真正高人揭秘风水天机(1~7)
前言
在亚洲各国，有很多很多的风水爱好者。他们从流传和古籍中知晓了一些风水理论，经过多年的苦苦追寻和验证，发现风水的确能起到一定的作用。西方科学家也发现大地有能量的流转和地电等现象，和风水理论不谋而合。很多西方大公司和东南亚大富豪们甚至还聘请专职风水师，每逢事情都咨询商议。
风水发源于中国，这是公认了的。在中国民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。前三种是天定，后两种是人为。风水的作用被划为天定，远远超过读书改变命运的说法。
中华上下五千年历史中，风水已经溶入人们生活，成了重要的组成部分。从帝王将相到平民百姓，从皇宫大院到街头巷里，几乎人人都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，家具摆设等等，都要找人看看风水，算算运程，以便天人合一，趋吉避凶。
随着近百年来的工业化运动，风水和中华正统的文化似乎离我们越来越远，人们潜意识里把其当成了“落后”的代名词。然而事实真是如此吗？请你一定要看看我们本文，相信能带给你不一样的感受和认知。
16世纪盛行欧洲的文艺复兴运动以古希腊、古罗马文明的光焰带动了现代工业、以至于现代文明的发展，为我们带来了科技发达的现代社会。我们相信，中华正统文化的回归也会为华夏子孙带来光明的未来。我们希望能和众多风水爱好者一起，对中华正统文化中的“风水”做一定层面上的研究和探讨，借此推动中华文化的复兴和繁盛，给世界各国民众带来福音。
本文所述，也只是在一定的天地范围之内，更因为我们修炼层次所限，有所不足甚或缪误之处，还请见谅。如能指出交流，不胜感谢。
本文得到了许多同道的建议并引用，在此，一并表示感谢。
第一节浅谈风水
谈起风水，肯定很多人有很多疑问，比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等等等。这些基础问题不讲清楚，会障碍很多人认识风水，特别是中国大陆的一些人，会简单的把其归纳为迷信从而排斥。那我们一步步来，先从风水这个名词的表面来源去了解了解。
1、风水来源
“风水”这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》，书中郭璞对风水下了定义“葬者，藏也，乘生气也。……气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。郭璞提出了“气”的概念，并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现，来认识其所说“气”之来与止聚。因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词，并奠定了风水的理论架构，所以被称作风水界的鼻祖。
其实风水这个行当的历史要比《葬书》的历史长的多。后世风水学者认为，《诗经大雅?公刘》中就有关于风水活动的描述：
笃公刘，于胥斯原，既庶既繁……陟则在献，复降在原。
笃公刘，逝彼百泉，瞻彼浦原，乃陟南冈，乃观于京。京师之里，于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语。
笃公刘，既浦既长，既景乃冈，相其阴阳，观其流泉，……度其隰原……度其夕阳，幽居允荒。
从这几段充满诗情画意的描述中，我们仿佛看见古人为“胥宇”时而“陟冈”、时而“降原”、时而“逝水”、时而“观京”，其过程与后世风水学者们的相地四部曲——觅龙、察砂、观水、点穴颇有相通之处。
在《诗经》之《大雅?绵》中也有相关描述：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。”古公亶父，为季历之父，周文王之祖，率领族人迁移到了岐山。诗里“胥宇”的意思即为审视、相看。
这些风水活动，被那时人称为相地，或形法。
风水又叫堪舆，那堪舆这种说法是怎么来的呢？堪舆一词最早出现于西汉淮南王刘安主持门客编写的《淮南子》一书之第三卷《天文训》中，其含义为天地运行的道理。
东汉许慎则说：堪，天道；舆，地道也！
风水还有叫地理的，地理一词最早出现于《周易》的《系辞》：易于天地准，故能弭纶天地之道。仰以关于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。
到了郭璞写《葬书》的时候，其实已经是站在了巨人们的肩膀上，他除了整理了一些风水理论外，主要是确定了“风水”这个名词。和后来的“气功”名词一样，如果不去研究，已经很难从“风水”的字面意思看到过去那种问卜天意，勘天测地的内涵了。
不管是气功，还是风水，都讲到了“气”，现在很多人把它理解为气流，其实不然。现代汉语简化字简化的太多，很多字都被丢弃不用，从而造成了一些理解上的歧义。这里的气理解为“炁”（无火）更为准确一点，这是来源于中国古老的道家文化，代表的是能量。
目前，大众所广泛了解的“风水”，是自明清风水的普及热以来，在世间小道上流传出来的皮毛的东西，一种术类的流传。形成了“玄空”、“六爻”、“理气”等众多风水派别。现在能看到的风水著作主要有两大类别，一为形法，一为理气。形法主要是指峦头，龙、穴、砂、水、向五要诀；理气类则是在此基础上又加入了九宫八卦、阴阳五行等易学理论。其实它们不过是历代风水大师们总结了自己的一些经验，如果没有得到真传，只是凭这些经验的推断，那些经验的总结。就只知“形”而不知“神”，在“外形”上绕圈子，甚至闹出风水派别之争。
比如同一个地方，“玄空”派说有地，可以葬，“理气”派说不行，但葬后确实有发；另一个地方”理气”派说可以，“玄空”说不行，但葬后同样能发。究竟是”玄空”对还是“理气”对呢？
在风水实际活动中，我们发现，其实一个地方是否“真穴”，那是取决穴位有没有“神”，我们把驻守穴位的神叫做“地灵神”，同时还取决于风水师是否有威德沟通启用地灵神，而不仅仅看该地的形势。
有人认为风水这门学问是人们长期勘测地形积累经验而形成的一门学问。如果真的是这样的话，那以现在科技的现代化程度，谁要想当皇帝，
就动用现代机械根据对地形的经验的总结，做个人造地穴不就可以了吗？为什么做不到呢？就是因为人们可以按风水模型造成地形，却没办法安排一位地灵神驻守在那里。
风水被归类为道家的世间小道，道家文化认为人的生命根源在天上，人生的目地是通过修炼逐渐接近并最终同化自己先天的本性，所谓返本归真。修炼有道的风水师在返回自己先天本性的过程中渐渐接近了神明的能力，出现了特异功能，能看到地穴上的“炁”，有些光是那个穴位所对应的“地灵神”身上所带能量的显现，有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那个地灵神的形象。穴位对应的“地灵神”所起作用越大，穴位也就越好。所以风水能起作用的实质原因是外形的背后“神”的作用。
中华传统文化是崇拜“神”的文化，很多古籍与远古传奇中更是记载与流传着我们神州大地在古时候曾经存在着一个人神同在的时期，那时神仙们经常显现到人间传授原始先民们各种文化和技艺，人们也可以不需要占卜，直接与神仙沟通来了解天意。
相传还有一些有德行的人物是通过神仙的直接指点传授而成为风水师。民间传说唐朝风水大师杨筠松在山中遇到九天玄女，得其所授，方才精通风水，成为一代大家，所以，杨氏风水真传一脉的门人，他们供奉的祖师是九天玄女。
