部分古代小说诗词选辑
《小八义》：
有有无无且耐烦，劳劳碌碌几时闲？人心曲曲弯弯水，事事重重叠叠山。
今今古古多改变，贫贫富富有循环。将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。
茅屋草舍多苍老，山路崎岖游客少。见了些无名草，听了些禽兽叫。喜的是山色青青，乐的是绿水滔滔。
闲来河边钓，闷时把棋敲。吃一杯乐陶陶，我把愁山推倒。
百事成败总在天，机关用尽徒枉然。人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。
无药可医卿相病，有钱难买子孙贤。得过一日过一日，一日清闲一日仙。
落魄家贫少旧游，柴门半掩且藏头。是风不入无情耳，惟向花前对酒瓯。
世态炎凉何必问，山歌唱罢更何求？终朝每日酩酊醉，事大如天也不愁。
夜半佳人半孤灯，半愁半想半伤情。半轮明月半边亮，半天星斗半云濛。
半倚床屏半绣枕，半掩朱扉半帘红。半双杏眼半流泪，半新半旧半红绫。
争名夺利几时休，早起迟眠不自由。骑着驴骡望骏马，身居宰相思王侯。
只愁衣食担劳碌，哪怕阎王就取勾。积子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
百岁光阴似水流，人生在世等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。
白蚁阵残方是幼，子规声切早回头。古来阴骘能延寿，善不求怜天自周。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。梧桐叶落根还在，留下枝梢等来春。
金盆虽破值钱宝，份量不曾少半分。虎瘦它有雄心在，君子人贫志不贫。
惟有好事最多磨，有苦有甜离又合。世上佳人配才子，
东斗星官找嫦娥。
忠孝节义传千古，奸盗邪淫书史多。劝公总要行善事，为人修身做事和。
七星北斗叁共辰，上有日月照得真。日月如梭催人老，忙了世上多少人。
春种秋收芳草地，冬夏常青松柏林。东海年年添新水，西山日日起浮云。
汉朝有位诸葛亮，明朝有位刘伯温。河南汀州文王墓，山东曲阜圣人坟。
如今山水依然在，去了争名夺利人。明公不信郊外看，土下埋的土上人。
《剪灯新话》：
生死交情不敢亏，一抔重奠泪双垂。游魂好共放人去，莫向东风怨子规。
泉路茫茫隔死生，江湖赢得浪游名。邻家怕听妻儿哭，断尽人肠是此声。
千年田地八百亩，何必苦苦较雌雄。古今富贵知谁在？唐宋山河总是空。
去时却似来时易，无他还与有他同。若人笑我亡先业，我笑他人在梦中。
《绣鞋记》：
堪叹世人不自知，欺人便是把天欺。茫茫欲海难填满，事到期间悔恨迟。
浮生若梦事悠悠，贵贱同归土一丘。任意欺凌生与死，人憎鬼怨在心头。
《说岳全传》：
古人结交惟结心，此心堪比石与金。金石易销心不易，百年契合共于今。
今人结交惟结口，往来欢娱肉和酒。只因小事失相酬，从此生嗔便分手。
从来富贵若浮云，吉凶倚伏信难分。田地千年八百主，何劳牛马为儿孙？
秋月春风似水流，等闲白了少年头。功名富贵今何在？好汉英雄共一丘。
对酒当歌须慷慨，逢场作乐任优游。红尘滚滚迷车马，且向樽前一醉休。
《西湖二集》：
世事短如春梦，人情薄似秋云。逢场不妨做戏，听我舌战纷纷。
世事都是假，鬼亦幻其真。人今尽似鬼，所以鬼如人。
谁家横笛弄晴声，唤起离人枕上情。自是断肠听不得，非关吹出断肠声。
《风流悟》：
运退黄金失色，时来铁也争光。虽然两句旧文章，今日看来真当。
打米挑水村汉，拾柴做饭婆娘。一朝忽做有钱郎，也会装模作样。
《终须梦》：
世事犹如风与波，炎凉忽现世情多。牛郎无计寻喜鹊，织女复思渡碧河。
黄叶寒林蝉燥语，青松绿竹鸟吟哦。夫妻本是同心结，父母嫌贫无奈何。
祸不单行运未来，福无双至且有灾。劝君休得多愁虑，
有山不怕无烧柴。
反躬自问信真贤，不必求人然不然。富贵吐言颠亦正，贫穷出语正犹颠。
《雨花香》：
生意如春长，财源似水来。不得辛苦意，怎得世间财。
你笑我无，我笑你有。死期到来，大家空手。
《自作孽》：
恩将恩报只寻常，忘却人恩亦不良。若再将恩以仇报，此人定是兽心肠。
有心行善莫言穷，偏是穷人善有功。休怪眼前无应报，岁寒耐尽自春风。
《照世杯》：
百年古墓已为田，人世悲欢只眼前。日暮子规啼更切，闲修野史续残篇。
《金瓶梅词话》：
暑往寒来春复秋，夕阳西下水东流。虽然富贵皆由命，运去贫穷也自由。
事遇机关须进步，人逢得意早回头。将军战马今何在？野草闲花满地愁。
《圣朝鼎盛万年青》：
龙川竹影几千秋，云锁高峰水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。
远观西北三千里，势压江南十二州。好景一时观不尽，天缘有份再来游。
《彭公案》：
堪叹人生无百秋，为何日日苦忧愁？酒色财气缠身体，但心不舍怎回头？
百年世事如幻梦，到头名利一笔勾。有朝一日彦君唤，一旦无常万世休。
《飞花艳想》：
富贵由来自在天，达人识破始悠然。好花千树终须落，明月一年得几圆？
有酒莫把杯放去，进山且与日流连。沧桑变幻知何尽，行乐春秋便是仙。
人生何境是神仙？服药求医总不然。寒士得官如得道，贫儒等第如登天。
玉堂金马阵蓬岛，御酒宫花实妙丹。漫道山中多甲子，贵来一日胜千年。
《济公全传》：
闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨。争先径路机关恶，退后诚言滋味长。
爽口物多须作疾，快心事过必为殃。与其病后能求医，不若病前能自防。
柴门虽设未尝关，闲看幽禽自往还。白壁易埋千古恨，黄金难买一身闲。
云消晓嶂闻寒瀑，粟落秋林见远山。古柏烟销尽清永，是非不到白云间。
寒暑潜催岁月流，利江埋里莫寻求。终须白骨埋青冢，难把黄金买黑头。
死后空留千古恨，生前谁肯一时休。出门一笑乾坤老，且弄江云送白鸥。
茅屋青山绿水边，往来年久自相便。数株红白桃李树，一片青黄菜麦田。
竹搨夜移听雨坐，纸窗晴启看云眠。人生无事清闲好，得到清闲岂偶然。
钓月樵云共白头，也无荣辱也无忧。相逢话到投机处，山自青青水自流。
行善之人有善终，作恶之人天不容。贫僧前来度愚蒙，只怕世人不惶醒。
行善积福作德，恶人必遭奇祸。贫僧前来度群魔，只怕令人难测。
人生百岁古来少，先出少年后出老。中间光景不多时，又有闲愁与烦恼。
世上财多用不尽，朝中官多做不了。官大财多能几时，惹得自己白头早。
月过中秋月不明，花到三秋花不好。花前月下能几时，不如且把金樽倒。
荒郊高低多少坟，一年一度埋荒草。
人生七十古来少，先除幼年后除老。中间光景不多时，又有闲愁与烦恼。
过了中秋月不明，过了清明花不好。花前月下且高歌，急须满把金樽倒。
世上钱多用不尽，朝里官多做不了。官大钱多心转忧，落得自家白头早。
春夏秋冬弹指间，钟送黄花鸡报晓。请君细看眼前人，一年一度埋荒草。
草里高低多少坟，一年一半无人扫。
才见英雄定国邦，回头半途在郊荒。任君盖下千间舍，一身难卧两张床。
一世功名千世孽，半生荣贵半生障。那时早隐高山上，红尘白浪任他忙。
南来北往走西东，看得浮生总是空？天也空，地也空，人生杳杳在其中？
日也空，月也空，来来往往有何功？田也空，地也空，换了多少主人翁？
金也空，银也空，死后何曾在手中？妻也空，子也空，黄泉路上不相逢？
官也空，职也空，数尽孽障恨无穷。朝走西来暮走东，
人生恰似采花蜂。
采得百花成蜜后，到头总是一场空。夜深听尽三更鼓，翻身不觉五更钟。
