣”还是早期以孔孟为代表的儒家思想，学生总体上比较熟悉，所以基本史实上学习起来较为容易。但对于“百家争鸣”及儒家思想形成的历史大背景以及孔孟荀三位儒学家和老庄两位道学家的思想较为深邃，需作重点分析，以便学生能够理解和把握。 课程标准： 1.知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义。 2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及其儒家思想的形成。 教学目标： 1.知识与技能： （1）知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，以及老子、庄子和韩非子的主要思想； （2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性恶论、韩非子的法家思想； （3）分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想的深远影响。 2.过程与方法： （1）学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法，比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。 （2）教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。 3.情感态度与价值观： 通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，对祖国文化有深入的认识，从而热爱和继承中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。 教学重点、难点： 1.教学重点： 掌握春秋战国时期诸子百家的代表人物及其主要思想。 2.教学难点： 如何正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。 教学用具： 多媒体设备 教学过程：
“百家争鸣”和儒家思想的形成 一、教材分析 本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。本课为第一个历史阶段：儒家思想在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。 孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。 战国末期的荀子，广泛吸收了各家思想的精华（当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合理的科学的成分），丰富了早期儒家的思想内容，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论，成为儒家思想的“集大成者”。 二、教学目标 1.知识与能力：了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成过程。掌握诸子百家的思想特征及其代表人物的主要主张；认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。 2．过程与方法：学生可以根据教科书与教师提供的材料以及自己的观察所得，进行推理分析，主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法学习有关问题。能对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。 教师应该注重启发式教学，设计具有针对性、启发性的问题，引导学生主动探究，并对学生在探索过程中的表现予以及时而恰当的评价。 3．情感态度价值观：通过对春秋战国时期思想活跃而繁荣的文化盛况的学习，使学生对祖国文化有深入的认识，从而更加热爱祖国历史与文化，有志于继承和发扬中华民族的优秀文化传统；逐步培育起民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感，培养爱国主义情感。三．教学重点难点： 重点：诸子百家的代表人物及其主要思想。 难点：1、诸子百家的代表人物及其主要思想内容较多而且新知识、新内容多，不易掌握。 2、如何结合相关史实，以及情感体验、主观认识，正确判断春秋战国时期百家争鸣的思想局面形成的重要意义。 四．教学建议： 本专题是新课标“思想史”的第一专题，教师要帮助学生逐句分析教科书正文前面的“导语”，向学生交代两点：第一、儒家思想是中国传统文化主流思想；第二、要从四个阶段认识儒家思想形成与发展演变的脉络。 本目教材主要包含两方面内容：第一，春秋战国时期儒家等诸子百家的代表人物及其主要思想。第二，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。 一、关于诸子百家的代表人物及其主要思想。建议教师向学生讲明确： 1．“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。 2．教科书以四个子目分别讲述儒家、道家、法家、墨家代表人物和思想主张，教师要帮助
