标题: 马克思主义文艺论著过关宝典（选修课资料）
1〈〈评普鲁士最近的书报检查令〉〉的作者是(马克思)
2、马克思的第一篇政治性文章是(<<评普鲁士最近的书报检查令>>)
3、“风格就是人”是马克思引用的那一位法国作家的话(布封)
4、<<评普鲁士最近的书报检查令>>发表于(1843年)
5、<<1844年经济学哲学手稿〉〉的作者是（马克思）
6、<<1844年经济学哲学手稿〉〉又称为（巴黎手稿）
7、马克思写作<<1844年经济学哲学手稿〉〉时已经同那一个政治团体建立了联系（正义者同盟）
8、<<1844年经济学哲学手稿〉〉完成于（1844年4——8月）
9、马克思从唯心主义转向唯物主义，从革命民主主义转向共产主义完成的标志性著作是（德法年鉴）
10、关于<<1844年经济学哲学手稿〉〉理解正确的一项是（不是非常成熟的马克思主义著作）
11、从理念世界中寻找美的哲学是（黑格尔）
12、费尔巴哈把人的本质归结为（宗教）
13、马克思主义的基本观点是（社会实践）
14、中的基本思想和宗旨所在是（阐明了劳动和社会实践的重要地位和作用）
15、马克思把于人的联系和被改造的自然称为（人化的自然）
16、马克思在美学史上第一次科学的提出了（美是劳动的产物）
17、在<<1844年经济学哲学手稿〉〉中明确的提出（劳动创造了美）
18、马克思提出人类劳动能够按照什么规律来建造（美的规律）
19、马克思在手稿中提出劳动是使什么对象化的过程（人的本质力量）
20、提出“人也按照美的规律来建造”的是（马克思）
21、“人的本质力量对象化”见于与马克思的那一本著作（<<1844年经济学哲学手稿）））
22、人类最根本的实践活动是（劳动）
23、在手稿中马克思提出（人的本质是一切社会关系的总和）
24、提出“艺术表现感性事物的真理”的是（黑格尔）
25、<<1844年经济学哲学手稿〉〉由几个未完成的手稿组成（3个）
26、<<神圣家族>>的作者是（马克思和恩格斯）
27、<<神圣家族>>发表于(1845年2月)
28、长篇小说<<巴黎的秘密>>是下列那一位作家的著作（欧仁.苏）
29、长篇小说<<巴黎的秘密>>的主人公是（鲁道夫）
30、马克思和恩格斯于1844年开始他们的友谊和合作之后共同撰写的第一部论战性著作是（<<神圣家族>>）
31、战性著作是<<神圣家族>>是马克思和恩格斯同（青年黑格尔派）进行的哲学论辩
32、青年黑格尔派是19实际德国一支从黑格尔学派分化出来的哲学一政治派别。下面对其叙述错误的一项是（具有“右”倾色彩）
33、青年黑格尔派的舆论阵地是（〈〈文学总汇报〉〉）34、青年黑格尔派的首脑人物是（布鲁诺.鲍威尔）
35、青年黑格尔派的舆论阵地的文艺主编是（布鲁诺.鲍威尔）
36、青年黑格尔派的显要代表施里加把那一位作家说成是“批判的批判家”（欧仁.苏）
37、下面关于文艺思潮和社会思潮表述不真确的是（文艺思潮是独立于社会而存在的）
38、社会思潮即某一时期在某一阶段或阶层中反映当时社会政治情况而有较大的思想潮流。下列不属于社会思潮的是（文艺批判）39、下列那一项不是马克思、恩格斯在<<神圣家族>>所批判的内容（主张无神论的伊壁鸠鲁主义）
40、在<<神圣家族>>中，马克思、恩格斯社会思潮和文艺思潮的辨证关系的三个具体方面对思辩哲学进行了批判，其中不包括（法国思潮和文艺思潮）
41、在<<神圣家族>>中，马克思、恩格斯同青年黑格尔派进行的是（辨证唯物主义和主观唯心主义）的一次严肃的交锋。
42、下面关于青年黑格尔派和黑格尔派的相同点表述错误的一项是（都是唯物主义）
43、下面关于青年黑格尔派表述错误的一项是（该派所代表的阶级已达到非常成熟的阶段）
44、青年黑格尔派政治上的病态势必折射到哲学中去。下列哪一项没有体现其哲学的病态（提出著名论句：存在即被感知）
45、下列有关<<巴黎的秘密>>中人物伦理道德的具体表述错误的是以客观现实为出发点，从根本上揭示人性，并还原人以自然本色。
46、<<神圣家族>>中批判<<巴黎的秘密>>中鲁道夫对他人道德改造的本质是教人伪善把丑恶的本质美饰起来。
47、从文艺学理论角度看文艺活动不包括下列那一项（文艺交流0
48、青年黑格尔派从文艺活动的（文艺欣赏和文艺批判）方面借<<巴黎的秘密>>来宣扬自己的理论。
49、从艺术构思方面看，下列对<<巴黎的秘密>>极其吹捧者的批判有误的一项是（都一切从实际出发）
50、如果说费尔巴哈揭露了现实的秘密，那么施里加先生却反而把现实的平凡的东西变成了秘密这段话出自（马克思恩格斯全集）
51、<<巴黎的秘密>>的创作思想的主导基础方面是（思辩哲学）
52、从文学活动方面出发，马克思主要从三个方面对<<巴黎的秘密>>及青年黑格尔派鲍威尔等人进行了揭露。这三个方面不包括（艺术手法）
53、<<巴黎的秘密>>中的（鲁道夫）被青年黑格尔派视为其中的上帝。
54、主观唯心主义思变哲学的最大欠缺是(把现实生活和现实生活中的人进行理论抽象，制造出关于社会和人的虚假概念。) 55、马克思恩格斯之所以在《神圣家族》中批判青年黑格尔派，不是因为（该派是民义机进派）
56、施里加把（德国欧仁苏的<<巴黎的秘密>>）
57、马克思主义的奠基作是（《德意志意识形态》）
58、标志马克思和恩格斯创立的历史唯物主义开始趋于成熟的作品是（《德意志意识形态》）
59、《德意志意识形态》写于（1845.9---18468）
60、《德意志意识形态》于1932年发表于德文版（《马克思恩格斯全集》）
61、《德意志意识形态》创作的历史背景（1844年西历西亚纺织工人起义，德国无产者登上政治舞台）
62、《德意志意识形态》创作的思想背景是（德国的思辩哲学和“真正的社会主义”思潮阻碍了当时工人运动和工人组织的健康发展）
63、德国思辩哲学的代表是（鲍威尔）
64、下列对思辩哲学叙述错误的是（代表了当时德国上升的无产阶级力量）
65、下列不属于德国思辩哲学人物施蒂纳的观点是（具有一定的唯物主义色彩）
66、下列关于从黑格尔哲学演变而来得德国青年黑格尔派的思辩哲学错误的是（吸取了黑格尔哲学的合理内核）
67、德国的“真正的社会主义”导源于（费尔巴哈和赫斯的人道主义）
68、下列对德国19世纪中叶真正的社会主义表述错误的是(热忠于将严峻的社会问题转变为革命暴乱)
69、马克思、恩格斯对德国思辩哲学和“真正的社会主义”的揭露不包括（积极作用）
70、下列对马克思、恩格斯写《德意志民族意识》的目的不正确的是（为了赢得生前身后名）
71、不是意识决定生活而是生活决定意识这一科学论断首先上在（《德意志民族意识》）提出
72、社会存在和社会意识的关系是（社会存在决定社会意识）
73、唯心主义的思想家们颠倒了思维和存在的关系，下列不属于这种表现的是（“从现实的、有生命的个人本身出发的观察方法74、对马克思恩格斯“德国哲学从天上降到地上；和它完全相反，这里我们是从地上升到天上”的理解错误的是（意识或思想比之“地”，社会存在或物质生活比之“天”）
75、马克思恩格斯不反对下列哪一观点（唯物论）
76、文艺创作应采取（从实际生活出发，即现实）
77、对“统治阶级的思想在每一时代都占统治地位的思想”这仪这一基本规律不正确的是（阶级社会中各阶级的意识形态之间的关系从来都是主从单一的关系）
78、人的本质不是单个人所固有的抽象物，实际上他是一切社会关系的总合这句话出自（《关于费尔巴哈的提纲》）
79、在马克思主义哲学中，“社会化环境”不是（单指物质条件）
80、马克思恩格斯利用什么观点考察人物和环境的关系（社会实践观点）
81、马克思恩格斯指出“人创造环境同样环境也创造人”这句话理解错误的是（人和环境的关系是主动和被动的单一关系）82、〈〈卡尔贝克〈穷人之歌〉，或“真正的社会主义”的诗歌》这篇书评同恩格斯在同一时期的另一篇书评〈〈卡尔格律恩〈从人的观点论歌德〉〉〉一起刊登在（〈〈德意志布鲁塞尔报〉〉）。83、马克思和恩格斯通过参与关于什么的论战，对青年黑格尔派的思想实质及“真正的社会主义”思潮进行了揭露和剖析（巴黎的秘密）。
84、〈〈卡尔贝克〈穷人之歌〉，或“真正的社会主义”的诗歌〉和〈〈卡尔格律恩〈从人的观点论歌德〉〉〉在一起组成（诗歌和散文中的德国社会主义）。
85、真正的社会主义是十九世纪中叶产生于哪一国的一个小资产阶级的思想派别（德国）
86、德国的小资产阶级的代表卡尔贝克〈穷人之歌〉，和格律恩的〈从人的观点论歌德〉〉从,两个方面充分体现了“真正的社会主义”的文艺思想及社会政治思想（文艺创作文艺评论）87、马克思和恩格斯曾在哪一篇文章中明确指出“真正的社会主义”的阶级实质和危害作用（共产党宣言）
88、下列文学作家哪一个不属于“真正的社会主义”在德国的代表（海涅）
89、恩格斯在评论贝克的哪部作品时明确指出，新时代的先进文艺，应当塑造、表现大会“歌颂倔强的、叱咤风云的和革命的无产者”（穷人之歌）
90、马克思和恩格斯在〈德意志意识形态〉之中认为什么是区分“新人和旧人”的根本标志（是否具有人道主义和泛爱主义）91、下列不属于宣扬“真正的社会主义”学说的刊物为（〈得意志布鲁塞尔报〉）
92、卡尔贝克作为“真正的社会主义”在文学上的代表人物之一，在19世纪30年代曾参加“青年得意志”文学运动，青年得意志派也是当时的一个政治文学派别，它的名称来源于（文巴尔克的文集〈美学的出征〉）
93、下列不属于“真正的社会主义”的文艺创作和文艺评论从总体上表现出来的政治思想倾向是（以现实人类解放为历史使命）第六讲
95、歌德是著名的德国诗人、剧作家、思想家，一生创作了大量的文学作品，下面不是他的作品的为（〈强盗〉
96、下列那一种思想意识不曾在卡尔格律恩的思想系统内出现（泛神论）
97、费尔巴哈哲学的核心为人本主义，他的具体表现不包括那一种（恢复古代的民主制度，主张在古希腊文化艺术的基础上建设新的文化艺术）
98、歌德虽然在历史上也是一个比较进步的作家，但是其阶级局限性和时代局限性还是比较明显的下列作品就反映了歌德的这些局限性（〈威廉，麦斯特〉
99、康德和黑格尔都属于唯心主义哲学论者，但但他们还是有教明显的区别的，下面那一句较能说明这一区别（康德是先验唯心主义哲学的是践者，黑格尔属于客观唯心主义）
100、马克思曾对蒲鲁东的理论进行了批判，并写在数篇著作中，下列哪两篇具有这种批判倾向（〈哲学的贫困〉和〈共产主义宣言〉）
101、歌德在他自己的作品中表达了他的思想结构，其中哪一篇不是表达他对法国革命的诋毁和反对的9《爱格蒙特》
102、下列歌德的哪一部作品被恩格斯成为市民牧歌（赫曼与窦绿苔）
103、格律恩的〈从人的观点论歌德〉〉所宣扬和散布的人学观念的性质是唯心主义，下面哪一个不是他所推崇的歌德的特性（从人的共同性和普泛性出发来论证歌德的生存和发展）
104、格律恩眼中的歌德不是（德国当时的启蒙主义者）
105、格律恩的人学理论和文学评论的思想实质不包括下列那一种（脱离社会、历史和现实的人的观点
106恩格斯运用历史唯物主义的原理，阐明了历史结构和思想结构的关系，下面关于历史结构和思想结构认识不正确的是（历史结构中的经济结构和决定思想结构）
107、德国社会历史结构的多远性，决定了恩德的世界观和他的思想结构的复杂性。他和他的作品的思想结构和思想倾向是一个多维度和多向度的集合体，下列哪一部作品能反映其新兴市民阶级的思想结构（《浮士德》）
108歌德的创作和作品的复杂性和他对德国的现实生活的态度的复杂心复杂性，再不同的时间`地点`条件和境遇下表现出明显相互矛盾的差异性，下面那两部作品比较能说明这一点
(C《浮士德》和《化装游行》)
109下面关与历史结构和思想结构的关系认识不正确的是A思想结构决定历史结构
110文学评价和评论对象的关系是文学评论家的评论是否公允的天平，那麽文学评论家应该怎样处理两者之间的关系C文学评论必须符合评论对象的性质和特征
111恩格斯曾在评论歌德和他的作品中指出，应该以下列那项为出发地点来评论作家D美学的，历史的观点
112格律恩把歌德说成是“人的诗人”，把歌德变成费尔巴哈的弟子，因素是很多的，下面那一个最为明显A用抽象的“人”的观点来评价歌德和他的作品
113应该怎样理解恩格斯提倡的“不是用道德的，政治的或人的尺度来衡量他”，下面叙述不正确的是A作家的独立性应该得到充分的保证，他与道德无关、与政治无关
114、恩格斯说，我们并不象白尔尼和门采尔那样责备歌德不是自由主义者，我们是嫌他有时居然是个庸人，我们并不是责备他没有热心争取德国的自由，而是嫌他由于对当代一切伟大的历史浪潮所产生的恐惧心理而牺牲了自己有时从心底出现的较正确的美感。下列各项能正确的理解这几句话的是（这里也论证了恩格斯说的，我们不可能结合着他地整个时代，他地文学前辈和同代人来描写他，也不能从他地发展上和结合着他地社会地位来描写他）
115、从美学观点、历史观点来评论作家作品和从人学观点、伦理观点和政治观点来评论作家作品有什么关系，或者说两中方法孰优孰劣（再熟练的运用美学观点和史学观点的同时，正确的、恰当的运用人学的、伦理的、道德的和政治的观点对作家进行评价论是客观的真实的）
116、下面哪一项不可以作为恩格斯反对用偏私的\道德的\政治的\和党派的观点来评价作品的观点的理论(这一些错误的观点没有正确评论作为一定历史条件下的作家的作品所反映出来的现实生活的社会内容和思想倾向
117下面哪一项不属于格律恩的思想体系（人的共同性和普泛性）。118《共产党宣言》的作者是（马克思、恩格斯）。
119《共产党宣言》问世于（1848年2月）。
120《共产党宣言》是下列哪个组织的纲领性文件（共产主义者联盟）。
121社会存在和社会意识的关系是（社会存在决定社会意识）。122共产主义者同盟的前身是（正义者同盟）。
123下列哪篇著作最早提出了关于生产的世界性和经济全球化的思想（《共产党宣言》）。
124“世界文学的时代已经到来了”是谁的话（马克思和恩格斯）。125《序言》和《导言》的作者是（马克思）。
126《序言》和《导言》的写作时间是（19世纪50年代后期）。127《序言》和《导言》写成于（伦敦）。
128《序言》和《导言》是关于下列哪个领域的著述（政治经济学）。
129《序言》和《导言》中所阐发的观点属于（历史唯物主义）。130“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”这句话出自于（《〈政治经济学批判〉序言》）。131马克思在下列哪篇著述中详细论述了物质生产的发展同艺术发展的不平衡关系问题（《〈政治经济学批判〉导言》）。
132马克思认为《济金根》在创作上的优点是（作品巧妙的结构安排和情节设置）。
133马克思就如何更“莎士比亚”化向拉萨尔提出的建议有（革命中的贵族代表不应当占全部注意力，农民和城市革命分子的代表倒是应当构成十分重要的积极的背景）。
134巴尔塔扎尔“设想”指的是（不是借骑士纷争的形式举行叛乱，而是打起反对皇权和公开向诸侯开站的旗帜，济金根一定会胜利）。
135恩格斯认为拉萨尔在戏剧《济金根》中值得赞赏的做法不包括（更多地通过论证性的辩论表现人物的动机）。
136拉萨尔认为实现国家统一这一历史任务的方式是（通过普鲁士王朝战争来巩固普鲁士地主在统一的德国的领导权，去争取统一）。
137马克思、恩格斯就《济金根》和拉萨尔的论争从根本上说属于（政治思想观点和文学艺术观点的学术论争）。
138关于济金根、胡登所代表的骑士暴动，下列说法不当的是（他们的反抗和起义代表着当时运动的正确方向）。
139拉萨尔违背艺术真实原则具体表现在（剧本没有反映出当时骑士暴动的本来面目，即没有揭示出当时德国真实的阶级关系和典型环境，特别是没有揭示出在这种阶级关系和典型环境中济金根和胡登等人历史行动的必然性）。
140判断历史剧是否达到艺术真实的客观标准不包括（颂扬骑士暴动和骑士代表人物）。
141造成济金根悲剧的根源表述不正确的是（犯了策略性的错误，企图用“狡诈的手段”去实现“革命的目的”）。
142马克思、恩格斯认为悲剧冲突的根源是（悲剧冲突的根源不是观念，而是现实生活中的矛盾和冲突）。
143关于悲剧，下列说法不正确的是（悲剧的真正主题是文化思潮或普遍精神，悲剧中的人物不过是普遍精神的代表和化身）。144关于马克思、恩格斯的现实主义文艺思想不正确的说法是（马克思、恩格斯的现实主义文艺思想创始于19世纪50年代末）。145《济金根》在创作时，拉萨尔受“席勒式”根深蒂固的影响，他认为（“德国戏剧通过席勒和歌德取得了超莎士比亚的进步”，“尤其是席勒，首先创造了狭义的（真正意义上的）历史剧”）。146拉萨尔所说的“普遍精神”指的是（一种脱离了历史基础，
来自作者纯主观的、先验的、思辨的观念）。
147不是拉萨尔的《济金根》中席勒式的主要表现是（过于尊崇莎士比亚的现实主义做法，使作品缺少浪漫色彩，可读性差）。148莎士比亚借《哈姆雷特》剧中人之口，艺术的目的在于“要给照自己一面镜子，给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记”。在其创作活动中指的是（其戏剧大部分都忠实地再现了当时的现实生活，即使以历史、传统为题材的作品，也都常常是植根于现实生活的土壤之中）。
149马克思、恩格斯把“莎士比亚化”和“席勒化”对比的目的在于（为了排除长期存在于德国的褒扬席勒，贬低莎士比亚的不良的创作潮流，同时两者加以对照，用形象的语言来揭示现实主义创作的规律）。
150拉萨尔在自己的艺术创作中，轻视人物的个人利益和命运，其悲剧主人公（从他们为之献身的思想和目标的明确性出发，被赋予一种十分坚强的，甚至是坚定的和现实主义的个性，个人命运黯然失色，退居到无足轻重的地位上去）。
151恩格斯认为，要反映作品的历史内容和体现作家的深刻意识（必须通过对现实生活的真实描写表现出来。必须用生动、丰富的情节融合起来）。
152下列作家中有倾向文学色彩的不包括（自然主义作家群）。153在当时条件下，恩格斯认为社会主义倾向小说（主要面向资产阶级圈子里的读者）。
154下列说法是当时社会主义文学艺术运动不成熟性表现的有（一些具有社会主义倾向的作家头脑中的社会主义带有抽象的人道主义性质，对工人及其斗争不够了解，对社会问题的看法还是唯心的）。
155恩格斯在信中写道：“每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个’，而且应当如此。”其含义不包括（黑格尔的“这个”理论是唯心的，是完全悖于马克思主义文艺观的）。
156关于黑格尔“这个”理论，下列说法错误的是（是黑格尔从亚里士多德那里承袭过来的虚妄学说）。
157恩格斯关于艺术典型的塑造，提出的观点不包括（艺术典型应是作家所欣赏的完美人格的体现者）。
158恩格斯对《旧人和新人》一书中提出的应改进的地方是（情节有的地方发展过于急促，作者过分欣赏自己的主人公使其理想化，缺少个性，在作品中公开表明了自己的立场，损害了作品的价值）。
159恩格斯认为一部有社会主义倾向的小说应怎样才能完全完成自己的使命（通过对现实关系的真实描写，来打破关于这些关系流行的传统梦想，动摇资产阶级世界的乐观主义，不可避免地引起对于现存事物的永世长存的怀疑）。
160在恩格斯给拉萨尔的信中所说的“有代表性的性格做出卓越的个性刻画”，实际指的是（艺术典型的塑造问题）。
161恩格斯认为典型人物（应该具有阶级和时代的特征，应该通过艺术描写揭示人物所属阶级（包括阶层）的某些本质）。
162作为典型形象（它是一个体现了某种代表性、普遍性的活生生的“单个人”）。163文艺作品中倾向性的对错和强弱，主要取决于（作家对生活的理解和态度是否正确，是否出于主观的真诚写出了生活的真实，揭示了客观的真理）。
164关于敏娜·考茨基《旧人和新人》恩格斯作了不少有针对性的评论，其中不包括（她违反了黑格尔的“这个”理论，因而作品的人物塑造没有一点个性，类型化倾向严重）。