而风水界中有名字记录的最早的风水师为青乌子，有记载说是黄帝时期大臣，流传中本次东方文明时期关于风水最早的述说，也是从那时开始的。
2、风水为什么会起作用
现在不少人认为风水是迷信。比如通过给祖先遗骸选个好地穴，就能影响后人的祸福，虽然历史上不乏这样的事例记载，但很多现代人觉得匪夷所思，不知原理何在？因而感到这不太可能。其实现代物理学已经发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系——在量子物理中叫做量
子纠缠。
说起来话长，在西方诞生的现代科学与西方古老的宗教、哲学和炼金术表面形式对立，却有着不可分割的内在联系。《圣经》上说上帝造宇宙，第一天说，要有光，于是就有了光，然后上帝为人造了这世界上的万物，给人准备好了生活环境，第六天造了人。第七天，上帝休息了，其实他是为人造了休息，让人有了休息的福气。人们在上帝创造的环境中休养生息，直到现在。
随着现代科学的发展，人们对这宇宙了解的越来越多，第六天诞生的人开始研究起第一天造出的光是什么，于是诞生了一种很怪诞的物理学，叫量子物理。对当今的物理、哲学、宗教界都有巨大的影响。
根据量子物理的解释，光是一种既是波，又是粒子的东西，这种特性被称作波粒二象性，而且光这种东西还有不确定性，也就是你确定了它的
位置就无法确定它的速度，确定它的速度就没法确定它的位置。科学家们管这个从传统物理角度看起来似驴非驴，似马非马的东西叫量子。为了研究它，科学家们建立了一门新的学问——量子物理学。
量子物理学界涌现出许多高人，他们的奇谈怪论让人们越来越无法分清谁是科学家，谁是哲学家……。比如英国科学家彭罗斯推导出一种“多宇宙“理论，他声称，我们所在的宇宙会不断地分裂，我们每“观察”（这是一个唯心主义的词）一次它就会分裂一次，所有分裂的宇宙都平行地存在，因此所有的可能性也都同时存在；但我们只是生活在其中的一个宇宙中，无法感觉到别的宇宙。在另外的宇宙中，希特勒可能比美国抢先造出了原子弹；肯尼迪可能没有被刺杀；你的父母也可能没有爱的结晶，你甚至可能不存在……
量子物理学中有一种现象十分引人关注，叫做量子纠缠现象。物理学家们说：两个或多个量子系统之间存在非定域、非经典的强关联。用大白话说，就是不论两个粒子间距离多远，一个粒子的变化都会影响另一个粒子的现象，即两个粒子之间不论相距多远，不受时间和空间的影响，也不需要任何的连接，它们都能“心心相印”。这简直就是天方夜谭，难怪量子学家泡利说，量子物理学是“脱胎于炼金术的科学，现在它似乎变得比炼金术更加神秘”。
以上讲到的这些看似荒诞的怪谈都是实实在在的科技成果，而且很多人都因为上述的怪论得到了诺贝尔奖。读到这里，您可能还没有意识到这些理论意味着什么，说白了，如果真的将量子纠缠现象研究透彻，那么
我们今天的人就有可能通过影响今天的某些事情，而穿越时空改变过去或者将来的历史……，所以从量子理论的角度，古代神仙术士们的神迹一点也不稀奇。
在海外还有学者进行了和风水相关的一些研究实验，风水学上认为，人是父精母血的结合体，与其直系血脉之间有着潜在的联系，据说有一个实验是取出几个人的精子，放到离本人相隔很远的地方，然后从背后对参与实验的其中一人猛击一掌，使其受惊，结果在远方试验室里，这个人的精子也同样表现出受惊的反映。
这个实验在海外主流电视台都播出来了，很多人观看。所以说，我们现在的科学研究，已经突破了很多屏障，无论是从理论还是实践试验上，已经从科学角度能证明风水是能起作用的了。
中国正统文化走的是另外一条科学路线，是直接针对宇宙、人体、时空来研究的，并且是从打坐修炼，开发人体潜能角度着手来发展的科学，这和现在从西方传来的实证科学路线不一样，即使这样，用目前西方实证科学的理论和实验也能验证中国文化的正确性。
中国的先哲们对奇妙的大自然和玄奥的宇宙有很多精辟的论述。例如《易经?系辞》上说：“无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此”，说卜筮之应，不论时间地域的远近，都能料知未来之事。令人赞叹易道之至精，赞叹圣人之大道。
“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与于此”，易是无方者。若有思有为，则有方矣，也就不是易。感是以心通心，由此而通天地万物之心。物之几分动静者也，至神，谓所发皆动以自然也。
由此可知，现代最顶端的科学研究量子物理理论和中国几千年前的《易经》所述不谋而合，量子的运动规律和《易经》中描述的规律完全相同。
3、风水到底是干什么的
道家认为这个宇宙由阴阳构成，象个太极。三界只是宇宙的局部范围，由五行构成。所以宇宙演化出三界，由阴阳演化成五行。五行只适合于三界这个层次范围，超过这个范围的认识就要用阴阳的道理而不能用五行的道理指导了。
就象地球上生命生活要有“重力”，但这个科学认识也只能在地球范围内是真理，超过地球进入太阳系范围就成谬论了。人到太空中、到其它星球上会有失重，会漂浮起来。
风水学在中国也被称做阴阳学，风水先生在民间也被叫做阴阳先生，那我们能不能由此推测风水的来源很高，道理至少能适用于这个宇宙呢？释迦牟尼说过地、水、火、风这“四大”，认为物质世界的万事万物都由这四大构成。以“人”作为比喻：骨骼躯体就是“地”，承载整个生命的基础；血液等流动的液体为“水”；人体温度被巧妙设定在37度，
多一度少一度你人都受不了，就是“火”；而人要有呼吸才能活着，呼吸就是“风”。
从人世间这个空间表面认知来看，风水也和“四大”中的风、水和地这三大因素有关。所以以释迦牟尼对宇宙的认识范围来说，风水也很高了，至少占三个因素，也就是说风水的来源很高，至少能适用于释迦牟尼认识的很大宇宙范围。
无论道家还是释迦牟尼，都讲了人和宇宙的关系。风水在中国，被归类为道家世间小道。道家修炼讲“周天”、讲“穴位”，还讲人体是个小宇宙，很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识，但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位，一般人就很难知道得那么清楚了，因为这些从来都是修炼界不愿轻易公开的秘密。
中国古代一直在研究天地之间的奥秘，提出了“天人合一”理论，也就是说天、地、人三才对应。《道德经》中说，“人法地，地法天……”，那么大家想一想，如果是这样的话，是不是天上也是有周天和穴位的。只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位，也就是道家常说的周天司职神，某些说法认为是有三百六十五个，他们分别对应着三百六十五个人体的穴位。周天的字面意思是指天地间的循环，人体有周天，那天地自然也会有周天的存在。
同样，那么“地”也是不是一个宇宙体系，“地”会不会也是一个生命体呢，“地”也有脉络、周天和穴位？其实说白了，从某个角度来认识，
地也是天，也是人。天也是地，也是人。人也同样是地，也是天。比如中医里面，就认为人体同时具备天、地、人三部分，人体下面部分是地，人体中间部分是人，人体上面部分是天。
如果上述理论成立的话，那我们可不可以说——风水，探寻的就是“地”这一体系奥秘的活动呢？
无论叫堪舆也好，叫地理也好，叫形法也好，还是叫风水什么的，虽然叫法不同，但万变不离其宗，根本上来说，就是探寻以“地”为首要参照座标的天地奥秘的过程。