第1课“百家争鸣”和儒家的形成 一、教学目标 知识与能力：了解诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。 过程与方法：适度引入古代中国政治发展与传统文化方面的材料，启发学生思考百家争鸣局面形成的重要意义。以列表的方法，从时代、主要观点、影响等方面，指导学生归纳孔子、孟子和荀子的主要内容。以百家争鸣为主题，组织学生谈一谈继承中国传统文化思想的认识和感受。组织一次“我读《论语》的读书活动”。情感态度与价值观：感受中国古代思想的博大精深：通过学习早期儒家的民本思想，培养学生的人文关怀精神；了解儒家文化是我国传统文化的最主要部分，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响；联系现实，使学生正确对待儒家传统文化，发挥其在当代的积极意义。 二、教学重难点 1.重点：“百家争鸣”局面出现的历史意义；孔子、孟子、荀子的主要观点，了解儒家思想的形成。 2.难点：儒家思想的形成，认识其在世界文化史上的地位和对后世的影响。 三、教学方法：材料分析法、对比法。 四、教学手段：多媒体课件 五、教学设计 儒家思想是中国传统文化的主流思想，也是封建社会的统治思想。自孔子创立儒家至今，儒家经过了二千多年的发展历程，其思想与孔孟时代的儒家已是差别很大了。要想了解原始儒家(孔孟荀)的思想的原貌，我们要尽量阅读原始文献
资料，所以讲课中涉及很多这方面的史料。学习中我们还要注意孔孟荀思想的异同，也能帮助学生理解儒家思想的发展演变过程。早期儒家思想的一个积极方面是它的民本思想(这一点与后世儒家有较大区别)，通过学习民本思想，来培养学生的人文关怀精神。教学过程中尽量调动学生已知知识，增加学生的学习兴趣。导入： 教师：第一单元中国传统文化主流思想的演变。提问：默读单元引言：中国传统文化的主流思想是什么思想？ 学生：儒家思想。 教师：对！中国的思想文化源远流长，蓄积深厚。儒家思想是中国传统文化的主流思想。对中国社会、政治和文化等各方面影响深远，是中华民族的宝贵精神财富。同时，也是世界文明史中极为重要的组成部分。儒家思想形成在什么时候？学生：春秋战国时期。 教师：春秋战国时期在思想界出现了一个什么局面？ 学生：“百家争鸣”的局面。 教师：对！而儒家就是其中最具代表性并对当时和后世产生产生深远影响的一家。 一、“百家争鸣”局面的出现 围绕“百家争鸣”，教师提出以下问题以便学生讨论分析： 1、理解概念？学生先回答后，教师通过投影解释 （1）所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 （2）所谓“争鸣”是指争论和辩难 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派按照本阶级（层）或本
一、选择题( 本大题共8 小题 , 每小题 4 分 , 共32 分 ) 1. “我们今天称道‘百家争鸣’, 大概不是也不应该是赞扬其中的一元主义妄想, 而是欣赏它那些万壑争 流的也就是多元的场面。”之所以赞赏“多元的场面”是因为它() A. 有利于国家走向统一 B. 适应了中央集权的发展趋势 C. 有利于文化的繁荣发展 D. 有利于底层民众意愿的表达 2.(2018 ·宝鸡高二检测) 孔子主张社会和谐, 墨子主张“兼爱”“非攻”, 孟子主张“政在德民”。这些主 张产生的共同社会背景是() A. 社会动荡矛盾尖锐 B. “百家争鸣”趋于合流 C. 奴隶制度全面崩溃 D. 封建制度逐步发展 3.(2018 ·临沂高二检测 ) 当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家, 意思是清静寡欲 ; 做事学法家 , 意思是按原则办事; 待人学儒家 , 即() A. 爱无差等 B. 己所不欲 , 勿施于人 C. “人之性恶” D.“性本善” 4.(2018 ·长沙高二检测 ) “孔子聚徒讲学 , 弟子三千。其中不少学子贫且贱, 没有社会地位。”材料体现出的孔子教育思想是 () A. 因材施教 B. 不耻下问 C. 有教无类 D. 当仁不让 5.