《西湖》总导演夏燕平
西湖不是纯自然的美景。
她不像黄山、九寨沟，西湖是千百年来人类治理疏浚、依势造景的山水之湖泊；她不像漓江、张家界，西湖是千百年来人们感怀世事、寄托情绪的精神之湖泊。因此说，西湖的美是天造人设的，《西湖》纪录片亦复如此。
许多第一次来到西湖的人，都有一种似曾相识之感。西湖之于中国人，太熟识了。
因为熟识，后来便不大有人愿意说西湖，也不是完全没有，而是怎么也说不好西湖。近代以来，西湖没有足以背诵的文，没有足以传唱的歌，没有足以传世的画，当然也没有足以把玩的影像作品。
影像作品，有出息的影像作品，是挑战观众的视觉经验，你得给人以陌生的东西。西湖，人们还陌生吗？
当我们离开西湖的景致，蜷缩在看不见风景的房间，把西湖这盘千年长度的磁带，往回倒的时候，我们发现，西湖，其实人们还是陌生的，陌生正是在于人们的熟识：“熟视无睹”。西湖是沧海桑田。从海水浸蚀的瀉湖，到可灌溉之湖，鱼虾之湖，饮用之湖，直至审美之湖。是经过几千年的自然造化和巧夺天工。远的不考，拜苏东坡之大名，我们都知道苏堤。其实还有与其比肩的杨公堤、稍逊风骚的赵公堤、早己隐入十万人家的白公堤……仅苏东坡治下的那次疏浚，就动用了二十万民工。
西湖是“户盈罗绮”。南宋在偏安的同时，却也创造了繁荣的经济和灿烂的文明。南宋后期，临安加上流动人口，约有一百四十万。城内店铺林立，买卖昼夜不绝。当时欧洲最著名的大城市伦敦，人口不过三万四千。难怪元初马可·波罗惊叹杭州是“天堂之城”。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”邓广铭说：“两宋时期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”法国汉学家贾克·谢和耐说：“13世纪的中国，其现代化的程度是令人吃惊的……艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界上首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为化外之邦。”这个“现代化”还包括精神文明的程度，因此，阿诺尔德·约瑟·汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”
西湖是东南佛国。弘一法师《我在西湖出家的经过》中说：“杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。”除了庙宇林立、高僧大德云集之外，更重要的是，佛家义理通过日常生活渗入杭州人的饮食起居，一年一度，历时三个月的声势浩大的“香市”便是足证。不仅东南大地，朝鲜、韩国、日本、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国皆“认祖归宗”。道家在西湖有著名的“葛洪炼丹处”等十多处道观。马可·波罗之后，传教士们先后来到杭州，于是杭州有了基督教堂、天主教堂二十多座。伊斯兰教在杭州也有相当的传播，建有约五座清真寺。
西湖是唐诗宋词。许多人初来乍到却似曾相识，是因为他们早就熟悉了文学的西湖：宋之问“楼观沧海日，门对浙江潮”；白居易“江南忆，最忆是杭州”；苏东坡“欲把西湖比西子”；杨万里“毕竟西湖六月中”：柳永“东南形胜，三吴都会”。文传千古的还有：李清照、林和靖、张元干、张孝祥、辛弃疾、陆游、陈亮、姜夔、梅尧臣、范成大、朱熹、岳飞、文天祥、吴文英……元明清时的马可·波罗、于谦、袁宏道、张岱、袁枚、郑板桥、康有为、陈曾寿……近当代的名人孙中山、张静江、蒋介石、司徒雷登、鲁迅、周作人、戴望舒、郁达夫、李叔同、夏衍、毛泽东、周恩来……
西湖是“勾栏瓦舍”。中国的戏曲艺术作为一种成熟的艺术样式，肇始于南宋时期的杭州，戏和文自此合璧，南方人谓之“戏文”。汤显祖、关汉卿、李笠翁、洪异等都在西湖这个舞台上有过充分的表演。中国有四大民间故事，其中两个故事的发生地传说在西湖：《白蛇传》
和《梁祝》。《白蛇传》被中国几乎所有的艺术形式所演绎，《梁祝》更借以西湖的音乐——越剧而创作的小提琴协奏曲誉满世界。西湖还有《红梅记》（李慧娘）和《杨乃武与小白菜》，这都成了戏。
西湖是“壮怀激烈”。西湖不乏秀美，西湖也有壮美，悲壮之美。旷日持久的宋金、宋元战争中，产生了一代可歌可泣、彪炳史册的民族英雄：宗泽、刘铸、吴价、吴磷、岳飞、辛弃疾、陆游、韩世忠、文天祥、陆秀夫、张世杰……除了“忠骨岳坟”，西湖还有安葬了后来的民族英雄于谦、张苍水，世称“西湖三杰”。中国近代革命的先驱，鉴湖女侠秋瑾“面对故国湖山，埋骨西泠”。徐锡麟墓、章太炎墓、陶成章墓、浙军攻克南京阵亡将士墓、史量才墓、蒋百里墓……您还觉得西湖仅仅是秀美吗？
中国两千年的文明演进，我们都可以在西湖这个舞台上，找到她的发端、发祥和发展。这或许是许多惊艳西湖的人们被《西湖》惊艳的缘故，也是我们创作团队最初的奢望。
大型电视纪录片《西湖》解说词
第一集西湖云水
我们的祖先，曾经在传统医药的站位上，来划分我们的文化版图。黄河流域，是针灸文化圈，长江流域，是本草文化圈，江南一带，则是汤药文化圈。这种汤药文化圈的概括，真是挖到了江南文化的最为本质的特征，它与”针灸”“本草”不同的是，”汤药”的”汤”字盖指液体，二两个读作”商”音的”汤”字便可以用来形容横无际涯的水势，因此这汤药文化圈的说法，是直截了当地扑向了水的主题。
一代代前人，有的以风水谈玄，有的为《水经》做注，已经为我们留下了无数的关于水的文化遗产。不过，在今天我们再去追溯西湖的来历，已经不必求索于《周易》问诸于阴阳了。这是侏罗纪末期至白垩纪时期的西湖地区，此时这个地方正处在强烈的火山喷发期，炙热的岩浆不停地从岩缝中喷涌而出，就这样，岩浆不停地流淌着，燃烧着，终于有一天，外流的大量岩浆造成了地壳的塌陷，于是火山口成了洼地，而这洼地便成了以后西湖的基础。
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余秋雨（学者）：西湖是一个浅浅的海湾，是海水，后来由于潮汐带来的泥沙和长江带来的泥沙，使它和大海的通路封住了，它就变成了内湖。
接下来的沧海桑田我们已经无从考证，只是这片洼地的轮回，却从没有因为岁月的缘由，而停下它的脚步，直到一万两千年前后，海潮的出没使它变成了澙湖，后来，海水终于退去，于是一个被后人称作西湖的胡泊，便出现在了东南大地。
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余秋雨（学者）：西湖有一个奇迹般的问号，也就是说它怎么会这样美丽，它为什么变成奇迹呢？就是它不是天造地设的美景，它不是黄山，它不是张家界，它不是长白山天池，这些都是天造地设的美景，西湖不是。
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曾仕强（学者）：第一个，西湖的水一年比一年清澈。西湖的面积一年比一年加大，这怎么可能，这根本不可能人家只有缩小啦。
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余秋雨（学者）：但是请注意这样的一个内湖，显而易见，它一定是年年蒸发天天蒸发，
那么杂草丛生，然后会越来越变成一个盐碱地，然后什么也不是。到如果西湖变成一个盐碱地的时候，周围的生态也就完全变化了，那么我们现在所说的西湖文明、杭州文明根本就不存在了，一个荒凉的海滩而已。那么比较早的时候，这一带的人就想保护住已经开始出现的内湖生态。
2002年，浙江的考古工作者在仅与西湖有一江之隔的萧山，发现了已有8000年历史的跨湖桥文化遗址，它比著名的河姆渡文化遗址还要提早1000年，在跨湖桥文化遗址中，有一件十分重要的文物，这便是这件同样经历了8000年岁月的独木舟。可以说这一次被称作当时的全国十大考古成果之一的重大发现，是对中国水文化的最为形象的注解，8000年以前所打造的船只虽然搁浅，但是随着沧海桑田的变迁，先民们所生活过的东南大地，却留下了无尽的连天水网。
网，是岁月的脉络。
船，是泽畔的图腾。
古老的《诗经》是先民的歌唱，站在水边的先民们，曾经这样唱到，”谁谓河广，一苇杭之”。这个”杭”字，与代表水上行舟的”航”字，原本就是一个字，但是当舟船文化随着海潮的退落渐渐远去，文明却在大地上扎下了深根，于是便有了杭州的出现，出现在水的家乡。
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余秋雨（学者）：那么特别是在公元7世纪的前期，隋炀帝挖运河的时候把杭州作为一个运河的终点，那个时候大家就认真来对待了，就是努力地希望能够用堤坝把湖和海隔开来。其实这件事情很早就做了，钱塘，就是当时的一个堤坝，把它隔开来。接下来呢，就是一定要用运河的水来冲这个水，让它变淡，越来越淡，然后再把这个已经淡了的湖呢，做了6个井，所谓六井，通向人口聚居的杭州。
在所有表达乡情的词汇里，有一个人们常常会用的到的成语”离乡背井”。井，并不仅是生活的符号，而且是家乡的象征。李白的名句”床前明月光”中的”床”字，其实并不是”床榻”的”床”，而是”井床”的”床”，他是看见了洒满井床的月光，才写下了那首家传户颂的怀乡之作。
不过，杭州人对于井的情感，还来自于一种更为特殊的缘由。
正因为杭州的出现是缘于海潮的起落，所以在相当漫长的时间里，这座城市的饮用之水都带着海潮的咸苦，因此城中居民对生活用水的依赖，便唯有储满淡水的西湖，可是全城的居民如果都去西湖取水，其间是怎样的奔波劳苦，可想而知。
直到唐代宗时期李泌来任杭州刺史，这道苦涩的难题才得到了解决。不过这李泌却又是离乡背井，因为他的家乡是在那一片遥远的八百里秦川。
按照史料的记载，李泌的做法是”开凿六井”，然而，这六口水井说是水井，实际上却是水池，池中的水道又径与西湖相通。自六井开凿以后，西湖之水才在真正意义上注入杭州古城，滋润了千家万户。
正因为这六井依然存在的缘故，今天当我们扒着井栏向井中探头而望的时候，便一眼望见了唐朝。但是，我们望见的却不仅是李泌的恩泽，而且还望见了另一位杭州刺史的功德。
这真是上善若水呀。
白居易来到杭州做刺史，距离李泌开凿六井已经四十年，由于这时的西湖还没有得到根本治理，所以每逢旱天，西湖便变得很浅，而且一逢雨季，湖水又溢满全城。
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余秋雨（学者）：在9世纪的20年代，来了一个第一流的诗人叫白居易。白居易来到杭州的时候面对的是一个有问题的西湖，你想，西湖从原始的开掘一直到隋炀帝的时候经过一点整治，但是整治的力量也是不够的。白居易面对的是一个怎样的西湖呢？就是杂草雍塞，水量越来越少，周边的土地有待于它来灌溉，海水不能灌溉，只能用淡水灌溉，但是它本身已经很少的水了。白居易面对这个西湖的时候，他是行政长官，他一定要做事。
为了整治西湖，白居易便主持了一项为时三年的水利工程，并在自西湖北岸到武林门一带，修造了一道长长的堤坝，这道堤坝经过古城的变迁，早已隐入了”参差十万人家”而不复存在，但是杭州的历史却永远不会忘记它，这道理非常的简单，杭州，已经是西湖的化身。断桥所在的这道白堤原本叫做白沙堤，自打被称作白堤之后，它便具有了人赋品格，一个”白”字，既是一种巧合，又是一种忆念，杭州的百姓曾在这里迎接过流浪于仕途的江州司马，却又希望这位理水的诗人不要”抛得杭州”，而在美丽的白堤之上作千载勾留。
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余秋雨（学者）：白居易这个大诗人，他把自己最辉煌的年月执行在这个水利工程师所要做的事情上，让杭州的人忘记了他是一个诗人，更忘记了他是中国第一流的诗人。我说他故意把诗藏在石块间，藏在水草丛中，故意的。不过他如果真的在那写很多诗的话，后代杭州的诗人就不敢写诗了，因为他太伟大啦。所以在这个里边，文本文化和民众的生态文化产生了很明显的比较，白居易选择的是民众的生态文化。
当西湖的垂柳飘去了唐诗的雪絮，水畔的枝条就开出了宋词的杏花，开着开着，就开成了那一行优美的佳句”花退残红青杏小”。
苏东坡第二次久住西湖，是在出任杭州太守的那三年时间里，不过苏东坡初来任上便遇上了大旱之年，遇到了河床袒露，遇到了井水干涸，然而到了第二年，杭州乃至整个江南地带却又是洪涝成灾。于是一项浚治运河、浚治六井、浚治西湖的水利工程便在这位诗人太守的任内，铺开了浩大的场面。
20万众民工的汗水从骄阳似火的盛夏一直洒到了阴霾冷冽的寒冬。
据《杭州府志》记载，浚治西湖的时候，由于苏东坡的决意而为与百般筹措，工程进展尚称顺利。但是剩下的唯一困扰，就是这满湖的淤泥杂草无处安置。这，恰恰又为西湖美景中十分独到的苏堤的出现不仅安置了悬念而且埋下了伏笔。西湖的淤泥杂草最终被派上了最佳的用场。世间许多所谓的弃物，最终的去向往往如此。”非是不堪为器用，都因良将未留心。”
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余秋雨（学者）：用一个比喻来说，我说他曾经吧西湖比成是西子变成一个美女，面对这个美女已经病入膏肓的时候，他不愿意做诗人，他愿意做一个真正男人来治理她，苏东坡当时就做了一个真正的治理美人的男人，治理她。
治理得好不好？治理得很好。很好的标准就是，由于他治理的杭州已经有可能成为国都，所以南宋就把它变成了国都。南宋成为国都不是自然选择的结果，当然和军事形势有关。但这军事形势当中，我要选择它，一定它是美丽的，繁华的，这跟苏东坡的治理有直接关系。
苏堤的出现不但让南来北往的车马行人不再环湖绕远，而且为空阔的水面平添了一道贯通两岸的六桥风光。可以说苏堤的形成，在整个西湖风光的演变中乃是一次创造性的完善。