165下列作品中，虽然属于社会主义倾向文学却仍然应该加以肯定的是（海涅的《西里西亚的纺织工人》）。
166恩格斯关于卓越的现实主义大师巴尔扎克的论述不包括（巴尔扎克的作品中强烈的宗教和君主立宪思想无不表露无遗，但仍是伟大的作品）。
167《致玛·哈克奈斯》这封信的作者是（恩格斯）。
168下列哪部作品不是哈克奈斯的（济金根）。
169《城市姑娘》的副题是（现实主义的故事）。
170信中“傲慢的庸人们”指的是（英国社会主义团体的一些坚持宗派主义和教条主义的上层领导）。
171《城市姑娘》取材于（伦敦东兴）的工人生活。
172下列对《致玛·哈克奈斯》写作的历史背景理解错误的是（资产阶级反封建的革命运动蓬勃发展）。
173下列哪个人不是现实主义作家（左拉）。
174恩格斯关于典型环境和典型性格的论述是在1888年给（哈克奈斯）的信中提出的。
175关于恩格斯对《城市姑娘》真实性的评价，下列理解正确的是（细节真实、情节也真实；典型环境真实、典型性格也真实）。176关于《城市姑娘》中人物和环境的典型性，下列理解符合恩格斯原意的是（人物典型，环境也典型，但没有人物典型）。
177下列关于恩格斯的典型性理论认识错误的是（因为缺点不是先进人物的本质，所以塑造先进人物典型时不能描写其缺点）。178对于作家艺术家的生活实践，世界观和创作的关系，下列看法符合恩格斯论述的是（作家在创作时要放弃世界观中不符合事实的部分）。
179通过对资本主义制度下现实关系的真实描写，使现实主义文学具有社会主义倾向这一要求是恩格斯在给（敏娜·考茨基）的信中提出的。
180资本主义社会最基本的现实关系是（资产阶级和无产阶级的关系）。
181“巴尔扎克，我认为他是比过去、现在和未来的一切左拉都伟大的多的现实主义大师”，恩格斯这句话中的“一切左拉”是指（自然主义文学流派）。
182恩格斯所说的“傲慢的庸人们”在《城市姑娘》中指的是（格兰特）。
183、恩格斯《致保尔恩斯特》这封信的直接起因是（恩斯特和巴尔、马果尔关于文艺中妇女问题的论战，恩斯特企图用恩格斯压服论敌）
184、恩格斯在《致保尔恩斯特》这封信中对恩斯特的基本态度是（批判）
185、《致保尔恩斯特》写作的时候国际工人运动的中心在（德国）186、恩格斯在《致保尔恩斯特》这封信中说“他们（挪威的小资产者）比起堕落的小市民来是真正的人”意思是（a挪威的小
资产者是自由农民之子，有自己的人身自由和首创的独立的精神）187、“巴尔先生失掉的一切‘历史发展’特点的‘妇女’指（纯粹的雌性的妇女）
188、青年派的性质是（小资产阶级无政府主义的机会主义集团）189、恩格斯在关于妇女问题的文艺论战中用以反对马果尔的文章是（《妇女问题和社会问题》
190、恩格斯认为德国小市民阶级和挪威小资产阶级的最大不同在（德国小市民具有胆怯、狭隘、毫无首创能力这样一些畸形发展的性格，而挪威小市民有自己的性格和首创的、独立的精神）191、下列哪部作品没有反映出小市民的独立的富有反抗精神的性格（〈少年维特之烦恼〉）
192、当拿破仑的胜利在整个欧洲成了反动派对革命的胜利的时候，欧洲最民主的宪法在哪个国家（挪威）
193、《致瓦。博尔吉乌斯》的作者是（恩格斯）
194、《致瓦。博尔吉乌斯》的写作时间是（1894年1月25日）195、《致瓦。博尔吉乌斯》这封信中致瓦。博尔吉乌斯是一个（大学生）
196、《致瓦。博尔吉乌斯》这封信中提到的《雾月十八日》一书的作者是（马克思）
197、标志着生产力状况的是（人所创造的生产工具）
198、否认经济基础归根到底对上层建筑的决定作用，会犯（唯心主义）的错误
199一般情况下，与经济基础关系最密切的是（政治）
200、在历史的长河中，某个伟大人物的出现（是一种偶然现象，但又是必然性的补充和表现形式）
201、上层建筑对经济基础的反作用（有时是直接的，有时是间接的，要通过一定的中间环节才能对经济基础产生反作用）202、《致瓦。博尔吉乌斯》这封信中提到的人物托里拆利是一个我们熟知的（物理学家）
203、文学和艺术（既是一种特殊的社会意识，也是一种特殊的上层建筑0
205、恩格斯在论述经济基础和上层建筑之间的关系时，主要运用了哪个基本原理（历史唯物主义）
206、下列说法正确的是（政治可以促进经济的发展）
207、关于《致瓦。博尔吉乌斯》这封信说法错误的是（认为上层建筑对经济基础具有决定作用）
208、关于上层建筑各部门之间说法错误的是（上层建筑各部门之间具有绝对独立性）
209、《致瓦。博尔吉乌斯》这封信中提到法国革命战争曾被谁称赞为“正义的防御战争”（列宁）
210、《致瓦。博尔吉乌斯》这封信首次发表在（《社会主义大学生》）
211、下列作品中，哪一本不是法国资产阶级历史学家和政治家基佐的著作（《欧洲文明史》）
212、1799年11月9日在法国发动“雾月政变”的人是（拿破仑）213、党是自愿的联盟，假如他不洗清那些宣传反党观点的党员，他就不可避免的会瓦解，首先在思想上瓦解，然后在（物质）上瓦解
214党的自由的写作要用（社会主义无产阶级的经验和生机勃勃的工作）
215、《党的组织和党的出版物》的作者是（列宁）
216、《党的组织和党的出版物》发表于哪一年（1905）
217、列宁在哪一篇文章中说‘我们首席大臣的伪善的政府还在胡作非为，以致《工人代表苏维埃消息报》还在‘非法的’出版（党的组织和党的出版物）
218、《党的组织和党的出版物》原载于（《新生活报》）
219、十月革命以后在俄国造成的（社会主义民主党）工作的新条件，使党的出版物问题提到了日程上来
220、在《党的组织和党的出版物》中，列宁提到社会主义民主工党中央机关报是（《无产者报》）
221、嘲讽社会主义民主党的专横，说它禁止刊印自由资产阶级的温和报纸的是（古契柯夫）
222、在《党的组织和党的出版物》中所指的这个俄国古老的、半奥博洛夫式的、半商业性的原则是（作家管写，读者管读）223、当存在着（非法报刊和合法报刊）时，党的报刊和非党的报刊的非常简单而又非常虚假，很不正常
224、在《党的组织和党的出版物》中，列宁曾引用这样一句俗话“任何比喻都是缺陷的，这句俗语是引用哪个国家的（德国）225、下列有关资产阶级出版物说法不正确的是（写作事业也为无产阶级服务）226、写作事业可以（是有个人爱好的广阔天地）227、党内的（思想自由和批评自由）永远不会使我们忘记人们有结合成叫做党的自由团体的自由
228、把一批又一批新生力量吸引到写作队伍中来的是（社会主义思想和对劳动人民的同情）
229、在《党的组织和党的出版物》中列宁说写作事业应当成为社会民主党（有组织、有计划、统一的）党的工作的一个组成部分
230、在《党的组织和党的出版物》中列宁用较大的篇幅批驳了“创作绝对自由‘论，他没有从哪个方面批判这种论调（除虫菊机在思想上、物质上想瓦解党的角度
231、根据《党的组织和党的出版物》，下列说法不正确的是（沙皇制度已经没有力量战胜革命，而革命有力量战胜沙皇制度）232、根据《党的组织和党的出版物》，下列说法不正确的是（党的报刊不是由那些同党的实际工作者团体有某种联系的团体主办的）
233、列宁所谓的自由的报刊的特点不包括（摆脱了阶级的限制）234、以米列日科夫斯基为代表的象征主义，以普尔流克为代表的未来主义，以安得列也夫为代表的颓废主义，他们以尼采和叔本华的哲学为思想基础，大肆宣扬个人主义、神秘主义、享乐主义，他们的共同特点是把文艺说成（非党派）的个人事业
235、孟什维克主张放弃无产阶级在资产阶级民主革命中的领导权，否认工农联盟，反对武装起义，这是一种机会主义路线236、布尔什维克的第一部合法报纸是（新生活报）
237、正是根据当时俄国政治上、思想文化上和艺术上（阶级斗争和路线斗争）的需要，列宁写了《党的组织和党的出版物》一文，提出了党的出版物原则
238、下列说法不正确的是（为了保证党对写作事业的领导和监督，列宁强调必须积极开展党内的阶级斗争，不断清洗党的组织）
239、党对写作事业的领导首先是（思想政治路线）方面的领导240、列宁号召一切报纸、杂志出版社立即着手改组工作，使他们参加到党组织中的意义不包括（只有这样他才能接受党的领导和监督）
241、列宁论述托尔斯泰的第一篇文章是（《列夫托尔斯泰是俄国的一面镜子》）
242、下列选项不属于托尔斯泰主义的反动观点是（法律只是维持阶级利益的一种工具）
243、下列不属于哲学领域里的马赫主义者的是（民。别尔嘉也夫）
244、马赫主义者向马克思主义发动的猖狂进攻的表现不包括（提倡自然科学的最新成就）
245、列宁指出托尔斯泰创作的最大特点是（“最清醒的现实主义”）246、《安娜。卡列尼娜》中作为探索者形象出现的人物是（列文。康斯丹丁。地米特立维奇）
247、农民资产阶级革命的核心和基本内容是（土地问题）
248、俄国农民资产阶级革命的关键是（清除俄国农奴制度的残余以及在各方面的表现）
249、托尔斯泰的世界观发生转变的内在根源不包含（俄国社会的巨大变革让托尔斯泰看到了宗法式的农民的贫苦和灾难
250、1861—1905年这一时期俄国社会中的基本矛盾是（农民与贵族地主之间的矛盾）
251、托尔斯泰的世界观转变到宗法式农民的立场上来之后新的思想的升华和飞跃主要反映在（对待私有财产和生产资料私有制的态度上）
252、《战争与和平》中的人物追求的崇高目标，衡量一切是非、善恶、美丑的唯一准绳是（“整体”）
253、托尔斯泰的革命性实际上是（宗法式农民的革命性）
254、托尔斯泰对革命的矛盾的观点和态度，突出的反映在（对1905年到1907年群众革命斗争的关注上）
255、1905—1907年俄国革命的性质确切的描述是（农民资产阶级革命）
256、列宁对托尔斯泰的称誉是（千百万农民在俄国资产阶级革命快要到来的时候的思想和情绪的表现者）
257、下列观点不是出于托尔斯泰的《当代奴隶制度》的是（我已归结到一个伟大的思想是创立一个新宗教，基督的宗教，但其教义与神秘意味是经过澄清的）
258、马克思主义者对待文化遗产应当采取（批判继承，古为今用的态度）
259列宁十分重视（世界观）对创作的反映生活的作用
260、车尔米雪夫斯基的美学代表作是（艺术对现实的美学关系）262、民族斗争的实质是（阶级斗争）
263、《关于民族问题的批判意见》作者是（列宁），文章集中批判了资产阶级和机会主义者鼓吹的超阶级的民族文化的反动谬论）
265、把整个乌克兰文化同整个大俄罗斯文化对立起来的做法是（对无产阶级利益的最无耻的背叛，为资产阶级民族主义效劳）266、下列作品是普列汉诺夫的是（《艺术与社会生活》）
267、下列（李普曼）是崩得分子268、在阶级社会中（不存在“整体的”、“统一的民族文化”269、根据列宁的“两种民族文化”的理论，无产阶级要建设自己的精神文明，应该（要对两种不同的文化遗产进行分析和鉴别剔除糟粕，吸取精华
270、资产阶级提出的（民族文化“的口号（是一个大骗局，具有反动性和欺骗性）
271、《关于民族问题的批判意见》的写作历史背景说法错误的是（当时第一次世界大战已经结束，俄国社会主义革命正风起云涌）272、波兰的文化和犹太的民族文化（都含有无产阶级文化的成分）
273、“占统治地位的文化”与“两种民族文化”关系是（两者都是不同的，但也存在着联系）274、根据列宁的“两种民族文化”的理论，可以知道“两种文化”的地位和作用（不平衡的）275、恩格斯称车尔尼雪夫斯基为（伟大的思想家）
276、出身与剥削阶级的艺术家和思想家之所以能够创造出具有一定意义的文化成果，是由（一定的社会历史条件决定的）277、关于“民族文化”口号说法错误的是（是列宁提出的）278、普列汉诺夫的确活动可分为三个阶段,叙述错误的是(1875年以前是教权派的领导)
279、普列汉诺夫的美学和艺术的主要代表作是（《艺术与社会生活》和《没有地址的信》）
280、列宁给高尔基的信《致阿马高尔基》写于（1919年）
281、《致阿马高尔基》中列宁关于（要观察，就应该在下面观察）的思想，对革命的文艺工作者有普遍的指导意义
282、高尔基在从事其革命文学活动的过程中，思想曾经出现过（二）次较大的反复
283、高尔基一度受了波格丹诺夫等人鼓吹的马赫主义和造神说的影响，曾写了一部有严重错误倾向的小说是（〈忏悔〉）
284、下列四项都涉及文艺理论的内容，你认为正确的是（作家的生活环境、政治经验对其思想、创作有重要的影响）
285、无产阶级文艺家改造世界观，获得文艺创作的必由之路是（作家要深入工农兵的火热斗争生活，直接观察他们之中的新生事物）
286、列宁给高尔基的信〈致阿。马。高尔基〉公开发表于（1935年）
287、高尔基指责的低级文学是（加里宁领导的在火车上印刷、散发的革命文学）
288、1919年作家高尔基的职业及居住地址是（翻译文学编辑、彼得格勒）
289、列宁指出“要观察就应当到下面观察”的号召指（外地的农村、工厂和前线）
290、1906年，高尔基写成反映俄国工人阶级革命斗争的长篇小说（〈母亲〉）奠定了俄国无产阶级文学的基础
291、高尔基一度受了波格丹诺夫等人鼓吹的（马赫主义和造神说）的影响，曾写了一部有严重错误倾向的小说是〈忏悔〉292、列宁根据（唯物主义反映论），深刻分析了高尔基产生病态原理和不健康的思想情绪的原因是（资产阶级的包围，脱离工人、农民和战士的革命斗争生活，缺乏政治经验）
293、散文诗〈海燕〉的作者是（高尔基）
295、高尔基的理论错误主要表现在（一方面他低估了农民参加革命的可能性，另一方面过高的估计了知识分子的进步性和他们在革命中的作用
296、高尔基错误的把列宁组织领导的十月革命看成是把（工人阶级和知识分子）变成俄国农民的牺牲品的冒险行为
297、下面几种观点不符合“要观察就应该到下面观察”的观点是（作家的创作出自作家的想象）
298、下面几种观点符合马克思主义观点的是（存在决定意识）299、下面几种观点与“观察就应当到下面去观察”不一致的是（观察资产阶级里的新事物）
300、回忆录《列宁》的作者是（高尔基）
301、回忆录《列宁》中写道“他对我的态度是一个严厉的教师和一个和善的体贴入微的朋友的态度”。这句话里的“他”指的是（列宁）
302、文艺理论认为，作家的生活环境、政治经验对其思想、创作有重要的影响，下面几项不符合这种说法的是（作家要到工人、农民和士兵之中去）
303、下列那一部小说不属于作家高尔基的自传三部曲（阿尔达莫诺夫的事业）
304、列宁在给高尔基的这封信中，就许多问题阐述了自己的意见，但主要是两个问题，即（农民问题和知识分子问题）
305、在列宁给高尔基的这封信中，曾经提到“故”都，“故”都是指（彼德格勒）
306、列宁提出“要观察，就应当到下面去观察”的号召，观察的原则是（区别旧事物的腐朽和新事物的萌芽）
307、列宁称赞一位作家是“无产阶级艺术的权威”，无疑是无产阶级最杰出的代表，他对无产阶级作出了许多贡献“这位作家是（高尔基）
308、列宁的这封信对高尔基的思想上的反复作出了深入细致的分析，这次思想上的反复大致时间是（1917年到1919年）309、从1919年到1920年，高尔基发表了许多具有社会意义的文章，下列几项不属于这类文章的是（《海燕》）
310、俄国共产主义青年团成立于（1918年9月29日）
311、1920年10月2日至10月10日俄国共青团在莫斯科举行了第（三）次全国代表大会。
312、俄国共青团第三次全国代表大会是在哪个地方召开的（莫斯科）
313、《共青团的任务》一文的作者是（列宁）
314、《共青团的任务》是列宁在哪次大会上的演讲（俄国共青团第三次全国代表大会）
315、苏维埃的正式机关报是（《消息报》）
316、《共青团的任务》一文最早载入（《真理报》）上。
317、1920年10月2日至10月10日列宁在俄国共青团第三次全国代表大会上做的演讲是（《关于共青团的任务》）
318、列宁说的“自命为无产阶级文化专家的人”是指（以波格丹诺夫为代表的无产阶级文化派）
319、无产阶级文化协会成立于（1917、9）
320、《关于无产阶级文化》的起草者是（列宁），时间是（1920、10、8），是哪次会议上的决议草案（无产阶级文化协会第一次代表大会）最早发表在《红色处女地》。
324、《消息报》的全称是《全俄工人、农民、哥萨克和红军代表苏维埃中央执行委员会和莫斯科工人和红军代表苏维埃消息报》），其成为苏维埃政权的正式机关报的时间是1917、10、19。326、无产阶级文化协会首次代表大会的召开时间（1920、10、5—12），1920年划归（教育人民委员会和地方机关）管辖。328、关于无产阶级文化协会叙述错误的是（1918年迅速发展遍及全国）
329、《关于青年团的任务》和《无产阶级文化》没有涉及下列那些问题（“两种民族文化”的理论问题）
330、《在延安文艺座谈会上的讲话》全文发表与（1943）
331、小说《毁灭》的作者是（法捷耶夫）
332、在中国人民解放的斗争中，有各种战线，其中也可以说有两个战线，即（文化战线和军事战线）
333、毛泽东在《讲话》中指出的文艺工作的对象是（工农兵及其干部），其中将“大众化”解释为（我们的文艺工作者的思想感情与工农兵的思想感情打成一片）。
334、下列主张无产阶级文艺，反对资产阶级文艺的作家是（鲁迅）
335、毛泽东在《讲话》中论述了普及与提高的关系，下列说法错误的是（把工农兵提高到封建阶级、资产阶级和小资产阶级知识分子的高度上去）
336、一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉是（工农兵的火热斗争生活，即人民的社会生活）
337、文艺工作和整个革命工作的关系是（无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分）
339、文艺与政治的正确关系是（文艺从属政治，但又反过来给政治极大的影响）
340、文艺批评有两个标准，即（政治标准和艺术标准），二者的关系为（政治标准和艺术标准相统一，革命的政治内容和尽善尽美的艺术形式相统一）。
341、法捷耶夫的主要作品《毁灭》、《泛滥》、《逆流》、《青年近卫军》等。
343、在歌颂与暴露的问题上，毛泽东在《讲话》中做了明确的阐述，错误的是（从来的文艺作品都是写光明和黑暗并重，一半对一半）。
344、社会生活是文艺作品的唯一源泉，文艺作品是反映社会生活的观念形态，下列不符合这种说法的是（马克思主义辨证唯物论的创作方法妨害作家的创作情绪）
345、毛泽东在《讲话》中指出，必须批判的继承一切优秀的文学艺术遗产，下列不正确的是（虚无主义的全盘否定）
346、下列几项都是关于文学作品的内容与形式的相互关系，不正确的是（文学作品的内容于形式可以等量齐观，不分彼此）347、下列选项都涉及了文艺与群众的关系，不符合《讲话》的思想的是（城市小资产阶级不是革命文艺服务的对象）
348、下列几项内容都是有关文艺批评与欣赏，不正确的是（人民群众的社会实践是检验真理的唯一标准，对文艺作品的批评要尊重人民大众的意见，真理在多数人的一边）
349、革命的文艺工作者的正确立场是（无产阶级和人民大众的立场）
350、革命的文艺工作者的态度需要因人而异，辨证的看待，不正确的是（无产阶级中还保留着许多落后思想，需要积极的暴露）351、下列文艺观点与《讲话》文艺思想不相符合的是（文艺工作者应该有自己的见解，不需具体分析，就可否定文化遗产和民族文化的传统思想）
352、《讲话》在马克思文艺观和方法论上系统的阐述了许多文艺理论问题，这些包括（文艺与人性）
353、下列观点符合马克思主义文艺观的是（必须批判的继承一切优秀的文化遗产）
354、鲁迅曾经批判一位作家为“丧家的资本家的乏走狗”，尖锐的批评了他的反动思想，指出他宣扬资本主义文艺，反对无产阶级文艺，这位作家是（梁实秋）
355、毛泽东在《讲话》中指出，文学艺术的源泉是工农兵的生活，与这种观念不相符的是（书本上的文艺作品、古代的和国外的文艺作品）
