最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作
1 中美时间观差异对跨文化交际的影响
2 象征在表现主题方面的作用——分析爱伦坡的《一桶白葡萄酒》
3 《欲望都市》中的女性语言分析
4 论《弗兰肯斯坦》中贾斯汀的悲剧
5 《老人与海》中的象征主义
6 从功能翻译理论看科技英语与科普英语的汉译
7 《儿子与情人》与《雷雨》中母子关系的对比
8 从礼貌原则看《威尔与格蕾丝》的对话
9 Charlotte Bronte’s Concept of Marriage－－Comment on Jane Eyre from angle of true love
10 英汉词汇的文化内涵之对比研究
11 从话语权力的角度看电影《换子疑云》
12 小学英语教学中的情感因素初探
13 跨文化交际策略在国际商务谈判中的应用
14 An Interpretation to The Characters in Nella Larsen’s Novel—Passing
15 汉英习语翻译及其所反映的文化差异
16 从世纪后服饰发展比较中西文化差异
17 《红楼梦》中文化词的翻译
18 中国奢侈品的营销之道
19 美国电影与文化霸权—以好莱坞大片《阿凡达》为例
20 游戏在初中英语教学中的作用
21 论《海浪》中体现的死亡意识和生命意识
22 从《透明的东西》探讨纳博科夫的时间意识
23 论《呼啸山庄》中希斯克里夫性格的双重性
24 跨文化营销策略研究－－以宝洁为例（开题报告+论）
25 论《了不起的盖茨比》中二元主角的运用
26 浅读不同语境下的跨文化沟通
27 中国民族主义的新表现：“中国威胁论”——构建民族认同的一种手段
28 《弗洛斯河上的磨坊》中玛姬的性格
29 电影名称的翻译特点
30 理智胜于情感
31 “庸人”自扰——《普鲁弗洛克情歌》主题探究
32 反思《夜访吸血鬼》中的同性恋现象
33 交际教学法在中学英语课堂中的应用
34 论影视字幕翻译的特点及应注意的方面——以美剧绝望主妇为题材
35 浅析《小王子》的象征与哲学
36 守望爱情的孤独勇士－－论电影《暮光之城》爱德华的永恒魅力
37 论《献给艾米莉的玫瑰》中的悲剧之源
38 《哈利?波特》的成功销售及其对中国儿童文学营销的启示
39 从文化角度看英汉习语翻译
40 从“鱼”浅谈中西文化差异
41 Grammatical Analysis of Academic Writing
42 从接受美学视角看中式菜肴的英译
43 从电影《国王的演讲》看平民情结
44 少儿英语游戏教学策略研究
45 从华裔女性文学看东西方女性主义的发展与融合——以华裔女作家林湄及其作品《天望》为例
46 An Analysis of Tragic Consciousness in A Farewell to Arms
47 论《了不起的盖茨比》中的象征手法
48 中国文化特色词汇的音译与中国文化的传播
49 对《傲慢与偏见》中女主人公伊丽莎白的尝试性分析
50 《丧钟为谁而鸣》的生态女性主义解读
51 基于关联理论的名动转换词语义认知研究
52 Cultural Input and Syllabus in English Teaching
53 Analysis of the Individual Heroism in the American Movies
54 On the Application of Polysystem Theory In the Two Versions of Hamlet
55 功能对等理论视角下李白诗歌中意象的英译
56 从合作性原则看品牌代言中广告语的使用
57 提高英语听力的有效策略及教学启示
58 探究马克吐温的反奴隶制观—对《哈克贝利费恩历险记》中吉姆的分析
59 从功能翻译理论的角度论中文菜单的英译
60 Pragmatic Empathy and Chinese-English Translation
61 中美幼儿教育对比研究
62 从小说《百万英镑》中看对当今社会的讽刺意义
63 奥巴马竞选总统获胜演讲的文体分析
64 (英语系经贸英语)浅谈成本领先策略对于企业发展的影响－－以格兰仕为例
65 英语词汇中的性别歧视
66 语境视角下的“吃”字翻译研究
67 高中生对语法态度的研究
68 《药》的两个英译本中翻译技巧比较
69 浅析D.H.劳伦斯的作品《儿子与情人》中的俄狄浦斯情结
70 An Analysis of Survival of Orphans in Oliver Twist
71 Tentative Strategies for Improving Chinese Students’Oral English
72 Positive Transfer of Chinese Reading Strategies in English Reading Comprehension
73 论中学英语互动教学
74 A Discussion on the Accuracy of Language in Diplomatic Translation