(2018 ·中山高二检测 ) 孙中山答日本人：“我辈之三民主义首渊源于孟子, 更基于程伊川之说。孟子实为我等民主主义之鼻祖。”孙中山这么说主要是因为孟子主张() A. 人性本善 B. 舍生取义 C. 民贵君轻 D. 得道者多助 6. 荀子说：“今人之性恶,必将待圣王之治、礼义之化,然后皆出于治,合于善也。”据此,你认为荀子() ①主张“性恶论”②重视礼制 ③强调教化④主张礼法并施 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D.①②③④ 7.(2018·成都高二检测 ) “分定而无制 , 不可 , 故立禁。禁立而莫之司 , 不可 , 故立官。官设而莫之一 , 不可 ,故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派() A. 法家 B. 儒家 C. 道家 D. 墨家 8.(2018·江苏学业水平测试) 为响应党中央厉行节约的号召, 许多学校加入到反对“舌尖上的浪费”的 “光盘行动”中。早在战国时期, 某一思想流派在提出“兼爱”“非攻”的同时, 就倡导“节俭”“节用”。该思想流派的创始人是
“百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面出现的社会原因 1、“百家争鸣”的含义： 所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。 “百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 2、“百家争鸣”出现的原因：政治、经济变革引起思想学术变革 经济上：铁犁牛耕的使用，井田制崩溃，封建经济迅速发展，生产力发展提供了物质条件政治上：面对社会剧变，人们纷纷提出不同方案(周王室衰微、新兴地主阶级崛起，新旧社会交替)；诸侯争霸，“士”阶层活跃和受重用 教育上：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起，培养了大批人才 阶级：士”阶层崛起和受重用 二、百家争鸣（百家争鸣之地稷下学宫） 1、儒家 （一）、代表人物： 春秋孔子创立儒学 战国孟子、荀子发展儒学 孔子的政治思想：（代表没落奴隶主贵族利益） 核心：仁 “仁”的含义：即“爱人”，孝悌、爱人、忠恕。“仁者爱人”，反对统治者苛政和任意刑杀，要求体贴民情，主张“为政以德” 实现“仁”的方式： “己所不欲，勿施于人”（对别人） “克己复礼”（对自己）修身方案：修身、齐家治国平天下。 强调人与人之间要彼此尊重对方的人格，要求人们互相敬爱、谦让、和睦相处 政治上表现：“为政以德”（以德感化反对苛政，爱惜民力，体贴民情，） 以礼为核心的行为规范：“礼”即周礼：君臣父子，四勿 “正名”（希望回复奴隶社会秩序） 注重政治与人事，对鬼神敬而远之 （1）孔子的教育思想 教育方式：首创私学 教学主张：“有教无类” 教育方法：因材施教和启发诱导 学习方法：温故而知新，可以为师矣。 知之为知之，不知为不知，学而不思则罔，思而不学则殆 为政以礼，杏坛说仁、接续文明 君君、臣臣、父父、子子 “夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人” ——（《论语·雍也》） “己所不欲，勿施于人” ——（《论语·卫灵公》） 能行五者（恭、宽、信、敏、惠）于天下，为仁矣。 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 （2）、孔子思想的评价
第1课从百家争鸣到独尊儒术一、“百家争鸣” 一、“百家争鸣” 1．概念：百家争鸣是指春秋( 公元前770 ～公元前476 年) 战国( 公元前475 ～公元前221 年) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、（小说），俗称“十家九流” 2．“百家争鸣”出现的背景 根本原因：由奴隶制向封建制转变的社会大变革 (1)经济上井田制瓦解，封建经济发展。(2)政治上周王室衰微，分封制趋于崩溃。(3)阶级 关系上“士”阶层的崛起。(4)文化上私学兴起，学术下移。 3、主要流派和主要代表 ※A 道家※老子的思想主张核心：道； 哲学：世界本原是“道”朴素辩证法（相对转化） 政治主张：无为而治理想社会：小国寡民 ※庄子思想主张：“齐物”的观点 哲学思想：相对主义（庄子哲学的主要特点）； 处世态度：“天与人，不相胜”顺从天命、安于现状 ※B 儒家：※创立者----孔子（1）政治思想：仁礼（仁与礼的关系：礼是仁的外在表现与规范，仁是礼的内在核心与基础）协调礼和仁的方法：中庸。