八卦象数预测实践案例
以姓名起卦断人生
例1、
亲人的孩子才18岁（女），却经历坎坷，以其姓名笔画数为4和18，得《归妹》之《临》， ；
主卦上为震为用，下为体为兑，变卦为坤。
1。三硬件：体卦为兑为小，本人在家不是老大（有一个同母异父的兄长）。
2。性格：体卦为兑，是一个在家爱说话的孩子，为人刚直，在外脾性较大，性情变化无常，经常把持不住自已，但内心是向往光明的。
3。家庭：用为震为阳为父，性格刚直，但常受到孩子的牵制；变卦坤为母，性格柔弱，对孩子过分溺爱。
4。大运：主卦体克用，为耗，虽然下了很大努力，收获不大；互卦用互克体互，郁郁寡欢；变卦用生体，情况会有所好转。
5。疾病：主卦兑金克震木，为肝病；互卦用克体，直读为肾炎或者妇科病或者心血管方面的疾病。（严重的妇科炎症）
6。婚姻：主卦体克用，总是自已去追求对方，让对方有点受不了，对方总是设法远离自已，长男配少女，还是有机会的。从互卦分析，婚姻是有多变的迹象。
以某男姓名起卦断人生
姓名笔画为11和20，起得《火雷噬嗑》之《火地晋》， ；断卦如下
主卦上为离为体为本人，下卦为震为用为爱人为父亲，变卦为坤为儿女为母亲。1。三硬件：本人不是老大（离为中，验），爱人在家也不是老大（用生体为泄，验），头胎为坤与体同性，为男孩子（无法验证，现为男孩，之前流了一个）。2。性格：本人待人外表热情有礼，聪明，在内火气较大，内心慈善，有时比较保守，有点倔强（难说：事实上是一个多重性格的人，不好与人交流，但与人又能和睦相处），离为附，依赖性较强，少主见。爱人性格耿直，脾气大，做事执著，内心温厚，不拘小节，有点阳刚之气（验）。父亲脾气较大，为人忠厚老实，不够灵变，但内心十分温厚（验）。母亲是个能忍辱负重的村妇（验：一生劳碌，任劳任怨）。
3。家庭：主卦用生体，但阴阳错位，会有波折（经常交流不到一起）。妻子对本人有助益（未体会）；父亲对本人有帮助（在艰难险阻中是父亲帮忙渡过的），但本人对母亲有助益，是母亲的精神支柱，每次有危难都是本人帮助渡过（母亲因为本人的出生而地位完全改变了，本人2姐2妹）。
体生变，自已对孩子付出了大量的精力，孩子也因此有点任性；孩子是比较怕爱人的。
4。大运：主卦体生用，青少年时代家境不错，学习成绩中上（家境较差，家中儿女多，本人受到特别照顾，成绩总体较好）。互卦用克体，中年灾难重重（婚姻/工作/孩子方面不顺畅，历尽磨难）。变卦体生用为泄，晚年是一个有奉献精神的人。（难断：后续）
对青少年时期/中年时期的一点回顾：少年时期家境是不错的，由于是独子，起码本人是过得去的，青年时期生活还是有保障的，但是读书波折较大，但在同龄人当中还算好的；参加工作以后工作起伏较大，有成绩，也有挫折，家庭烦心事多；结婚以后老家庭的烦心事少了，但孩子出生以后又增加了许多烦心事，工作上也没有多大起色。
对关键流年分析：3/4岁发高烧；6/7岁从高处跌伤；8岁有过胃炎。
大事年表对照：（1）1992年为壬申年毕业找到工作，分析：火克金，申为体之财，为进财之象；水克火，克我为官，为找到职位，也说明经历了一点波折，因这一年找工作是本地区实行双向选择的第一年。
（2）1990年为庚午年去读大专，分析：年干为体之财（读大专每月有国家补贴了），年支与体比和（过得比较顺心的一年）。
（3）1998年为戊寅年，寅为马星为走动又为木生体，本人重新找到工作；戊为土泄体，为找工作，是耗了一点钱财。
（4）1996年丙子年，丙为火与体比和为旺，水克火为官为晋升，这一年本人工作十分出色，获得多项荣誉，在镇教育界小有名气，并在当年考取到省城脱产进修本科。
（5）1995年乙亥年，年干支重克为病，身体不好；又为官为业绩为担子，这一年确实担子重，教毕业班并专职负责数学竞赛的辅导，团体总分很好，有一人获得全市第一名，有三人获得全国奥林匹克数学竞赛二等奖。
（6）1994年甲戌年，这一年本人调学校，收入增加和得到领导的重用，分析：年干助体，但年支泄体，这一年工作十分卖力，有点士为知已者死的拼命精神。5。疾病：主卦木生火，上离为火为炎下震为肝胆，直读为肝火盛（验，经常因此造成咽喉发炎）；互卦上坎为肾下艮为结石，用克体，水弱，肾虚（有点吧），直读为肾结石（验：有过发作，吃中药冲走），又艮为鼻，直读为鼻病（是有过几年的鼻炎，已好）；变卦上离下坤，直读为胃炎（暂没事）；互卦之错卦，上离下兑，直读为咽喉炎（老病）。全卦木火旺。还有一个因疝病动手术没体现。6。居住地：老居看主卦，离为文为热闹，近学校或人较多（是一个群居之处），周围不高大树木较多，木被泄（在农村，树木和竹林较多），附近有河流（有一条大河从家门前流过）也可直读为直的河流，原来大河是蜿蜒流过的，70年代后人为取直了，艮为石有石头山（泥山）；现居住地分析变卦，近学校很热闹，（是学校教工住宅区），前面较开阔，较安静（相对市内来说是的，生活作息规律性强），附近有高楼（周围都是一幢一幢的楼），前方有河流（对）。
7。职业：离为火，主文，适合从事与文化有关的职业（教育），火喜木生，也适合从事与木有关的职业；易学知识主文，本人喜好易学研究；金为火之财，
本人喜好研究金融投资（是的）。爱人为震卦，震为头为领导为政府机关，爱人是政府机关的一个领导，官职不大（验）。
8。身材相貌：离为火为丽，本人是个美男子（算吧）。震为高为长，爱人身材比较苗条，但震变坤，现在比较胖了（验）。
例2、
以同事的姓名起卦为其预测，笔画数分别为6/3/11，得《坎为水》之《水地比》， ，断:
1。在家不是老大，爱人也不是（不对），头胎为女儿。
2。为人聪明，灵活变通，性格耿直，爱思考，宽宏大度。爱人聪明，为人诚实。儿子心地纯厚。
3。夫妻相处融洽，有时有争吵。儿子有时会顶嘴。
4。青少年生活顺利，读书不错，中年经历坎坷（因脑粉瘤致病），老年身体不是很好。
5。多病，脾胃不是很好，肾功能不是很好，由互卦知脑部有肿瘤，胃寒。（从他很喜欢吃荔枝也验证）
6。小时家住水边（有两张水塘），近石多的地方；现居住在水边，比较安静（屋前为河，安静小区）。
7。喜：红色黄色，不喜欢：黑色，白色。