356在《讲话》中毛泽东阐述了文艺界的统一战线问题,下列有关统一战线说法错误的是(党的同情分子,小资产阶级的文艺家和一切赞成抗日的资产阶级、地主阶级的文艺家，不是团结的对象) 357、检验一个作家的主观愿望即其动机是否正确，应该看他的（作品在社会大众中产生的影响）
358《鲁迅小说中的人物》一书的作者是（周作人）
359、在对待文艺遗产的问题上，正确的态度是（取齐精华、弃其糟粕）
360、《同音乐工作者的谈话》产生于（1956年）
361、《同音乐工作者的谈话》的作者是（毛泽东）
362、在《同音乐工作者的谈话》中作者说当时有党员（200万）363、孔子在他的“六门课程”即六艺中把音乐列为（二门）364、辨证法“个别就是一般”是（黑格尔）天才的指出过的365、隋唐的音乐是（九）部的
366、唐朝的音乐是（十）部的
367、《同音乐工作者的谈话》中说十月革命是（俄）国革命的民族形式
368、外国与中国近代文化相比（外国比中国高）
369、哪个作家认为民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品的内容决定形式的原则（茅盾）
370、文艺的民族形式在很大程度上取决于（语言的运用）371、鲁迅的第一篇小说《狂人日记》是借鉴俄国作家（果戈里）的《狂人日记》
372、列宁在评论（托尔斯泰）的作品时曾经指出“在他的遗产里有着没有成为过去而是属于未来的东西”
373、实现社会主义革命的基本原则各个国家（都是相同的）374、毛泽东在《同音乐工作者的谈话》中所说的“中学为体，西学为用”的学是指（基本理论）
375、实践的发展需要（理论的指导）
376、一部文艺作品所表现出来的民族形式不可能是（抽象的）377、从（艺术创作）来看，艺术的基本原理和客观规律都是表现在民族形式和民族风格中378、从（艺术欣赏）来看，具有民族形式和民族风格的艺术作品能为我国各族人民喜闻乐见、易于接受，全盘西化被接受的可能性很小
379、俄国的（卢那察尔斯基）在歌德逝世100周年大会上说：“英国领先走上资产阶级发展道路，英国发生社会大突变早于其他国家——是大可引他们为光荣的”
380、（郭沫若）在《我怎样作起小说来》一文中曾说过，为了作小说他曾涉猎过大量名著，但所以做起小说是因为所求的作品是叫喊和反抗，不过想利用它的力量来改良社会
381、《风波》是谁的小说（鲁迅）
382、在《同音乐工作者的谈话中》，毛泽东称赞理论书硬译，有个好处（准确）
383、艺术的基本原理有其共同性，但表现形式更多元化，要有（民族风格和民族形式）
384、下列说法不正确的是（鲁迅认为，民族形式必须表现民族生活的内容，是完全符合文艺作品内容决定形式的原则）385、下列说法正确的是（唐朝的九部音乐多是西域音乐，还有高丽、印度来的外国音乐）
386、下列说法正确的是（所谓以自己的东西为主，对于文艺创作来说，就是重视本国的传统，要重视文艺的民族形式和民族风格）
387、下列说法正确的是（在文化领域里，狭义的民族主义和民族虚无主义都是无产阶级的思想观念）
388、对向古人学习是为了现在的活人的理解不正确的是（这一提法反对了狭隘民族主义的错误论调）
389、对于“古为今用，洋为中用”这一说法理解错误的是（它的意思是要复古，要套用外国的东西）
390、〈关于正确处理人民内部矛盾的问题〉文章最早发表于（1957年），作者是（毛泽东），发表在〈人民日报〉上
393、对于科学上的是与非，应保持（慎重的态度），提倡自由讨论，不要轻率作出结论
394、我国的社会主义社会中政权的基本力量在（无产阶级领导下的劳动人民手中
395、资产阶级分子和从旧社会来的知识分子中（绝大多数）是爱国的
396、在社会主义社会中，资产阶级、小资产阶级，他们的思想意识是一定要在（政治和思想问题上）用各种方法顽强的表现自己
397、对社会上错误思想的泛滥，我们应当用（辨证的批评方法来看待和解决）
398、知识分子的问题首先是（思想问题）
399、知识分子的改造，特别是他们（世界观的改变）要有一个长期过程
400、百花齐放是一种发展（艺术）的方针
401、百家争鸣是一种发展（科学）的方针
402、在我国基本上完成社会主义改造后，毛泽东提出要把（正确处理人民内部矛盾）做为国家政治生活的主题
403、百花齐放的原则最早见于毛泽东对于（戏曲活动）的批示404、提倡（题材的多样化）是百花齐放方针，用于创作实践的
第一标志
405、作家、艺术家（个性的差异）决定了作品的千差万别，丰富多彩
406、我们的文学艺术必须坚持（社会主义的方向），这就是社会主义艺术的共性
407、社会主义艺术生产的（共性与个性辨证统一规律），决定了所生产的艺术作品以个别性和特殊性的形态存在
408、（竞赛）是无产阶级形成和发展的唯一道路
409、百花齐放、百家争鸣的方针正是由于符合（共性与个性）的辨证规律，所以才是发展社会主义的唯一正确方针
410、社会主义文学艺术产生的目的是（满足广大人民群众文化生活和审美的需要）
411、邓小平的《祝词》发表以（1979）年
412、下列那句话不是出自《祝词》（解放思想，实事求是，团结一致向前看）
413、（四个现代化的实现）是今后一个相当时期内全国人民压倒一切的任务，是决定祖国命运的千秋大业
414、我们的文艺属于（人民）
415、（人民）是文艺工作者的母亲
416、一切进步文艺工作者的生命在于（与人民的血肉联系）417、作品的思想成就和艺术成就应当由（人民来决定）
418、毛泽东同志在开国的时候提出“随着经济建设高潮的到来，不可避免的出现一个文化建设的高潮”出自（《中国人民站起来了》）
419、下列（文艺为人民服务）不是邓小平继承而来的一条具有创新性质的文艺政策
420、毛泽东文艺思想的根本点是（实事求是）
421、邓小平是我党（第三）代领导核心
422、马克思主义普遍原理同中国实际相结合产生的第二次飞跃的理论成果是（邓小平建设有中国特色的社会主义理论）423、邓小平建设有中国特色的社会主义理论产生的时代主题是（和平与发展）
424、毛泽东时期，文艺为政治服务的口号是同资产阶级鼓吹的（为艺术二艺术）的主张相对立
425、（文艺与人民的关系）是文艺学的一个根本性和原则性的问题
426、我们在建设高度的物质文明的同时提高全民族的科学文化水平，发展高尚的丰富多彩的文化生活，建设高度的（社会主义精神文明）
427、对实现（四个现代化）是有利还是有害，应当成为衡量一切工作的最根本的是非标准
428、下列哪项不是文艺为政治服务的口号，造成的消极影响（对人们所受封建思想毒害的加深）
429、下列哪项不是邓小平文艺理论的内容（要重视文学艺术的特征和遵循文学艺术的发展规律）
430、“黑线专政”最先是林彪、江青一伙用来污蔑（共和国成立的17年）文艺工作的用语
多选
1关于评普鲁士最近的书报检查令的叙述正确的几项是（ABC）A马克思对文化专制舆论进行了批判
B强调了写作风格的主体性特征
C论证了风格的主体因素和客观性因素的辨证统一性
2下列观选自评普鲁士最近的书包检查令的是（ABCD）
A真理占有我，而我不占有真理
B每一滴露水在太阳的照耀下都闪耀着无穷无尽的色彩 C难道对本身的性质不应当对探讨发生一些即使是最微小的影响吗D作家有权力表露自己的精神面貌
3下列说法对马克思写作手稿的背景叙述正确的是（ABCDE）
A工人运动迅速开展 B巴黎是当时革命运动的中心
C马克思同法国很多秘密工人团体建立了联系 D马克思亲身参加了工人运动 E马克思从唯心主义开始转向唯物主义
4马克思根据斗争实践的需要批判的吸收了人类思想的优秀成果并加以改造和发展，这些优秀成果是（ABC）
A德国的古典哲学
B英国的古典政经济学C法国空想社会主义
5马克思主义产生之前人类智慧发展的最高成就是（AB）
A黑格尔的学术思想B费尔巴哈的学术思想
6马克思主义的奠基之做是（ABC）
A手稿B神圣家族
C黑格尔法学批判
7马克思在手提出的重要美学命题是（ABCDE）
A劳动创造了美
B人也按造美的规律来建造C人的本质力量对象话D自然的人化E人化的自然
8下列人与自然的关系不属人化关系的是（ABCDE）
A隔膜B陌生
C敌对D恐怖
E疏远
9马克思在阐美的规律问题时提到的三个尺度是（ABC）
A动物所属的那个中的尺度B任何一个种的尺度C内在尺度
10人的生产与动物的活动相比具有的特点是（ABCDE）
A自觉性B有意识的C有目的的D自由的E具有社会主义性的宗教
11动物的生产人类特点是（ABCDE）
A盲目的B受动的
C下意识的D满足本能的肉体需要的
E仅限与维系生传宗接代的
12从政治思潮文艺思潮的关系角度出发，青年黑格尔派赋予《巴黎的秘密》神一样的权威“的理由是因为它(ABCDE)
A明显地宣扬了流行于当时的空想社会主义政治思潮
B空想社会主义思潮与青年黑格尔派思辩哲学的原哲相近C空想社会主义思潮与青年黑格尔派的思哲学的幻想相通D空想社会主义思潮是青年黑格尔派推行其思辩哲学的实践途径E空想社会主义思潮是青年黑格尔派实施思辩哲学的实验手段
13 宗教的作用是两面的。下列不属于起消极作用的是（BE）
B他是人民大众爆发革命举起的旗帜
E它成为人类追求没，善精神信仰的支柱
14本黎的秘密所宣扬的伦理道德对于物产阶级革命风暴即将来
临的广大人民群众来说（ABCDE）
A具有欺骗性
B具有愚弄性
C具有禁锢性
D不利于革命是业开展E阻碍群众参加变革
15巴黎的秘密中鲁道夫对他人的道德改造的途径归纳为以下几类（ABCDE）
A法学手段和神学手段相结合B世俗的乘法和宗教的规劝相结合C肉体上的折磨和精神上的疗法想结合D政治上的奴役和道德上的精华相结合
E刽子手的只能神甫的职能相结合
16下列有关青年黑格尔和黑格尔学派的比教正确的是（ABCDE）
A青年黑格尔派是主观唯心主义着
B黑格尔是客观唯心主义者C黑格尔在思辩的叙述做出把握住事物本身的，真实的叙述
D青年黑格尔派的叙述则往往不在任何地方渗入现实的内容E黑格尔的象限学在思辩的原罪中有许多方面提供了真实的评书人类关系的因素，而青年黑格尔只是提供了一幅毫无保留的漫画
17下列有关社会存在和社会意识关系的表述正确的（ACDE）
A社会意识形态，无论是他的存在和发展，还是他的内容和性质，都取决与一定社会的物质条件C社会精神领域中的东西只不过是物质生活过程的必然升华物
D没有完全游离于物质生活之外的纯粹的意识E不是意识决定生活，而是生活决定意识
18马克思，恩格斯在德薏志意识形态中指出德国哲学从天降到地上，和他完全相反，这里我们是从地上升到天上，这段的意义是（ABCDE）
A深刻的阐明了意识和存在的关系B划清了良种认识论的界限C 为我们反唯意志论、精神万能论、上层建筑决定论提供了锐利的理论武器D为我们坚持现实主义文艺创作提供了正确的知道思想E为我们贯彻唯物主义的认识论制定了科学的基础
19从文艺创作的唯物主义认识论出发，马克思、恩格斯赞成文艺创作（AC）
A提倡伦勃朗式、莎士比亚花
C主张不应该为了观念的东西而忘掉现实主义的东西，为了席勒而忘掉莎士比亚
20在文学创作中，如果将作家的主观动机和观念强加与人物自身，那么（ABCDE）
A会造成概念的人物化或任务的意识化，甚至把意识看做是有生命的个人
B容易背离人物的内在的性格逻辑
C违反了生活规律和艺术规律
D易使创作中作家夸大的主观性推向主观随意性E可能会歪曲或颠倒对个人和人物的描写
21统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想，这一论断以成为分析历史上和当代的作家的基本依据。对于社会主义时期作家和文艺家的创作应该（BCD）
B确立并巩固无产阶级的领导地位
C用无产阶级的世界观并逐步取代一切非无产阶级思想D扩大马克思思想的阵地
22人的本质（ABC）
A是一定社会环境的产物B是一定的社会关系的总和
C表现为共性和个性的统一
23恩格斯在《得意制布鲁塞尔报》刊载的一组标题为《诗歌和散文中的的国社会主义》的两篇述评为（AC）
A《卡尔倍克穷人之歌或真正的社会主义的诗歌
C卡尔格律恩从人的观点论歌德
24真正的社会主义的思想派代表人（ABCD）
A卡尔格律恩B卡尔倍克C海尔曼克利盖D格奥尔格
25真正的社会主义的思潮和学说的理论源源来自下面哪几个方面（ACD）
A空想社会主义
C黑格尔的思辨哲学D费尔巴哈的人道主义
26任何一种社会思想都必须反映到文学领域，真正的社会主义的文艺创作和文艺评论表现出来的政治思想倾向为（ABCDE）
A讴歌抽象的人的保守倾向B讴歌抽象的爱的保守主义C唯心主义D信仰和推崇抽象的人道主义和空想主义E灵魂的保守的反动的小资产阶级的社会改良思潮
27真正的社会主义的争论家和文艺家在作品中表达了人类的美好的愿望，拯救社会的处方是无效的原因（ABCD）
A文学是美学中的一部分，美学有阶级性，文学也一样，B他们看不到新的生产力的先锋队，看不到新的生产关系的形成C他们没有意识到具有改良社会环境能力的哪一个阶级D他们认为温和的改良，抽象的社会主义和泛爱的道德注意能是有产阶级放弃自身利益
28构成真正的社会主义文学创作思想的具有统摄意义的核心和灵魂（BD）
B主观维新主义的自我意识D抽象人本主义的人学理论
29下列属于真正文学主义创作思想的是（ABCDE）
A主光唯心主义的自我意识B抽象人本主义的文学理论C无意识中脱离了描写对象的客观属性的规范和制约D对泛爱主义的人性感化的力量寄予愿望E把叙述的事实同一般的环境割裂开来
30在不坚定的世界观的影响下真正的社会主义在创作的思想，方法和倾向上都有一些去同性表现在（BC）
B一思辩哲学为核心的唯心主义C一表面的世界观来反对本质的世界观，陷入自然主义
31塑造人阶级新形象的意义在于（CDE）
C工人阶级作为资产阶级相对立的一个阶级，越来越成为历史的领导者和书写者
D革命的无产者和工人阶级的新形象新时代的新的社会生产力和新的社会思想的代表者和体现者
E是完整的反映现实生活的需要
32塑造工人阶级新形象是文艺自身发规律的要求的原因有那些（ABCDE）
A工人阶级新形象是新时代新阶级出现的发言人，是先进人物，英雄人物
B他们是一定历史条件下的社会理想和审美理想的化身
C他们具有感召力，激励和鼓舞人们开拓进取、奋勇向前的精神
力量
D他们的形象的出现给文艺自身的发展带来富有时代感的新内容和新的形式
E他们总新生活创造者的姿态体现了历史发展的趋势
33下面哪几项属于歌德具有进步思想的作品（ABD）
A浮士德
B伊非尼亚在桃里斯到上
D围攻美茵兹
34下面哪几项反映了歌德的思想局限（BC）
B爱格蒙特
C威廉麦撕特
35格律恩把歌德作为人的诗人，他的人具有什么特点（ABC）A抽象化了的
B脱离历史、社会和现实生活的
C有费尔巴哈的人本主义思想的痕迹
36下面能说明卡尔格律恩在从人的观点论歌德一书中的评论错误的是（ABCD）
A从抽象的人的观念出发论歌德
B从固执的，狭隘的小市民偏见出发论歌德
C想把歌德身上的所谓的人的东西、加以吹捧和颂扬
D歪曲、改制和屏弃了所谓歌德思想中的伟大的、天才的人文精神
37诗歌和散文中的德国社会主义有下面哪两篇书组成（CE）
C卡尔格律恩《从人的观点论歌德》
E卡尔倍克《穷人之歌》或真正的社会主义的诗歌
38恩格斯对格律恩平歌德的批判和揭露作用在于（AB）
A郭清了无产阶级革命的思想障碍
B对正确开展文学评论和文学研究有原则性的指导意义
39到底该如何理解歌德身上在世界观和思想方面的复杂性，下面可取的观点是（ABC）
A作为作家和诗人，歌德有他存在的社会背景和历史背景，各种思想或文化因素的渗透是不可避免的
B歌德对人的理解和表现也会一定程度上有某种消极、落后的观点，不是全可取，但也不全不可取
C德国历史结构的多元性决定了歌德的世界观和他的思想结构的复杂性
40关于历史结构和思想结构的关系，正确的（ACD）
A历史结构影响和决定思想结构C社会的历史结构和作家作平的思想结构往往表现出一定的同构性D历史结构和思想结构之间有缓冲的中间地带，比如，社会文化环境和社会心理领域
41下了属于历史结构的（ABDE）
A经济结构B政治结构D文化结构E心理结构
42歌德和他的作品的思想结构和思想倾向是一个多纬度和多向度的集合体的原因有（ABCD）
A在歌德的精神世界中有新兴市民的思想结构B有小资产阶级的思想结构C有封建贵族的思想结构D一般的说，有什么样的创作思想，便有什么样的作品面貌与之想适应，而作家的创作思想作为文化结构的一部分，和思想结构有紧密的联系
43关于恩格斯提倡的史学观念，正确的（ABC）A这对格律恩的抽象的观点来说，有很大的针对性B这里面应该包括人学观点C这是格律恩对文艺的观念模式和文艺的批评模式的完整结构、系统结构的理论中不可却的一部分
44下列各项关于作好文学批评的论述正确的（BCD）
B文学评论必须符合评论对想的性质和特征C文学评论不应忽视一定时代的国家和地区的历史结构的复杂性的双重性或两重性D 文学评论不能否定哦的主观能动性
45下列关于《共产党宣言》正确的（ABCDE）
A写作于1847年12月到1848年1月 B于1848年二月问世 C 是攻占主义者同盟的纲领性文件 D对各种错误的批判、有害的思潮进行了澄清和批判 E向全世界公开说明了攻占党人的观点、目的、意图
46下列论述出自共产党宣言的是（ABCD）
A资产阶级在历史上曾起过非常革命的作用B资产阶级把医生、律师、教士诗人和学者变成了他出钱招雇的雇佣劳动者C资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情默默的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系D资产阶级，由于一切生产关系的迅速改进，由于交通的及其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了
47下列关于新旧社会关系的论述正确的是（ABDE）
A新社会生长的因素从旧社会的母体中逐渐形成B新社会取代旧社会要经理相当长的积累和发长过程D信号色会发展成为旧社会的颠覆力量E新旧社会经历长时期曲折斗争，最终新社会取代旧社会，实现历史的新变革，这一过程是艰巨而有意义的
48下列可以正确论述社会存在和社会意识关系的（ABCDE）
A精神生产随物质生产的改造而改造 B社会存在决定社会意识，社会意识岁社会存在的发展而发展C人们的意识，随着人们的生活条件、社会关系、社会存在的改变而改变D物质生活的生产发誓决定着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程E一定社会的思想机构和意识形态都是一定时代和历史条件下的社会结构的产物
49下列对于资本主义社会的历史作用的认识正确的（ABCDE）
A带有明显的双重性 B既有进步的一面，又带有非人的罪恶的一面C结素了漫长的封建社会的黑暗统治，具有重大的积极意义D极大的提高了社会的物质生产力和科技生产力E造成道德败坏和两极分化，导致了人类的异化和人文精神的堕落
50马克思指出，工人在他的对象中的异化表现是（ABCDE）
A工人生产的越多，他能够消费的越少B工人创造的价值越多，他自己越没有价值C工人创造的对象越文明，他自己越野蛮D劳动越有力量，工人越无力E劳动越技巧，工人越愚钝，越成为自然接的奴隶
51资本主义世界性声产的性质有（ABDE）
A扩张性B征服性D广泛性E深刻性
52资本主义世界性生产造成的结果有（ABCDE）
A是农村从属于世界B是未开化的半开花化的国家从属于文明的国家 C是农民的民族从属于资产阶级民族D是东方从属于西方E 以上说法都正确
53下列关于文学的世界性和年、民族性的关系正确的（ABCD）
A在资本主义冲击下，名组的片面性、局限性日益成为不可能，