75 哥特式特征在《黑猫》中的运用
76 试析《道连?格雷的画像》中的伦理冲突
77 浪漫和现实冲突下的宿命论思想——赏析欧·亨利的《命运之路》
78 浅析水果类的习语翻译
79 从合作原则的违反谈黑色幽默在《第二十二条军规》中的实现
80 试析《飘》中女主人公斯佳丽的传统意识
81 浅析汉英动物词的文化内涵及其翻译
82 矛盾的女性主义观—读乔治.艾略特的《弗罗斯河上的磨房》
83 《喜福会》中的女性身份重建
84 《榆树下的欲望》和《雷雨》中悲剧性的差异
85 《飘》中的家园意识探究
86 浅析《鲁滨逊漂流记》中的人文主义思想
87 从精神分析学的角度论劳伦斯小说《查泰莱夫人的情人》
88 跨文化意识在初中英语教材中的渗透
89 历史与个人叙事：拉什迪《午夜之子》的后殖民解读
90 交际法在大学英语教学中的现状探究
91 道德与归属地的一致性－－《曼斯菲尔德庄园》空间维度分析
92 剖析《麦田里的守望者》主人公霍尔顿的复杂个性
93 论《卡斯特桥市长》的现实意义
94 英汉“去除”类运动事件表达异同的对比研究
95 论《蝇王》中戈尔丁对人性之恶的解析
96 A Comparative Study on the Celebrations of Traditional Chinese and Western Festivals
97 浅析《野性的呼唤》中的人性
98 伍尔夫的《到灯塔去》中的女性主义
99 论凯瑟琳﹒曼斯菲尔德作品中的彼得﹒潘情结
100 从精神分析法角度分析《麦田里的守望者》中霍尔顿的成长
101 菲尔丁小说《汤姆琼斯》中的戏剧因素分析
102 从里奇的礼貌原则角度分析《老友记》中的言语幽默
103 中国传统文化中特色词语的翻译
104 英汉爱情隐喻对比研究
105 中西文化中颜色词的互译
106 从归化与异化之争看四字格的运用
107 A Comparative Study of Inversion between English and Chinese
108 孤独的灵魂—简评《月亮和六便士》中的思特克兰德
109 体态语在英语课堂教学中的运用研究
110 英汉新词理据对比研究
111 “自爱这罪恶占据着我的眼睛”：莎士比亚《十四行诗》中的自恋情结
112 从功能翻译理论浅谈公示语翻译
113 旅游翻译中的文化差异和处理策略
114 英语语言中的性别歧视
115 从《老人与海》看海明威的生态意识
116 An Analysis of the Initiation Theme in The Child in Time
117 The Analysis of Narrative Techniques in William Faulkner’s “A Rose for Emily”
118 影响英语听力理解效率的非语言因素
119 从传统消费观念看中美文化差异
120 交替传译中笔记的作用
121 汉语公示语的英译
122 On the Feminist Consciousness in Hawthorne’s The Scarlet Letter
123 On the Translation of Communicative Rhetoric in Literature—Analysis of the two Chinese versions of Jane Eyre
124 通过苔丝透析托马斯哈代的现代女性意识
125 从顺应理论的角度对广告翻译的分析
126 商务谈判中话语的顺应性研究
127 论海勒《第二十二条军规》小人物生存模式
128 词块法在高中英语写作教学中的应用
129 美国梦的迷失—解析《了不起的盖茨比》
130 英式英语与美式英语的词汇差异
131 女性主义翻译研究——《简?爱》两种中文译本的比较
132 合作原则与关联理论比较
133 关于高中生英语阅读策略运用情况的调查
134 毛泽东诗词中典故翻译的对比研究
135 如果不复仇——论呼啸山庄中的爱与恨
136 中西方文化差异在初中英语词汇教学中的体现
137 论了不起的盖茨比的悲剧
138 The Research of the Idea of Contradiction in Songs of Innocence and Experience
139 浅析《喜福会》中的母亲形象
140 中英动物词语文化内涵的差异
141 英语委婉语及其翻译
142 论英语广告的语言特点
143 人文主义思想在《皆大欢喜》中的运用
144 狄更斯《双城记》中的人道主义思想
145 西方骑士精神与中国侠义精神的比较研究—以《亚瑟王之死》和《水浒传》为例146 从女性主义视角分析《飘》中斯佳丽人物形象
147 对比研究《珊瑚岛》和《蝇王》主题的冲突性
148 从跨文化的角度研究中英幽默
149 浅谈中西体态语的差异
150 论委婉语与国际商务谈判
151 论英语习语的语言和文化功用
152 如何通过教师提问促进课堂互动
153 《圣经》与人类文明起源