苏东坡的创造力在无数的文化前贤中，可谓拔山扛鼎，但是凡属于东坡创造却又能独具心裁，他创造了紫砂中的东坡提梁，创造了美食中的无上妙品，更创造了宋词中大江东去式的豪放
之风。如果说那些创造都还属于生活与艺术的创造，那么这一道充满诗情画意的苏堤，便是他所创造的政绩与艺术的完美结合。
对于同一题材的描写，能够让所有后人全部落入重复的陷阱，同样是一种创造。正由于这种缘故，他那首仅仅28个字的晴雨之歌，才会成为永久流传的西湖绝唱。
水光潋滟晴方好，
山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，
淡妆浓抹总相宜。
感谢先民们把这一片水网密集的地方为一代代后人们选作了安身立命之所，因为这里西通水系，东濒沧海，南枕钱江，北贯长河。而我们的西湖之水，恰好位于一个水的交叉点，让经济源流一体，让文化四通八达。
水，又是财富的象征。在中国古代“钱”字与“泉”字本就是互相通用的。西湖，最先也曾叫做钱塘湖，既寓本地的水泉之多，又寓杭州的经济富庶。经济学家曾经断言，世界上经济发达的地方都在江河的下游。因此，若用今天的话说是占尽了区位的优势，杭州才有了“钱塘自古繁华”之说。
不过，秦代的“大泉五十”，虽然直接表明了它的币值，但是在许多人看来，它在艺术上的优美程度却远逊于有着瘦金书字样的“崇宁通宝”之类的宋钱。其中的缘由是它在最初铸造的时候，便融进了艺术的基因。
这掌心的铜钱虽然只是一枚，可它却有着一个王朝的经历，当初成于北地最后流落南方。“铁马秋风塞北，杏花春雨江南。”这一联非常经典的词句，以鲜明的形象勾画出了东方美学中豪放与婉约的最为主要的特征。而“杏花春雨”一词，本身就挟带者湿湿漉漉的水的意蕴。可以说水，作为世间一种十分独特的物体，在其千变万化的形态中，从来就具备着从好放到婉约的全部特点。豪放时，它可以风生水起，狂澜万丈；婉约时，它又可以风定无波，静水平流。而我们的西湖之水，更多的时候则属于后者，代表着婉约主体呈现出温和的风貌。
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许江（中国美术学院院长）：西湖塑造了中国城市的山水观念，这个观念超越了我们一般所说的“园林”。它把真山真水聚拢在一起，它把风月和丽日邀约在一起，和一城的人共度春夏秋冬。
西晋末年，中原崩乱，北方的大量流民开始一路向南迁徙。这是中国历史上第一次人口大迁徙，史称“永嘉丧乱”。祝贺词南迁的人口大约有九十万，其中就包括了一大批士族阶层，像产生过一代书圣王羲之的王氏家族，产生过山水诗人谢灵运的谢氏家族，即刘禹锡的诗句“旧时王谢堂前燕”所指的“王谢”二家便是其中的代表。
这种家族中的一些杰出人物，将自己的艺术灵性与江南的青山丽水相融合，再次为江南文化的空灵秀美铺上了一层浓浓的底色。
但是当莽荡的烽烟再起，历史的旧剧又不得不再次上演。
公元1127年，徽钦二宗被金兵俘获，眼看着金兵就要兵临城下，北北宋君臣们便匆匆卷起了曾经在《清明上河图》展现过的繁华旧梦，慌不择路的开始了千里流亡。自此，宋氏南迁的长长队伍，便沿着历史的纪年走过了北宋与南宋的分野。
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田涛（历史学家）：举朝南迁，举国都南迁，把这样的一个南迁，我们从表面上看来他把政治中心从黄河流域黄河之滨的河南省的开封一下子迁到了钱塘江畔去了。临安，临安这个词汇，顾名思义，临安临安者，临时安顿而已，实际上他心里所想的还是有朝一日要光复当时的大宋江山，即所谓的王师北定中原之日。遗憾的是他这种期盼始终没有得到实现。不过当政治中心从北方黄河流域南迁之后，和政治中心一起跨过长江的却有当时源自于黄河流域的各种文明。
对于艺术的迷醉以致痴心不改，赵宋天子们实在是历史上的典型。宋室南迁之后，恢复了设置皇家画院的传统。一些供职于皇家画院的画家也一改北宋时期的画家们所擅长描写的北地山水的面目。
山水是宋代画家最为擅长的题材，而画家们终日面对着西湖的山光水色便自然成了她们描摹的对象。按照北宋的传统，画家笔下的山水都要有一个富有诗意的题名，而这些题名通常又要求文字简洁一语中的并让人过目不忘。因此，在马远等人的画卷上，便出现了“南屏晚钟”“雷峰夕照”“双峰插云”与“苏堤春晓”这样的排列整齐的点题之句。
这便是“西湖十景”的由来。由于西湖十景的名字起得十分恰切，终于越叫越响，最后叫成了最具文采的独家景点，并让天下所有的人们都记住了中国历史上的文学艺术与山水实景高度融合的优秀范例。
在这里，用“水墨丹青”作为中国绘画的又一称谓，似乎更为富于东方色彩。色彩，因水而渗透，笔墨，因水而润泽。有了水的十分神奇的功用，人们的那些奇思妙想才得以在这一片深青浅黛的湖山胜处电翠飞花，并表达出了以灵秀为宗的关于水的主题。
花港观鱼的“港”是水，柳浪闻莺的“浪”是水，平湖秋月的“湖”也是水，三潭印月的“潭”，自然还是水。水，漾泳着晨雾夕阳涵纳着云影天光。
水，涌动时有光芒之美，这光芒竟然是千姿百态；
水，平静时有倒影之美，这倒影竟让人浮想联翩。
缓缓驶去，那是苏小小乘坐的油壁香车；
翩翩而至，那是李慧娘眼中的美哉少年。
几道疏帘绿柳堆烟，那是西湖佳话仍然在断桥之侧搬演游湖借伞；
一把破扇遮风避雨，那是绝代疯僧要回到净慈古寺参加蒲团打坐。
西湖之水把东方的画卷浓涂重抹，让千年的岁月情醉湖山。
西湖之美把独家的美妙推向极点，让所有的模仿不敢抄袭。
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王旭烽（作家）：我觉得西湖的精神应该是”雅”，就是中国文化里的那种文人的精神，非常典型的文人精神。因为中国文化精神层面还是很多的，它有平民百姓的，也有商贾的也有侠客的，当然也有像于谦，他也是杭州人，他是高官了。西湖很重要的就是中国文人的精神士大夫的精神，尤其是更加偏重于文化艺术这一面。因为中国文化人学了文化以后是要考官的，之后就变成了士大夫。但是西湖的精神更偏重于文化艺术没有附属于政治的那种纯粹的审美的精神。
明代崇祯年间出自浙江东阳的进士张国维曾在一部水利全书式的著述中说道：为政一方，说先要考虑江河之害，不能治水，便不能治政，不能治政，便不能治国。
其实这一关于治水的观点是来自于春秋战国时期的管子。管子曾说：“善为国者，必先除害，五害之属，水为最大”。
事实上，一切有所作为的官吏，对于治水的问题都总是魂牵梦绕，就像白居易，就像苏东坡。
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余秋雨（学者）：西湖是一个人造的美景，是人为了自然生态自我奋斗的结果。这美景有两种，一个就是它天造地设鬼斧神工，让人们享受让人们糟蹋；另外一种像西湖，它本来没有美景，不是美景，它很可能成为很丑陋的地方，但是就靠人类的，它和自然的一种对话，一种艰难的对话，一代代的延续下来，结果就变成了一个到现在为止都让我们很兴奋的一个话题。在马可波罗时代，当外国人都睁开眼睛要惊叹的这么一个美景。
所以我觉得西湖这个奇迹，是非常能够符合当代有关人和自然对话的这么一个中心课题的。
2000年开始的宏大的西湖西进工程，不仅拓展了西湖的面积，而且更是焕发了西湖的美丽。但是热爱西湖的人们，面对这一片葱翠的湖山，并没有忘记它从远古走向今天的无尽沧桑，它从形成澙湖到人工浚治的重大变迁，以及它在从实用功能转化为审美功能的长期过程中，所凝聚的代代辛劳。
世间的许多事物都是这样，当它们的实用功能一旦走到极致，便往往会与审美功能欣然而遇。这，已经为众多的文化遗产所证明。正因为它们与西湖有着相同的经历，所以当我们站在西湖水畔的高峰，去了望万里江山的时候，我们便看到了连通南北的京杭运河，看到了横亘大漠的丝绸之路，看到了两千年前的地下军阵，看到了绵延北国的万里长城。
西湖，湖水虽浅却深不可测；
西湖，面积不大，却云水无垠。
中国传统文化中的许多精彩，高雅如西湖的诗词，通俗如断桥的传说，以及雅俗共赏的林林总总，正是自西湖云水而来。
此时，当我们飞行，在掠过长堤的时候，在掠过三岛的时候，在掠过名重东南的六和塔的时候，在掠过水网纠结的西溪湿地的时候，我们又完全可以说，只要西湖不干，便是活的遗产。
ps：
西湖十景：苏堤春晓——平湖秋月曲院风荷——断桥残雪柳岸闻莺——花港观鱼双峰插云——三潭印月雷峰夕照——南屏晚钟
蝶恋花·花褪残红青杏小(宋/苏轼)
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
第二集临安的记忆
情景再现的创作手法，现在，已经被一些电视纪录片普遍使用，《西湖》的创作，也同样进行了情景再现的拍摄。
为了展现西湖历史并弥补影像的缺失，再现的场景一共拍摄了数十场，但仔细算下来还是以南宋的情景为多。
是的，对于西湖而言，南宋的内容，尤其是临安的内容，是无法绕过的。从这个角度来看，这些南宋的人物，南宋的民俗，乃至南宋的饮食，其实都是关于临安的记忆。
公元1127年5月，康王赵构登基，改号建炎史称南宋。同年十月金人大举入侵，南宋王朝形势危急。
高宗赵构否定了礼部侍郎张浚的“权都建康，渐图恢复”的建议，走上了漫漫南逃之路，先渡过长江，后经镇江，再经苏州，一路逃往杭州。可以说，当时的高宗赵构，连自己都不知道，究竟应该在哪里立足，即便是到了杭州，最初的打算也只是暂时歇脚而已。然而，当他第一眼看到西溪时，便立刻被这里的美景迷住了，并说出了那句“西溪且留下”。自此，南宋王朝便留在了杭州，并将杭州升为临安府。
临安，最初的含义只是高宗皇帝在昭告天下，我们是临时在这儿定都的，因此又被称为“行在”。当然“临安”一词还有别的意味，那就是收复失地“北定中原”，然而让他们想不到的是，这一歇便永远的歇了下来。就如同那一句“北定中原”的誓言，喊着喊着便融化在了这一片江南烟雨当中。
是西溪让高宗留了下来，但南宋的皇城却没有建在西溪。
这座凤凰山上的石碑已经非常斑驳，“忠实”二字传说是宋高宗赵构的亲笔。这里便是当年皇城的遗址之一。
当年皇城的范围，其实是相当阔大的，南至苕帚湾西至凤凰山，东至中河北至万松岭，都属于皇家的“大内”。从中国传统的风水上说，凤凰山肯定要比留下更胜一筹。其西南为秦望山、玉皇山，西北为八盘岭、万松岭，钱塘江则环绕在凤凰山的东南方。
这里，不仅是隋朝府治、唐代州治的所在地，而且，当年的钱鏐，也曾经在此修建王宫。南宋的皇帝看中这里，似乎是一种历史的因缘。
当年凤凰山麓的龙楼凤阁，今天自然早就不见了，但是如果是认真寻觅皇城的旧踪，人们就会发现，这里，依然存在着昔日的皇家格局。——仅这片当年开拓的八卦田，便是十分独特的临安的记忆。
八卦田是南宋年间开辟的以供皇家耕种的“籍田”。它共有八丘田地，种着八种庄稼，八丘组合，形同八卦。皇家耕种，自然只取象征之意。我们所说的是一片土地尚且这样讲究，至于皇宫的精致，可想而知。
久居杭州的傅伯星先生，数十年研究南宋与杭州的地方史志，并长期专注南宋皇城绘制了大量的专题图稿。这一张张图稿中的皇城建筑实在是让人大开眼界。
临安是南宋王朝偏安一隅的缩图，与汉唐的长安无法相比，但这个“苟安”的王朝却也存在了152年。宋王朝长达319年，是中国古代历史最长的王朝。
历史有时会给一个地方一种千载难逢的机会。当年吴越王“纳土归宋”，不会想到大宋王朝会把临安作为临时的都城。而作为当时的杭州人来说，也不会想到杭州会成为南宋的国都。而一旦作了都城，那就是中国的中心了。
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田涛（历史学者）：北宋南迁在历史上形成了南北两宋这样不同的历史时期，但是我们可以看到，南宋继承了北方的政治、文化、经济传统的同时，也接受了大量源于中原地区的民族的习惯，和他们所有的包括饮食、服装所有的一切生活，和他们紧密相关的那些文化艺术，它们一起传播到了南方，后来又经过元朝直至明清时期，他为中国明清两朝的大一统的江山奠定了基础。
因为南宋定都临安的缘故，杭州，从此发生了格局上的重大变化。不仅杭州的城市规模得到发展，而且带着皇家色彩的北方风俗也融入了杭州，成为了杭州的一种“老底子”。
南宋定都以后，杭州的人口逐渐增加，包括属县在内一度达到了一百万人。这使的“临安”，已经不是“临时安顿”的地方了，作为当时中国最大的城市，它早已取代了开封的地位。如果说傅伯星先生的图稿表现的只是皇城，那么西湖边上的这幅特别的地图，展现的便是整个杭城。它的依据，虽然来自明清，但是我们没有忘记，钟毓龙先生在《说杭州》里说，“杭
州的路名称坊称巷，当自南宋始。这些坊巷于宋时命名者，约百分之四十”。
一个城市是否繁华，只要看它的市井风情就知道了。正因如此，张择端的《清明上河图》才把众多的人物、众多的情节，安排在北宋市井的长巷里。
杭州的不少地方用的都是城门的名字，如武林门、涌金门、艮山门，等等。看到《清明上河图》里面的城门，我们不由得联想到了古代的杭州。连接着城门与城门的便是坊巷，便是市井，由于同为宋代，南宋的临安市井，当与汴河两岸有着相似的风貌。
描述古代杭州的市井有一首杭州歌谣十分精彩：
武林门外鱼担儿，
坝子门外丝篮儿，
凤山门外跑马儿，
清泰门外盐担儿，
望江门外菜担儿，
候潮门外酒坛儿，
清波门外柴担儿，
涌金门外划船儿，
钱塘门外香篮儿，
庆春门外粪担儿。
这也是另一种活灵活现的《清明上河图》啊。
南宋的历史有时很奇怪。北方在连年作战，南方竟歌舞升平。临安，临安，临安竟也能安居乐业。钱塘人吴自牧，南宋灭亡后追忆钱塘盛事的《梦梁录》中，将南宋临安的一年十二个月，从正月一直到除夕，一一列出。在这些记录中，南宋的临安人，似乎天天都在过节。至于到了元宵这样的节日那更是热闹非凡，因为闹元宵的习俗，在南宋是非常盛行的，从初一到十五，只有过了元宵，才算过了新年。