反馈：对喜好十分认同，对疾病的分析也合乎实际。
调理：加强土，加强火；家中布置，服饰以红黄为基调，少以黑色，白色为基调，不要佩戴金玉；安床在西南或者东北或者南面，主要是助旺火土。
改名
乾庚戌
戊子
壬申
乙已
根椐本人八字日主壬水旺相，需要木火泄秀，以名字张沐枫作为本人学易笔名，原名为父母所赐，不想轻易改动，笔画数为10和15，张为兑为金，沐左为水右为木，枫左为木右为风（五行为巽木），枫树为红色，五行为火，姓名由左往右读，金生水，水生木，旺木泄秀，木生火，火又为日主之财，八字五行局部有所流通，起得《咸》之《革》； ；
分析如下：主卦上兑下艮，用生体为大吉，兑为悦为高兴为金为体，下为艮为山为土为高峰为用，取山泽通气之意，‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’，但读卦象两人背对背，口向外相互说不到一起，我在茫茫的学易路上苦苦追求，一直不得入其门，幸遇黄老师，与老师同声相应，同气相求；互卦上乾
下巽，体互克用互，乾为天为动为勤劳为自强不息，下巽为木为书为利市三倍，‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’，目标确定，不停地学习，勇于克服一切困难，不知疲倦；变卦上兑为金下离为火，不吉，但体党众不怕克，烈火见真金，‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’，最终必会有所得，取改革之意。
物象起卦断人生
一个中年妇女拿出一个红色的布钱包，很好奇，以红色钱包加辰时起卦，得《旅》之《遁》， ，分析：
1、三硬件：你和爱人在家都不是老大，头胎为女孩。
2、性格：你为人坦诚，待人热情，会说话，做事光明磊落。你爱人是个拿笔的人，乐观开朗。你父亲做事有主见，性格刚直。母亲是个热心肠的人。你的孩子独立性强，为人讲义气。
3、家庭：你爱人很爱你，对你助益大；你很爱孩子，孩子和你相处较好；父亲对孩子管束严，孩子有点怕他；你母亲对你影响较大，但你更爱亲近关心你父亲。
4、大运：你一生变动较大（工作或者住所），见卦名。青少年时期生活条件不错，如果读书学习也较好；中年人生比较平稳；晚年可能为家庭付出多一点。
5、主要年龄：1到2岁身体很弱；12岁身体多病，学习不好，或者有较在麻烦；21岁做事不顺利，可能是恋爱方面的吧；37岁生活工作有所改善，有成绩，有大喜事；73岁要注意高处跌伤。
6、疾病：身体健康，要注意肠胃方面的问题；畏寒怕冷；妇科病。（金多土弱水旺）
7、居住：早期居住在地势较高的地方，近学校，屋向坐北向南；现居住在离金属加工厂较近的楼房。
8、祖坟：家中老小要么读书较好，要么生活条件较好；长男长女有财但都是辛苦之财；中男中女生活过得不顺畅。
9、喜好：喜红黄色，忌绿白色；适宜做与火土有关的工作；适宜在南方或者东北方发展；不适宜到东方发展；家中屋内及被褥多用红黄色调。
八字读象是真踪
一、八字可以读出人的长相
女：甲子
乙亥
癸酉
壬子
我叫它“水木清华”。这个八字甲乙秀发于年月，金白水清，长的很清秀的一个女孩子，头发长而曲。很招人喜欢。事实上也是如此。
二、八字可以读出性情
女：庚申
戊寅
辛酉
庚寅
我叫它“铁娘子”。辛金坐酉，天干土金一气，可谓干支一气，铁板一块。辛为兑，为嘴巴，金为义气，直接读就是讲义气。在家里说了算，也很好看，寅中藏丙火，丙火跟辛是正合，但丙是藏在地支里的。不透干的，不透干就是不在面上说，不在面上说，就是说了不算。
三、八字可以读事
女：
壬戌大运丁未 22
庚戌丙午32
戊辰
己未 (戌亥空)
这个八字我叫它“无缘手难牵”。这个八字一出来，就给人一种小气，这个八字一片土，暮气沉沉，顽冥不化象。多亏月庚透出，年干壬水乃是浮财而已。姻缘已经动过两次，这真是难为人啊。两戌冲一辰，婚姻宫必动两次。这很明显。戌是下沉的，辰是上升的，故是戌冲辰。而非辰冲戌。再问姻缘，其实，时支未中藏乙木正官，但这个乙木藏而虚弱，是很难找到好的丈夫了。而实际上，大家读象，看时干支己未，己是房子，未是香灰，未中藏丁，乙木来生丁火，难道不象香吗？一个房子然着香，象什么？谁家房子里闲着没事烧香呢？象不象孤独烧香拜佛呢？余下的，大家自己思考吧。这个八字的问题，最大的问题是祖坟的问题，不但姻缘不好，财运也不稳定。八字就是这样很明显的，它可以最明晰的展示一个人的各个方面的因缘。比之八卦，六爻，奇门更清晰的显示。
至于化解，这个八字极为需要金泄秀，王文娟易友曾建议：在她身上带两大把钥匙，要金光闪闪的那种。为什么两把啊，取山泽通气之意。
四：八字可以读风水，可以化解
男：辛未
癸巳
戊寅
丁巳
这个八字我给它起名叫“内忧外患”。先看整个长相，头发短短的，高鼻梁，有点尖的下巴，挺帅气的一个小伙子。乍一看，没什么问题。其实，问题多着呢。最大毛病是阴宅问题严重。
1、祖坟上有破损之洞，东南有刑伤之物，易出精神病人。事实上，他家族里出了好几个精神病人。其中，一人出精神病，流落到何处至今都不知道。解析：年干支辛未，未为祖坟，为坤土，为土坟的土面上，辛为兑，为破损，为洞。祖坟（未）的东南（巳）有刑伤之物（寅巳刑）。巳为八卦巽位，巽为神经，如今巳寅刑伤，岂非“巽”有病乎？巽为神经呀。
2、阳宅有严重的问题。
老家在农村（未，为坤，为农村），而且是个规划不齐的破村（辛未）。老家的西南（未）有个挖的地坑（辛未，泽地萃）。实际上，他老家西南位置，多年前就挖了地窖（用来放蔬菜，瓜果之类的），现在早就废弃了（辛未）。老家的东南有对冲的房子（未，巳，寅），事实上是老房子东南有盖的房子墙角对着自己的房子。
3、整个大环境遭到污染破坏。村里也出精神病之人，村里的长女都不好。村西南很远处（未）有个源泉（辛未）形成一条小河（辛，癸），河水从房子门前流过，（戊癸合），河水现在成了脏河，干巴了。对村子都不好。癸巳（红色河水？没见过吧，那一定是生活垃圾水吧）戊寅，地支刑伤。村的东南还有电线杆，配电室（戊寅，丁巳），较远一些。巳在巽卦。为思维。出精神病，长女不好，都在这里。