154 解读奥斯丁小说《诺桑觉寺》对哥特传统的模仿与颠覆
155 浅析中学英语教学中教师如何“纠错”
156 简?奥斯汀《诺桑觉寺》中人物对爱情和婚姻的不同态度
157 从目的论看《红楼梦》中“狗”习语的翻译
158 从跨文化角度对品牌名称的研究——以化妆品品牌为例
159 探究餐具的起源、内涵及发展趋势
160 目的论在英文电影片名翻译中的应用
161 英语语音学习中的母语负迁移现象研究
162 汉英亲属称谓词的文化差异及翻译
163 《莫比.迪克》中的象征意义
164 《杀死一只知更鸟》中主人公的成长危机
165 浅析《蝇王》的人物及其象征意义
166 从社会心理学的角度分析《夜色温柔》中主人公迪克的堕落
167 从功能理论角度分析电影《点球成金》字幕翻译
168 从功能对等理论谈中国小吃名英译
169 《紫色》中黑人男性形象研究
170 《远离尘嚣》中女主角的情感变迁研究
171 解读《喜福会》中吴夙愿与吴精美母女之间被误解的爱
172 西方饮食文化给中国餐饮业经营者带来的若干启示
173 论《科利奥兰纳斯》的政治悲剧
174
175 《织工马南》中马南的性格
176 英汉化妆品说明书对比及汉译策略
177 英文电影对英语专业学生词汇附带习得的影响
178 王尔德童话《快乐王子》中的对比艺术
179 A CP-based Analysis of Humor in Friends
180 Nonverbal Communication Used in Different English Teaching Stages
181 解析威廉布莱克《老虎》中的修辞运用及其对英语写作的启示
182 浅析中学生英语学习中的情感因数
183 英汉味觉隐喻的对比研究
184 《霍乱时期的爱情》中象征手法的解析
185 《红色英勇勋章》主人公刻画手法分析
186 探析《雾都孤儿》中作者的乐观主义
187 有效的英语新闻结构分析
188 The Influence of Bob Dylan and His Works on American Social Movements 189
190 中英文化背景下的金融英语翻译分析
191 美国个人主义与中国集体主义的比较
192 西方吸血鬼与中国鬼的文学形象比较（开题报告+论）
193 英汉恐惧隐喻对比研究
194 Tradition and Beyond—Reading The Diviners as a Bildungsroman
195
196 论企业对员工过度压力的管理
197 从文化角度浅析中美两国幽默的特点
198 跨文化交际中的个人主义和集体主义冲突及解决办法
199 《飘》的成长主题解读
200 旅游宣传品的翻译
浅谈日本文化特点 08094020 张家瑞 2012/05/16
浅谈日本文化特点 日本民族是一个勇于和善于吸收外来文化的民族，日本文化是通过吸收、选择、融合外来文化才得以形成的混合文化。1万年前到公元前3世纪，是日本的绳纹文化时代，当时的日本是一个狩猎国，拥有自己独特的文化。徐福人海东渡对日本社会变革及文明进步起了推动作用。公元3世纪至公元7世纪渡来人源源不断地将大陆先进文明带进日本。日本对唐文化的吸收在奈良时代达到高潮。在长达千余年的对大陆文化的借鉴中，日本把大陆文化变形、融合，使之日本化，最后使大和文化日渐丰盈起来。二战后，美国文化又滔滔涌人。这三次外来文化对日本的冲击过程也是日本贪婪的吸收过程，日本在外来文化的冲击下，将传统与现代、外来文化与自我文化有机地结合，形成具有日本特色的“杂文化”。 一．日本“杂文化”的主体性和开放性 1. 日本文化的主体性 众所周知, 从历史角度看日本的周边是文明古国。在长久的历史发展中, 日本作为远离大陆的孤岛独自发展了自身的文化。与亚洲的文明中心古代印度和中国相比, 古代日本文化处于低水平的状态。古代日本文化与中国文化相遇时,就好比水往低处流, 当时已非常先进的中国文化被日本所吸收。到了近代, 日本的社会文化发展相当迅速。也是由于与西欧资本主义文化相比落后很多, 因此近代以后的日本开始大规模地吸收了西洋文化。 日本是岛国, 与文明中心地的中国以及中国的邻国朝鲜隔海相望。在近代以前的日本, 这个距离, 某种意义上给予了与外界交流的主导权。也就是说, 顺应时势或必要时日本经由大海从大陆引进所需文化, 时运不济或不必要时再次利用大海一时关闭交流的大门。日本利用有力的地理环境, 建立起统一的国家以来, 一千多年间没有受到外来的侵略和征服, 也没有像弥生时期的大规模的外族人种的迁入。直到第二次世界大战美军的占领, 日本之前从未有过外国军队的进入。这与当时的亚洲大陆和欧洲频繁征战, 发生民族冲突不同, 日本文化得以走自己独特的发展道路。日本在吸收外来文化时常常根据自国的需要有选择性地接收。这种开放和封闭的地理环境同时带来的是日本文化的两面性。开放的同时关闭, 一时开放一时关闭的外来文化的吸收也具有两面性。 日本人自古以来信仰多神论认为世上万物皆有神, 神支配人们的幸福与不幸。六世纪时佛教传到了日本。现在在日本人的生活与习惯中一般来说喜庆时以神道仪式庆贺,不幸之事采用佛教仪式。这种多元化的思维方式给日本文化带来了极大地融合性, 使外来文化和土著文化保持其不同的同时得以并存。 2.主导性，选择性，融合性，保守性 日本的主体性又可分为以下四个方面。