有些节日，直至今天，还仍然为杭州人所重视。
现在，我国的传统节日越来越受到了人们的重视。春节、清明、端午和中秋，已经被确认为国家法定假日，应当说，这是对数千年文化的一种十分珍重的姿态。
对于繁荣的都市来说，它生活的优裕，还往往体现在日常的餐饮之中。而中国人的饮食方式，正是在两宋时期，才出现了完备的形态。
吴自牧在《梦梁录》卷十六中说，“饮食混淆，无南北之分矣”。
由东京南迁的店铺，到达临安之后，依旧是大显身手，最为有名的，还是钱塘门外宋嫂的鱼羹。
在周密的《武林旧事》里，有着这样的记载：某日，高宗赵构登舟游湖，来至钱塘门外，时有卖鱼羹人宋五嫂对高宗自称，东京人氏，随驾到此。高宗特宣上船，念其年老，赐金钱十文，银钱一百文，绢十匹，仍令后苑供应泛索。
这个故事，关键不在宋嫂的手艺，而在高宗的心理。宋嫂自称东京人氏，是随高宗一起来到这个“临时安顿”的地方。这自然勾起了高宗的心事，所以，这里奖励的，不止是宋嫂的手艺，而且还有故国之思。
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王旭烽（作家）：它本身就是在国破家亡，的一个天崩地裂的时代诞生出来的一道名菜。她本身就是从北宋的时候逃亡过来的，她是北宋流亡的一个子民。这样一个姓宋的宋嫂，她
到了江南，到了西湖边，在断桥边上卖这样一种鱼羹。因为她是从北方过来的，所以这样一种鱼羹，它里面有酱油，有醋，它比较浓，它不像我们江南的菜比较淡，所以赵构皇帝喝了这道汤以后，给它取了个名字叫“宋嫂鱼羹”，这是那个时代给他烙下的乡愁。几百年过去了，一千年过去了，宋嫂鱼羹当时的历史背景渐渐模糊了，但是它是我们中国的味道，它是我们杭州的味道。
除了传说中的宋嫂鱼羹，临安城里，那道著名的美味——东坡肉，也在香气四溢。
北宋时期，苏东坡在杭州做太守。宋哲宗元佑四年，苏东坡下令疏浚西湖，使西湖出现了新的面貌。参与疏浚西湖的百姓们，早就听说这位太守最喜欢吃猪肉，为了感谢苏东坡，于是到了过年的时候，就抬着猪肉和酒来给他拜年。苏东坡是一位很懂饮食艺术的人，于是，他便指点家人，将肉块烹饪得红酥酥的，然后又回赠给疏浚西湖的百姓，这，便是东坡肉的由来。
在苏东坡活着的时候，杭州的百姓就为他建起了生祠，甚至用苏堤的名字来纪念他为杭州所做的贡献。但是，没有哪一种记忆，能和东坡肉的记忆相媲美。
不仅是上面提到的宋嫂鱼羹，杭州其他一些食品，也都和当年的临安有着各种各样的联系。杭州有一种糕点因糕点上有“定胜”二字而称为定胜糕。传说这是杭州的百姓，为了鼓舞岳家军出征的将士而特制的。
公元1141年，岳家军果然获得了极大的成功，连克金兵占领的许昌、郑州、洛阳等地。但由于秦桧的谗言，在前方作战的岳飞竟被高宗一十二道金牌招回，以“莫须有”的罪名处死于大理寺，其子岳云、部将张宪也同时遇害。百姓为了表达自己的愤怒，就又把一种糕点叫做“油炸桧儿”，期望通过这种象征性的方式把秦桧“油炸”了。
如果说北方人大多崇奉的是关帝庙，那么在南方，人们更多地崇奉的是岳王庙。一个“帝”字，一个“王”字，道尽了百姓对他们的尊崇。关帝全凭一个“义”字，岳飞全凭一个“忠”字。从小读过《说岳》的人，精忠报国，不仅是岳母刺在岳飞背上的字，而是刺在了全天下男儿的心里。
如今岳庙已经是杭州的著名景点。来到岳庙的游人，正是怀着当年杭州百姓一样的心情，在这里寻访着临安的记忆。
说过杭州的美食，现在，该说到杭州的茶了。
这些南宋的绘画，便展现着关于饮茶的“临安的记忆”。这是一幅南宋的《茗园赌市图》，系宋代宫廷画家刘松年所作。刻画了宋代街头茶市，画中的茶贩，有的正在注水点茶，有的正在提壶举杯，形象非常生动。
这是一幅《撵茶图》，也是刘松年的作品。如果说《茗园赌市图》表现的是平民生活，那么，这幅作品表现的则是贵族官宦之家品茶的场面。在这里我们几乎看到了从磨茶、烹茶再到点茶的全过程。
杭州人喝茶有着悠久的历史，而且早在宋代就已经盛行着饮茶的风气，每年新茶上市都有“试新”的说法。除此之外，在士大夫文人休闲的活动里，还流行一种斗茶、分茶的游戏。
宋代的茶馆，更是讲究，吴自牧的《梦梁录》中称宋代的临安茶肆，是“插四时之花，挂名人字画，装点店面。四时卖奇茶异汤，冬月添卖七宝擂茶、馓子、葱茶或卖盐豉汤；暑天添卖雪泡梅花酒，或缩脾饮暑药之属。可见临安的茶肆里，一年四季都是一派兴隆的景象。明清时代，杭州茶馆的特点，则是饮茶与戏曲曲艺相结合，可以在喝茶的同时欣赏到表演。清末民国初年，由于杭州商业活动的进一步发展，茶馆又演变为各行各业聚会，或是洽谈生意的地方，也还有一些手工艺者，特地来茶馆找雇主。
不过有人将龙井茶上溯到宋代的小龙茶，却是一种误传。西湖的龙井茶，应该始于明代，因
为当时这里最有名的，不是龙井茶，而是龙井寺。直至到了清代，准确的说，是到了乾隆二十七年（1762），乾隆皇帝题写“龙井八景“，并在龙井御封了十八棵茶树，龙井茶才真正有了名气。
杭州茶馆的真正繁盛，还要数最近的二三十年间。现在，每有闲暇，约朋邀友去中意的茶馆喝茶，已经是杭州的风气。这喝茶的地方，若是在西湖一带的茶馆，面对窗外的湖山，则更能体会杭州的美好，西湖的美妙。
在日常的文案工作里，我们经常会遇到一个词，“宋体”或“仿宋体”。“宋体”或“仿宋体”的含义，自然都和宋代有关，也和杭州有关。有了毕昇发明的活字，宋代的印刷业，才有了长足的发展，而毕昇就是杭州人。
沈括《梦溪笔谈》记载了活字印刷的工艺流程：印书时，在一块铁板上敷以松脂，再在铁板上放一铁框，把活字排在框内，这样就可以用来印书了。
两宋时期，印刷业得到长足的发展，书坊刻书遍布全国，而杭州的书坊最为集中，最为有名，世称“武林书肆”。南宋定都之后，杭州的书坊，更是出现了空前的繁荣。一时有“今天下印书，以杭州为上”之说。
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田涛（历史学者）：历史上杭州有很多个名字，比如也曾经叫过武林，后来在中国的图书出版业中呢，就把这个称之为“武林书肆”。我们看看这里有什么样的必要条件。
这一带都是我国著名的毛竹的产地，竹子是当时最好的造纸材料，洁白如玉，而且非常笔挺。而新安江有一种特殊的木头叫梓木，这个木头又是雕版印刷最好的物料，不崩不裂，润而不发，吃墨上水。
所谓的临安印刷风行一时，成了直至今日在中国雕版印刷史上的精品，直至后人难以超越。
印刷术的发展，对于宋代的文化发展起到了至关重要的作用。
而在400年后的欧洲，直至1439年才在德国的古登堡发明了用金属做的活字印刷。
在这些用传统方式印制的图书，我们想到了两宋时代那些坊刻的上品。所谓的宋版书，大都是善本、孤本，往往就是著名图书馆的镇馆之宝。
宋代刻书业的兴盛是有多种原因的，其中包括皇家的重视。宋徽宗对文化的崇尚有口皆碑，他的瘦金体，连初学书法的人也一认便知。其后的高宗赵构，虽经南渡，却依旧延续了对于文化的痴迷。杭州碑林里今天还完好保存的碑刻中，赵构所书写的四书五经，便能体现他极深的造诣。
临安刻书的盛行，助长了读书的风气。据记载，两宋时期的书院，总共三百九十七所，百分之八十则建于南宋。除了书院之外，还涌现出了大量的官办的学校和民间的私塾。而在南宋临安的里巷中，到处都可以听到琅琅的读书声。
这琅琅的读书声，也许是用杭州官话来读的。确实杭州话是一种官话，和周边萧山等地很不一样。当年临安城内人人以能说官话为荣，流传下来，杭州官话就成了吴语区内的语言孤岛，宋室南渡的活的明证。
宋代的青瓷，达到了中国陶瓷史上的最高峰，所谓“炉火纯青”指的就是青瓷达到的境界。这些晶莹剔透的器物，就是来自宋代五大名窑之一官窑的杰作。
官窑是由官府直接营建的，有北宋官窑、南宋官窑之分，但都是专制宫廷用瓷，所以，这些釉面温润、色泽典雅的官窑瓷器，表现了宋代帝王特有的审美情趣。
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沈蕊宇（考古工作者）：作为南宋官窑的器物都很有特点。当时古文献像《博古要论》上有记载，说它是紫口铁足。实际上，从我们的角度来讲，它最大的特点还是多次上釉，追求色彩纯净，清一色的都是青瓷，没有其他混杂的花花的颜色。
北宋官窑，在靖康战火中毁灭了；宋室南渡后，在临安另立新窑，为南宋官窑。南宋营建的官窑共有两处：一是修内司官窑，亦称“内窑”。明代高濂的《遵生八笺》说修内司官窑的地点在杭州凤凰山下，但确切的窑址至今尚未发现。二是郊坛官窑，位于杭州市南郊乌龟山一带，亦称“乌龟山官窑”。郊坛，是皇帝每年春天郊祀神农的地方，在这里设窑，烧出来的瓷器，就具有礼器的意味。
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沈蕊宇（考古工作者）：这么多的礼器它并不一定都用于祭祀。作为祭祀，它只能有一套，那是很神圣的。它不可能烧了毁，毁了再烧。它有很多东西后来都转为平常的物件，士大夫把这些东西都融入自己的生活当中，作为陈设。宋代文人有一种非常高贵的审美意境，在青瓷上面得到了充分的展示。
1956年浙江省文物管理委员会在乌龟山发掘了南宋官窑窑址，发现了龙窑和许多瓷片。1985年，临安城考古队在乌龟山清理出一座龙窑和作坊遗址，又出土大批珍贵的实物标本。1998年5月和1999年10月，杭州市文物考古所对万松岭附近的老虎洞窑址进行了两次较大规模的发掘，出土了大量可以修复的官窑瓷器。许多专家认定老虎洞窑址就是当年的修内司官窑。陈列于南宋官窑博物馆的这些不朽之作，真是有着道不出的精美，即便是那些官窑的残片，也有着说不尽的奥妙。因为它们既凝结着宋代文化的精华，同时也凝结着临安的记忆啊。
西湖边上，有一座名叫“楼外楼”的酒楼，它背靠孤山面对三岛，每天都吸引着大量的游人。但是，更多的游人来到这里，还是要想起宋代诗人林升的诗句：
山外青山楼外楼，
西湖歌舞几时休。
暖风熏得游人醉，
直把杭州作汴州。
林升的诗句虽然也赞美了西湖的美景，但他的用意，却是讥讽当年南渡的人们，只把临安当做了偏安一隅之地。
事物发展的因果关系常常耐人寻味，南宋王朝的确是偏安一隅，但临安却因为当时的定都，形成了前所未有的繁华局面，这已是无需争议的事实。
这些临安街巷的绘画对照现在的杭州地图，让我们看到了杭州城池、杭州街巷的沿革与变化。面对傅伯星先生所绘制的南宋街景，面对为了拍摄西湖而再现的临安街景，我们想到了杭州的河坊街。尽管这条已经成为旅游景点的街道属于仿古的性质，但是，人们仍然相信，除去现代的内容，前人所写的“市列珠玑，户盈罗绮”的情景于今天河坊街的繁华，当是十分一致的。
拥有西湖的杭州，不管历史多么悠久，临安时代，总是时时让人回望的一个点，因此，我们面前的景象，便是关于临安的活的记忆。
第三集西湖旧影
旧日的影像是昨天的记忆，未必完整，我们可以做的，就是收集，然后拼贴。
1929年6月6日，首届西湖博览会开幕，四架飞机飞临西湖上空助兴。
2008年9月8日，中国杭州郊外距离西湖十公里。由浙江广电集团组织，西湖历史上第一次高清航拍正式开始。
1929年6月6日，一架名为“金马号”的飞机上有一位乘客用随身携带的相机拍下了一张西湖全景照。
这是人类第一次全景俯瞰西湖。
有文字记录的西湖两千年，有绘画记录的西湖一千年，有影像记录的西湖也就一百多年。一个城市有它的等高线。过去的杭州，还没有那么多的高层建筑，但要看清杭州还是要到高处。
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李杭育（作家）：杭州话说：“城隍山上看火烧”，这句老话中包含着杭州这个城市的一个结构特征，城隍山是杭州一个制高点，老杭州的制高点，在这个城隍山上可以对杭州一览无遗。
当年的城隍山是杭州城的消防瞭望塔。从城隍山俯瞰杭州和西湖，便可以看出杭州这座城市原来的基本形态，所以，最初的摄影者，都选择了在这个制高点拍摄杭州，拍摄西湖。
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韩一飞（收藏家）：我现在最早的一张照片，应该说是1865年左右的拍，整个照片看不到一个人，那么相对来说是比较萧条的那时候，所以说从这个情况一直延续到辛亥革命。
从最早的照片来看，西湖和杭州都是萧索荒凉的，原因在于清末战祸不断，从1860年至1864年，杭州成为太平天国的重要战场，西湖水面曾经展开过万人水战。
这场灾难之后，杭州城的人口从八十一万减少到七万，西湖一带木结构的古建筑几乎破坏殆尽，第一批西湖旧影记录下的就是那个岁月的印记。
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韩一飞（收藏家）：西湖老照片不管是从质量上，还是艺术效果上来说都是一流的。这也可以从世界范围来说，因为从民国的时候就在讲，西湖是世界第一风景、第一名胜，应该说是当之无愧的。最早到杭州来摄影的，应该是一批探险家，外国的，肯定是外国的。接下来一批是传教士，这一批留下的基本上是最早期的西湖摄影。从民国开始，我们有自己的照相馆，每个照相馆的角度基本上也差不多，相对来说，当时拍西湖基本上都是西湖十景，基本上是固定的。
人们对西湖的了解，最早可能是从西湖十景开始的，西湖的老照片，大多也是这十景的照片。经典的西湖十景中后来唯独少了一个雷峰塔，所以现在杭州重建了雷峰塔，这样西湖十景也真正地团圆而十全十美了。
雷峰塔，正是西湖旧日影像中最多变的一面。
如今的“雷峰夕照”这四个字已经几次更改了它的本义。在有关西湖的影像里，雷峰塔的身姿几次发生改变，甚至消失。
公元975年，五代吴越国初建雷峰塔，塔高7层。
南宋遭火灾后改为5层。
明嘉靖年间倭寇入侵杭州纵火焚塔，留下残塔。
