The Significance and Strategies on
Culture T eaching and Learning
XiaoMin
(Foreign Languages Department, Taiyuan Normal University, Taiyuan, Shanxi 030012,) Abstract: We learn language to communicate. However, it is not so easy for non-native speakers to get a successful communication without any necessary cultural background. In other words, language has close connection with it. Nowadays, most English teachers still follow the traditional methods, which focus only on grammar teaching, but neglect the culture learning. As a result, the learners can hardly reach the true essence of language learning and lack the communicative competence. In respect of this, some suggestions are put forward here, and especially some opinions on what to teach and how to teach. The aim is to improve the learners’ability of communication and achieve the true essence of English learning.
Key Words: cultural and language teaching; communication; strategies
文化教学的意义与策略
肖敏
(太原师范学院外语系山西太原 030012)
摘要：语言学习以交流为终极目的，然而缺少文化内容的语言学习却是单调的。因此，学习语言是无法与学习文化相分离的，语言与文化有着密切的联系。本文从目前传统英语教学的问题入手，揭示了其原因及后果，并提出了文化教学在语言学习中的必要性和改进的建议及原则。
关键词：文化与语言教学；交际；策略
Introduction
Language, as the keystone of culture, is closely connected with it. Learning a language cannot be separated from learning its culture. When learning a foreign language, we should not only learn the pronunciation, vocabulary, grammar and idioms, but also learn to see the world as the native speakers do. That is to say, we should try to understand the ways in which the foreign language reflects the values, ideas and behaviors, furthermore, to learn their language in mind. Therefore, we need to know the cultural background as much as possible so that we can get a successful communication in a target language. Otherwise, the ignorance of cultural difference may create barriers, even some unnecessary misunderstanding and confusions.
In China, we have been adopting the teaching methods based on the structuralism, of which language for language ’s sake [1:3-4] is the soul. It means that these methods only focus on the analysis of internal structure of language, the grammar teaching and training, but neglect the ability of language using. The students can only achieve several linguistic points without logic connection, dull grammar rules and testing skills. As a result, most of them are lacking in the sense of language, poor in the ideas about context and the pragmatic competence. What' s more, after several years’English learning, they still cannot reach the ideal step—free and proper communication in English.
Because of the problems above, there have been many approaches appearing in our country, such as the audio-lingual method and the communicative method, both of which have been very popular in west countries. However, when the experts from abroad brought these ways to Chinese classes, it proved that it was not as satisfied as they had expected, from which the experts got two reasons: firstly, because of the involvement of their mother tongue, the students would always like to use it, when they have difficulties in English. Meanwhile, the great different cultural gap between text books and their daily life is so hard for them to put what they have learnt into the real practice; Secondly, it results from both the influence of traditional teaching ways and the pressure of many kinds of tests and examinations. Thus the students—centered class, which should pay attention to language practice, becomes teacher-centered class that only focuses on grammar infusing. And then we can hardly achieve the purpose of language learning: communication.
In all, we conclude that the cultural teaching is becoming more and more necessary and important in China. Furthermore, we particularly should take the emphasis on what to teach and how to teach.
Analysis and strategies of improvement
Ⅰ. The concepts and relationship of language and culture
When we learn a new word, usually, we tend to get its meaning by itself. While, figurative meanings in different language may have different associations. In cross-cultural communication, we must see what images of them can be brought about, and what context should be considered to grasp the meaning of words and expressions from one language to another [8:59-62]. Let ’s take the word dog for example: a dog is “man’s best friend” in the eyes of the westerners. However, Chinese do not give such honor to the dog, for the animal in China is generally associated with unpleasantness sometimes. We often use 狗东西，狗娘养的，狗改不了吃屎as name-calling expressions. It is true that the animal may also be associated with such positive qualities as loyalty,
dependability, courage, and intelligence, because Chinese usually keep watchdogs. Westerners like to keep pets, and that is why they think dogs to be their good companions. Generally, in Chinese eyes, dogs can be tolerated, but not loved. [7:220-221]
A. The concepts of language and culture
From above, we can infer that a language not only possesses its structural features, which is a symbolic system, containing phones, phonemes, vocabularies, sentences and discourse; but also reflects its functional features, which can be the access to mind and communication, carrying a different culture. Well, what is the meaning of culture? Generally, we can consider it from two sides. Broadly speaking, according to The World Book Dictionary, it is the civilization of a given people or nation at a given time or over all time; its customs, its arts and its conveniences. Y et narrowly speaking, it is a system of the society, reflecting people ’s values and way of thinking.
In this paper, culture refers to the latter. It has two aspects: first one indicates a pattern of mind, that is to say, a language inside our consciousness. For example, we sometimes view the culture from two sides, the high context and the low context, which describe how people from different countries and background communicate with each other [9:22-23]. In the low context, what information you get is what you hear. It proves that people from such countries convey their ideas directly without hiding anything, like the United States, Canada, Colombia, and Mexico.
However, in high context, the listeners must be careful of the speakers. Sometimes they must think over what the speakers say, and then they can get the true information the speakers really want to express. So in high context people communicate with each other not only by language, but also by their intonation, gesture and eye contact, which, moreover, will carry more speakers’intention, such countries as China, Japan, Brazil and South Korea.
The second one indicates cultural facts in our life, including the background knowledge, such as historical events, religion, customs, etc. and the communicative knowledge, which refers to how people use language properly in daily life. Actually, they are not listed clearly in the textbooks or reading materials, only if we read them between lines, can we find and feel them. So the teachers should introduce the knowledge in daily learning in time and in various manners in order to help their students to possess the pragmatic ability consciously.
In addition, language in this paper refers to, firstly, the linguistic points, which appear in the text materials, exercise books which are the main access to language input. Secondly, the pragmatic knowledge, as explained by the Speech Act Theory that was originated by British philosopher John Austin in the late 50’s at the 20th century put forward. He thought that a speaker might be performing three acts simultaneously when speaking: locutionary act, illocutionary act and perlocutionary act, which indicate that there must be some other intentions beyond the utterance of the speakers in their communication.
B.The relationship of language and culture
1. As the carrier of culture, language reflects and originates from it.
Generally, the structure of a language should have some cultural features and obey some rules of language usage. Nida, a famous translator, said that the role of language within a culture and influence of the culture on the meanings of words and idioms are so pervasive that scarcely any text can be adequately understood without careful consideration of its cultural background. Prof. Chen Guanglei also said that when teaching and learning a language, we should take the culture features into consideration.[2:50] As we know, some words are called culturally loaded words, which carry the deep cultural message. Such as “castle”, a typical culturally loaded word carries
the cultural and historical message. Castle is a particular kind of architecture in ancient Europe, especially in Britain, which was invaded by others frequently at that time. Therefore, the meaning of castle has been far beyond the building itself, it loaded the history of invasion, and can reflect the character of Englishmen as well, for there is a saying that “An Englishman’s house is his castle”. Actually, the military base in the past, or the house now, no matter what the castle refers to, they have something in common that it is principally the private residence of its owner and no one can enter without permission.
2. Culture is the base of language.
The American humanist Spair conveyed his opinions in On Culture that language owns its base. [1:145] That is to say, groups of people coming from one or several ethnic groups speak the same language. Thus this language can pass down from generation to generation. And meanwhile, it is also the reflection of the total culture of their life and customs.
Nowadays, the Chinese situation of English teaching is that the culture and language are badly unbalanced. We can see them in the aspects below. Teachers always emphasize the input of grammar, but neglect the culture background learning. As a result, after a great amount of grammar exercises, the students still cannot apply lively language into real communication and they are weak in pragmatic competence. On this phenomenon, there are several suggestions to it.