快乐学堂 地点：六年级教室 时间：期中考试之后，上午第一节语文课 人物：老师（语文老师兼班主任） 学生四人：1、宋秋波、2、史金超、3、梅亮欣、4、倪石柱 （课间，倪与史正在玩克牌，宋与梅在掰手腕） 老师：（站在教室外）还记得去年那群顽皮的学生吗？我就是他们的班主任兼语文老师。对了，他们今年已经六年级了，可一点儿都不让我省心。前几天刚被他们气得腰酸背痛腿抽筋，低压80高压200；这不，这次期中考试结果已经出来了，我的血压又上升了！就拿我的语文这一学科来说吧，居然有人考了个个位数，全班最高分才61分！得，我得上课去了！ 倪：（向外张望）嗨！同学们，暴风雨就要来临了！ 生4人：老师好！ 师：同学们好！（转过头去）好什么好呀！血压又上来了！同学们，这次期中考试们们考得不怎么好，待会儿分析试卷时你们要认真听！ 师：（发试卷）宋秋波，61分；史金超，1分；梅亮欣，39分；倪石柱47分。 大家先检查一下分数有没有加错。 宋：老师，我的不是61分！ 师：那是多少分？ 宋：（尴尬状）是……19分！您刚才给拿倒了！ 史：老师，我不是1分！ 师：那又是几分呢？ 史：是1.5分！ （梅、倪、宋窃笑） 师：（不屑一顾地）有什么区别嘛！ 史：区别大着呢！我妈说以前一块钱能买1斤豆腐，可现在1斤豆腐得一块五！师：（拿过试卷加上0.5分）给你加上！（嘴里嘟囔）史金超啊史金超，你使劲抄也只抄了1.5分！（把试卷递给史）给你的1斤豆腐！ 师：下面大家用一点时间好好总结一下，究竟是什么原因使大家都考得这么差！ （师转一圈，生唧唧喳喳地议论） 师：都总结出来了吗？ 史：总结出来了！是因为监考太严了！ 梅：我觉得是因为选择题太少了！ 师：你说明白一点。 梅：我的英语本来也不咋的，可是因为选择题多，这次我还考了78分。 倪、宋、史：你怎么考的？ 梅：（得意扬扬地）我呀，在草稿纸上写下A、B、C、D，再用圆规往上扎，扎到啥就选啥！ 倪、宋、史：你真牛！ 梅：（得意地）上次我更牛！我用了一个口诀，在A、B、C、D上点来点去的，考了86分！ 倪、宋、史：什么口诀？
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作 1 中美时间观差异对跨文化交际的影响 2 象征在表现主题方面的作用——分析爱伦坡的《一桶白葡萄酒》 3 《欲望都市》中的女性语言分析 4 论《弗兰肯斯坦》中贾斯汀的悲剧 5 《老人与海》中的象征主义 6 从功能翻译理论看科技英语与科普英语的汉译 7 《儿子与情人》与《雷雨》中母子关系的对比 8 从礼貌原则看《威尔与格蕾丝》的对话 9 Charlotte Bronte’s Concept of Marriage－－Comment on Jane Eyre from angle of true love 10 英汉词汇的文化内涵之对比研究 11 从话语权力的角度看电影《换子疑云》 12 小学英语教学中的情感因素初探 13 跨文化交际策略在国际商务谈判中的应用 14 An Interpretation to The Characters in Nella Larsen’s Novel—Passing 15 汉英习语翻译及其所反映的文化差异 16 从世纪后服饰发展比较中西文化差异 17 《红楼梦》中文化词的翻译 18 中国奢侈品的营销之道 19 美国电影与文化霸权—以好莱坞大片《阿凡达》为例 20 游戏在初中英语教学中的作用 21 论《海浪》中体现的死亡意识和生命意识 22 从《透明的东西》探讨纳博科夫的时间意识 23 论《呼啸山庄》中希斯克里夫性格的双重性 24 跨文化营销策略研究－－以宝洁为例（开题报告+论） 25 论《了不起的盖茨比》中二元主角的运用 26 浅读不同语境下的跨文化沟通 27 中国民族主义的新表现：“中国威胁论”——构建民族认同的一种手段 28 《弗洛斯河上的磨坊》中玛姬的性格 29 电影名称的翻译特点 30 理智胜于情感 31 “庸人”自扰——《普鲁弗洛克情歌》主题探究 32 反思《夜访吸血鬼》中的同性恋现象 33 交际教学法在中学英语课堂中的应用 34 论影视字幕翻译的特点及应注意的方面——以美剧绝望主妇为题材 35 浅析《小王子》的象征与哲学 36 守望爱情的孤独勇士－－论电影《暮光之城》爱德华的永恒魅力 37 论《献给艾米莉的玫瑰》中的悲剧之源 38 《哈利?波特》的成功销售及其对中国儿童文学营销的启示 39 从文化角度看英汉习语翻译 40 从“鱼”浅谈中西文化差异 41 Grammatical Analysis of Academic Writing 42 从接受美学视角看中式菜肴的英译
