姓氏源流
相传昭王幼子生下时双手紧握，别人掰不开，惟昭王去掰，应手而开，左掌纹路如篆书的“公”字，右手掌纹如篆书的“羽”字。周昭王于是给幼子取名为“翁”。翁的后代也以翁为自己的姓。
出自姬姓，以地名为氏。据史料及《元和姓纂》的记载，周昭王的庶子食采于翁山（今浙江省定海东，一说广东省翁源），其子孙以邑名为姓，世代相袭。又《姓氏考略》也指出：“周昭王庶子
翁
食采于翁山，因以为氏，望出钱塘。”
上古夏朝，启为夏王，有贵族翁难乙，相传为翁姓最古老的祖先。
得姓始祖：翁弘。据史料记载，翁姓始祖系西周王朝周昭王的庶子，出生三朝仍两手握拳，旁人掰不开，周昭王一掰即开，见左手手纹象个公字，右手手纹象个羽字，合起来成个翁字，王即赐姓翁取名弘，翁姓始祖即翁弘。翁弘始居梁原城，后封任楚国左丞，死后谥号端明王，弘公墓葬梁原城五里，坟前华表、石犀、石象、石虎、石豹、石鹿等七十二件排列墓前两旁。梁原城在今甘肃灵台县梁原镇，梁原离古时周朝初期活动区域周原、岐山及后耒建都的镐、宗周、丰不远，史料记载也许是真的，但因距今二三千年痕迹是否尚存就不得而知了，人们寻根问祖，却说法不一，烦请灵台、梁原的有关部门了解一下，如确有其事，请连同照片在网上刊出，除了为翁姓做了一件大好事之外，可能还将为当地引耒一股不大不小的寻根问祖旅游热呢。由此可见，翁氏大致始于公元前1052至1002年之间的西周昭王之时。周昭王是周武王的曾孙，翁氏的始祖则是周昭王的儿子。如此一来，翁氏的来龙去脉，是更加一目了然。故翁氏后人尊翁弘为翁姓的得姓始祖。
编辑本段迁徙分布
翁姓是我国古老的姓氏之一，大约出现在3000多年前的周昭王时代。在历史上一直是春风得意，神采飞扬的。这一点，可以找到许许多多具体的证据。例如，翁伯是一位名登《史记货殖传》，以贩脂而富倾县邑的大富豪；唐僖宗时的翁洮，更是皇帝嘉慕不已的一代高士，以一首《枯木诗》谢绝朝廷的征召，千百年来传为佳话。目前我国北方的翁姓虽不多见，但在南方，特别是闽、粤，台湾一带却是名门大姓。翁氏家族古自世传的郡望”钱塘”看来，很可能就在今浙江省定海县东方三十里的翁洲这个地方，唐朝时曾经设置过翁山县，所以迄今亦名翁山。而另外根据上述“翁山王来历序”一文中所提及的“其地属监官郡”，浙江省的海宁县一带，过去也曾经有一度以监官为地名，因此，翁姓很可能便发祥于此，成长茁壮于此，所以长时以来才以“钱塘”为整个家族的共同标帜，世世代代相承相袭。钱塘，就是现在浙江省的杭县，是浙江省的省会所在地。这个地方之以钱塘为地名，是早自秦时期便已经开始的，该地与翁姓家族的实际渊源。福建省武夷山市吴屯乡的一支翁姓，是在南唐时，有个叫翁巨隅的人任京兆荣王府咨议参军。朝中朱全忠起兵发难，逼迫唐哀帝禅位。翁巨隅不愿意随波逐流，于是弃官避祸从西安迁到福建。翁氏入闽后，先投奔到福清县担任知县的叔父家，而后又几经辗转，来到今天武夷山市的吴屯乡定居，被后人尊为翁氏迁入武夷山的始祖。台湾
省翁姓家族的世系，最是脉络分明，有条不紊了——他们是三千年前周朝王室的姬姓苗裔，当然更是最为正统的黄帝子孙。台湾省的安溪派翁氏家族，顾名思义，他们的祖籍，就是福建的安溪。目前，这一派派繁衍在全省各地的子孙，尽管已经成千上万，但根据本省《翁氏族谱》的记载，他们都共奉当年开基于安溪县科榜乡的翁治斋为一世祖。这位翁治斋，便是翁氏得姓始祖姬溢的第七十六世苗裔，黄帝轩辕氏的第九十九代裔孙。而这一代的翁姓省籍人士，大多是翁治斋的第二十代或二十一代后裔，依此推算，则他们当然是黄帝的第一百一十九代或一百二十代的子孙了。（余略）
编辑本段历史名人
翁肃
字彦恭，宋代崇安人，官至朝散大夫，与翁彦约、翁彦深、翁彦国三兄弟及翁延庆、翁蒙之同姓同乡同朝，皆居高官，时称六桂同芳。
翁承赞
字文尧，唐代莆田县北高人，乾宁三年（896）进士，后梁贞明二年（915）授闽国（今属福建省）门下侍郎同平章事，辅佐闽王王审知。曾咏梅花诗：“忆德当年随计吏，马蹄终日为君忙。”
翁仲同
宋代知县，字济可。宗安人。作官时，自己花钱买地，建造学堂，供百姓的子弟学习。深得民心。
翁正春
字兆震（1553-1626），号青阳，福建省侯官（今闽侯）人，明神宗万历二十年（1592年）壬辰科状元。
翁万达
字仁夫(1498—1552年)，号东涯，谥襄毅，亦作襄敏，揭阳人（今隶汕头市区）。明嘉靖五年(1526年)丙戌科进士。历官兵部尚书，总督宣大(宣府、大同)。嘉靖十三年(1534)出任广西梧州府知府时，总兵仇鸾治军无方，纵容士兵为害百姓，翁万达不畏权势，把为首分子绳之以法。嘉靖十七年安南王莫登庸反，明朝出兵征讨，被升任为广西按察副使时，提出“先平定广西境内各部落之乱，使安南（今越南）首领莫登庸失去内应”的策略，仅一个月，平定部落之乱，并使安南王莫登庸亲来乞降。嘉靖二十二年改陕西布政使，次年加右副都御史衔巡抚陕西，同年底拜兵部右侍郎总督宣(府)、大(同)、山西、保定军务。其后再以左副都御史任兵部尚书(据《明史·本传》，万达后晋至右、左都御史)，统
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理北方边防要务，抗击蒙古族俺答汗数十万骑兵的侵扰。他深谙边务，通悉敌情，对内则整肃奸贪无能的官员，任用贤能。本身率先垂范，曾亲自带领将士驰骋疆场，使敌军望风丧胆。统边五六年间，打了多次胜仗。又修筑大同宣府间长城800余里，烽堠300余座，使边境得
以安定，并使原每年150万两之边费减少一半。嘉靖二十八年，因父逝世，按例南归奔丧，北方边关告急，朝廷急催其再出任事，因严嵩等作梗，未得到重用，最后竟被削职为民。嘉靖三十一年回乡途中，于福建上杭背疽发作而逝世，葬于大埔三河镇。此时嘉靖帝又起复其为兵部尚书，准备再付以北疆重任，但已于事无补。翁万达以军事家、政治家和文学家著称，《明史》专传长达3000余字。而同时，他博学敏思，才气纵横，善诗文，“通古今，操笔顷刻万言”，并“好谈性理之学” ，军事才能则给予“嘉靖中，边臣行事适机宜、建言中肯窾者，万达称首”的肯定(《明史》本传)。史称翁万达文武全才，勇于任事，为“岭南第一名臣”。翁心存
字二铭（1791-1862），号邃庵，江苏省常熟县人，“翁氏藏书”始祖。他早年家境贫寒，来到当地的一些藏书楼校勘书籍。好学的他却借藏家之书苦读，才学渐长，对版本、校勘、鉴赏等都很精通。翁心存后来做到工部尚书、户部尚书、体仁阁大学士。同治年间，翁心存入值弘德殿，授读同治帝。他的显赫地位、过人才学，为其藏书提供了很大方便。道光年间，社会动荡，藏书家的传世珍藏多有散出，翁心存乘机出价收之藏之。翁心存有三子，即翁同书、翁同爵、翁同龢。翁心存死后，藏书多传给长子翁同书。长兄如父，翁同书长幼弟翁同龢20岁，两人关系甚密，翁同书死后，将全部藏书传给了翁同龢。
翁同书
字祖庚（1810-1865），清朝大臣。道光二十年（1840年）进士，授了翰林院编修，曾任贵州学政，詹事府任少詹事。1853年之后被派往扬州，在骐善军中供职。不久，他从太平军手中收复江苏、安徽两省的一些城市，因而立功扬名，1858年授安徽巡抚，驻节泰州。1860年，他和地方乡绅与悍将苗沛霖发生争执，苗沛霖领兵包围寿州。此事平息之后，翁同书被召至北京（1861年），曾国藩参劾他处置不善，下狱候斩。第二年，翁同书减罪流放伊犁。1864年，翁奉命服军役，赴陕西围剿回民起义军。1865年获重大胜利，得赏四品衔，同年12月14日因患痢疾病逝，谥文勤，1866年初追复生前官爵。
翁同爵
字玉甫（1814-1877），以父荫授官。在湖北巡抚兼署湖广总督任上去世，著有《皇朝兵制考略》。
翁同龢
字声甫（1830-1904），号叔平，晚年改号松禅。清朝时期江苏常熟人。历任吏部侍郎、督察院左都御史，刑部、工部、户部尚书，军机大臣兼总理各国事物衙门大臣，光绪皇帝的师傅，文章道德，备受后人的敬仰。中法战争的时候，主张出兵抗击法军，反对李鸿章的妥协投降政策。中日甲午战争时期，他也主张迎战日军。《马关条约》签定以后，他痛恨李鸿章的割地求和，更倾向于变法图强。曾经以皇帝老师的身份走访过康有为，反复讨论变法的事情。光绪帝二十一年的时候，在康有为的策划下，命令别人起草12道新政诏书，准备通过光绪帝依次颁行，但是被弈忻所阻挠。同年8月份，北京强学会成立，他给了热情的支持。但是他反对新派提倡的民权平等学说和君主立宪的主张。他是帝党的中坚分子，又是光绪帝的智囊，所以慈禧很痛恨他，将他开缺回原籍。戊戌政变后，他出面保释康有为，又被马上革职，并且永不叙用，交给地方官严加管束。光绪帝三十年逝世，终年74岁。宣统三年，皇帝下昭，恢复他的官职，追谥“文恭”。著有《翁文恭公日记》等。