Ⅱ. The content of culture teaching
Every nation has its own cultural treasure. To the aspect of English teaching, it is still a question that what should be taught, what is unnecessary and even what is forbidden. The experts have not got a clear conclusion on it and they still keep it as a hot topic for discussion. Once there were a group of scholars, represented by Zhao Xianzhou and Wu Guohua, classified the cultural teaching content into two parts: culture of knowledge and culture of communication. Although there was no adequate evidence to prove it, and it lacked internal connection, it still has the great significance in selecting what to teach.
Besides, Prof. Chen Guanglei has stated his classification of cultural teaching from three respects. They are culture in language structure, in semantics and in pragmatics, which not only reflect the language layer relation, but also show the cognitive process of human beings. let’s see it in details.
A. Culture in language structure
The culture in language structure refers to the cultural traits in linguistic points, which are from words, phrases, syntax and discourse. In other words, different culture background results in different ways of expressions. To some extent, we can say that the difference of language structures reflects the difference in mind among various races. We also can find evidence in Spair-Whorf Hypothesis, which indicates the interdependence of language and mind. The language people are used to applying influences their ways of thinking.
1. Take the English-speaking people as an example, they would like to tell the address from small areas to larger ones, and also, to express time, they tend to from hour, day, month till year. While, in China, we have a completely opposite way. Therefore, teachers should help students to know some special expressions, which are different from Chinese.
2. Let’s see another example.
A: Won’t you come? (你不来吗?)
B: Y es, I will. (不, 我去。)
No, I won’t. （对，我不去。）[5:200]
The inconsistence confused lots of English learners. In fact, it is just the reflection of different ways of thinking. Obviously, English speaking people tend to apply the content-centered way, which means they would like to give response to the topic directly, regardless the forms of the questions. Instead, the Chinese show the social relation-centered mode of thinking, for which they are used to considering how to response the askers, according to different asking ways.
3. There are also structural differences in sentence —making.
We know that long sentences are always applied in English, especially in formal style, which seem complicated, but actually have the clear main idea and logical structure. Like this one, “Each of the broadcasting companies is linked to approximately 200 affiliated stations to which it provides major entertainment programs which they could not produce if they were obliged to depend local resources.”(每个广播公司下面都联系有大约200个附属广播站, 由公司向这些广播站提供主要文艺节目, 这些节目主要靠各站就地取材是难以编排出来的。)[5:201] On the contrary, Chinese sentence structure is relatively casual and loose.
If teachers can point out these differences and make them from the consciousless level to the conscious level, the students can have a better understanding in English and their grammar learning will become easy and happy rather than memorizing mechanically.
B. Culture in semantics
The culture in semantics refers to the cultural connotation, which is reflected by language loaded in the semantic system.
1. A word, in different kinds of language, shares the same literal meanings, but it will be different in cultural connotation. For example, wheel, in Chinese, only means lúnzi(轮子)，but in “He is a big wheel.” it means that he is an important figure in one group or some field. Also, potato, in Chinese, is a kind of common vegetable tǔdòu(土豆), but in the sentence “I’m a potato.” It means I’m not famous, or I don’t play a significant role. These two examples show the special connotations adding to the cultural background. In contrast, we Chinese don’t have the same expressions.
As we know, color words always have many connotations. Let’s take “red” as an example. Usually, “red”is a symbol of celebration and happiness in China as well as in the western countries on some occasions. Such as “paint the town red” means to go out and have an extremely good time, usually celebrate something, and “red carpet” is a special ceremonial welcome to an important guest. While, in Chinese, it give people another image of revolution and socialism, such active things. In English, it has the meanings different from Chinese. Such as “red flag” is used to referring a dangerous signal and “in the red” means to have a debit side of an account.
2. The inequality of cultural connotation exists. Let’s take the word wine as an example. In English, it only refers to some drinks made from grapes or some other fruits. On the contrary,“酒”in Chinese, it has a wider meaning, which can contain any alcoholic drinks, grape wines and beer.
3. Some words have same essence inside, but have different images in people’s mind under different cultural background. For example, when foreigners visit a temple for Jigong in Zhejiang, Lanxi, they become puzzled by the name of his. But after seeing the translations on the wall, “Jigong, Robin Hood in China, robbed the rich and helped the poor.” they get it quickly and begin to respect him, because it arouses their sympathy for these two persons. Another one, a kind of famous tonic is made from lotus in the West Lake of Hangzhou. When exporting abroad, it was translated into “ Lotus Root Starch”, owing to which, westerners seldom wished to buy it, because
most of them thought that it was easy to get people fat, when they were having too much “starch”. So later, the producer changed “starch” into “powder”, and got a better selling.
From above, we find that we should be familiar with the culture in both sides, especially the westerners’ tendency of thought and appreciation. Meanwhile, a teacher should point out this to the students, through which they will communicate effectively in the cross-culture environment. 4. Some idioms reflect the deep cultural background, like historical stories, religion and customs. We sometimes easily know the literal meaning, but we still confused what they really want to convey. Like “it’s Greek to me. ”does not refer to the Greek language, but means “I don’t know at all”. Also, “talk turkey”do not tell you that let’s say something about the animal turkey but means “to be frankly”. Another idiom “The lady went up the aisle with one man and came back with another.”contains the west countries wedding customs. That is to say, accompanied by her father, the bride goes up to the aisle and come back with her husband. If without the cultural background, this will be the Greek to us, even we will consider that the bride change another man for her husband. Funny, isn’t it?
C.Culture in pragmatics
We should be aware of the usage with different cultural loads between Chinese and English. Cross-cultural pragmatics tells us the appropriate translation of the two sentences below.
C: 他跟老人招呼了一声：“吃过没有，老爹？”
E: “Good morning, grandpa,” he greeted the old man. [7:222]
Obviously, when Chinese men greet with each other, they are accustomed to asking whether they have meals. It will confuse westerners, because they tend to ask hello, good morning, such greeting words like this. So this is the difference between two cultures.
Here is another example: traveling trough Japan, a tourist arrives in a city near Tokyo. There he finds a great number of famous and beautiful shrines and temples, all gathered in a big complex in the foothills if impressive, cedar-clad mountains.
Suddenly, the tourist addresses himself to a young, temple attendant, who seems to be in charge of visitor information:
T: Is there a toilet around here?
A: You want to use?
T: (somewhat astonished) Sure I do.
A: Go down the steps.
Walking through this immense compound, a tourist sooner or later may have to respond to nature’s call. With this in mind, the attendant’s “back-channel question”“Y ou want to use? ”is quite natural. He has no trace of feeling embarrassed. However, it was highly unexpected in the tourist’s own culture under such circumstances. For, according to western culture, it was impolite. [7:218]
From all above, we can see that the pragmatic knowledge is of great importance in communication.
Ⅲ. The methods of culture teaching
A. Direct lead-in
The students are always confused, when they meet something within cultural background in the text, because they seldom touch it after class. In terms of this, teachers should prepare some typical and practical cultural information concerning with the text and make good use of them in
class to keep the lesson more interesting and more colorful. Furthermore, the students will become more active and have more eager to learn.
B. Extra tasks
Culture is involved in every corner of our life. And teachers are impossible to show each of them in class, so it is necessary for students to do more after class, like reading, listening radio or watching classical films. So teachers should recommend some good materials, such as books, magazines, newspapers or some TV clips and films, which well help them to know foreign culture well. Besides, teachers may encourage students to organize some English corners and salons. If permitted, they can also invite foreign teachers to give lectures for their students on intercultural communication.
C. Discussion
Discussion is a good way to oral English. It provides a group-learning environment, which can stimulate students to learn, improve their oral expression by which they can convey their own ideas and will learn more from each other. At last, they will get a relatively complete picture of alien culture. For example, when they learn “Christmas Day in the morning ”, they can start talking about customs of Christmas Day in the west, then to continue the text, it will become much easier.