4、他小时脸上受过伤。这个当时读象时，挺有意思。他说他小时脸被鸡啄伤过，我说，被一只领着小鸡的老母鸡（辛未）啄伤（辛）了脸（未）。
5、母亲在他之前流过两个孩子。（我就不分析了，自己分析辛未，癸巳吧）
从八字里读出八字的病点，是可以化解一部分的。我还是以这个八子为例子讲一讲这个化解法。我们不仅要预测的好，更重要的是调整到位。不然，我们搞易学干什么？黄老师在八卦里讲过，当提出问题时，答案同时也出现了。讲的就是一个对应问题。在这个八字里尤其明显。
我的化解思路是：叫他父亲择吉时到村西南的泉中，用瓦罐装满泉水。然后把这个装满水的瓦罐埋在祖坟的东南巳位。（辛未，癸巳）。
命理实践
乾辛未
丁酉
乙酉
庚辰
这是一个国内名牌大学大四的学生的八字，他本人多次在网上让人分析，结论
不是很乐观。我接到他的八字，也有同感，但又觉得疑虑重重，现实中他的人生还是挺顺利的。近日重看了老师的文章，受到《易魂》2003年3月小报《悟—觅天地之道》一文对S总命理分析的启发，似有所悟，以下是我的分析。请老师批评指正。
日主乙木被四金包围，又有丁火贴身耗泄，极弱，极凶，这是第一感觉，大多数人的分析，未中藏乙木为日主有根，辰中也藏乙木为日主有强根，更重要的是辰中也藏癸水为日主乙木的印，印化众煞金生旺日主，综合分析：你一生遇到困难是不少的，但你是一个困难压不倒你的人，每一次磨难都能化险为夷，都是一次智慧的提升（确实是这样的，我总是在一次次困难中不断成长，您说的太对了）。至于你与父亲的关系不是太和谐，主要是因为你的想法或者说观念对他造成了压力引起，日主乙木生月干丁火（为食伤为想法），克年干父亲，多从父亲的角度考虑问题就行，毕竟是有代沟的，我们只能影响他，但不能改变他，这是需要时间的。
另外还就这个八字说了几点，均得到其本人的认可：
（1）你母亲一生比较操劳，很爱你父亲，做事能力强。（未土生辛酉金）（2）今年辛卯年你过得不平静，内心很烦躁，总是坐不住。（年支与八字月日支相冲）
（3）你对长辈比较孝顺。（乙木日主生月干丁火）
（4）你不想当官。（乙木日主身弱，以水木为用，金火为忌）
（5）你喜欢穿黑色的服装
呵呵，我的衣服基本都是黑的。（同4）
（6）调理：猪与兔生肖同用较好。（亥猪，亥也为水，但在乾卦，乾为金，卯兔，卯为木，亥卯未三合木局助体）
一个企业集团副总的八字
乾造：（1965年出生）
乙巳
己卯
甲戌
己巳
看到八字，也没看大运，我就说开了。
1、你是讲诚实信用的人，对手下的人管理比较人性化。
他笑着说是，我就是这个特点。
解析：八字中土旺，木也多。
2、你学历低，恐怕只有初中学历。17岁就开始工作挣钱了。
他感到不可思议地说：是的，我初三没上完就工作了，开始挣钱。
解析：八字没印，学历低，17岁大限为己土是财，开始挣钱。
3、你做的项目中，有很多是客户来找你，你不会因为没有客源发愁。
他说：是啊，我也不知道怎么回事，人家到处找客源，我是客户来找我。
解析：甲己合化，己土为财，是财来找他。
4、你和父亲缘薄，他身体不好或者走的早。
他很惊讶地说，是的，父亲在我很小的时候就去世了。
解析：乙木为父宫，乙木受巳火泄、己土耗，太弱了。
5、你对母亲很孝顺，她老人家身体好、长寿（他说：是，我母亲很好，90岁了还能生活自理，头脑不糊涂。解析：巳火为母亲宫，受乙木、卯木、甲木生，身强）。
6、结婚以后你太太给你带财来，她和你的家人及她的同事关系好，领导照顾她（他说：很正确。解析：戌土为妻宫，是甲木的财，卯戌合）。
7、你第一个孩子是女儿，她学历高。
他自豪地说，是的，我女儿去年本科毕业，现在正在读研究生。
解析：甲木和己土阴阳异性，时干己土为女儿宫，巳火是己土的印，故断学历高。
8、我简单地说说你最近几年的情况吧。01年02年财运一般，03年收入增加，04年05年工作压力很大，06年收入大增，07年有很麻烦的事，可能你母亲身体不好，08年有烦心的事，心里很烦乱，09年收入好。
他说：01年02年我刚进这个集团公司，03年老总器重我，收入比02年翻了一番，04、05年让我负责一个公司压力特别大，06年集团实行年薪制，收入大增。07年有两个事，一个是儿子上大学，去了两个月不上回来了，另一个是我母亲得病如果治疗不及时就很危险，是阴历十月发病，到春节前才出院。08年确实是很烦恼的一年，有些事很烦，但是又不能给别人说，只能自寻烦恼，（这个副总在吃饭时和我个别说，08年的这些事我太太都不知道，你也看出来了，真神了，怪不得老总要找你调风水呢）。09年收入不错。
解析：01、02年为巳、午火年，泄日主甲木，所以收入不是很好。03年为癸未年，癸水为印，未土为财，收入增加。04年甲申、05年乙酉，金旺之年，工作压力大。06年丙戌年为甲木的财收入增加。07年为丁亥年，亥巳相冲，阴历十月为亥月，两个亥冲年支巳火，年支巳火为母亲宫，所以母亲有病。08年为戊子年，子卯相刑，脑子烦乱。09年己丑年，收入好。
这个八字排出以后，我没看大运，一气说出来，说完也没用20分钟，这个副总感到不可思议。
其实，看八字根本不要背口诀、硬套，只要按照黄老师指导的思路，把八字看成像，按照五行生克制化的原理，直接对着说就行，不会有错的。
风水实践
酒家平面图如下：
也许生意比较清淡，老板一家对我们四个很热情，也不时逗几个小孩子玩。闲散无事，或许走得有点累了，我和老板聊起来：“老板，你这个店开张是肯定让人指点过的？”老板笑着点点头：“我自已处理的，有空也帮人看看，我是学玄空风水的！”我说：“你的厨房位太好了！是益大众的。（厨房为火在坤位，又突出，坤位为大众为土，火生土，土又生金）”老板放下手中的活：“我以前走南创北十多年，生意一直不顺，学了风水之后才明白，做生意一定要选对适合自已命局的行业，而不是仅凭社会的需要而定，能赚钱的不一定适合你。”我说：“是的，如果40岁以前我是一点也不信这些的，现在也有同感。我有点不明白，你为什么把收款台安在这（离位）。”“从玄空风水的角度这是旺财的。”“为什么不把它安在这个位（放杂物处）呢？我认为这也是财位呀？”老板点点头：“可以呀，这是乾位也是财位，当初不考虑放这，是认为太占位置了。”我说：“对这个问题我有不同的理解。你现在这个位置看不到外面来的客人，客人更看不到你，如果不是门前停有车，别人不会先停车进来看你这有没有人吧，（我指向大门外）；但是如果你把收款台安在乾位情况就不同了。又可以迎财，就是财气冲门户呀！”