翁增源
字仲渊，翁同书的长子。清同治二年（1863年）中状元，登进士榜首，因而得授翰林院修撰。从翁心存至翁斌孙（见下），翁门四代入翰林，其中翁同龢、翁曾源二人得中状元。翁斌孙
字弢甫，号人豪，清光绪三年（1877年）进士，授翰林院检讨。
翁方纳
清朝时的著名书法家、金石家。在朝廷担任内阁学士。
翁独健
福建省福清人。早年毕业于燕京大学历史系。先后赴美国哈佛大学和法国巴黎大学研究，获得博士学位。民国28年回国以后，历任云南大学、北平中国大学、燕京大学等学校的教授。中华人民共和国成立以后，曾经担任北京市教育局局长，国家民族事务委员会委员，民族历史指导委员会副主任委员，中国社会科学院民族研究所研究员、副所长、顾问，中国社会科学院中国边疆史地研究中心主任，中央民族学院研究部主任、历史系主任，中国史学会常务理事，中国民族史学会理事长，中国蒙古史学会理事长，中亚文化研究国际学会副主席。19979年加入中国共产党。1986年逝世，终年80岁。著作丰厚，有《蒙元时代的法典编撰》等，都是学术价值极高的著作。
翁运栋
清代进士，因为父亲去广东后失踪，他找遍千山万水，终于找到了父亲的尸体，将它运回家安葬，被认为是大孝子。
翁广平
字海琛（1760-1842），别号莺脰渔翁，吴江平望人。清朝学者、书画家。7岁即通四声，却困于童子试，47岁始补府学生。道光元年（1821年）举孝廉方正，博学嗜古，工诗文，擅书画。曾得日本国史《吾妻镜》一书，又搜求日本国史数十种，对《吾妻镜》加以补充、订正，撰世系表十卷，地理、风土、食货、职官、艺文、兵事二十卷，名《吾妻镜补》。他还著有《听莺居文钞》、《平望志》等。
翁方纲
字正三（1733-1818），号覃溪，清顺天大兴（今属北京市）人。乾隆十七年（1752年）进士，官至内阁学士。长于考证金石，富藏书，金石家鉴赏一派，方纲实开其先。间作印章，姿趣入古。书法初学颜真卿，继学欧阳询，隶法史晨、韩勑诸碑。生平双钩摹勒旧帖数十本，北方求书碑版者毕归之。垂老康强，目力尤胜。六、七十岁时犹能于灯下作细书阅蝇头字，不用眼镜。每岁元旦，必用西瓜子仁书四楷子，五十后曰万寿无疆，六十后曰天子万年，至七十后犹能写天下太平。又能于一粒胡麻上作“一片冰心在玉壶”七字，可谓异禀。乾、嘉之间，都下言书皆推翁、刘墉（字崇如，号石庵）两家，戈仙舟（源）学士尝质石庵书诣于覃溪，覃溪曰：“问汝师那一笔是古人？”学士以告石庵，石庵曰：“我自成我书耳，问汝岳翁那一笔是自己？”著有两汉金石记、复初堂集。卒年八十六岁。
此外，翁姓的名人还有：汉朝的学者翁郡；明代著名女诗人翁儒安；清朝诗人翁春，著名金石学家、书法家、篆刻家、考古学家翁大年；近代科学家、前民国“行政院长”翁文灏；当代翁姓在政坛职务最高的可能为新加坡执政党副总裁翁执中；马来西亚下议院议长翁诗桀；国内政坛职务最高者为交通部一副部长翁孟荣。据公元1999年7月24日《科学时报》何成文撰《李郭翁三姓盛产美女》一文载。翁是小姓，也盛产美女，“港姐”、“亚姐”竟也不少，翁杏兰、翁嘉穗是“港姐”冠军；翁虹是“亚姐”亚军；现时走红的模特翁慧德；因演活《射雕英雄传》中黄蓉一角而红极一时的香港名伶翁美玲；香港起家，唱红日本的翁倩玉等也系“港姐”、“亚姐”冠、亚军。……等，也是翁姓的名人。
编辑本段郡望
临川郡
候吴国置郡，今天的江西省抚州至南城一带。
监官郡
在今浙江省海宁县一带。
钱塘郡
也写作钱唐，南北朝时代的陈祯明元年（公元587年）置钱塘郡。隋开皇九年（公元
589年）废钱塘郡置杭州，杭州之名首次在历史上出现。
编辑本段堂号
资善堂
宋时，翁甫讲学于资善堂，声名广被朝野。
赐鱼堂
唐代，翁洮曾为员外郎；后隐居，被召而不出，作《枯鱼诗》作答，当时的皇帝阅诗后知其心志，就索性赏赐他很多曲江鱼。
六桂堂
六桂堂”是一个十分著名的堂名，指的是南方闽粤一带的洪、江、翁、方、龚、汪等六个姓氏。根据历来文献的记载，南方的这六个家族，虽然所顶的姓氏完全不同，但实际上却是一父所出的同一家人，所以才会共用“六桂堂”堂名。千百年来在这个名堂之下，亲爱精诚，不分彼此。“六桂堂”是出现于距今大约1000年以前的宋朝初年，而且追本溯源，统统都是翁家的子弟。翁氏的来源，提起来光彩无比，因为他们的源流，可以源源本本地追溯到3000多年的圣君周文王，是最值得自傲的黄帝姬姓子孙。
此外，翁姓的主要堂号还有：“敦本堂”、“始平堂”、“明德堂”、“大有堂”等。
编辑本段翁姓宗祠通用对联
翁姓宗祠门楣题辞
六桂联芳
“六桂联芳”可追溯到公元前1000年左右的西周，周昭王有个儿子，名叫翁溢，封官于山东青州盐官郡。至六十代轩公，贞观年间，考中甲榜进士，封为闽州刺史，后迁到莆田的竹啸庄，是翁氏入闽始祖。五代后期，翁氏后代乾度公生了六个儿子，为免战乱将六兄弟分为洪、江、翁、方、龚、汪六个姓氏，他们于宋朝初年分别考中正榜进士，荣华显贵，光大门楣，人人赞美，盛极一时，故称为“六桂联芳”，当时皇帝曾赐建石碑，记载光荣事迹，这就是今天六桂宗亲会的由来。
翁姓宗祠四言通用联
源自夏代；
望出钱塘。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
全联典出翁姓的源流和郡望。（参见上题头《三、迁徙分布》开头部分内容）
千搜预宴；
六桂联芳。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
上联典指清代书法家、文学家、金石家翁方纲，字正三，号覃溪，晚年号苏斋，直隶大兴人。乾隆年间进士，官至内阁学士，曾出席千叟宴（乾隆等清代皇帝为了笼络臣民而举行的全是老人参加的大型酒宴，赴宴者达数千人）。精通鉴赏，经他考证题跋的著名碑帖很多；书法学欧阳询、虞世南，谨守法度，与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名；又能诗文，论诗创立了“肌理说”。著有《两汉金石记》、《汉石经残字考》、《复初斋文集》、《复初斋诗集》、《石洲诗话》等。下联典指北宋崇安人翁仲通及儿子公彦约、翁彦深、翁彦国，孙翁挺，曾孙翁蒙之，当时人称“六桂联芳”。翁钟通字济可，历官武平、黄岩知县，自费买地建学校，又率民众兴修水利；翁彦约字行简，政和年间进士，官知高邮军，革除私贩茶、盐的弊端；公彦深字养源，绍圣年间进士，官右司员外郎、国子祭酒、秘书监、太常少卿；翁彦国字端朝，绍圣年间进士，历官御史中丞、江淮荆浙制置转运使、江南西路经制使，曾写信责备金人所立的傀儡皇帝张邦昌；翁挺字士特，翁彦的儿子，博学而善写文章，政和年间官少储监丞，上书所陈都是朝廷急务，后因忏怒权相而罢官，自号五峰居士；翁蒙之字子功，翁彦深
的孙子，南宋绍兴年间官常山尉，后因得罪郡将而罢官，孝宗时官司农丞。
传谷梁学；
咏梅花诗。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
上联典指汉翁君传梁之学。下联典典指唐翁承赞咏梅花诗云：“忆得当年随计使，马蹄终日为君忙。”
百姓名重；
六桂望高。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
上联典指宋·翁德广事典，淳熙年间（1174-1189年）任溪县知县。朱熹曾奏荐之，称其“不务赫赫可喜之名，而有肯肯爱民之实。”下联典指宋·翁仲通事典。翁仲通，字济可，宗安人。知平武时，自买民地，建学以教之。
状元门第；
帝师世家。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
此联为江苏省常熟市翁氏宗祠联。全联典指清·翁心存世家，翁家是官宦世家，有名的书香门第，翁同龢与其父翁心存均为两朝帝师兼宰相，与其侄翁曾源都是状元及第，当时人称“父子宰相，叔侄联魁”，有清一朝，似乎只有“一门七进士，叔侄两翰林”的海宁查家可以媲美。翁同龢的长兄翁同书任安徽巡抚时，误抚练首苗沛霖，以致失隐封疆，被两江总督曾国藩上疏参劾，先拟斩监侯，后因翁心存病故，乃革职充军新疆，死于戍所。而翁心存的死，毫无疑问，亦与长子犯事有关。为曾国藩起草这分要命的疏劾的，就是以刀笔辛辣著称的李鸿章。翁、他结怨，实由于此。
父子宰相；
叔侄状元。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
同上。
翁姓宗祠五言通用联
六桂流芳远；
五侯延脉长。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