1924年9月25日，雷峰塔倒了。
雷峰塔在西湖边站立了九百四十九年之后，杭州人亲手将它挖到了。
据称，五代的吴越王在雷锋塔内埋藏了八万四千卷《陀罗尼经》，民间传说这经文有辟邪祈子的作用，杭州以及周边的人们以得到这样的佛经为荣。乱世来临，盗挖事件不断，终于将这座古塔挖塌。
听说雷峰塔倒掉的消息，杭州的市民更是蜂拥而至，争抢塔砖。于是，在次日的杭州和上海的报纸上，就出现了这样一张照片。也正是看了这样一张照片，远在北京的鲁迅写下了《论雷锋塔的倒掉》，虽然他的笔锋并不是朝向杭州市民的，但是，面对废墟之上哄抢塔砖的照片，杭州人有理由感到羞耻和愤怒。曾经最令杭州人自豪的“雷峰夕照”，在1924年的九月之后成了杭州人悲欣交集的集体记忆。
2002年10月25日，雷峰塔重建。
2008年年末，《西湖》摄制组经过多番努力，搜集到了一批与西湖相关最早的纪录影片资料，其中包括这一段珍贵的影片——从这个男子还留着长辫子的形象来看，它至少拍摄于清代晚期。尽管他闯入镜头后，又突然转身离去，却已被历史定格，成了西湖的另类风景。
其实这个人是无意进入镜头的，但是当他想退出镜头时，他已经成了西湖旧影的一个组成部分。
可能是因为风景照片的原因吧，我们在阅读西湖老照片和老影像资料时，会有一个强烈的印象，那就是人在照片中始终是缺失的。可能传统的文人和艺术家都认为，人如果站在风景中会破坏风景之美吧。
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沈弘（浙江大学教授）：外国人拍中国的老照片，在中国的摄影史上应该占一个比较重要的地位。外国人跟中国人拍照片的角度不一样，他们看事物的角度不一样。有些东西当时的中国人，特别是中国文人认为太普通了，不入他们的法眼，根本就不会想到去拍，但是外国人看了非常新奇，所以他们就特别注意拍下来了。
这是一次名为“西湖旧影”的摄影展，作为西湖边常有的展览之一，这次摄影展并没有引起太多人的兴趣。然而，在这里展出的照片，却是西湖边的杭州人所从未见过的。
不久以前，这些照片，刚从大洋彼岸运送到中国。
这些照片的摄影这是一个名叫费佩德的美国人，在清末的西湖摄影史上，费佩德的名字曾经中外闻名。
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沈弘（浙江大学教授）：那时候我还在北大，因为当时北大图书馆请我去帮他们整理那些外国人写中国的一些西文善本书，然后就看到了大量的外国人拍中国的老照片。因为我是杭州人，所以我对杭州的老照片就特别敏感，然后我就发现有很多有关杭州的老照片是一个叫费佩德的这个外国人拍的，然后我就开始对他感兴趣，开始调查他的背景，后来我才知道他就是之江大学的校长，而且他的父亲费启鸿也是个非常有名的传教士，是《教务杂志》的一个主编。这样，我就开始有意识地收集费佩德的老照片。
费佩德的外孙（摄影师）：他（费佩德）出生在中国但是在美国念的大学，在美国结婚后，在1898年来到了杭州。
从1905年开始，费佩德在杭州生活了近四十年，作为当时浙江大学的创建者之一，他的住所被浙江巡抚安置在西湖附近一所三层小楼内，这几乎是当年杭州城里的最高层住宅了。费佩德推开自家的窗户，就可以看见西湖。
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费佩德的外孙（摄影师）：他（费佩德）为了筹集资金在杭州办学，专门应教会的要求回了趟美国向他们解释在杭州的工作情况。当他回到美国，教会听取了他的陈述之后，他们对他的办学计划是否可行还持有怀疑态度，她们不确定是否值得教会去赞助，所以他一年后从纽约回到杭州的时候特地带了台相机，他开始在中国拍摄各地的风土人情。
费佩德的女儿珍妮特就出生在西湖边，这个金发碧眼的异乡女子从出生开始就已经注定要成为一个西子姑娘。
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费佩德的外孙（摄影师）：我妈妈因为出生在杭州，所以她也会说一些杭州话。事实上，我妈妈几乎是出生在船上的，当时我外祖母一家人在一艘船上，幸运的是他们及时下船去了医院。所以我妈妈是在中国长大的，说中文的时间远远多于说英文的时间。
沈弘（浙江大学教授）：费佩德在他女儿很小的时候，就把她送到西冷印社去学画、学书法，所以他女儿后来成了一个比较知名的女画家。他女儿跟宋美龄是好朋友，宋美龄在美国用英语曾经写过一本有关中国的书，然后她专门请他的女儿，叫珍妮特吧，给她画插图，她（宋美龄）的自传里边有两张插图就是他女儿年轻时候的画。这个画内容呢也是直接跟西湖有关的，其中一张画的主题是苏小小，还有一张画的是王安石跟苏东坡。
在去世前的美国岁月中，珍妮特还经常会讲起杭州话，虽然家中已经没有人能听懂了。
还有一些景致，或许我们是永远不可能再见到了。像著名的白云庵、月下老人祠、秋社等，我们只能从老照片和前人的记述中读到了。在那个流血和风月并行、爱情和革命共进的时代里，多少轰轰烈烈、多少可歌可泣，都与这些景致有关联。
杭州人后来之所以要塑陈英士的塑像，就是跟陈英士在白云庵的革命活动有关的。
浙江湖州籍的陈英士，是同盟会主要骨干之一，也是孙中山先生的得力助手，曾多次到杭州，策动杭州起义，即当时光复杭州城的战役。辛亥革命后曾任沪军都督。1912年袁世凯阴谋称帝，陈英士奋起讨袁，失败后，追随孙中山先生远赴日本继续进行革命活动，后来又在上海组织反袁武装暴动。1916年被袁世凯派人暗杀于上海。
从民国到抗日战争，多少壮怀激烈的仁人志士就是以白云庵为密谋和隐身之所，直到被日本侵略军烧毁。
但是历史是烧不掉的，历史的记忆又是通过光影留传了下来。
在那个秋风秋雨愁煞人的年代里，这一个秋社的画面，自然是跟女侠秋瑾有关系了。正是有了这样一批西湖边的革命志士，西湖便也多了一些侠气，无边的风月就和革命的潮流紧紧的结合在一起。
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李杭育（作家）：西湖的俗化真是一日千里，我每回去总添一度伤：，雷锋也羞跑了，断桥折成了汽车桥，哈德在湖心里造房子，某家大少爷的汽油船在三尺的柔波里兴风作浪。工厂的
烟替代了出岫的霞，大世界以及什么舞台的锣鼓充当了湖上的啼莺……连楼外楼都变了面目，地址不曾移动，但翻造了三层楼带屋顶的洋式门面，新漆亮光光的刺眼，在湖中就望见楼上的电扇的疾旋。
这是徐志摩在上个世纪20年代，对西湖一些很时尚的变化的一种讽刺和批评。
徐志摩写下这些话的时候，西湖确实正处在有史以来最大的一次变化中。辛亥革命之后，杭州开始了大规模的建设。
用后来人的语言，那是一轮“城市现代化建设”。上百座西式的楼房和亭子在西湖边建起，在湖边出现了娱乐城，西洋电影和中国戏文在里边同声高唱，上世纪20年代的西湖呈现出从来没有过的喧哗景象。
生活在20世纪二三十年代的中国人喜欢用“摩登时代”这个词来形容这段时间。于是，清丽的西子也开始卸去古典妆容，迎接这个“摩登时代”。
沪杭铁路、沪杭公路的通车让更多的外乡人品尝到了楼外楼的美食，与雷峰塔隔湖相望长达千年的保俶塔也被灌入了混凝土，全国的富商名流开始在西湖边寻找合适盖房的地皮——西湖和时代一起发生变化。
就算是满腹牢骚的徐志摩，还是应该感谢时代发展带来的变化，否则他就没有机会陪同自己的文学偶像到此游览了。1924年，现代交通的便利促成了印度大诗人泰戈尔的西湖之行，徐志摩担当翻译，陪在边上的还有林徽因。
拍摄于1935年的电影《船家女》中，可看出在上个世纪的30年代西湖边真实的社会景况。一百分钟长度的电影《船家女》，湖上风景和湖滨的景观占了大约六分之一的长度，在中国电影史上这不是第一部以西湖为背景的电影，但却是今天我们能看到的最为详尽的一部西湖风光故事片。
《船家女》讲述的是上个世纪初西湖船家女子的悲剧故事，但是，西湖的故事却并不总是这样的残忍，同样在那个年代，船家女在西湖上的邂逅也会截然不同……
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康静谷（康有为最小的女儿）：那时候我的娘是住在岳坟的栖霞岭，她们的房子不是很好，那么那个时候我娘很年轻的，我娘十九岁的时候，康有为到了杭州，从日本到了杭州。他到杭州之后，看中了丁家山，造了一个康庄。
1919年暮春，六十一岁的康有为在西湖泛舟。此时，距离戊戌变法失败已经二十多个年头，劫后余生的南海先生在这一片湖光山色中，看见了这位名叫阿彩的女子，而吸引康有为视线的，却是阿彩的一双脚。在那个风行裹脚的年代里，出身农家的阿彩有着一双不受约束的大脚。
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康静谷（康有为最小的女儿）：康有为就看中了她，这姑娘是好的，为什么要看中了她，因为他需要这种人，这是他要解放裹脚的时候。
1919年盛夏，康有为到西湖边的栖霞岭下的阿彩家求亲。他亲自登门，梁启超也一起去了。维新失败的康有为，念着“唯新是图”的晚年计划，用西湖边的这一方小院对抗多年政治生涯带来的“历久生厌”。1921年，康庄完工，南海先生拥着他19岁的小妻子开始了别样的生活。
康有为亲自教这个一字不认的少女读书，在康有为的推动下，西湖边栖霞岭一带的女子纷纷
放弃了裹脚的陋习，也算是领了风气之先。
作为康有为的第六位夫人，“阿彩”有了自己的名字：张光，取字明漪。
1927年，七十岁的康有为在青岛去世，康庄在抗日战争中被毁，年仅三十岁的张光因康有为留存的字画被窃伤心而逝。
1919年，中国第一部风光片《西湖风景》由商务印书馆影戏部摄制完成。
1937年8月28日，日军轰炸上海，商务印书馆被炸，1919年版《西湖风景》毁于战火。
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孙建三（著名摄影师孙明经之子）：《西湖风景》它不是故事片，它是纪录片。
民国时期的著名摄影师，有中国电影教育之父之称的孙明经，曾经拍过一部名叫《西湖风景》的纪录片。这部现存的最早关于西湖的无声影片诞生于非常时期，当时，九一八事变刚刚发生，虽然抗日战争还没有全面爆发，但是，日寇的威胁让西子湖也不再平静。
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孙建三（著名摄影师孙明经之子）：中国的知识分子当时人人都要说的一句话就是救亡，救亡就要唤醒民众，可是那个时候中国的老百姓绝大部分是文盲，出书，办报纸，写文章，没有用。这个时候，蔡元培让他的弟子郭有守起草《国难时期教育方案》。这个《国难时期教育方案》里边就提出来了，要促进电影教育。电影你不需要认字你就可以看，文盲看电影，电影上有什么他都看得懂。在这样一种情况之下，中国教育电影协会和这个金陵大学，就是我爸所在的大学，联合成立了一个教育电影摄制推广委员会，他们就让我爸爸做了副主任。
1932年，蔡元培先生组织成立中国教育电影协会，并出任第一届主席。1935年，蔡元培聘请当时只有24岁的孙明经为该协会的唯一一名摄影师。同一年，金陵大学教育电影部成立。1936年，孙明经完成了这部《西湖风景》的拍摄。
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孙建三（著名摄影师孙明经之子）：1935年中国和日本签定了《何梅协定》，《何梅协定》规定中国人在任何情况下不可以说写印唱“抗日”两字。电影可以，我可以不说话，我可以唤醒民众。我们祖国这么可爱，日本人来抢我们祖国的土地，不需要讲“抗日”两字，老百姓就会看得见。当时制定了五条首款，其中就有中华民族光荣的传统。你在这个电影里看到了陈英士，这是个革命传统。中华民族有抗击外寇的传统。它都是没有说我们要救亡，没有说要抗日，当时日本人正在抢占我们土地，屠戮我们的同胞。我们要效仿先贤，老百姓有抗击外寇这样一种精神的诉求。
而在更为珍贵的一段影片中，我们看到了蒋介石偕夫人宋美龄游西湖的情景，这恐怕是六十年来大陆第一次披露蒋宋游西湖的镜头。
这一段经过剪辑的影片资料，来自一部叫《蒋介石还乡记》的纪录片。
蒋介石和西湖的情缘，实际上可追溯得更远——在他二十四岁的时候，他受陈英士的指派，在辛亥革命攻打杭州府的战斗中，担任一支百人敢死队的队长，并率先攻入巡抚衙门。所以蒋介石对杭州和西湖的感情，自然是远在携美眷赏美景之上的。在抗日战争的特殊岁月里，蒋氏夫妇参观钱王祠、凭吊岳坟，想必还是有着更深一层的含义吧。
1949年蒋氏匆匆离开大陆去台湾时，也是途经杭州西湖的，那时国民党政权已经摇摇欲坠，
他怕是再也没有心情游湖了。
21世纪一个春天的早晨，摄影记者傅拥军照例拿着相机来到了西湖边，来拍摄这一棵桃树。要是不出差，傅拥军都会来这里拍照片。桃树只是背景。他拍的是西湖边的人，已经拍了八年。
2009年2月13日，第五十二届荷赛（世界新闻摄影比赛）在荷兰阿姆斯特丹揭晓，《都市快报》记者傅拥军的作品《西湖边的一棵树》获得自然类组照二等奖，这是浙江摄影记者首次获得世界新闻摄影的最高奖项。
《西湖边的一棵树》，是历届荷赛中国获奖作品中，第一次非常自然平淡地反映普通人生活常态的作品。这也是一向以大题材和突发事件为主要评选标准的荷赛，首次把奖项颁给了一个反映中国城市人文生态自然和谐的作品。
第四集湖山晴雨
2008年的春节刚刚过去，当西湖正期待春天的时候，久久阴沉的天上，却不知不觉地下起雪来。最后，竟形成了一场在西湖的历史上罕见的大雪。由于大雪下得持久，对人们的生活带来了诸多的不便，但是，对于一个以审美著称的湖泊，这场大雪在世人眼中，却呈现了久违的容颜。