从头仔细思量看，便是南柯一梦中。
《红楼梦》：
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
春梦随云散，飞花逆水流。寄言众儿女，何必觅闲愁。
说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴。
世人都说神仙好，惟有功名忘不了；古人将相在何方? 荒冢一堆草没了。
世人都说神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；君在日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了。
风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟。望家乡兮何处？
倚阑干兮泪沾襟。
山迢迢兮水长。照轩窗兮明月光。耿耿不寐兮银河渺茫，罗衫怯怯兮风露凉。
《拍案惊奇》：
日日深杯美酒，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。
青史几番春梦，红尘多少奇才？不须计较与安排，领取而今现在。
一朝不见似三秋，真个三秋愁不愁？金钱难买樽前笑，一粒相思死不休。
《二刻拍案惊奇》：
何源世上多鬼神？只为人心有不平。若使光明如白日，纵然有鬼也无灵。
美色他人自有缘，从旁何用苦垂涎。请君只守家常饭，不害相思不损钱。
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，
不脱蓑衣卧月眠。
《三刻拍案惊奇》：
古木萧森覆短垣，野苔遮径绿无边。山深日落行人绝，唯有蛙声草际喧。
迷户溪流荡漾，覆墙柳影横斜。帘卷满庭芳草，风来满院残花。
《桃花扇》：
歌声歇处已斜阳，剩有残花满院香。无数楼台无数草，清谈霸业两茫茫。
暖翠楼前粉黛香，六朝风致说平康。踏青归去春犹浅，明日重来花满床。
江南花发水悠悠，人到秦淮解尽愁。不管风烟家万里，五更怀里转歌喉。
曲终人散日西斜，殿角凄凉自一家。纵有春风无路入，长门关住碧桃花。
重到红楼意惘然，闲评诗画晚春天。美人公子飘零尽，一树桃花似昨年。
英雄不得过江州，魂恋春波起暮愁。满眼青山无地葬，斜风细雨打船头。
白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南朝。不因重做兴亡梦，儿女浓情何处消？
渔樵同话旧繁华，短梦寥寥记不差。曾恨红笺衔燕子，偏怜素扇染桃花。
笙歌西第留何客，烟雨南朝换几家？传得伤心临去语，年年寒食哭天涯。
《警世通言》：
富贵五更春梦，功名一片浮云。眼前骨肉亦非真，恩爱反成仇恨。
莫把金枷套颈，休将玉锁缠身。清心寡欲脱凡尘，快乐风光本份。
得便宜处欣欣乐，不遂心时闷闷忧。不讨便宜不折本，也无欢乐也无愁。
饮酒不醉最为高，好色不乱乃英豪。无义之财君莫取，忍气饶人祸自消。
买只牛儿学种田，结间茅屋向林泉。也知老去无多日，且向山中过几年。
为利为官终幻客，能诗能酒总是仙。世间万物俱增价，老去文章不值钱。
欲学为仙说与贤，长生不老是虚传。少贪色欲身康健，心不瞒人便是仙。
海鳖曾欺井中蛙，大鹏展翅绕天涯。强中更有强中手，莫向人前满自夸。
清明何处不生烟，郊外微风刮纸钱。人笑人歌芳草地，乍晴乍雨杏花天。
海棠枝上绵蛮语，杨柳堤边醉客眠。红粉佳人争画板，彩丝摇曳学飞仙。
春时耕种夏时耘，粒粒颗颗费力勤。春去细糠如剖玉，炊成香饭似堆银。
三餐饱食无余事，一口饥时可疗贫。堪叹沟中狼藉贱，可怜天下有穷人。
天上鸟飞兔走，人间古往今来。昔年歌馆变荒台，转眼是非兴败。
须知闲中取静，莫因乖过成呆。不贪花酒不贪财，一世无灾无害。
春华秋月足风流，不觉红颜已白头。试把人心比松柏，几人能为岁寒留？
得失荣枯总在天，机关用尽也徒然。人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。
无药可延卿相病，有钱难买子孙贤。甘贫守份随缘过，便是逍遥自在仙。
《喻世明言》：
世事翻腾似转轮，眼前凶吉未为真。请看久后分明应，天道何曾负善人。
官居极品富千金，享用无多白髪侵。惟有存仁和积善，千秋不朽在人心。
世人开口说神仙，眼见何人上九天？不是仙家竟虚妄，从来难得道心坚。
人人尽说清闲好，谁肯逢闲闲此身？不是逢闲闲不得，清闲岂是等闲人。
浓绿成荫古渡头，牧童横笛倒骑牛。笛中一曲生平乐，唤起离人万种愁。
眼见垂杨柳，回头麦又黄。蝉声犹未断，回雁早成行。
《醒世恒言》：
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，遇兴高歌一百篇。
物外烟霞为伴侣，壶中日月任婵娟。他时功满归何处？直驾云车入九天。
举世茫茫无了休，寄身谁识等浮沤。谋生尽作千年计，公道还当万古留。
西下夕阳谁把手，东流逝水绝回头。世人不解苍天意，空使身心半夜愁。
得闭口时须闭口，得放手时须放手。若能放手和闭口，百岁安宁有八九。
不争闲气不贪钱，舍得钱时结得缘。除却钱财烦恼少，无烦无恼即神仙。
《通天乐》：
随时快乐随时福，一日清闲一日仙。竹里常怡无事福，花间熟读快心篇。
保养三股精气神，少言少欲少劳心。食唯丰饱宜清淡，酒止三分莫过醺。
常把戏言多取笑，每怀乐意不生嗔。炎凉变诈都休问，让我逍遥过百春。
心宽性怡快乐，就是福；无病无痛健康，就是福；布衣蔬食饱暖，就是福；茅屋竹篱安稳，就是福；
天伦家口团聚，就是福；兵戈不扰太平，就是福；家门清洁宁静，就是福；书洒花月领略，就是福；
明窗净几闲逸，就是福；草榻绳床酣眠，就是福。
世事茫茫无了期，何须苦苦用心机。寻些乐处酌杯酒，偷个闲时诵首诗。
放荡五湖思范蠡，纵横六国笑张仪。百年光景须臾过，日日追欢也是迟。
诸般得失总虚花，展放眉头莫自咋。几朵鲜花除世虑，三杯美酒醉韶华。
徐行野径闲清爽，静坐茅斋逸趣佳。份外不须多着意，惟将快乐当生涯。
衣食无亏便好休，人生在世一蜉蝣。陶朱不享千年福，韩信空城十大谋。
花落三春莺怨恨，菊开九月雁悲秋。闲居安静多清福，何必荣封万户侯。
也学如来也学仙，携樽随处乐陶然。人情只堪付一笑，世事须知无百年。
皓首难陪东阁宴，清风自足北窗眠。休将烦恼盘心思，急须嬉笑舞疯癫。
人生安份且逍遥，莫向明时叹不遭。赫赫有时还寂寂，闲闲到底胜劳劳。
一心似水惟平好，万事如棋不看高。王谢功名有遗恨，怎如元亮乐陶陶。
花甲之外乐余年，秃髪留须半是禅。杖拄百钱村店里，手持一卷草堂前。
功名与我涉干挂，事业随他别处牵。恼怒不生愁闷灭，饥来吃饭困来眠。
歌几回时笑几回，人生全要自开怀。百千万事应难了，五六十年容易来。
得一日闲闲一日，遇三杯饮饮三杯。焦愁恼怒都消散，免致浮躯气早衰。
穿几多来吃几多，何须苦苦受奔波。财过北斗成何用，位到三台作甚么？
眼底浮云轻似纸，天边飞兔疾如梭。而今痴蒙才呼醒，安享茅庵快乐窝。
人生在世数蜉蝣，转眼乌头变白头。百岁光阴能有几？一切扯淡没来由。
当年楚汉今何在？昔日萧曹尽已休。遇饮酒时须饮酒，青山偏会笑人愁。