此联为翁氏宗祠“六桂堂”堂联。
六桂望重第；
百梅名高风。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
此联为翁氏宗祠“六桂堂”堂联。
父子双进士；
明清两状元。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
上联典指清道光进士翁心存及其子同书，父子皆第进士。下联典指明状元翁正春，清代状元翁同龢。
吟诗宜赏雨；
持卷爱听莺。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
上联典指清代诗人翁春，字曙鸠，江苏华亭人。有《赏雨茆屋诗》。下联典指清代学者、
书画家翁广平，有《听莺居文钞》。
骐骥思千旦；
鹪鹌老一枝。
——清·翁同龢撰翁姓宗祠通用联
此联为清代咸丰状元、光绪帝师傅翁同龢自题联。
六桂家声远；
八壶世泽长。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
此联为福建省上杭县旧县乡迳美村翁氏宗祠门联（1）。迳美村翁氏宗祠占地2000多平方米，雄伟壮观；大门外有子孙塘，塘中央有天然香炉石，祠堂左前方是笔架山，景观独特，祠内悬挂二块横额牌匾：“都卫府”、“竹俊品”。该祠曾失火被焚后重建。
六桂家声远；
百梅世泽长。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
此联为福建省上杭县旧县乡迳美村翁氏宗祠（侃公祠）“大有堂”联
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翁姓宗祠七言通用联
福生六桂家声旧；
德应三春禄泽新。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
此联为翁氏宗祠“六桂堂”堂联。
绵世泽莫如为善；
振家声还是读书。
——清·翁同龢撰翁姓宗祠通用联
此联为清代咸丰状元、光绪帝师傅翁同龢撰题联。
文章真处性情见；
谈笑深时风雨来。
——清·翁同龢撰翁姓宗祠通用联
此联为清代咸丰状元、光绪帝师傅翁同龢自题联。
烟笼古寺无人到；
树倚深堂有月来。
——清·翁方纲撰翁姓宗祠通用联
此联为清代内阁学士、书法家、金石学家翁方纲撰题北京陶然亭联。
城西风雨老树立；
夜半星月玄谈生。
——清·刘可毅撰翁姓宗祠通用联
此联为清代进士刘可毅赠翁佩孚联。
万山尽孝留贤德；
六桂联芳传盛名。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
上联典指清代进士翁运标，因父赴粤失踪，他走遍万山中，得父骨归葬，以孝廉闻名，官知道州。下联典指宋代名人翁乾度，居泉州，生六子，均中进士，时有“六桂联芳”之誉。翁姓以“六桂”为堂号亦本此。
诗礼承先传家业；
文章启后共天朝。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠联，祠祀本支翁氏先祖翁远望。据说清同治某年（约1861-1865年），太平天国拜“上帝教”、排斥神佛，所到之处遇见祠堂庙宇一律烧毁。但到梓洲翁家祠堂，因见正厅有这副对联的下联末句内容中有“共天朝”句，与太平天国的国号“天朝”相呼应，故不但不烧还加以褒奖本宗族文才高超，并有政治先见之明。最终使翁家
祠堂免遭兵燹之灾。据公元2004年7月，新加坡翁氏宗亲会寄与27代孙翁萌的福建莆田翁氏一支脉派世系图引来看，梓洲翁氏系蒲田翁氏二世巨隅公后裔确认无疑。
北宋徽猷学士第；
南明副帅总戎家。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠大门联。
六桂名高光史册；
百梅望重振家声。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠中堂“敦本堂”联。
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翁姓宗祠七言以上通用联
地接炉峰，云腾瑞气；
山横笔架，星焕文章。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠上厅联。
家住翁源，人多寿考；
地处梓洲，物产丰饶。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
此联为浙江省建德市姚村乡梓洲村翁氏宗祠下厅联。
传谷梁春秋，开来继往；
建武平学校，易俗移风。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
上联典指汉代学者翁郡。下联典指宋代知县翁仲通，字济可，宗安人。知平武时，自买民地，建学以教之。
明基礼荐其馨，宜念秋霜春露；
德可钦容可度，当思法祖敬宗。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
此联为福建省上杭县旧县乡迳美村翁氏宗祠堂联（2）。
六桂文章，洪、江、翁、方、龚、汪分异姓；
百梅甲第，厚、恭、易、朴、廉、休乃同宗。
——佚名撰翁姓宗祠通用联
此联为福建省福清市江阴镇翁氏宗祠联。全联典指翁乾度六子为避难改异姓之事，在五代乱世时期，翁氏家族在朝中当大官，处在改朝换代关键时刻，为了防止断子绝孙，把自己或子女分为异姓寄养作为掩护，待国家统一、政局稳定之后，各子女被接回，恢复原来身份姓翁，或许有个别子女长年失踪或迁移在台湾、东南亚各地，未能恢复原姓翁，繁衍生息，形成了六姓原一宗的“六桂联芳”堂号。
义溪十八姓宗祠对联
福建省闽侯县青口镇长楼村发现了一座由十八个姓氏共同拥有的祠堂——义溪十八姓宗祠，如此多姓共有一个宗祠，在福建省以至全国都十分罕见。现存这座宗祠是清代建筑，位于长楼村义溪南岸，坐西朝东，依次建有前厅、天井、厅堂等。前厅、厅堂面阔三间，进深七楹，穿斗式木构架，周围以砖土封火墙，祠正大门上嵌有“义溪十八姓宗祠”青石横匾。整个宗祠占地面达700多平方米，建筑规模虽不算雄伟壮观，但祠前有蜿蜒溪水流淌，背有石鼓灵山枕K.，左右有五虎，文笔名山拱卫，可谓钟灵萃秀。
祠内现存有一块高0.48米、宽0.47米的酸丝木神位牌，黑漆金字，竖式直下分别有楷书“荥阳郑氏、晋江朱氏、清水上艾、清水下艾、南街林氏、江口宋氏、玉埔吴氏、金斗黄氏、东际郑氏、溪东陈氏、溪西陈氏、江良陈氏、南杨陈氏、漳邑姚氏、六桂翁氏、刘庄陈氏、郑氏、义溪杨氏”等十八姓元祖宗亲神位，祠内有一副对联（见下）。从祠堂里还存在的牌位和楹联来看，它对于研究地方祠堂文化很有价值。但义溪十八姓何时何地迁徙至此、宗祠始建何时等问题，都有待进一步考证。
睦族并睦邻，一团和气；
难兄兼难弟，百世本支，
——佚名撰福建省闽侯县青口镇长楼村义溪十八姓宗祠联
贾姓的来源介绍 关于贾姓起源，有出自姬姓、子姓、官位、满族等说法;贾姓出自山西襄汾，是黄帝的后裔，均出自古代的“贾”地(今山西襄汾县)。以下是为你精心整理的贾姓的来源介绍，希望你喜欢。 1.源于姬姓，出自周成王之弟唐叔虞的少子公明之后，属于以国名为氏。据史籍《元和姓纂》及《新唐书》的记载，西周初期，周成王姬诵的弟弟唐叔虞，因“桐叶封弟”的缘故，在周公灭唐(今山西翼城)后被封于故唐地，包括以前夏王朝建都的地区(今山西夏县)，并赏给怀姓九宗。 2.源于姬姓，出自春秋时著名人物狐之子狐射姑的封地，属于以封邑名字为氏。在史籍《新唐书;宰相世袭表》记载：“晋公族狐偃之子射姑为晋太师，食邑于贾”。因此，狐射姑又称贾季。 3.源于子姓，出自殷商末期贾国，属于以国名为氏。有关远古贾国的情况，历史上仅有如此记载：殷商时代，如今的山西省贾乡一带有贾国。按殷商末期周族成为华夏大地上四大诸侯之一，且能够以周地为出征点一举攻击殷商来看，那个子姓古贾国在周武王姬发灭商的一系列战争举措实施前已经荡然无存了，或已经臣服于周武王了。 4.源于官位，出自商、周时期官吏贾正，属于以官职称谓为氏。 5.源于蒙古族等北方、西方少数民族，属于文化上汉化改姓为氏。 6.源于满族，属于汉化改姓氏。
