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徐灵胎评黄元御
篇一：中医经典诠释
中医难学，古有《此事难知》一书，尽谈学中医之难。但又有《医学实在易》
一书，反而谈中医如何容易学。后人岂不是被搞糊涂了，到底中医好不好学呀。我认为，中医不容易学好，
但精诚所至，金石为开。如果学者能有志向，有方法，循序渐进，则必能有所
成就。朱子曾说过：居敬持志，读书之本；循序致精，读书之法。读书如此，
学医何尝不是如此。心中执着一份信念，加上心思聪颖，配合切实的功夫，假
以时日，必可医理贯通无碍。近年来，经常有中医爱好者以及一些年轻学子问
我学中医要看什么书，我曾经在博客里写过几篇关于如何学习中医的一些文章，并且也曾提供了三本可以读的中医书。但对于志在专精医术的同道看来，原来
的答复有些粗糙了。因此我想再详细地把这个问题回答一下，并提供一份学中
医的书单。或许挂一漏万，或许被他医所不解，但只求一心积善，罪我怨我，
一切不计。如果能帮助大家因此而走上中医之路，继而精通医术，则自觉善莫
大焉。因此，此文是给将来的大医作个引路指南的。要学中医，就要学最上乘
的中医学。有了这个目标，才算是有了入门的动力。中医入门极为不容易，登
堂入室则更是难上加难。因此，既要求学者吃苦肯学，还需要不错的天赋，那
就是悟性。现在的中医情况堪忧，后继乏人，是因为真正领悟中医的人太少，
反而靠中医吃饭的人越来越多了。当前，社会上处处可见那些学了几天理论，
背了几张方子，连混带骗地弄来一纸文凭，就开始打着中医的旗号去吆喝的庸
医之辈。这般庸医行世，直接就败坏了中医的声誉，况且因此而害人无数，更
数可憎。所以说，如果只想着抄几个秘方，会治几个小病，那不能算是学医，
不过是浅尝辄止而已。只有学到第一流的中医学，才能真正走进中医、理解中医、相信中医，并能应用中医治疗一些大病重病危病疑难杂病。我建议未学医时，可先从周凤梧的《名老中医之路》、李可的《人体阳气与疾病》以及刘力
红的《思考中医》看起，既增兴趣，又增动力和信心。以后学医过程中，也可
反复研读此三书，则其收获更多。
1. 修德为先。
我认为，医德大于医术。德不修，徒论医术，不过是个普通的医生。如果医德
败坏，则根本就是含灵巨贼，也谈不上医术如何了。
修德之本，在于诚意正心。这是居敬持志的功夫，也是最必要的功夫。儒家在
这方面达到了极致。古人云：
“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。这是为人与治
学的至境，是学医的最终理想。学问的修得以至诚的德行为本，而德性的养成
则以求知问学为途。学医先“尊德性”，在这个信念的基础上，然后始能
“道问学”而通医理。
我强烈建议读一下朱熹的《四书章句集注》，这是儒家思想的集大成，对于为
人和为医教极有意义。我曾在当当网的书评中写过这样的话：“极品中的极品，中国人必读。这是国学入门的书，也是可以读一辈子的书。从初学者到饱学之士，皆需时时读几段这本书，可以提供无穷的儒家思想与智慧。
没有读的，抓紧读。作为中国人，不管是哪个行当的，都要一读此书。而且，
此书不难，慢
慢地就入手了。”
另外，学医还可以读读佛教方面的书，锤炼心性，修养佛性。配合静坐，可以
体悟许多与佛与医相关的东西出来。再者，王凤仪老善人的嘉言录极有利于养
心养性，不可不读。之后，你就知道怎样学医，怎样行医，怎样做人了
我曾经写过一篇《医德与医术》的文章，专门讲医德这个问题，可以找来参考
一下。
强调一下，修德不是只管读书和背书，读书只是明了其中的道理，关键还得去做，去实践。王凤仪老善人讲过：“道是行的，不行就没有道。”认真体会一
下这句话，把它永远地刻在心里去。
2. 首重经典。
一般来说，学中医有两个途径，一则自后世之书入手，渐而读到经典；二则自
经典入手，渐及后世诸家。前者易，后者难。前者容易上手，似可快速小成，
但后者根基稳固，一旦掌握了医学经典，则如手执利刃，而难病大病心中了然。因此，我主张自经典入手，既省时间和精力，又可掌握最正宗的医术。
经典者何？一般认为是《黄帝内经》（包括素问和灵枢）、《神农本草经》、《难经》和《伤寒杂病论》。这几本书都是古文，不太容易读懂。手边可以备
一本《古汉语常用字字典》，随时翻阅，极有帮助。
我认为可以先看《黄帝内经》，就当成故事来看。你看黄帝坐在那里，与他
的臣子岐伯一问一答，多么逍遥自在。且这本书是压韵的，其中大多数的句子
都有韵脚，读来朗朗上口，极富诗意。如果实在畏难，可以看后世的翻译。市
面上有不少这样的书，都差不多，可以找来读一读，关键是读懂书中的道理。
这本书是中医的最核心的基础，是需要经常读的书。我建议可以放在床头，每
天睡前读一读。如果能配合临床，则更有妙味。坚持每天学一点，渐而可通。
读时可以不求甚解，但理解其意思即可。但遇到好的句子，不妨多多地背诵。
读《黄帝内经》的同时，可以参考清代黄元御的《四圣心源》。这是一本需要
反复读，反复琢磨，一直到背诵的书。我认为黄元御是后世真正理解了《黄帝