原来还想对老板提一些别的建议，见老板不太积极，就不说了。这些建议是：（1）把电视（五行为火）装在收款台的位置，既不反光，又可生旺离位，现在是泄震木之气。（2）把冰箱及放杂物处的酒水（泄金之气不利）放到正东及东南位，取水生木之意，加强震巽两位五行，增加名气和影响力。（3）备用的桌椅（艮）放在东北艮位是不错的。（4）还有在厨房与厢房5之间有一个杂物间（正是兑位，兑为缺），也是对的。（4）如果能在窗台东方放几盘大的绿色植物，对增加名气有好处；或者在车棚右侧种上一些花草，也可起到增强东南巽木之力。（5）把走廊的水笼头撤去（乾位泄气）。
化州市合江镇风水体验
（方位：右上为北，左下为南）
前两天，我和3个朋友去了一趟化州合江，上图是朋友拍下的合江圩镇全景图，是由几张图合成的，有点变形没有反映其原貌。
我们是站在全镇的制高点六泉山庄上观看的。陵江、罗江汇合于此，形成了美丽的三埠式圩镇。水的流向是两江聚合后沿S形由南向北的，该镇被群山环绕，就象一个盘地。群山及沿山口建成的村镇刚好构成了一个大圆，大江沿S形由南向北把大圆分成了两部分，完全就是一个太极阴阳图，六泉山庄刚好为太极的阳鱼鱼眼，而隔岸远处林木山村围成的圆形小窝恰好就是阴鱼的鱼眼。
东南方向沿江两岸是全镇经济政治中心，六泉山庄下有部分建筑，其他地方是
小村落或者绿色小平原，在S形弧线的中部新建了一道拦河坝，把财气截住，相信以后会给该镇的经济会有所促进。
附该镇概况：
合江镇位于化州市中部，陵江、罗江汇合于此，形成了美丽的三埠式圩镇。总面积176.25平方公里，人口8.6万，是广东省中心镇。
合江镇历史悠久，唐朝曾在此设陵罗县。地理位置优越，交通便利，省道梅石线水泥路，市道化宝线水泥沥青路呈X型贯穿全境，是两广交通重要枢纽。集镇依山傍水，环境优美。镇域资源丰富，山清水秀，有令人神往的“三奇八景”，发展旅游业大有可为。近年来，该镇大力调整农业结构，建成了花星鱼、蚕桑、优质稻、优质荔枝、龙眼特色农业基地，是化州蚕桑主产区、粤西最大的花星鱼养殖基地。该镇争取省投资 1.3亿元重建的合江拦河坝工程已正式立项，并将动工建设。
说以“象”言事
“象”包括卦象和卦象以外的物象 . 本文只论述卦象以外的物象，即老师所言的直接从悬象中说出事物结果的外应之象，不论及外应断卦时将所见所闻的物象转换为卦象的情况 .
一 , 对外应的认识
我在拙作《以象言事》中把外应视为卦象以外的、临时的、突如其来的外界信息反映，即在起卦占断或不起卦占断（意念所系者）的过程中外部世界的偶然事变情况。
我们知道 , 外应断卦的理论基础是易学的“天人合一”理论 . 又知道 , “天人合一”是建立在对阴阳五行学说的透彻理解和精熟运用基础上的对客观事物 ( 象 ) 的观察、悟解直至感而遂通的结果 . 理论总是抽象的 , 明白了易学的三大理论并不意味着人人断卦都能达到“天人合一”的境界, 事情还远没有这么简单 . 那么, 如何才能在易学阴阳五行学说的基础上达到我们梦寐以求的“上天人合一”境界呢 ? 如何才能把我们融入这“天”中 , 与“天”合一呢 ?
老师说过, 凡是与所占之事相对应的、以外的事物均可称为“天”。这个“天”是个什么东西呢? 我的理解是：若从时空网络学的角度看, 它富含了宇宙的全部信息 . 当我们要寻找所占之事的结果、状态、规律时 , 只需从中提出与所占之事具有本质的关联性的东西即可 . 若单纯从信息的角度看 , 这个“天”就是一个信息库 . “天人合一”的字面意义就是把信息（天）与所占之事（人）紧紧地联系在一起（合一），就是用我们的眼、耳去捕捉外界的信息，再用悟性思维、联想思维去和这个信息感应。
我们都有外应断卦的神准体验 , 那么造成这种神准结果的内在机制又是什么呢 ? 世上的事物没有无因之果 , 既然有神准的占断结果 , 那就必然有造成这种结果的
原因 . 要想较快地进入“天人合一”的断卦状态 , 除了对阴阳五行理论熟练掌握、灵活运用之外，还必须从深层次挖掘造成这种结果的原因 . 如若不能从深层次剖析这个原因 , 是很难做到外应占断高准确率的 . 即或是你利用外应占断准了几次 , 也只能说明你当时的状态较好 , 自觉地、无意识地遵循了外应占断的某些规则，但却有瞎猫碰见死耗子之虞。当我们以理性的态度解开外应占断神准的个中玄机后 , 你就会无意识的，自觉的进入到“天”这个其大无外的信息库中 , 也就能准确地捕捉到你断事所需要的那个“象” , 并很自然地与它感而遂通了 .
由偶然观察到、听到的事件、行为、言语、声音等, 进而联想到所占之事的发展态势 , 这决不是无规则无条理的 , 而是要遵循某些特有的规则。那么 , 这些规则又是什么呢 ? 它的表现形式又是怎样的? 它的本质内核又是什么呢? “事事相关 , 物物相应” , 是事物普遍联系的反映 , 这种相关、相应是外应之象与所占之事在某种层面上的联系 . 这种联系是简单的 , 只要求外应之象的涵义反映了所占之事的状态、结果或规律即可 . 但这种联系又是异常紧密的 . 紧密到在一定的条件下 , 舍此外应之象则不足以验证所占之事的准确性 , 它要求所占之事的结果、状态、规律等于所取之象的涵义 . 这种外应之象的涵义包括外应之象的表征意义和内中暗示的意义以及它们的延伸意义三个部分 . 这一点类似卦象占断 , 卦象类万物之情 , 以卦象占断时 , 用卦象对应所占之事 , 照着卦象去读卦就行 . 而以外应占断时, 外应之象的意义是什么, 则所占之事的状态、结果、规律就是什么 , 这就是“天人合一”了 . 有时抓“象”断事却断错了 , 那是因为所取之象的内外涵义与所占之事没有本质上的关联性 , 根本不具有对应关系所致 .