7.源于锡伯族，属于汉化改姓氏。 8.源于各民族变姓，属于汉化改姓氏。 贾姓分布当代贾姓的人口已近370万，为全国第六十九位姓氏，大约占全国人口的0.29%。从明朝至今600年中贾姓人口由25万激增到370万，增长了14倍多，贾姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度(实际上许多姓氏的人口增长速度都很高)。宋朝至今1000年，贾姓人口的增长率是呈V形的态势。在全国的分布目前主要集中于河北、河南、山西三省，大约占贾姓总人口的45%，其次分布于山东、甘肃、黑龙江、四川、陕西，这五省的贾姓又集中了25%。河北居住了贾姓总人口的18%，为贾姓第一大省。全国形成了北部豫冀晋、南部四川两块高比率贾姓区域。在600年期间，贾姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，人群流动是由东部向华中、华北的强劲回迁，向西部加速流动。贾姓在人群中分布频率示意图表明：在冀豫晋、京晋、内蒙古中部、山东大部、江苏西北角、安徽北部、湖北北部、陕西大部、甘肃中西部和南部、宁夏北部、辽宁西部、黑龙江北部，贾姓一般占当地人口的比例在0.57%以上，有的达到2%以上，以上地区覆盖面积约占了总国土面积的23.2%，居住了大约62%的贾姓人群。在青海湖以东、长江以北的其他地区，以及新疆西北部，贾姓在人群中所占的比例在0.19%一0.57%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的33%，居住了大约31%的贾姓人群。 贾姓文化传统郡望 武威郡：西汉汉武帝朝元狩二年(庚申，公元前121年)派汉军
[键入文字] 曾姓来源分布情况和辈分排行 中国历史上有很多姓氏，在《百家姓》中有记载的也有几百个，今天我们要来说说曾姓。 曾氏家族历史与辈分（上部）目前一般的姓氏大多起源自四千年前的周朝。许多姓氏虽然同字，但其中来源却有多种。有些更已无法确实的追查出来处。可是，曾姓却是姓氏中来源清楚而纯正的少数几个。 曾姓的来源： 曾姓长久以来，一脉传自禹的后裔太子巫，名副其实的4000 年前是一家，故有天下一曾无二曾的说法。 据有关史料查证，曾姓出自黃帝有熊氏。代神農氏治理天下。姓公孫。五傳至禹。別為姒姓。因此曾氏为夏禹的后裔。曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录。现在为曾姓的华人，都是一脉传自圣君夏禹，名符其实的四千多年前就是一家。曾姓出自姒姓，是古帝王大禹的后代。禹第四代孙夏王少康于公元前2079 年中兴夏朝后，封次子曲烈于鄫。公元前567 年，鄫国被吕国所灭。太子巫逃至鲁国，叹曰城邑已失，留邑何在。。便以国名鄫去邑成曾作为姓氏。 曾姓因为在鲁国得姓，早期一直在鲁国发展，既是现在的山东。西汉时开始迁居湖南，陕西，河北，山东等地。曾姓南迁始于汉末约公元8 年。当时，王莽篡汉。曾当西汉关内侯的曾子第十五世孙曾據祖，不耻为王莽当官。王莽因而要灭曾氏一族。 據祖便举族自山东武城迁至江西庐陵，即现在的江西的吉安。现在的曾姓族人大多由此一脉相传而来。 唐代末年，黄巢起义。公元880 年，身为唐团练使与光州府刺使的曾延世，率家族，随王潮攻打福建，并于886 年定居于晋江泉州城龙头山而成为龙山派的始主。宋代时，一部分从福建迁往广东。清代1642 年，福建人曾振赐移居台湾，成为第一个到 1
2018-2019-郝姓在百家姓排名及来源-精选word文档 本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 郝姓在百家姓排名及来源 每一个姓氏的背后都隐藏着一个故事，所以那么重要的事情你们姓郝的 朋友们当然应该要关注一下了。本文由小编为大家搜集的郝姓在百家姓排名及 来源，欢迎大家阅读! 旧百家姓排名：77新百家姓排名：88 郝姓的起源是出自商末的地名。 传说远古时代的太昊，相传即伏羲氏(又传说他是古代东夷族的首领)。太 昊的佐臣郝骨氏，辅助太昊治理部落。到了商朝末期，郝骨氏的裔孙期，被商 帝乙封在太原郝乡。于是期的后代就以封地名为氏，就是郝氏。 此即《新唐书·宰相世系》所记载：“郝氏出自郝省(骨)氏，太昊之佐也。商帝乙之世，裔孙期封于太原之郝乡，因以为氏。” 除此之外，郝姓中还有一些少数民族血统。据《姓氏考略》记载“乌桓有 郝氏，又唐时土蛮有郝、杨、刘三姓。望出太原、京兆”.乌桓也作乌丸，古族名，东胡族的一支，秦末东胡遭匈奴击破后，部分迁乌桓山，因以为名。乌桓 族以游牧射猎为生，汉武帝以后归附汉，活动在我国北方。乌桓族中就有一些 以郝为姓的人。唐代南方蛮族中也有以郝、刘、杨为姓氏的。可见，除了商朝 末期以地名为姓氏的郝氏外，古代北方及西南的少数民族中也有郝姓。 【历史名人】 历史上郝姓的着名人物有不少，秦有上卿郝晏，相传是期的后裔，其孙郝援，任太原守。西汉有以廉洁闻名的郝子廉;郝贤，以上谷(今河北怀来县)太守从大将军击匈奴，封众利侯;郝党，封亭乡侯。东汉有郝孟真，善方术，曹操使其领诸方士。三国魏有杂号将军郝昭。西晋有匈奴人民起义领袖郝散，曾进攻 上党(今山西襄垣东)，诛杀官吏。隋末有农民起义首领郝孝德，于大业九年(613年)聚众数万人起义，曾攻打章丘，又活动于黄河以北，后归瓦岗军，封 平原公。唐代有高宗朝宰相郝处俊。宋代有画家郝澄，还有画家郝士安、郝锐。金国有郝守宁;金末有山东红袄军首领郝定。元代有泽州、陵川(今属山西)人郝经，他家贫好学，甚受元世祖忽必烈信任，任名臣，中统元年(126o年)曾以翰 林诗读学士使宋。他的文采不俗，治学务求实用，着作有《续后汉书》、《太 极演》、《通鉴书法》等。明末有学者郝锦、农民起义军将领郝摇旗。清代有
曾氏家谱辈份 前言 全国曾氏起源之说基本一致，然而，曾氏繁衍至数代后在各地形成无数派行，各派又有各不派字辈，虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、曾、颜、孟姓赐了统一的名派，但仍有一些派行没有使用钦定派语。至清代著名“中兴”名臣曾国藩（派名：传豫）方从曾参第六十四代起达到全国统一。 武仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”字，为圣裔排行命名。其它各派行须以之取字，故谓之名派。孔氏从六十一代始用此字15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾氏避大宗讳名改作“纪”。因此，后业国各派行统一使用名派字是：“宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥”。清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派10字：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬。清同治年间穆宗皇帝再续10字：鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。民国初年大总统袁世凯还代表民国政府颁发名派20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、懿、常、裕、文、焕、锦、瑞、永、袭、世、绪、昌。 曾氏全国统一名派字辈 宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声、建、道、敦、安、定、懋、修、肇、懿、常、裕、文、焕、锦、瑞、永、袭、世、绪、昌（共55字） 上面这55字是清朝同治年间至民国初年的伟人所赐。 下面，将这五十五个字辈排字逐字一一简解列为附表 解字附表 后语 本字辈排，要延续数十辈和数百年。 如遇异派行先人所定的字排字取毕，或错、乱，可按“曾氏全国统一名派字辈”推、照取字。 从悠久地历史观：全国曾、孔、孟、颜四姓字辈相同。 笔者年迈而才疏学浅且力不从心，在此：望曾氏志士读者转抄，或印发致各地曾氏，以达皆知，世代相传。 崇敬感谢曾氏（无名）数位发来家谱资料，经参正合作，缮写成功！
曾氏排辈诗文 宏闻贞尚衍，兴毓传继广， 昭宪庆繁祥，令德维垂佑， 钦绍念贤扬，建道敦安定， 懋修肇彝常，蔚文焕景瑞， 永锡世绪昌。 据《曾氏彰户族谱》（四修）整理 天下曾姓，自古同宗。作为中国的四大圣裔，曾氏子孙从六十三代“宏”字辈开始，用与孔、颜、孟统一的字辈。 据《曾氏彰户族谱》（四修）记载，将曾氏班次如下 彰户房曾姓四十六世祖曾泰谕公的老班次为： 泰延文仲德 承仕思友子 时克欣永原 蒙正大光明 显志德功成， 大字班，实宗圣公六十三派，今谨遵御赐班字于大字班，以后班字悉为更易。” 明熹宗皇帝天啟四年御赐班次十五字（自宗圣六十三派起宏字班）：宏闻贞尚衍 兴毓传纪广 昭宪庆繁祥 清仁宗睿皇帝嘉庆二年御赐班次十字： 令德维垂佑 钦绍念显扬