而转向一种世界性的文学的发展道路B多民族性、地方性的文学通过资本主义全球性生产而彼此联系形成了世界的文学C只有那种即是民族的同时又是一般人类的文学，才识真正民族性的D只有那种即使一般的人类的又是民族性的文学，才是真正人类的
54马克思、恩格斯怎样认识工人阶级（ABCDE）
A工人阶级代表着历史发展的未来B工人阶级具有历史的主动性、积极性和创造性C工人既然机能够而且必须自己解决自己 D工人阶级扮演着资产阶级掘墓人的角色E工人阶级必须用暴力手段来推翻资产阶级统治，建立自己的联合体，实现人的解放和自由发展
55个人的自由发展和一切人的自由发展的相互关系（AD）
A每个人的自由发展是一切人发展的条件D每个人的自由发展要同一切人的自由发展紧密联系
56下列关于《序言》和《导言》论述正确的（BCDE）
B协作与19世纪50年代后期C在工人运动陷入低潮是写成的D 是历史唯物主义的奠基之作E简明精湛的阐述了社会存在决定社会意识的基本原理
57下列符合唯物史观的（ABCDE）
A社会存在决定社会意识B经济基础决定上层建筑C生产力决定生产关系D一定的社会意识反映一定的社会存在E物质生活的方式制约者整个社会生活、政治生活和精神生活的过程
58下列关于文艺认识正确的（ABDE）
A属于上层建筑和意识形态B昌盛与社会存在并从中获得独立发展D反映并服务于一定社会存在E随社会存在的发展而发展，但同物质生产发展并不平衡
59艺术生产中包含的问题有下列哪几对关系（ABCDE）
A物质生产与精神生产的关系B艺术生产与意识形态的关系C生产的个体性与群体性的关系D生产的主体性与客体性的关系E生产与消费的关系
60下列符合马克思关于艺术特征和功能的论述的是（ABCDE）
A意象想象和幻想在艺术思维中有重要作用B艺术生产所创造的对象有其目的性C神话是人类童年时期的艺术瑰宝D艺术对世界的掌握，是思维到实践的完整的、全面的统一E希腊神话有其产生和发展的社会土壤
61下列符合马克思关于艺术特征和工能的论述是（ACE）
A希腊深化不只是希腊艺术的宝库，而是他的土壤C某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段才是可能的E他们的艺术对我们所产生的魅力，同这种艺术在其中声长的哪个不发达阶段的哪个不发达阶段并不矛盾
62下列哪写因素对文艺的发展起到作用（ABCDE）
A社会经济状况B政治氛围C文化心理D社会精神意象E文艺自身的传统，他度和趋向
63下列关于生产和消费之间的关系表述正确的是（ABCDE）
A生产和消费互为手段B上访互为中介C双方互为依存D具有直接的同一性E表现为一个行为的两个要素
64下列关于意识形态论和艺术生产论表述正确的（ACDE）
A意识形态论认为艺术的本质是一种特殊的社会意识形态，艺术生产论认为艺术的本质是一种特殊的精神生产C这两种论点在《序言》和《导言》中都有提级D两者并不想驳E是从不同视角对艺术问题作出的相同的统一的理论表述
65莎士比亚化的要求有（ACD）
A要求严格的从客观的现实生活出发，严格的按照现实的面貌再现现实
C要求文艺创作广泛而深刻的描写社会生活，正确处理人物和环境的关系。通过对特定环境中人物的真实描写，揭示现实生活的本质方面D要达到情节的生动性丰富性人物塑造的个性化以及语言的明快朴实生动富有生活气息等等
66马克思、恩格斯在人物塑造问题上所做的论述，包含（ABCD）A在人物塑造问题上批评了两种违背现实主义创作的倾向，忽视人物本质的个性化和忽视个性感刻画的概念化倾向B人物的阶级倾向和时代特征，要通过情节的进程来表现C刻画人物性格，不仅要边县他要做什么，而且要表现他怎样做D现实主义的人物描写，很重要的一个手段是采用对比的手段
67关于济金根领导的骑士暴动，正确的（ABCDE）
A属于反封建诸侯的斗争，具有一定的进步意义B他毕竟是带有改良主义性质的运动，它所要求的目的仅仅是改良帝国C运动中的那些骑士，并没有想废除奴隶制，而农民身受骑士敲骨吸髓的剥削和虐待，视骑士为死敌，所以两者不可能结成巩固的联盟D 由于骑士集团所处的阶级地位和自身的阶级本性，骑士暴动的失败是必然的E巴尔塔扎尔的设想从根本上说不具有实现的可能性68关于清洁的生动性和丰富性，正确的（ABC）
A是表现作家深刻意识和反映作品历史所必然不可缺少的B所谓情节的生动性，是指作品中情节的发展符合生活逻辑，合情合理，逼真可信生动形象C所谓情节的丰富性是指情节的发展曲折交错，富有变化细节描写丰富多彩不单一化，雷同性
69为了求得旗帜鲜明，在表达倾向的方式上，可以有不同的途径，例如（ABC）
A着眼于人物言行的刻画，侧重性格的描绘，作家的思想感情、美学评价、政治见解全部渗透在艺术形象里，而无作者主观穿插的表达方式B探求蕴藏在生活深处的人生哲理，在构筑作品的形象体系的同时融进了议论抒情，并探求新的艺术形式，以酣畅淋漓的抒发自己在现实生活之中所激发的热情，见解和感觉 C情节的铺叙和场面的勾勒是基本的，人物的具体活动是主要的，富有生命力的议论和抒情插笔，是形象塑造的一种手段
70关于敏娜烤茨的《旧人和新人》下列说法正确的是（ABCDE）
A它具有显示主义的真实性、社会主义的倾向性和两者某种程度上的结合B恩格斯肯定了《旧人和新人》的现实主义倾向性，如作家对盐场工人生活的生动描写C《旧人和新人》有社会主义倾向性，但作家在表现该倾向性是有缺陷恩格斯指出：D关于恩格斯对阿尔诺德、爱莎个性描写不够和理想化的批评，说明《旧人和新人》的显示主义真实性还不太充分E《旧人和新人》虽然没有直接描写矿工与资产者的冲突，但维也纳社交界的豪华奢侈场面，同矿工的贫苦生活形成了鲜明对比，而且还揭示了上层社会的人的内心世界
71在《旧人和新人》中，作机安排下层群众祈祷游行以期望上帝降福，免去人们更大的不幸的情节，用意在于（ABD）
A旨在较为广泛的反映下层劳动群众的思想情绪，表现社会生活的某本质方面，为主要人物的活动提供社会背景B表现宗教精神
对受苦群众意识的危害，从一个侧面反映下层群众的生活状况D 为了表明新与旧的冲突实质上就是科学与宗教迷信的矛盾，为阿尔诺德等新人的政治活动奠定基础
72文艺的倾向性和真实性的辨证统一的原则，放映了文艺创作的客观规律，关于这个规律下列说法正确的（ACDE）
A艺术真实，是对生活真实的正确认识和艺术反映，它有着不以人的意志为转移的客观内容C文学作品的倾向性，包含有作家对于所描写的事物所做出的评价和所持的情感态度，它不应游离于所描写的事物之外，成为抽象的说教，这种评价和态度是属于作家主观的东西，它只能符合而不是改变描写的事物的呢报纸规律及客观倾向D要求作家艺术家树立实践的观点E文艺作品的描写对象主要是人，促进人物行动的是他自身的性格和围绕他的环境----真实体验
73文艺的倾向性与真实性辨怔统一的原则，要求作家艺术家树立生活实践的观点，因为（ABC）
A作家艺术家只有勇敢的投入生活实践和创作实践，取得丰富的实践经验才能是自己的作品的倾向性与真实性得到客观的检验逐步求得两者的真实统一B轻视实践，缺乏生活经验的作家艺术家，-----作品抽象化概念化C历史上有一些作家和艺术家在长期生活和实践中初步改变自己的立场，世界观，或者在某些写问题上暂时突破了自己的阶级偏见的局限，从而创作出倾向性和真实性相一致的作品
74作家的文艺作品的倾向性来源于（ABCD）
A作家的作品的倾向性同他的意识形态和阶级地位相联系B作家作为一定阶级的意识形态的代表，虽然不能把他门所处的阶级等同起来，但他们处于一定的阶级关系中，就不可避免的会对周围的社会现象表现出来某种政治伦理、情感态度C基于作家随处的阶级关系，他们会表现出对某种美好事物的憧憬和追求，对丑恶事物的憎恶和拒斥D作家的好恶反映到文艺作品中就成为有血有肉的文艺作品的倾向性
75关于托尔斯泰的作品的弊病，下列说法正确的（ABC）
A托尔斯泰作品中的那些说教，不仅减弱了作品的艺术魅力，而且扭曲了生活B尽管存在不少的弊病，托尔斯泰的《战争与和平》仍是欧洲最优秀的长篇小说之一C在《战争与和平》和〈复活〉里，作者长篇累牍的议论-----关于道德的自我完善的议论，关于勿以暴力抗恶的议论都曾给作品带来一定程度的损害
76恩格斯之所以说作者的见解越隐蔽，对艺术作品就越好，因为（ABCDE）
A作家的世界观状况复杂，既有进步的倾向，也有消极思想的局限B为了避免作家不正确的思想观点，因而更严重的损害他的作品C无产阶级作家如果公开晒制的表露自己的观点，会遭到更多的迫害从而会被剥夺掉斗争武器D归根结底，是为了文学更有效的争取读者，更有利于无产阶级革命斗争的发展E19世纪三四时年代的倾向文学存在的倾向文学，习惯于用一些引起公众注意的政治暗语来弥补作品中才华的不足，忽视了文艺作品的形象性和艺术品味，恩格斯的理论也含有对他们的批评
77在恩格斯时代有不少作家忽视文艺形象的特点，表现（ABCDE）A思想往往淹没了形象B雄辩代替具体的描绘C人物变成作者单一的传声筒D对政治的讽喻掩饰着艺术上的浅露E作品不够血肉丰满，难以达到是人心荡神驰的感人力量
78黑格尔在艺术典型的个性描写方面，主张必须具有三个特征是（CDE）
C丰富性D明确性E坚定性
79下列观点出自恩格斯《致玛哈克奈斯》这封信的有（ABC）
A现实主义作家要有棉队现实、忠于现实的勇气B现实主义作品要强调真实性C现实主义就是要真实的再现典型环境中的典型人物
80下列关于19 世纪80年代西欧的文学状况正确（BCD）
B批判现实主义达到全盛C法国自然主义代替现实主义开始盛行D英国出现大量仿自然主义的作品
81哈克奈斯现实主义艺术家的勇气表现在（ABCDE）
A敢于批判某些革命领袖B敢于描写阶级矛盾和阶级对立C敢于触机当时社会主义运动中的传统观念和错误倾向D坚持现实主义E运用现实主义的朴实无华的创作方法手段技巧
82恩格斯关于现实主义所提出的两条原则（BC）
B细节的真实C典型环境中典型性格的真实
83下列作品属于19世纪80年代社会主义萌芽期文艺的是（ABCDE）A《西里西亚纺织工人》B〈国际歌〉C〈旧人和新人〉D《城市姑娘》E维尔特的诗
84恩格斯提出的现实主义的文艺使命（AE）
A通过对资本主义制度下现实的真实描写，使现实主义文学具有社会主义倾向E正确的表现资本主义的掘墓人——工人阶级
85请在下列作平中选出异卜生的作品（ABCE）
A玩偶之家B社会支柱C群魔E人民公敌
86下列对19世纪七八十年代德国的社会背景正确（ABCDE）
A容克地主和资产阶级联合专政B开始由自由资本主义向帝国主义过渡C国际工人运动的从法国移到德国D工人运动蓬勃发展打击俾斯麦的高压政策E机会主义思潮开始滋生
87以恩格斯为代表的青年派的理论特点（BC）
B用历史唯物主义的套语来把自己相当贫乏的历史知识尽速构成体系C显然不动自己所维护的世界观，只不过是一种被歪曲的面目全非的马克思主义
88造成德国小市民和挪威小资产阶级相隔天壤的性格的原因（ABD）
A挪威政局比较稳定，没有像德国那样遭受革命失败后反动势力的压迫和战争的摧残B挪威的市民阶层具有独立性有实力的经济地位德国市民身受反动势力压迫D挪威长期处于与欧洲大陆隔绝的状态很大程度上避免了欧洲大民族资本主义的冲击，德国不但参与革命而且经历革命的惨败
89恩格斯用违反历史唯物主义的态度对待历史事实的错误主要表现（CE）
C把历史唯物主义歪曲为庸俗社会学和机械唯物主义历史观E在运用历史唯物主义方法解决实际问题是犯教条主义错误
90．19世纪八九十年代，德国政府为瓦解工人运动颁布了一系列迷惑工人的社会立法有（ABC）
A1883年的疾病保险法B1884年的意外灾难保险法C1889年的残疾和老年保险法
91经济基础和上层建筑之间的关系（BC）
B经济基础归跟揭底对上层建筑决定作用C上层建筑对经济基础有反作用
92文学和宗教（ABD）
A都属于上层建筑B两者之间是有联系的D都对经济基础产生反作用
93恩格斯指出了上层建筑对经济基础反作用的三种特殊情况，这三种特殊情况（BDE）
B促进经济发展D阻碍经济发展E促使经济沿着一方向走
94下列选项属于上层建筑的是（ABCDE）
A文学B艺术C政治D宗教E法律
95下列选项属于经济基础的是（AD）
A生产力D地理基础
96在〈党的组织和党的出版物〉一文中列宁说确定党的观点和反党的观点的界限是（ABC）
A党章B党纲C党的策略决议
97〈党的组织和党的出版物〉一文中列宁分析了当时国内形式和党的报刊宣传情况，提出了党的出版物的那些原则（ABCDE）
A对于社会主义无产阶级来说，写作事业是党的事业B党的事业应当成为无产阶级总的事业的一部分C自由的写作是为千千万万劳动人民服务D党的宣传机构必须接受党的领导，党的出版物必须接受党的监督E党对写作事业的领导，必须充分注意写作事业的特殊性
98〈党的组织和党的出版物〉一文中列宁说这个该诅咒的时代是指（BCDE）
B伊索式的笔调C写作上的屈从D奴隶的语言E思想上的农奴制99作家管写，读者管读被列为（ADE）
A俄国古老的D半亚洲式的书报检查制度玷污的E半商业性的
100下列说法中正确的是（ABCD）
A非党性是资产阶级思想，是资产阶级性质的产物B1905年孟什维克代表会议通过的〈组织章程〉没有规定同党的机关刊物和党员作者有任何联系C党的报纸杂志以及其他出版物应当旗帜鲜明的宣传党的观点D写作事业为千千万万劳动人民服务决定着写作的无产阶级性质
101在写作事业中，绝对必须保证（ACD）
A有个人创造性C有个人爱好的广泛天地D有思想和幻想的广阔天地
102下列观点出自〈列尼托尔斯泰和他的时代〉一文的（ABD）
A托尔斯泰主义的现实的历史内容，正式这种东方制度的即亚洲式制度的思想体系B托尔斯泰说是空想的学说，就其内容来说是反动D在一切采用资本主义生产方式的国家里有一种社会主义，他代表着将代替资产阶级的哪个阶级的思想体系
103．1861~1905年这个时期俄国生活的历史特点和历史趋势（BCD）B社会基本矛盾激化C阶级关系剧烈变动D社会经济结构改进
104针对当时俄国社会的阶级矛盾，托尔斯泰塑造的不同贵族形象（ABCE）
A垂死没落型B屈膝依附型C追求和探索型E反叛和转化型
105列宁深刻指出托尔斯泰的世界观所包含的显著矛盾（ABCD）
A一方面是一个天才的艺术家，另一方面是一个发狂的信仰基督的地主B一方面他对社会的撒谎和虚伪提出了非常有利的直率的抗议，另一方面是一个托尔斯泰主义者C一方面无情的批判了资本主义的剥削，另一方面鼓吹不用暴力抵抗邪恶D一是清醒的现实主义者，另一方面鼓吹最卑鄙龌嵯的东西之一宗教
106给托尔斯泰的创作带来变化的因素（BCDE）
B俄国的社会变革C政治经济的重组D阶级关系的变化E历史发展的总趋势
107列宁的〈关于民族问题的批评意见〉回击了谁的挑衅（AE）
A崩裂分子李普曼E机会主义分子列甫龙凯维奇
108对于列宁两种民族文化理论正确的有（ABCD）
A阶级社会中之所以存在良种民族文化是因为民族的内部是划分为阶级的，民族文化必然打上阶级的烙印 B两种民族文化不是天上掉下来的也不是思想家头脑里固有的C他阐明了两种文化的地位和之作用是不均衡的D每一种民族文化中，都有两种民族文化。----意识形态
109一般情况下，关于对统治阶级的思想和被统治阶级的思想，正确的（AC）
A统治阶级的思想是占统治地位的思想C被统治阶级的思想受摧残
110关于民族文化口号的说法正确（ABE）
A民族文化口号是资产阶级的骗局B他有危害革命事业的本质E 具有欺骗性和反动性
111细致列说法符合马克思要求的（BE）
B各国马克思主义者应该维护无产阶级运动共同的文化E以绝内容的态度对待用任何语言进行宣传的问题和这种宣传中如何照顾纯地方的
112列宁分析了高尔基产生病态心理的原因（ABC）
A资产阶级的包围B脱离工人、农民战士C缺乏政治经验
113以下说法与要观察就要到下面去观察的关点一直的是（ABCDE）A作家要深入到外地的农村、工厂B观察到建设新生活的情况C 观察部队里的新事物D作家要深入生活多注意工农群众E要注意农村工厂和连队的建设
114在列宁的关怀下高尔基改正错误，发表的文章有（ACE）
A〈动手工作〉C〈走向幸福之路〉E〈五一节〉
115高尔基的理论错误表现在（AE）
A他过地的估计了农民参加革命的可能性E他过高的估计了知识分子的进步性
116在列宁给高尔基的信中，列宁阐述了无产阶级的文艺观点，符合文中观点的是（ABCDE）
A要观察，就应当到下面去观察B改换环境不仅可以解决创作源泉的问题还回对思想感情、世界观产生积极的影响C作家的生活环境、政治经济对其思想创作有重要影响D作家要深入工农兵的火热生活，直接观察他们之中的新生事物E存在决定意识，阶级斗争和民族斗争的客观现实确定了作家的思想感情
117关于物产阶级文化派的论述正确的（ABCDE）
A以波格丹诺夫为代表的无产阶级文化派否定马克思主义鼓吹马赫主义B在文艺上信奉未来主义颓废主义C主张打倒一切旧文化，以实验室方式建立无产阶级新文化D无站阶级文化派反对把无产阶级协会置于苏维埃政权之下 E其本质是为了阻碍无产阶级新文化的建设
118关于无产阶级文化协会正确的（ACDE）
A在十月革命前夕曾公开宣布不接受克伦斯基的教育部管辖C1920年10月首次召开代表大会D1920年根据列宁的批示，无产阶级文化协会划归教育部和地方机关管辖E成立于1917年9月，十月革命后。波格丹诺夫长我了其领导权
119在〈无产阶级文化〉中列宁提出的创建无产阶级文化的主张有（ABCD）
A无产阶级创造自己的新文化，必须在自己政党的领导下进行B 无产阶级创建自己的新闻化，必须有马克思主义的世界观作指导C创建无产阶级新文化必须经过艰苦曲折的斗争D创建无产阶级新闻化必须批判的继承前人所积累的思想成果
120〈讲话〉阐述的观点有（ABCDE）
A文艺都是为人民大众的，首先是为工农兵的B文艺要在普及基础上提高在提高指导下普及C文艺来源与生活，更真实的反映生活 D文艺创作的典型话——更高更强烈更有集中性更典型更理想更带普及性E必须批判的继承一切优秀的文学艺术遗产
121下列集中文艺观点不符合马克思文艺观的是（ABCD）
A文艺的基本出国法点是爱是人列之爱B从来的文艺作品都是写光明和黑暗并重C从来文艺的任务就在于暴露D提畅学习马克思主义就是重复辨证唯物论的错误，就要防碍创作情绪
122文艺是为工农兵服务的，其表现对象（BCD）
B作家要表现性的人物、新的世界C所谓心得人物，就是人民大众首先是工农兵的形象，所谓心得世界就是人民大众首先是工农兵的斗争生活D塑造心得人物形象，描写心得斗争生活
123文艺创作的点型化，是《讲话》主要阐述的问题之一，关于这问题下列说法正确的（ABCDE）
A文艺创作的典型化，就是从生活到艺术的过程，就是把平淡无奇的生活概括提炼B典型化不是对生活拔高，而是把生活提高为艺术美，C在文艺典型化的过程中，首先要着眼于表现丰富多才的内容和任务性格 D文艺创作的典型化，只有从个性特殊性出发才能正确表现生活内容E典型的任务形象，应当是一种独特的发现，既概括某一任务的共同特点有要突出任务形象的鲜明而独特的个性特点
124革命的文艺中存在着许多应该解决的问题，包括（ABCDE）A立场问题B态度问题C工作对象问题D工作问题E学习问题125研究文艺的基本原则与民族形式和民族风格的关系，也就是研究文艺的（AB）关系
A共同性与差异性B一般性与个别性
126艺术的基本原里有其共同性，表现形式要多样化，有（CD）C民族形式D民族风格
127下列说法正确的是（ABCE）
A研究文艺的基本原理与民族形式和民族风格的关系，也就是研究文艺的共同性与差异性，一般性与个别性的关系B毛泽东十分重视学习外国的长处，认为这是创造中国自己的东西的一个重要的条件C毛泽东认为接受外国长处的目的是为了使我们自己的殴打奶奶能够系有一个跃进 E想古人学习是为了现在的活人，想外国人学习是为了今天的中国人
128下列说法不正确的是（BCD）