董叶飞（1041051009）5.对日本文化的一点认识 日本文化特性浅谈 摘要：基于中日之间的复杂关系分析了解日本文化特性具有重要的现实意义，本文从不同的角度和侧面阐释日本文化的特点以及中日文化的异同，旨在深入剖析日本的民族性格，了解日本文化特征。 关键词：日本文化文化特性文化比较日本文化双重性 中国、日本一衣带水，千百年来恩怨相系，在交流与碰撞中发展着各自相通而又迥异的文化。我们曾以天朝上国的姿态睥睨东方的小小番邦，我们也曾背负东亚病夫的耻辱忍受近代数次战争的欺凌。时至今日，多极化的世界中，两大国相互依存而又相互矛盾的状况更是纷繁复杂。近来，围绕钓鱼岛问题中日矛盾升级，一度走向缓和平稳的外交关系又陷入僵局，在成都也出现了反日游行和抵制日货的号召。 “‘知己知彼，百战百胜’无论是怎样反对他攻击他，总而言之，非晓得他不可。” ----戴季陶 无庸置疑今后中日间将有更多的摩擦与碰撞也会有多方面的交流与合作。可无论怎样我们都有必要了解日本熟悉日本文化。下面是我对日本文化特性的一些认识。 日本文化中包含对等级制的绝对信仰。 日本在漫长的封建时代保持着严密的封建等级制度；即使在明治维新后走向资本主义等级制也是组织社会结构的主导形式；日本资本主义社会经过百余年的发展，在现代文明和西方民主传统的影响和冲击下，旧时代那种金字塔式的鲜明的阶级划分已不复存在了，但等级观念在其社会意识形态和民族性格中是难以磨灭的。 对等级制的绝对信仰从根本上促使日本形成了与西方民主国家完全不同的战争观。即建立以日本为核心的大东亚国家体系，让落后国家和外部强国各得其所。基于这种观念，日本认为二战的动机是合理而纯洁的，因此堂而皇
浅谈日本文化认识 通过对这门课的学习和了解，让我们从各个方面对日本有了一个全面的了解。日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。尤其是日本的经济，科技，经济管理，教育等都是值得我们发展中国家借鉴的。 也许是小时候学的历史知识在我的心里太过于根深蒂固，对于日本这个国家我总是怀着一丝敌视，直到现在才学会了辩证的看待。 日本文化是传承于汉唐宋明的汉民族古典文化，中国文化是多民族文化融合而成的优秀文化。不可否认，日本这个民族在吸收不同文化的方面有着超乎寻常的能力，例如，茶道，书法等等，都是在中国之华夏文化的基础之上而创造而来。我们中华民族秉承了孔老先生的儒家思想，不断的吸收现代文化的同时，也摒弃了许多传统文化。比如说，在新民主文化时期，胡适先生提出中国汉字拼音化，如果胡适先生这一想法得以实现，实乃中华民族之大不幸。正巧这些被我们渐渐忘却的传统，正被别人弘扬着，我想这也是前几年中日、中韩传统节日之争的原因吧。 日本的文化主要表现在风俗习惯，文学等方面，日本以礼仪之邦而闻名于世，讲究礼节世日本人的习俗，平时人与人见面时总要互相鞠躬，并相互问候；日本的当代文学与其他的事物一样，有其丰厚的渊源，部分来自中国的传统的影响，也有来自多元化的西方的思想，当然日本历史悠久的传统特点也是少不了的。九世纪是日本与中国直接交往的时期，这时候中国的古典文学对日本的文学影响至深。日本
的文化艺术主要以体现在茶道，花道两方面，茶道是日本民族特有的文化艺术之一，在世界上享有声誉，而花道，顾名思义就是插花艺术，日本的花道始于十五世纪，花道有多重流派，而每一种流派都有自己的哲学思想，而且他们所遵循的艺术准则以及这些准则所蕴含的人生观，自然观和宇宙观基本是一致的，特别强调事理一体，因此，尽管日本的插花艺术千姿百态，但象征天地人的三条线是罪基本的格局。说到日本的体育文化，当然少不了相扑，柔道和剑道，相扑是日本的国技，不仅在国内深受人们的喜爱，今年来在过外也颇受外国人的欢迎。而柔道起源于古代的武术，可追溯到柔术，剑道是由日本传统的剑术发展起来的，剑术原为武士掌握格斗技术的训练手段，1970年国际剑道联盟成立，剑道开始被承认为世界性的体育项目，剑道在战后一直衰落，但现在开始复兴。 我最欣赏的还有日本的茶道。说起日本的茶道，它还是起源与中国，但其中具有日本民族味。日本茶文化是在唐朝时期传入的，几百过去，日本仍旧保留了一套完整的茶文化，并得到日本茶道。而中国的茶文化，由于种种原因，未能完整的保存下来。我想这与中华子孙所受的儒家思想不无关系，隐忍的接受着外来文化，却在隐约中失去了自己特有的传统。在我们批评他人抄袭我们的同时，我们也要反省下自己，为何没有保护好祖先留下的财富。 日本人相当注重形式，茶道便是这样的一种体现。他们喜欢当着客人的面准备食物，像铁板烧，让客人不仅能吃到食物，还能学习到烹饪的方法，茶道也是如此。许多人会认为，日本人饮茶，只重形式。