清光绪三十四年，宁乡总局拟定班次 正心诚意 知定静安 家齐国治 康阜熙咸 派者分也，行者同也。祖、孙、父、子名，兄、弟、叔、姪之分，自古有之。只有区别层次，才能以礼相称。全国曾氏起源之说基本一致，然而，曾氏繁衍至数代后，在全国各地文形成无数派行，各派又有各派字辈。虽然清圣祖仁皇帝（康熙）为孔、颜、曾、孟赐了统一的名派，但仍有一些派行没有使用钦定派语。至清代著名“中兴”名臣曾国藩（派名：传豫）方从曾参第六十四代起达到全国统一。 武城派行从曾参至六十二代无全国统一派行，自六十三代以清圣祖仁皇帝所赐“弘、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”15字，为圣裔排行命名，故谓之名派。其它各派行先人定的字句，以之取字，故谓房派。孔氏从六十一代始用此15字为名派。“弘”因敬避改作“宏”，曾氏尊孔从六十三代始用此字，迭至“祥”字则是七十七派。“继”字因曾族避太宗讳名改作“纪”。因此，后来全国各派行统一使用名派15字是：宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、纪、广、昭、宪、庆、繁、祥。 清朝道光年间，宣宗皇帝又续赐名派20字：令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬、鼎、新、开、国、运、克、服、振、家、声。 民国元年（1911年）大总统袁世凯还续赐名派20字：建、道、敦、安、定、懋、修、肇、尔、常、裕、文、焕、锦、瑞，永、锡、世、绪、昌。 曾姓，全国按统一世系排辈命名。曾氏御赐统一名派，来自曾参。曾参一生“尽传孔子之道”，故世尊他为。“宗圣”。曾谱称为第一派祖至曾国藩已是第70派了，清康熙年间，圣祖仁帝为孔、孟、颜、曾姓御赐统一的名派，以致使他们四姓的辈份，互相串联，在全国得到统一。湘乡大界曾氏于康熙六十一年（公元1722年）始修族谱时，从第六十三派起使用了圣祖仁帝御赐的三句十五字名
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 曾姓百家姓排名及来源 曾字，五行属性为金。曾姓世代相传，如今的人口众多，曾字作为姓氏时，读作Zēng，是一个多音字。以下内容由小编为大家整理的曾姓百家姓排名及来源，希望能帮助到您! 一、简介 曾姓——百家姓排184位(中国姓氏排行第31位，台湾第18名)——是轩 辕黄帝的后代，夏禹王的六十三世孙。黄帝二十五子昌意为曾姓之祖，昌意生 颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。曾姓最初发源于今山东省苍山县西北一带，曾姓在 中国人口众多，以仁孝礼义而着称于世，曾姓历史名人有孔子的弟子曾子，清 末洋务派和湘军首领曾国藩，近代抗日英雄曾生等。 二、姓氏源流 曾(Zēng)氏——百家姓排184位(中国姓氏排行第31位，台湾第18名)——是轩辕黄帝的后代，夏禹王的六十三世孙。黄帝二十五子昌意为曾姓之祖， 昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。尧命禹父亲鲧治理水患，而鲧治水九年无效。舜继承尧位后仍命鲧治水，结果劳民伤财而没有消除水患，于是便杀鲧于羽山，舜并命鲧子禹继续治水。禹受命后，为了治理水患从二十岁开始，历时十三年，三过家门而不入，采用疏导的方法，终于消除了水患。因获得重大的历史功绩，舜让禹继位成为部落联盟首领。后世尊称为大禹。禹继承舜位后制定了刑法严 格惩罚违令者，因而势力日益强大。时过多年后他因年老力衰，按当时禅让制 应让东夷部落联盟首领皋陶的儿子伯益做继位人，因皋陶父子都帮助禹治水。 但禹死后众多部落联盟的首领却反对伯益而归顺禹的儿子——启。启联合各部 落首领的势力，杀掉伯益而建立了中国历史上第一个奴隶制国家——夏朝。其 建都于阳城，即今河南登封县的东南部。启生仲康，康生帝相，相生少康，少 康封其次子曲烈为甑子爵，在甑(今山东临沂市兰陵县向城镇)建立鄫国，为鄫 国之始。古以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即公元前567年才 被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做 了官。其后代用原国名“鄫”为氏，除去邑旁，表示离开故城，但不忘先祖， 称曾氏，此为曾氏得姓之始。后人尊曲烈世子巫为曾氏第一世祖。从曲烈至巫 改为曾姓，经历54传至巫，58传至曾参。
百家姓之曾姓 曾姓为传统汉族姓氏，最初发源于今山东省临沂市兰陵县(苍山县)西北一带。下面给大家整理了百家姓之曾姓相关资料，希望可以帮到大家! 曾姓为传统汉族姓氏，最初发源于今山东省临沂市兰陵县(苍山县)西北一带。夏王少康封地给小儿子曲烈作为子爵王国，称为鄫子国。后鄫国被灭，鄫国太子巫出奔邻近的鲁国，用原国名“鄫”为姓氏，但除去了邑旁(阝)，表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。 中国曾姓人口2014年有770多万，排在第31位。湖南是曾姓第一大省。四川是曾姓第三大省份，大约有30万人，排在全省姓氏人口的50多名。 中国历史曾出现许多曾姓名人，如春秋时期孔门七十二贤之一曾子、北宋文学家曾巩、晚清重臣曾国藩等。 曾姓历史发展 主要来源 来源一： 太子巫 曾姓起源于姒姓。 黄帝的第25子叫昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓。发明甑的曾
人部落，是姒姓部落的一支。禹治水成功，舜将帝位禅让给禹。禹的儿子启建立了中国历史上第一个世袭王朝夏朝，国号夏后氏。 夏朝建都于阳城，即今河南登封县的东南部。夏王少康封其次子曲烈为甑子爵，在甑(今山东临沂市兰陵县向城镇)建立鄫国。古代习惯以封地为姓，曲烈便从此姓鄫。实力并不强大的鄫国历经夏、商、周，直到春秋，即公元前567年才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国。其后代用原国名“鄫”为氏，除去邑旁(阝)，表示离开故城，不忘先祖，称为“曾”。 曾姓长久以来，一脉传自禹的后裔太子巫，名副其实的4000年前是一家，故有“天下一曾无二曾”的说法。 来源二： 少数民族曾姓。在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中都有少量曾姓存在，但其绝大部分的父系是汉族。 迁徙分布 曾姓最初发源于今山东省兰陵县西北一带。先秦时期，逃至鲁国的曾姓后代在鲁为官，并且就此繁衍生息下来，同时向四周地区播迁，使曾姓族人遍布于山东、河北等地。 秦汉期间，曾姓人因一直以“孝”著称，被封建统治者尊为“宗圣”。曾参长子曾元八世孙曾乐，曾为西汉山阴县都乡侯，曾乐之子涣有二子：旃、光。光的四世孙顼家望于扶风(今陕西省兴平东南)，是为扶风房，其二子玉、昌分别徙于冀州(治今河北省冀县)、青州(治所在今山东省淄博市东北)。秦汉时，由于战乱等原因，曾姓从原本
曾姓的来源_姓曾的名人有哪些 在宝宝起名这件大事中，我们应该先了解一下自己姓氏的百家姓起源，今天我们来介绍一下百家姓中曾姓的来源，姓曾的名人有哪些。 一、姓氏源流 曾姓来源比较纯正，据有关史料查证，主要出自姒姓，为夏禹的后裔。相传帝舜时，鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓。据《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所载，相传夏禹的第5世孙少康中兴了夏室后，曾把自己最小的儿子曲烈封于一个叫“鄫”的地方，在今山东省苍山县西北。 少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即公元前567年才被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏，后去邑旁，表示离开故城，称曾氏，就此世时代代承袭下来，一直流传到今天。 曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，现在曾姓的中国人，都是一脉传自太子巫，系出上古圣君夏禹，名副其实的四千年前是一家。所以，对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。 二、迁徙分布 曾氏出自山东，孔门著名弟子曾参就是山东人。曾子之后曾子方于西汉时家于长沙（今属湖南），是为长沙房；曾项家于扶风（今陕西兴平东南），是为扶风房，其后人分别迁居于冀州（治今河北冀县）、青州（治所在今山东淄博东南）。王莽之乱时，曾据率宗族千余人自山东南迁至庐陵（治所在今江西吉安市西南）之吉阳乡，是为吉阳房。曾据后人曾略居于抚州南丰（今江西广昌县东），是为抚州房。西晋永嘉二年（308年），曾氏有一支迁居会稽（今浙江绍兴）。 此外，曾氏族人还迁居于韶州（今广东韶关）、虔州（今江西赣州）、交州（今广州）、蜀郡（今成都）、豫章（今江西南昌）、吴郡（今江苏功州）、河内（今河南沁阳）、南阳（今属河南）江夏（今湖北鄂城）、襄阳（今属湖北）等地。唐末，曾氏开始迁往福建。清代，福建人曾赐锡移居台