D.Role-play
This refers to make good use of materials to have the play practice. There are some texts appearing in the form of scripts, which we can make good use to perform, like “The $99,000 Answer”(College English, B4, L7), during which the foreign culture will give them deep impression. They also can write some small stories and will totally be immersed in another brand new world.
E.Applying the mass-media
Teachers can bring TV clips and classical films into class by using mass-media, which add more joy and pleasure. They can select good programs for students in good visual and audio effects. For examples, American Album is a good English learning program, which leads students to a real American family and makes them to know their life. Through language, we can find out several differences in its plots and relations of characters from Chinese. However, we can hardly understand them completely, from language merely. Only if we have certain cultural background, can we know their way of thinking and expression, and communicate with them in a high level. In all, teachers should try their best to make English learning environment in every corner to students’ life in order that they will have strong desire to use English anywhere and anytime.
Ⅳ. Principles of culture teaching
A. Principle of practice
Sometimes the cultural content should closely connect with the students’ daily life, thus they can put what they learnt in real practice and will find the connection between language and culture naturally. For example, when we refer to the birthday party, we would like to talk about some habits on giving and receiving, in which there are several differences between Chinese and Westerners. To our Chinese, we would like to say “you’re so kind, but it’s unnecessary to buy such an expensive gift to me”, when receiving something; and when we send the gift, we will say, “this is just a little gift for you, please accept it”. Both sides seem too modest. But to Westerners, they appear more natural. Such as, A says “I hope you like it.”, B answers “what a nice…! I like it very
much. Thank you.”Teachers, at this time, should lead their students to pay attention to the difference of the etiquette. And later, they will use it efficiently and keep the interest in learning. B. Principle of cognition
According to different age groups of learners, teachers should make a good control of the content in cultural learning. Like the word “castle ” again, to the little children, we’d better give them more perceptual images. Such as pictures, cartoon clips, even fairy tales mentioning castles; to the teenagers and adults, in addition to the perceptual impressions, teachers should also give them some rational knowledge. As we know, there are several castle idioms which reflect the characters of British men, like “An Englishman’s house is his castle”, at this time, teachers should provide more information to students and tell them what kind of topic they should avoid, when they talk with an unfamiliar foreigner, which, I believe, will help them a lot in communication. C. Principle of selection
This principle is about what information teachers should select first of all. Nowadays, there are more and more cross-culture communications developing between China and west countries, by which we are assimilating each other, but some distinct differences still exist. So these are what we should attain much emphasis on and introduce to the students. These will improve their learning competence efficiently and what’s more, they will become accustomed to thinking as foreigners, when they apply English.
Conclusion
Culture teaching is useful for students to know the cultural knowledge in learning, which will help them to strengthen their language sense and understanding ability.