B文艺创作的繁荣只能靠作家、艺术家对生活的熟悉理解和挖掘的程度C一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。多数情况下个别都是一般D文学的民族化与其艺术形式相同，如戏曲。音乐，美术，舞蹈等，他门的民族形式的特征是直感的
129细致列属于矛盾关于文艺的民族形式的说法正确的（ABCDE）A我们反对把内容和形式对立，就像形式主义者所为B不能把内容和形式统一的原则作为惟一C一个作品中主要是内容问题，这个内容用民族语言来表现 D我们不能设想没有民族生活内容的民族形式E民族形式必须表现民族生活的内容
130百花齐放百家争鸣的方针（ABC）
A促进艺术发展的方针B促进科学发展的方针C促进我国社会主义文化繁荣的方针
131多余人民内部的思想问题，应当采取（ABC）
A讨论的方法B批评的方法C说理的方法
132修正主义者（ACDE）
A又叫右倾机会主义者C反对或歪曲唯物论和辩证法D反对或企图削弱人民民主专政和共产党领导E攻击马克思最为本质的东西133毛泽东在批评我们言论和行动的是非的政治标准中最为重要的（AC）
A社会主义道路C共产党的领导
134从政治角度看百花齐放，百家争鸣的方针（ABE）
A是根据社会矛盾的新变化提出的B是以我国发展国民经济和文化事业的急切需要为依据的E是创造性的运用马克思主义普遍原理和中国文艺运动的实际想结合的范例
135下列出自毛泽东《关于正确相互里人民内部矛盾的问题》一文是（DE）
D艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论E我们在批判教条主义的同时，必须同时注意修正主义的批判
136下列属于科学范畴的是（ABCD）
A图书管理学B地理学 C文艺学 D美学
137百花齐放百家争鸣的方针在艺术上的表现是（BCD）
B创作题材的多样化C形式的多样化D风格的自由发展
138由于每个艺术家的（ABCDE）的不同，因而他们的艺术认识和艺术实践的具体途径和手段、广度、深度，以及实践的结果也各不相同
A生活环境B知识准备C认识能力D世界观方法论E创作方法和艺术修养
139百花齐放百家争鸣方针的艺术规律和科学规律体现在（ACE）A是以艺术家的个人独特性劳动为依据的C是以艺术生产的个性和共性辨证统一规律为依据的E是依据艺术欣赏的多样性和一致性辨证统一的规律提出来的
140社会艺术生产的共性和个性的辨证统一关系可以做如下哪几种表述（ABD）
A社会主义艺术的共性不能通过个性表现出来，就谈不上社会主义艺术的共性B没有共性就没有社会主义个性D没有个性得到发展，共性就不会发展
141文学欣赏的一致性表现为（ABCD）
A时代的一致性B民族的一致性C阶级的一致性D阶层内的一致性
142艺术和科学中的问题应当通过（AB）
A艺术界科学界的自由讨论B艺术和科学的实践
143自粉碎四人帮到邓小平的《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》在文学领域涌现的文学流派（ABC）
A伤痕文学B新写实小说C先锋小说
144对文艺的重要作用表述恰当的是（ABCD）
A满足人民精神生活多方面的需要B培养社会主义新人C一概整个社会的思想文化道德水平D作为政治的产生筒
145社会主义新人形象应当包括以下那些方面（ABCD）
A是四个现代化建设的创业者B有革命理想和科学态度C有高尚情操和创造能力D有宽广的眼界和求实精神
146我们的社会主义文艺要通过有血有肉，生动感人的艺术形象（ABCE）
A真实反映丰富的社会生活B反映人们在各种社会关系中的本质C表现时代前进的要求和历史发展的趋势E作为社会化、纯粹化的娱乐方式和技巧
147要完整、准确的理解和坚持毛泽东文艺思想，应当解决以下那些认识（CDE）
C毛泽东文艺思想是一个发达的科学体系D毛泽东的文艺思想是他的科学文艺论著和正确文艺思想E要抓住事实求是这个毛泽东文艺思想的根本点
名词解释
1风格就是人：这是马克思援引18世纪法国作家、博物学家布封的话。布封在《论风格》一文中指出：“文章的风格仅仅是作者放在他的思想里的层次和气势”，“风格即人”，主张“文章要有思想、灵魂和趣味”。马克思据此说明，风格是作为写作主体的人的精神个性，反映着作家的心灵世界内在的独特的意向和质态。2《1844年经济学哲学手稿》：是马克思1844年4~8月在巴黎写成的，因此又被称为“巴黎手稿”。它由三个未完成的手稿组成。这些手稿反映了当时马克思在经济学和哲学方面的研究成果，是马克思主义科学世界观形成阶段的一部重要著作。它在批判黑格尔唯心论和改造费尔巴哈唯物论的基础上论证了自己的观点，涉及并阐述了美和美感等问题，包含有丰富、深刻的文艺思想和美学思想。
3美是理念的感性显现：这是德国古典美学家黑格尔对美的认识。黑格尔在理念世界中寻求美，认为美是理念的衍化和外化，将美学问题禁锢在绝对精神的牢笼里，无法得出科学的结论。
4自然的人化：这是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的观点，他把与人的劳动联系和被改造过的自然称为“人化的自然”或“自然的人化”。劳动是人类的社会实践活动，特别是指物质生产活动。劳动使人和自然的关系发生了根本性的变化，使二者的关系从相互隔膜、陌生、敌对、恐怖的状态，从异化和疏远的状态开始变得彼此接近，相互融合、相互渗透和沟通。
5美的规律：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中明确提出“人也按照美的规律来建造”。所谓美的规律，在这里是造型的规律或造型美的规律，在从事物质生产或艺术生产时，根据一定的目的，选择确定“物种的尺度”和“内在的尺度”。美的规律存在于上述两种尺度的综合之中。
6内在尺度：马克思在《1844年经济学哲学手稿》中在论述美的规律问题时提出的，认为人“懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去”。内在的尺度是指人这个主体在改造对象时用以规划劳动对象的尺度。从它的内容和根源来说，是客观的，它反映了劳动对象的内部规律，同时，它又体现了人类改造、利用对象的愿望和要求，体现了人类生活活动的需要和目的性，体现了人的本质力量。
7人的本质力量对象化：这是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中多次谈到的一个命题。马克思认为劳动是使人的本质对象化的实践活动，劳动的过程就是人的本质对象化的过程。人的生产不同于动物的生产，人的生产是有目的的、自由的，人通过劳动把它的目的、观念实现在劳动产品中，使对象成为人化的对象，使人的本质对象化了。人的劳动既有实用的目的和需要，也有审美的目的和需要，因此，只有通过人的本质力量的对象化，美才能体现在人化的自然中。
8《神圣家族》：全名为《神圣家族，或对批判的批判所做的批判。驳布鲁诺`鲍威尔及其伙伴》。这是马克思和恩格斯开始了他们之间的友谊和合作之后首次共同撰写的一部论战性著作，发表于1845年2月。该作品是马克思、恩格斯凭借和通过对欧仁.苏的长篇小说〈巴黎的秘密〉的评论和青年黑格尔派对〈巴黎的秘密〉的评论的评论所进行的唯物主义思想和唯心主义思想的交锋。作品中充分体现了马克思和恩格斯主张的现实主义的文艺理论的辨证唯物主义的思想实质。
9青年黑格尔派：19世纪中叶流行于德国知识界的具有“左”倾色彩的一支哲学—政治派别，从黑格尔学派分化而来。以布鲁诺.鲍威尔、阿尔诺德.卢格、莫泽斯.赫斯等为代表，以《文学总汇报》为舆论阵地宣扬自己的主观唯心主义思辨哲学，对当时德国无产阶级革命起到不良影响。
10《德意志意识形态》：全名为《德意志意识形态。对费尔巴哈、布.鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》。这是继《神圣家族》后，马克思、恩格斯于1985年9月至1846年8月和写的又一部论战性著作。1932年发表于德文版《马克思恩格斯全集》第5卷。《德意志意识形态》所批判的“德意志意识形态”，主要指当时流行于整个德国的思辨哲学和“真正的社会主义”思潮。该书是马克思主义的奠基作，标志着马克思和恩格斯创立的历史唯物主义开始趋于成熟。
11“真正的社会主义”：（1）“真正的社会主义”是19世纪中叶产生于德国的一个小资产阶级的思想派别。（2）“真正的社会主义”的代表人物有莫泽斯.赫斯、卡尔.格律恩、海尔曼.克利盖以及信奉费尔巴哈的人道主义学说的海尔曼.皮特曼、格奥尔格.容克等。（3）他们组成“共产主义俱乐部”，通过自办刊物《社会明镜》、《人民论坛报》、《特利尔日报》、《莱茵社会改革年鉴》、《威斯特伐利亚汽船》、制造舆论，大肆宣扬所谓的“真正的社会主义”学说。（4）“真正的社会主义”的思潮和学说的理论渊源来自空想社会主义、黑格尔的思辨哲学和费尔巴哈的人本主义。12卡尔.格律恩的“人”的观点：（1）卡尔.格律恩，德国小资产阶级政论家，“真正的社会主义”代表人物之一。原属于青年黑格尔派，费尔巴哈信徒。（2）格律恩的“人”的观点具体可见于《从人的观点论歌德》。格律恩在这篇文章里所宣扬和散布的人
学观念的性质是唯心主义的。他所说的“人”是经过包装的、被抽象化了的人，其主要核心仍为费尔巴哈主义的泛滥。（3）这种人表面上看来是脱离历史的、社会的和现实生活的，他否定了人的社会性和阶级性。（4）格律恩的“人”的观点是从“抽象的人”出发，是从狭隘的、偏私的、道德的、政治的和党派的观点出发，而不是从美学观点和史学观点出发。是不正确的。
13费尔巴哈的人本主义：（1）费尔巴哈研究人，从人与自然的关系及人与动物的区别两个出发点出发。前者否定人是上帝的创造物，认为人是自然的产物，但他不能深刻地把握人的社会本质，说不出人和自然的本质区别。他看不到人的社会性、阶级性、没有把人作为感性的活动来对待。后者指出人与动物的区别在于“类”，即把许多个人纯粹地、自然地联系起来的共同性，是抽象的、静态的一致性，并不是指人的关系。（2）我们看到费尔巴哈的人与自然，即自然人化；人与自身，即人格神化，这两种关系的出发点是人的抽象思维。这样对象化使人的本质从人分离出来反过来统治人。他看到的人是主体，也是客体，而不是马克思所发展的主体和客体的关系。
14“文学”：马克思、恩格斯所指的文学泛指科学、艺术、哲学、政治等一切书写的著作和文体。
15启蒙思想：18世纪欧洲一些国家和民族的主流的意识形态。启蒙主义思想家的主要代表人物有法国的孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、狄德罗等人。他们不承认任何外界的权威，以资产阶级的理性主义为武器，对宗教、自然、社会、国家和一切传统的封建主义思想进行了全面深入的批判。
16生产力：是指人们征服自然、改造自然，取得物质生活资料的能力，又称为物质生产力或社会生产力。生产力的诸要素为：劳动者、生产工具、劳动资料。生产力是生产中最活跃、最革命的因素。他的发展变化必然引起生产关系的发展变化。
17生产关系：是人们在生产过程中所形成的社会关系，也称为社会生产关系。他包括：生产资料所有制形式；人们在生产中的地位和相互关系；产品的分配形式。其中生产资料所有制形式是决定生产关系性质的主要方面。
18生产方式：人类获得生活资料的方式，也叫物质资料的生产方式或物质生活的生产方式。人们为了生产物质生活资料，必须具有一定的生产力及与之相适应的生产关系，二者的对立统一构成生产方式。其中生产力是生产方式的物质内容，生产关系是生产方式的社会形式。生产方式的性质是由生产关系的性质决定的。每一个社会，都建立在一定的生产方式基础上。生产方式归根到底决定全部社会制度、政治制度和社会意识形态。
19古代的（生产方式）：指以古希腊罗马为代表的欧洲奴隶制社会的生产方式。
20《荷马史诗》：约公元前5世纪时期，古代希腊文化达到全盛，尤以希腊神话为杰出代表。诗人荷马将民间口头传说，诸如关于神和英雄的故事汇集在一起，写成长诗《伊利亚特》和《奥德赛》，合称《荷马史诗》。书中广泛涉及了当时希腊社会的政治、经济、社会生活的方方面面，具有极高的历史、现实价值和不朽的艺术成就。
21莎士比亚化：是马克思、恩格斯运用科学的世界观对莎士比亚创作经验和创作特点的概括和总结，是现实主义艺术的基本特征和创作规律的形象化表达，其包含三个方面的内容：（1）要求严格地从客观的现实生活出发，按现实的本来面貌再现现实。（2）要求文艺创作广泛而深刻地描写社会生活，正确处理人物和环境的关系，通过对特定环境中的现实人物的真实描写，揭示生活的某些本质方面。（3）除了上述两个要点外，还包括情节的生动性、丰富性，人物塑造的个性化以及语言的明快、朴实、生动、富有生活气息等等，内容十分丰富。
22席勒式：指的是席勒创作中部分地存在的主观唯心主义的创作倾向，即在席勒的部分创作中存在的从观念出发的演绎代替对客观现实的真实描写，把个人变成时代精神的传声筒的创作倾向。作为一种有害的创作倾向，“席勒式”被德国后来的某些作家接受了下来，并造成了深远的消极影响，所以遭到马克思等持有现实主义创作观的文艺评论者的强烈反对和批评。
23黑格尔“这个”理论：“这个”作为一个哲学概念，最早见于黑格尔的《精神现象学》第一章，在他的《美学》中作了详细的论述。“这个”不仅是指事物和现象的“绝对个别的存在”，同时也指“普遍的东西或共相”，即指的是具有某种可以被人的感官所感知的有物质属性的存在物。黑格尔的“这个”理论包含辩证法的两个方面：第一，具有感性确定性、个别性，个别性又是与“共相”即普遍性相连接的。第二，具有感性确定性的“这个”，是诸多特质的集合体，具有普遍性的直接性。诸多感性确定性互相贯通、互相联系，从而形成“诸多性质的同一”。黑格尔的“这个”理论，虽有唯心主义成分，仍是对欧洲艺术创作经验和典型理论的卓越的历史总结。
24青年派：是19世纪末随着工人阶级斗争环境改变、容克资产阶级统治手法的改变和机会主义思潮的兴起而在德国出现的一个无政府主义派别，其主要成员是恩格斯等一些以党的理论家和领导者自居的大学生和青年作家，其性质是小资产阶级无政府主义的机会主义集团。他们从无政府主义的立场出发，反对利用合法地位进行合法斗争，鼓吹和迷信无政府主义的冒险活动，主张离开党的有组织的领导，搞所谓“直接行动”。幻想通过国际性的总罢工，使生产资料归工会所有，以消灭资本主义，从而消灭任何形式的国家。恩格斯指出：这个小资产阶级无政府政治派别的理论和实践，对德国党和工人运动来说，是“更危险的多”的危险，称他们的行为为“大学生骚动”或“大学生的合唱”。
25经济基础：是人类在一定生产关系中依靠前人所获得的生产力所进行的物质生产，并由此而形成的一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段。经济基础既包括生产力，也包括经济关系赖以发展的地理基础，以及过去沿袭下来的先前各经济发展阶段的残余和围绕着这一社会形式的外部环境。
26创作的绝对自由：所谓“绝对自由”的言论不过是资产阶级的一种伪善而已。世界上只有具体的自由，没有抽象的“绝对自由”。在广大劳动者一贫如洗而一小撮富人过着寄生生活的社会中，不可能有实际的和真正的“自由”。列宁指出，所谓“创作的绝对自由”不过是“资产阶级的或者说是无政府主义的空话”而已，“因为无政府主义作为世界观是改头换面的资产阶级思想。
27托尔斯泰主义：指托尔斯泰在作品、论文、和书信里，一方面用俄国宗法式农民的观点批判农奴制度和资本主义；另一方面，又竭力鼓吹净化了的新宗教、“不用暴力抵抗邪恶”
、“道德上的自我修身”等一系列发动说教。
28僧侣主义：又称信仰主义，是一种把宗教看作是真理的唯一准绳的唯心主义思想。列宁指出：“可以把各处的‘僧侣主义’一次都改为‘信仰主义’，并在注解中加以说明”，“信仰主义是一种以信仰代替知识或一般地赋予信仰以一定意义的学说”。
29基督教无政府主义：19世纪中叶带有宗教色彩的资产阶级改良主义的发动思潮。他企图把基督教的教义说成是保护劳动人民的。鼓吹“博爱”。否定暴力革命，宣扬废除一切国家政权，幻想通过实践基督教的教义进行个人道德的自我修养，来改变现存的社会制度
６３、四个现代化：包括工业的现代化、农业的现代化、国防的现代化和科技的现代化。
６２、社会主义新人形象：他们是四个现代化建设的创业者，他们有那种革命理想和科学态度，有高尚情操和创造能力，有宽阔眼界和求实精神的崭新面貌。
６１、黑线专政：最先是林彪、江青一伙用来诬蔑中华人民共和国成立后１７年后文艺工作的用语。１９６６年２月，林彪指使江青召开部队文艺工作座谈会，做出《部队文艺座谈会纪要》。纪要断言：文艺界在中华人民共和国成立以来，“被一条与毛泽东文艺思想相对立的反党反社会主义的黑线专了我们的政，这条黑线就是资产阶级的文艺思想、现代修正主义的文艺思想枯木逢春所谓３０年代文艺的结合”。后来，林彪、江青一伙又把“黑线专政”论扩展到教育工作、出版工作、体育工作、卫生工作、公安工作，党的组织工作、宣传工作、统一战线工作以及其他党政工作。这种颠倒是非的荒谬估计，是“文化大革命”的主要论点之一，给各条战线的工作带来了灾难性的后果。
６０、“双百方针”：“百花齐放”是一种发展艺术的方法，“百家争鸣”是一种发展科学的方法，它是毛泽东提出的符合艺术和科学规律的发展艺术和科学的惟一正确的方法。
５９、修正主义：又称右倾机会主义。它否定马克思主义的基本原则和普遍真理，抹杀社会主义和资本主义的区别以及无产阶级专政与资产阶级专政的区别，在本质上是资产阶级思想，主张的是资本主义路线。
５８、教条主义：即用形而上学的观点来看待马克思主义，把它看成僵死的东西，这就是教条主义。
５７、民族虚无主义：忽视文艺的个性和差异性，视本国、本民族的民族形式和民族风格的创作，认为应该采取“全盘西化”的态度。
５６、民族沙文主度：否认文艺的共性和共同性，为应该摒弃一切外国的优秀文艺创作成果，对其采取不屑一顾的态度；它也叫狭隘民族主义。
５５、古为今用，洋为中用：它的意思是毛泽东曾经明确提出的“向古人学习是为了现在的活人，向外国人学习是为了今天的中国人”，这是马克思主义正确对待中外遗产的高度概括。它反对民族虚无主义和狭隘民族主义的错误论调；不管是向古人学习还是向外国人学习，都是为了发展中国主化。
５４、文学的民族化：文学是语言的艺术，它的民族化不同于其他艺术形式，如戏曲、音乐、美术、舞蹈等，它们的民族形式特征是直感的。文学的民族形式在很大程度上取决于语言的运用。５３、买办文化：是在殖民地和半殖民地的国家中，为帝国主义势力服务的文化。它宣扬投靠帝国主义的奴化思想，为帝国主义的侵略行为辩护，摧残民族自信心，麻痹人民群众的反帝半争意志。
５２、多元论：哲学上的“元”指世界的本原野。多元论认为，世界人本原野有许多个。多元论有唯物与唯心之分。唯物主义多元论如中国古化的五行说，认为构成世界的本原是金、木、水、火、土；唯心主义的多元论如德国的莱布尼茨，认为构成世界的本原是无数独立的精神实体“单子”。
５１、人民大众：是指最广大的人民，占全国人口百分之九十以上的人民，即工人、农民、士兵和城市小资产阶级。工人是领导革命的阶级，农民是革命中最坚决的同盟军，士兵是革命战争的主力军，城市小资产阶级劳动群众和知识分子，他们也是革命的同盟军，这四种人是中华民族的最大部分，即最广大的人民大众。
50、虚无主义：是１９世纪６０年代流行于俄国的一种社会思潮，它代表激进的小资产阶级思想。虚无主义者否定他们所认为的一切旧事物，否定现存的一切权威、道德观念和传统习惯，主张个人有绝对的自由。我们通常所说的虚无主义，是指对任何事物不加分析，持一概怀疑和否定的态度。虚无主义也被用来指不做具体分析而轻易否定文化遗产、否定民族文化传统的思想。