那么 , 如何去和“天”这个其大无外的信息库中的信息去交流、沟通 , 并从中撷取你所需要的信息呢 ? 我认为 , 这里的关键是首先必须弄明白所取之象的涵义 ; 其次需清楚这种涵义与所占之事是一种什么样的联系 . 外应之象总是以其特有的形式来反映其特定的涵义 , 或明示什么或暗示什么 . 当外应之象的意义反映出了所占之事的状态、结果、规律时, 这种外应之象与所占之事就有着本质上的内在联系了 . 这种内在的联系和对应就是外应占断的规则。如我们在占断某事件的成败时 , “见圆物事易成, 见缺物事终毁”。这是“象”( 物) 的明示, 是“象” ( 物 ) 的表征意义 . 因为圆物 , 成形之物本身就预示着圆满 , 成功之意 , 是胜利之象征 ; 而残缺物的本身就意味着事情不完美 , 充满缺憾 , 或失败之兆。当然，仅有所占之事和外应之象还无法实现二者之间的联通；见微而知彰, 透过现象 ( 外应之象 ) 看本质 ( 事物的发展规律及结果 ), 其媒介是悟性、是灵感，是头脑与“象”感而遂通的高级思维, 只有用这种高级思维，把所占之事与外应之象联通、感应后，才能实现“天人合一”。由此看来，“天人合一”是我们认识事物的一个过程，这个过程是用外应之象的涵义来反映所占之事的状态、结果、规律的认识过程。只有达到了“天人合一”的境界, 你才能和“象”感而遂通 , 也只有和“象”感而遂通了 , 你才能达到“天人合一”境界 , 换言之 , 感而遂通是“天人合一”的表现形式“止天人合一”户又是感而遂通的表现形式 , 二者互为表里。
二、对象的定义及剖析
什么是象 ? 视觉和听觉范围内的一切物质现象均可称为象 . 以此为标准 , 物质世界的客观现象在我们看来, 只有“耳得而为音与声, 目寓而为形与色”，即除了眼睛看到的 , 耳朵听到的东西之外 , 没有其他的了 . 为了便于讨论“象”的不同表现形式和各自不同的涵义以及与所占之事之间的对应关系, 我们参照梅易中的有关内容 , 对“象”进行一下分类：
1 ）、物品之象；
2 ）、事件之象；
3 ）行为之象；
4 ）、言语之象；
5 ）、声音之象；
6 ）、环境之象；
7 ）、天文之象；
8 ）、人物之象；
9 ）、动物之象；
10 ）、神态之象；
11 ）、植物之象；
12 ）、色彩之象。
1 、物品是指客观存在的 , 具有一定形态的物体 , 它属于视觉所及之物 . 物品的外应意义体现在它的表征上 , 如“人物之圆者事成 , 器之缺者事败”，“凡物成器，方系得全”， " 缺损破碎 , 有之不足”，“一物团圆 , 指日可成, 物破损 , 中途阻折”。凡此, 当我们在占断某件事的成败时, 所见物品的外应意义对占断该事件的成败具有决断意义。
2 、事件之象。“舟楫在水，凭其接引而来”，“车马登途，籍之负载而往”。事件是卜者在占断过程中看到的由具体的行为和物品共同构成的具有特定形式的一种状态。利用事件外应占断，须注意察悟事件本身的内在涵义是什么以及这种涵义与所占之事的关联性。具体的事件不会孤立于行为和物品之外，它们往往是交织在一起的，在事件外应中，单一的行为和物品一般不反映所占之事的状态、规律、结果，需要从整体上探究事件本身的涵义。
3 、行为之象。行为专指卜者看到的求占人或他人举手投足的动作。如“摇手而莫为，掉头而不肯”，“足动者有行”，“适挽手者，遇事牵连；偶攘臂者，争夺乃得”。这些动作在我们看来均有一定的价值取向，即动作本身寓示的道理、常理，依此而断事情的成败和情状。
4 、言语之象。言语是指卜者听到的他人所说之话。这里需要注意的是所说之话的内容是什么，是哪一类事情，和所占之事有无关联性。还要注意所言之事是吉事，还是不吉之事，所谓“闻吉语则吉，闻凶语则凶”。如：听到他人在议论领导机关正在考察、推荐、提拔干部的话，则预示求占人有升迁的希望；听到他人在谈论旅游之事和各地风土人情，则主有出行之事；听到他人谈论某件
吉庆之事，则利于婚姻，等等。听到的言语的内容、吉凶不同，应当随着具体内容对应所占之事去断吉凶成败。
5 、声音之象。就是依卜者突然听到的声音的感情色彩来判断事物吉凶成败。“如闻欢笑声，有喜”，“闻悲愁声，有忧”，“闻歌唱声，有快乐之事”，“闻怒号声，主有争喧”。
6 、环境之象。环境之象是指占断时卜者身处的具体地点的自然情状，以及这种自然情状所显示的意义。如“重山为阻隔之际；水流而事通；土积而事滞”，“枯林之下，象貌皆衰；旱沼之旁，心力俱竭”。
7 、天文之象。即占断时偶然见到天象的某种情状，如“云开见日，事必争辉；烟雾当空，物当失色；忽颠风而飘荡，遇震雷而虚惊”。天文之象外应的要义是要找准这种“象”的暗示的意义，进而引申开来，去把握此“象”的延伸意义。
8 、人物之象。即占断时，恰巧有他人来，可依照来人的职业、身份、地位来对应所占之事，并决断吉凶成败。如“荣宦显官，宜见其贵；富商大贾，可问乎财；吏卒叫嚣，忌官讼”。“匠氏主门庭改换，宰夫则骨肉分离。逢猎者，得野外之财；见渔者，有水边之利；见妊妇，则事萌于内；遇盲人，则虑根于心”。凡此，皆以人的职业、身份特点联通所占之事，并反映所占之事的情状特点。
9 、动物之象。即以动物自身的约定俗成的象征意义或动物之境况来反映所占之事的吉凶情状。如“鸦报灾，鹊报喜，鸿雁主书信。雀噪檐，有远行之至。犬斗恐招盗贼，鸡斗主有争喧。猿猴升木，身心不安。鲤鱼出水，变化不凡。绳拴马，疾病难安。架险禽，困人未脱。”
10 、神态之象。“其人忧，终是为忧；其人喜，还须有喜”。“我心忧者，彼事亦忧；我心乐，彼事亦乐”。“故当观色察形，以为决意断心”。指的都是以所见之人的表情、心态来决断的事情的吉凶祸福。
11 、植物之象。是以公认的植物的象征意义来对应所占之事的吉凶祸福。如“芝兰为物之瑞，松柏为寿之坚。遇椿桧，则岁久年深；遇苗菰，则朝生暮死，占产占病，得之即死之兆”。“奇葩端的虚花，嘉果可以结实”。
12 、色彩之象。即以物品的颜色来决断事情的吉凶。黄色代表瑞祥，白色代表刃杀，黑色代表凶险，红色代表灾难。
通过对上面 12 类外应之象的分析，可以看出：
①象是客观存在的，无处无时不有的。
②尽管外应之象纷繁复杂，但它们与所占之事均有一一的对应关系，也只有将“象”与所占之事对应之后，“象”才可成为外应。
③外应之象的表征意义、暗示意义或引申意义，再现了所占之事的情状、结果、规律。④每一个具体的外应之象，均有其相对稳定的表征意义、暗示意义或由表象、暗示意义引申开来的意义。
三、一点思考