Meanwhile, as the intercultural communication is developing more and more frequently, culture teaching is also necessary for students to obtain cultural knowledge that will help them to communicate with foreigners successfully. As a result, English teaching in China will achieve its true essence.
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Instructor’s Comments
The feature of the paper is that it talks about cultural teaching from the linguistic point of view, which is significant in practical teaching. The author gives some examples to show culture is learnt in certain contexts through English the language. The structure of the paper is well organized with proper language and clear arguments.
Instructor: Prof. Di Wenxia
浅谈“五四新文化运动的历史意义” 通过从中国近代史纲要这本书，我了解到五四新文化运动在中国近代历史上起着重要的作用，同时也是推进中国革命新阶段的必要条件。从当时那些中国先进分子的爱国热情和团结的力量中体会深刻。 1915年9月，新文化运动由陈独秀在上海创办《亲年杂志》（后改名《新青年》领导开始。新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。它在政治和思想上给封建专制主义及其伦理道德一次沉重的打击，大力宣传了民主和科学，促进了知识青年的觉醒，是新的历史条件下的思想大解放，促使人们更迫切的追求救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了条件，也为各种各样外国的哲学、社会科学、自然科学和思想流派的传播敞开了大门。 1919年5月5日，以北大学生为代表，因为不满“巴黎和会”把德国在山东的特权转让给日本，发起了一系列的爱国运动——五四运动。但在五四以前的新文化运动，有着重大的历史意义：新文化运动的倡导者提倡民主、反对专制、提倡科学、反对迷信盲从、是切中时弊的。新文化运动只是开了探求“新文化”的序幕，而五四运动是对新文化运动的一种延续和发展，突出表现在爱国方面。随着时间的变化，人们对五四运动和新文化运动的历史意义的解释越来越走样，把“科学”、“民主”、“爱国”当成这场运动的历史意义。在
那时，新文化运动是生动活泼的，前进的，革命的，并且产生着影响：动摇了封建思想的统治地位；民主和科学思想得到弘扬；为五四运动的爆发作了思想准备。五四运动是一次伟大的爱国运动，也是一次新的文化运动。 五四新文化运动发生至如今，虽然已经过了八十年，还仍然是众说纷纭，评价各不相同，观点相去甚远，需要继续探讨。五四新文化运动是对社会现实的回应，是中国近代历史发展的必然，其中马克思主义在中国的广泛传播，并逐渐在思想领域占据主导地位，是五四新文化运动发展到后期的一个显著特征。 从五四新文化运动提倡科学与民主，到《新民主主义论》提出“民族的科学的大众的文化”，再到党的十五大提出建设有中国特色社会主义的文化，是一脉相承、不断完善和发展的。 五四运动和新文化运动的真正价值，正在于提出了建立中国“新文化”的要求。其中五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期，成了中国革命的新阶段即是新民主主义革命阶段的开端并且确定了每年的五月四号是中国青年节。可见，五四运动在中国历史上意义的重大。
新文化运动的内容和意义 一、新文化运动的内容： 新文化运动开始是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争，后演变为一场反封建的思想解放运动。 二十世纪初期，一些先进的知识分子认为，救过强国之根本是改造国民性，因此决心发动一场思想启蒙运动，要把更多人从蒙昧的封建思想中解放出来。 《新青年》的创立为前期的新文化运动提供了阵地，李大钊、鲁迅、胡适等知识分子的先进观念首先在文学领域掀起了改革的风潮，并随之蔓延到各个领域，以燎原之势冲击着封建主义。 新文化运动主要围绕着“四提倡和四反对”：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。 后期，随着十月革命的成功，新文化运动开始极力宣传马克思主义以及社会主义。 不仅培养了许多坚定的马克思主义者，也扩大了马克思主义在中国的影响力。 二、新文化运动的意义： 新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动。它彻底的动摇了封建思想的统治地位，将国民从五千年的思想禁锢中解放了出来。 更为重要的是，新文化运动树立了民主与科学的两面旗帜，启发着人们探索救国救民的真理。新思想、新理论的广泛传播给中国社会带来了翻天覆地的变化，它从根本上改变了国人，使国人尤其是青年人的思想得到了空前的解放，从而使中国有了脱离封建思想、勇于改革的新一代！ 此外，新文化运动为马克思主义在中国的传播开辟了道路，促成了五四青年运动。 新文化运动后期对马克思主义的大力宣传，对众多有志之士造成了启发，并改造了不少先进知识分子，为后来的无产阶级革命埋下了坚实的民众基础，培养了一大批国之栋梁。 最后，新文化运动为文学进步做出了巨大的贡献。新文化运动在一定程度上是一场文学革命，它推广了白话文、促成了一批优秀报刊的面世，在一定程度上克服了旧文学的弊端，对不少文学社团产生了深远影响。 总而言之，新文化运动是一场意义深远的运动，它对近代的中国，对各个社会领域都造成了深远的影响，并孕育了新中国的希望。 参考资料： 新文化运动的主要内容： 新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期极力宣传马克思主义。 意义： 新文化运动中民主和科学两面旗帜的树立，使中国许多方面都发生了翻天覆地的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。
新文化运动的性质及其影响 摘要 新文化运动是一场反封建的思想解放运动。新文化运动的提倡者在社会上掀起了一股思想解放的潮流，这股潮流冲决了禁锢人们思想的闸门。而这个闸门一被打开，各种新思潮的涌流就不仅不可避免，而且是无法遏制的。新文化运动首先是一场思想革命，它提倡新道德反对旧道德，宣传资产阶级的民主思想和民主制度，向封建思想礼教发起了全面挑战，启发了中国人民尤其是广大的青年的“民智”，促进人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，是中国近代史上一次空前的思想大解放运动。 关键词：新文化运动、革命、思想解放 新文化运动是1919年五四运动爆发前后由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、李大钊等一些受过西方教育（当时称为新式教育）的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。 北洋军阀统治前期，在中国满布阴霾的天空中，响起一声春雷，爆发了一场猛烈抨击几千年封建思想的启蒙运动－新文化运动，它产生的背景：政治方面：辛亥革命失败以后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国。国家情况一天天坏下去。中国的先进分子为改变这种局面寻找新的出路。经济方面：第一次世界大战期间，中国资本主义有了进一步发展。资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好的发展资本主义。思想文化方面：随着新式学堂的建立和留学风气日盛，
西方启蒙思想进一步介绍到中国，而辛亥革命又使民主共和思想深入人心。但是，袁世凯在文化领域掀起尊孔复古逆流，使具有民主思想的知识分子不能容忍。以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的新文化运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。这个运动是从1915年9月15日《青年杂志》在上海创刊开始的。陈独秀任主编，李大钊是主要撰稿人并参与编辑工作。 1916年初，袁世凯称帝，在此之前，美国人古德诺发表了《共和与君主论》，杨度发表了《君宪救国论》等文章，散布中国宜于实行君主制，没有君主便要“灭亡”的谬论。《新青年》针对这种情况，发表了陈独秀《一九一六年》、《吾人最后之觉悟》，李大钊的《民彝与政治》、《青春》等主要论文，揭露了君主专制的危害。《新青年》从1918年1月出版第四卷第一号起改用白话文，采用新式标点符号，刊登一些新诗，这对革命思想，的传播和文学创作的发展，起着重要的作用。特别是伟大的文学家、思想家和革命家鲁迅，1918年5月在《新青年》上发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对旧礼教旧道德进行了无情的鞭挞，指出隐藏在封建仁义道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“话中全是毒，笑中全是刀”，中国2000多年封建统治的历史就是这吃人的历史，宣告“将来容不得吃人的人，活在世上”。这篇小说奠定了新文化运动的基石。在《新青年》的影响下，一些进步刊物改用白话文。这又影响到全国用文言文的报纸，开始出现用白话文的副刊，随后短评、通迅、社论也都采