以此而发展的理论，人们把其叫做风水学；而这个过程中使用的具体方法被叫做风水术。更引申来说，由于这个过程是和生命返本归真的修炼活动结合在一起的，所以这个过程也是一个生命修炼提高的过程；修炼中修出的和“地”这个体系，和风水活动相关的术类的东西或者能力则被叫做风水术。
风水高人看坟秘本 地师看坟先认尸男女之坟不难知男坟草根带白朴女坟草根只带泥男坟草根直到底女坟草根曲漂泥老死坟头生硬草少死坟头生嫩枝坟生曲藤有缢滇坟上带花多淫乱坟中端正是官府坟树歪斜是贼人坟上树遮不生草此坟定是牢狱人树木歪时是枉死向左便是倒逆坟向右便是伤亡鬼吊死疾病决然真坟拽左足是仆人若拽右足是婢坟红黑白棺如何识教君细看草和泥红棺蓬头黑蓬脚白棺原是遍身稀如无棺木当何样草乱麻丝土黑灰隔山望见一林坟逐一从头说与君坟上黑的是祖坟只有此坟旺子孙一冢黄坟发大财白坟先富后头贫一冢半黄坟不好儿孙走了没些形一冢半青坟可看前面平时后颇兴一冢白坟是孤寡看是那个有儿孙草头向东是男坟草头向西女坟茔东草西无男独旺西草东无女独荣前草后无是不发后草前无俊头兴坟上青草无不富草色赤枯有不贫坟前拜台不生草埋了坟时便死人不死人时打官事或损牲财或害病坟头搭连在外居坟上黄土病瘟疫坟出虫蚁病颠急坟上穿病肿痢坟上湿紧没棺材坟上草死穷到底坟头塌消子孙稀坟上无草绝家资坟前若有藤缠绕家中口舌定可知发个馒头粘米撒此坟定发子孙宜坟头凹下知家败坟脚崩溃子孙悲坟如灰堆牛粪色定知满棺水泡尸坟前若见虫推蛋遍身土涂似入酱拔起草根如药臭棺内蛇虫不忍提烂泥滋色君休怪没眼泥鳅傍水泥惟有富贵坟头上草色端庄秀且齐春爱青兮夏爱绿秋爱草子结成枝冬来黄似金子色此坟定发子孙兴春忌黄兮夏忌黑秋来不嘉见嫩枝冬时若见青与绿家败人亡祸连猗地师坟前先识山看龙看脉看朝山认水认龙并认穴隔土三尺有何难一要来龙结穴真二要朝山却有情三要城廓含六秀四要龙虎摆得匀四者缺一不成局说与时师仔细评青龙环抱却不高儿孙代代出英豪白虎青龙一般齐儿孙代代着锦衣坟前竹根水直流亡人日夜哭愁愀定主水根穿透底儿孙退尽好田牛有龙无虎水不湾定知青苔塞满棺须认单提休用意中子离乡远出去有虎无龙总不关此坟骨上起花斑长房定知离乡绝墓中亡人哭皇天当面朝山高过坟此坟一定少子孙葬人好知家中绝翻棺倒椁水淹深朝山若见羊蹄形断他忤逆乱人伦亡人日夜哀声恸仵逆风声处处闻坟前若见塘塘连亡人日夜受熬煎骨烂头歪翻棺板寡妇空房世代传前有坑塘后坑塘亡人在内口难张遍身骨骸连泥污子孙定主少年亡坟前深坑最难当亡人棺内鼠蛇藏骨子不全脚颠倒女人淫乱投外郎坟前侧面并探头白虎担钓水夹洲山山走去不回顾亡人颠倒脚翻头做贼无休家中破日为军贼夜偷牛坟前不可水反身源头无水欠财星亡人土泥满棺湿定主儿孙代代贫坟前切忌水淋头亡人坟内有泥鳅板烂土崩骨如粉定知黄肿绝根愀坟前左射长难当右射二子定离乡中间射来三子绝出门盗贼并瘟癀且知遍身根穿透已成齑粉堆蜣螂仙人看坟有其机罗经照定死人尸破军临位被藤缠缠树定在贴南边
我们要知道日主在现实生活中的生活状态、及吉凶祸福的具体情况，都是通过十神来体现的。同样，日主的性格特点、职业情况、成就方式，尽在十神玄机之中。下面让我们看一下,每个十神在现实生活中的指代意义。 1、官杀。官杀为典型的事业星、权力星、管理星、公众星。事业心极强。官杀旺之人在现实生活中，不是管制别人的人，就是被别人所领导和管制的人，最劣者受疾病、环境、家庭的摧残和管制。由此可见，他是一颗和社会人群、世俗名利接触最为密切的十神，优者为公众人物，人上人，被人所拥戴；劣者身处社会最底层，当牛当马。 看一个人的事业成就、事业规模、权力地位，惟有官杀；看一个人的管理能力、市场操作能力、造势能力，以及眼光和胸怀，也主要看官杀。 2、正偏印。印为学术星、思想星、教育星、精神星。代表文化、学术、著作、教育，也代表一个人的思想和精神世界。看一个人的学习能力，记性好坏，学术造诣，教育水平，学术著作，以及思想、精神方面的影响力，非印莫属。 印既能看出一个人在学术上的真才实学，还能看出其理论方法的影响力。 有些人很聪明，预测水平也很高，但其方法就是没几人能学会，影响不了几个人，易学界这样的人还不少。 印旺得用的人，就不一样，不仅自身有水平，并且深具归纳总结的能力，其理论方法操作性很强，能被很多人所接受。 印者长辈也，可引伸为精神、学术、思想之母，导师、教父。犹如母亲对子女，老师对学生的强势教育，能左右对方的思想，具有给他人洗脑的能力。当然正印是一种崇拜性、认同性地接受，心甘情愿，不由自主；偏印则是被强迫接受，洗脑。 3、伤食。伤食为才华星、技艺星。俗话说：聪明不过伤官，机灵不过七杀。伤官旺而得用之人，思维敏捷，才华横溢，心灵手巧，很多东西一学就会。其才华多为天赋之功，因此，虽然本人很有才华，但没有几个人能学到其身上的东西。 4、比劫。比肩、劫财为劳力星和竞争星，代表同学、同事、朋友、兄弟姐妹，与自己同等层次的熟人、竞争对手。比劫为手足，也代表自己的手脚、体力。比劫和印一样，都是自我星、独立星，为标准的个体户。看一个人的竞争情况，体力情况，以比劫为主。比劫为体力劳动，简单的人事物，没有技术性和思想性可言，层次很低，与学术无缘。 5、正偏才。财为商业星、物质星，也指现实社会，世俗之人事物，与文化学术相背，也就是所说的财坏印。 事业规模看官杀，学术影响力看印星，才华灵气看食伤，经济实力看财星，社会阅历看财官。 八字以官杀为主，印星为辅，干事业之人，易学只是其踏入事业的垫脚石。 八字以印星为主，官杀为辅，标准的学者型名人。研究成果能被大众所认可，但如果以此去开公司、干事业，自讨苦吃，不会长久。 八字以印为主，食伤为辅，厚积薄发，肚里有东西但不一定能体现。 八字以食伤为主，印星为辅，薄积“厚”发，难免吹牛说大话，写书东拼西凑大杂烩。 八字弱印坐于旺财上，江湖之流，凭借一招半式闯江湖。 自己与别人、先天与后天、大与小解决了旺衰、格局、用神忌神，能初步推断日主的吉凶祸福了，才算正式入门。接下去就要往细微处努力，不仅要断出日主的吉凶祸福，还要详细描述出吉凶祸福的轻重大小，来龙去脉，以及能理清日主的
面相实战经验一百招 第一招；人中有竖纹本人有伤疤。（不拘任何部位手、脚有也算） 第二招；年寿部分发暗主有病根或隐疾。皮内有黑气主有病，身体不好。 第三招；人中及人中两边有黑痣表示子宫或腹部有瘤子，女子人中中间有黑痣比离婚 第四招；眉中间有黑痣主家有大树或井。 第五招；耳间生黑痣幼时有水灾 第六招；两耳垂有深纹南左主6、7岁、右主13、14岁不是大病即主有大灾 第七招；印堂上竖纹上有斜纺（T）主小产过儿子或丧子 第八招；人中有个窝，有子也不多，最多二个，少则一个 第九招；人中有一横线多一子 第十招；眼窝深陷头胎生女，不然见迟 第十一招；人中上窄下宽头胎生女孩 第十二招；人中与嘴唇交接部呈V型第一胎生男孩，呈圆形（U）头胎生女孩
第十三招；眼角深者，婚前恋爱不顺或有订婚又散之现象发生 第十四招；奸门发暗，夫妻不和，或离婚 第十五招；女子中正陷必离婚 第十六招；山根有疤痕或多纹比克妻 第十七招；女人颧高眼凹必伤夫 第十八招；鼻子起节夫妻不和或离婚 第十九招；女子有孕看卧蚕，颧骨、准头、印堂色红而艳者定生男 第二十招；女子有孕看卧蚕，颧骨、鼻骨、印堂发黄、发紫不艳者定生男 第二十一招；男眉头疏淡主有姐，眉尾疏淡主有妹（女相反） 第二十二招；眉间露白伤兄弟（眉断） 第二十三招；眉尾异样有异父母 第二十四招；前额短或前额平平，中央有沟，脸偏左，人中偏左，鼻偏左，主先亡父 第二十五招；山根起节者主一生少疾病无大难，又主爱人能干活有权 第二十六招；鼻子生得美爱人美 第二十七招；眼如水者主多情，亦主人风流 第二十八招；法令纹太深主无男孩