中国姓氏起源及发展 论文摘要：姓氏的由来大可追溯到五千年前，而发展到当今世界姓氏早已成为一体，但在姓氏出现之初，它们却是相互区别的，并且在以后相当长久的一段时间里保持着这种关系，经过近千年的发展“姓”和“氏”才演变成为今日人们所知道的姓氏。 关键词：“姓”、“氏”、图腾、社会、文化。 一：“姓”的由来 我国是世界上最早使用姓氏的国家。中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。但那时的姓氏不像现在，“姓”和“氏”是有区别的：“姓”代表氏族的血统，起源于母系社会，称为族姓，是为了区分血缘，防止血缘婚配而发明的相应识别标志。“氏”是古代贵族标志与宗族系统的称号 据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。 姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。”《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。说明“姓”的本义是“生”。故，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不只是个别人或个别家庭的称号，而且是整个氏族部落的称号。
曾氏族谱 姓氏何来 曾姓来源比较纯正，据有关史料查证，主要出自姒姓，为夏禹的后裔。相传帝舜时，鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓。据《世本》、《元和姓纂》及《姓氏考略》所载，相传夏禹的第5世孙少康中兴了夏室后，曾把自己最小的儿子曲烈封于一个叫“鄫”的地方，在今山东省苍山县西北。少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏、商、周三代，大约相袭了近两千年，一直到春秋时代，即公元前567年才被莒国所灭。这时候，怀着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国，并在鲁国做了官。其后代用原国名“鄫”为氏，后去邑旁，表示离开故城，称曾氏，就此世时代代承袭下来，一直流传到今天。曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，现在曾姓的中国人，都是一脉传自太子巫，系出上古圣君夏禹，名副其实的四千年前是一家。所以，对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。曾氏姒姓后裔具有黄帝血统 曾，这个受人敬仰的姓氏，根据考证，是传自距今4180多年前中兴夏室的贤君少康。追本溯源，是上古圣君夏禹的姒姓后裔。当然，更是最为光彩的黄帝子孙。因为，治水有功的夏禹，是“五帝”之一的颛顼高阳氏的裔孙，而颛顼高阳氏，则是黄帝轩辕氏的嫡孙。这样一步步推溯上去，后世的曾姓人当然也是具有最高贵血统的黄帝子孙了。 提起曾氏的来龙去脉，可真是说来话长。原来，当夏禹的第五世孙少康中兴了夏室以后，曾经把自己最小的儿子曲烈封于一个叫作“¤”的地方，这就是古代著名的“¤国”。然后，少康的这一房子孙就世代在¤国相袭了将近两千年，一直到春秋时代，¤国才被莒国所并灭。这时候，怀着亡国之痛的¤国太子巫，就出奔到邻近的鲁国去，并且在鲁国作了官。同时，以故国的国名“去邑当曾”，以曾为自己的姓氏。就此世世代代相承相袭下来。 光辉家世源流 关于曾氏的悠长源流，是明载于最古老的姓氏专书《世本》。该书指出：“系出姒姓，夏少康封少子曲烈于¤，后为莒灭，¤太子巫仕鲁，去邑为曾氏”。另外，历来的姓氏古籍，像《姓纂》、《姓氏考略》等书，也都同样的记载。
中国人在三皇五帝以前（距今约五千年），就有了姓。据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。 姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。那时是母族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女旁，这大概是母系氏族制度的一个特征性产物。妇女在生产生活中居于支配地位，实行群婚制，兄弟姐妹之间可以通婚，在这种制度下，子女只知其母，不知其父，所以在神话里流传着“圣人无父，感天而生”的许多故事。许多古姓都从女旁，可见我们祖先经历过母系氏族公社的痕迹。 夏、商、周的时候，人们有姓也有氏。在古代氏族发展的过程中，又衍生出“氏”这个称号。传说，黄帝治理天下时，已有“胙土命氏”。氏的产生，最大量、最频繁的时代是周朝。周朝初年，为控制被征服的广大地区，大规模地分封诸侯。而这些诸侯国的后人即以封国名为氏。另外，各诸侯国又以同样的方式对国内的卿大夫进行分封，大夫的后人又以受封国的名称为氏。以后，各种形式的氏的来源又不断出现，并且氏的数量远远超过了姓的数量。但是只有贵族才有氏，贫贱者有名无氏，氏成为贵族独有的标志。至于贵族妇女，则无论怎么称呼都必须带上姓，这反映了中国古代封建宗法制度的权威性和严谨性。到战国时期，社会剧烈变动，旧贵族没落了，有的还沦为奴隶。这表明贵族身份的氏，已无存在的必要。 “姓”是从居住的村落，或者所属的部族名称而来。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来。所以贵族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，没有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女却不可以通婚。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。姓的产生，从史书上看，先秦时期的《国语·晋语》记载“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜”。《周语》记载“我姬民出自天鼋”。由此说明姓是代表有共同血缘关系种族的称号。同姓之间不许通婚，是周代婚姻制度的规矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十二年》），“同姓不婚，恶不殖也”（《国语·晋剧》）。古人很早就懂得近亲婚配会产生不良后代的道理，为辨别男女姓的异同从而决定嫁娶与否，在女子称谓中标明姓就是非常必要的了。由此可见，姓的作用在古代主要就是“别种类”“别婚姻”。 姓氏相别的制度一直沿用到战国后期。秦朝时，旧贵族瓦解，西周封建宗法制度基本结束，旧的氏族及姓氏制度也被清除殆尽。西汉时期，姓和氏的区别已经微乎其微。司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混为一谈，“姓氏之称，自太史公始混而为一，《本纪》于秦始皇则曰‘姓赵氏’，于汉高祖则曰‘姓刘氏’，是也。”（顾炎武《目知录》）此后，中国的姓与氏合而为一，或言姓，或言氏，氏即姓，人们使用姓氏时简单省事，也无贵贱之别，因而平民也从无姓到有姓。