象数断卦以直读卦象为要旨，师言：“照着卦象显示的内容读出事物的结果即可；一个小学生念课文，只要不读错字就百分之百正确。卦象所显示的内容与
所占之事有着内在的联系，读卦不是漫无边际的去寻思遐想，去胡乱对应”。卦类万物象，你读的必须是与所占之事相关联的内容，是从卦的万物类象中有选择地去读卦象。外应之象的表征意义、内在意义或引申意义也必须与所占之事具有对应的关联性，这里的关键是你得从纷繁复杂的万象中敏锐地捕捉到你需要的那个外应之象，用你的眼睛、耳朵去捕捉，再用心灵去感应。你捕捉到了这个反映你所占之事的外应之象后，照着外应之象的表征意义、暗含意义或引申意义读出所占之事的情状、结果、规律就行了。师言：“读象法是一切预测术的根本方法”。外应断卦也完全可以用读“象”的方法来进行，实事上，外应断卦就是心灵对外应之象与所占之事进行感应，感应到了什么就直接读出结果就行。
《易魂》的读卦法是老师的首创，为我们断卦开辟了新的天地。这种方法对我们抓外应之象断事同样有着重大的指导、参考意义。卦象是一种特殊的象，而外应之象更是客观存在的象。卦象有自身的涵义，外应之象同样也有自身的表征意义、暗示意义。读卦象与读外应之象在断卦时该是有异曲同工之妙。我们按照老师教的这种读象的方法，透过现象（外应之象）去读出事物的本质，从偶然中发现必然，就可以见微而知彰了，就是善易者不占，不测之为神。
需要注意的是，即或是外应相同，但由于所占之事不同，结果也是不一样的。师言：“相同的卦你得断出不同的人生信息，不同的卦你得断出近似的信息。”如梅易中的“持刀执刃须求快利之方”，这是在决策某件事情时的外应，但若占病，遇此持刀执刃，则可能就不吉了，因为刀刃之具暗藏的意义就是伤害、凶险之类。
梅易对外应之象的分类只是个一般的占断原则，这种分类也无法囊括一切事物，故，不可为典要，不可机械照搬硬套，也不能一概而论。某一外应在不同的条件下，其涵义也是不一样的，如梅易中“见鞠球，有人挑拨”，这只是针对所占之事的一种情况，我们也完全可以把这种外应之象理解为双方为某件事争夺激烈，胜负难分。所以说，外应之象的涵义不能脱离具体的占断事件，也不能脱离具体的时空条件。外应之象的涵义必须与所占之事紧密地对应关联。某一外应之象在占此事时和彼事时的意义是不同的，必须要看所占之事的内容。一个卦类万物之情，一个外应之象不仅有其表征意义、暗含意义，更有其引申意义，将这些意义去和所占之事对应，去在这些意义中寻找反映所占之事情态、规律、结果的那个特定的意义，你找到了，那就和“象”感而遂通了，这时你就进入了所谓的“天人合一”状态。
最后，以老师在《易魂》报中的精辟论述作为本文的结束语: “天人合一学说，实际上是易学的信息全息律，掌握了天人合一，你就能真正达到感而遂通，不测之谓神了。天人合一学说是建立在对阴阳五行生克制化学说的透彻理解和娴熟运用的基础上的，这种理解和领悟要在易学长期学习和研究中不懈进行。”
再说以“象”言事
（一）
“象”包括卦象及卦象以外的物象。本文论述的是将所见所闻之象转换为卦象和直接从外应之象的悬象中说出事物结果的“象”。
我在拙作《也说以象言事》中对象作了分类：1 、将所见所闻之“象”按照万物类象的原则类卦，即将物象置换为卦象，用所得卦象的涵义去判断所占之事的吉凶成败或其他情状。2 、不将所见所闻之象类卦，仅以所见所闻之象与所占之事“感而遂通”后，以天人合一的全息论为指导，凭藉灵感思维、形象思维，直觉地判断所占之事的结果、情状。
其实，这两种占断方法在断卦的过程中根本就无法截然分开。我在《也说以象言事》中认为：在具体的占断中，你是以象类卦言事，还是直接以象言事，这没有标准，“我心为法“即可。很多同学、学友的断卦实践都说明在具体的占断中，不存在以象言事和以象类卦后再言事的对立；相反，这两种占断方法对占卜者来说，是殊路同归的。
以象类卦后再言事，需要对八卦的象丰富的涵义熟练掌握，灵活取用卦意和卦数，形象思维要活跃，联想要丰富。以外应之象直断事物的情状时，同样需要准确地把握外应之象的涵义，去和所占之事对应，使之“俾应于事物”，感而遂通。这要有较好的灵感思维、联想思维，方能达到天人合一境界。老师在《易魂报》中说到：“学易能否通神，关键在个人的悟性，理解能力，会不会联想、引伸。实际上八卦类万物象就是要你去悟，看这个物件（象），这个事（象）归类于何卦。”这段话对我们以象类卦言事和直接以悬象言事均有重要指导意义，的确值得我们深思。
下面，试着以几位同学、学友的占断实例来说明并分析以象类卦言事和直接以物象言事的不同之处和相同之处。
（二）
袁显军例。
1 、袁给某店送啤酒时，见该店门前摆放着三个水桶，老板正拿起其中一个往外倒水，心动，想测他昨天卖了多少钱。三个水桶类离卦，数 3 ，按 3000 元计；他倒水，水类坎卦，数 6 ，按 600 元计，倒水为泄， 3000 元泄掉了 600 元，故断昨天卖了2400 元。当袁走到门口，又见一纸箱上写着24 瓶两个数字，即定昨日共卖了 2400 元。
象数法是一种主动型的预测方法，心动即可起卦占断或捕捉外应占断。在这个简单的实例中，袁见物象而心动，是占卜者了解事物愿望的发动，有了占测的欲望，这种心理活动是象数法成为主动型占测的前提条件。所谓“天下之事物，纷纷群动，我则以一静而待之。事物之动，各有其端，我则以一静而测之。”意念之所在，决定了主动预测的目标是什么，这个目标也就是你当时心里想占什么对象、内容。那么，这个外应之象的涵义就是反映你心中想知道、了解的那个所占事物的情状、结果的信息，这个外应之象“又推乎理而合其事”，即捕捉的外应之象与所占之事要有联系，能够反映所占之事的情状、特点，又符合所占之事的事理。
在此例中 , 袁先是以所见之象 ( 三个水桶 ) 类卦，定数 , 紧接着又以所见纸箱上的数 (24 也是一种象 ) 直断该老板卖了 2400 元 . 这种依象类卦 , 再以卦象显示的数和象本身的数直接读出事物结果的方法完全是袁“我心为法”即“一念之所在”的灵感思维所系 .
2 、某男问婚, 袁忽见电视屏幕下边标着一行小标题——“给姐姐的一封信”, 即断该男的女朋友比他大 , 家在外地。这个例子是单纯的以外应之象而断的 . 在“姐姐的一封信”这个外应之象中 , 姐姐比弟弟要大 , 这是不容置疑的 ; 一封信的延伸意义就意味着女朋友相距较远了 . 这个象的意义正好对应了某男问婚之事 , 袁准确地捕捉到了此外应之象 , 而此象的涵义也正好反映了求占者所问婚姻之事的部分情况 .