新文化运动的内容和意义
新文化运动的内容和意义 一、新文化运动的内容： 新文化运动开始是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争，后 演变为一场反封建的思想解放运动。 二十世纪初期，一些先进的知识分子认为，救过强国之根本是改造国民性，因此决 心发动一场思想启蒙运动，要把更多人从蒙 昧的封建思想中解放出来。 《新青年》的创立为前期的新文化运动提供了阵地，李大钊、鲁迅、胡适等知识分 子的先进观念首先在文学领域掀起了改革 的风潮，并随之蔓延到各个领域，以燎原之 势冲击着封建主义。 新文化运动主要围绕着“四提倡和四反对”：提倡民主，反对专制；提倡科学，反 对迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新 文学，反对旧文学。 后期，随着十月革命的成功，新文化运动开始极力宣传马克思主义以及社会主义。 不仅培养了许多坚定的马克思主义者，也扩
大了马克思主义在中国的影响力。 二、新文化运动的意义： 新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动。它彻底的动摇了封建思想的统治地位，将国民从五千年的思想禁锢中解放了出来。 更为重要的是，新文化运动树立了民主与科学的两面旗帜，启发着人们探索救国救民的真理。 新思想、新理论的广泛传播给中国社会带来了翻天覆地的变化，它从根本上改变了国人，使国人尤其是青年人的思想得到了空前的解放，从而使中国有了脱离封建思想、勇于改革的新一代！ 此外，新文化运动为马克思主义在中国的传播开辟了道路，促成了五四青年运动。新文化运动后期对马克思主义的大力宣传，对众多有志之士造成了启发，并改造了不少先进知识分子，为后来的无产阶级革命埋下了坚实的民众基础，培养了一大批国之栋梁。 最后，新文化运动为文学进步做出了巨大的贡献。新文化运动在一定程度上是一场文学革命，它推广了白话文、促成了一批优秀报刊的
新文化运动的意义 意义： 1动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。 2民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。 3为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。 4后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。 5有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。 概念：新文化运动为20世纪早期中国文化界中，由一群受过西方教育的人发起的一次革新运动。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》刊载文章，提倡民主与科学（德先生与赛先生），批判传统纯正的中国文化，并传播马克思主义思想；一方面，以胡适为代表的温和派，则反对马克思主义，支持白话文运动，主张以实用主义代替儒家学说，即为新文化运动滥觞。在这一时期，陈独秀、胡适、鲁迅等人成为新文化运动的核心人物，这一运动并成为五四运动的先导。 原因：辛亥革命的失败，使先进知识分子认识到必须进行思想革命才能真正救国。 时间：1915年9月 标志：陈独秀创办《新青年》（原称《青年》杂志，第二期改名为《新青年》） 主要领导人物：李大钊、胡适、鲁迅、陈独秀等。 内容：①前期：提倡科学与民主，反对专制、愚昧和迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。②后期：宣传俄国十月革命的胜利，中国的先进分子不约而同地把眼光从西方转向俄国。宣传马克思主义。 主要阵地：《新青年》 活动基地：北京大学 旗帜：“民主”与“科学（“德先生”和“赛先生”〃） 精神：向儒家学说猛烈开火，宣称“打倒孔家店”。 作用：1.动摇了封建思想的统治地位，是中国历史上一次空前的思想的大解放运动。
论五四新文化运动的历史意义 新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的斗争。后期极力宣传马克思主义。 新文化运动的进步性 民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，也有利于文化的普及和繁荣。 新文化运动的局限性 新文化运动是由资产阶级激进民主主义者发动的。它有伟大的功劳，也有严重的缺点。运动的倡导者忽视人民群众，没有把新文化运动同广大群众相结合，使文化运动局限在知识分子的圈子里。他们还回避当时对军阀政府的实际斗争，也没有正面提出反帝的任务。以当时的文学革命而论，虽然提出建设“国民文学”，但当时的文学活动也只限于一部分知识分子中，还没有可能普及到工农群众中去。对中国古典文学的一味批判具有片面性。 新文化运动的影响
（1）动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。 （2）民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。 （3）为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。 （4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。 （5）有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文，能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受，从而有利于文化的普及与繁荣。 不过，新文化运动中的先进分子，大多有一些偏激情绪，对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的偏向，这种看法一直影响到后来。其实无论是东方或西方,都应该互相地取长补短,这样才能共同进步.。
新文化运动的意义： 一、新文化运动把中国和世界无产阶级革命的新时代直接衔接起来，有力地推动了中国革命由旧民主主义发展到新民主主义阶段。 二、新文化运动是五四爱国运动的先导。 三、新文化运动打破了以孔子思想为代表的封建主义思想文化在中国的统治，使这个绝对权威从神圣宝座上开始跌落下来。 四、新文化运动产生了一代中国革命事业的杰出领袖。 五、新文化运动促进了中国科学事业的发展。 ——魏晓东：《试论新文化运动的意义》，《甘肃理论学刊》1989年第3期。 一九一九年的五四运动是彻底地反对帝国主义和封建主义的革命运动，同时是高举“民主”和“科学”这两面大旗的思想解放运动。毛泽东同志说:“自有中国历史以来，还没有过这样伟大而彻底的文化革命。” 我们知道，辛亥革命准备时期，资产阶级革命派的理论家并没有充分认识到社会制度的变化必须伴以思想上的革命，他们没有重视对于封建思想的批封，而且在他们介绍的西学中还夹杂有许多封建余毒。新文化运动比辛亥革命进了一步，它高举“民主”和“科学”这两面大旗，反对封建制度和封建思想，认为在中国实行“立宪共和制”，必须以民主制度取代封建专制制度，以科学精神、科学态度批判封建主义的盲从、独断和迷信。在革命民主主义者看来，制度的变革和思想的革命是相辅相成、互相促进的。这种认识在当时具有极大的思想解放作用。 新文化运动从学术思想、政治观点、伦理道德、文学艺术等方面反对封建主义老教条、老八股，其深度和广度都超过了中国近代前两次思想解放运动(戊戌变法和辛亥革命)，在提倡新文学方面，其成绩尤为显著。 总之，新文化运动批判老教条、老八股，提倡新文学、新伦理，主张个性解放、婚姻自主等等，都是促使人们思想解放的积极因素，这些为“五四”时期马克思列宁主义在中国的传播作了初步的思想准备。如果没有早期新文化运动对封建思想的批判，那么也不会有“五四”时期马克思列宁主义的思想解放运动。 不过，早期新文化运动也有局限性。它虽然要求对文化遗产重新估价，可是在具体地评价封建社会的文化思想和历史人物的时候，又带有形式主义的弱点，缺少对于具体问题进行具体分析的辩证精神(如否定中国历史上有不少伟大的文学作品等)，也还不能准确地区别封建文化中的陈腐传统和优良传统。当时的文化运动还只是在一部分知识分子中间进行，没有和广大的工农群众相结合。这说明，早期新文化运动对封建旧思想的批判还不够深入有为，这是一个远远没有完成的历史课题。 “五四”运动成为彻底的反帝反封建的运动，成为马克思列宁主义的思想解放运动，都和十月革命的影响分不开。毛泽东同志精辟地指出:“五四运动是在当时世界革命号召之下，是在俄国革命号召之下，是在列宁号召之下发生的。”又说：十月革命帮助了“中国的先进分子、用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。走俄国人的路——这就是结论。” ——张岂之：《“五四”新文化运动的历史意义》，《西北大学学报》（哲学社会科学版）1979年第2期。