第二十九招；奸门鱼尾纹分叉者必离婚 第三十招；女人眼恶嫁而克夫 第三十一招’印堂太窄子晚妻迟，如早婚一胎生女孩第三十二招；下眼眶有缺陷或生得不好，男左无子右无女，女相反 第三十三招；法令纹人口临死不得食 第三十四招；看人有精神，运气好，无精神，运气败第三十五招；眉形上扬多主贵，有权 第三十六招；法令纹如八字者多主贵，掌权 第三十七招；颧骨高者能干 第三十八招；前额宽大主有一技之长 第三十九招；下巴尖晚景不好 第四十招；口唇皮皱，为人一世孤单（无子或子外出） 第四十一招；鱼尾纹多者到老不得身闲 第四十二招；手脚粗大难得富贵 第四十三招；人中偏斜多刑克家人 第四十四招；人形鬼样必穷 第四十五招；女子面园腰肥必主富贵 第四十六招；唇红齿白齿齐厚必主富，当门两齿齐主孝敬老人，露缝主不孝、穷困 第四十七招；背厚腰圆腹垂必主富
杨公风水之纳水——《玉尺经》之真天机赋 真天机赋（《玉尺经》）原本） 原文：赏考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审理召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。 [白话解]首先理解一下甚么是龙？《葬书》说：“葬者，藏也乘生气也，夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。生气行乎地中，发而生乎万物。”又说：“土行气行，物因以生。”还说：“土为气之母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有水。 所谓生气，就是阴阳气，是宇宙发生万物的阴阳气。其发生万物是因“土行气行，”即土的阴阳自我斗争统一发生变化而发生万物的。同时还说明了土生生气，生气生水，所以水就是生气，生气就是土。这种土，不是化学单元素的土，而是发生万物“五土四备”的五土，以现代话来说是具有各种生长万物元素的土，这种土就是生气，也就是地球。由于地壳的纹突起部分蜿蜓曲折好像蛇行，其突起部分在地理术的术语称之为龙。 生气是土和水，主要的是土，土就是龙，龙气，就是生气。“葬乘生气”，要乘旺盛的生气，也就是要乘旺盛的龙气。 生气存在于地球世界的每一个角落，因而龙也是存在于地球表层的各个空间，确切一点，非但水，是龙气所生，就是地球本身，也都是生气构成的。 地球表层的龙，概括起来是陇龙和支龙。陇龙，即是高原龙，通称为山地龙。支龙，即平原龙，通称为平地龙。无论是高山龙还是平地龙，要乘旺盛的生气，首先就要察识龙气的盛衰。 龙，有强弱盛衰阴阳的区别，从来龙的方向，可以鉴别龙的盛和衰。从来龙的势，即龙的起、伏和过峡……等情况，可以鉴别龙的强弱。从明堂穴位，可以鉴别来龙的阴或阳。《玉尺经》识龙的方法，就是察识来龙的方向，以生旺方来为盛龙，以休囚方来龙为衰龙。凡属金龙，宜从东南方或西南方而来。凡属木龙，宜从西北或东北方而来。凡是火龙，宜从东南或东北方而来。就称之为盛龙。 若是金龙从东北西北而来，木龙从东南西南而来，水龙从东南东北而来，火龙从西南西北而来，那就是衰龙了。 此外，所谓盛龙，还要察识龙的驳换。如果来龙的方向是生旺方，而驳换又是或金，或木，或水，或火无一节参差，皆与水相合，才是真正的盛龙。也不能称为休囚龙或衰龙。若来龙方向休囚，驳换又是不一，特别是相互克制的来龙驳换，那就不可以采用了。 向水吉凶，古法地理术称向是与山联系的，即向就是山，山也即是向。如壬山丙向，是壬山，必定是丙向。是丙向必定是壬山。新法地理术称向，除适应古法的称谓之外，还包含有专论向的含义。如立向秘诀的冠带、临官、病宫不立向。冒“杨公真传”的双山三合五行长生法，就是专门论向而不论山的向。如转墓碑移大门可以化凶为吉。 所谓向水吉凶，就是所立向与水库的会局，称之为吉。否则，就称之为凶。凡龙从东南或东北方而来，随龙水也是从东南或东北方而来，流向西北而去，就是火龙所宜立的向，称为向
古代风水学古诀：观坟经 古代风水学古诀：观坟经 地师看坟先认尸男女之坟不难知男坟草根带白朴女坟草根只带泥 男坟草根直到底女坟草根曲漂泥老死坟头生硬草少死坟头生嫩枝 坟生曲藤有缢滇坟上带花多淫乱坟中端正是官府坟树歪斜是贼人 坟上树遮不生草此坟定是牢狱人树木歪时是枉死向左便是倒逆坟 向右便是伤亡鬼吊死疾病决然真坟拽左足是仆人若拽右足是婢坟 红黑白棺如何识教君细看草和泥红棺蓬头黑蓬脚白棺原是遍身稀 如无棺木当何样草乱麻丝土黑灰隔山望见一林坟逐一从头说与君 坟上黑的是祖坟只有此坟旺子孙一冢黄坟发大财白坟先富后头贫 一冢半黄坟不好儿孙走了没些形一冢半青坟可看前面平时后颇兴 一冢白坟是孤寡看是那个有儿孙草头向东是男坟草
头向西女坟茔 东草西无男独旺西草东无女独荣前草后无是不发后草前无俊头兴 坟上青草无不富草色赤枯有不贫坟前拜台不生草埋了坟时便死人 不死人时打官事或损牲财或害病坟头搭连在外居坟上黄土病瘟疫 坟出虫蚁病颠急坟上穿病肿痢坟上湿紧没棺材坟上草死穷到底 坟头塌消子孙稀坟上无草绝家资坟前若有藤缠绕家中口舌定可知 发个馒头粘米撒此坟定发子孙宜坟头凹下知家败坟脚崩溃子孙悲 坟如灰堆牛粪色定知满棺水泡尸坟前若见虫推蛋遍身土涂似入酱 拔起草根如药臭棺内蛇虫不忍提烂泥滋色君休怪没眼泥鳅傍水泥 惟有富贵坟头上草色端庄秀且齐春爱青兮夏爱绿秋爱草子结成枝 冬来黄似金子色此坟定发子孙兴春忌黄兮夏忌黑秋来不嘉见嫩枝 冬时若见青与绿家败人亡祸连猗地师坟前先识山看
龙看脉看朝山 认水认龙并认穴隔土三尺有何难一要来龙结穴真二要朝山却有情 三要城廓含六秀四要龙虎摆得匀四者缺一不成局说与时师仔细评 青龙环抱却不高儿孙代代出英豪白虎青龙一般齐儿孙代代着锦衣 坟前竹根水直流亡人日夜哭愁愀定主水根穿透底儿孙退尽好田牛 有龙无虎水不湾定知青苔塞满棺须认单提休用意中子离乡远出去 有虎无龙总不关此坟骨上起花斑长房定知离乡绝墓中亡人哭皇天 当面朝山高过坟此坟一定少子孙葬人好知家中绝翻棺倒椁水淹深 朝山若见羊蹄形断他忤逆乱人伦亡人日夜哀声恸仵逆风声处处闻 坟前若见塘塘连亡人日夜受熬煎骨烂头歪翻棺板寡妇空房世代传 前有坑塘后坑塘亡人在内口难张遍身骨骸连泥污子孙定主少年亡 坟前深坑最难当亡人棺内鼠蛇藏骨子不全脚颠倒女
考生姓名座位号 （在此卷上答题无效） 绝密★启用前 2018年普通高等学校招生全国统一考试 语文 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 创新是引领发展的第一动力，是建设现代化经济体系的战略支撑。建设现代化经济体系，必须加快建设创新型国家，让创新成为走向未来的不竭动力。 当前，世界新一轮科技革命和产业变革孕育兴起，其重要特点是重大颠覆性技术不断涌现，科技成果转化速度加快。同以往历次科技革命相比，这次科技革命和产业变革将以指数级而非线性速度展开。面对重大机遇和挑战，我们必须把创新摆在国家发展全局的核心位置，努力推动以科技创新为核心的全面创新。 我国科技创新已步入以跟踪为主转向跟踪和并跑、领跑并存的新阶段。实施创新驱动发展战略的根本在于增强自主创新能力。要瞄准经济竞争力的关键、消费升级的方向、供给侧的短板、社会发展的瓶颈制约，统筹部署产业链、创新链、资金链，全面提高自主创新能力，突破关系国计民生和经济命脉的重大关键科技问题。 让企业真正成为技术创新的主体。一是激活“企业实验室”的创新功能。弘扬以创新为核心的企业家精神，激发企业创新活力。二是促进传统企业与互联网融合发展。传统企业要积极同互联网接轨，以数字经济、智慧经济引领企业转型发展。