中英言语幽默的跨文化对比 开题报告 学生姓名徐小丽班级10级（9）班学号10130902 指导教师梁静文 课题名称中英言语幽默的跨文化对比 选题背景： 随着现代生活物质文明和精神文明水平的日益提高，人们对幽默的需要与日俱增，幽默逐渐成为了人们生活中不可或缺的一部分。而在幽默文化中，语言幽默作为一种重要的交际方式，已经不断地从文艺学、文化学、哲学、心理学、社会学等各个角度拓展研究领域。语言幽默也一直是语言学所关注的一项重要课题，已经从语言学、语用学、心理学等各个角度对幽默做了大量研究，提出了很多具有深远意义的理论。 幽默原本是喜剧中的一个特殊分支，以轻松欢快的语言引发读者或者观众的笑为其主要特征，有时，同一可笑的情景对于来自另一种文化的交谈者来说既无趣也不可笑。这表现了不同民族幽默的不协调，往往具有不同的风格。然而，从现、当代幽默的发展趋势上看，东、西方幽默中存在着不可改变的不协调，同时也存在彼此接近、相互转化的趋势。 选题意义： 借助对英汉幽默语言的分析，加深人们对中西方文化的进一步了解，让不同国家，不同种族的人们都能分享到语言幽默给人们带来的欢笑与愉悦，从而促进跨文化交际的顺利进行，有利于中西方和谐发展 主要研究内容： 本文从跨文化角度出发,对中英语言幽默进行对比研究,找出两者的相似处与不同点,并着重研究在跨文化交际实践中出现的幽默困境的产生原因。幽默语言的魅力既基于表达者独特的语言技巧,同时也有赖于交际双方在共知语境的前提下领悟幽默语言的潜信息,也就是语言所反映的文化。 理论依据： 文化的多样性是一个国家或地区传统习惯文化的丰富程度，世界上每个民族、每个国家都有自己独特的文化。而在中西方的文化中，中国人是典型的旨在求安足的内倾型大陆农耕文化，形成了大写意式的发散性思维，守礼而含蓄；而西方人则是唯求富强的外倾性海洋商业文化，形成了工笔素描式的直线性思维，随性而张扬。中国在这种以自给自足为特征的文化氛围中，便形成了一种“尚让不尚争，尚退不尚动”的思维定势。由于这种文化上的思维定势，便形成了重直观的思维方式。这种思维定势及方
中日文化认识的差异 摘要：我们中国的传统节日被遗忘了，被西洋节日入侵了。大多数人没有想着去过中国的一些传统节日。特别是青年人都不愿意过传统节日。而日本人却用他们的灵活性把东西方的两大文明有机的融合、吸收、消化，最终创造出了独特的日本文明。 关键词：中国日本茶胡服节日 正文： 日本是位于太平洋西岸，是一个由东向西延伸的弧形岛国，西隔东海，黄海，朝鲜海峡，日本海与中国，朝鲜，韩国，俄罗斯相望，北面与库页岛、西伯利亚隔海相望。陆地面积377880平方公里，包括北海道，本州，四国，九州四个大岛和其他6800多个小岛。领海面积310000平方公里。日本境内多山，国土的四分之三以上是山地和丘陵，仅沿海一带分布着狭小的平原，临近东京湾的关东平原是日本最大的平原。这种独特的地理位置，不仅能使传统民族文化能够很好的保存下来，而且与亚欧大陆国的交流也变的更加方便，取其精华，去其糟粕。因此，自从日本国对外开放以来，在无形之中形成了再吸收提取外来文化的同时也要保存自己原有的文化基础这种社会制度。 对于日本来说，中国是个大国，自中国而来的东西历来都是受到重视的，因为他们坚定的认为中国这个大国认为有价值的东西一定是有价值的，所以有时候，他们对于中国文化的笃信甚至超过了中国人自己，在日本有一个江户医学，把中国传入的医书几乎本本奉为经典，尤其是对于医圣张仲景的《伤寒论》，真的是奉为圭臬，已经到了一个字研究的地步，这也是受了清代乾嘉学派考据学的影响，可以说日本人恪守中国学问准则的程度几乎天下第一。很多中国古籍的保存和整理都得益于他们，这一点是历代中国人都应该惭愧的。但是这也是日本人求真的结果，同时可以看出这个民族做事很认真。 日本人的席地而坐，木屐、踏踏米、和服什么的都是由中国传入的，其原产地在中国南部的云南省，而喝茶的习惯则是在纪元前数百年前就已经开始，大约是前汉的时代，而茶的兴盛大约是在唐朝，日本人好多风俗习惯都是仿照唐朝的：日本人利用汉字的偏旁创造了他们的文字，日本当时的都城平城京，城市建造布
小丽爆笑风云之——拿你没辙 （序幕）赵，吴 赵：（写文件状，见小丽欲出门，抬头）：小丽，今天上课不要和老师顶嘴，老师让你干嘛，你就干嘛，千万不要像上次一样，把老师气跑。听见没？ 吴：（不耐烦）嗯。 赵：千万不要买三无产品，听见没？ 吴：（不耐烦）嗯。 赵：今天考试，千万不要考个语文13分，数学38分，英语62分，科学250分回来，哦，不对，0分。听见没？ 吴：（不耐烦）嗯。（转身离去） 赵：哎，这孩子，真是。说说要长高，连牛奶都不喝。……（御姐自编50字）啊，走啦。 （第一幕）张，赵，杨，吴 一天，老师张走进课堂，赵喊：起立。三人喊：“老师早上好！” 老师愤愤地说：“只叫早上好？那我下午呢？难道就不好了吗？” 于是学生又喊：“老师下午好！” 老师又愤愤地说：“那我晚上呢？” 学生们又喊：“老师晚上也好！” 老师点点头说道：“这样才行，现在重新喊一遍！” 学生们喊：“老师早上好，下午好，晚上也好！” 老师说道：“坐下！今天我们要复习反义词，我们这样练习，我说一句，你大声说出反义词。现在开始，小丽你来。” 老师：我貌美如花。? 学生：你丑陋不堪。 老师：“今天天气很好。” 学生：“今天天气很坏。” 老师：“到处阳光明媚。” 学生：“到处阴云密布。” 老师：“马路上人山人海。” 学生：“马路上空无一人。” 老师：“年轻。” 学生：“年老。” 老师：“站立。” 学生：“躺倒” 老师：“有个年轻人站立在路上。” 学生：“有个年老人躺倒在路上。” 老师：“我捡到一元钱。” 学生：“我丢了一元钱。” 老师：“我捡到一元钱，交给老师。” 学生：“我丢了一元钱，去偷老师。” 老师：“错误，不能这样说！” 学生：“正确，应该这样说！” 老师：“错误。” 学生：“正确。”