（1）新文化运动的历史作用： 1919年五四运动以前的新文化运动是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争，有着重大的历史作用。 ①动摇了封建思想的统治地位。新文化运动前,资产阶级维新派和革命派,在宣传各自的政治观点时,都没有彻底地批判封建思想。经过新文化运动,封建思想遭到前所未有的冲击批判,人们的思想得到空前的解放。 ②民主和科学思想得到弘扬。中国知识分子在新文化运动中,受到一次西方民主和科学思想的洗礼。这就为新思潮的传播开辟了道路,也推动了中国自然科学事业的发展。 ③为五四运动的爆发作了思想准备。新文化运动启发了民众的民主主义觉悟,对五四爱国运动起了宣传动员作用。 ④后期传播的社会主义思想,启发了中国先进的知识分子,使他们选择和接受了马克思主义,作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。这是新文化运动最重要的成果。 ⑤有利于文化的普及和繁荣。新文化运动提倡白话文,能够使语言和文字更紧密地统一起来,为广大民众所接受,从而有利于文化的普及与繁荣. （2）新文化运动的影响： 进步性①新文化运动的倡导者提倡民主、发对专制，提倡科学、反对迷信盲从，是切中时弊的。正因为如此，这两个口号在当时即获得了人们广泛的赞同，并产生了深远的影响。事实上，当封建主义还在政治和社会生活中占据支配地位的时候，对于资产阶级民主主义的提倡，在客观上仍然具有振聋发聩的作用。这些启蒙思想家，是敢于向两千多年来神圣不可侵犯的封建礼教进行自觉挑战的第一批不妥协的战士。 ②新文化运动的倡导者并没有因为批判孔学就否定中国的全部传统文化。首先，他们指出，孔学并不等于全部国学。“非孔学之小，实国学范围之大也”。其次，他们并没有否定孔学的历史作用。李大钊说，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以代表其社会其时代之道德”。再次，他们也没有把孔学说的一无是处。陈独秀就说过“孔学优点，仆未尝不服膺”这样的话。他们批判孔学，是为了指明它在根本上已经不适于现代生活，是为了反对孔学对人们的思想禁锢，是为了动摇孔学的绝对权威的地位，从而使人们敢于冲破封建思想的牢笼，去进行独立思考，以求得“真实合理的信仰”。 ③新文化运动的倡导者们在社会上掀起了一股思想解放的潮流。这股潮流冲决了禁锢人们思想的闸门。而这个闸门一被打开，各种新思潮的涌流就不仅不可避免，而且是无法遏制的了。正因为如此，在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。 局限性①新文化运动的倡导者批判孔学，是为了给中国发展资本主义扫清障碍。但是，由于资产阶级共和国的方案在中国行不通，所以从根本上说，提倡资产阶级民主主义，并不能为人们提供一种有效的思想武器去认识中国，去对中国社会进行改造。
第12课《新文化运动》教学设计课程内容 1.知道陈独秀、胡适等新文化运动的代表人物。 2.了解新文化运动在中国近代思想解放运动中的地位和作用。 教学目标 1.了解新文化运动的背景、标志及新文化运动的的主要代表人物及其作品。 2.学会利用相关史料客观评价新文化运动的历史意义和局限，形成历史的、辩证的观点分析问题的能力。 3.了解陈独秀、胡适、鲁迅等人在新文化运动中的勇敢精神和先锋作用，激发学生勇于创新、积极进取的精神，增强历史使命感。 教材分析 本课是部编版八年级上册第四单元“新时代的曙光”中的第一课，本课在教材中发挥着承上启下的作用。既是上一单元“辛亥革命”的旧民主主义革命的补课，又是下一课“五四运动”的新民主主义革命的序幕。本课包括两个子目：新文化运动的兴起、新文化运动的内容和意义。教材以“背景——内容——历史意义”为线索，叙述了新文化运动的发展过程，条理清晰，内容精炼。 学情分析 本课教学对象是初二年级的学生，而《新文化运动》一课的内容理论性较强，相对比较抽象，对儒家的“纲常伦理”很难理解。因此，在教学中应该选取通俗
易懂的材料增强学生历史理解能力，使学生通过对材料的阅读和理解，培养学生史料实证意识。 教学重点：新文化运动的基本内容和意义。 教学难点：新文化运动为什么把斗争锋芒指向孔教？ 情境导入 青年如初春， 如朝日， 如百卉之萌动， 如利刃之新发于硎， 人生最可宝贵之时期也。 青年之于社会， 犹新鲜活泼细胞之在人身。 同学们，这段话是百年前的一位知识分子对时代的呼唤、对青年的呐喊、对未来的希望和对祖国的深情。他是谁？何以发出如此振聋发聩的声音？ 有人说，思想源于时代，思想又引领时代。今天，就让我们一起穿越时光的隧道，去拜访那群激情昂扬的人物，去回望那段激情燃烧的岁月。 讲授新课 一、桎梏：枷锁重重乱象生 当我们把目光聚焦到20世纪初的中国，将会看到以下现象： 社会现象一：北大师生问好（图片、文字）
1．新文化运动的实质及意义. 前期实质是资本主义新文化反对封建主义旧文化的运动，后期极力宣传马克思主义。 1）近代史上第一次思想解放运动，在政治和思想上给封建专制主义一次前所未有的打击，加速了中国人民的觉悟，形成了一股强大的思想解放潮流。是自春秋战国以来中国最剧烈的社会变革。 2）为五四运动奠定了基础，也为马克思主义的传播奠定了思想基础和创造了有利的条件。 3）第一次大规模的介绍了科学与民主的思想，并把科学和理性的精神灌输到社会各领域，使社会科学在中国开始成为真正的科学。 2.为什么说五四运动是新民主主义革命运动的开端： 五四运动是中国新民主主义革命的开端，是由四个因素决定的：第一，五四运动是由于帝国主义对中国的侵略和压迫引起的，又是在俄国十月社会主义革命和世界无产阶级运动的影响下发生的，因此成为当时世界无产阶级革命的一部分；第二，五四运动实在马克思列宁主义指导下进行的，是具有初步共产主义思想的知识分子用马克思主义观察中国命运的开始；第三，五四运动中，中国工人阶级已经摆脱了资产阶级、小资产阶级追随者的地位，作为一支独立的力量登上政治舞台，成为五四运动的主力军，发挥了重要作用；第四，五四运动是具有初步共产主义思想的知识分子领导和组织的，他们本质上是正在转变中的工人阶级的知识分子。 3：问题与主义论战的实质什么？ 马克思主义与反马克思主义的斗争，新文化运动时期，1919年7月，胡适率先在《每周评论》上发表《多研究些问题，少谈些"主义"！》一文，主张要解决中国的问题，应该首先考虑当时中国的社会需要是什么，而不要只空谈好听的"主义"。作为反应，李大钊随后于8 月也在《每周评论》上发表《再论问题与主义》一文，提出了与胡适不尽相同的见解，他认为"问题"与"主义"不能截然分开，"研究实际的问题"与"宣传理想的主义"是交互为用、并行不悖的。，又称问题与主义之争，五四运动以后，1919年7月，胡适在《每周评论》31期上发表《多研究些问题，少谈些主义”》一文。同年8月，李大钊在《每周评论》35期上发表《再论问颠与主义》，“我们的社会运动，一方靠固然要研究实际问题，一方面也要宣传理想的主义”。他针对胡适反对“根朠解决”的观点，指出“必须有一个根朠的解决，才有把一个一个的具体问题郠解决了的希望”。他们通过这种类似双簧的争论模式，各自阐述了自己的观点堌立场，在学术界引起了很强的反响。?问题与主义之争”实际上是新文化运堨中马克思主义与改良主义的一次论战?在一定程度上，宣传了马克思主义，扩大了马克思主义的影响。 4.中共二大的历史功绩 ①中心任务：制定党的民主革命纲领。 A、最高纲领：实现共产主义； B、最低纲领：即民主革命的纲领是，打倒军阀，推翻国际帝国主义的压迫，统一中国为真正民主共和国。 1 它在中国人民面前第一次提出了彻底反帝反封建的民主革命纲领，第一次明确了革命对象并初步解决了革命动力问题，给全国人民指明了争取解放的正确方向，这一纲领的提出，就成为动员组织全国人民革命斗争的一面旗帜。2标志着马列主义普遍原理同中国具体初步结
浅论新文化运动 对中国的影响 学院：XXX 专业：X 班级：X 学生姓名：X 学号：X 指导老师：X
浅论新文化运动 对中国的影响 内容摘要：新文化运动是一场发生在二十世纪前期的启蒙运动。1915-1919年的新文化运动是资产阶级民主主义的文化运动，1919-1924年的新文化运动是无产阶级民主主义的文化运动。它沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础，在中国历史上具有重大意义。 关键词：新文化运动；马克思主义；五四爱国运动；封建主义；资产阶级；旧民主主义；启蒙运动；《新青年》；中国传统文化; 民主；科学； 新文化运动是1919年五四运动爆发前后由胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同、