三是推动国有企业和民营企业互补创新。国有企业具有科研人员集中、研发能力较强等特点，应发挥国有企业的引领带动作用；充分发挥民营企业机制灵活、市场嗅觉敏锐的优势，努力形成国有企业与民营企业分工合作、协力发展的互补创新格局。 奏好政府职能“退、放、进”三部曲。通过“退”，减少政府部门对创新资源的直接分配、对市场导向明确的创新活动的干预；注重“放”，凡是市场机制能够实现或社会组织能够替代的服务功能，政府部门都可以放手，大力发展市场化、专业化、社会化创新服务机构和组织；实现“进”，着力加强统筹协调和顶层设计，建立统一的资助平台、信息平台、监管平台。 提升科技创新的效率。一是促进成果转化。要促进科技进步同经济发展深度融合，实现科学研究、实验开发、推广应用“三级跳”。二是深化体制改革。加快推进产学研深度融合，深化高校和科研院所改革，完善科技成果转移转化机制。三是强化创新激励。实行以增加知识价值为导向的分配政策，加强知识产权开发利用和保护，加快建设一支规模宏大、富有创新精神、敢于承担风险的创新型人才队伍。 （摘编自《让创新成为走向未来的不竭动力》，有删改） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）( ) A.当今中国重大颠覆性技术涌现，科技成果转化速度加快，科技创新进入新的阶段。 B.如果解决供给侧短板、社会发展瓶颈等问题，就一定能全面提高我国自主创新能力。 C.不管是市场机制能够实现，还是社会组织能够替代的服务功能，政府都要减少干预。 D.促进成果转化、深化体制改革、强化创新激励，是提升我国科技创新效率的有力手段。 【答案】D 【解析】A项，“当今中国重大颠覆性技术涌现，科技成果转化速度加快”错，根据原文，“重大颠覆性技术不断涌现，科技成果转化速度加快”是世界科技革命和产业变革的特点；B项，“就一定能全面提高”太绝对化；C项，“政府都要减少干预”表述有误，原文是“政府部门都可以放手”。 2.下列对原文的论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（） A.文章开篇指出建设现代化经济体系，让创新成为走向未来的不竭动力，有统摄全篇的作用。 B.文章采用对比的手法，阐述我国科技创新能力还低于世界科技革命、产业变革水平。 C.文章着重从企业、政府职能、提升科技创新效率方面，阐述我国提升科技创新能力的措施。 D.文章整体思路是先总后分，先综述创新的地位及迫切性，接着分述实现自主创新的途径。【答案】B 【解析】没有对比的手法，“我国科技创新能力还低于世界科技革命、产业变革水平”也于文无据。 3.根据原文的内容，下列说法不正确的一项是（3分）（） A.我们只有实施创新驱动发展战略，增强自主创新能力，才能应对世界科技革命挑战。 B.如果突破关系国计民生和经济命脉重大科技问题，就说明我国达到领先世界的创新水平。 C.不管是国有企业还是民营企业，都要积极同互联网接轨，从而达到转型发展的目的。
真实的民间风水故事 很久以前，有一个姓王名恩的农户，不安心种地，一心想发大财，但苦无门无路。有一天，他听说有位风水先生给人看风水，让许多人都富起来了。于是，王恩找到风水先生，要他给自己看一处能发大财的风水。风水先生却很为难地说：“好风水不能随便乱看，天机不可泄漏，如若不然，我会瞎双眼的。”王恩跪在风水先生面前，对他发誓说：“如果因为给我看到好风水，而让您瞎了双眼，我一定会把您当成我的父亲一样，赡养您一辈子！”风水先生看到王笋态度这么诚恳，于是就答应了。 风水先生找遍了许多地方，最后来到石壁处对誓恩说：“这石壁的河对岸就是一个好地方，若在这里住，定能发大财的。”于是，王恩照风水先生指定的地方建起了房屋。几年后，果然发了大财，风水先生的双眼也就果然瞎了。王恩想：“我白白地供一个废人，太不划算了。”于是，他每天强迫风水先生推磨，稍有怠慢，不是打就是骂。风水先生后悔莫及，叹到：“我虽能看风水，却怎么看不透人的心呢？” 几年过去了，风水先生的徒弟来看望师傅，当他看见师傅如此悲惨的遭遇，双手紧紧搂着师傅痛哭起来：“师傅呀，师傅！你一辈子做好事，怎么好人没有好报哇？师傅安慰道：“徒弟莫伤心，师傅现在传你一计，可让善恶有报。 有一天，徒弟来到王恩家，见到王恩，故意惊叹到：“唉呀，这儿真是一块风水宝地呀！”王恩得意洋洋地说：“你也懂风水？”徒弟说：“如果在对面的石岩上打三个洞，就如同给龙安上了眼睛和嘴巴，那更要发大财，子孙要当大官！”只见王恩信以为真，高兴极了。立即找来石匠，按徒弟说的形式凿了三个洞，只见一对白鹤从石岩蹦飞而走。 从此，王恩家做什么事都不是那么顺利。又过了几年，王恩终于一贫如洗，风水先生的眼睛却重见了光明。 至今，路过四川省南部县大桥至升钟水库的公路旁，还能看见这三个石洞。他在提醒世人：知恩图报君子心，过河撤桥是小人。善恶到头终于报，顶上三尺有神灵。 我有个盲师好友，在当地县里颇有名声，凭着一身风水玄学技术，小日子还算比较滋润阔绰。他思维非常敏捷，加上那过耳不忘的本事，用流星赶月法排八字或者起六爻卦极快，只需两、三秒钟。我俩比较投缘，每次我去探他，总要通宵达旦的畅谈。 有一次聊到风水改命的话题，他便把一个老客户的秘密告诉了我。这个客户老赵一家子都是朋友的常客，算是知根知底的了。 这个老赵原是命运极苦之人，是个遗腹、过房之子；本不姓赵，只因他尚母腹之中，亲生父亲就急病故去，无奈间母亲怀着他改嫁赵家。
杨公风水真谛秘本(八) 杨公风水真谛秘本(八) 四局五行:[水口上定金木水火土] 癸丑艮寅甲卯立金局:长生在巽巳宫起 乙辰巽巳丙午立水局:长生在坤申宫起 丁未坤申庚酉立木局:长生在乾亥宫起 辛戌乾亥壬子立火局:长生在艮寅宫起 杨公风水十二图水口断 水口吉凶断(只可流天干.不可流地支)?壬山丙向、子山午向。壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。 一：左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。 二：左水倒右。出丁未。为自旺向。名“惟有衰方可去来”。发富发贵。寿高丁旺。 三：右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名“禄存流尽佩金鱼”。
富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非淫即绝。不可轻用。四：水出巽巳方为冲破。向上临官。犯杀人大黄泉，伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。 五：水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。久则败绝。 六：水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。 七：水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。 八：水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。 九：水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者，即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。 十：水出坤申病方。犯短命寡宿水。男人寿短。必出寡居五、六人。败产绝嗣。并犯咳嗽、吐痰、肺痨等病症。先败三门。次及别门。凡病死二方。消水发凶相似。 十一：水出艮寅方。为旺去冲生。犯虽有财。而何为小儿难养。富而无子。十有九绝。先败绝长房。次及别门。 十二：右水倒左。从向上丙字出去。不犯午字。犹须百步转栏。合水局胎向胎方出水。谓之出煞。不作冲胎论。主大