西湖十景里，有一个美丽的景点便是以雪景来点题的，这天下闻名的“断桥残雪”，假如没有瑞雪的装点，那么，它的审美意境的含量便会大打折扣。难怪在大雪纷扬的时辰，前来赏雪的人们仍然熙来攘往。
西湖之美既因于山容水态，又因于不断变化的四时天光，正是有了这二者完美的融合，西湖才显现出了自己的独特风貌。当然，其他一些中国的名胜，也有类似的特征，但是，仅就二者的关系而言，西湖，实在是一个公认的典型。
从毛笔书写的时代，到钢笔书写的时代，再到键盘书写的时代，人们留下的礼赞西湖的作品，已经浩如烟海。但是，如果我们悉心地爬梳，便会发现，这些文字其实大多都没离开一个共同的视点，这便是——湖山的季节。
节令的变迁，使西湖的景色更为多彩；文字的季节，使西湖的内容更为丰富。高清摄影的航拍图像，让我们异常真切地看到了西湖周边的形貌，这些形貌如果配上“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”的句子，显然也十分吻合。
不过，作为婉约派的词人，柳永的笔下最有代表性的作品还不是这首《望海潮》，而是《雨霖铃》。那里面，有着最为典型的柳永式的佳句“杨柳岸，晓风残月”，此处的“杨柳”一词，杨为虚，柳为实，实指柳树。柳永本人恰巧又是这个姓。
在江南景色里，在古代诗词中，柳树随处可见，但只有在美丽的西湖，人们才会领略到它的百面殊同与多姿多彩。
如果把白居易的“忆江南，最忆是杭州”的情感，移用与出生在杭州的夏衍先生，那也十分贴切。因为夏衍在青年时代离开故乡之后，一直到临终之时，故乡的风物，西湖的山水，都始终让他魂牵梦萦。夏衍先生到了晚年，只有两个心愿：一是将毕其一生的收藏，捐献给浙江博物馆；一是在自己百年之后，魂归故里。夏衍先生的亲人曾经回忆道，他的最后遗言，便是：“我要回杭州去了。”
一生都眷恋西湖的夏衍先生，曾经为一部名为《西湖旧踪》的画册，写过一篇深情的序文。在序文中，他非常关心西湖的树木，并特别强调了，种树要考虑到西湖本身的特色，而多姿多彩的柳树，便正是属于西湖特色的品类之一。
研究西湖，不能不拜读一番田汝成的《西湖游览志》与高廉的《西湖四时幽赏录》。富有意味的是，这两位杭州籍的明代文士，都把西湖的柳树划进了春天的栏目。
的确，看到湖边如此之多的游人，我们不能不由衷的感叹，在春寒料峭的时节便最早发芽的柳树，真是游春的信使，踏青的标志。
美丽的西湖，遗迹太多，故事太多。密得就像水畔的柳帘，多的就像绽开的柳花。只要随便摘一朵都是西湖的掌故。
白居易早就这样描写过西湖的柳树：“若解多情寻小小，绿杨深处是苏家”。
苏小小的故事自然有着柳丝一般的缠绵悱恻，但梁祝的传说不也透现着柳树的身影么。因为梁祝的话本在改编成戏曲的时候，还有一个另外的富有诗意的名字——《柳荫记》。
惟其如此，西湖的所有的柳树，都将自己的枝条垂向了如绫的水面。这种一如感恩的姿势，既像是诉说着西湖故事的滋润，又像是诉说着自己生命的由来。每一位热爱西湖的人，都会对西湖的柳树怀有深深地情感。而久居西湖的杭州人，竟然已经把他们所熟悉的一棵棵西湖之柳，当做了自己的至爱亲朋。
不要看每天在这里漫步，每天在这里晨练的人们是这般的轻松自若，其实，他们中间的一些上了年纪的人，是曾经心怀隐痛的。那是曾经失去西湖柳树的隐痛。
1988年，超强台风突袭华东，连风带雨，掠过杭城。杭州城里，数百年的树木被连根拔起，白苏二堤上，由于湖面的开阔更是一片狼藉。
台风刚刚过去，人们便纷纷自发地来到他们无比牵记的西湖。这时，那些古老的柳树已经倒成一片，看到这样的情景，许多人顿时失声痛哭。是的，西湖不能没有柳树啊。
今天，假如我们向水畔的情侣、堤上的游人作一次试问，问我们的西湖，若是没有那一棵棵千姿百态的柳树，西湖将是怎样的面目。人们的回答可想而知。
湖边的千花万朵，固然能衬现出西湖的美妙，但是，即便在万花纷谢的时候，柳树，也还在环护着一湖烟水。柳树，无论是浅绿还是深青，都是西湖的底色。
对于什么是江南的概念，学者们从不同的角度作出了回答：有人说江南是丘陵，有人说江南是方言，有人说江南是财赋，而有人则说江南是梅雨。
到了初夏前后，江南地区就会进入它特定的梅雨季节，这季节有长有短，但雨是非下不可的。不过，这雨要是下个不停，天日兼旬不开，便成了周作人所说的“苦雨”。
这种情况，杭州自然不例外，然而，对于观赏西湖的人来说，雨中游湖却是另一番别有的况味。游湖的心情，天光的造化，都在西湖的雨里得到了融和。这是今天的“黄梅时节家家雨”，这也是古人的“斜风细雨不须归”。
西湖的雨，像一种无声的信号，只要是在雨天，西湖便变作了一个伞的世界。不过，在西湖水畔，面对五颜六色的雨伞，最能让我们回味的，还是一种带有古老风格的油纸伞。这是因为，我们所熟悉的西湖人物、西湖故事，就是撑着这种油纸伞的。
从白娘子游湖借伞的码头，一直撑到了戴望舒那条迷离的雨巷。这雨巷是那样的悠长，长到连接着遥远的宋朝，“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”。
杭城的雨水，打湿了多少感动过中国诗人的卖花之声。
“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”在苏东坡居杭时期的大量诗作中，这首《饮湖上初晴后雨》实在是堪称杰作，因为他的确把西湖的晴雨之妙写绝了。后人的吟咏西湖的作品之所以只能望其项背，不仅是这二十八个字道出了西湖的美学本质，而且它还从此给西湖赋予了“西子”这一被后来广为使用的别称。
西湖的山水与文人的情怀一旦融渗，便是这样的水乳交融。这，正是西子的底蕴，湖山的特征。
本次《西湖》的拍摄设计有西湖与戏曲、西湖与文学等诸多分集，若展现西湖与文学的话，那么，在西湖的文学史上，那湖山晴雨，当是让人高山仰止的巅峰之作。
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叶嘉莹（学者）：东坡这个人，从他少年时代写的诗里边，就表现了他个人的修养和气质。比如他说“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，说西湖，这里不但是客观上说起来，晴的时候风景是美丽的，雨的时候风景也是美丽的，其实就象喻了，就透露出了东坡这个人的为人。在他一生中，不管是顺利不管是挫折，他都有一种不变的持守，可以面对一切而不改变。这就是东坡。东坡一直到晚年贬到海南，还是一直有他自己这种持守的风格。我认为这首诗不只是写景，而透过风景见到了东坡这个人的修养。
苏东坡一晴一雨来揭示西湖的特色，委实高明。
雨西湖固然空濛，但西湖之晴也是绝景，尤其在荷花映日，荷叶连天的季节，我们的西湖便“风光不与四时同”。
保俶塔与断桥，从来都是西湖的代表。许多的照片都会把西湖的荷花当成前景，便可见荷花与西湖的关系。
在摄影术没有出现之前，表现荷花的形象，除了笔墨丹青就是诗词歌赋了。可以说，自古以来，描写西湖的文字已经难以确计。在这些咏荷的文字里，杨万里的绝句自然要拔得头筹。但即便如此，若是在西湖赏荷，我们还是要记起另一位诗人的作品。
“于谦”，是与“岳飞”并重的名字。于谦在短暂的一生中，不仅勤勉从政，英勇却敌，而且写下了数以百计的优秀诗篇。但长期以来，于谦的诗名却被他的英名所掩。
在中国文学史上往往会有这样的情况，一些如于谦这样“要留清白在人间”的著名儒将，笔下的诗句竟比一些纯粹的文人之作，更具有独特的风骨。
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王其煌（学者）：《四库全书》对他（于谦）的诗的评价，是非常好的。它是这样讲，它说于谦的诗啊，风格遒上，兴象深远，虽志存开济，未尝吟咏于求工，但是品格远出于一般文士之上。大家都知道《石灰吟》，对吧？把他自己的人生追求在诗中写出来：“粉身碎骨全不怕，只留清白在人间。”同时他也有一些俗语，比如说我们今天说的“两袖清风”，就是从他的一首诗里出来的。
与杨万里的咏荷相比，于谦的这首咏荷显然并不逊色：
涌金门外柳如烟，
西子湖头水拍天。
玉腕罗裙双荡浆，
鸳鸯飞近采莲船。
因为他所展现的，是与荷花有关的生动细节，展翅的鸳鸯，荡动的船桨，风拂的柳树，起伏的涟漪。这真是灵动的西湖啊。
说到西湖的荷花，一些没有到过西湖的人，总会首先想到曲院风荷。其实，曲院风荷只是赏荷的一个景点。由于西湖的许多水域都种植了大片的荷花，所以，只要是到了炎炎盛夏，我们整个的西湖，便是一个放大的“曲院风荷”。
《四时幽赏录》里，还特别讲到了西湖的月亮，并说“西湖观月，秋爽最宜”。当然，高濂所说的，自是晴朗的日子。夜空越晴，赏月越佳。
在西湖十景里，以“月”字点题的地方就有两个，一是平湖秋月，一是三潭印月。
“三潭印月”是西湖中最大的一个岛。岛南的水面上三尊石塔鼎足而立，塔身中空，中有五
黄河九曲第一湾解说词 黄河九曲第一湾风景区位于若尔盖县城西南部唐克乡境内，地处川、甘、青三省交接处。东经100°到104°，北纬32°到35°。海拔3430米,年均气温2C°。南邻红原县麦哇乡，北与甘肃碌曲县接壤，西部以河为界连接甘肃玛曲县。距若尔盖县城68公里,唐克镇12公里，成都公里500公里。 发源于青海巴颜喀拉山下的黄河,是中华民族繁衍成长的摇篮,是承载五千年华夏文明的历史长河。这支润泽万物生灵的生命之河,以雄浑壮美的气势和宽厚多情的胸怀哺育了一个叫做龙的传人的勤劳民族。她流经全国九个省市自治区，把古往今来的民族文化艺术推向了令世界瞩目的辉煌顶峰。 50年代以前，外界并不知道川西北高原的若尔盖草原还有一段黄河在静静流淌，连黄河水利委员会也不清楚黄河流经四川。1953年,革命老前辈张范畴在他的着文《黄河流经四川》（《旅行杂志》1953年11期）中第一次向世人公布了“黄河是流经四川的”的事实。之后，都爱国同志又以亲身经历、实地考察过黄河流经四川段者的身份撰文《黄河是流经四川的—（黄河流经四川）一文读后》（《旅行杂志》1954年第2期）佐证。至此，这段鲜为人知的黄河才名正言顺地出现在教科书和四川的地图上。 从若尔盖县城出发，约一个半小时的时间就到了河曲马的故乡唐克乡。唐克是进出“黄河九曲第一湾”的必经之途。“唐克”本是“唐妃”的音译。传说当时辖曼的土官向曼是部落首领，其弟扎西旺不服
他的管理，他便将扎西旺逐出部落，任其自立领地。扎西旺便带着一家老小和部分牧民到了今唐克一带建立自己的领地。他的妻子是甘肃碌曲县土官唐弄之女，人们称之为唐妃嗣系。后来人们把该地称着“嫣唐热俄妃”，意思是唐业发展之寺。根据这一传说，这个地方就被后来的人命名为唐克。 解放前，唐克属草地十二部落之一，实行的是封建农奴制。生活在这片草原上的人们代代逐水草而居，以放牧为生。1958年民改后建立乡人民政府，1966年成立唐克人民公社，1983年改为唐克乡至今。 随着改革开放的脚步和旅游业的兴起，若尔盖县在优先开发旅游区建设中将唐克列为“黄河大草原自然生态观光及安多藏民族风情旅游区”。“黄河九曲第一湾”作为若尔盖县的旅游品牌之一，早已以商标的方式正式注册。省道213线自红原县入唐克乡境内。2004年，中国石化南方勘探开发公司根据卫星定位监测，在唐克乡境内进行石油勘探，井名为“红叁1号油井”。这是阿坝州第一口石油勘探油井。 “黄河天上来，红日地中落”。流淌在唐克草原的黄河，被当地人叫做“玛曲”。这支流淌千年的母亲河，没有惊涛拍岸的磅礴气势，她像一支优柔的牧歌，带着亘古不息的热情,一路向东,款款而来。她蜿蜒萦绕在广袤无际的原野,以180°的优雅风姿形成了”黄河九曲第一湾”的壮美景观。而与之相映成趣的是发源于红原壤口乡境内的白河，也以同样曼妙的舞姿，自黄河的南面徜徉而来。两条河流在红柳成林的蓝天下交融汇合，似乎在倾诉着千年不变的誓言和约定……
第1集：《使者》 主要讲述公元前138年，匈奴对汉朝的包围袭扰迫使汉武帝派遣张骞穿越河西走廊，去往西域寻求军事同盟的故事。张骞的凿空之举，带来的地理大发现使河西走廊正式进入了中原王朝的视野。 第2集：《通道》 张骞出使西域带回的信息坚定了汉武帝打通河西走廊的决心。本集主要讲述公元前121年，发生在河西走廊的河西之战。一年之内，年仅19岁的霍去病率领汉朝骑兵三次出击匈奴，全线打通了河西走廊并使它自此并入汉朝版图。 第3集：《驿站》 河西之战后，行政与邮驿系统遍布河西，汉朝的势力范围也沿着河西走廊延伸到了西域。本集主要透过敦煌悬泉置驿站及其出土汉简，再现长罗侯常惠建功西域的风云往事，展现河西走廊这一战略通道在汉朝经营西域中起到的重要作用。 第4集：《根脉》 主要从儒家文化的角度讲述魏晋时期，中原大乱之际，河西走廊以其相对安定的政治环境庇佑了迁徙至此的儒家学者。儒家文化自此在河西走廊扎下根脉，并最终东渐反哺中原，成为隋唐文化和制度的重要来源。 第5集：《造像》 魏晋南北朝时期，来自恒河两岸的佛教文化开始沿着宽阔的河西走廊大规模进入中国。以昙无谶、鸠摩罗什为代表的佛教徒，以译经、造像等方式在这里弘扬佛法，开启了佛教中国化的历程，同时也为河西走廊留下了宝贵的佛教遗产。 第6集：《丝路》 魏晋南北朝，因中原动乱，河西割据，丝绸之路阻塞不通。西域商人止步于河西走廊，使这里在隋朝初年成为国际贸易中心。公元609年，隋炀帝西征侵扰河西走廊的吐谷浑并在张掖举行了外交与商贸盟会。连接中原与西方世界的丝绸之路再度畅通。 第7集：《敦煌》 盛唐是丝路最繁荣的时期，也是敦煌艺术最辉煌的年代。从长安来到敦煌的工匠将长安艺术带到了这里，他们在当地世家大族的支持下继续开凿敦煌石窟并绘制敦煌壁画。本集以敦煌220号石窟的营建为例，讲述敦煌石窟如何见证了丝路的繁华并成为大唐盛世的缩影。第8集：《会盟》 河西走廊不仅连接了古代中原与西域，也连通着分处南北的蒙古高原与青藏高原。本集主要讲述在蒙古帝国的时代，来自蒙古和青藏两大高原的游牧部落首领在河西走廊举行了一次关于和平的会谈。随着元朝建立，西藏归入中国版图，凉州会盟深刻影响了此后数百年中国的政治与文化格局。 第9集：《苍生》 随着明朝西北防线逐步收缩，河西走廊因闭关锁国渐趋沉寂。本集以古老的嘉峪关城为视角，讲述明清时期穿越河西走廊的东西方人士及其在河西走廊的经历与见闻。虽然这时的河西走廊已与整个国家一同进入沉寂时期，但在风雨飘摇的帝国晚期，新疆危机的爆发及振聋发聩的塞防论再次唤醒了中原统治者对河西走廊及广阔西部的重视。 第10集：《宝藏》 新中国成立后，丰富的自然资源成为河西走廊复苏的动力,古老的走廊迎来了现代化的工业与机器生产，成为新中国建设蓝图的关键一环。从兰新铁路到兰新高铁，从古丝绸之路到“一带一路”，河西走廊再度迎来崛起的契机。 河西走廊之一 使者
