读《闽都别记》有感
自从之前听了陈泽平教授的讲座，我对这本全景式地描述了福州地区的社会生活，记录大量的神话传说、风尚掌故、生活习俗、俚语俗谚、方言歌谣、民间信仰和名胜占迹等，保存了许多珍贵的历史资料，堪称福州方言区民俗文化和民间文学的瑰宝的《闽都别记》产生了别样的期待，也正是这样的期待促使我翻开了这本之前只闻其名而不见其真容的书。
《闽都别记》曾名《双峰梦》、《闽都佳话》，创作于清代乾嘉时期，是一部福建人所写的福建地方文学作品，其作者为里人何求。二百年来，《闽都别记》以文字形式流传至今，始终盛行不衰。全书凡四日零一回，章回体，一百五十余万言，为福建历史上民间传奇小说的鸿篇巨制。《闽都别记》全景式地描述了福州地区的社会生活，记录大量的神话传说、风尚掌故、生活习俗、俚语俗谚、方言歌谣、民间信仰和名胜占迹等，保存了许多珍贵的历史资料，堪称福州方言区民俗文化和民间文学的瑰宝。
关于作者里人何求是何方人氏，一直没有定论。有说为该书的作者是福清龙田镇人，其依据是第一古人有以“地名+人名”命名的习惯。套其模式，“里人何求”即为“里人”人，名字叫“何求”。第二，龙田镇区有一条巷道叫“里人巷（又名里人洞、里人弄）”，其叫法从古到今一直沿用。第三，如今在龙田镇里人巷，部分老人仍口传一些《闽都别记》中所记载的传说、掌故等。第四，在该书第七回起句“吾宗伯仲九神仙，修炼斯山汉代年”中，“吾宗”即“我的祖宗（祖先）”，“九神仙”即“石竹山道院何氏九仙君”。意思是：我的祖宗和石竹山九仙君一样，都是姓何。这一点和民国《福建通志·艺文志》所说的“似是作者与何氏有关”的论点相符。而石竹山“抽签祈神”的风俗盛行于东汉，这一点与“汉代年”也正好相吻合。最后。书中所记载的一些民间传说、历史故事、地方掌故、风俗习惯、名胜古迹、俚谣俗谚、方言土语等，如今在福清也大量存在。
《闽都别记》的故事以福州东山榴花洞为开端，联贯到汉唐五代，特详于开闽王氏，经宋元而迄于清初，内容是很庞杂的，大小故事拼凑在一起，缺乏系统，时间观念很不谨严，文字亦欠雅驯，显然出于说书人之口，迎合市民听众的低级趣味，是以很有一部分的不健康成份及对于少数民族的诬蔑辞句。然书中保存有大量的福的民间故事、神话传说和谣谚。这也在一定程度上造成了并不懂福州方言的我阅读上的障碍。
当我阅读了《闽都别记》后，最令我难忘的就要数那一则则光怪陆离的神怪故事，在这样一则则光怪陆离的神怪的故事中，我看到了不一样的福州，不一样的福州风土人情以及不一样的福州历史。同时，书中还提及了当年福州较重要的
行业——杉木行，中亭街鱼行及丝绒店、药材行、洪塘篾等，也提到福州的典当、钱庄、汇票等，并反映福州与台湾贸易关系密切，还多次说到福州的商业区——南台，所以对于多次去过福州，并且到过中亭街等地的我来说这是什么亲切的。