达到中庸的做 法：“和而不同”①核心：仁：“仁者爱人。” ②政治主张：为政以德，爱惜民力③对人际关系要求：己所不欲，勿施于人 ④对礼的要求：克己复礼目的：维护奴隶主等级秩序，但对人尊重 ⑤哲学（鬼神观）：敬鬼神而远之。⑥伦理观：性相近，习相远 （2）教育思想：①兴办私学，打破了学在官府②内容：六艺（礼乐射御书数） ③有教无类（教育平等），因材施教（个性教育） ④教学原则：学思并重、举一反三、启发诱导等 ⑤学习态度：学而不厌、不耻下问、知之为知之⑥教学精神：诲人不倦 （3）文化贡献：整理六经 探究：孔子的思想精华对我们现代精神文明建设有什么重要意义？ 在政治上强调以民为本，反对苛政和任意刑杀；在伦理道德上强调和谐的人际关系。 比如他要求人们注意自我修养、尊老爱幼、尊师重贤、富有爱心、言必行、遵守社会公德、学习上不耻下问、温故知新、积极进取的处世精神等都体现他对治国和社会生活的深刻智慧和优秀价值，其思想精华是对世界文明的贡献，也为现代文明提供了汲取的营养。 ※孟子主要思想主张①“仁”“义”（核心）②伦理观：性善论（仁义礼智先天固有） ③政治主张：仁政保民④民本思想：民贵君轻 ※荀子①民本思想：重民(君舟民水)②伦理观：性恶论（王霸并用）③政治主张：德治与法治相结合（特点）④哲学观点：天行有常，制天命而用之。（唯物主义思想）※C 墨家（墨子）战国初期：“兼爱”、“非攻”“尚贤”“节俭”“节用”“薄葬” ※D 法家韩非子（战国末期）：以法治国法术势相结合加强中央集权变法革新 4、影响：A 是中国历史上的第一次思想解放运动；（实质） B 大大促进了思想学术的活跃和繁荣，奠定了中国思想文化发展的基础； 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成优质课教案整理 2016-01-21 11:40 422次 第1课“百家争鸣”和儒… 高中历史人教2003课标版 1、知识与能力 （1）知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义；了解儒家学派 的思想家孔子、孟子和荀子的主要观点以及儒家思想的形成，以及其他学派的老子、庄子和韩非子的主要思想； （2）理解孔子“仁”的思想、墨子“仁政”的思想和“性本善”思想、荀子的性恶论、韩非子的 法家思想； （3）分析儒家思想的形成原因，总结儒家思想的形成过程，探寻儒家思想的深远影响。 2、过程与方法 引入中国古代政治、经济、文化方面的相关内容，启发学生思考“百家争鸣”和早期儒学出 现的时代背景。运用比较法、列表法和分析法指导学生对“百家争鸣”以及儒家思想的相关问题进行归纳。最后以早期儒学为重点，组织学生对儒学的存在原因以及现代儒学复兴 情况进行探讨。 3、情感态度价值观 通过对春秋战国时期“百家争鸣”局面的研究探讨，让学生感受到中华民族文化的博大精深，培养学生的民族自豪感。通过对“诸子百家”的分析以及了解，培养学生的“以人为本”的人 文关怀精神。认识儒学在中国和世界的发展中所处的重要地位，并且联系现实，使学生 能够正确对待中国传统文化，发挥儒学在现代生活中的积极作用。 本课的授课对象是高二学生。关于百家争鸣的有关内容，一方面学生在初中的时候已经有了一定基础，另一方面高二语文课本《先秦诸子散文》中也有很多的相关内容。但是，由于年代的久远，学生对这节课的内容仍旧是感到比较生疏的。因此，在讲授时要顾及到学生的基础知识的情况，用相对比较通俗的方式来呈现教学内容。另外，由于本节课的时代离学生比较远；因此，采用什么样的方式拉近与学生的距离并让学生深入其中来感受先代哲人的智慧成了一个必须要考虑的问题。此外，虽然高二学生的历史知识储备比较充分，但历史思维能力还有待提高，对历史的领悟力也还比较欠缺，需要教师的引导和帮助。 重点：百家争鸣局面出现的原因；早期儒学三大家的主要观点难点：理解百家争鸣局面 出现的历史意义
从百家争鸣到罢黜百家，独尊儒术测试卷 从百家争鸣到罢黜百家，独尊儒术测试卷（含解析2015高考一轮复习） 基础训练——练熟主干知识 1．家中老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。显然老人继承了中国传统化中的( ) A．儒家思想 B．道家思想 ．墨家思想 D．法家思想 答案 B 解析本题考查学生的理解能力。根据材料可知其思想是顺其自然，放弃一切差别观念，进而获得精神上的自由，应是道家思想。 2．儒家学说提倡“为仁由己”和“修身、齐家、治国、平天下”的理念，这强调的是( ) ①人人都可以达到“仁”的境界②知识、美、善的修养都要靠“己”③由个体到群体去建立和维护正常的社会秩序④个人的社会责任感 A．①②③ B．①②④．①③④ D．②③④ 答案 D 解析“为仁由己”是说“为仁”靠的是自己的追求，