49、启蒙运动：一般指１８世纪欧洲资产阶级为了从封建阶级手里夺取政权而造舆论的思想文化运动。这个思想文化运动的代表人物有法国的伏尔泰、卢梭、狄德罗，德国的莱辛等。他们鼓吹“人权”、“平等”、“博爱”等资产阶级革命的口号。
４８、为艺术的艺术：是资产阶级的文艺观点，它最早是由法国作家戈蒂耶提出来的。这一理论认定，作家、艺术家从事创作，除了对艺术本身━━“美”的追求以外，无其他目的。这一理论否定艺术的社会作用。在我国“五四”以后的新文学运动中，“新月派”、“第三种人”等文学流派，都曾打出“为艺术而艺术”的幌子。
４７、封建文化：是宣传封建思想和封建道德和封建道德观念，反映封建的政治、经济，为地主阶级利益服务的文化。毛泽东在《新民主主义论》中对封建文化做过如下的解释：“其政治是封建的政治，其经济是封建的经济。而为这种政治和经济之反映的占统治地位的文化，则是封建的文化。”
４６、“五四”：指１９１９年５月４日爆发的中国人民反帝、反封建的伟大革命运动。这一革命队伍运动简称为五四运动。五四运动是在俄国十月社会主义革命队伍的影响下发生的，是在当时的无产阶级世界革命的口号影响下发生的，也是在中国国内工人阶级不断壮大的情况下发生的。五四运动在中国历史上划出了一个由旧民主主义革命发展为新民主主义革命的时代。
４５、白卫分子：又译白卫军，也称为白党。十月社会主义革命胜利后，在国内战争时期，以残余的沙皇俄国时代的反动军官为骨干，由沙俄反对军人、地主、资产家、富农、反动知识分子等组成的反革命武装，叫做白卫军。他们打着白旗以代表被推翻的沙皇政权，这支反革命武装与帝国主度相勾结，进行反对苏维埃政权，他们最后被红军消灭。
４４、崩得：即“立陶宛、波兰和俄罗斯犹太工人总聪明“，成立于１８９７年。１８９８年集体加入俄国社会民主工党。１９
０３年退出。１９０６年重新入党。由于坚持民族主义的反动立场，１９１２年被清除出党。十月革命后，崩得分子开始分化。１９２１年３月，崩得自行解散，部分成员转而加入布尔什维克。４３、民族同化：民族同化指某一民族逐渐失去民族特点而演化为另一个民族。同化形式有二：一是通过民族压迫所进行的强制同化；二是由于长期同居一地、相互影响、彼此交通所形成的自然同化。
４２、教权派：利用宗教形式维护和巩固剥削阶级统治的政治派别，主张神权高于君权，借教权维护皇权，把教会和僧侣视为国家的政治和文化生活的主宰，教权派是沙皇政府和资产阶级从精神上奴役和毒害工人阶级和劳动为民的帮凶。
４１、寂静主义：是一种唯心主义宿命论思想，鼓吹清虚无为，诱使人们放弃必要的斗争。
４０、“取消主义”：俄国防大学１９０５年革命失败后，在斯托雷平反动时期，俄国社会主义民主工党内的孟什维克机会主义分子取消现有的俄国社会民主工党组织，甚至公然放弃党的策略和纲领，被称为“取消派”。
３９、封建社会主义：一种代表没落贵族利益的反动社会主义思潮。由于新兴的资产阶级在政治斗争中打败了封建贵族，因而封建贵族的代表和思想家伪装同情工人，企图拉拢无产阶级和他们一起反对资产阶级，并给自己的理论抹上“社会主义”的油彩。他们指责资本主义使劳动者贫困，力图证明工人情况恶化是因为封建王朝被推翻的缘故，把封建社会描写成“贵”和“贱”之间的和谐一致的时代，鼓吹封建专制政权会“拯救世界”并把社会引向“社会主义”。封建社会主义理论，是封建贵族企图利用反资本主义宣传来笼络工人以恢复封建统治的思想工具。
３８“万物本源“：本源即根源。万物本源即万物产生的根源。唯心主义认为万物是由“精神”产生的，“精神”是“万物本源”。３７、禁欲主义：一种唯心主义的宗教伦理学说。它鼓吹“物质欲望”是一切罪恶和痛苦的根源。宣传压抑人的生活需要和“戒除肉欲”。禁欲主义者鄙视物质生活，要求克制欲望，苦行寡欲，以至靠自我完善而接近于神，以求超脱现实。禁欲主义常和一定的宗教密切结合，客观上掩盖剥削阶级的压迫和剥削，使人民安于奴隶生活，放弃争取解放斗争。
３６、民粹派：是俄国历史上的小资产阶级政治派别。产生于是１９世纪６０年代至７０年代。１９世纪６０年代，彼行堡、莫斯科出现了一批民粹派团体，先在工人和知识分子中进行革命工作。１９世纪７０年代，他们发动“到民间去”的运动，穿起农民的服装到农村去发动农民进行推翻沙皇制度的斗争。他们抱着“英雄造时势”的英雄史观，自以为是人民的精华，所以才有“民粹派”之称。
３４、军国主义：指宗教唯心主义世界观，主张人应从神的“启示”中“领悟”到宇宙的“秘密”。
３５军国主义：帝国主义为了准备和发动侵略战争，在国内极力增加军费，扩大军备，扩张军需工业，使国民经济军事化。向人民灌输侵略思想，强迫人民服兵役，实行军事独裁统治，加紧镇压人民革命运动。对外则加紧掠夺殖民地，干涉和破坏别国主权，制造颠覆活动，甚至公开发动侵略战争。这就叫军国主义。30．资产阶级自由主义：是不是19世纪到20世纪初资产阶级的一种政治思潮。自由主义者把资产阶级的“自由”、民主“等口号，按照资产阶级政权确立以后要加以修改和补充，主张个人的活动和发展完全自由，提倡个人权利，实现无拘无束的自由竞争和资产阶级剥削自由，拥护有财产限制的选举权和两院制议会，以剥削劳动人民的政治权利。到了帝国主义时代，资产阶级自由主义以反对马克思主义破坏无产阶级革命运动为其主旨，成为帝国主义反动势力的有力工具。
31．自由主义民粹派：19世纪后期的民粹派。俄国民粹派，在民意党被摧垮后，逐渐失去革命性，和沙皇政府妥协，代表富农阶级利益，疯狂反对马克思主义。
32．路标派：俄国一批反动的资产阶级立宪民主党分子。他们在1909因为出版反动论文集》路标》而得名。论文集极力攻击唯物主义世界观，妄图恢复宗教的世界观，丰富保护国革命民主主义者的民主传统；反对1905年革命运动，肆意污蔑人民群众的解放斗争；赞扬资产阶级的背判行为，感谢沙皇政府镇压革命。列宁指出：“《路标》反映了现代立宪民主主义的无置疑的本质立宪民主主义就是《路标》党”。
33．金融资本：译财政资本。在资本主义高度发展阶段，由生产高度集中造成工业垄断，推动银行酱的积累和集中，形成银行垄断。银行垄断组织和工业垄断组织有互相收买对方企业的股票和参加对方董事会的方法，使银行资本和工业资本结合，发展成金融资本。金融资本是帝国主义经济的主要特征之一。
1.在《评普鲁士最近的书报检查令》中，马克思是如何宣传文学风格的？
答：（1）“风格就是人”。风格作为写作主体的人的精神个性，反映着作家心灵世界内的独特的意志和质态。（2）每个作家都应该有自己的风格和构成我的精神个体性的形式。我权利表露自己精神风貌。（3）靠法律和指令强制风格的一致性违背了作家的个性与自由，我是一个幽默家，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个激情的人，可是法律却指令我用谦逊的风格。（4）风格的主体性因素客观性因素是辨证统一的。一方面，马克思肯定了风格主体性因素。他指出：同一对象在不同的个人身上会获得不同的反映，并使自己的各个不同方面变成同样多不同的精神性质。另一方面，马克思又十分强调风格的个体性因素。重视客观对象的特征，属性，尤其是外部世界客观真理性对作家的创作个性和创作风格的制约性。马克思说难道探讨的方式不应当随着对象改变吗？当对象欢笑的时候，探讨难道应当严肃吗？当对象悲痛的时候，探讨难道应当谦逊吗？如果我们撇开一切主观的东西即上述情况不谈，难道对象本身的性质不应当对探讨发生一些即使是最微小的影响吗？
2．简诉马克思。〈评普鲁士最近的书报检查令〉一文中对文化专制舆论的批判。
答：（1）普鲁士政府为了维护自己的思想统治，竭力控制书报和媒体，限制著作家和创作家的写作自由，大造文化专制主义的舆论，但他们却以文明的语言修辞表达出来，如“要谦逊”、“要严肃”、“要合乎真理”等。马克思对此进行了批判。（2）马克思认为，谦逊不能理解为像所说的叫花子那样的谦逊，不能“把精神变成叫花子”。谦逊意味着有助于揭示事物本质特征、思想的普
遍性，即真理。（3）马克思认为，如果不是把严肃理解为“掩盖灵魂缺陷的一种伪装”，而是把严肃理解为“对待事物的严肃”，那么规定“要严肃”的命令，则会完全失去意义。严肃的本质是要求按照事物本身的面貌来说话。“过分的严肃”会流于“最大的滑稽”，会妨碍对真理的探讨，不可能使美学批评表现得彻底。（4）马克思认为，作家的一切创作活动都是这样那样追求真理的，但对真理本身存在着一个解释的问题，不应当根本上歪曲真理和抽象地理解真理本身，然后再把这种被歪曲、被抽象化了的真理钦定为“官方的真理”和“官方的色彩”比做禁锢和封杀作家的创作个性和艺术风格的手段。
3．《1844年经济学哲学手稿》写作的历史背景。
答：（1）19世纪三四十年代，欧洲各国资本主义的发展，社会内部固有的矛盾已经暴露，工人运动迅速开展。法国里昂工人起义、英国宪章运动和德国西里西亚织工起义，是这个时期最不复存在的革命运动。（2）1844全巴黎工人举行了频繁的起义，巴黎成为欧洲革命运动的中心，此时住在巴黎的马克思同很多工人组织建立了联系。（3）马克思根据斗争实践的需要，批判地吸收了人类先进思想的优秀成果，并加以改造和发展。（4）1843年夏，马克思感到需要研究政治经济学，之后他阅读了国民经济学家的著作，着手物质生活关系的研究，并在1844年8月完成了这部手稿的写作。
4．为什么说马克思用社会实践的观点和方法研究美学是美学研究史上的根本变革？
答：（1）黑格尔和费尔巴哈的学术思想是马克思主义产生之前人类智慧发展的最高成就，但由于他们都离开社会实践去探讨美学问题，因而不能得出科学的结论。（2）黑格尔在理念世界中去寻求美的问题，认为“美是理念的感性显现”，局限于“理念世界”的圈子里谈美，无法得出科学的结论。（3）费尔巴哈批判了“理念论”，但只把人视为感性的对象，没有把人理解为社会关系的总和。（4）实践的观点是马克思主义的基本观点，阐明人类最基本的实践活动-----劳动和社会实践的重要地位和巨大作用，是《手稿》中的基本思想和宗旨所在。从经济学和哲学的结合上，运用社会实践的观点和方法观察美学现象，是美学研究方法上的一次重大突破。
5．马克思如何从实践的观点看美的产生和美的根源？
答：（1）旧的唯物主义美学和唯心主义美学都不懂得从人的实践活动方面去探讨美的根源及其本质。马克思主义美学的划时代的贡献，就在于它第一次从人类的实践方面去探讨美的根源和本质，第一次科学地提出了美是劳动的产物。（2）马克思指出“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此，人也按照美的规律来建造。”这是对“劳动创造了美联社”这一重要命题的进一步说明。
6．为什么说美是社会实践的产物？
答：（1）人类通过劳动，改造着自然，同时形成了人的社会生活。离开了人的社会生活是根本谈不上“人化自然”的，因此美是社会劳动创造的。（2）人类的劳动是社会劳动，人类的生活是社会生活，人类的实践是社会实践，人“按照美的规律来建造”，也是社会性的。（3）随着社会劳动的进行，随着生产力的发展，一方面创造了越来越多的美联社的产品，一方面也扩大了人们的审美领域。
7．简述审美能力的形成和历史发展。
答：（1）人的审美能力是在实践中形成和发展的。随着人的生产实践活动的发展，人的思维能力、审美能力也在不断发展和提高。（2）审美能力在审美过程中有重要意义，是在社会性的欣赏中形成和发展的，是一种社会人的感觉。
8．马克思说：“只有音乐才能激起人的音乐感，对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也是毫无意义……”你如何理解这段话？
答：（1）只有音乐才能激起人的音乐感，只有音乐的美才能激起人对音乐的美感，只有现实的美才能激起人的现实美感。换句话说，因为有了客观事物的美，才有欣赏者主观方面的美感，这就是审美上的唯物论。（2）对于没有音乐感的耳朵，最美的音乐也没有意义，但并不因为没有音乐感即不辨音律的耳朵就影响了音乐本身的美。（3）为要感知美，就要培养审美者的主观审美能力。马克思说：“如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。”
９．中国当代美学界如何理解马克思提出的“两个尺度”？
答：（１）认为“种的尺度”和“内在的尺度”均指客观事物和审美对象本身的固有的本质或规律性。（２）认为“种的尺度”指客观事物和审美对象本身的固有的本质或规律性，而“内在的尺度”则指人的内在需要和人的生产的目的性。（３）无论“种的尺度”还是内在的尺度“都与客观事物和审美对象无关，均指主体的内在需要和人的生产和目的性。
10．简述审美对象的特点。
答：（1）审美对象和艺术形象所蕴涵的事物的本质和规律是具体的，特殊的，活生生的，是以现象的生动形态呈现出来的能够概括对象的丰富而深刻的内容综合观念。（2）作为创作对象的客观事物的存在个性与共性的统一。共性寓于个性之中，并通过个性表现出来。（3）文艺创作所反映的对象总是对那些人化的自然，特别是选择和捕捉生活中那些能够成为确证和实现他的个性的对象加以描写。
11．简述审美主体的特点。
答：（1）文艺创作基于审美体验。从审美上驾驭对象，对客观现实进行感性把握。艺术体验的广度和深度决定艺术表现的广度和深度。（2）艺术认识和艺术发现是作家艺术家发挥创造精神的基础。创造精神要求对社会生活和一定历史条件下的人有深入的理解和独特的发现。使他们的作品能够一定程度上反时代的变迁和人物的命运3）创作主体的创造性活动及其成果必然表现出自己独特的创作个性和创作风格二者的确立是一个作家走向成熟的标志。
12．《1844年经济学哲学手稿》对理解美感和艺术起源的启示。答：马克思说‘劳动创造了美‘，我们只能从人化的自然社会生活中去寻求美。美和美感都是社会实践的产物。2）人类实践活动的初期，物质生产和精神生产是同时进行的，在满足肉体的需要时，又能引起人们精神上的愉悦。享受和情感上的反映。人们制造物体，同时也把自己的力量，智慧等体现出来。因此，当他们再看到他们所制造的物体时，便从他所创造的世界中直观自身
论“诚实守信” 系、部、院：美术与设计学院专业：国画三班 年级：2012级 姓名：王波 学号：2012101108
论“诚实守信” 王波 诚信是什么？诚信是成功人生的灯塔，诚信是人生的重要美德，诚信是人的立足之本，而且诚信更是一种高尚人格的体现，是人类社会和谐发展，人与人友好共处的基础，也是当代大学生的“必修课”，古人云：“君子立其诚”。“诚信明礼，以信为美”，而且在这个竞争激烈的社会，诚信越来越成为，我们当代大学生在以后的生活中精诚合作的开始，而且我也是这样认为，共有以下几点: 一．大学生诚信的现状和问题 首先大学时期是大学生立志成才的关键时期，是大学生完善自我的时期。但是在当前时期的高等院校的诚信建设却出现了许多新的问题，如大学生考试作弊现象；求职履历“掺水”或造假；不履行还贷义务，故意拖欠助学贷款；个别毕业生还在就业合同中出现毁约现象，但总的归结起来都是大学生本人的诚信教育有着息息相关。而我经过网上查询得出大学生的诚信状况有： 1.大学生的现状大致有以下几个特点： a、从认识层面来讲，多数学生把诚信作为一种重要品质来看待。 b、大学生将诚信划分为理想认识与现实操作两个层面 c.从对别人要求的角度，大学生对于别人的诚信品质要求普遍较高，而作为自己的道德要求却不高，并且自身实践诚信较差。 d、有相当一部分学生对于什么是“诚信”认识不清。 e、大学生选择诚信同时考虑自身的经济利益，有强烈的功利倾向 2.大学生在诚信方面存在的突出问题有： a、日常言行缺乏诚信，背信违约。 b、信贷诚信：恶意拖欠贷款、学费，银行高校处境为难。 c、考试诚信：考试作弊，屡禁不止。 d、就业诚信：求职履历，弄虚作假；就业签约，无故悔约 e、学术诚信：抄袭成风，瞒天过海 二．诚信问题产生的主要原因 大学生活其实就是一个小社会，因为大学实际上是社会、家庭、学校的一个缩影。所以我针对大学生出现的诚信危机，我不能简单地归结为大学生道德品质
文艺复兴时期人文主义思想及其历史影响 苏科电子1211yuexin 摘要: 人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想,是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。人文主义反对一切以神为本的旧观念,宣扬人是万物之本,用“人权"对抗“神权"向中世纪的教会统治和宗教教义提出了挑战。它突破了中世纪基督教对人们思想的控制,唤醒了人们的进取精神和创造精神,从而在思想方面为资本主义制度的确立开辟了道路。 关键词: 文艺复兴；人文主义；科学精神；理性 一、简单介绍下文艺复兴 文艺复兴是14世纪中叶至归6世纪在欧洲发生的一场思想文化运动,标志着人类从中世纪迈进了近代历史。在这场以思想解放为主旋律的运动中,新兴资产阶级在古典文化的启迪下,用以人为核心的崭新的意识形态反对以神为中心的陈腐意识形态,用新的文化取代了以天主教神学为主导的封建旧文化,用对主客观世界及其联系的直接体验和深层思考打破了蒙昧主义的桎梏文艺复兴在历史上的进步作用。恩格斯写道:“这是次人类从来没有经历过的最伟大的进步的变革,是 个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面,在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”
文艺复兴的含义可以从以下几个方面理解：“复兴”——再生，重新获得新的生机，也就是说西方文明到了文艺复兴这个时期获得了一个新的生机，进入了一个新的阶段。我们通常说的西方文明的文艺复兴，是指14——16世纪，起源于意大利，接着发展到欧洲各国的思想文化运动。什么的复兴，什么的重新获得新的生机？文艺复兴这个时期，一批学者开始搜集整理古希腊的文献（亚里士多德、柏拉图等一些哲学家的重要著作）和一些重要的文化思想遗产进行新的整理、注释，因为这个工作，我们称作“文艺复兴”。实质是通过对古希腊文化的复兴倡导了一种人文主义运动。 二，欧洲文艺复兴的社会背景： ①经济：首先兴起于意大利，因为意大利最早产生资本主义萌芽，特别是意大利北部和中部的一些城市，在14世纪已经出现了具有资本主义雏形的手工业，随着资本主义日趋繁荣，商人队伍的日益壮大，他们逐渐成为早期的资产阶级。 ②文化：早先诺曼人攻克希腊港口城市萨洛尼卡卖了许多书给意大利人，意大利人购得的古希腊手稿数以万计。后来十字军攻占君士坦丁堡时候，侵略者与意大利人进行手稿交易。因此威尼斯商船从拜占庭返航时候带回许多的古籍和抄本。拜占庭灭亡以后，更多的希腊罗马古典文化流入到意大利。 ③宗教：中世纪的宗教文化强调神权至上，宣扬人们要禁欲赎罪。它认为人生下来就是有罪的，人的一生就是为赎罪而活的。人们只有通过禁欲和教会圣礼才能赎罪。它让人们追求来世而不是现世。此外，
马克思主义文艺理论体系 第二讲马克思主义文艺理论体系 第一节马克思主义文艺理论形成的历史条件 2 一、马克思主义文艺理论产生的客观条件 2 二、马克思主义产生的主观条件 5 第二节马克思主义文艺理论（狭义）的形成与发展 5 一．形成期：1844—1846 5 二．发展期：1846—19世纪0年代 6 三．深化期：19世纪70年代—1895 6 第三节马克思主义文艺理论的理论基础7 一、唯物反映论是认识和把握艺术的本质、特征、规律的理论基础； 7 二、唯物史观是揭示和把握文学艺术的社会功能、文学艺术的形成和发展规律的理论基础；7 三、马克思主义的政治经济学说和科学社会主义是唯物史观和唯物辩证法的延伸和确证，是探讨艺术生产性质及其与物质生产的关系以及认识无产阶级审美理想，无产阶级文学艺术的特征和使命的理论基础； 8