3 、某女问婚 , 袁家的小狗搭在她的腿上 , 袁以此象断 : 现在已经有个男生在追她。在狗搭腿上这个象中 , 狗类艮卦 , 艮为少男，引伸为该女的男友。小狗搭在该女腿上 , 此象显示小狗正在向她献殷勤, 有讨好之意。把这个象意引伸开来, 就是男生在追她了。所以说 , 以外应之象断事, 联想思维要活跃、联想要合理, 所取之象与所占之事要“推乎理而合其事”——这一点非常关键。
赵汝新例。
赵用刀削苹果时 , 听到妻子给朋友打电话，说的是去保健院的事 , 赵吃苹果时, 一粒苹果籽从口中掉了出来 . 赵用刀削苹果和苹果籽从口中掉出这两个象直断其妻朋友要开刀生一个男孩。在这个主动型占断实例中, 刀削苹果这个象的引伸意义是开刀动手术 , 籽粒掉出口的引伸意义是一个儿子掉出来——生出来了 , 把这两个象一结合, 就是开刀剖腹生孩子的情状 . 这个引伸意义是如何得来的呢 ? 是由联想而来 , 依据所见之象 , 感应所占之事，但联想、感应的范围不能脱离所见之象涵义的范围而去漫无边际的联想。
董克平例。
1 、董在上课时忽见教室内一个荧光灯管架一头掉了, 另一头还挂在天花板上, 心动 , 即以灯管类离卦 , 为女 , 数为 3; 一头掉了 , 说明一个老师想调出本校 . 但因为另一头还被挂着 , 故断本班一个三十多岁的女老师想调走 , 但不会成功。
此例中 , 由荧光灯一头掉下来的象联想到本班一老师欲调出 ; 以另一头还在悬着的象断该老师又调不走 , 白费劲 ; 以日光灯类离卦 , 数为 3. 董将这一组象结合起来 , 既有类卦的象又有不类卦的象，联想到女老师工作调动的事 , 这是象数结合 , 是联想思维启动后 , 灵感思维与所见之象（类卦和不类卦）感应后，直接从这一组象中读出了欲占之事的情状和结果。由此可见 , 在无他人求占的情况下 , 凡心动而占 , 均属主动型预测 . 主动型预测的要旨是“我心为法” , 即你想占什么事 , 就用所见所闻之象类卦后，以卦的象意与你想测的那个事去对应 , 来判断事物的情状；或者以所见之象的涵义（特别是此象的引伸意义）来直觉地判断事物的情状、特点、结果，用联想思维把所占之事与所见之象进行感应, 从而达到“不测之为神”的境界。在这里，联想思维是沟通象的涵义与所占之事的桥梁。
2 、一日 , 董宿舍竖立在凳子上的白色圆菜板无故滚落下来 , 董以圆菜板类乾卦 , 乾为领导 , 为校长 , 滚落下来是动意 . 恰巧校长又姓袁 . 董将这组象结合起来读成 : 校长 ( 圆菜板 , 乾卦 ) 要动 ( 滚落下来 ). 由圆菜板滚动这个象 , 进而联想到校长要调动这个结果 , 在外行人看来，这是毫无联系的臆测 , 但董捕捉到了这个所见的外应之象 , 透过这个象的引伸意义 , 进而推断出了校长要调动的结果 . 由偶然闻见的现象 , 联想到所占之事的发展态势 , 决不是无规则又毫无条理的 , 而是要观察、感应到所占之事与所见之象之间特有的联系。这种联系很难用语言去描述 , 只有用心灵去感应 , 正所谓“只可意会，不可言传”。
3 、某日晚 , 董妻问二哥与女友婚姻成否。董见床头两盏灯并蒂相拥而亮 , 一红一绿 , 震木生着离火，直断可成 . 这个例子是求占人发问后而占 , 董从两个壁灯相拥而亮这个表象中挖掘出了这个象的深层意义——一对夫妻相拥并蒂, 如胶似漆不分离 . 这个深层次的意义就是所见之象的延伸意义 . 在这个认识过程中, 联想思维寻找出了这个象的深层意义，并迅速将所见之象与所问之事瞬间感应 , 从而得出正确的判断结果 .
焦砚例。
1 、焦的侄儿用手拍着一位同学的肩膀 , 问 : 他这次英语考试及格否。焦以手类艮卦 , 肩也类艮卦 , 艮为山 , 象意为阻止。此例中 , 焦将所见之象类卦 , 直接以卦意断该同学这次考试不及格。这种将所见之象类卦后, 用卦意推断事物吉凶成败的方法 , 也属于以“象”言事范畴 . 这要求对八卦的卦性、卦意、象意要熟悉，并活用。
2 、焦见侄儿一同学双手臂抱在胸前, 一脸凝重之相, 即断该同学心胸不开朗, 好沉思 , 拒人千里之外 , 独处时很郁闷。双臂抱胸前这个象犹如双臂被缚 , 放不开 , 暗示意义就是心胸狭窄 , 焦进一步将此象的意义引伸开来 , 就有了该同学好沉思，独处时很郁闷的推断结果。
3 、某同学问焦考博成否。焦见该同学一直是笑呵呵的，满面春风，焦断：能考上。这个“一直笑呵呵的”象为悦也，是此象的表征意义。正所谓“其人喜，还须有喜”，故断能考上。
李尉例。
某女孩问婚，问时房间只有她们三个女性，无男士，李断：该女身边现在无男友。刚好有一男士推门探头看了一下，马上又关门离开了。李又断：该女曾经交过一男友，但时间不长就分手了。第一个象中无男性，对应该女所问婚事，故断眼下无男朋友，这是无男性这个象意的延伸。第二个象有一男士显身，但旋即又走了，李由此象的延伸意义联想到了所占之事的结果。
包擎例。
一人问，做一楼盘电梯业务成否。包当时捕捉的象如下：室内共三人；包给每人倒了一杯茶；该人问事时他的一个战友紧坐他旁边；该人问事成不成时，包正好给他们往杯中倒水，求占人端起茶杯喝水；求占人身后有一幅山水画。包以这几个象结合而断：此事能成（喝水的引伸意义为获得），三人合伙（室内三
人的表征意义），其中和一人关系非常好（紧挨战友而坐的表征意义），能分到三分之一的利润（每人一杯水的表征意义），这个项目有靠山（背后有山水画的引伸意义）。
张连成例。
一同事对张说其妻怀孕了，说的时候手拿耳勺去掏耳朵，张断：剖腹产，生男孩。此例中，张以手类艮卦，为男；耳为坎，为女性生殖器；耳勺类兑，为刀。张把这几个卦意结合、联想读为：一个男孩儿（艮）在女性的生殖器中（坎），生殖器（坎）中见刀（兑）。
（三）
通过对上面几位同学、学友的实例分析，可以看出：
1 、这些例子有的是将所见之象类卦后，依据卦象的涵义和卦数来推断事物的结果、情状。有的则是以所见之象与所占之事“感而遂通”后，直断事物的结果、情状，透过所见之象的涵义，联想所占之事的情状，感应象的涵义与所占之事的关系。在具体的占断实践中，是以“象”类卦后断事，还是把“象”与所占之事“感而遂通”来断事，这根本就没有什么规定，只需要遵循“我心为法”的原则即可；这取决于你当时的灵感思维，取决于你的悟性，也就是说，你当时想用什么方法就用什么方法，一念之所在。