沈姓起源： 起源主要有六：①出自姬姓，以国为姓，黄帝后裔。据《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等有关资料所载，沈本是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。周初时，成王将其叔季载封于沈国，又名聃国。季载又称冉季载。聃又写作冉，古时冉、沈读音相同。春秋时，沈国为蔡国所灭，季载之后子逞逃奔楚国，后世子孙遂以原国名命姓，称为沈氏。②出自芈姓，颛顼帝后裔，以邑名为氏。据《通志·氏族略》载，春秋时楚庄王之子公子贞被封在沈邑，其后代子孙有的遂以封邑名命姓，称为沈氏。③出自芈姓，春秋楚国王族弟子戍之后，以地名为氏。据《风俗通》、《姓谱》等载，春秋时楚庄王有曾孙名戍，在楚平王时任沈县(今安徽临泉)县尹，世称沈尹戍。其后人有的遂以地为姓，称为沈氏。④出自金天氏，为少昊裔孙台骀(一作台胎)氏之后，以国名为氏。据《左传·昭公元年》及《姓氏考略》等载，少昊金天氏裔孙台骀氏之后有人建立沈国，春秋时为晋国所灭，子孙遂以国名沈姓，称为沈氏。 ⑤出自姒姓，为春秋时沈子之后，以祖名为氏。⑥出自少数民族。朝鲜族、满族、土家族、回族等均有沈姓。 出自姜姓，以国为氏，是炎帝神农氏的后裔。许氏与齐氏同祖，为上古四岳伯夷之后。"四岳"（尧舜时四方部落首领）是由姜姓发展出来的四支胞族，他们和姬姓部落结成联盟，跟"子姓"商族平行发展。以姬姓和姜姓部落为主的盟军打败了商纣王，建立了姬姓国--西周。周成王时，大规模地分封诸侯，其中商的旧地也分封了一些姬姓诸侯国和姜姓诸侯国，许国正是被周分封的姜姓诸侯国之一，其始祖为文叔，也称为许文叔。春秋时，许国称为楚国的附庸，战国初期被楚所灭。许国亡国后，子孙以国为氏，称许氏，史称许姓正宗。 沈姓分布： 沈姓起源于今河南、安徽两省间地。春秋时，沈国被蔡国灭掉后，季载的后代子逞逃奔楚国，其孙沈尹戌，初隐居于零山，后仕楚为左司马。尹戌之子沈诸梁，世袭作司马，食采于叶（今河南叶县）。秦时，子逞之子沈平封竹邑（今安徽符离集）侯。沈平之子沈遵徙居九江寿春（今安徽寿县）。东汉时有沈戎举家徙居会稽乌程吴兴（今浙江吴兴县），此为沈姓南迁之始。魏晋南北朝是沈姓大举南迁之时。至唐代，沈姓已散居今江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地。唐初，中原有沈姓将佐随从陈政、陈元光父子领军入闽开辟漳州，在福建安家落户，其子孙散居龙溪、漳浦、南靖、长泰、诏安等地，唐末，王潮、王审知兄弟入闽，又有中原沈姓族人随同迁王。南宋初有吴兴人沈启承官至汀州府知府，其子沈廷辅，随父入闽，后迁居福建省建阳县。沈廷辅有8子，分居宁化、龙岩、长汀、清流、延平、连城、上杭等地，其后又有人徙居广东的大埔、梅州等地。明末，沈斯庵徙居今台南县善化镇，为沈姓移居台湾之始。清乾隆、嘉庆年间，福建漳州、泉州及广东沈氏，又有多支迁往台湾，进而又移居海外。沈姓历代也是一个比较典型的南方姓氏。 郡望堂号： 堂号： "梦溪堂"：宋朝时沈括博学能文，累官翰林学士三司使。他对天文、历算、方志、音乐、医药无所不通。他开始制造了浑天仪、景表、浮漏等天文仪器。开创了隙机、浑圆两术和弧矢、割圆术的先河。著有《梦溪笔谈》。沈氏因以"梦溪"为号。 郡望： 吴兴郡：三国时置郡，治所在乌程（今浙江吴兴南、晋义熙初移今吴兴）。相当于现在浙江省临安、余杭、德清一线西北一带地区，兼有江苏宜兴县地。
族谱介绍 曾 姓氏名称: 曾 拼音: zeng[一声] 序号: 0384 介绍 浙江省台州市临海市涌泉西庄村有一支曾氏族人以宋朝曾肇为始祖 以曾与达为一世祖其间相差四百年不能续接 介绍文件 介绍文件 曾姓分布 曾姓当代分布 据统计，按人口多少，曾姓为中国第38大姓，约占全国汉族人口0．4 9，人口大约有600多万，尤以湖南、四川、广东、江西、福建等省为多。 四川泸洲泸县，据统计，该县曾姓为第6大姓，该县人口230135人，有10975人姓曾什邡县，曾姓为该县44大姓的第8大姓；井研县研城镇2 382户，10117人中有曾姓族人57户，275人；夹江县224姓有曾姓。 江西德安县，曾姓为人口聚居较多的村庄和人口较多的9大姓之一；崇义县155姓有曾姓；定南县168姓有曾姓。 河南商丘县328姓、潢川县494姓、西平县302姓、虞城县328姓、息县340姓、太康县467姓、淅川县108姓、林州市321姓、淮滨县207
姓、登封县337姓、光山县334姓、长葛县206姓、长垣县214姓、柘城县235姓、鄢陵县231姓、延津县265姓、新县272姓、夏邑县292姓、扶沟县279姓、南阳市613姓、商水县281姓、西华县249姓、濮阳县22 3姓中均有曾姓。 上海川沙县523姓、嘉定552姓、宝山404姓、金山395姓中均有曾姓。 湖北红安县239姓有曾姓；汉川县210姓有曾姓。 海外分布 曾姓族人已在台湾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、日本、美国、法国、澳大利亚、新西兰等许多国家和地区安家落户了。 介绍文件 曾姓起源 曾姓起源 天下一曾无二曾，现在曾姓的中国人，都是一脉传自鄫（zeng 曾）国太子巫，系出自姒姓，是真正的上古圣君夏禹的后代，名副其实的四千年。 鄫国历经夏、商、周三代，一直到春秋时代才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫逃奔到鲁国，其后代为纪念故国以“鄫”为氏，后去邑旁（即“阝”旁），表示离开故城，称曾氏。 曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，是少有的几个来源比较纯正的姓氏之一，因曾姓先前是一家，所以对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。
你所不知道的中国四大圣裔，孔氏，颜氏，曾氏，孟氏，因不凡而称圣 孔子,颜子,曾子,孟子四圣简介及四姓辈份排行说明圣裔描述在文章后半段 孔子：公元前551年9月28日（农历八月廿七）～公元前479年4月11日（农历二月十一），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，汉族。生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）。逝世后葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林。孔子是春秋末期的政治家、思想家、教育家。是儒家学派的创始人。世界十大思想家之一，中国十大思想家之一，有“万世师表”之称。 颜子：公元前521～前481年，春秋末鲁国人。名回，字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。 曾子：生于公元前505年(周敬王十五年，鲁定公五年)，死于公元前435年(周考王五年，鲁悼公三十二年)，生于东鲁，移居武城(今山东省嘉祥县人），名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城。十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋（字子思）师从参公，又传授给孟子。因之，曾参上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的“修身齐家治国平天下”的政治观，省身、慎独的“修养观”，以孝为本,孝道为先的“孝道观”影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营