幽默在英语教学中的使用价值 一、在英语教学中使用幽默的方法一使用幽默用于作为课前热身幽默应该服务于教学，因此，幽默的运用可以当作是课前的预热，将课堂的气氛带动起来，为接下来的教学打好基础。 例如，某堂课的主要内容是讲解饮食，提到各自付款的时候，在教科书当中时常能够看到这个词组，教师可以将其与学生们口中时常提到的制做比较，指出在20世纪50～60年代，当时有两个海上贸易的发达国家，即意大利与荷兰，有一位荷兰的商人十分客气，时常邀请意大利商人吃饭。 但是由于当时交通受到限制，十分不便利，导致意大利商人没有办法回请荷兰商人吃饭。 由于一直都是荷兰商人请吃饭的缘故，荷兰商人认为自己吃亏了，于是荷兰人有一天想出了一个各自付款的方法，所以将其解释为依据荷兰人的方式付款。 如此一来，在各自付款的背景下，引申出制的幽默故事，为接下来的授课预热，让课堂活跃。 二保证学生能够理解课堂上的幽默课堂应该是以学生为主体，而不是教师，教师只是引导学生如何进行有效学习的引路人。 而教师在引导学生的过程当中也应当根据学生的接受能力、文化层次、生活环境等因素互相结合运用。 对我国的学生而言，经常会出现中式英语，教师可以充分利用这一点，把学生经常说的中式英语与标准英语做比较，从而让学生觉得记忆犹新。 三把幽默表现得自然而不突兀在我们进行幽默的表达时，需要以一种自然的方式进行表达，如果在进行表达之前，学生察觉到了，那么，幽默的效果也就没那么强烈了。 因此，教师在教学的过程中应当合理的设计，达到在学生笑完之后，才发觉自己落入教师的幽默设计中。 二、幽默在英语教学中的使用价值一消除师生之间的陌生感，拉近双方的心理距离幽默是一种表达方式，能够化解尴尬，增强人际关系。 在英语的教学当中使用幽默的语句对英语的教学有着积极的推动作用。 在我们中国的传统文化当中，教师是权威的、严肃的，无形中导致师生之间存在一条无法跨越的鸿沟，其主要表现为，学生对学习缺乏主动性，遇到与教师
我看日本 大和民族真的是一个很有意思的民族。无论是《菊花与刀》还是《樱花与武士》 ,许多国内外的学者似乎都想靠着二手三手的资料和几年的旅日经历, 清晰的描述日本社会的演进, 但这似乎太难了。一个种族的优越性也好, 民族的劣根性也罢, 似乎不是旁观者能够准确体会的, 也不是身在其中的该国国民所能准确概括的。就我个人而言, 日本, 是一个让我敬佩让我愁的国家。 之所以敬佩。原因有三。 其一,日本人好学。谁强跟谁学,学得也很灵活,见风使舵,不在一棵树上吊死。古代中国强,那跟中国人学。学制度,大化改新;学宗教,弘扬佛法;学文化,文字、服装、舞蹈、饮茶。但是有一点他没学好, 中国的科举制度它没学, 这给日本后来的历史造成了很大影响。没科举意味着官职是世袭罔替的,这也是导致日本天皇式微,幕府强大的原因之一。到了近代,中国不行了,美国鬼子找上门了,那人家就跟美国学。人家不耻“上学” ,不惜一切代价的学,学最好的,哪个国家的好东西都藏着掖着想垄断是吧,那我“偷师” 。比如说, 德国啤酒最好是吧, 那人家就派个人去德国慕尼黑的啤酒工厂里工作, 那哥们也忠于天皇, 成天下了班没事就往厂子门口等着, 等着往总经理的汽车上撞, 只为了尽快结识总经理, 进入管理层,拿到配方。第一次看到这个故事,这种不择手段的“学习”真的是让我大受刺激。我个人认为这种学习精神值得全世界学生、学徒发扬光大。可是感觉中国的传统总是在宣扬“不耻下问”的难能可贵,历史书上动不动就说古代多么多么辉煌,什么什么领先,不知是适度的民族自豪感还是过度的民族自卑感。 其二,日本人能创新(但不是原创。打个不恰当的比方,就像学生考试一样,我刚开始抄你的是吧, 但是全盘照抄之后我再自己琢磨琢磨, 稍微一改进就把你超越了, 考出来的分数比你还高。“站在巨人的肩膀上” ,起点高,发展快啊。刚开始不知道怎么造汽车、造电视吧,但我几年之后就比你强,东芝、松下、索尼、夏普……带电的、顶级的全是日本货。我质量比你好,款式比你新,用料比你少,价钱比你高,就是卖得好!
公司年会幽默搞笑小品剧本台词：《出乎 意料》 --更多年会策划请百度欧凯传媒 年会幽默搞笑小品剧本台词：《出乎意料》 人物介绍： 演员甲：(师父) 演员乙：(顾客) 演员丙演员丁：(徒弟) 演员甲：如今推销是一种潮流的时尚，甭管社会上的什么通货膨胀，为赚大钱那是人生的追求的方向，赚了小钱是让老婆兜里天天入帐，今天我带上两个徒弟出来追求“时尚”，逮到谁我让谁受骗上当。总之一句话，被我们盯上受骗上当后没有一个不在那发浪的。闲话少说！我那俩徒弟不知道又跑哪去了。我先去找找她们！ 演员丙：干我们这行你不知道！ 演员丁：要想联系就得靠暗号！ 演员丙：“师父领进门” 演员丁：“修行别犯混” 演员丙：“卖点滴滴味” 演员丁：“喝完了就日渐憔悴” 演员丙：“今天推销若不成” 演员丁：“师徒三人便成仁” 演员丙：师姐！