2 、在对上述实例分析后，不难看出，当以外应之象类卦言事时，或以物之悬象直接言事时，要求占者对卦象涵义和外应之象的涵义准确把握。必须谙熟卦象的涵义和外应之象的涵义，联想思维要丰富、活跃。通过形象思维进而联想到所得卦象、所见悬象与所占之事之间的某种特有的联系。这种特有的联系要求卦象的涵义或外应之象的涵义必须能够准确地反映、再现所占之事的情状、特点、结果。这种特有的联系就是外应占断所要遵循的规则。这种特有的联系是占者从所得卦象的涵义中、所见外应之象的涵义中有针对性地选择的，而不是用卦象、外应之象的丰富涵义去和所占之事胡乱对应。如果在实践中虽然抓住了“象”，但没有取准所得之象（含卦象）中那个特定的、与所占之事具有对应关系的涵义，你还是断不准事情的结果。这就是为什么以“象”言事常常失误的症结。
3 、外应之象的涵义包括3 种：象的表征意义；象的暗示意义；象的延伸意义（即象的联想意义）。有时，我们仅依其表征意义或暗示意义即可断事物的结果、情状。但多数情况下，需要启动联想思维，用“象”的延伸意义去和所占之事感应。
4 、在无他人求占的主动型占断中，或有他人求测的占断中，捕捉到的外应之象总是以其特有的形式反映着特定的涵义，或明示什么或暗示什么。这些明示、暗示、引伸的涵义才是这个悬象的本质的东西，所谓透过现象看本质就是这个意思。但发现并提取这个特定的悬象内在的本质这一思维过程是很难用文字描述的，这个过程不需要逻辑思维，只需要形象思维、灵感思维，即以头脑去触物而联想，去和悬象感应。
说一千，道一万，基础知识的积累、巩固、活用是以“象”言事的基础。你的基础再好，不会活用也枉然。话又说回，你没有基础知识的积累，没有量的积累，想达到质的飞跃——天人合一状态那更是不可能的。所以说，在基础知识牢固、扎实的前提下，活用才是关键。就如盖房子一样，无论地表以上的建筑物是什么样的造型，但它们的共同点是一样的，那就是必须要有坚实的地基。在这个基础坚实的前提下，每个人，每个设计师都可以充分调动自己的主观能动性，灵活地、不拘一格地对建筑物的形状进行创造。
阴阳学说是整个易学理论的核心，而阴阳的表现形式则是五行，五行则以具体的卦象和干支来表现。你对卦象的寓意不熟悉，以外应之象类卦后，就不可能灵活地取舍卦象中丰富的涵义，你的形象思维、灵感思维就不可能活跃起来。我们在以外应之象类卦断事和不类卦断事时，也会经常结合而用太极阴阳八卦图中的卦位、干支，如果对这些基础知识不熟，就根本谈不上灵活运用。事实上，我们对任何工具的使用，要想达到灵活运用，前提是你必须能够熟练地使用它，在这个基础上，才谈得上去灵活运用。疱丁解牛，游刃有余，这首先是因为他对刀法的熟练掌握，然后才会有运用自如，而达无为之境界。把“熟能生巧”这个词用到这里倒是十分贴切的。
记得老师讲过两个基础重要性的例子，说的是你若不会写字，就是给你一支派克金笔，你也写不出一手好字。你没有辞汇的积累，写文章时再去翻词典，也是写不出一篇好文章来的。这都是在强调基础的积累和深化的重要性，都是在说明没有量的积累何谈质的飞跃。以外应之象类卦言事也好，直接从事物的悬象中直言事物的结果也好，都需要有扎实的基本功作铺垫。一般来说，理论基础扎实了，再加上一双慧眼，一副聪耳，一个善于思辩且反应灵敏的头脑，那么你就可以比较灵活地运用理论来指导以象言事，这样准确率也会大大提高。
所谓“以道观象”、“以象言事”、“感而遂通”，这三句话的顺序是不可颠倒的。第一句是说观象要在理论的指导下进行，要有理论积累；第二句是说以象言事是在理论指导下进行的实践活动；第三句是悟性的迸发，是灵感思维在前面两个前提下的升华，是进入天人合一状态，不测之为神的表现。
老师在很多文章中对这三句话均有论述，各位同学、学友在读这些文章时一定要认真反复地去读、去想、去悟。就我个人而言，能对以象言事有了一天比一天深刻的认识，完全是在老师文章的指导下取得的。读得多了，想得多了，有时文中一句话就会触动我的心灵，让我在这个问题上的灵感得以迸发和升华。老师的“论文更具有指导作用，更是给大家溶治脑血栓，通关活络的”这句话绝非虚妄之言。
（说明：本文引用的几位同学、学友的实例中，包擎和张连成的例子是我给他们打电话时收集的；其他几人的例子均是在《易魂》网上发表的文章中收集的。在引用这些实例时，我给袁显军、董克平事先打过招呼，征得了二人的同意。其他三人因无法联系，故冒昧采用，也许有侵权之嫌，特表歉意，还望理解、
努力精研《易魂》，不断提升自我作者：黄鉴
一、创立“《易魂》时空网络学”易学历史品牌，实现当代易学学习和应用的现代化改革
《易魂》从1997 年一诞生起就在自己的“《易魂》学习资料”创刊号头版著文立志“与时偕行，实现当代易学学习和应用的现代化改革”，提出易学“大道至简”，学习和应用要“返璞归初，返璞归真”，紧紧抓住易学的本质的东西进行研究，开拓、开创与当代高速发展的科学信息时代合拍的易学新思维新方法，使百姓大众都能在较短的时间内认识易学，学好易学，善修人生，指导实践，造福自我与社会，实现“还易于民，道济天下”的豪情壮志！任何人如果希望在短暂的一生中对人类有所贡献，干一番事业，在人类历史的长河中留下一个脚印，必须立大志。我们《易魂》就是要创易学历史品牌，开创易学新纪元！我们如是说，从此一切行动都更是为实现这一目标而作为、而努力！易学的本质是用卦象来阐述宇宙的客观规律，它的功用只有两条，一是认识论，二是方法论。宇宙中的一切事物都遵循易学的“不易、变易、简易”三条最根本原则，这是易学的灵魂，而“变易”则是灵魂中的魂魄。由此而知，在易学中最根本的“阴阳学说、五行生克制化学说和天人合一学说”三条易理和最基础的八卦、干支易学知识又是最高深的易说知识。易学是最玄奥的复杂的学问，但实际上它又是最简单最容易明了的，高深与基础，复杂与简单，玄奥与明了都是相对应的。我们遵循任何事物都是不断相对变化的易学“变易”原则，立足于首先创悟的《八卦象数测法》，由其推演出《易医疾病诊治法》、《人与时空学》、《人与自然环境学》、《六爻新断》、《八卦姓名学》及《八卦相术》等传统易学预测新思维方法，从而建立了一个全新的易学思维体系一一“《易魂》时空网络学”。这个思维体系至所以称做新，就在于它摆脱了传统易学的教条的经验式的思维模式，以一种立足于易学八卦、干支基础知识，以易理为根本指导，运用比类思维，用活的变易的眼光来看待分析一切事物。它的极高的准确率在于它运用的是“读象法”，忠实于卦象、物象，“以道观象”读出事物的结果。我早就说过：“易学预测是一件很容易的事，易学预测工作者实际上作翻译工作，将别人看不懂的卦象，四柱八字翻释成现代语言说给别人听。翻译水平的高低决定了预测结果的成败。”
我在建立“《易魂》时空网络学”学术时，打破了传统易学对人的思想的禁锢，传统易学非常讲求信息获取的严肃性，不那样就会预测不准，这样人们就不去检查预查者自身的预测水平，将测不准推诿到信息获取的不正确上。大家在《八卦象数预测法》的预测中，我们可以捕捉眼前的任意一个信息（如：工号、学号、数字、时间、物象等等）起一个卦断事、断某人的一生，结论十分准确。这里表现了获取信息的任意性，不是传统预测的严肃性，而且适用测一切事物。