考古证据证明姒姓武城曾氏为天下一曾 曾广溯 关于曾姓的起源，自古就有“天下一曾无二曾，源于武城”之说。长期以来，曾姓因为在历史上没有被冒姓和改姓的族群，被认为是血统纯正的一支姓氏。因此，“天下一曾无二曾”之说是自宋代以来所称道的。但近年来却有了二曾之说，笔者依据新近考古的证据，说明天下只有一曾无二曾的缘由，以正视听。 一、姒姓曾氏之源 史料的记载证实了姒姓曾氏的来源： 先秦史料《世本?姓氏篇》（[汉]宋衷注）“以国为氏”章载曾氏云：“夏少康封少子曲烈于鄫，春秋时为莒所灭。鄫太子巫仕鲁，去邑为曾氏。” [汉]司马迁《史记》也曾采採摭世本的資料；[唐]林宝撰《元和姓籑》亦多按《世本》所云。 [宋]欧阳修亦云：“维曾氏始出于鄫，鄫为姒姓之国，微不知其始封。春秋之际，莒灭鄫，而子孙散亡，其在鲁者自别为曾氏。盖自鄫远出于禹，历商、周千有余岁，常微不显。”（《欧阳修文集》卷二十一） [宋]郑樵撰《通志?氏族略》卷二十六亦载：“曾氏亦作鄫，亦作缯。姒姓，子爵。今沂州承县东八十里，故鄫城是也（今山东兰陵县向城镇鄫城村）。夏少康封少子曲烈于鄫，春秋时为莒所灭。鄫太子巫仕鲁，去邑为曾氏。” [宋]王應麟撰《姓氏急就章》亦采摭《世本》之说。 北宋代政和年间起，邓名世父子历时20余年对《元和姓纂》一书采录、考辨，同时又以《熙宁姓纂》、《宋百官公卿家谱》二书互为参校，补校了史传之不足。对有关姓氏著作，取其长而辨其误，故撰书名《古今姓氏书辨证》。是书卷十七对曾氏来源的记载云：“曾氏出自姒姓，夏少康封其少子曲烈于鄫。魯襄公六年，莒灭鄫，鄫太子巫仕魯，去邑為曽氏，居南武城。巫生夭，為季氏宰；夭生阜，為叔孫氏家臣；阜生点，字晳，点一作蒧，生參，字子輿。” 故历代《宗圣志》亦记载云：“曾子之先，出自夏禹。禹治洪水有功，受舜禅而有天下。生子启，启生仲康，仲康生帝相，帝相生少康，少康次子曲烈始封于鄫。子爵。”“历商、周，世守其业。”“鲁襄公六年（公元前567年），邾人、莒人灭鄫，鄫世子巫奔鲁，去邑为曾氏，子孙始以曾为姓。” 上述世系表明，大禹为黄帝玄孙，黄帝生次子昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。据说鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，当时的舜帝就赐予禹姒姓。这就是“天下一曾”之姒姓曾氏的来源。 所有这些史料都无可争辩地证明了：源于鲁国的、以巫公得姓的、以参公开派的曾氏，就是一脉所系的姒姓曾氏，而非其他。 并且表明，夏少康分封的姒姓鄫国距今已有4000多年的历史；曾氏得姓已有2580余年的历史。 二、姬姓曾氏存在之说 随着1978年湖北随州曾侯乙墓青铜器的出土，有关解读为姬姓曾姓的、猜测“曾国之谜”者甚嚣尘上，大有推翻“天下一曾无二曾”之趋势。 其中有不少知名专家学者以此为据，认定姬姓曾氏为曾氏的第二来源。 如，中科院遗传学研究员袁义达和谱牒专家邱家儒主编的2013版《中国四百大姓》中，就认为曾姓主要起源中就有姬姓一说。当然，早在2002年，袁义达先生的《中国姓氏——群体遗传和人口分布一书》就有了姬姓曾氏一说。其依据不外乎是随州曾国国君墓葬的出土文物。
嵊州各村村名的由来--- 石璜篇 石璜篇： 寺根村浙江省嵊州市石璜镇《嵊县志》记载，晋天福四年由姚氏（姚圣姑）舍宅为寺，赐额“资国”即为资国寺，明代改为大明寺，后又改为大仁寺。村在寺院旁边，故名大仁寺 根，简称寺根。又说村南有座圣姑桥，西有深坑，曾以跨坑的大树根当桥，故称树根，后易“树”为“寺”，姓张 。新为主塘村浙江省嵊州市石璜镇据传约400 多年前， 先祖从嵊县城关西门乘竹筏迁此定居，深夜上岸，天气晴朗，繁星明亮，定名星塘。后在村前掘了一口大塘，遂演变为新塘，村民以姓周为主。下方山村浙江省嵊州市石璜镇传说古时这里是十里方圆的方山市，现村东的龙头庵原是通市的码头。南宋时金兵入侵，随着战争烽火和沧桑演变成废墟。据此村《张氏宗谱》记载，约320 年前范村八世孙张念陆（系翰林学士）来方山下畈隐居，复成村落，取名为下方山村，村名姓张为主。新沃村浙江省嵊州市石璜镇据传200 多年前，时值隆冬，大雪纷飞，先祖见此地无积雪，认为这是地灵，日后必出人杰，就从寺根分迁至此，造新屋定居，定名为新屋，后演变为新沃，村民以姓张为主。张家山村浙江省嵊州市石璜镇据《张氏宗谱》记载，清朝嘉庆年间，先祖姓张，从范村迁此于山脚下居住，故名张家山至今，以姓张为主。
丁家村浙江省嵊州市石璜镇南宋1278 年，先祖由新昌南洲迁剡西金星山麓，越三代，又迁至蔡墅旁聚居，以姓氏定 名为丁家。上村浙江省嵊州市石璜镇村民姓夏和相为主，以姓氏命名为夏相，因村子较长，中间有空的相隔，故分为 两个村，在上方称为夏相上村，后简称上村。村浙江省 嵊州市石璜镇村民姓夏和相为主，以姓氏命名为夏相，因 村子较长，中间有空的相隔，故分为两个村，在下方称为夏 相下村，后简称下村。相家村浙江省嵊州市石璜镇500 多年前，相氏先祖从山东省清泉府迁居于此，以姓氏命名为相家。张范村浙江省嵊州市石璜镇据传，480 多年前，先祖姓张迁此定居，故名张家；1981 年地名普查时，由于大队更名，且因村民多数姓张、姓范，故改名为张范村。 范村浙江省嵊州市石璜镇由东山湾、范家两个村之首字组合得名。石璜一村浙江省嵊州市石璜镇据石璜《王氏宗谱》记述：先祖王维承于元代末年，为避战乱携带家属来此，见山川秀丽，景色宜人，而世其家焉；并以“盘石相安”之义，名其地曰石王。后人以壁玉之义，易“王”为“璜”堰。底村浙 江省嵊州市石璜镇相传村名定于元朝年间，因地势低洼，村浙江省嵊州市石璜镇据石璜《王氏宗谱》记述：先祖王维承于元代末年，为避战乱携带家属来此，见山川秀丽，景色宜人，而世其家焉；并以“盘石相安”之义，名其地曰石王。 四邻堰田，故名为堰底村至今，村民以姓商为主。石璜
邱 一、【来源有四】 邱姓本为“ 丘”姓，邱姓源出有四，分别为出自姜姓、姒姓、妫姓、他族改姓。 1、出自姜姓，为姜太公的后裔。西周初年，太师吕尚（姜姓，吕氏，名望）因辅佐武王灭商有功，被封于齐，建齐国，都营丘（今山东淄博市东北旧临淄），号称齐太公，俗称姜太公。其子孙中后有以地为氏的，称为丘氏。东汉《风俗演义》载：“齐太公望封营丘，支孙以地为氏。”史称丘姓正宗。 2，出自姜姓，姜太公后裔，因辅佐有功，其中一子被赐丘姓。 3、出自姒姓。夏帝少康时，封其小儿子曲烈于鄫（今河南省柘城县北），至周灵王时，为莒国所灭，其子孙去邑为曾氏，其后分支中就有以丘为氏。此为曾、丘联宗之说。 4、出自妫姓，以地为氏。春秋时，陈国（开国君主是胡公满）有宛丘，邾国（传为颛顼后裔挟所建，曹姓）有弱丘，居者皆以"丘"为氏。 5、出自他族改姓。。《后汉书·乌桓传》载乌桓有丘氏，如汉代少数民族乌桓族有丘氏。南北朝时，北魏孝文帝迁都洛阳后，《魏书.官氏志》载有鲜卑族复姓丘林氏、丘敦氏改为汉字单姓丘。 这几支以丘为姓的宗族，后来大多数都改了邱姓。满清入关以前，这个家族大多是以"丘"（古时的"丘"与"邱"通用）为姓的，一直到清雍正皇帝时，才由于避讳孔子的名号，而下令把"丘"一律改为"邱"姓，表示对至圣先师的崇高敬意。因此，丘、邱本同源。民国初，近代诗人邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写作丘逢甲，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。结果现在的邱姓人士随处可见，而以丘为姓的人反而不多了。 二、【邱姓分布】 春秋时，邾国（今湖北黄冈西北）有大夫丘弱，鲁国（今山东西南部）有孔子学生丘吾。西汉时，有扶风人（今陕西兴平东南）丘欣；平帝时有扶风人丘俊，后居吴兴（今属浙江）。东汉有乌程人（今浙江吴兴）丘滕，还有云中人（今内蒙古托克托县东北）丘季智。这说明晋代以前丘氏已有迁至今陕西、浙江、内蒙等省者。据《闽书》记载："永嘉二年，中原板荡，衣冠始入闽者八族，所谓林、黄、陈、郑、詹、丘、何、胡是也。"是知中原丘氏有一支于西晋末徙居福建。南北朝至五代时期，丘氏除上述地区发展外，还分布于今江苏、山西、四川等省的一些地方。唐初又有中原丘氏随陈政、陈元光父子入闽。宋代，丘氏称盛于福建，分布相当广泛，同时已有迁入今江西、安徽、湖南、广东、广西等省者。至明代，贵州、云南等省也都有丘氏的聚居点。从清初开始，闽、粤丘氏陆续有人迁到台湾，后又有移居海外者。也有一支客家邱姓。 三、【闽南邱姓】
有趣的汉字五年级作文350字 有趣的汉字五年级作文350字 hello！我叫曾莉婷，今年十岁，我是双子座，五月二十七是我的生日。我热爱我的名字，更热爱我的爸爸妈妈，是他们给我取了字个名字。 我给大家讲讲我为什么叫这个名吧，你们一定很好奇。我的曾：曾姓来源比较纯正，据有关史料查证，主要出自姒姓，为夏禹的后裔。相传帝舜时，鲧的妻子因梦食薏苡而生禹，故帝舜便赐予禹姒姓。莉这个字我小时候就特别喜欢它，它是我最先接触的一个字，所以我牢牢的铭记在心。这是第一的原因。第二个原因是茉莉花，茉莉花代表着纯洁、亲切、和蔼。爸爸妈妈都喜欢这个字，便用了莉。婷就是因为我小时候很爱哭，但又很听妈妈的话，亭子的亭说明了非常坚硬，但女孩自用个亭又不好看，他们又给我加了一个女字旁。我以前的名字叫曾琳涵，曾琳涵中的涵有三点水，我的生肖又是羊，羊不会游泳，所以不能要三点水。现在的这个名字曾莉婷就不一样了，曾莉婷中的莉有草字头，羊要吃草，就用了莉。这就是我名字的来历。
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