论中国古代小说的发展历程 引言:作为四大文学体裁的小说，在今天已呈现多样化发展趋势，网络小说，奇幻小说等等的兴起，给小说带来了一片崭新的天地，然而随着新派小说的兴起，古典小说却逐渐被人们遗忘，而中国小说之发展历程，需要更多人们去关注。对古代小说发展历程的研究，已经有很多大家下了苦功夫，其中鲁迅先生的《中国小说史略》无疑具有很大的影响力，鲁迅先生以严谨的笔墨写出了中国古代小说曲折的发展趋势，本文也参考引用了鲁迅先生的很多观点，再加入自己一些独到的见解，希望以此来展现另一个方面的古代小说的发展历程。 小说,作为四大文学体裁之一，它没有诗歌的高雅，没有散文的韵味，没有戏剧的复杂，然而它却以通俗易懂的故事情节赢得了广大读者的热爱。究其原因，实在是与小说的本质大有关系。 “小说”一词来源于《庄子》，这种带有故事性的说理被庄子认为不可取，小说即小道理之意，事实上，这是小说的本意和本源。小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。小说有三个要素：人物、故事情节、环境。（环境则包括自然环境和社会环境）。小说反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。小说中的人物，我们称为典型人物。这个人物往往是作者根据现实生活创作出来的，源于生活高于生活，多数情况是作者心目中几个人的集合体，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更有普遍的代表性。 小说的主体是故事，虚构性是它的本质，新奇是它的防腐剂，通过故事反应组综合创作思想是它继续发展下去的动力。中国古代小说经过几千年曲折漫长的发展，才逐渐有了后来辉煌的成就，它比诗歌散文晚熟，略早于戏曲。古代小说坎坷的发展，它强大的生命力终于使得它有了成就辉煌的那一天。古代小说的发展，可以分为以下几个部分分别叙述。
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1.2 1 【单选题】以下哪一部不属于唐代传奇?( ) 答案：《错斩崔宁》 ?A、《长恨歌传》 ?B、《错斩崔宁》 ?C、《虬髯客传》 ?D、《聂隐娘传》 2 【单选题】以下小说中题材类型不同的一部是( ) 答案：《世说新语》 ?A、干宝《搜神记》 ?B、纪晓岚《阅微草堂笔记》 ?C、《世说新语》 ?D、《聊斋志异》 3 【多选题】以下属于爱情主题的唐传奇有( )。答案：《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》 ?A、《枕中记》 ?B、《莺莺传》 ?C、《李娃传》 ?D、《霍小玉传》 4 【判断题】凌濛初编撰了“三言”、冯梦龙编撰了“二拍”等小说集,开创了全新的文人拟话本小说。 ( ) 答案：错误 1.3 1 【单选题】“中国文学史上何尝没有代表时代的文学?但我们不应向那‘古文传统史’里去寻,应该向那旁行斜出的‘不肖’文学里去学。因为不肖古人,所以能代表当世。”请问这是谁的观点?( ) 答案：胡适 ?A、梁启超 ?B、胡适 ?C、鲁迅
衣服： 白地撒朱红小碎花长身褙子 白底靛蓝梅花竹叶刺绣领米黄对襟褙子白底水红领子对襟印花褙子 白底水红竹叶梅花图样印花对襟褙子白色粉绿绣竹叶梅花领褙子 宝蓝色宝瓶纹样的妆花褙子 宝蓝色杭绸褙子 宝蓝色葫芦双喜纹的遍地金褙子 宝蓝色十样锦妆花褙子 宝蓝色五寿捧寿妆花褙子 宝石青织银丝牡丹团花褙子 遍地金妆花褙子 草绿色柿蒂纹刻丝褙子 葱绿底缠枝宝瓶妆花褙子 葱绿色褙子 翠蓝色素面杭绸褙子 翠绿色缠枝花的刻丝褙子 大红百蝶穿花遍地金褙子 大红遍地金褙子 大红遍地金水草纹褙子 大红金枝线叶纹长褙子 大红底万字不断头纹的褙子 大红刻丝蝴蝶葡萄褙子 大红如意纹妆花褙子 大红色百蝶穿花纹的遍地金褙子 大红色十样锦妆花褙子 大红色绣黄色芙蓉花的褙子 淡粉色绣红色菊花交领褙子 淡黄滚边白底印花对襟褙子 淡黄镶领粉绿暗花对襟褙子
淡肉红撒花褙子 淡紫兰花刺绣领子粉红对襟褙子丁香色地百蝶花卉纹妆花缎褙子丁香色梭布褙子 丁香色刻丝葫芦纹样的褙子 丁香色仙鹤纹的刻丝褙子 丁香色十样锦妆花褙子 豆绿色柿蒂纹杭绸褙子 豆绿色妆花褙子 豆绿色云纹妆花褙子 鹅黄色净面四喜如意纹妆花褙子鹅黄绣葱绿柿蒂纹的妆花褙子啡色撒花金团花领褙子 粉白撒花金色滚边缎面对襟褙子粉橙绣梅花对襟褙子 粉红缎圆领褙子 粉红绣金交领褙子 粉红折枝花卉褙子 粉蓝五彩花草纹样缎褙子 粉色撒花禙子 粉色素面锦缎褙子 芙蓉色鸡心领直身褙子 官绿色潞绸褙子 红色万字不断头暗纹杭绸褙子红色竹叶缎面对襟褙子 湖蓝交领褙子 琥珀色素面杭绸褙子 湖色梅兰竹暗纹刻丝褙子 湖色宝瓶妆花褙子 湖色素面妆花褙子 绛紫对襟立领缎褙子
金缎风毛褙子 金黄对襟立领缕金百蝶穿花褙子 锦缎烟霞红提花褙子 酒红撒金褙子 蓝色遍地金褙子 荔枝红缠枝葡萄文饰长身褙子 玫瑰红织金缠枝纹褙子 玫瑰紫净面妆花褙子 玫瑰紫二色金的刻丝褙子 玫瑰紫二色金刻丝及膝窄袖褙子 玫瑰紫事事如意妆花褙子 米黄镶领墨绿底子黄玫瑰纹样印花缎面对襟褙子蜜合色遍地金褙子 蜜合色折枝花卉风毛圆领褙子 蜜腊黄折枝牡丹圆领褙子 墨绿绣金褙子泥金撒花褙子 藕荷色提花褙子 浅啡撒花褙子 浅啡绣金褙子 浅金缎褙子 浅金桃红二色撒花褙子 浅金五彩绣花褙子 浅紫鸡心领绣梅花褙子 浅紫菊花刺绣镶边粉色对襟褙子 浅紫折枝花卉褙子 茜红色月季花妆花褙子 茜红色折枝花褙子 青绿绣金圆领对襟褙子 秋香色葫芦双福的褙子 沙绿色褙子 深紫五彩刺绣镶边粉红撒花对襟褙子
《中国古代小说欣赏》讲义 第一章中国古代小说发展概况 古代，神话故事，历史传说，寓言故事，已经具有了志怪小说的苗头；《左传》、《国语》、《战国策》等记述人物言行的史书，又给小说创作以启发；经过相当长时期的发展，直到魏晋南北朝时期才产生了志怪小说。 1、魏晋南北朝时期的“志怪小说”与“志人小说”——以谈神说鬼或记录名人轶事为主的小说。 志怪小说，干宝的《搜神记》是这类小说的代表。志怪小说中，一方面多有宣扬宗教迷信思想的作品，一方面也有反映广大人民思想愿望的作品。前者如：《阮瞻》叙述素不信鬼的阮瞻被鬼吓坏的故事；《蒋济亡儿》叙述蒋济的儿子在阴司官府当差的故事。后者如：《干将莫邪》记写巧匠莫邪为楚王铸成雄雌二剑后被楚王杀死，其子赤为父报仇的故事；《紫玉韩重》记写吴王的小女紫玉和童子韩重相爱，吴王不许，紫玉愤恨而死，韩重痛哭墓前，紫玉灵魂出现，两人墓中结为夫妇的故事；《宋定伯捉鬼》记写宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，卖了鬼的故事。后者是志怪小说中的精华。志怪小说对后世的小说创作有很大的影响。 志人小说的代表是《世说新语》 刘义庆《世说新语》：刘义庆，刘宋宗室，封临川王，他喜招聚文学之士，此书可能是他与其他手下文人杂采众书加进所闻而编的，此书成后不久，到梁朝，有刘孝标为其作注，此注引书达四百多种，且多散失，故此注保存了许多古代资料，很有价值。 《世说新语》原只名《世说》，因西汉刘向也有《世说》（已佚），故唐人为区分，称为《世说新说》，到宋朝，又改为《世说新语》，一直沿用到今天。此书记载的是从汉代到东晋的逸闻轶事、言行风貌，其中尤详于东晋，全书按内容分三十六门，如德行、言语、政事、文学等。 1、《世说新语》的内容： （1）作者以欣赏赞扬的态度，描写了大量“魏晋风度”“名士风流”的故事，比较清楚地反映士族阶级的精神面貌与生活方式，具有一定的认识意义。 如作品选《任诞篇》“王子猷居山阴”表现了士族崇尚“自然”，主张适意而行，不受任何拘束的名士风度。如《雅量篇》载谢安----------，表现喜、怒、忧、惧不形于色的名士风度。 （2）暴露晋司马氏统治的黑暗恐怖，以及高门士族穷奢极欲、凶残贪婪的丑恶本性。如《汰侈篇》，“石崇要客燕集”载石崇每燕客-------。 《侈汰篇》“石崇王恺斗富”。石崇的残暴，王敦的冷酷简直是灭绝人性，令人发指。