古代天机泄应歌绝对难得一见 芳野欢迎您的光临 古代天机泄应歌绝对难得一见 鼠咬衣物不吉徵，人被鼠咬须防病，鼠为阴物若侵人，预兆运气不兴隆。出外突然碰驴嚎，预兆口舌是非情，若然屡次碰驴声，谋望定处不利境。远行途中藏吉凶，提高警惕观动静，突然闻到味血腥，急速离去免祸行。
观人习性更有应，愚人不信莫逃凶，五行运行有定数，只待时间到必应。碗盘破裂应速扔，旧物不弃新不生，若然屋挂裂纹镜，夫妻不睦定离情。戒具常挂在屋墙，口舌是非入门庭，须知此物不吉祥，劝君收放在箱中。房内水响声不停，搅闹家中不安静，响声吵闹心不宁，劝君速修免祸行。房内厕门不爱关，厕中秽气窜堂庭，秽气入堂冲财气，不知之人要醒醒。 观妇吃饭好扫地，其家财气不能停。经营生意心不正，称量惯於少斥秤，秤星感应主寿命，後代儿孙必还清行房不避日月灯，惯於寅时之後行，後必得虚萎症。 清晨若是把人咒，阳气运行身受病， 气当令损寿命。 夜晚不要谈鬼情，此为阴盛神受惊， 若惊吓心不宁。 陵堂坟场阴气重，身弱多病莫去停， 年之中病缠形。 房内夜间有响声，速起查明是何情，去问卜测祸行，违反阴阳运行理，日半夜若要饮烈酒，阴须知睡中神在心，神大年初一去祭奠，一若是桌椅床柜响，速
弱之人运受冲 择选婚偶最为重，婚配影响运气行， 合婚男女运须通， 不 合之人厄运逢。羊年生人若婚配，切记莫配牛年生， 莫怨 姻 缘无定准，只因六冲情难同。 蛇人配龙运受压，龙虎相配有分争， 年相配不吉徵。 择交在眼君要清，眼恶之人必无情， 与三角眼论情。 斜视之人不可逢，眼若不正心必倾， 君莫与其恋情。 两眼常斗性无情，眼若突露情难定，浮大羊眼资财空， 眼 昏无神运难兴。 上尖狼耳杀心重，耳反无情心难定，两耳两目不相称， 定 主父母不双行。 鹰 眼人莫逢，蛇眼狼目最毒凶， 人与禽兽相相通，天 人感应孕其中 婚丧嫁娶若大办，须防太过有折冲， 若然寂寞办婚丧，後 继无人莫怨命 洞房花烛有悲声，夫妻终究必分争， 丧葬若然带笑声，後 代儿孙看验证 行路途中遇伤亡，劝君切莫去观望， 伤亡之人阴气重，身 蛇配蛇人龙配龙，同 红眼金睛不认亲，莫 眼藏神明与心通，劝
天机可泄 2013年省高考押题精粹 （生物课标版） （30道选择题+20道非选择题） 一、选择题部分（30题） 1.下列有关细胞的组成成分、结构及其功能的叙述，正确的是( ) A．维生素D和胆固醇属于脂质，可以被丹Ⅳ染液染成红色 B．细胞凋亡过程中有新蛋白质合成，体现了基因的选择性表达 C．自然界生物体所有细胞中核糖体的形与核仁密切相关 D．洋葱的根尖细胞中无叶绿体，所以用根尖细胞不能培养出含叶绿体的植物体2．下图为某同学利用同位素标记法研究变形虫细胞核功能的实验，据此推断不正确的是( ) A．RNA首先在细胞核中合成，然后释放到细胞质当中 B．细胞核可能通过控制RNA的合成间接控制细胞的代 C．若核质分离较长时间后进行移植，则B组实验细胞质中无15N的RNA D．A组培养液换用15N标记的胸腺嘧啶脱氧核苷酸进行实验，可得到相同的实验结果3．洋葱表皮细胞液浓度很高，但却不是紫色的。取洋葱表皮细胞制成临时装片，从盖玻片一边滴入添加了红墨水分子的质量浓度为0.3g/mL的蔗糖溶液，另一侧用吸水纸吸引，重复 几次后进行观察。观察到的实验结果及分析正确的是（） A．细胞发生质壁分离，红色部分为液泡的细胞液 B．细胞发生质壁分离，白色部分为原生质层与细胞壁之间的外界溶液 C．视野中红色部分逐渐缩小，颜色逐渐加深 D．视野中白色部分逐渐缩小，浓度逐渐升高 4.研究人员将鸭胚胎中某部位的细胞移植到鸡胚相应部位后，孵化出的鸡竟长出了“鸭掌”。该 实验说明() A.鸭胚细胞的分化过程是可逆的 B.鸭胚细胞的分化过程是受基因调控的
C.鸭胚细胞与鸡胚细胞发生了融合 D.鸭胚细胞的DNA进入了鸡胚细胞中 5．科研人员研究了甘氨酸对癌细胞代和分裂的影响，实验结果如下表所示。以下相关叙述不正 ．．确．的是( ) 培养方式及检 测结果细胞类型在含甘氨酸的细胞培养液 中培养一段时间后，检测 培养液中甘氨酸的含量 从含有甘氨酸的细胞培养液转 移到不含甘氨酸的细胞培养液 中，培养一段时间后，观察细 胞的分裂速度 慢速分裂的癌细胞增加不变 快速分裂的癌细胞减少减缓A．甘氨酸进出两种癌细胞都需要载体蛋白协助 B．慢速分裂的癌细胞蛋白质合成不需要甘氨酸 C．缺乏甘氨酸可延长快速分裂癌细胞的细胞周期 D．癌细胞的细胞膜与正常细胞相比粘连蛋白减少 6．用打孔器打出6块滤纸小圆片编号C1－C6，浸在一块点样瓷板6个凹穴（C1－C6，凹穴中滴加等量相应的溶液）中一段时间，用镊子将小圆片放在同一淀粉琼脂培养基上的不同位置，37℃孵育30min，倒入碘液1min后洗去碘液，观察培养基上相应位置是否产生透明圈（一圈 编号所加溶液实验现象 C1绿豆淀粉酶提取液透明圈直径较小 C2稀盐酸无透明圈 C3稀碳酸钠溶液无透明圈 C4绿豆淀粉酶提取液+1滴稀盐酸透明圈直径很小 C5绿豆淀粉酶提取液+1滴稀碳酸钠溶液透明圈直径最大 C6蒸馏水无透明圈 A．该实验的目的是探究PH对绿豆淀粉酶活性的影响 B．C 4、C5和实验组，C1和C 2、C 3、C 6均为对照组 C．该实验说明绿豆淀粉酶在碱性环境中活性较高 D．若在C 4凹穴中再滴加2滴稀碳酸钠溶液后重复该实验，实验结果与C5相同 7．下图甲表示植物叶片气体交换速率与光照强度变化的关系，乙图表示不同光照条件下叶片与外界净气体交换模式图，乙图各模式图与甲图中abcde点的对应关系是( )
既然天机不可泄漏，你也就无从知道这个“天机”是什么。所以，你也就无从泄漏天机喽。 因为知道天机的人是不会告诉你的。明白了没? 除非你知道这个秘密，同时也就知道其后果了。 天机[tiān jī] 天机，拼音tiān jī，汉语词语，一般用作名词，通常比喻自然界的秘密，也比喻重要而不可泄露的秘密。出自《庄子·大宗师》：“其耆(音：齐)欲深者，其天机浅。” 词意探源 (1)指灵性。 《庄子·大宗师》：“其耆(音：齐)欲深者，其天机浅。” (2)指自然的机密。 陆游《醉中草书因戏作此诗》：“稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。” (3)指国家的机要事宜。 《三国志·吴志·孙权传》：“君临万国，秉统天机。” (4)指星宿名，即“斗宿”。 基本解释 1. [the secret like God's design]∶上天的机密。 2. [secret]∶泛指秘密。 一语道破天机。 3. [sth. inexplicable like nature's mystery]∶天赋的灵机,即灵性。 详细解释 1. 犹灵性。谓天赋灵机。