内经》的极少数医家之一，其妙悟岐黄，临证如神。黄元御勤于笔耕，为我们
留下了大量的医学著作，实在是后世苍生之福。同时还可参考张景岳的《类经》、李中梓的《内经知要》以及汪机的《读素问钞》。读完《黄帝内经》，紧接着就读《难经》，这本书是就《黄帝内经》的几个问题进行问难。问题比
较简单，读起来也不难，很薄，一两个月就可以读完。可以配合读滑寿的《难
经本义》。中药是临床医生的手中利剑，必要精通。所以学了理论后，紧接着要学《神农本草经》。可以参考黄杰熙评释的《本草三家合注》，唐容川的
《本草问答》以及周岩的《本草思辩录》，另外中医大学教育的本科教材《中
药学》亦可一参，但当以《神农本草经》的观点为本，勿受后世过多影响。
继而精研《伤寒杂病论》。这是医圣张仲景的大作，也是后世最受推崇的一本书，历来其注释近千家。目前大学教材以宋本为主，我比较重视桂林古本伤寒论，因为其内容更为充实，且纠正了宋版的许多错误与矛盾之处。研读《伤寒
杂病论》，可参考人民卫生出版社的《伤寒论讲义》
(中医规划教材，梅国强主编)、曹穎甫的《经方实验录》、舒馳遠的《新增傷
寒集註》，以及黄元御和郑钦安的书。
如果坚持不懈，就可在三年至五年的时间里完成上面的任务，如此就奠定了一
个深厚宽广的中医基础，以后再起万丈高楼不过是时日问题了。
3. 传统文化。
我们知道，中国传统文化是中医的根。其中太极、阴阳、五行、八卦等概念既
是文化，也是中医的基础。所以，学医要先学传统文化。
唐代药王孙思邈说过，“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草药对、张
仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟。如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言
於医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道，不读三史，不知有古今之事，不读诸子，睹事则不能默而识之，不读《内经》，则不知有
慈悲喜舍之德，不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌触涂而生。
至於五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则於医道无所滞碍，尽
善尽美矣。”（《备急千金要方》卷第一）这是把几乎所有的古代文化给包括
进去了。
现代人要象药王这样博极群书，相信也很难做到，但《易经》要学，因为包含
的学问极大极深，整个就是中医的根基。弄通了易理，建立起来象与数的概念，
玩味文王易图以及十二消息卦，则《黄帝内经》的很多道理自然就贯通无碍了。可以参考李阳波的《运气学导论》、唐容川的《医易通说》、鄒ju學熹的《醫易滙”hui四声”通》以及南怀瑾的《易经杂说》。另一本是《道德经》，是
道家的精华。幸好这本书也不厚，仅五千字，来来回回疏理几遍，也就慢慢地
通了。如此可以建立一气流行的概念，则庞杂的中医顿时有序简单起来。就参
考南怀瑾的《老子他说》即可。
要精通中医，这两本书就必需读，而且要精读，反复读。可以与前面的中医经
典一起读，坚持不懈，一两年也就读透了。配合着还要读一些历史以及文学
诗词书，借以陶冶情操，扩大知识面。中医理论要想精，必需要有广博的传统
文化基础，即要有广度，而后方可有厚度和高度。
而且，学中医要善于背诵。民国时秦伯未受业上海丁甘仁时，丁师要求背诵
《古文观止》，当时他很不理解，但临证十数年后，才体会老师的用心之苦。
现在的中学课本中有近百篇古人，这些都是两千年来的文化精华，建议全部背诵。背古文，不仅仅是学文化，同时也提高人生修养。
要建立深厚的传统文化基础，首先就是要多读书。需知有读医书而不为医者，
没有不读书而为医者。但读书要思考，要自悟。读书破万卷，如果不思考，就
等于白费。不知观天查地以比象于人，亦不是学医之道。为医者读书，就是要
学以至用。如此读书，则可打下深厚的国学基础，临床时自然能贯通医理，左
右逢源。
另外，任选一个版本的中医大学课本《医古文》，反复研读，这是读古书的基础。或者用王力的《古代汉语》（校订重排本），亦是不错的选择。
4. 后世精华。
唐宋之后，名医辈出，医书汗牛充栋，一个人精力有限，不可能读得完，所以
就要有所筛选。中医门派众多，观点各异，越到后世越是明显。可先从一家学起，先宗一家之言，次而及其
他家。
我认为可以先从黄元御学起，中国中医药出版社的《明清名医全书大成黄元御
医学全书》
不失为一个极好的版本。以黄元御的理论为基础搭个医学流派的骨架，将《四
圣心源》融会贯通其中，如此见病知源，立方有据，可立于不败之地。然后可
以读郑钦安三书：《医理真传》、《医法圆通》和《伤寒恒论》，建立一阳盈
缩的观点，奠定扶阳的基石。
其它医书，可读可阅者亦很多。但如果为了临床技术，我只就自己所读过的，
精选出一份书单，由读者自己体会。