作文素材古代诗人 作文素材 2014-01-04 09:34 晋朝的菊花 文/孙守名 （一） 掠过滚滚烟尘，一脚踏进朝思暮想的东晋。远处，群山连绵起伏，层峦耸翠；山水相接处，八九间草屋坐落在幽深静谧的绿草丛林间。一望无际的田园拥围着这些简而幽、陋而雅的房舍，像平静的大海上飘着几叶风帆。近看，房前屋后榆柳桃李间杂，浓郁的香气随风四散，或浓或淡，或疾或徐，幽幽远远。门东百余步，是一处菊园所在。秋风起处繁花落尽，少了番浓艳，却见菊花迎霜傲立，满眼金黄自有一种别样的风流。丛菊摇黄吐蕊，黄白间杂，蜂蝶戏舞，淡香清幽，令人心旷神怡。 这里曾经留下过东晋大诗人陶渊明无数的足迹，而今，那座让人留恋忘返的陶公祠寂寞地立于那被称为“菊江”的长江边，经日月，暴霜露，见证着菊园的盛衰，体悟着自然的沧海桑田，感受着世人的景仰和怀悼。十月的菊黄里，丛丛金菊注定要承载着太多的伤感。眼望滚滚而逝的菊江水，满目萧条，霜寒菊艳中，哪儿去找寻陶渊明单薄的身影…… 百年东晋，君王历十一次更替，“你方唱罢我登场”。这些养尊处优的帝王少有胸怀大志者，大多承继基业，随波逐流，少者三两载，多者二十余年。治国乏术，事端迭起，战争频仍，民生凋敝，国不泰民不安。这里，不得不提一提那个臭名昭著的孝武帝，因为陶渊明就在他的手下为官。此人刚愎自用，嗜酒如命，整日沉湎酒色不能自拔；又特别信佛，与他交往者尽是三姑六婆，尼姑巫士。正因如此，大权旁落在另一位酒徒琅琊王司马道子的手中，两人志同道合，别无他事，一睁眼就开怀狂饮，酣畅淋漓处，酩酊大醉，然后颐指气使，发号施令，一时间朝廷上下乌烟瘴气，只搞得民怨沸腾。最终，这位酒仙皇帝醉酒发疯，痛骂爱妃张贵人，最终被捂死在龙床上，做了个不折不扣的“仙帝”。生活在这样的时代，对陶渊明来说，是悲，还是喜？ 今天看来，我们对那个荒漠的时代了解的实在太少，对生活在风烟迷蒙中的陶渊明了解得更是少之又少。他从彭泽令任上封印辞官，凄然写了篇《归去来兮辞》，潇洒地驾舟归隐田园，这只能是我们诗意的想象。那个倒霉的督邮做梦也不会想到鬼使神差会遇上这么个“不为五斗米折腰”的陶渊明，以致遭万世唾弃。事实上，督邮实在有些冤枉，即使没有他，历经风尘、内心忧思幽愤的陶渊明迟早也会辞官归隐，去寻找一处心灵的栖息地的。他清醒地认识
中国小说发展史 一、中国小说发展史线索 二、小说的起源神话诸子史传:（1）源头（2）影响：①题材、幻想的方式、情节结构 ②第三人称全知视角叙事对小说叙事方式的影响十分深刻。 三、古代小说发展史概述 （一）先秦——古代小说的萌芽期 这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说、宗教故事等都孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件，同时也露出小说雏形时期形成志人志怪两大类的端倪。 神话：神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。
如《精卫填海》、《女娲补天》、《夸父逐日》等。神话有简单的故事情节和有一定个性的人物形象，这正是萌芽时期的小说艺术要素。 其特点寓言故事是一种短小精悍而又富于讽刺力量的文学样式， 是通过假托的故事，说明一个抽象的道理。先秦寓言，它敢于干预生活，有助于中国古代小说现实主义传统的形成，它的讽刺艺术，直接为后世小说继承和借鉴。后世的讽刺小说的小说中的讽刺艺术，无不受到寓言的积极影响；它是最早的叙事文学之一，又开创了自觉地虚构故事的先河，在叙事、写人、拟人、状物、夸张等多方面的艺术经验，为小说家所汲取。 中国古代小说与宗教迷信传说的关系十分密切，可以说它们结下了不解之缘，以致形成了古小说中语怪与纪异两大类别。先秦时代的宗教形式主要表现为巫教。 先秦诸子重道而菲薄小说，对后世小说的发展有一定的影响 （二）汉代——地位略有提升 （1）桓谭《新论》：小说家合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。 （2）班固《汉书?艺文志》列九流十家，小说家附列于诸子之末。“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说之所造也。”“闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”“诸子之家，其可观者九家而已。” （3）汉代小说有： ①无名氏《燕丹子》，叙荆轲刺秦王之事；
西南大学 《中国古代小说鉴赏》课程论文 论文题目：中国古代小说杂谈 学院：计算机与信息科学学院、软件学院 专业：计算机科学与技术（师范） 年级： 2011 学号： 222011321081058 姓名：伍贤龙 教师：郭川 二零一二年十二月十五日
中国古代小说杂谈 摘要： 小说以其引人入胜的故事情节、鲜活可感的人物形象、身临其境的典型环境、物我一体的文本接受以及通俗易懂的大众传播等特性而成为各种文学样式中最普及、最流行的体裁。中国古代小说情况自然也是如此。可以说，成熟晚于诗歌散文而略早于戏曲的中国古代小说，虽然为封建正统文人所鄙视，但它仍以其顽强的生命力茁壮生长、成熟并繁荣起来，并拥有了最多的读者，且于人们的精神生活、道德情操作用也最大。直到今天我们仍受着中国古代优秀小说的滋育。 关键字：中国古代小说特征发展唐传奇鉴赏 一：中国古代小说的艺术特征 第一,中国古代小说叙事追求情节的完整性和曲折性。叙事从头到尾，过程不可或缺，而且情节总是讲究张弛相间，曲折有致，如《西游记》即特别典型。这和中华民族认知世界的整体性和曲折性判断取向有关。而西方小说往往是截取生活中的某一个点、某一个面来叙写开掘，情节不求曲折，较多采用陡转手法，如“欧?亨利式结尾”。这与西方人求深刻的认知习惯有关。 第二，第二，中国古代小说刻写人物多动态描写少静态刻画。所以在塑造人物形象时，往往是写人物的言行举止和外在的矛盾冲突，借此来反映人物的性格特征、精神面貌和内心世界，基本上不静态描写人物的内心世界。这主要是因为我国古代小说根植于客观叙述的历史和以故事情节吸引听众的说唱艺术。西方小说多注重揭示人物的内心世界，有时是相对静态的心理描写，有时是对人物潜意识活动的动态挖掘。这可能与西方重人的个体性的观念有关。 第三，第三，中国古代小说描写环境时是写意式的，很少有精描细绘的长篇幅刻画，但却极讲究表情传神。如历来为人们所激赏的《水浒传》中“那雪正下得紧”便是神来之笔。这一点与中华民族认识外界重神略貌的传统有关。西方小说对环境描写是写真式的，对人物活动的场景往往作全方位的详尽描写，如苏联作家帕斯捷尔纳克在其《日瓦戈医生》中对雪景的描写便如泼浓墨。这与西方人对外界重理性观察的传统有关。 第四,最后，中国古代小说结局往往是大团圆式的。即便是《红楼梦》，最后的“兰桂齐芳”，究其实质，也是大团圆。大团圆式的结局有利有弊。利是它反应了人们向往美好、追求幸福的乐观精神，弊是往往违背事理逻辑和历史真实，从而削弱了作品的批判性思想价值。这一点，主要是中华民族务实乐观的审美心理造成的。中国古代文学作品甚至是现当代作品少有震撼人心的悲剧，原因也正在于此。当然，这不是说我国古代小说就都是“大团圆”结局，比如《三国演义》、《水浒传》便遵循历史和事物发展规律，跳脱了大团圆的窠臼。西方小说则不追求结尾的“团圆”与“光明”，是怎样就怎样，如《安娜?卡列尼娜》中女主人公安娜的卧轨自杀和《包法利夫人》中的女主人公包法利夫人喝药自杀，便体现了这一点。这说明，西方人有着较浓厚的悲剧意识。需要说明的是，以上比较只是