并不是说人人都可以达到“仁”的境界。 3．孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是( ) A．儒家的“仁政”思想 B．墨家的“兼爱”思想 ．法家的“刑不避大夫”思想 D．荀子的“性恶论”思想 答案 B 解析孟子：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”大意是：眼中没有父母、君上的人(违反儒家礼仪道德的人)，犹如畜生豺狼。司马迁：“使天下法若此，则尊卑无别也。”大意是：如果天下都按这些思想做，那么就没有尊卑差异了。他们都在批判墨家的“兼爱”思想。 4．韩非在《扬权》篇里说：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方效。”他主张( ) A．按照现实需要进行改革 B．人无贵贱，一律受法律约束 ．结束分裂，建立统一的国家 D．建立君主专制中央集权制度 答案 D 解析本题考查学生阅读材料分析归纳问题的能力。从
第一单元第1课“百家争鸣”和儒家的形成 考纲要求：百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。 知识体系： 一、百家争鸣局面的形成 1．出现时间：春秋战国时期。 2．社会原因： ⑴经济：井田制崩溃。 ⑵政治：周王室衰微，诸侯士大夫崛起。 ⑶阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。 ⑷意识形态和文化领域：“学在官府”发展到“学在民间”，私学兴起，出现了“诸子百家”。 3．主要流派及代表人物： 道家：老子和庄子。 儒家：孔子、孟子和荀子。 墨家：墨子。 法家：韩非子。 4．历史影响： ⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国传统文化体系的基础； ⑵在吸收各家之长的过程中发展成长起来的儒家思想，后来成为主流思想； ⑶是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，具有深远的影响。 5．认识：一定时期的思想文化，是一定时期社会经济、政治发展的反映。 二、孔子和儒学 1．孔子的地位：春秋末期，鲁国人，古代著名的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。 2．孔子的主要思想 ⑴思想核心：仁，就是“爱人”，就是“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”。 ⑵政治思想：主张“为政以德”。——包含民本思想 ⑶教育思想：主张“有教无类”等。 如何评价孔子的仁和德？ 主观目的是为了缓和阶级矛盾、维护奴隶主阶级的统治。 有利于抑制统治者的暴政，改善劳动人民的生活，稳定社会秩序。对现代提倡的人本理念也具有借鉴作用。 但他是站在统治阶级立场上，是具有阶级差别的仁爱，而非普遍意义上的仁爱。在春秋战国时期是无法实现的。 3．贡献 政治：担任地方官，政绩显著，成为四方效法的榜样。后担任鲁国司寇。
第一课百家争鸣和儒家思想的形成 课标要求 知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 自主学习 一．“百家争鸣”局面的出现 （一）背景：从政治、经济、阶级、文化等方面分析“百家争鸣”局面出现的历史背景？ （二）内容及其意义：“百家争鸣”的含义？主要思想流派？主要历史意义？ 二．早期儒家思想 （一）春秋时期的孔子 1.思想观点：（1）仁：“仁”的含义？以“仁”为指导的政治主张是？（2）礼：礼的含义？“克己复礼”的含义及其出现的历史背景？克己复礼有何消极性？儒家特别注重正名，所谓名不正则言不顺，因此儒家也被称为名教，儒家为什么会注重正名？ 2．文教贡献：（1）教育思想：孔子的教育思想及其意义？（2）古典整理：孔子在整理古典文献方面有何贡献？ （二）战国时期的孟子和荀子 1.孟子：孟子在政治观、民本观、人性观方面的具体内容是？孔子说只是说“性相近也，习相远也”，而孟子倡导性善论；孔子要尊奉周天子，孟子则认为无论是哪一国的王，只要能行他所说的“仁政”，都可以取周王而代之，成为全国的“共主”，这就是他所说的“王天下”。孔子要恪守“君君、臣臣、父父、子子”，做到“非礼勿动”，而孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”做到“君有大过则谏，反复之而不听则易位”；孔子认为立国之本在于“信”，而孟子认为“夫仁政，必自经界（土地界限）始。”孔子“举贤才”的目的，不过要使贤才有机会在原有的贵族“家”作家臣，孟轲要求使“贤者”居于掌权的地位。