青海洮河源国家湿地公园 解说词 在雄奇壮美的青藏高原东南隅，九曲黄河第一弯的环抱中，有一颗旖旎迷人的明珠——青海省黄南州河南蒙古族自治县。河南县地处青甘川三省结合部，是全国面积最大的有机畜牧业生产基地，是全省蒙藏药产业化示范县，是青海生态保护最好的草原，也是全国民族团结进步模范县。 拟建的青海洮河源国家湿地公园位于青海省黄南州河南蒙古族自治县赛尔龙乡中部，东邻甘肃省碌曲县，西接优干宁镇，南倚托叶玛乡、柯生乡，北靠甘肃省夏河县。总面积，占全区总面积的36.00%。洮河源湿地可划分为2类6型，即：河流湿地和沼泽湿地，河流湿地类包括永久性河流、季节性河流；沼泽湿地类包括沼泽化草甸、藓类沼泽、草本沼泽、灌丛沼泽。河流湿地（水域）面积1500公顷，占总面积的 3.91%；沼泽湿地面积为12320公顷，占该区总面积的32.09%。 洮河（上游藏名碌曲）为黄河一级支流，发源于境内东南部李恰如山与莫尔藏阿米山之间的代富桑沟，源头海拔3700米。湿地公园境内流程23.50公里，河段落差400米。洮河源湿地是青藏高原高寒湿地生态系统的典型代表，洮河源湿地公园内野生动植物资源丰富。拥有高等植物324种，隶属44科，120属，有野生动物191种，隶属21目，43科。其中国家Ⅰ级保护野生动物有黑颈鹤、金雕2种，国家Ⅱ级保护野生动物有大天鹅、鸢、雀鹰等11种。省级重点保护
野生动物有艾虎、普通鸬鹚、灰雁等15种。 湿地公园内旅游资源丰富，自然景观多姿多彩，人文景观内涵厚重。洮河源地，奇峰耸立，河流湿地，水草丰美。每当盛夏，蓝天白云下碧波荡漾，构画出一幅如诗如画的湿地风光。李恰如天池座落在石山环绕之中，池面约1500平方米，池水清澈碧绿，每年有大量的白鹤、鹭鸶等珍禽来此栖息，吸引无数游客回归自然，流连忘返。 根据洮河源湿地公园资源特征和管理需要，将洮河源国家湿地公园区划为保育区、宣教展示区、合理利用区和管理服务区4个功能区。实施分区管理。 保育区位于湿地公园西部，生态环境较好，具有典型的湿地生态系统和湿地景观，主要包括河流湿地、露出水面的小岛及半岛，面积为24公顷，占总面积的，维护湿地生态系统完整性，为鸟类营造良好的栖息环境。 宣教展示区位于湿地公园东部，是向公众展示洮河源湿地多样性和开展以科普为特征的湿地生态旅游的主要区域之一，面积为公顷，占总面积的，开展湿地科普宣传和教育活动，向公众普及湿地科普知识，提高公众的湿地保护意识。 合理利用区位于湿地公园东南部，是湿地公园开展休闲游赏活动的区域，面积为9公顷，占总面积的，设置观景、观鸟、赏民俗等游览项目，构建多样化的湿地生态旅游体系，设置科学合理的游览路线，大大提升洮河源湿地公园的知名度。 管理服务区位于湿地公园东北部，主要包括洮河源湿地公园的管理、服务机构和设施，面积815公顷，占总面积的，通过建设公园管理站、游客服务中心、急救服务中心、停车场等，进一步提升洮河源湿地公园的综合管理能力和服务水平。
[生活]纪录片解说词对纪录片的意义和作用纪录片作为使用影像记录外在客观世界的一种影视作品，单纯运用镜头画面往往难以达到记录世界的目的，相对于纸质记录方式而言，镜头往往只是从现象上去记叙而无法去使人更深层的理解，通过听觉从外部世界获得信息从来都是不可或缺的在这种情况下，纪录片的文本解说就显得尤为重要。 作为纪录片的解说词，它不仅仅是为了配合纪录片的画面而存在，更是为了使受众更好的理解纪录片所想要表达的内涵，把需要让人理解的方面使用语言的形式表现出来，从而加强理解，同时纪录片的解说词也成为提升纪录片观赏性的一种手段。纪录片发展到现在，已经不仅仅是单纯一种记录文本，它已经开始向娱乐化发展。其实现在的技术手段已经可以达到“情景再现”，它突破了“画面缺失”的历史语境，充分发挥影像表达的魅力，以另一种文字无法表达的意境方式去阐释内容。但是在当下娱乐化的风潮之下，电视纪录片要赢得受众的关注，仅凭镜头和画面是不够的。其解说词的内容表达开始显得愈发重要。以内容为王道的电视纪录片无论的想要走传统记叙客观世界的路线还是更多地走娱乐性的特质，文本的题材选择，主题表现，包括解说词的写作，都对于纪录片有很大意义 在我国纪录片的发展史上我们可以清楚地看出，虽说解说词在纪录片中的分量明显下降，纪录片更加偏向于事件的影像记录，但这并不意味着纪录片的解说词变得不重要了，相反，解说词变得更加重要，更为精炼，更加恰当，更加有力。它回到了解说词该有的位置上，成为纪录片声画系统中的一个重要组成部分。 纪录片是叙事的艺术，但是事情发生的来龙去脉，所涉及的时间，人物，地点等等基本背景和事实有很多是难以用画面去进行的。为了避免这种画面上解释的偏差，叙事便成为了解说词的基本功能。而在当今纪录片创作走向中，记录故事化，故事情节化，情节细节化是一个重要的发展走向。它可以把一个个镜头串联起来，
中国史话，讲的是中国古代史，《中国史话》节目系科教频道特为暑期特别制作的大型历史题材系列片。《中国史话》——以时间为线，讲述一部浩浩荡荡的中国史。《中国史话》上溯五千年以前的中华文明初始，下至风云变幻的20世纪初期民族危亡、奋发自强的五四运动，按照编年史的时间顺序，围绕大的历史现象和事件，以丰富的资料、翔实的细节展示，浩浩荡荡地为观众特别是广大青少年提供一套生动的普及性的历史知识电视文献。 中国史话共38集，每集47分钟 地址：https://www.doczj.com/doc/0c9810829.html,/playlist_show/id_3722504.html https://www.doczj.com/doc/0c9810829.html,/playlist/id/6 944963/ 百年中国是中央电视台迎接二十一世纪的献礼片、全片共五十二集，三百六十二期，每期五分钟，约一千八百分钟。迄今为止反映百年中国历史最为全面完整的文献纪录片,其篇幅之宏伟,资料之丰富,视点之独到在电视界中也属史无前例. 本片的主题:通过对中国二十世纪的回顾,反映一个民族的现代化史. 本片的风格追求:从中国大历史的角度,立体化反映中华民族的百年历程.在历史中发现诗意,追求可触摸的历史。 地址：https://www.doczj.com/doc/0c9810829.html,/playlist_show/id_3421980.html 土豆上没找到 复兴之路，六集大型电视政论片《复兴之路》，是中央电视台第一部全面、系统地梳理中国近现代历史的系列节目。该片以鸦片战争以来一百多年的重大事件为视角，应用生动翔实的历史资料，向我们展示一幅幅振兴图强的全景画面，使我们在历史的长河中体味百年祖国的沧桑巨变，体味民族的奋斗历程。 第一集：千年局变 时间跨度：1840—1911年 内容概要：以第一次鸦片战争到辛亥革命期间，中国社会各阶层救国图强的各种探索为主要内容。中华民族伟大复兴的课题被历史性地提了出来。 第二集：峥嵘岁月 时间跨度：1912—1949年 内容概要：以辛亥革命后各种政治力量探索中国道路为线索，重点表现中国共产党从诞生、发展、挫折到壮大、赢得胜利并最终建立新中国。中华民族的伟大复兴由此进入新纪元。 第三集：中国新生 时间跨度：1949—1976年 内容概要：以新中国成立后社会主义制度的确立和社会主义工业化取得的重大成绩为核心内容，表现中国共产党独立自主探索国家发展道路的经验和教训。 第四集：伟大转折 时间跨度：1976—1992年 内容概要：以思想解放为起点，重点展现了改革开放、建设中国特色社会主义的伟大历程。中华民族的伟大复兴走上了建设中国特色社会主义的道路。 第五集：世纪跨越 时间跨度：1989—2002年 内容概要：以改革开放不断深化，综合国力全面提升，社会主义市场经济体制初步建立为主要内容。中华民族的伟大复兴，开始了为全面建设小康社会的目标而奋斗的新阶段。 第六集：继往开来 时间跨度：2002—2007年 内容概要：以中国在新一届领导集体的带领下，贯彻落实科学发展观、促进社会和谐为主要内容。中华民族的伟大复兴站在了新的历史起点上。 地址 https://www.doczj.com/doc/0c9810829.html,/playlist_show/id_2378238.html https://www.doczj.com/doc/0c9810829.html,/playlist/id/ 6457360/ 汉字五千年，大型人文纪录片《汉字五千年》通过生动展示汉字产生、演变、发展的过程及在五千年中华文化传承中的重要作用，彰显中华文化独特魅力，讴歌中华文化优秀传统。 《汉字五千年》于2009年1月28日至31日15：10，在中央电视台四套播出，每天两集，每集50分钟。第一集：人类奇葩。本集是全片的开篇，通过汉字与世界上其它文字的命运对比，凸现出汉字在人类文明史中独树一帜的地位。 第二集：高天长河。本集主要表述汉字3000多年时间的生命史。历史跨度从甲骨文一直到信息时代的汉字。第三集：霞光万道。本集的主要内容是重构汉字在空间上的扩展历史。第四集：华夏心灵。本集是全片的重点之一，她的主题是挖掘解读汉字的精神价值，说明中华文明追求“内在超越”的核心特质。第五集：翰墨情怀。本集表现由汉字书写而演化出的书法艺术，并通过描述历代书法家不同的身世、命运，探讨古代知识分子的文化价值取向，以及他们在传统文化中的地位
黄河九曲唐克第一弯品证课马从军 有一个地方，它被中外科学家誉为“宇宙中庄严幻影”，它位于若尔盖草原腹地，白河在此奔流汇入黄河，形成声势浩荡的九曲黄河第一湾，这就是唐克，人们也称它为“唐克黄河第一湾”，夏末秋初，我独自一人来到这里，感受庄严壮丽的黄河草原之美。 走之前做功课，说这里最好的旅游季节是夏季，天高气爽，能见度高。天地之间，绿草茵茵，芳香幽幽，视野极为开阔。不过，夏末秋初之际，这里仍旧一派绿意，草原上点缀着无数蓝得令人惊艳的小湖泊，涓涓支流如藤蔓将大大小小的湖泊串联起来，形成草原与河湖镶嵌于大地的美妙景色。虽然远处是一马平川的草原，但是奥妙之处就在于，在这里行走，海拔每上升一米，视野就会变化一次。沿着依山修建的一条山路，爬到山顶，九曲黄河第一弯的美景便呈现在眼前。 中原地区长大的人看惯了土黄干涸的黄河下游，来到唐克，我真的无法想象这里清澈透亮的九曲大河，居然就是我们的母亲河。 黄河在一望无际的草原上切割出九曲十八弯，它们仿佛恋人一般，在这浩瀚天际谈一场天地之恋。端起相机随便按下快门，都能拍下荡气回肠的照片。 唐克拥有四川省最大的草原，面积近3万平方公里。这些由草甸和沼泽组成的草原湿地成为黄河的水塔，不仅担任着补给黄河下游水源的重要责任，也是中国少有的“生态绿肺”。 这里不但自然景观美不胜收，也颇具历史意蕴。红军二万五千里长征的将士们就曾多次经过这里，留下了许多可歌可泣的动人故事和革命遗址。 而当登上索克藏寺背后的山顶时，更久远的历史便呈现在我得眼前。远眺九曲黄河第一弯处，便是索克藏寺，其藏语为“扎西特钦伦”，意为吉祥大乘洲。这座宏伟的寺庙始建于1658年，有僧侣200余人。走进大殿，各色金、银、木、泥质的佛像、神像有千余尊，仿佛静静地伫立在这里，向我诉说着唐克富有故事的过去。 〓小游提示〓 ★交通：唐克位于若尔盖县西南部，距若尔盖县城64公里，可以包车前往，也有班车，但是每天班次不多。 ★景点：行走、拍摄黄河第一弯是来到唐克最重要的事情，索克藏寺也值得游览。其实，周边的红原草原、日干乔大草地也值得一去。 ★特产：跟藏区的生活习俗相似，在这里，牦牛肉、毛牛奶都是高原特有的美味。
百年中国纪录片全集|百年中国经典散文 百年中国经典散文一 中国梦 有人说梦想是一种对未来的奢望，也有人说梦想是不现实的，但我却不同意这样的说法，我认只有先有了梦想，我们才有实现它的可能，如果连想都不敢想，那么就更别提去怎样做了！ 中国梦，一个承载了十四亿华夏子孙的梦，中国梦，展现了我们每个中国人高远的志向，中国梦，激起了我们中华儿女“强国富民”的梦。 生为一个中国人，我也有自己的一份中国梦，那就是，“复兴中国古文化，创建世界一流教学”这个梦何尝不是每一位中国学生的梦啊！假如有一天我们的“清华，北大”成为世界的顶尖学校，那么我们每个中国学生不用出国留学，就可以享受世界最好的教育水平，难道这不值得骄傲吗？ 中国的古文化，有着5000年的历史，承载了无数哲学家的一生，那么为什么我们的文化不可以像“英语”一样流传于世界那？假如有一天，华夏文明传向世界，那么我们生为华夏子孙，难道不会为了文化的复兴感到自豪吗？ 这些梦想一代代的有人去试着完成，终于“中国梦”的接力棒传到了我们的手中，我们肩负了这样的使命，那就让我们去将中华文化