中国古典小说发展史概述作为传统文化得源泉之一,中国古典小说具有其独特得文化内涵与历史意义。从远古神话得诞生,到明清章回小说得高潮,古典小说有如其她文体般曲折而漫长得发展历程。然而,一直生存于正统文人鄙夷眼光下得小说,由点点萌芽到后期得繁盛,它艰难得发展史更值得我们去了解与研究。 “小说者,街谈巷语之说也”,在先秦时期得《庄子》中,就有了对小说得定义。古典小说起源于上古得神话传说,如女涡补天、夸父逐日等,在先秦古籍《山海经》中已有记载。这些神话传说,就是先人渴望得到神灵庇护,并用来解释现实生活无法理解得现象,而生发想象出来得,同时也就是小说发展得最早源头。 到了魏晋六朝时期,便出现了志怪志人小说。鲁迅在《中国小说史略》一书中指出:“中国本信巫,秦汉以来,神仙之说盛行,汉末又大畅巫风,而鬼道愈炽。会小乘佛教亦入中土,渐见流传。凡此,皆张皇鬼神,称道灵异,故自晋迄隋,特多见鬼神志怪之书。其书有出于文人者,有出于教徒者。文人之作,虽非如释道二家,意在自神其教,然亦非有意为小说,盖当时以为幽明虽殊途,而人鬼乃皆实有,故其叙述异事,与记载人间常事,自视固无诚妄之别矣。”在当时得文化氛围与社会因素得影响下,小说雏形以志人志怪得形式诞生了。 而“称道灵异,张皇神鬼”,并非像后来那样为了影射社会现实,而就是当时得人们确实相信阴阳神鬼得存在,并且作者自认为就是实况记录,而非虚构捏造,也就就是无意创作了小说,这些与当时得社会文化
有着密切得关联。其中,志怪以干宝得《搜神记》为代表,内容多为神灵感应,妖祥卜梦,怪物作祟,以写神灵鬼怪及妖异怪诞之事为主。志人得代表作为刘义庆得《世说新语》,分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门,以记录士人得言谈轶事为主。小说得共同特点为作者自认实录,且篇幅短小、叙述简略,一般被学界称为“古小说”,就是小说得史前形态。这为之后小说得发展与分流奠定了基础,影响着之后小说得创造。 小说亦如诗,至唐代而一变,虽尚不离于搜奇记录,然叙述宛转,文辞华艳,与六朝之粗陈梗概者较,演进之迹甚明,而尤现者,乃在就是时始有意为小说。发展到唐代,小说发生了巨大得变异,由六朝时无意创作转变为“有意为”之,由鬼神灵异、奇闻逸事转向了现实生活,由简略“实录”转化为辞藻丰富,在文化艺术上有了很大提高,可以说就是一次质得飞跃。其间作品多为传奇故事,代表作有李朝威得《柳毅传》,元稹得《莺莺传》,白行简得《李娃传》,杜光庭得《虬髯客传》,李公佐得《南柯太守一梦》等。 至于宋代,一方面,文言小说得发展几乎停滞不前,只就是对志人志怪、唐代传奇得继承,并无过多得发展。正如鲁迅先生所说:“宋一代文人之为志怪,既平实而乏文彩;其传奇,又多托往事而避近闻,拟古且远不逮,更无独创之可言矣。”不过,宋代时期对文言小说得发展还就是起了一定得铺垫与推动作用。北宋初年,朝廷组织文人编纂了一部 500卷得《太平广记》,收集前代野史、小说、传记之大成者,使得许多六朝志怪、唐代传奇都借此得以流传,为明清小说得创作提
衣服： 欧阳家百（2021.03.07）白地撒朱红小碎花长身褙子 白底靛蓝梅花竹叶刺绣领米黄对襟褙子 白底水红领子对襟印花褙子 白底水红竹叶梅花图样印花对襟褙子 白色粉绿绣竹叶梅花领褙子 宝蓝色宝瓶纹样的妆花褙子 宝蓝色杭绸褙子 宝蓝色葫芦双喜纹的遍地金褙子 宝蓝色十样锦妆花褙子 宝蓝色五寿捧寿妆花褙子 宝石青织银丝牡丹团花褙子 遍地金妆花褙子 草绿色柿蒂纹刻丝褙子 葱绿底缠枝宝瓶妆花褙子 葱绿色褙子 翠蓝色素面杭绸褙子 翠绿色缠枝花的刻丝褙子 大红百蝶穿花遍地金褙子 大红遍地金褙子 大红遍地金水草纹褙子 大红金枝线叶纹长褙子 大红底万字不断头纹的褙子 大红刻丝蝴蝶葡萄褙子 大红如意纹妆花褙子 大红色百蝶穿花纹的遍地金褙子 大红色十样锦妆花褙子 大红色绣黄色芙蓉花的褙子 淡粉色绣红色菊花交领褙子 淡黄滚边白底印花对襟褙子 淡黄镶领粉绿暗花对襟褙子 淡肉红撒花褙子 淡紫兰花刺绣领子粉红对襟褙子 丁香色地百蝶花卉纹妆花缎褙子 丁香色梭布褙子
丁香色刻丝葫芦纹样的褙子 丁香色仙鹤纹的刻丝褙子 丁香色十样锦妆花褙子 豆绿色柿蒂纹杭绸褙子 豆绿色妆花褙子 豆绿色云纹妆花褙子 鹅黄色净面四喜如意纹妆花褙子鹅黄绣葱绿柿蒂纹的妆花褙子啡色撒花金团花领褙子 粉白撒花金色滚边缎面对襟褙子粉橙绣梅花对襟褙子 粉红缎圆领褙子 粉红绣金交领褙子 粉红折枝花卉褙子 粉蓝五彩花草纹样缎褙子 粉色撒花禙子 粉色素面锦缎褙子 芙蓉色鸡心领直身褙子 官绿色潞绸褙子 红色万字不断头暗纹杭绸褙子红色竹叶缎面对襟褙子 湖蓝交领褙子 琥珀色素面杭绸褙子 湖色梅兰竹暗纹刻丝褙子 湖色宝瓶妆花褙子 湖色素面妆花褙子 绛紫对襟立领缎褙子 金缎风毛褙子 金黄对襟立领缕金百蝶穿花褙子锦缎烟霞红提花褙子 酒红撒金褙子 蓝色遍地金褙子 荔枝红缠枝葡萄文饰长身褙子玫瑰红织金缠枝纹褙子 玫瑰紫净面妆花褙子 玫瑰紫二色金的刻丝褙子 玫瑰紫二色金刻丝及膝窄袖褙子玫瑰紫事事如意妆花褙子
《中国小说欣赏》教案教学设计(人教版 高二选修) 【教学目标】 1、了解历史演义与英雄传奇两类小说的发展概貌，把 握两类小说的主要特点。 2、了解《三国演义》和《水浒传》的基本内容、主要特色及其在古代小说的地位及意义。 3、理解小说中人物性格的多元化。 【教学重点】 1、欣赏所选片段的人物刻画和精彩描写。 2、品读名著片段，理解小说中人物性格的多元化。 3、学会多角度分析鉴赏小说人物形象。 【教学难点】 1、结合故事情节和环境描写理解人物特点，感受人物 形象。 2、理解人物形象，认识作品的现实意义。 3、小说中人物性格的多元化和辩证的分析历史人物。 【教学课时】 2课时 【教学步骤】 【教学内容】 1、初步了解中国小说发展脉络。
2、了解历史演义与英雄传奇两类小说的发展概貌，把 握两类小说的主要特点。 3、了解《三国演义》和《水浒传》的基本内容、主要特色及其在古代小说的地位及意义。 【教学过程】 一、导语设计 《庄子―外物篇》最早出现“小说”一词。 东汉班固《汉书文艺志》：“小说家者，盖出于稗官， 街谈巷语，道听途说之所造也。” 二、了解中国小说发展史 中国古代小说发展史简表 中国古代小说的流变可如下所示： ⅠⅡⅢⅣⅤⅥ 概念：“小说”志怪、志人传奇话本演义小说 时间：汉代结束以前主要魏晋唐宋宋元明清近现代 阶段：萌芽、起源发展成熟变迁高峰 中国小说两大系统：白话（包括长篇章回和短篇拟话本）、文言（包括：笔记体和传奇体）。 中国古典小说的历史发展： 先秦寓言→汉代杂记、史传→魏晋志人志怪小说→唐传 奇→宋元话本→明清长篇章回体小说 章回体小说的形式特点：