《庄子·大宗师》：“其耆欲深者，其天机浅。” 北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。” 2. 谓天之机密，犹天意。 宋陆游《醉中草书因戏作此诗》：“稚子问翁新悟处，欲言直恐泄天机。”后亦以泛指秘密，故不能透露秘密谓之“天机不可泄漏”。参见“ 天机不可泄漏”。 3. 国家的机要事宜。 《三国志·吴志·吴主传》：“君临万国，秉统天机。” 4. 星宿名。即斗宿。 寄语属兔人：人生难免会和痛苦不期而遇，要欣赏春的灿烂，就必须放弃冬的凝重，要追寻山的高远，就必须放弃川的平坦。当美好变成回忆，当回忆尘封在无法重来的过去里，我们总会在失去后感到惋惜，有时甚至会泪流满面。然而，飞速的光阴，回忆在岁月里越来越淡，即便那些回忆曾让我们痛哭流涕。 属兔的朋友，较长一段时间命宫因“飞廉”“暴败”两颗煞星作祟，所以较多人遇到正财运低迷，琐事不间断的境况，9月开始将会有望走“狗屎运”，采听官得到“禄勋”吉星庇佑，假如把握住这一次的时机，不仅喜事连连，并且生活将会大富大贵。另一方面，生肖兔之人，可能是好运联动姻缘，个别人桃花好运袭来，对有脱单想法的人而言，倘若想尽快脱单，应当不断的找机会来了解对方。 属相兔很纯粹，他们单纯又传统，逻辑思维较为固定，局限性较大，属相兔没心计，有话喜欢立即讲出来，不会有那些弯弯绕绕，更不会有意的去取悦谁，与很多人对比，生肖兔真是弱爆了，讲话都害怕高声的人，实际上那样还挺令人难堪的，本来是自身一个人的琐事，却变为所有人的大事儿了，因此生肖兔人也不会表露心态，9月开始，财运也是十分的好，在贵人指点迷津的这段时间内，生肖兔有希望奠定优良的基础，今后生活也会是顺心如意。 兔年生人，积极主动激情，敢于接纳挑战。男牛坚毅坚强不屈，女兔开朗信心。少年时福到运往，一切顺利开展;中老年的时候变化无常，变幻无常，中后期将会会碰到好时机;晚年时期时立邦望众，能获得大伙儿的称赞和认同。而在接下来的生活里，他们有装运的发展趋势，尤其是工作和财气层面主要表现醒目，有希望获上级领导赏识，给予重担，有涨薪，加官进禄的好运气，此外横财运层面也是大喜事频传，出现意外福财持续，赚钱，有钱花，吸钱成千上万，发大财特发! 属马或者身边有属马的人要注意了，如果你最近总是破财，烦心事比较多，或是最近压力比较大，就要警惕一些事，由于2020年9月，土象旺盛，会导致
看手相笔记 第一集掌色和掌型 一、掌相和面相的分别 面相是表现给别人看的，想让人知道的表面的你；掌相是内心的、真实的你。 二、掌相学习的特点 风水是要推敲，面相是做加减，掌相学习的特色是要熟知每条掌纹的定义，然后是看掌的步骤：首先是看手掌的颜色，然后是看掌形，第三是看手指，最后是看掌纹。 三、掌色（按颜色优劣依次排列） 白色：不劳而获，不用辛劳就可成功； 粉红色：劳而获，一份耕耘十分收获； 鲜红色：辛劳得财，性格较急，不放心别人、凡事亲力亲为，因为红色是幸运色，所以比较容易获得成功。 朱砂色：和鲜红色一样是辛劳得财，朱砂红是心脏病的记号。 瘀红色：非常辛劳却没有收获，大事勿为，脚踏实地地简单生活，小生意也能生活无忧，不要投机。 青色：男性是身体不好，肾、膀胱、泌尿系统容易出现问题，女性的金星带浮出青色是肠胃不好，容易便秘或腹泻。 黄色：身体不好和劳碌命，劳力工作，脚踏实地、努力工作或习得一技之长，不要投机。 暗色：掌色明暗影响短期的运势，气色浅明代表顺利，反之则是不顺
利。 四、掌型 1.原始型掌：手掌厚、硬、阔、色红（像猩猩的手掌）。 长期从事稳定的工作，表面懦弱怕事，当压力过大时会失去理性，露出凶性。 2.方形掌：手掌、指甲形方，手指粗而整齐，长期从事手工或技术型工作，较实际，实事求是，生活一板一眼，是一个负责人的好丈夫，但生活较少情趣。 3.长方形掌：有活力，懂得享受生活，有生活情趣，喜欢安定的生活。 4.圆形掌：善于把握机会，懂得享受生活，性格多变，意志力不足，容易随波逐流。手腕圆滑，拇指到达或超过食指第三节时，做事头头是道，容易在恶劣的环境中冲破困难而成功，反之则是则是执行力不足，想事情天下无敌，做起事却无能为力。 五、实践总结 左手看30岁以前，右手看30岁以后哦；手掌气色，左手看过去一年，右手看未来一年。 腮骨宽大有力，面相叫“纸老虎”，外表精明强干，内心脆弱。六、案例 1．圆形掌，拇指太短，实行力不足，下巴斜是性格冲动，性格冲动加上决心不足，就是急于做事，但是转头就后悔，无法善后。食指也不够长，不敢命令、指派别人工作。尾指长代表疑心重，不容易相信人。左手头脑线和感情线分开走，代表做事不顾一切，比较冲动。右
真正高人揭秘风水天机(1~7) 第七节富贵地以及各类型地穴的外形特点 富 我们前面讲过，真正的地穴也是要‘形’‘神’俱备，那这一节我们重点谈谈各类地穴外形的特点。 现代人特别是中国大陆的，在中共有目的的引导下，人人都向钱看，什么都没有钱现实，什么都没有钱来得重要，那我们就从风水角度来讲讲人的富贵。 我们在前面讲过，‘富’与‘贵’是不同的概念，在风水里面也是有区别的。风水里面一个穴位是否会导致后人发富，关键看水，俗话说：山管人丁水管财。穴山本身自带的源头水、明堂内的河流湖泊、水的大小、来去、清浊，以及甜涩等。风水里面有种讲法叫‘水法’，意思是通过水来寻龙点穴，来确定穴位情况。这里有个经验，龙脉上的穴位一般在穴山自身源头水出水处方圆百米之内，这个百米是指直线距离。 源头水一般代表从家族继承之财富，或通过家族力量获得的财富；格局内的河流湖泊等水则代表穴位所出之人一生中获得的财富，水越大越多则代表支配的财富越多；水清亮洁净代表财富来源正当，是通过自身努
力幸苦赚取；水浑浊则代表财富来源不正，比如灰色收入、贪污受贿等，这种财富会快速消耗自身福德去进行交换，福德消耗殆尽，财富自然消散；水甜特别是源头水甜，代表这人心地和善纯净，愿意帮助他人；水涩代表这人可能有点善财难舍……。 贵 ‘贵’则要看山。祖山高大有靠，来龙蜿蜒起伏，则代表家族势力庞大；明堂内有案山，并呈条桌、笔架或印形状，意指有权势；外堂局朝山众多，并且各种各样，意指手下有各种人才；内堂局有大石或怪石，并呈卫护状，意指身边有亲近之人，地位不一定高，但得力且位置重要；还有青龙白虎也要符合风水之法，穴位左边众山头组成的青龙要翻腾灵动，喻指文臣；右边众山头组成的白虎喻指武将，白虎要比青龙低，并且一定要回头望向穴位，否则有叛逆之相……这是以‘贵’为特点的对穴位整个格局的分析比喻，不同特点的穴位上述格局喻指不一样。 根据个人经验，代表‘贵’的穴位，特别是那种天子地，出一个皇朝的帝皇大地，你站在穴位上用心感受，回目四方，能体味到那种大气、高贵、辽阔的感觉。这是一种无形的感觉，也是穴位自身特点外溢所形成的场，就象每个人有每个人的气质一样，有些人的言谈举止你能一眼感受到他出身高贵。 无论东、西方，古代都封有贵族，有什么“公侯伯子男”等爵位。为什么叫贵族呢？这可不是现代人被变异了的权势名利思想所认为的地位