孔孟思想之别的表现及其导致这种差别历史背景？ 2.荀子：荀子在政治观、民本观、人性观方面的具体内容是？荀子是儒家代表人物但却培养出了韩非子和李斯两位弟子，据此说明荀子的思想特色？与孔子“畏天命”的思想不同，荀子提出了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”、“制天命而用之”的观点，出现这种变化的历史背景？ 3.相关思考：孟、荀的民本思想的出现背景？孟、荀民本思想与现代民主思想的本质区别是？ 三．其他诸子思想 （一）道家 1.春秋时期道家创始人老子：本体论、政治观、辩证法思想分别是？老子说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”，所以老子主张：“无为而治”。据此分析无为而治思想的历史背景和意义？
儒家思想产生对整个春秋战国而言，应该说是一个跟重要的额推动。春秋战国时期是我们迄今为止看到的前无古人后无来者的黄金时期，儒家作为其中的大家，他的创造性的思维，更不用说后来成为主流的，在春秋战国时期是一门显学，所谓显学就是说儒家形成了独立的学派，而且从学术思想体系到宗师的传承关系都非常明显。今天也要看看其他各家的发展。道家的思想源自老子，春秋时期比孔子更早时期，从战国时期把老子的学说发扬光大的是庄子，战国后期到秦汉道家不是道家，他的思想不是主流。近代鲁迅“中华文化的根底全在道家”，我们知道中华文化的主流全在儒家，那为什么鲁迅先生会这样说，且不管对于不对，这应该引起我们的重视。老子，姓李，名耳。少年事迹不详，中年在洛阳担任相当于国人图书馆长，可以接触大量的图书。到他的晚年时期，看到周天子实力越来越衰微，对天下失望，骑一匹青牛往西，到函谷关（神话），函谷关守将喜，发现紫云，大圣贤将从东方而来，“紫气东来”，请求老子留下自己的学说，于是写《道德经》上下两篇，根据春秋战国流传下来的道家思想汇集而成，有可能不是老子亲手所写，反映的是老子的学术思想。而后西出函谷关不知所踪，道教后来把老子说成是道教三位天尊的祖根。传说老子一气化三清，所谓三清是指元始天尊、道德天尊、太上老君；也说奔新疆，经中亚至印度半岛，看见一孩童在树下冥思，看其有慧根于是点播，其为乔达摩悉达多《老子化胡记》。老人在中国，地位很高，必修二可以看出，中国小农经济超级稳定，社会结构超级稳定，在千年不变的社会里，经验很重要，在现代社会里，十年一变，五年一变，如果还是倚老卖老的话，将是不行的，你们是早晨八九点的太阳，我、你的父母、爷爷等有一些经验是可以提供 人没了，书留下了了，有一种东西是相互混合而成的，比天地万物都早，我也不知道它叫什么，姑且勉强称之为道吧，先秦诸子，不大注意概念的解释，反正也不知道，较真也无用，“道生一……”用集合的概念推理道生万物，道生一，中国古代讲求二进制，道生一，一生二，二生三，改成2的1次方，2的2次方，2的3次方，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十卦，天地万物尽在其中。当不给一个概念精准定义的时候，说什么都行，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然指导道，春天发芽、夏天开花、秋天结果这就是道，个子不知不觉中长高这就是道，渴了喝水饿了吃饭都是蕴含道的，道法自然，自然的一切东西都是不可以违背的，如果老子活在当今会对反季节和转基因的东西。一切要从自然中来顺其自然，他会有可能倾向于否定人的努力，人不完全是自然的东西，人可以有一定发对自然有反作用力，这是人之所以为人的基础条件，如果我们非要回到自然的状态，茹毛饮血的时代，我们还要炒菜做什么，直接吃草不就可以了。老子认为道法自然，自然已经替你安排好了一切，那么君主和人民就可以自自然然的去享受一切，对君主的期望中提到“太上，不知有之”，太上就是最好的君主，顶级的君主，老百姓都不知道他的存在，就像你知道自己在长个子吗？你可能看到自己一年长了十公分，这个变化的过程你知道吗？自然的规则往往让我们非常适应，非常投入，以至于不知有之，最好的君主就是提供最好的服务，以至于你不知道他的存在。就能把所有的事情都做好，这种情况是值得憧憬的。如果做不到太上的境界，应该做到什么？无为而治，这也是后世对道家学说批判最厉害的地方，无为被有些人理解为什么都不做，这就是一种消极的思想，其实老子也说“无为即无不为”，他所说的无为实际是不要故意去做什么，比如你非常尊敬、爱你的父母，每年过生日给他买个蛋糕，父母很高兴，这就是“有为”的做法，大家都期盼那一天因为他是如此的不同，按照道家的学说，每一天都是相同的，要么每天都买要么每天都不买，你该爱还是要爱的，只需要把爱倾注到每一天，不要用什么特殊的方式去表达，