绪论 一．中国古代小说史可分为准备期(远古先秦两汉)、成熟期(魏唐)、繁荣期(明)、高峰期(清初至清中叶中叶)、演进期(清末)。 二．中国古代小说有文言小说、白话小说两大系统。 三．中国古代小说题材可分为历史演义、英雄传奇、公案侠义、人情世态、讽刺谴责、灵怪神魔这六大类，又可归为讲史、世情、神魔三大类。 第一章志怪传奇小说 第一节概述 一、什么是志怪传奇小说：古小说的一种，以记载神鬼怪异故事以及人的异行幻梦为主要内容的小说。 二、志怪传奇小说发展的几个阶段：萌芽和形成(先秦两汉)鼎盛时期(魏晋南北朝)演变期(唐)萧条期(宋元)复兴兴盛和终结(明清) 第二节魏晋南北朝志怪小说 一、魏晋时期志怪小说繁荣的原因：A社会动乱人民幻想的寄托。B宗教迷信盛行C谈风盛行。 二、《搜神记》干宝(神仙鬼怪法术)、《博物志》张华(山川地理异物神话)、《拾遗记》王嘉(历史遗闻佚事仙山灵物，想象丰富语言雅畅)--作者、作品内容。 三、魏晋南北朝志怪小说的思想内容：A反映当时社会的黑暗和人民的苦难，统治阶级的凶残荒淫，表现人民的反抗精神。《干将莫邪》《韩凭夫妇》代表.B歌颂纯真美好爱情,对婚姻自由的追求《紫玉韩重》.C对和平幸福的渴求.《桃花源》 四、魏晋南北朝志怪小说在小说史上的意义:艺术成就(A加强了故事的完整性和丰富性,情节曲折多变,表现手法富于现实性B赋予描述对象人性和音容笑貌C初步注意了场面人物动作语言进行细节性的描写渲染,以衬托人物性格.)意义(具有更多的小说因素,在它的基础上发展起唐传奇,为白话小说,戏剧提供丰富的神怪故事素材.为后代小说积累了一定的艺术经验.) 第三节唐代传奇
古代人物作文素材 很多同学怕写作文,一见到作文题,一铺开稿纸,不知从哪里下笔,抓耳挠腮觉得没有啥素材可写。下面是橙子为您整理的关于古代人物的作文素材，希望对您有所帮助! 古代人物作文素材一厉归真深山访虎 五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。 从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。 古代人物作文素材二司马光睡“警枕” 司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑。在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病。为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床。 于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒。从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为一个学识渊博、写出《资治通鉴》的大文豪。 古代人物作文素材三三余读书的典故 1/ 3
董遇，字季直，他是东汉末年的著名学者，对《左传》、《老子》等经典都很有研究，因此被当时的读书人奉为“一代儒宗”。 董遇年轻时家庭境况并不好，他除了读书，还常常和家人一起去田里耕作，有时也出门做些小买卖。但无论是下田耕作，还是做小买卖，他总是随身带着一些书籍，一有空闲，就拿出来诵读。他的哥哥董季中常常笑他是个书呆子，街坊邻居也跟着笑话他。可他不管别人怎样讥笑，依旧我行我素。 汉献帝兴平年间，董卓擅权，挟持了汉献帝，威逼群臣，阴谋篡位，一时天下大乱。董遇为避战乱，与哥哥董季中弃家技靠了将军王煨。 建安初，曹操将汉献帝接到了许昌，朝廷纲纪稍有恢复。董遇因学识渊博，被征召为黄门侍郎，不久又被选为汉献帝的侍讲官，专门负责向汉献帝传授各种经典。汉献帝很钦佩他的才识，对他十分信任。 当时，有不少儒生也想拜董遇为师，跟他研究学问，董遇都婉言拒绝，对他们说：“你们若要拜我为师，就一定要把各种经典诵读一百遍。” “为什么要读一百遍呢?”有人问。 董遇笑笑说：“读书百遍，其义自见。你读了一百遍书，书中的意思难道还会不明白吗?” 有人说：“可是我们没有那么多时间，怎么办呢?” 董遇说：“可利用三余来读呀!” “那什么是三余呢?”又有人问。 2/ 3
宁波大学答题纸 （20 07 —20 08 学年第二学期） 课号：054D08AGX 课程名称：中国古典小说名著鉴赏改卷教师： 学号：072130725 姓名：章璐得分： 同源不同流 --杜十娘与王美儿从良之路试析 “可怜一片无暇玉，误落风尘花柳中”。无数个绝代佳人用上苍赋予的美丽与智慧向自己悲惨的命运发出呐喊，然而可惜的是自古红颜多薄命，更何况是地位如此卑下的妓女？从良是她们脱离苦海的唯一机会，那从良就真的都能有个美满幸福的结局吗？用《卖油郎独占花魁》中刘四娘的话来概括“有个真从良，有个假从良，有个苦从良，有个乐从良，有个趁好的从良，有个没奈何的从良，有个了从良，有个不了的从良”，下面我们就用杜十娘与王美儿的从良经历来进行分析。 首先要提的是她们从良之后的结果比较。杜十娘怒沉百宝箱，陨身大江，这是个悲剧的结束。王美儿从良嫁夫之后，团聚一堂是圆满的归宿。那么同为花魁娘子的二人，为何最后结果却有天差地别呢？ 我认为第一是出生不同。王美儿出身大家闺秀，琴棋书画样样精通，有美好的童年，受过良好的教育，为当地一有名的才女。杜十娘自幼卖入娼门，左右所学皆卖笑之才，没有结果过正统细致的教育。知识一词，有知才能有识，知之越多所识也就越多，从《三言二拍》中可以读出王美人比杜十娘考虑的更周全，更细致，思维也更沉稳，更加的谨慎。而杜十娘却颇有风流之名，号称“坐中若有杜十娘，斗宵之量饮千觞”可见一般，风流之人必思风流之事，由此可见从性格表现上来说杜十娘比王美人更容易冲动，更容易将自己陷入对美好未来的幻想之中，所以在她们选择从良对象的时候，杜十娘是有冲动的因素在里面，于是就有了一遇风流的李甲便“甚有心向他”，然后更到“向无他志”；而王美人则不同，思想更全面，考虑的更多，于是在遇到秦重之后，依旧过着“朝欢暮乐真个口厌肥甘，身嫌锦绣”的生活，只有“每遇不如意之处，或是子弟们任情使性，吃醋挑槽，或自己病中醉后，半夜三更，没人疼热，就想起秦小官人的好处来”，之后更是到了一年之后才定下从良嫁与秦重之意。可见王美儿的选择比杜十娘更理性，杜十娘更具备感性。
中国古代小说发展简史 我国的古典小说，比较合乎现代“小说”概念的应从唐宋以来出现的用文言 或白话写成的传奇、话本小说算起。但是，“小说”一词早在先秦《庄子·外物》篇中就有记载： “饰小说以干县令，其于大远亦远矣。”这里的“小说”，是指于社会人生无涉的琐屑言谈，与后来的小说概念相去极远。西汉时的“小说”，形式上与先秦小说稍有差异，内容有所变化，开始涉及社会人生。东汉时，刘歆在《七略》中 首辟“小说家”一类。随后，班固《汉书·艺文志》据此著录各家人物和其著作， 指出“小说家者流，盖出于稗官、街谈巷语，道听途说者之所造也”。他著录“小说家”书十五种，可惜已经亡佚。但从班固的论述来看，这些“小说”，大概指来自民间的传闻轶事，与后代作为文学创作的一大部类的小说不完全相同。根据 以上记述以及传世的文学史料来看，我国先秦至两汉尚未有近似现代小说的文 学创作。 我们知道，先秦文史哲不分家，汉代仍不脱这一习惯，因此，先秦两汉出 现的神话传奇、寓言故事、传闻轶事以及史传文学，当然不能看成为小说，但 它们又在内容和形式上为后世小说创作做了准备，特别是《史记》，对我国的 小说创作影响最大。但《史记》毕竟是历史，而不是小说，所以，我们称先秦 两汉为中国古典小说的孕育期。 魏晋南北朝，出现了大量谈论神鬼怪异以及记述名士的奇闻轶事的故事， 较有代表性的是干宝《搜神记》、刘义庆《世说新语》，这类作品，有人物形 象，有故事情节，结构完整。如《搜神记》中的《三王墓》、《韩凭夫妇》、 《李寄斩蛇》、《白水素女》、《东海孝妇》等篇，把人神怪异之事混杂在一 起，后世称为“志怪小说”。一般比较短小，在刻画人物形象上较有特色，被称 为“志人小说”或“轶事小说”。这两类小说带有明显的捏合“丛残小语”的痕迹。 唐代，我国古典小说创作开始出现新的局面，作家在六朝志怪、志人小说 的基础上，创造了“传奇”体短篇小说。其中《古镜记》、《白猿传》、《游仙窟》等，是由志怪向传奇过度的早期小说，艺术上比六朝志怪小说有了重大突 破，较有代表性的是白行简的《李娃传》、蒋防的《霍小玉传》、李朝威的 《柳毅传》、元稹的《莺莺传》、许尧佐的《柳氏传》、李公佐的《南柯太守