十四山水口吉凶断（杨公秘本）丙山壬向、午山子向 时间:2007-6-5 22:03:15 浏览次数:3254 丙山壬向、午山子向 一、丙山壬向、午山子向，左水到右出乙辰方，为正旺向，名三合连珠贵无价。杨公救贫进神生来会旺水法，玉带缠腰金城水法。大富大贵，忠孝贤良，男聪女秀，夫妇齐眉，房房相似，发福锦远。“申子辰，坤壬乙，文曲从头出”，此是也。 二、丙山壬向、午山子向，左水到右出癸丑方，为自旺向，惟有衰方可来去杨公救贫进神水法，发福发贵，寿高丁旺。 三、丙山壬向、午山子向，右水到左从庚字沐浴消水，合沐浴流尽配金鱼。富贵双全，人丁兴旺。若稍犯酉、申二字即凶，不可轻用。 四、丙山壬向、午山子向，水出乾亥方，为冲破向上临官，犯杀人大黄泉。必丧成才之子。立主败绝，官司卖产，并凡软脚，风瘫，痨疾、吐血等症。先伤二门，次伤别房，无一不败绝者。五、丙山壬向、午山子向，水出辛戌方，犯退神，主伤幼年聪明之子，损妇少女，退败产业，九则绝嗣，冲破向上冠带故也。 六、丙山壬向、午山子向，水出丁未方，为冲破向上养位，主伤小口，败产绝嗣，犯退神沐浴不立向。 七、丙山壬向、午山子向，水出丙午方，为冲破胎神，主坠胎伤人，初年间有丁财，稍利寿高者，久则败绝，此名过宫水，有寿必穷。 八、丙山壬向、午山子向，水出巽巳方，不情退西方，不利功名，“太公八十遇文王”。初年发丁，有寿不发财，水不归库故也。 九、丙山壬向、午山子向，水出甲卯方，为交如不及，犯短命寡宿水，夭亡绝嗣，退败财产，多出寡居，先伤三门，内中也有稍利者，纵然有丁无财，有财无丁，发功名者即夭寿，福、禄寿不能相兼，多因吐血、痨疾而死。 十、丙山壬向、午山子向，水出艮寅病方，犯短命寡宿水，男人寿短，必出寡妇五六人，败产乏嗣，并犯咳嗽，吐痰，痨疾等症。先伤三门，次及别房，于死方消水发凶相似。 十一、丙山壬向、午山子向，水出坤申方，犯旺去冲生大煞，虽有财产而保为。小儿难养，富而无丁，十有九绝。先败长房，次及别门。 十二、丙山壬向、午山子向，右水到左从向上正壬字流出，不犯子字。百步转栏，又需左水细
风水上认为长期穿深色系衣服就容易招来小人。有很多妹妹确实喜欢这样的打扮，那么建议在包包、鞋子、丝巾围巾、耳环项链等配饰上选择一些其他的颜色。 曾听有人大侃节省心得，使用滴水而水表不转的方式来攒水。风水学认为家里如果有水一直不停滴，不管是天花板漏水、水龙头出问题还是人为的，都代表着漏财。会让家里总有意料之外的开销，省下了一点水费让家庭无法聚财，何苦呢。家里有老鼠也意味着漏财。快过年了建议对家里检修一下 上下唇都宽而且比较厚的人，为人忠诚而且容易有耐心，比较值得交(薄唇也有很多好处， 今天先分享的是厚唇)。 眉毛尾部分成两部分+捧场纹，满脸软肉大耳朵，当然讨喜 很多时候两个人的交流就是一个不断试探的过程，不保护自己的权益就会被吃定。别人对你提出的要求想想再答应或直接拒绝，否则以后不该你做的都会压你身上 男人腰圆背厚，肩膀不下垂不高耸、宽阔而平满，容易有担当及有上进心，值得嫁 男子衣衫不整者，易轻薄女性。 假花这种装饰物在风水界一直以来都是不被推崇的。大部分老师的观点都是，假花容易给未婚女子招来烂桃花，而对已婚夫妇的感情也是起负面作用的。记得有一位老师的阐释是假花代表假情假意，这种说法非常好记。家里希望用花来装饰的话，请尽量选择真花，并且要在花朵枯萎之前拿出家里。 婚姻非常可怕的一点就是你的伴侣对你的人生观价值观嗤之以鼻。你认为重要的事情被他全盘否定。通常孩提时代总被父母师长否定的人成年后遇到弱势的人，也会倾向于去全盘否定别人。这种冷暴力在某种程度上给妻子造成的伤害与殴打相差无几。希望妹妹们婚前都能看清楚男友家庭里的相处模式。 用餐完毕之后没有任何杯盘狼藉者，主贵。这样的人一般来讲都是洁身自好的、值得信任的。
甲己日乙亥时阳遁三局 值符天辅落二宫值使杜门落五宫 吉格：飞鸟跌穴(三宫) 三奇得使(三宫) 三奇得使(七宫) 奇合(七宫) 三奇贵人升殿(七宫) 门宫和(三宫) 宫门义(八宫) 凶格：三奇受刑(七宫) 六仪击刑(二宫) 六仪击刑(四宫) 门迫(二宫) 门迫(七宫) 乾宫：天盘甲申庚加地盘甲午辛，为白虎干格，不宜远行，远行车折马伤，求财更为大凶。 死加开：主见贵人，求印信文书事大利。 死门加辛，主盗贼失脱难获。 天禽星值亥时，主有西北方妇人笑声大起，狂风折树毁屋人喊叫为应，作用后百日内进铁匠器物及僧道产。 天芮星值亥时，有小儿成群，妇人著孝服至为应。后六十日因贼得财，三年后因符水药剂发财。 六丁到乾，名为“火到天门”，吉。 坎宫：天盘甲辰壬加地盘丙奇，为水蛇入火，因壬丙相冲克，故主官灾刑禁，络绎不绝。 惊加休：主求财事或因口舌求财事迟吉。 惊门加丙，主文书印信惊恐。 天柱星值亥时，主西方有钟声、山下人喊叫为应，作用后百日内因救火得财，大利。 六丙到坎，名为“丙火烧壬”，吉，主胜。 艮宫：天盘甲午辛加地盘甲寅癸，为天牢华盖，日月失明，误入天网，动止乖张。 开加生：主见贵人，谋望所求遂意。 开门加癸，阴人失财小凶。 天心星值亥时，主鸡鸣犬吠，老人著皮衣帽至，手拿铁器为应。作用后七日内有远人来借宿，遗下财物而去。 六丁到艮，名为“玉女乘云”，吉。 震宫：天盘丙奇加地盘甲子戊，鸟跌穴，百事吉，事业可为，可谋大事。 休加伤：主上官、吉庆，求财不得。有亲故分产。变动事不吉。 休门加戊，财物和合。 天蓬星值亥时，主小儿成群至，女人著孝服为应。作用后六十日因捉贼得钱财，三年内卖药及符水大发。 六丙到震，名为“月入雷门”，吉。 巽宫：天盘甲寅癸加地盘甲戌己，为华盖地户，男女测之，音信皆阻，此格躲灾避难方为吉。 生加杜：主阴谋，阴人破财，不利。 生门加己，主得贵人维持，吉。 天任星值亥时，主西方人磬鸣，人拿来火喊叫为应。作用后一年内因救火得财，大利。 六丁到巽，名为“美女留神”，吉。 离宫：天盘甲子戊加地盘丁奇，为青龙耀明，宜见上级领导、贵人、求功名，为事吉利。若逢墓迫，招惹是非。 伤加景：主文书印信、口舌，动挠啾唧。 伤门加丁，主音信不至。 天冲星值亥时，有跛足青衣人至、东方人家起火为应。作用后一百日内猫捕鼠，一年内得财，进人家田契。 六丁到离，名为“乘龙万里”，吉。 坤宫：天盘甲戌己加地盘乙奇，为墓神不明，地户逢星，宜遁迹隐行为利。 杜加死：主田宅文书失落，官司破财，小凶。
看坟金口诀 一进人家坟，便知其家人，左高发长子，右高发次门。 坟后高又高，子孙称英豪。坟后向外低又低，子孙到老无衣食。 坟前一洼坑，人活百岁翁。坟后慢慢低，必定取三妻。 坟后一尺低，辈辈子孙稀。坟后四尺低，子孙皆无妻。 坟后有大坑，平常子不兴。坟前如牛槽，断子又绝苗。 坟后慢慢低，辈辈人烟稀。凹坑葬一坟，缺少拜孝人。 东南有凹坑，妇女命早倾。西南有凹坑，继母到家中， 东北有凹坑，男女淫乱行。坟后有凹坑，老公败门风。 坟后有凹坑，淫败有声名。左右有高岗，富贵有名声。 西北有高岗，老翁百岁零。东北有高岗，子孙排重重。 东南有高岗，少年有功名。西南有高岗，老母寿如松。 坟后路冲坟，男女万人论。西北路冲坟，老公乱人伦。 左右路冲坟，妇女败家门。东北路冲坟，贼子满家门。 东南路冲坟，官司仅接临。西南路冲坟，老母万人论。 坟前十字路，必有刀伤枪决之人。坟后十字路，武将兵权人。 东北水冲坟，绝败乱人伦。东南水冲坟，宝贵也主淫。 西南水冲坟，老母儿孙淫。西北水冲坟，老公乱人伦。 左右水冲坟，男女败家门。水从坟后出，男女绝财又主淫。 水从西北出，冲断子孙福。水从东北出，子孙养不住。 水从左右出，必死男子又克妇。前后左右水射墓，定主辈辈出绝户。
左边高右边低，辈辈要克妇。高坡之上埋一坟，风吹水冲走女人。 坟前水积聚，代代有食禄。最怕水冲坟，兄弟不和人财稀。 坟前东西路，分叉东南去易出吊死人。坟前近处有东西大路，主人路上死。 左右路冲坟，妇女败家门。东北路冲坟，贼子满家门。 东南路冲坟，官司仅接临。西南路冲坟，老母万人论。 坟前十字路，必有刀伤枪决之人。坟后十字路，武将兵权人。 东北水冲坟，绝败乱人伦。东南水冲坟，宝贵也主淫。 西南水冲坟，老母儿孙淫。西北水冲坟，老公乱人伦。 左右水冲坟，男女败家门。水从坟后出，男女绝财又主淫。 水从西北出，冲断子孙福。水从东北出，子孙养不住。 水从左右出，必死男子又克妇。前后左右水射墓，定主辈辈出绝户。 左边高右边低，辈辈要克妇。高坡之上埋一坟，风吹水冲走女人。 坟前水积聚，代代有食禄。最怕水冲坟，兄弟不和人财稀。 坟前东西路，分叉东南去易出吊死人。坟前近处有东西大路，主人路上死。