四、唯物辩证法是马克思文艺理论的方法论基础。8 第四节马克思文艺理论的特征8 一、实践性9 二、阶级性9 三、科学性9 正确看待马克思主义文艺理论在表述上的分散性和片段性特征，同马克思文艺理论体系系统性和完整性的关系。 1．马克思主义文艺理论表述的分散性和片段性特征； 马克思主义经典作家都没有完成他们计划中的有关文艺和美学方面的专门著作。马克思在他思想成熟后，曾想写一篇论文来发挥他对自己所喜爱的作家巴尔扎克的看法，然而这个计划始终没有实现。马克思和恩格斯所写的专门评述文艺现象的论文和书信，也不是很多，他们关于文艺问题的论述，多数具有分散性和片段性特征； 2．马克思文艺理论体系的系统性和完整性； 卢卡契认为“马克思主义美学和文学史的最重要的原则我们能在历史唯物主义的学说中找到”，马克思主义的美学已经形成“一个有机的、系统的思想体系”。苏联当代文艺学家乔?米?弗里德连杰尔在《马克思恩格斯和文学问题》中指出：“马克思主义奠基人不但有大量关于文学艺术的零散言论（多少带有局部的和片面的性质），而且他们对美学的基本问题都有一个统一的深思熟虑的看法，这是和辩证唯物主
达芬奇，米开朗琪罗，拉斐尔，无疑是他们中杰出的代表，世人称他们为文艺复兴三杰。 列奥纳多·达·芬奇 列奥纳多·达·芬奇，意大利文艺复兴三杰之一，也是 整个欧洲文艺复兴时期最完美的代表。他是一位思想深邃， 学识渊博，多才多艺的画家、寓言家、雕塑家、发明家、 哲学家、音乐家、医学家、生物学家、地理学家、建筑工 程师和军事工程师。他是一位天才，他一面热心于艺术创作和理论研究，研究如何用线条与立体造型去表现形体的各种问题；另一方面他也同时研究自然科学，为了真实感人的艺术形象，他广泛地研究与绘画有关的光学、数学、地质学、生物学等多种学科。他的艺术实践和科学探索精神对后代产生了重大而深远的影响。 《蒙娜丽莎》世界上没有任何一件艺术品能像《蒙娜丽莎》 那样誉满全球，同时引来各式各样的说法和评价。我们根据 瓦萨里的记载，可以确定，画中人为佛罗伦萨银行家弗朗斯 柯·捷列·佐贡多的妻子丽莎。她出生于1479年，达·芬奇为她 画像时间是1503年，正是丽莎24岁的时候。画中人的主要 神情是“微笑”，世人称之为“神秘的微笑”。 银行家佐贡多以丰厚的酬金请达·芬奇为夫人作画。当夫人出现在画家面前时，她身着华贵的连衣裙，梳着时髦的发式，一绺绺卷发散在双肩，明亮的眼睛闪闪发光，身体显得丰满，两颊绯红，颈项和手臂佩带着名贵珠宝，全身充溢着唯美但奢靡的贵族 达·芬奇
气息。当她用目光注视着这位鼎鼎大名的画家时，一颗能容无限智慧的苏格拉底式的脑袋映入眼帘，面孔下面布满银白色的胡须，看上去像是暂留人间的神，这与她终日见到的粗俗商人大不相同。一瞬间发自内心的微笑，使她的脸显出夺人的光彩，令人神往，腼腆、调皮，似乎失去的青春又回来了。模特灵魂深处的奥秘，被观察敏锐的画家一下子抓住了。“我同意马上着手工作。”达·芬奇向蒙娜丽莎点了点头。为了维持丽莎的微笑，画家动用了智慧的脑袋，为她讲了精彩的愉快的故事，还请了各式各样的小丑、琴师、街头艺人为夫人表演，借以唤醒这位消沉、淡漠、昏昏欲睡的少妇。丽莎坐定以后把一只手放在另一只手上，作出一个少妇的姿态，画家注意到夫人裸露的颈项和丰腴双手，可惜被金银珠宝所占有，画家对丽莎说：“如果夫人不反对的话，我想描绘不加任何装饰的颈项和手臂，这是属于您最纯真的美，请夫人去掉一切象征财富的饰物，让我尽情描绘属于你本人的一切丽质。”于是丽莎急忙褪掉所有饰物。我们现在看到的正是一位毫无修饰、情趣天然的少妇。 《岩间圣母》这是达·芬奇的一幅传统宗教题材画作。画中人物虽然被一团潮湿的空气所包围，但是人体的轮廓在昏暗山岩的衬托下还是能明显地辨析出来，尤其是画家着力描绘的面庞被刻意营造出的神秘气氛所笼罩，人物轻柔、温存、纯真的表情栩栩如生地突显出来。奇怪形状的悬石从湿漉漉的岩体上垂下，具有植物学准确性的花草从岩缝里穿凿而出，竟然能辨别出鸢尾花、银莲花、紫罗兰和一些蕨类植物。远处蓝色的天空透过岩体之间的孔洞和夹缝呈现在人们的眼前，年轻的圣母玛利亚以温柔的手搂抱着下跪的幼婴约翰，她的另一只手则向儿子耶稣伸过去，天使乌列面向着观众，把他们引向画中，用手指示着这个场面，一连串手势代表保护、指示、祝福等含义。这一组动作是按金
一、单项选择题(本大题共20小题,每小题1分,共20分)在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,请将其代码填写在题后的括号内.错选，多选或未选均无分。 1.马克思观察包括美学现象在内的一切社会现象的最根本的出发点是[ ] A．自然界B.人性 C．理念D.社会实践 2.关于人的感觉，下列说法错误的是[ ] A．人的审美感觉是一种先天的禀赋 B．囿于粗陋的实际需要的感觉只具有有限的意义 C．社会人的感觉不同于非社会人的感觉 D．人的感觉是在社会实践中生产、形成和发展的 3.马克思、恩格斯主张文艺创作应该[ ] A．从作家的意图和动机出发B.从有生命、有个性的人物出发 C．从自我意识出发D.从设想出来的人出发 4.关于意识和生活的关系，下列说法不正确的是[ ] A．意识形态是现实生活过程的反射和回声 B．不是意识决定生活，而是生活决定意识 C．人们头脑中模糊的东西是纯粹精神的创造物 D．从依赖于现实生活的角度来看，道德、宗教等意识形态失去了独立性的外观 5．关于歌德身上的二重性，下列说法不符合恩格斯所阐述的观点的是[ ] A．对于德国市民社会，歌德在作品中有时敌视、讽刺它，有时又迁就、称赞它 B．在歌德心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争 C．歌德的生活环境是他应该鄙视的，但是他又始终被困在这个他所能活动的唯一的生活环境里 D．歌德不能成为民族诗人，因为他的使命是做“人”的诗人 6制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程的是[ ] A．物质生活B.生产力 C．生产关系D.物质生活的生产方式 7．关于希腊神话，下列说法错误的是[ ] A．希腊神话表现了希腊人对自然和社会关系的观点 B．希腊神话是希腊艺术的前提 C．希腊神话同其所产生的时代相联系，今天已失去了艺术价值
浅谈中西方社交礼仪文化差异 礼仪，是整个社会文明的基础，是人与人之间交流的规则，是一种语言，也是一种工具，是社会文明最直接最全面的表现方式。由于形成礼仪的重要根源――宗教信仰――的不同，使得世界上信仰不同宗教的人们遵守着各不相同的礼仪。中国是四大文明古国之一，中华民族是唯一传承千年的文明和民族。中国的礼仪，始于夏商周，盛于唐宋，经过不断地发展变化，逐渐形成体系中国被称为文明古国,礼仪之邦,礼仪在中国历史上源远流长。古语有云：人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。 西方社会则是几大古代文明的继承者，经过中世纪的黑暗，最终迎来了文艺复兴，并孕育了资本主义和现代文明，产生了现代科技和文化。当在近200多年，随着西方国家的崛起，西方主导着世界。现今国际通行的礼仪基本上是西方礼仪。这种现象的原因并不仅仅是西方的实力强大，深层的原因在于西方人价值观的统一，在于西方人对自身文化的高度认同和深刻觉悟。 随着我国改革开放的步伐日益加快，跨国交际日益增多，中西方礼仪文化的差异更是越发显露，这种差异带来的影响也是不容忽视，在中西礼仪没有得到完美融合之前，我们有必要了解这些礼仪的差异。 从不同的方面看中西方礼节的具体差异： 一、在称谓和称呼方面，西方人的称呼通常是比较笼统的，通常一个称呼可以涵盖中国的很多个称呼。例如西方人称呼男的为先生，称呼女的为女士或者小姐。而“先生”一词在我国各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。我们在建国后熟人称呼经常在其姓名后面加上“同志”一词，比如，开会的时候，某某领导讲话，“向XX同志学习”等诸如此类的言语就不必细说了。但是，在当今生活中，随着改革开放，现在“先生”成为社会上最流行的尊称口语， 二、在见面交往礼节方面，中国人通常是见面喜欢点点头，握握手或行拱手礼，或者微微欠身然后握手，而西方人觉得欠身似乎显得自卑。在西方，特别在欧美国家，拥抱礼却是十分常见的见面礼与道别礼，亲吻礼和吻手礼也是常见的西方见面礼。握手礼来源于西方人类半野蛮半文明时期。这种习惯逐渐演变成
外国教育史论文 题目：现代教育的历史基础——文艺复兴时期的人文主义教育 学院：教育科学学院 专业：小学教育 班级：10级专升本一班 姓名：张习习、于珊珊、沈嘉琪 学号：20102737396、20102737391、20102737372
现代教育的历史基础——文艺复兴时期的人文主义教育 摘要: 这篇论文主要介绍了人文主义教育以及与传统的神学教育的区别，还有对现代教育特别是大学的影响。欧洲从14世纪下半叶到17世纪初期，是文艺复兴时期。文艺复兴时期的人文主义因执着于生命个性的欢欣而成就了伟大的科学和艺术，但这种成就是基于个体生命对大自然的爱好与追逐，它并没有收缩回来在主体内作一超越的反省与分解。因此，这个时期的科学成就大多尚处于经验层面。文艺复兴时期教育实践常常落后于教育观念，但近代教育的许多特征已见端倪，这就是文艺复兴之功。就高等教育看，人文主义新学科冲破了经院主义神学和哲学独霸大学讲堂的局面，虽然影响主要限于大学文学院，但正是大学文学院，领导了欧洲大学的近代化运动，带动了整个大学的变革。 关键字：人文主义教育、神学、现代教育、大学
现代教育的历史基础——人文主义教育 欧洲从14世纪下半叶到17世纪初期，是文艺复兴时期。文艺复兴时期是封建制度逐渐瓦解，资本主义生产方式在封建社会母体内孕育、发展和形成的时期，即封建主义向资本主义过渡的时期。欧洲资本主义生产方式最早产生于意大利的一些城市，如佛罗伦萨、热那亚、威尼斯、米兰等，在14世纪下半叶就出现了资本主义工业的最初形式——工场手工业，与此同时，也出现了资本家和雇佣劳动者，出现了批发原料和商品的商业资本家。及至15世纪以后，资本主义生产方式已遍及西欧各国，如尼德兰、西班牙、德国、法国、英国等。这个时期，阶级斗争也更复杂，既存在着农民和城市平民反对封建贵族的斗争，也存在着资产阶级与封建贵族的尖锐矛盾。此外，工资劳动者与新兴资产阶级之间的冲突，也时有发生。 1.1、文艺复兴的兴起。新兴资产阶级在反对封建贵族的斗争中，代表他们利益的先 进思想家们，首先把矛头指向维护封建统治的精神支柱——天主教神学。但是，他们缺乏锐利的武器。这时，在东西方贸易往来、文化交流中从拜占廷和阿拉伯传来的古代希腊罗马文化，照亮了资产阶级的眼睛。他们从高度发展的古代文明中找到了有利于自己的思想资料，于是打起“回到希腊去”，“让死去的东西复活”的旗帜，宣称要把被中世纪黑暗统治湮没了的古典文化“复兴”起来。他们纷纷学习希腊语，到大学和图书馆去搜求古代希腊罗马的哲学、文学和艺术等方面著作的手稿、手抄本，发掘废墟中的艺术珍品，掀起了学习、研究古代文化艺术的热潮，结果出现了好像古代文化再现的局面。因此，资产阶级史学家称这个时期为“文艺复兴”。实际上，文艺复兴绝不是古代文化艺术的“再生”，而是新兴资产阶级借古希腊罗马文化中反映现实生活的文学、艺术、朴素的唯物主义哲学和自然科学，来摆脱天主教会的精神枷锁，冲破神学的思想牢笼，
一、单项选择题（本大题共20个小题，每小题1分，共20分）在每小题列出的四个备选项中只有 一个是符合题目要求的，将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。 1、马克思《巴黎手稿》的写作年代是（） A、1843年 B、1844年 C、1847年 D、1848年 2、提出“美是理念的感性显现”的是（） A、马克思 B、恩格斯 C、黑格尔 D、费尔巴哈 3、在《巴黎手稿》中，马克思提出的关于美的根源和本质的命题时（） A“劳动创造了美” B、“人也按照没的规律来建造” C、“五官感觉的形式是以往全部世界历史的产物” D、“只有音乐才能激起人的音乐” 4、《神圣家族》主要评论的作品是（） A、《城市姑娘》 B、《巴黎的秘密》 C、《旧人和新人》D 、《格里兰霍夫的斯蒂凡》 5、关于阶级社会意识发展的复杂性，下列说法正确的是（） A、新生阶级从不把自己的思想描绘成唯一合理的、具有普遍意义的思想 B、资产阶级取得政权以前宣扬的“自由、平等、博爱”思想不具有普遍性 C、在资产阶级平稳发展时期，统治阶级的思想和艺术不可能表现出人民性和民主性 D、被统治阶级的作家作品也会自觉不自觉的接受统治阶级思想的影响 6、《卡尔倍克（穷人之歌），或“真正的社会主义”的诗歌》批判的对象是（） A、青年黑格尔派 B、“真正的社会主义”派别 C、普鲁士政府 D、老年黑格尔派 7、《（政治经济学批判）序言》阐述的主要问题是（） A、历史文物主义 B、辩证文物主义 C、现实主义 D、典型问题 8、希腊神话表现的是（） A、希腊人的实际生活 B、希腊人的理想 C、希腊人的对自然和社会关系的观点 D、希腊人的思维方式 9、从《致斐迪南拉萨尔》可知，马克思主张的文学批评态度是（） A、纯文学的态度 B、纯历史的态度 C、纯科学的态度 D、纯批判的态度
西方文化与礼仪论文 在这学期我选修了《西方文化与礼仪》这个课程。之所以选它是因为，对于个人来说，适当的礼仪既尊重别人同时也是尊重自己的体现，在个人事业发展中起着决定性作用。它提升人的涵养，增进了解沟通，细微之处显真情。对内可融洽关系，对外可树立形象，营造和谐的工作和生活环境。 特别是中西方之间，礼仪上的差别很大，因为不了解这些差异而引起的误会和笑话并不少见。有一个故事是：一个国民党军官携夫人去机场迎接来自美国的顾问。双方见面后，美国顾问出于礼貌说:“您的夫人真漂亮!”军官甚感尴尬又不免客套一番：“哪里，哪里!”在中国，这本是一句很普通的客套话，可是蹩脚的翻译却把这句话译成：where?where?美国顾问听了莫明其妙，心想：我只是礼貌地称赞一下他的夫人，他居然问起我他的夫人哪里漂亮?于是他只好说：“从头到脚都漂亮!”这个故事就是由于中西文化差异闹出的礼仪上的笑话。由此可见，了解中西方礼尚交往之间的习惯差异是很有必要的。 往大处来说，一个国家无论是在政治上，还是在经济贸易中，了解对方国家的礼仪习惯，将有利于各国之间的交往。从小处来讲，一个人了解对方的礼仪民间习惯，是对对方的尊重，容易给对方留下一个好印象，以便交往的顺利进行。随着东西方文化的不断发展，东西方的礼仪正在相互融合，西方人逐渐地接受了东方文化中重情感等合理因素，东方人也逐渐地接受了西方文化中先进文明的礼仪和交往方式。但在现实生活中，由于东西方文化的差异而对礼仪产生的影响还很多,为此本文就以下几方面具体探讨东西方文化差异对礼仪所产生的影响： 社会交往方式的差异对礼仪的影响 东西方文化都非常重视人际交往，但在交往的观念、交往的方式上都有着明显的差别。如中国人热情好客，在人际交往中饱含热情，问寒问暖，似乎没有什么可保留的，对于了解有关年龄、职业、收入、婚姻状况、子女等问题，觉得都理所当然。而在西方国家中，特别重视对方的隐私权。个人稳私主要包括：个人状况(年龄、工作、收入、婚姻、子女等)、政治观念(支持或反对何种党派)、宗教信仰(信仰什么宗教)、个人行为动向(去何种地方，与谁交往、通信)等。凡是涉及到个人隐私的都不能直接过问。西方人一般不愿意干涉别人的私生活和个人隐私，也不愿意被别人干涉。比如，中国人会直接询问别人所买物品的价格。因为在中国人看来，物品的贵贱只是表示该物品的质量。而在西方人眼里，如果你直接询问别人所购物品的价格，就可能是探问对方的经济条件，因此，这也是西方人的隐私，属于不宜直接询问的问题。如果你想了解该物品的价格，只能委婉地夸耀、赞赏该物品，而这样的情况下西方人一般也只告诉你该物品的贵或贱，一般不会告诉你准确价格。中国人见面打招呼时喜欢问一句“上哪儿去?”，这是招呼的一种形式。而在美国，你如果问朋友上哪儿去，则可能会使对方尴尬，因为这也属于对方的隐私，是你不该过问的。另外，人际交往的空间距离可以分为亲密距离、个人距离、社交距离、公共距离四种。中国人的空间距离相对较近。我们在大街上经常可以看到两个中国少女挽臂亲昵而行，而在西方则很少见到。西方人觉得中国人过于亲近，而中国人又会觉得西方人过于冷淡、傲慢，过分疏远，是不友好的表现。如果中国人发现交际对方的衣服上有根线头，他会很自然地帮助对方摘掉；而在西方人眼里，这是不礼貌之举。中国人看到朋友穿了件非常漂亮的衣服，会上前摸一摸，询问价钱或质地；而西方人则不会这样做，他们
文艺复兴建筑与中世纪建筑的性质区别在哪里 建筑往往代表着一个时代的思想，有着这个时代所表现的特征。建筑想表述的就是这个时代想表述的。建筑包含的要素应兼备用（utilias，实用）、强（firmitas，坚固）、美的特点（【建筑十书】罗马时代的建筑师和工程师维特鲁威。建筑艺术所表现的美，代表了作者的思想及当时社会主流文化的走向。建筑上的每一个沟壑、每一条线条，都融入了作者对生活，对社会的思考，这种深度的思考，对美的深度的挖掘，都令人深思，值得我们去细细品味。因为建筑师们对生活得体悟，对社会的思考，所以，他们的建筑上的每一笔都融入了他们思想。一个完整的建筑，就可以反映整个社会。建筑的内在表现，就是这个社会的内在表现。 中世纪，欧洲历史上的一个黑暗时代，是一个发展比较缓慢的时期。在这一阶段，教会统治着整个欧洲，导致那里的科学技术受到了极大地限制。而此时，在东方的伊斯兰，科学技术却迅速发展，并且，将希腊文化保存并重新传入欧洲大地。这就导致了在十世纪，欧洲出现了希腊和阿拉伯哲学与基督教信仰冲突的结果——经院哲学【托马斯·阿奎那（1225-1274）所著，基于对亚里士多德的形而上学研究的基础上而得】。它是以为神辩论为目的的哲学，是极其尊重权威的。中世纪学者认为希腊人精于自然知识，而所有自然启示都见于《圣经》，经院哲学是二者协调一致的产物。然而，中世纪并不是一个太平的时期，在公元1300年之后，欧洲出现了神学与哲学方面的信仰危机。这种危机并不涉及对上帝及其超自然力量的是否存在的问题，而是对人类是否有能力领会这种超自然力量残生了怀疑。中世纪，本就是一个多灾多难的时期，洪水、霜冻、战争、瘟疫（黑死病），这些在灾难的来临，无时无刻不打击着欧洲人民，消除人们对人类理解大自然能力的信心。他们发现了宇宙的随心所欲，难以预测。这导致了十四世纪人们对从前的神学和哲学观念进行了彻底的重估，这种新思想的改变，开始了。 文艺复兴，表明了新文化一古典为师，但是，又不是纯粹意义上的古典复兴。它是一种反封建的新文化的复兴。实际上，在新艺术（文艺复兴）的盛期，当时的人们已经知道他们有不少超越古典的新成就，但是，感到慕古求新之一特色更能反映他们成长的轨迹。文艺复兴的中心，意大利的佛罗伦萨，从中世纪到资本主义时期，可以归功文艺复兴艺术取得的最辉煌的发展。这里新经济、新政权的互相促进，同步加速，使得这座城市迈步在文艺复兴的最前列。就文艺复兴而言，古典艺术起着重大作用。古典艺术的遗物（主要是雕像）主要是因为它非常具体，而且又集中。具体指导是艺术形象，集中指的是思想内容，尤其指的是以人为本的思想。古典的人本主义在文艺复兴时代发展为人文主义，就新艺术创作的关系而言，文艺复兴的人文主义归结到最具主导意义的一点，就是对人，对自然，对现实生活采取肯定态度。但是在文艺复兴的时代背景上，对人肯定是针对中世纪神学对人的一种否定，所以，更重要的内容是反对人的生活受宗教神学的支配，反对人性被神性的奴役，反对人的活动受教会的主宰。因此，人文主义在当时具有鲜明的战斗性，最适合新兴资产阶级在思想文化上破除旧的的需要。 中世纪有三种典型的建筑风格。 第一种拜占庭风格。它的特征一是以集中式布局，往往以一个大厅为中心，以纵横两条中轴线布局；二是穹窿顶，特点是大厅用半圆形的穹窿顶，四周有用半个及四分之一个穹窿顶对称布置，在高度上层层跌落，形成庄重、辉煌的造型效果；三是在色彩的使用方面上，既注意变化，又注意统一，使建筑内部空间与外部立面显得灿烂夺目。例如：圣索菲亚大教堂，是一座以典型的以穹窿顶大厅为中心的集中布局的建筑。 第二种是罗马风格。特征是：一罗马式半圆形的拱券结构深受基督教宇宙观的影响；二是采用扶壁和肋骨拱来平衡拱顶的横推力；三是窗户很小而且离地面较高，采光少。