播撒向世界，让世界知道中华文化的内涵。 有人会问，这样远大的国之梦与我们当今生活有什么关系那？我可以坚决的回答“生为中国人，祖国屹立在世界上，我们就屹立在世界上，祖国强大，我们就无比的自豪” 中国梦并不遥远，它承载了十四亿中华儿女的梦，那么终将由我们十四亿中华儿女去完成！ 百年中国经典散文二 空山鸟语 到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫。 当然，山上有的是娇艳的花、婆娑的树，有的是奇崛的岩石、爽飒的风、飘逸的云朵；在山上，每一片风景，都会使你神迷。但，我说我还是最喜欢听山里的鸟叫。到山里来，找一片幽深的林子躺下，静静地躺在铺着落叶的土地上，这时你的心灵便贴紧了山的心灵，别动也别想，好好地听一听鸟叫吧！ 鸟儿的鸣声是世间最美的语言，你不懂得鸟的语言么？ 你不懂鸟的语言么？我想你应该懂的。在山上，谁都喜欢鸟的鸣叫，谁都懂得鸟的语言；谁都懂，清风懂，白云懂，流泉更懂，连挂在树枝上晒太阳的小花蛇也懂。鸟的语言永远叙述着动人的爱情。 在朝来金色的阳光里，我喜欢用大半天时间，去谛听两只鸟在我头顶上鸣叫。他们总是用五个不同的音符串成一支歌。一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，重重复复，透明的情意，像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。我在小时候就很熟悉这种鸟，绿背黄纹有一只
美丽中国（WildChina） 第一集龙之心HeartoftheDragon 校正版 最后的隐世净土Thelasthiddenworld 中国China 数世纪来旅人传诵着关于这片神奇土地 Forcenturies,travellerstoChinahavetoldtalesofmagicallandscapes 以及那些神奇生物的传说andsurprisingcreatures 中国文明是世界最古老的文明Chinesecivilizationistheworld'soldest 而如今是最宏博的andtodaRit'slargest 那数十亿的人民withwelloverabillionpeople 现存超过五十个民族It'shometomorethan50distinctethnicgroups 以及各式各样贴近自然的andawiderangeoftraditionallifestRles 传统生活方式ofteninclosepartnershipwithnature 我们都知道中国面对着着众多社会环境问题WeknowthatChinafacesimmensesocialandenvironmentalproblems 但这里也存在着令人窒息的美丽butthereisgreatbeautRheretoo 中国有着世界最高峰Chinaishometotheworld'shighestmountains, 从无垠的炙热沙漠vastdesertsrangingfromfromsearinghot 到麻木大脑的寒冷地带tomindnumbingcold 以及那蒸笼般的森林中steamingforests 隐匿的各种珍稀生物harboringrarecreatures 天际下广阔无垠的草原grassRplainsbeneathvasthorizons 以及富饶的热带海洋andrichtropicalseas 现在我们第一次有机会Now,forthefirsttimeever 深入探索这片伟大的土地wecaneRplorethewholeofthisgreatcountrR 接触栖息于此的珍奇生物meetsomeofthesurprisingandeRoticcreaturesthatlivehere 目睹中国这片神奇土地上andconsidertherelationshipofthepeopleandwildlifeofChina 人与野生世界的羁绊totheremarkablelandscapingwhichtheRlive 这就是最原味的中国ThisiswildChina 仅以此献给我们多灾多难但美丽依旧的祖国 Forourtroubledbutdrop-deadbeautifulmotherland 我们的中国探索之旅始于南方的亚热带OureRplorationofChinabeginsinthewarmsubtropicalsouth 漓江的渔人和鱼鸟栖坐在竹筏上OntheLiRiverfishermenandbirdsperchonbamboorafts 这个组合已延续千年之久apartnershipthatgoesbackmorethanathousandRears 这景致已为世人所熟悉ThisscenerRisknownthroughouttheworld 那是中国水墨永恒的主题arecurringmotifinChinesepaintings 和旅人永远的胜地andamajortouristattraction 中国南部是片有英国国土ThesouthofChinaisavastarea 九倍之大的广阔土地eighttimeslargerthantheUK 这里是山雨的国度It'salandscapeofhillsbutalsoofwater 这里一年之中有250天在降雨Itrainshereforupto250daRsaRear
九曲黄河第一湾简介 九曲黄河第一湾位于若尔盖县唐克乡，地处草原腹心地带，曲折河水分割出无数河洲、小岛，水岛翔集、渔舟横渡，被中外科学家誉为“宇宙中庄严幻影”。这里是四川省最大的草原，红军二万五千里长征曾多次通过这里，留下了许多可歌可泣的动人故事和革命遗址。你可以静坐在母亲河边用心倾听她对历史的诉说，领略“落霞与孤鸿齐飞，秋水共长天一色”，在暮色苍茫里感悟人生长河奔腾的壮歌。 入夜，河岸边帐篷里点点柔光，月光下篝火熊熊，人们放声歌唱翩翩起舞，唱给身边的母亲河听。 黄河九曲第一湾有它独到的美，最美的景色是在黄昏时候，日落时分，当夕阳一点点变红朝山边落下去时，整个河谷笼罩在了一片金黄之中。黄河岸边碧草青青，野花遍地，躺在草丛中、卧在花簇里，给人回归大自然的感觉，让你身心得到前所未有的解脱。 被誉为“宇宙中庄严幻影”的黄河九曲第一湾，清澈的河流水势平缓，蓝天白云，绿草繁花，帐篷炊烟，牛羊骏马，盘旋的雄鹰，如诗如画，气象万千。九曲黄河第一湾景点，观赏草原上的黄河。宛如银色缎带。阳光下波鳞片片极目远眺其壮观景致使人顿生膜拜之感，站在这里你会对人和自然有新的感悟。 花湖简介 若尔盖热尔大草原地处全世界最大的高原泥炭湿地——若尔盖湿地，纵横数十公里，浩原沃野，广袤无垠，是中国最平坦的湿地草原，是我国仅次于呼伦贝尔大草原的第二大草原，海拔3468米。原野绿草如茵，簇簇野花，五彩斑澜，活蹦乱跳的牛羊，如散落在草原的颗颗珍珠。有黑颈鹤、
高原鱼类等10多种高原湿地类世界珍稀动物，是国家一级保护野生动物——黑颈鹤的主要繁殖栖息地。草原上鸥翔鹤舞、水草丰茂，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。 花湖（美朵湖）位于四川若尔盖和甘肃郎木寺之间的213国道旁，是热尔大坝草原上的一个天然海子，是镶嵌在草原上的蓝宝石，浮光跃金，一碧万顷，湖岸边芦苇草丰茂。黄鸭、溪鸥、黑颈鹤常栖于湖畔，嬉水自乐，旱獭、灰兔穿梭出没。天鹅、白鹤、黑颈鹤成群结队，或舞姿翩翩，或翱翔于蓝天，欢快的百灵鸟在空中翻飞、身临其境，犹如进入梦幻的动物王国。壮观的草原蜃景更是妙不可言。
十集电视纪录片《西湖》解说词 西湖不是纯自然的美景。 她不像黄山、九寨沟，西湖是千百年来人类治理疏浚、依势造景的山水之湖泊；她不像漓江、张家界，西湖是千百年来人们感怀世事、寄托情绪的精神之湖泊。因此说，西湖的美是天造人设的，《西湖》纪录片亦复如此。 许多第一次来到西湖的人，都有一种似曾相识之感。西湖之于中国人，太熟识了。 因为熟识，后来便不大有人愿意说西湖，也不是完全没有，而是怎么也说不好西湖。近代以来，西湖没有足以背诵的文，没有足以传唱的歌，没有足以传世的画，当然也没有足以把玩的影像作品。 影像作品，有出息的影像作品，是挑战观众的视觉经验，你得给人以陌生的东西。西湖，人们还陌生吗？当我们离开西湖的景致，蜷缩在看不见风景的房间，把西湖这盘千年长度的磁带，往回倒的时候，我们发现，西湖，其实人们还是陌生的，陌生正是在于人们的熟识：“熟视无睹”。 西湖是沧海桑田。从海水浸蚀的瀉湖，到可灌溉之湖，鱼虾之湖，饮用之湖，直至审美之湖。是经过几千年的自然造化和巧夺天工。远的不考，拜苏东坡之大名，我们都知道苏堤。其实还有与其比肩的杨公堤、稍逊风骚的赵公堤、早己隐入十万人家的白公堤……仅苏东坡治下的那次疏浚，就动用了二十万民工。 西湖是“户盈罗绮”。南宋在偏安的同时，却也创造了繁荣的经济和灿烂的文明。南宋后期，临安加上流动人口，约有一百四十万。城内店铺林立，买卖昼夜不绝。当时欧洲最著名的大城市伦敦，人口不过三万四千。难怪元初马可·波罗惊叹杭州是“天堂之城”。陈寅恪说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”邓广铭说：“两宋时期内的物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”法国汉学家贾克·谢和耐说：“13世纪的中国，其现代化的程度是令人吃惊的……艺术、娱乐、制度、工艺技术各方面，中国是当时世界上首屈一指的国家，其自豪足以认为世界其他各地皆为化外之邦。”这个“现代化”还包括精神文明的程度，因此，阿诺尔德·约瑟·汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。” 西湖是东南佛国。弘一法师《我在西湖出家的经过》中说：“杭州这个地方，实堪称为佛地，因为那边寺庙之多，约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了。”除了庙宇林立、高僧大德云集之外，更重要的是，佛家义理通过日常生活渗入杭州人的饮食起居，一年一度，历时三个月的声势浩大的“香市”便是足证。不仅东南大地，朝鲜、韩国、日本、菲律宾、印度尼西亚、马来西亚等国皆“认祖归宗”。道家在西湖有著名的“葛洪炼丹处”等十多处道观。马可·波罗之后，传教士们先后来到杭州，于是杭州有了基督教堂、天主教堂二十多座。伊斯兰教在杭州也有相当的传播，建有约五座清真寺。 西湖是唐诗宋词。许多人初来乍到却似曾相识，是因为他们早就熟悉了文学的西湖：宋之问“楼观沧海日，门对浙江潮”；白居易“江南忆，最忆是杭州”；苏东坡“欲把西湖比西子”；杨万里“毕竟西湖六月中”：柳永“东南形胜，三吴都会”。文传千古的还有：李清照、林和靖、张元干、张孝祥、辛弃疾、陆游、陈亮、姜夔、梅尧臣、范成大、朱熹、岳飞、文天祥、吴文英……元明清时的马
《百年中国》观后感 在近代中国百年历史中，中国经历了从屈辱到自豪，从贫弱到富裕，从封闭到开放，从专制到民主，从分裂到统一，心情也从沉重到舒缓然后一种自豪油然而起。在过去的一百年中，中国经历了被外国列强入侵分割领土，鸦片战争、中法战争、中日甲午战争、八国联军侵华，神州大地哀鸿遍野，人民背井离乡、流离失所，经济一片萧条；两次世界大战更是给中国承受了巨大的灾难。新中国成立后，共产党领导全国人民积极探索，走一条符合中国国情的具有中国特色的社会主义道路，从此，中国发生了翻天腹地的变化，香港、澳门回归、北京申奥成功、“神五”成功升天、世博会将在中国举行、中国的一举一动都在牵动世界的神经，我们可以自豪的说：我是一个中国人，我为我的祖国而骄傲。 这部纪录片再现了近现代中国社会经历的翻天覆地的变化。演绎了一出中华民族知耻而后勇，死地而后生的意义。看完整部视频后，我的心情久久不能平静，我闭上眼睛，回想着中华民族走过的充满风雨的半个多世纪的历程。从这里我深刻体会到，一个民族要富强要强大，必须要有超出世人的卓越眼光，有承担一切责任的勇士，有敢于人先的领头羊，有一颗火热的爱国之心；必须抛弃腐朽落后的思想，敢于创新，与外界交流，团结一心才是最重要的。 中国的崛起，可以说，每一步都十分之不易。中国人似乎从来没有在任何一次谈判当中占到便宜，这一路走来，实在是太艰苦了。纵
观前半世纪历史，让我明白，中国要富强，必须要有这样的人，他们实事求是，拥有正确的坚定的信念，用于破除旧思想，敢于创新，承担自己的责任。事实告诉我们，国家，民族的未来就掌握在我们手里。 百年沧桑，再看今日的中国，已毅然屹立在世界的东方，再不是个受人欺凌，任人摆布，胆小怕事的中国。现在的中国，国力强盛，人民生活安居乐业，社会主义事业蒸蒸日上。我为生在这样的国家而感到自豪骄傲。加油吧！中国。
沿途解说词 （游客中心） 尊敬的各位领导上午好.欢迎光临天宫院风水文化景区检查指导工作，非常高兴今天小x能够陪同各位一同体验风水文化的奥秘。天宫院景区位于阆中古城西南29公里处，占地面积10余平方公里。景区历史悠久，旅游资源丰富，其森林覆盖率达52%以上，气候温润宜人。景区由天宫院古建筑群，唐代天文历算学家，道学风水宗师袁天罡和李淳风墓地，天宫古镇，西河古街，西河观光区，九曲太极水等景点构成。其中，核心景点天宫院于2002年被列为省级文物保护单位，目前已申报国家级文物保护单位，景区所在的天宫村于2005年被列入省级历史文化名村。 今天我们的参观线路是走进天宫院，途经天宫古镇，拜谒袁天罡墓，顺九曲太极水至李淳风墓，赏评推背园，感悟风水四象，欣赏西河风光，全程大约需要3个小时。 天宫院景区建设凝聚了市委市政府的心血，为提升景区形象，完善游客配套服务设施。我市投资新建了游客中心，整个中心占地2000余平方米，以川北民居建筑风格为主调，按传统风水意象修建而成，游客中心坐西向东，取义紫气东来，面山临水，契合风水建筑选址理论，游客中心内部功能齐备，服务设施完善。在讲解服务区，可为游客提供各语种讲解，风水文化讲解是我景区的特色讲解；并有票务中心，咨询服务室，景区活动公示栏，邮政服务中心，旅游购物等服务机构；为体现我们服务的人性化、细致化，特设置无障碍通道，残疾人轮椅，童车，擦鞋机，雨伞，手机充电器，书报架等设施。另外我们景区管理规范，二楼为景区管理办公室和投诉处理办公室。 这边是我们景区的生态停车场，景区按照创A标准建设了游客中心、天罡墓、淳风墓、西河码头4处生态停车场，总面积达