李大钊等一些受过西方教育的人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。1919年5月4日前夕，陈独秀在其主编的《新青年》（原名《青年杂志》）刊载文章，提倡民主与科学（旧称“德先生”与“赛先生”）。它为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。 新文化运动兴起的原因： 政治方面，辛亥革命失败后，列强支持袁世凯称帝，加紧侵略中国，中国处于内有外患的境况，中国先进分子为改变这种局面寻找新的出路； 经济方面，中国资本主义在一战期间进一步发展，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义； 思想文化方面，随着新式学堂的建立和留学风气日盛，西方启蒙思想进一步被介绍到中国，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凯的尊孔复古的逆流为民主知识分子所不容。 阶级方面，资产阶级强烈要求在中国实行民主政治。 因此，新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。新文化运动的代表人物： 新文化运动的代表人物有：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、易白沙、吴虞、钱玄同、李大钊等。 新文化运动述论： 新文化运动是资产阶级民主主义的新文化反对封建主义的旧文化的斗争。新文化运动是从1915年9月陈独秀在上海创办的《青年杂志》（即后来的《新青年》）开始的，李大钊、鲁迅、胡适等参加编辑部并成为主要撰稿人。《新青年》和北京大学是新文化运动的主要阵地。新文化运动提出的基本口号是民主和科学，即所谓拥护的“德先生”和“赛先生”。 陈独秀看来，民主既是指资产阶级民主主义的制度，也是指资产阶级民主主义的思想；科学，狭义指自然科学，广义指社会科学。他强调要用自然科学一样的科学精神和科学方法来研究社会。 五四前的新文化运动是资产阶级民主主义的文化运动，五四以后的新文化
新文化运动的历史功绩 专业：11计算机软件学号：JW114018 姓名：李三 摘要 新文化运动是一场反封建的思想解放运动。新文化运动的提倡者在社会上掀起了一股思想解放的潮流，这股潮流冲决了禁锢人们思想的闸门。而这个闸门一被打开，各种新思潮的涌流就不仅不可避免，而且是无法遏制的。正因为如此，在那时，这个运动是生动活泼的，前进的，革命的。新文化运动首先是一场思想革命，它提倡新道德反对旧道德，宣传资产阶级的民主思想和民主制度，向封建思想礼教发起了全面挑战，启发了中国人民尤其是广大的青年的“民智”，促进人们追求民主和科学，探索救国救民的真理，是中国近代史上一次空前的思想大解放运动，这是此前的戊戌变法和辛亥革命所达不到的。 关键词：新文化运动、革命、启蒙运动
新文化运动的历史功绩 一：五四以前的新文化运动 五四以前的新文化运动有着重大的历史意义。新文化运动提倡民主，反对专制，提倡科学，反对迷信、信盲从，是切时中弊的。正因为如此，这两个口号在当时即获得了人们广泛的赞同，并产生了深远的影响。事实上，当时封建主义还在政治和社会生活中占据支配地位的时候，对于资产阶级民主主义的提倡，在客观上任然具有振聋发聩的作用。这些思想启蒙家，是敢于向中国两千年来神圣不可侵犯的封建礼教进行自觉挑战的第一批不妥协的战士。新文化的提倡者并没有因为批判孔学就否定中国的全部传统文化。首先，她们指出，孔学并不等于全部国学。“非空学之小，实国学之大也”。其次，她们没有否定空学的历史作用，李大钊说，“孔子于其生存时代之社会，确足为其社会之中枢，确足为其时代之圣哲，其说亦确足以代表其社会其时代之道德”。再次，他们也没有把孔学说的一无是处。陈独秀就说过“孔学优点”这样的话。他们批判孔学，是为了指明它根本不适应于现代社会，是为了反对孔学对人们思想的禁锢，是为了动摇孔学的绝对权威的地位，从而使人们敢于冲破封建思想的牢笼，去进行独立思考，以求得“真实合理的信仰”。 二：五四以后的新文化运动 五四以后的新文化运动也存在一些弱点。第一，新文化运动的提倡者批判孔学，是为了给中国发展资本主义扫清障碍。但是，由于资产阶级共和国的方案在中国行不通，所以从根本上说，提倡资产阶级民主主义，并不能为人们提供一种思想武器去认识中国，去有效地对中国社会进行改造。第二，她们把改造国民性至于优先地位。但是，离开改造产生的封建思想的社会环境的革命实践，仅仅依靠少数人的呐喊，依靠有限的宣传手段，要根本改造这种社会环境产生的思想、所造成的国民性，是不可能的。第三，那时的许多领导人物，还没有马克思主义的批判精神，她们使用的方法，一般还是资产阶级的方法。他们中有的人看问题很片面，坏就是绝对的坏，好就是绝对的好。这种形式主义看问题的方法影响了这个运动后来的发展。事实上，在当时的先进积极分子中，有的人在宣传西方资产阶级民主主义时，就已经开始对他有所怀疑了。比如陈独秀1915年在赞颂法国文明时，把创立社会文明看做是法国人对近代文明所做的三大文明之一，认为这是“反对近代文明之欧罗巴最近文明”。李大钊在1916年5月即说过，“代议政治虽今犹在誓言之中，其良否也，难以确知，其存其易，亦未可测”。毛泽东在1917年说过，东方思想不切于实际生活，“西方思想亦未必是，几多之部分，
第12课新文化运动?教学分析? 知识与能力了解新文化运动兴起的历史背景、代表人物及著作；掌握新文化运动兴起的标志、基本内容、历史意义 过程与方法通过对新文化运动的分析，指导学生从历史背景出发，联系具体内容，分析其作用与影响，从而提高学生分析问题的能力；通过指导学生阅读书中有关白话文的材料，培养学生对于历史新事物的鉴别和理解能力 情感态度与价值观通过学习，使学生认识到，新文化运动是我国历史上一次空前的思想大解放运动，“民主”与“科学”是新文化运动的两面旗帜，从而增强在新时代条件下的民主与科学意识 【重点难点】 重点：新文化运动的基本内容及其意义 难点：新文化运动为什么把斗争锋芒指向孔教？ ?教学过程?一.导入新课 20世纪初期，在北大的讲坛上，有从海 外归来的、西装革履的大力宣传新思想的进 步人士；也有拖着长辫子、身穿马褂的满口 之乎者也的封建遗老，他们相互抨击对方的 思想观点，出现了激烈的思想冲突。为什么会有这样奇怪的现象出现呢？今天我们一起学习第12课：新文化运动，去了解吧！ 二.新课讲授 目标导学一：新文化运动的兴起 1.教师指导学生仔细阅读本目内容，让学生分组讨论：新文化运动是在什么的背景下兴起的？ 学生讨论后回答：省略 教师归纳总结： ①政治：以北洋军阀为首的反动势力妄图复辟帝制（辛亥革命并没有改变中国半殖民地半封建地社会性质，没有使中国独立富强）。 ②经济：中国民族资本主义经济进一步发展，民族资产阶级强烈要求实行民主政治 ③思想：辛亥革命后，民主共和思想深入人心，与袁世凯复辟帝制的行径势不两立。 2.教师引导学生阅读教材，并展示图片： 提问：请同学们从教材中新文化运动的时间、标志、代表人物、阵地等基本要素？ 学生回答：①新文化运动的时间是1915年； ②新文化运动的标志是《新青年》的创办； ③新文化运动的代表人物是陈独秀、胡适、 李大钊、鲁迅等；④新文化运动的主要阵地 是北京大学和《新青年》。 目标导学二：新文化运动的内容和意义 1.教师指导学生阅读教材，完成下列表格： 内容诠释 抨击旧道德 旧文化 针对尊孔复古的逆流，《新青年》 强烈抨击以孔子为代表的儒家传 统道德和文化 提倡民主与 科学 新文化运动的两大口号，只有民 主科学才能救中国 提倡白话文 建设新文学 提倡白话文，建设新鲜、平易、 通俗的新文学 2.教师总结强调：抨击旧道德和旧文化， 提倡民主和科学，就是要提倡新的资产阶级 的民主制度和民主思想，来反对封建思想和
《新文化运动》教案 一、教材分析 【教材的地位和作用】 ①承上启下的作用：新文化运动是思想领域里，资产阶级分子同北洋军阀反动统治进行的斗争。它承接了前一章所介绍的“捍卫民主共和的斗争”这一知识点。同时新文化运动促使人们追求民主和科学，探索救国救民真理，为马克思主义杂在中国的传播创造了条件。这又为后面的“五四爱国运动”和“中国共产党的成立”埋下了伏笔。 ②新文化运动是中国近代史上的又一次思想解放运动。它继维新变法、辛亥革命之后，在思想领域中反对封建斗争的继续，是中国资产阶级为打破封建束缚而开展的启蒙运动。其目的是在中国实行资产阶级民主政治。其特点是高举“民主”、“科学”两大旗帜，斗争矛头直指封建专制赖以生存的封建文化。因此其性质是封建斗争。后期新文化运动在十月革命的影响下，突破了资产阶级反封建斗争的局限，开始寻求马克思主义和十月革命的经验，探索救国图存的新道路。 【教学重点、难点】 根据《历史教学大纲》的要求，普通高中的历史教学要在初中教学的基础上，使学生进一步掌握重要的历史概念，了解历史发展的基本线索，认识历史发展的基本规律。因而确定本课的重点是新文化运动兴起的背景及其内容，难点是新文化运动的影响。 二、教学目标分析： 根据本文的教学内容和教学大纲的要求，参照学生的知识水平和理解能力，确本文的教学目标。 【知识与技能】 了解新文化运动兴起的背景，识记新文化运动兴起的标志、主要阵地、代表人物、旗帜、活动基地。概述新文化运动的主要内容。探究新文化运动的影响。 【过程与方法】： ①通过问题引导、讨论“打倒孔家店”口号来培养学生解读、判断历史事物的能力，提高分析问题的能力。 ②引导学生通过对材料的分析和解读得出结论，做到论从史出，以培养学生阅读、理解、分析材料的能力。 【师生互动】 一、新文化运动的兴起: 1、背景： 设问：为什么要重铸国魂呢？是哪些因素促成了这场思想解放运动? 由于学生在课前已经根据提纲预习过本课，所以请一名学生来回答，并引导学生从政治、经济、思想文化等方面去分析。 引导学生根据经济基础和上层建筑的关系，以及社会存在决定社会意识的原理，找出新文化运动发生的根本原因和直接原因。指出辛亥革命没有在思想文化领域完成反封建的任务，新文化运动则补上了这一课。 2、概况：