简答 1.在《评普鲁士最近的书报检查令》中，马克思是如何宣传文学风格的？2、6 答：1）?风格就是人?。风格作为写作主体的人的精神个性，反映着作家心灵世界内在的独特的意志和质态。2）每个作家都应该有‘自己的风格’和‘构成我的精神个体性’的形式。‘我有权利表露自己精神风貌’。3）靠法律和指令推行舆论的一致性违背了作家的个性与自由，我是一个幽默家，可是法律却命令我用严肃的笔调。我是一个激情的人，可是法律却指令我用谦逊的风格。4）风格的主体性因素和客观性因素是辨证统一的。一方面，马克思肯定了风格主体性因素。他指出：同一个对象在不同的个人身上会获得不同的反映，并使自己的各个不同方面变成同样多不同的精神性质。另一方面，马克思又强调风格的客体性因素。重视客观对象的特征、属性，尤其是外部世界的客观真理性对作家的创作个性和创作风格的制约性。马克思说难道探讨的方式不应当随着对象改变吗？当对象欢笑的时候，探讨难道应当严肃吗？当对象悲痛的时候，探讨难道应当谦逊吗？如果我们撇开一切主观的东西即上述情况不谈，难道对象本身的性质不应当对探讨发生一些即使是最微小的影响吗？ 2．简诉马克思〈评普鲁士最近的书报检查令〉一文中对文化专制舆论的批判。5 答：1）普鲁士政府为了维护自己的思想统治，竭力控制书报和媒体，限制著作家和创作家的写作自由，大造文化专制主义的舆论，但他们却以文明的语言修辞表达出来，如?要谦逊?、?要严肃?、?要合乎真理?等。马克思对此进行了批判。2）马克思认为，谦逊不能理解为像歌德所说的叫化子那样的谦逊，不能?把精神变成叫化子?。谦逊意味着有助于揭示事物本质特征、思想的普遍性，即真理。（3）马克思认为，如果不是把严肃理解为?掩盖灵魂缺陷的一种伪装?，而是把严肃理解为?对待事物的严肃?，那么规定?要严肃?的命令，则会完全失去意义。严肃的本质是要求按照事物本身的面貌来说话。?过分的严肃?会流于?最大的滑稽?，会妨碍对真理的探讨，不可能使美学批评表现得彻底。4）马克思认为，作家的一切创作活动都是这样那样追求真理的，但对真理本身存在着一个解释的问题，不应当从根本上歪曲真理和抽象地理解真理本身，然后再把这种被歪曲、被抽象化了的真理钦定为?官方的真理?和?官方的色彩?，化作禁锢和封杀作家的创作个性和艺术风格的手段。 3．《1844年经济学哲学手稿》写作的历史背景。20-21 答：1）19世纪三四十年代，欧洲各国资本主义的发展，社会内部固有的矛盾已经暴露，工人运动迅速开展。法国里昂工人起义、英国宪章运动和德国西里西亚织工起义，是这个时期最不复存在的革命运动。2）1844全巴黎工人举行了频繁的起义，巴黎成为欧洲革命运动的中心，此时住在巴黎的马克思同很多工人组织建立了联系。3）马克思根据斗争实践的需要，批判地吸收了人类先进思想的优秀成果，并加以改造和发展。4）1843年夏，马克思感到需要研究政治经济学，之后他阅读了国民经济学家的著作，着手物质生活关系的研究，并在1844年8月完成了这部手稿的写作。 4．为什么说马克思用社会实践的观点和方法研究美学是美学研究史上的根本变革？ 21-23 答：1）黑格尔和费尔巴哈的学术思想是马克思主义产生之前人类智慧发展的最高成就，但由于他们都离开社会实践去探讨美学问题，因而不能得出科学的结论。2）黑格尔在理念世界中去寻求美的问题，认为?美是理念的感性显现?，局限于?理念世界?的圈子里谈美，无法得出科学的结论。3）费尔巴哈批判了?理念论?，但只把人视为感性的对象，没有把人理解为社会关系的总和。4）社会实践的观点是马克思主义的基本观点，阐明人类最基本的实践活动-----劳动和社会实践的重要地位和巨大作用，是《手稿》中的基本思想和宗旨所在。从经济学和哲学的结合上，运用社会实践的观点和方法观察美学现象，是美学研究方法上的一次重大突破。 5．马克思如何从实践的观点看美的产生和美的根源？ 答：（1）旧的唯物主义美学和唯心主义美学都不懂得从人的实践活动方面去探讨美的根源及其本质。马克思主义美学的划时代的贡献，就在于它第一次从人类的实践方面去探讨美的根源和本质，第一次科学地提出了美是劳动的产物。（2）马克思指出?动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此，人也按照美的规律来建造。?这是对?劳动创造了美?这一重要命题的进一步说明。 6．为什么说美是社会实践的产物？27 答：（1）人类通过劳动，改造着自然，同时形成了人的社会生活。离开了人的社会生活是根本谈不上?人化自然?的，因此美是社会劳动创造的。（2）人类的劳动是社会劳动，人类的生活是社会生活，人类的实践是社会实践，人?按照美的规律来建造?，也是社会性的。（3）随着社会劳动的进行，随着生产力的发展，一方面创造了越来越多的美联社的产品，一方面也扩大了人们的审美领域。 7简述审美能力的形成和历史发展。29-31 答：1）人的审美能力是在实践中形成和发展的。随着人的生产实践活动的发展，人的思维能力、审美能力也在不断发展和提高。2）审美能力在审美过程中有重要意义，是在社会性的欣赏中形成和发展的，是一种社会人的感觉。 8．马克思说：?只有音乐才能激起人的音乐感，对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也是毫无意义……?你如何理解这段话？ 30-31 答：1）只有音乐才能激起人的音乐感，只有音乐的美才能激起人对音乐的美感，只有现实的美才能激起人的现实美感。换句话说，因为有了客观事物的美，才有欣赏者主观方面的美感，这就是审美上的唯物论。2）对于没有音乐感的耳朵，最美的音乐也没有意义，但并不因为没有音乐感即不辨音律的耳朵就影响了音乐本身的美。3）若要感知美，就要培养审美者的主观审美能力。马克思说：?如果你想得到艺术的享受，你本身就必须是一个有艺术修养的人。? ９．中国当代美学界如何理解马克思提出的?两个尺度?？ 32 答：1）认为?种的尺度?和?内在的尺度?均指客观事物和审美对象本身的固有的本质或规律性。２）认为?种的尺度?指客观事物和审美对象本身的固有的本质或规律性，而?内在的尺度?则指人的内在需要和人的生产的目的性。３）无论?种的尺度?还是内在的尺度?都与客观事物和审美对象无关，均指主体的内在需要和人的生产和目的性。 10．简述审美对象的特点。35-36 答：1）审美对象和艺术形象所蕴涵的事物的本质和规律是具体的，特殊的，活生生的，是以现象的生动形态呈现出来的能够概括对象的丰富而深刻的内
西方礼仪学后感受 北京电子科技职业学院·生物技术及应用·12生物（1）班·名字 关键词：西方礼仪文化感受心得 摘要 本文通过对比分析的方法，通过比较中西方之间的交际礼仪、餐桌礼仪和服饰礼仪三个方面的具体礼仪的不同表现，得出了礼仪差异。从而减少因礼仪差异而导致的中西之间交流受阻的情况。 前言： 选择选修课时，我本着开阔视野，陶冶情操，武装头脑，启迪智慧，提升自己的文学修养的原则选择了西方礼仪这门选修课。我曾学过像iso9000、数学建模等许多能增加我们的课外知识和丰富我们的生活常识的选修课，但是我感觉西方礼仪对我的影响最大。 人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。一个礼仪缺乏的社会，往往是不成熟的社会。而一个礼仪标准不太统一甚至互相矛盾的社会，往往是一个不和谐的社会。礼仪，是整个社会文明的基础，是社会文明最直接最全面的表现方式。创建和谐社会，必须先从礼仪开始。 在上完西方礼仪这门选修课后我们的确学到了很多，了解到了中西文化的不同，其中包括交际、饮食、服饰、婚礼等。 一、交际语言的差异 日常打招呼，中国人大多使用“吃了吗？” “上哪呢？”等等，这体现了人与人之间的一种亲切感。可对西方人来说，这种打招呼的方式会令对方感到突然、尴尬，甚至不快，因为西方人会把这种问话理解成为一种“盘问”，感到对方在询问他们的私生活。在西方，日常打招呼他们只说一声“Hello”或按时间来分，说声“早上好！”“下午好！”“晚上好！”就可以了。而英国人见面会说：“今天天气不错啊！” 称谓方面，在汉语里，一般只有彼此熟悉亲密的人之间才可以“直呼其名”。但在西方，“直呼其名”比在汉语里的范围要广得多。在西方，常用“先生”和“夫人”来称呼不知其名的陌生人，对十几或二十几岁的女子可称呼“小姐”，结婚了的女性可称“女士”或“夫人”等。在家庭成员之间，不分长幼尊卑，一般可互称姓名或昵称。在家里，可以直接叫爸爸、妈妈的名字。对所有的男性长辈都可以称“叔叔”，对所有的女性长辈都可以称“阿姨”。这在我们中国是不行的，必须要分清楚辈分、老幼等关系，否则就会被认为不懂礼貌。 二、餐饮礼仪的差异 在餐饮氛围方面，中国人在吃饭的时候都喜欢热闹，很多人围在一起吃吃喝喝，说说笑笑，大家在一起营造一种热闹温暖的用餐氛围。除非是在很正式的宴会上，中国人在餐桌上并没有什么很特别的礼仪。而西方人在用餐时，都喜欢幽雅、安静的环境，他们认为在餐桌上的时候一定要注意自己的礼仪，不可以失去礼节，比如在进餐时不能发出很难听的声音。 中西方宴请礼仪也各具特色。在中国，从古至今大多都以左为尊，在宴请客人
马克思主义文艺理论的几个基本特征 在人类文艺理论史上，历代文艺理论家和思想家们从不同的角度考察过艺术的本质与特点，提出过不同的理论主张和思想观点。马克思、恩格斯从生产论的角度考察艺术，认为艺术是人类一种特殊的精神生产。马克思主义艺术生产论，更加突出了艺术创作自由自觉的生产本性，既有重大的历史意义，又有重要的当代价值，它是人类文艺理论史上的一次历史性变革。 马克思关于文艺理论的论述并没有一个进行专门和完整的论述,而是散见于其著作的各个篇章，但这并不影响我们作出系统性的归纳与完整性的总结。马克主义文艺理论是关于文艺的本质,特征,规律及其社会作用的基本方法及原则。要讨论马克思主义理论,我们必须先对马克思的哲学思想进行一番简要的考察。马克思主义认为物质决定意识，意识只是我们对物质的自觉反映，无论是意识的内容形式都不能离天物质而独立存在，否则就会陷入唯心论的错误。马克思在对旧的哲学或唯心主义的批判中指出”不是从观念出发解释实践，而是从物质实践出发解释观念的东西”, 马克思主义哲学把实践作为考察精神和物质、自然和社会辩证统一的基础，对世界的本质及其发展规律作出了科学系统地说明。马克思主义认为,知识是人类在对自然进行改造的过程中形成的,自然同时也就成了人化的自然。作为人类精神财富的一切文艺作品，都遵循这一原则，反映人类生存状态及精神状态的文艺作品，都源于人类对物质世界的认识和改造。这便是马克思主义关于文艺起源的论述了。马克思主义从科学的实践观出发，提出“劳动创造了美”，这种美感诉诸于我们的五官，心理及思维的触觉，形成我们对物质世界的自我主观解释和理解，当然这种主观意识在建立在客观世界基础之上的。在这里，我们必须将文艺作品的内容和表现形式放到整个物质生产过程及复杂的社会关系中去，在动态的社会关系中对其进行考察，才能把握文学创作及批判的真正规律和原则。从这个角度出发，我认为可以对马克思主义文艺理论作出以下几个特性的论述：时代性与人民性的相结合；社会性与思想性的统一；现实性与审美性的和协融合。 时代性与人民性的结合。时代性是指文艺的创作应反映时代的要求，符合社会以展的规律。作品应能准确反映时代的变动，深刻捕捉时代的精神发展方向。人民性是从实践角度及阶级角度得出的结论，因为文艺来源于实践来源于生活，而能真正反映时代精神的内容只能存在于丰富多彩的社会生活中，文学艺术的产生及其发展，无论是内容还是形式都不是不单纯的主观意识运动，而是在实践和文化相互作用的二元结构中得到发展的，所以不可避免地在这个运动过程中打上时代的铬印，这便形成了各个时期的文艺作品的时代精神和时代特征。在这一点上，新文化运动后兴起的左冀作家联盟的文学主张相当深刻地体现了出来。左冀作家联盟以阶段论为核心出发提出革命文学的主张，提出文学应是战斗的文学，这些主张非常明显地表现其作为一个重要文学思想所折射出的政治文学倾向。当然，我们对左冀文学所坚持的阶级论及对自由论和人性论的坚决反对虽然在当时积贫积弱的中国具有其现实的意义，但对资产阶级文学中的有关人道主义，人性论，自由论的完全否定应是那个时代的局限性了。（比如鲁迅在《文学与出汗》一文中对梁实秋关于文学应描写永久的人性进行了辛辣的反讽）然而在文学的人民性上，左冀文学显然是做不够的。毛泽东在1942年发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》。他指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的,首先是为工农兵的,为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”这个讲话应该是马克思主义文艺理论在中国的新发展了。其后的文学创作都是围绕这个讲话的精神进行了革命文学的创作，无论在语言、体裁、内容、形式及表现手法上都力求贴切地反映时代的风貌，自觉适应人民群众的审美情趣，使一些优秀作品具有无比的活力和生命力，此后这些革命文学作品也就成了我们现在称之为的红色经
山东工商学院 科学技术史论文题目：文艺复兴时期的科学技术研究 系别：政法学院 班级：政治102班 姓名：刘美素 学号：10183209 日期：2011年12月13 日
文艺复兴时期的科学技术研究 摘要：欧洲文艺复兴运动一直以其思想和文化的恢弘绚烂而备受世人推崇。文 艺复兴发生在欧洲从中世纪向近代转型的过渡时代，是欧洲在意识形态层面开启的一场与封建文明决裂，在知识、科技、人文和社会诸领域中展开的一场新思想和精英文化运动。以人文主义著称的文艺复兴，肯定人的价值，重新认识人本身的世俗特性。这种人文主义的思潮驱散了神学的阴霾，促成的“人的发现和世界的发现”，赋予了人深入思考与大胆探求的自主权利。于是，一些科学家逐渐冲破神学传统的禁锢。将目光投射到广阔而复杂的客观物质世界，通过对事物的观察实验与思考，掀起了划时代的“科学革命”。 关键词：文艺复兴；人文主义；天文学；医学；生物学；物理学文艺复兴时期的“科学革命”以天文学和医学为突破口，破处了人们长期迷信的并带有宗教灵光的权威观点。树立起了科学的理性精神，形成了一整套观察、实验与思考的方法，由此为近代数学、物理学、化学等科学奠定了基础。 一、哥白尼发动天文学革命 哥白尼是“科学革命”的伟大先驱。波兰天文学家哥白尼深受人文主义思想的影响通过多年对天文现象的观测和研究，与1543年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系。古希腊天文学家托勒密的“地心说”。在中世纪的十分盛行，他认为地球持处于宇宙的中心且静止不动，包括太阳在内的所有星球都围绕着地球转动，这种说法符合身形和需要而被中世纪教会推崇。教会“地心说”与其“上帝创世”说融为一体，以唯心主义的宇宙观来为其神权辩护。从而“地心说”成为与圣经一样神圣的经典而不容怀疑和否定。针对这种说教，哥白尼勇敢地住处太阳是宇宙的中心，地球只不过是围绕太阳运转的普通行星，所有的行星都围绕着太阳运行。由于受时代的局限于希腊传统观念的影响，哥白尼将太阳作为宇宙的中心，并认为行星围绕行星运行的轨道是圆形的，而且是等速运动的，这些人是缺陷不久又为新的科学研究所纠正。 继哥白尼“日心—地动说”之后，意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中进一步提出，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。伽利略1609年发明了天文望远镜，并于1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家开普勒通过研究，在《心态文学和天体物理学》一书中提出了行星运动的客观规律，判定行星围绕太阳运转时沿着椭圆形轨道进行的，而且这养的运动是不等速
西方礼仪文化论文 在这学期我选修了《西方礼仪文化》这个课程。之所以选它是因为，对于我来说，适当的礼仪既尊重别人同时也是尊重自己的体现，在个人事业发展中起着决定性作用。它提升人的涵养，增进了解沟通。特别是中西方之间，礼仪上的差别很大，在课上老师就给我们讲述了因为不了解这些差异而引起的误会和笑话并不少见，由此可见，了解中西方礼尚交往之间的习惯差异是很有必要的。 在课上老师给我们欣赏了，西方国家的日常习俗；在重要场合的礼仪礼貌；初次见面的礼仪；如何回复他人对你的邀请；着装的搭配等等。我认为一个人了解对方的礼仪民间习惯，是对对方的尊重，容易给对方留下一个好印象，以便交往的顺利进行。随着文化的发展，东西方的礼仪正在相互融合，西方人逐渐地接受了东方文化中重情感等因素，东方人也逐渐地接受了西方文化中文明的礼仪和交往方式。但在现实生活中，由于东西方文化的差异而对礼仪产生的影响还很多,因此我就根据一下几点影响进行了讨论： 一，交往方式的差异对礼仪的影响 东西方文化都非常重视人际交往，但在交往的观念、交往的方式上都有着明显的差别。如中国人热情好客，问寒问暖，似乎没有什么可保留的，对于了解有关年龄、职业、收入、婚姻状况、子女等问题，觉得都理所当然。而在西方国家中，特别重视对方的隐私权。个人稳私主要包括：个人状况、政治观念、宗教信仰、个人行为动向等。涉及到个人隐私的都不能直接过问。西方人一般不愿意干涉别人的私生活和个人隐私，也不愿意被别人干涉。比如，中国人会直接询问别人所买物品的价格。在中国人看来，物品的贵贱只是表示该物品的质量。而在西方人眼里，如果你直接询问别人所购物品的价格，就可能是探问对方的经济条件，这也是西方人的隐私，属于不宜直接询问的问题。如果你想了解该物品的价格，只能赞赏该物品，而这样的情况下西方人一般不会告诉你准确价格。中国人见面打招呼时喜欢问一句“上哪儿去?”，这是招呼的一种形式。而在美国，你如果问朋友上哪儿去，则可能会使对方尴尬，因为这也属于对方的隐私，是你不该过问的。还有的就是，中国人看到朋友穿了件非常漂亮的衣服，会上前摸一摸，询问价钱或质地；而西方人则不会这样做，他们更多的是羡慕，并直接赞美。，这都是东西方文化观念差异所致。 个人人生观的差异对礼仪的影响 西方人崇拜个人奋斗，尤其为个人取得的成就而自豪，从来不掩饰自己的自信心、荣誉感以及在获得成就后的狂喜。一般来说，中国人大多反对王婆卖瓜式的自吹自擂，然而中国式的自我谦虚或自我否定却常常使西方人大为不满。例如，“your English is very good,”“No,no,my English is very poor”，这在中国人看来当然是一种谦虚的说法，而在西方人看来，不仅否定了自己，还否定了赞扬者的鉴赏力。 西方人自我中心意识和独立意识很强，主要在：自己为自己负责。每个人都必须自我奋斗，把个人利益放在第一位；不习惯关心他人，帮助他人，不过问他人的事情。由于以上两点，主动帮助别人或接受别人帮助在西方往往就成为令人难堪的事。中国人的行为准则是“我对他人，对社会是否有用”，个人的价值是在奉献中体现出来的。 西方人十分珍视个人自由，喜欢随心所欲，独往独行，不愿受限制。中国文化则更多地强调集体主义，主张个人利益服从集体利益，主张团结合作，步调一致。 二，社会习俗的影响