文笔，又是写文的一大基础。 文，蕴含文笔。文笔，文的灵魂。所谓的文笔，其实就是用词。一个句子，乃至一篇文，直至一本书，都是由许许多多的词构成。那么这些词串联在一起，怎么才会让读者有更好的阅读体会，让读者觉得这不仅仅是一个故事，更有这优美的文字带来的更美妙的感觉呢？这不得不说到修饰词。修饰词就是文章文笔的核心。修饰，好比人的衣装，包装好了，也就可以了。但是，切记，你的一段文肯定不可以一个名词后面跟着三个十个的修饰词。比如说，有这么一段文，是写春天的，“晨曦初照，风和日丽，走在乡间的小路上，聆听鸟儿的鸣声，是燕子的叫声。才发现，雪已经随着温度升高融化了，花儿已经开放了，大地生机勃勃，鸟语花香，百花争艳，一片春色盎然。” 像这段文，有很多修饰都是不妥的，且，有比较多的累赘。不妨看到下面改的， “晨曦散射，漫步于乡间的小路上，忽然一阵枝叶摆动的声音，从中飞掠出几只燕子。才发现，雪融化了，花开了，大地一片生机。” 删减了很多，又换了许多的修饰词，当然原句还有个错误就是，燕子哪里会鸣叫。故，你明白了要用修饰词，更重要的还要选对词去修饰。选词很重要。选一个正确的词去作为修饰是很重要的。其实，选词也是一门功夫。倘若你能正确去运用词语，在句子中使用恰当，可以说你的文笔已经算不错了。选词要华丽，但是一个句子，一个段落，一篇文中不能都是一些逆天太过华丽的词语。只有华丽与庸俗搭配，才能突出华丽的魅力，才能显出庸俗的恰到好处。 比如，“金碧辉煌的参天大楼。”这句话怎么看过去都非常的别扭，倘若非要这样写，不妨分成两句，“眼前一栋参天大楼，而且金碧辉煌……”当然，这只是例子，只是想说明，该如何去选修饰词，以及修饰词和名词的搭配。有时候，一个短句，或许看上去很美，但是放入文中可能却有一种鹤立鸡群的感觉。这就是整体和部分的搭配要和谐。所谓的合理，就是句子与句子间的衔接，段与段落的衔接。而这其中，所蕴含的我们暂且把它叫做意境。意境高低，显然不能直接搭配。所以，不管从意境的高到低，从低到高，都必须要有一个缓冲。而这个缓冲，可以从侧面，比如，你可以环境描写，你可抒发情感，你可以转移剧情等等，这一方面，必须要具体遇见，具体对待。切记，不要一切照搬，灵活运用即可。文笔，更加基础的东西就是叙述要通顺，叙事要合理。文笔不仅仅指的你写出来的文字，更有是你文中所蕴含的主题，所蕴含的情感。文，是以情动人，文笔加以辅助。读者有感觉了，便会更深一层去注意，这时你变成功了差不多一半。再有一个，文笔又该如何去练呢？只有写文，拼命的写文。在最初的阶段，你可以刻意去注意你的用词，时间没关系，哪怕一个小时写几百字。慢慢的，那种感觉就会成习惯，文笔就会慢慢上去。切记着急，心急吃不了热豆腐，一朝一夕是不能成功的。还有一个方面，你文的好坏，有一个装饰的问题。什么是装饰呢？下面有一个例子：“鱼肥美”这三个字，平平淡淡，没有一点能够引起别人的注意，或者引起了别人的注意，只不过看起表面的粗俗。倘若，你在鱼肥美之后再融入一些解释，就会有不一样的效果。 一曰，鱼肥季节正值春。 独爱春， 故，称之为美也。 另曰， 匪女之为美，美人之贻。
《中国古代小说欣赏》讲义 古代，神话故事，历史传说，寓言故事，已经具有了志怪小说的苗头；《左传》、《国语》、《战国策》等记述人物言行的史书，又给小说创作以启发；经过相当长时期的发展，直到魏晋南北朝时期才产生了志怪小说。 1、魏晋南北朝时期的“志怪小说”与“志人小说”——以谈神说鬼或记录名人轶事为主的小说。 志怪小说，干宝的《搜神记》是这类小说的代表。志怪小说中，一方面多有宣扬宗教迷信思想的作品，一方面也有反映广大人民思想愿望的作品。前者如：《阮瞻》叙述素不信鬼的阮瞻被鬼吓坏的故事；《蒋济亡儿》叙述蒋济的儿子在阴司官府当差的故事。后者如：《干将莫邪》记写巧匠莫邪为楚王铸成雄雌二剑后被楚王杀死，其子赤为父报仇的故事；《紫玉韩重》记写吴王的小女紫玉和童子韩重相爱，吴王不许，紫玉愤恨而死，韩重痛哭墓前，紫玉灵魂出现，两人墓中结为夫妇的故事；《宋定伯捉鬼》记写宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，卖了鬼的故事。后者是志怪小说中的精华。志怪小说对后世的小说创作有很大的影响。 志人小说的代表是《世说新语》 刘义庆《世说新语》：刘义庆，刘宋宗室，封临川王，他喜招聚文学之士，此书可能是他与其他手下文人杂采众书加进所闻而编的，此书成后不久，到梁朝，有刘孝标为其作注，此注引书达四百多种，且多散失，故此注保存了许多古代资料，很有价值。《世说新语》原只名《世说》，因西汉刘向也有《世说》（已佚），故唐人为区分，称为《世说新说》，到宋朝，又改为《世说新语》，一直沿用到今天。此书记载的是从汉代到东晋的逸闻轶事、言行风貌，其中尤详于东晋，全书按内容分三十六门，如德行、言语、政事、文学等。 1、《世说新语》的内容：（1）作者以欣赏赞扬的态度，描写了大量“魏晋风度”“名士风流”的故事，比较清楚地反映士族阶级的精神面貌与生活方式，具有一定的认识意义。如作品选《任诞篇》“王子猷居山阴”表现了士族崇尚“自然”，主张适意而行，不受任何拘束的名士风度。如《雅量篇》载谢安----------，表现喜、怒、忧、惧不形于色的名士风度。（2）暴露晋司马氏统治的黑暗恐怖，以及高门士族穷奢极欲、凶残贪婪的丑恶本性。如《汰侈篇》，“石崇要客燕集”载石崇每燕客-------。《侈汰篇》“石崇王恺斗富”。石崇的残暴，王敦的冷酷简直是灭绝人性，令人发指。（3）歌颂了一些正直、爱国、有事业心、有斗争精神的优秀人物。（P355）《言语篇》“过江诸人——”。当时士族多崇尚脱离实际的清谈，但王丞相（王导）能够对北方沦陷发出感慨，表示要恢复失土，这在当时很可贵。《世说新语》的艺术性：①善于通过富有特征性的细节，勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。如《愤捐篇》描写王蓝田性急。②善于用对比的手法突出人物的性格。如《德行篇》记管宁割席的故事。③语言凝练，记言记事巧妙结合，能用人物的片言只语表现其性格。《任诞篇》“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：“暂住何烦尔？王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！”把子猷自命风雅的情态和盘托出。《世说新语》对后代的小说戏剧都有深远的影响。 2、唐代时期的“传奇小说”——这是一种有文人意识的文学创作，它“叙述婉转，文辞华艳”。