新文化运动是沿着两条战线展开的，一条是思想战线，一条是文学战线。两条战线交织进行，因而它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。在民主和科学的大旗下，新文化运动一方面是对辛亥革命的“补课”，另一方面为马克思主义在中国的传播创造了条件，起着承上启下的重要作用。经过辛亥革命，先进的知识分子认识到，革命失败的根源在于国民脑中缺乏民主共和意识，必须从文化思想上冲击封建思想和封建意识，通过普及共和思想来实现真正的共和政体。新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想，然而当新文化运动来临时，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们开始从封建的思想中抬起了自己的头脑，拥有自己独立的思维，于是人们的思想得到空前的解放。新文化运动的出现既是当时特定历史时期经济、政治、思想文化诸因素综合作用的产物，也是近代中国经历长期的物质、思想准备基础上的必然结果。中国人民不屈的探索与抗争及20世纪初中国经济、政治、思想结构的大变动，是爆发革命运动的内在因素。中国半殖民地半封建社会的黑暗现实，使更多的中国人清醒，认识到必须寻求新的出路。 作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。文学革命是新文化运动的一个主要内容，中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼，让中国知识分子有了建立思想空间的土壤，这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的
发展。知识分子走在社会的前沿，用文学敲击腐朽思想，领导人们向前发展。1917年1月，胡适发表了《文学改良刍议》，首先提出文学改良的主张，提倡以白话文代替文言文，以白话文学代替仿古文学。同年的2月份，陈独秀发表了《文学革命论》，明确提出反对封建主义的文学，并把文学革命的内容与形式统一起来。他提出文学革命军的“三大主义”，即：推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学，真正举起了文学革命的旗帜。1918年5月，鲁迅发表的白话小说《狂人日记》，对吃人的封建礼教进行了血泪控诉和无情鞭挞，树立了把文学革命的形式和内容相结合的典范，开拓了中国新文学的道路。新文化运动是一次前所未有的思想解放和启蒙运动，为马克思主义在中国的传播开辟了道路。 前期的新文化运动实质是资产阶级的新文化反对封建旧文化的 斗争，后期极力宣传马克思主义。民主和科学思想的弘扬，动摇了封建思想的统治地位，并且推动了中国自然科学的发展，使人们的思想尤其是青年的思想得到空前的解放。后期传播的马克思主义，为中国先进的知识分子所接受，成为拯救国家、改造社会的思想武器。对五四运动的爆发起到了宣传动员作用，民主是与专制相对应的一种新的政治文明，一种先进的社会制度，是一种全新的社会生活方式，是一种新的社会精神，是中国社会前进的方向和希望所在，五四运动是一次思想运动，极大地扩展了宪政民主思想，为中国共产党的诞生和中国的新民主主义宪政路线的形成奠定了坚实的基础，五四运动对中国
简述新文化运动的进步意义 新文化运动是辛亥革命在文化思想领域中的延续，是资产阶级新文化和封建阶级旧文化的一次激烈斗争。它在政治和思想上给封建主义以空前的沉重打击，破除了封建教条对人们思想的束缚，对中国人民，特别是知识青年的觉醒起了巨大作用。这是在新的历史条件下又一次思想解放的潮流，它促使人们更迫切追求救国救民的真理，为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件。 简述鸦片泛滥给中国带来的危害 第一：鸦片使人的体力日衰，精力日敝，意志萎靡，道德腐败，严重的破坏了社会生产力。文武官员在鸦片的侵蚀下，进一步加深了寄生性和腐朽性。特别是吸食鸦片的士兵，失去了战斗力，极大地削弱了国防力量。第二：鸦片输入激增，造成白银大量外流，使中国的社会经济遭到严重破坏。大量白银外流，导致银贵钱贱，除加重人民的实际负担外，又造成了城乡工商业的凋敝，在一定程度上阻碍了资本主义的萌芽和成长。第三：白银大量外流，造成了银源枯竭，致使各省拖欠的赋税日多，清政府国库空虚，财政拮据，专制统治受到威胁。总之，烟毒泛滥给中国人民带来了严重灾难，使中华民族与外国资本主义侵略者的民族矛盾日益激化。 简述“东南互保” 1900年6月张之洞与刘坤一与驻上海各国领事协议制订了《东南互保条约》，共有9款。主要内容是上海租界归各国共同保护，长江及苏，杭内地，均归各督抚保护，两不相扰，目的是阻止义和团运动向南方发展，共同维护列强在华利益。接着，“互保”的范围扩大到两广，山东，浙江，福建等省。 “东南互保”实际是清朝地方督抚公开与外国勾结，带有明显的严防人民反抗和镇压义和团运动的意图，但条约也有约束外国兵轮，水手，教士和商人不得肆意侵扰的条款。可见，“东南互保”是中外反动势力在共同镇压中国人民的前提下互相妥协的产物，虽然由于列强之间的矛盾是《中外互保章程》并未正式签订，但有关条款在实际中都得到了执行。 简述革命派与改良派的论战 革命派与改良派是19世纪末20世纪初中国资产阶级的两大政治派别。在1905年以前，二者围绕要不要进行民主革命的问题进行了多次辩论。 革命派认为，共和制是近代政治制度中最理想的制度。因为民主共和制度真正体现了“天赋人权、自由、平等、博爱”的精神，能够恢复国民固有的人权，全面体现“民意”。实行“三权分立”的民主政体可以“把我们中国造成一个二十世纪头等的共和国”。 以康有为为首的改良派始终坚持过了时的君主立宪旧调，反对革命派的民主共和道路。梁启超极力赞美君主立宪，康有为也以史论的形式盛赞欧洲的君主立宪国家，而对民主共和制度大加丑化。康有为认为：“人权平等”、“主权在民”，固然很好，但在中国则行不通。因为处于君主专制时代的中国，只有经过君主立宪才能达到民主共和的时代，断言君主立宪是中国社会发展不可逾越的历史阶段。革命派则对中国实行民主共和制的现实性抱着乐观的态度。他们认为共和制度及民主思想不是西方国家的专利品，其在我国的历史传统和民族精神中同样具备。
思想解放史录—五四运动 一、五四运动前 （一）时局 1914年到1918年的欧罗巴大地上，第一次世界大战激战正酣。这一刻的中国，正经历着辛亥革命失败后的痛苦与军阀统治下的沉寂。但是，人们永远不会放弃与黑暗中探寻光明，这是一段与暴风骤雨即将降临之前的沉寂。 1911年的辛亥革命推翻了清王朝的统治，终于结束了在中国统治长达两千年的封建帝制。然而辛亥革命在政治革命上的失败，使统治中国两千多年的封建思想，并没有随着消亡。旧的观念，旧的理教，已然左右着人们的思维和行动。特别在这个时代更替的历史关头，它也更容易成为新的利益阶层乐于利用的工具。在民国成立后的第三年，北京孔庙的香火，忽然旺了起来。孔子——这个中国封建时代的帝王先师，一时间又成为了许多人的精神寄托。尊孔、复古之风愈演愈烈。这股风气也得到了当选者的大力推崇。这个时候，窃取了辛亥革命果实的民国大总统——袁世凯，正在自己复辟帝制的道路上前行。尊孔复古对他来说，无疑有着特殊重要的意义。对于生活困苦的老百姓来说，烧香拜佛、祈求神灵也是他们面对绝望，唯一的出路。精神的空虚使许多腐朽之物沉渣泛起，鸦片烟仍在中国的许多角落里蔓延这。当时在中国弥漫着的复古之风，让留在紫禁城里最后一代君主，也闻到了味道，一些遗老遗少伺机而动。据清朝末代皇帝溥仪后来的回忆说：当时，已经有人把民国三年称为复辟年了。 虞和平（中国社会科学院近代史研究所，副所长）： 辛亥革命后中华民国成立，在民国初年成立以后，因为袁世凯政权成立以后，实行专制统治。社会上包括像袁世凯后来又要恢复帝制。后来又有再早一点的张勋，后来有张勋复辟。这一连串的事情的发生同时又有社会上还有一种传统的，这种封建主义思想沉渣泛起。就认为中国，在当时的中国资本主义民主制度不适应。民主共和国制度不适应中国，中国还应该回到原来的君主皇朝的制度上来。这种一时间思想认识也产生了模糊。 从1914年到1918年欧洲的大地上爆发了第一次世界大战，列强陷于相互厮杀。战火和硝烟，暂时挡住了他们窥视中国的目光，使他们放松了对中国的侵略和压迫。中国的民族资本工业，在这时进入了