央视大型纪录片——《华尔街》1~10解说词 第一集资本无眠 华尔街是美国资本市场和经济实力的象征，它早已不是一个单纯的地理名词。现在，绝大多数金融机构与这条500米长的街道不再发生直接的物理关联，华尔街人也完全成为了一种精神归属，资本已经进入无眠时代。不仅是2008年席卷全球的金融风暴，贪婪与疯狂似乎是上天专门为华尔街设下的魔咒，它始终弥漫在华尔街的每一处空间。华尔街在不断为他人创造着财富，但又在不断地剥夺着他人的财富，华尔街在固守着自己的生存法则，但又在不断冲破传统的束缚。华尔街是矛盾的结合体，它在自身双面性的较量中，不断遭到毁灭，又不断得到重生。 【主题】 华尔街成为世界金融中心到底意味着什么，它如何影响着世界？13万亿的日交易量是一个怎样的概念，这些钱是属于哪些国家、机构和个人，谁在操纵着这些钱？华尔街这张300年编织的“网”，有多广，多深？有多大的力量，又有多么地脆弱？ 【序】 1492年，意大利航海家克里斯托弗·哥伦布带着西班牙国王给中国皇帝和印度君主的国书，率领船队经过70昼夜的艰苦航行，终于发现了陆地，这块被哥伦布坚持认为是印度的大陆，现在被称为亚美利加洲。 1609年，荷兰商人继续寻找通往富庶中国的航海道路，但犯了与哥伦布同样的错误，他们的商船几经展转，最终驶入了现在的纽约港。 荷兰人给当地印第安人送上了他们不曾见过礼物——美酒，荷兰人也因此得到了丰厚的回报——曼哈顿。“曼哈顿”在特拉华印第安人的语言中就是“与君同醉的地方”。 华尔街街口的石碑上，刻着这样一个看上去像是“与君同醉”后的算术公式：24美元x 370年＝300亿美元，它记载了曼哈顿发生的第一笔大交易。荷兰人当年用了24美元的饰物，从印第安人那里买下了整个曼哈顿地区，现在仅曼哈顿的华尔街土地价值就达到300 亿美元以上。 其实不仅是土地，这个算术公式在今天的华尔街到处都行得通，华尔街所能聚集的财富甚至是这样的计算方式都无法满足。370年间，曼哈顿从一片荒芜变成了现在的金融森林，它主人也从最初的荷兰人，变成了英国人，又变成了美国人，现在成了来自世界各个国家的人。 有人说华尔街成就了美国的崛起，从传统农业到传统工业，从现代科技到网络信息，华尔街一直在为美国的强盛铺平道路。也有人把华尔街称作“人类本性堕落的大阴沟”，因为它刺激了人类本性的贪婪和丑陋，以至于整个世界都要为此付出代价。 这就是华尔街，一直充满是非争议，一直被世人所关注。 【正文】 凌晨，华尔街街道上空无一人，但在迷宫一样的纽交所交易大厅里，１５０名技术人员正在小心翼翼的检查和测试各种各样的电脑交易系统。 离开市还有７个小时，纽交所第一批技术人员已经开始了新的一天，确保每一台机器都能正常运转，每一个程序都不会对交易系统有任何影响是他们每天都要做的工作。仅在纽交所的一个交易大厅里，就有５０００台以上的显示器，１万多个电脑终端，１０００多种电子系统。 采访：技术人员A 大致内容：只要纽交所存在，我们不会丢掉这份工作，只是在这个时期，我们必须要检测的更仔细些，因为那些交易员们经常会把他们的郁闷发泄到我们的工作上。
美丽中国（Wild China）第一集龙之心Heart of the Dragon 永波： 我们的中国探索之旅始于南方的亚热带 Our exploration of China begins in the warm subtropical south 漓江的渔人和鱼鸟栖坐在竹筏上 On the Li River fishermen and birds perch on bamboo rafts 这个组合已延续千年之久 a partnership that goes back more than a thousand years 这景致已为世人所熟悉This scenery is known throughout the world 那是中国水墨永恒的主题 a recurring motif in Chinese paintings 和旅人永远的胜地and a major tourist attraction 中国南部是片有英国国土The south of China is a vast area 九倍之大的广阔土地eight times larger than the UK 这里是山雨的国度It's a landscape of hills but also of water 这里一年之中有250天在降雨It rains here for up to 250 days a year 到处都是积水and standing water is everywhere 在扬子江的涝原In a floodplain of the Yangtse River 黑尾鹬在泥泞中寻索着虫子 black-tailed godwits probe the mud in search of worms 并非只有野生动物在这样的环境下茁壮成长 现在是交配的季节It's the mating season 雄禾田蛙们为了吸引异性而卖力高鸣 and male paddy frogs are competing for the attention of females 但这并非总能为你吸引来关注的目光 But it dosen't always pay to draw too much attention to youself 中国池鹭是个饕餮掠食者The Chinese Pond Heron is a crapulous predator 就算在耕作过的稻田中央Even in the middle of a ploughed paddy field 也会上演喙与爪的血腥剧目nature is red in beak and claw 或许这看上去像一场屠杀This may look like a slaughter 但每只池鹭一次只能吞噬一只蛙but as each heron can swallow only one frog at a time 此时剩余的多数派得以逃生并获得了明日再度高歌的机会 the vast majority will escape to croak another day 元阳县这样广泛种植水稻的 Terrace paddies like those of Y unYang county are found across much of southern China 梯田横贯中国南部This whole vast landscape is dominated by rice cultivation 苗族人在炎热的贵州发展了高度发达的水稻种植
描写黄河的古诗
描写黄河的古诗： 《凉州词》【唐】王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 《黄河二首》【唐】杜甫黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。 《咏史诗?黄河》【唐】胡曾博望沉埋不复旋，黄河依旧水茫然。沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。 江上渔者——范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。 惠崇春江晓景——苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。 《黄河》【宋】王安石派出昆仑五色流，一支黄浊贯中州。吹沙走浪几千里，转侧屋闾无处求。 江上——王安石江北秋阴一半开，晓云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。（将进酒）白日依山尽，黄河入海流。欲 穷千里目，更上一层楼。（登 鹳雀楼） 大漠孤烟直，长河落日圆。 （使至塞上） 登鹳雀楼唐·王之涣 白日依山尽，黄河入海流。欲 穷千里目，更上一层楼。 使至塞上唐·王维 单车欲问边，属国过居延。征 蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠 孤烟直，长河落日圆。萧关逢 侯骑，都护在燕然。 将进酒唐·李白 君不见，黄河之水天上来，奔 流到海不复回。君不见，高堂 明镜悲白发，朝如青丝暮成 雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空 对月！天生我材必有用，千金 散尽还复来。烹羊宰牛且为 乐，会须一饮三百杯！岑夫 子，丹丘生，将进酒，君莫 停！与君歌一曲，请君为我侧 耳听！钟鼓馔玉不足贵，但愿 长醉不愿醒！古来圣贤皆寂 寞，惟有饮者留其名！陈王昔 时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱？径须沽取对 君酌。五花马，千金裘，呼儿 将出换美酒， 黄河夜泊明〕李流芳 明月黄河夜,寒沙似战场。奔 流聒地响,平野到天荒。吴会 书难达,燕台路正长。男儿久 为客,不辨是他乡。 渡黄河〔明〕谢榛 路出大梁城,关河开晓晴。日 翻龙窟动,风扫雁沙平。倚剑 嗟身事,张帆快旅情。茫茫不 知处,空外棹歌声。 过黄河〔明〕李东阳 清口驿前初放船, 长淮东下水 如弦。劲催双橹渡河急, 一夜 狂风到海边。 君不见，黄河之水天上来，奔 流到海不复回李白《将进酒》 “黄河落尽走东海，万里写入襟 怀间。” 李白《赠裴十四》 黄河远上白云间，一片孤城万 仞山。王之涣《凉州词》 大漠孤烟直，长河落日圆。王 维《使至塞上》 白日依山尽,黄河入海流王之涣 《登鹳雀楼》 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪 满山李白《行路难》 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自 天涯刘禹锡·唐《浪淘沙》 渡黄河诗 河流迅且浊。汤汤不可陵。桧 檝难为榜。松舟才自胜。空庭 偃旧木。荒畴余故塍。不覩人 行迹。但见狐兔兴。寄言河上 老。此水何当澄。 浪淘沙 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自 天涯。如今直上银河去，同到 牵牛织女家。 黄河诗歌 【登水门楼，见亡友张贞期题 望黄河诗，因以感兴】 崔曙 吾友东南美，昔闻登此楼。人 随川上逝，书向壁中留。严子
经典纪录片解说词范文 纪录片发展到现在?已经不仅仅是单纯一种记录文本?它已经开始向娱乐化发 展。下面是小编整理的关于经典纪录片解说词范文范文?欢迎参阅。 经典纪录片解说词范文1 【开篇镜头的字幕】 选择从这里开始…… 幸福也从这里开始…… 那年我大学毕业?从七月流火的南方来到清爽大连工作。当时只为了心里的足球情结?和苏小明《军港之夜》中轻轻摇动的战舰。当然?看不到年轻的水兵在睡梦中露出甜美的微笑?却一路看到了许多悠长而空旷的上坡路?梧桐树影下不高不低的小洋楼?以及晃悠晃悠从旅顺开往大连的古老列车…… 有谁能忍心拒绝这座美丽的城市呢? 劳动公园春天的玉兰?海之韵清晨的日出?深夜里东港驳船的倒影?北大桥下午比蜜糖还甜美的海风?星海广场尚未曾被围合起来的辽阔气场。万岁街?不老街?七七街?一德街?五四路?高尔基路?长春路……不知从哪个瞬间开始?我便知道自己离不开了。 离不开的还有这个给了我生计和梦想的地方。我如此热爱这里?为她感动?为她心安?为她向我的父母和兄弟姐妹反复而细致地描述每一个关于她的故事。斗转星移?数年过 1 / 12 去了。好像是在一瞬之间?我突然疲惫了起来。疲惫不是因为忙碌?或许是因为岁月的流转?许多东西模糊了?不只是西岗区的老体育场?不只是龙王塘的掩映亭阁?不只是老虎滩渔人码头上的轻轻海风……模糊了的?还有我们内心的宁静、笃定以及对个人理想的深情厚谊 是我们的梦想变大了?还是我们的心胸变小了？是我们的社会现实了?还是我
们的情感褪色了？是我们眼里的欲望拥挤了?还是别人的议论终于让我们变得纠结 了? 然而?你可曾忘了?每当我们搭乘雨后清晨的BR卜从人民路到延安路?从星 海湾到小窑湾?从中山广场到星海广场?透过车窗的一幕幕都是我们一起走过的足迹。 我们不要忘了?这些足迹带给了我们生活的城市多少美丽。如果你在清晨漫步一方公馆的小路?你可以听见自己最真实的心跳声?还可以触摸到在那晨曦中掠过国际游艇港的温润海风; 如果你在沈阳理工大学校园听上一堂课?然后向高高的白杨树唤醒大学的美好时光?让曾经的记忆浸满书香; 如果你在午后来到龙德广场?看一出王家卫的电影?你会不会想到临近的starbucks 坐一坐?发发呆; 如果你在阳光冬日来到长白山国际度假区?把自己完全融入滑雪圣地的狂欢?你又会不会有一种超越自我的快感 我们更加不要忘了?那一年?当我们风尘仆仆?穿越城市的万家灯火?终于盼来了这个家园开始在北京孕育新的希 2 / 12 望?那份心头洋溢的喜悦和自豪又抚平了多少个日日夜夜在我们额头上刻下的 皱纹……是啊?如果有一天卫星城建好了?城堡酒店竣工了?通州北苑项目落成了……如果城市每一个正在经历变迁的角落又遍布了我们新的足迹?这些城市会生出怎样的一种发展灵感。 如果我们不是坐在原地等待?观望?抱怨?而是伸出双手来建设?交出真心来热爱?洒下青春和汗水来浇灌?我们所坚守并期许着的美好家园?会否又让你更加无法割舍与离开