唐传奇的题材大致分为爱情婚姻、文人仕途、豪侠行义、历史故事、神仙怪异等，而神仙怪异又往往穿插各类题材中，这是六朝小说的胎记唐代社会生产力的发展，促进了手工业、商业的发达和都市经济的繁荣，市民阶层兴起了。这给小说创作提供了丰富的素材；韩柳倡导的朴实的新体散文，比较适合于小说的创作；白居易倡导的新乐府运动，也在一定程度上影响作家面向现实。唐代传奇就在六朝志怪小说和当时社会现实基础上繁荣了起来。它虽源于志怪小说却又有很大的发展，由志怪转向了反映复杂的社会现实。中唐时期是传奇创作的黄金时代。作品很多，主要反映现实。即使是谈神说怪的作品，也往往具有现实社会意义。《南柯太守传》，叙述淳于棼与二友酒醉、入梦，在大槐安国招驸马，任太守，煊赫一时，后因战败，公主又死，国王怀疑，有人构陷，被送回乡，梦醒时二友正在床边洗脚，即以虚幻曲折的故事情节，讽刺沉迷仕禄的士人，揭露了封建官场互相倾轧的情况。唐传奇中成就最高的是爱情小说。如《任氏传》中的狐女任氏爱恋家境贫寒的郑六，严斥企图恃富施暴的韦崟道：“郑生，穷贱耳。所称惬者，唯某而已。忍以有余之心，而夺人之不足乎？哀其穷馁，不能自立，衣公之衣，食公之食，故为公系耳。若糠糗可给，不当至是”。体现了妇女要求主宰自身命运的愿望和敢于反抗强暴的斗争精神。《柳毅传》，具有神话色彩，叙述龙女被丈夫虐待，柳毅仗义传书，几经曲折，二人终结良缘的故事；表现出柳毅性格善良、品德高尚，龙女反抗压迫、执着爱情，具有揭露封建婚姻制度罪恶的社会意义。《霍小玉传》，叙述名妓霍小玉倾心相爱李益，李益考中得官负心，小玉相思成疾，侠士挟持李益重入小玉家，小玉痛责李益，长号而绝的故事；塑造出一个执着爱情、具有反抗精神的悲剧妇女性格，鞭笞了负心的男子，揭露了门第婚姻的罪恶。《李娃传》，叙述妓女李娃与荥阳公之子某生相爱，某生沦为乞丐，荥阳公不以为子，鞭之几死，弃之郊野，李娃挽救某生，助他攻读，终于高中得官，荥阳公又认子认媳的故事；对比地刻画出两人的性格特征，热情歌颂卑贱妓女李娃的善良品质，无情揭露高贵荥阳公的虚伪狠毒，具有深刻的反门阀制度的意义。唐代传奇标志着我国小说趋于成熟，揭开了我国现实主义小说的序幕。唐传奇构思精巧，情节曲折，结构完整。如《柳毅传》写柳毅为龙女完成传书使命，钱塘君杀了泾河小龙，救回龙女后，又陡生波折，平添钱塘君逼婚，柳毅严词拒绝
中国古代小说的发展及其规律 吴组缃 中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的。有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等，其实源头只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化，这两者之间的界限很难确切划分。 到魏晋南北朝，出现了志怪、志人小说。这是鲁迅在《中国小说史略》中起的名字，我觉得概括得很恰切。神话传说也好，志怪、志人也好，都是作为一种史实记载下来的，是靠实地访问，从民间搜集而记录下来的，因此叫作“志”。“志”是记录的意思，而不是创作。所以最初的小说，同历史归于一类。比如《穆天子传》是个神话传说，可史书上却把它归于帝王“起居注”一类；《山海经》也是神话传说，《汉书》中却把它归于“地理志”中。 直到梁代萧统编《文选》，才第一个要把文学和历史区分开来。他在序中提出他的文学定义，即“事出于沉思，义归乎翰藻”。但这时他所指的文学只包括诗、文、赋，并不包括小说。我国的小说脱离历史领域而成为文学创作，还是进入唐代之后的事。唐代的文化出现了很多新的东西，文人的思想也有所发展、开阔；这时传奇小说应运而生，如陈鸿写的《长恨歌传》、白行简写的《李娃传》，都是依照传说创作而成，不再是历史性质的东西了。唐代
小说的发展主要表现在富于想象虚构与讲求文采，这就同过去的作品有所区分。参照萧统的文学定义看，虚构、想象正是“事出于沉思”；“义归乎翰藻”，则正是讲求文采。从此，小说便发展成为文学创作了，但作为史的志怪志人传统也并没有中止。 传奇小说发展到宋代就衰落了。宋代的小说大致是根据史事记载完成的，没有什么虚构和富有文采的创作加工，同唐代小说大不相同。后来人们写了各个朝代的历史小说，大多走了宋代传奇的路子，即按照史书的记载编写，作为文学作品是失败的。 这时随之兴起的是话本。话本经过文人加工，就变成许多话本小说和演义小说。如《三国演义》《水浒传》《西游记》等等，大都是文人采用民间创作而进行再创作的。话本是民间“说话”艺术的底本，它是经过说书艺术的千锤百炼才产生、流传的。它以描绘精彩动人的情节场面和塑造生动活泼的人物性格见长；这就与专供人阅读的小说有了明显的不同风格，因为它们是植根于讲给人听的说书艺术的。 由这里再发展，便成为文人的独立的创作。这时不再拿民间的东西来加工了，而主要是自己创作。这一类代表作是《金瓶梅》，它在小说发展史上开辟了一条新路。无论《三国演义》《水浒传》还是《西游记》，写的都是非凡的人物或者不寻常的英雄；而《金瓶梅》开辟了一条写平凡人和日常生活的道路，通过写平凡人的日常生活，显示了现实主义文学的长足发展。沿着《金瓶梅》所开创出来的道路，《红楼梦》问世了，中国古代现实主义小说达到
古风小说素材(武器)
一、马匹：花斑豹乌骓赛风驹黄骠马（铅顶干草黄）闪电白龙驹“山后雪”斑豹铁骅骝紫电喷云兽透骨银龙驹浑红兽虎类豹（呼雷豹）万里烟云罩赤兔兽抱月乌龙驹闪电乌龙驹红鬃马青鬃马枣红马獾红马桃红马金眼玉花虬五花追风马追风逐日千里乌骓马雪蹄青骢马枣骝马紫骅骝银鬃兽踢雪乌骓马卷毛狮子踏雪乌龙驹追风闪电梅花兽雪花银鬃马日月骕骦马赤炭胭脂火龙兽碧目雪花驼抱月循环青鬃乌獬骓金眼五花虬八宝癞麒麟大肚卷毛蝈蝈兽-铁甲枣骝驹赛风追日千里驹粉腚白龙驹“月照千里白”白玉嘶风马踏雪胭脂马独角兽千里追风白龙马“干草黄”一丈黑追日赛风驹“千里剪”斑豹马分水兽青鬃兽五朵葵花兽银雪豹飞霜千里驹黑鬃马月照千里白铁青马赤风马草黄马豹花马白云马踏雪追风马青花骢狮子花青风紫雪里白雪里红五花金钱马乌花豹玉骢马照夜红青花马照夜玉狮子铁脚枣骝驹追风白点万里龙驹马抓地虎火炭马银鬃马“没尾驹”风雷豹抱月乌骓马追风呼雷豹梅花点子马卷毛玉狮子独角貔貅兽玉顶乌骓马雪蹄乌骓马豹尾乌骓马青鬃追风驹银蹄金鬃呼雷豹靠山雪花骢银钩马登云宝马火炭赤马银色拳花马照夜狮子马玉花骢墨麒麟菊花青艾叶青栗子色皂缭马火焰驹雪里站就地滚龙追豹花马烟云兽黄鬃马红鬃兽闪电黄龙驹闪电乌龙驹千里一盏灯万里一盏灯青骢马追风白尾驹千里豹腾云马一字板肋玉麒麟九点胭脂兽赤兔胭脂兽照夜狮子千里雪点子分青驹玉顶西凉驹铁叶青金睛墨角兽黑煞兽花皮疙瘩虎火云战马铁青马银獬豸乌獬豸云霞兽玉顶火龙驹玉白驹双角麒麟兽雪里钻卷毛吼（挠头狮子）墨角癞麒麟照夜玉狻猊青煞兽追风骠紫燕骝“雪压红梅”玉狮子“乌龙靠雪山”“抱月循环乌獬载”追风玉狮子银云豹青砂兽飞云骓汗血宝马绝尘驹千里胭脂雪独角粉龙驹梅花雪里站“透骨龙”麒麟马浮雪乌骓马踏雪火龙驹挠头狮子登山雪透骨乌龙骓狮吼兽胭脂红千里一丈青追风荷花豹九点花斑豹千里赤梨花白追风菊花马九点菊花马卷毛乌骓马赤红马火眼金睛兽赤炭火龙驹白骦马一字墨麒麟骝花烈焰驹日月骦霄马撵月白龙驹超山越影白龙驹万里烟云兽火骝驹“四不象”铁血枣红马银河驹“雪中霜”赤电驹铁骊青一丈雪赤狻猊雪骐驹碧骢驹鹁鸪青万里雪花白黑斑豹独角喷焰兽挠头狮子黑挠头狮子雪千里银河一