演员丁：师妹！ 演员丙丁：师父在哪呢？在那！师父！ 演员甲：你们要摔死师父是怎么的！站好了！徒弟们好！ 演员丙丁：师父好！ 演员甲：徒弟们辛苦了！ 演员丙丁：师父辛苦了！ 演员甲：知道师父我今天为什么带你们俩出来吗？ 演员丙丁：为什么？ 演员甲：是因为师父我想通过这次实践来锻炼我们这只推销的队伍，二是想考察考察你们两个新人的能力，师父希望你们在以后的工作中百尺竿头，更进一步。 演员丙丁：师父用心良苦，徒儿自当铭记于心。 演员甲：好，准备一下，开始行动。你们干什么呢！我是让你们去推销！不是让你们去打架呀！ 演员丙丁：准备好了，师父！ 演员甲：好！出发，就是这一家了！等下看我的眼色行动，按我们先前说好的那个步骤进行，明白了吗？ 演员丙丁：明白了！ 演员甲：请问有人在吗？ 演员乙：来了，来了，请问你们找？ 演员甲：你好！
浅谈日本茶道文化 日语一年级一班崔蕊学号13100722 日本的茶道缘起于中国，却不同于中国茶文化的以“饮”为主。中国人将饮茶融入生活，没有任何仪式，不带有任何宗教色彩，成为了人们生活的必需品。当疲惫于劳乏的都市生活后，静下心来，沏一壶茶，或携二三友，在个安静淡雅的地方小聚闲谈。中国茶讲意境，却也是人们生活中简简单单的一部分。而日本的茶道虽承袭中国茶文化的种种，一切典章，文化制度受中国茶艺影响颇深。但日本茶道追求的是更加极端的境界。赋予给茶道更繁杂的过程，及更庄重的意义。 一.日本茶道的起源 日本茶道的历史与发展是从唐代开始由中国传入日本的，主要是由日本遣唐使，留学僧及去日华僧带去的。唐顺宗永贞元年日本天台宗开山大师，最澄和尚赴天台山国清寺留学返回时，不仅带回了天台宗经典，也带回了中国的茶籽，载于近江的台麓山地区。最澄成为了日本植茶技术的开拓者。 与最澄同一时期来华的弘法大师在长安青龙寺学习密宗教义，回国后在高野山金刚寺创真宗言，成为开创“东密”的大师，并从中国带回了制茶的石臼和制茶技术。中本平安朝的时候，弘法大师上了一份《空海给奉献表》于嵯峨天皇，其中道：“……茶汤坐来，乍阅振旦之书。”这是日本最早的饮茶记录。 嵯峨天皇巡幸韩崎之地经过崇福寺来到梵释寺时，留唐归来并兼任两寺大僧都的永忠和尚亲自烹茶献给天皇，天皇很喜欢，当场赐衣，这是日本正史中有关天皇饮茶的最早记载。 首先创立茶道概念的是15世纪奈良称名寺的和尚村田珠光。村田珠光在参禅中将禅法的领悟融入饮茶之中，他在小小的茶室中品茶，领悟出“佛法存于汤茶”的道理。村田珠光以此开创了独特的崇尚自然朴素的茶风——草庵茶。将军义政的推崇使草庵茶在京都附近普及开来。继村田珠光后武野绍鸥对茶道进行了很大的补充和完善，将和歌理论注入茶道中。千利修则将茶道推向平民。之后又经过不断地发展和完善，逐渐形成了今天我们所看到的茶道的形式样态。 二．日本茶道的规程 日本的茶道仪式繁杂而且庄重。入茶室前要净手，进茶室要弯腰脱鞋，以表谦逊和洁净。为体现茶室中人人平等，在过去要把象征阶级地位的如宝剑，佩刀，珠宝等物品留在室外。茶室不仅讲究室内布局与装饰，也要室外有幽雅环境。室内布有古董玩物等，典雅大气。茶客进入茶室后要心无杂事，正襟危坐，虔诚受教。茶人要身着和服跪在榻榻米上，先打开绸巾擦茶具，茶勺；用开水温热茶杯，倒掉水，再擦干茶碗；又用竹刷子拌沫茶，并斟入茶碗冲茶。茶碗小而精致，一般使用黑色陶器。献茶前先献上点心，以解茶的苦涩之位，然后接着献茶。 献茶的礼仪很讲究：茶主人跪着，轻轻将茶碗转两下，将碗上花纹图案对着客人，客人双手接过茶碗，轻轻转上两圈，将碗上花纹图案对着献茶人，并将茶碗举至额头，表示还礼。然后分三次喝完，即三转茶碗轻啜慢品。饮茶时嘴要发出吱吱响声，以表对茶的赞扬。饮毕，客人要说吉利话，特别要赞美茶具的精美环境布局的优雅及感谢主人款待。这就是普通茶道的全过程。 当然在茶道的最高礼待中，献茶前请客人吃丰盛美味的“怀石料理”，即用鱼，蔬菜，海草，竹荀等精致菜肴。 三．日本茶道的精神 日本茶道精神主要与禅的思想相联系。总结起来即“和敬清寂”,“一期一会”，“独坐
《小李买梨》《走进新时代》等多篇经典剧本台词 第一篇《小李买梨》 （根据1999.1《天风》彭光耀同工同名演唱词改编）人物：李母小李阿琴（小李妻） 第一场 【布景李母房间一张桌子热水瓶两把椅子 【幕启李母病容恹恹手肘支撑桌子而坐 李母（唱）堪叹人生多苦辛， 家家都有一本难念的经。 不幸丈夫早年逝， 撇下弱妻幼子苦伶仃。
一把眼泪一把汗， 含辛茹苦拉扯儿成人。 供儿读书学知识， 今年也为他娶妻完婚姻。 可叹逆子不孝娘， 阳奉阴违不念母子情。 恳求上主垂怜悯， 唤起吾儿报效娘亲心。 我夫家姓李。可怜家门不幸，在我儿子小李三岁那年，我丈夫出外谋生，不幸遭遇意外事故丧失性命，撇下我母子二人孤苦伶仃，生计无依。为了养育儿子，二十几年来，我起早摸黑，含辛茹苦，备尝人生苦辣辛酸。感谢主！在我家最困难的时候，主的爱临到我家，保守我母子，教会和民政部门对我母子及时关怀，救济扶持。许多弟兄姊妹向我们奉
献爱心。又承蒙各位亲友乡邻对我家的照顾，帮助我家度过最艰难的时段。小李长大成人了，我也培养他读书高中毕业，找到工作。今年也为他操心打算，娶了媳妇成了家。小两口感情很好。只可叹小李太不懂事了，只爱妻子，对母亲却不思孝敬之道，没有尊重体贴之心。这使我心里很是烦恼不安……近来我因病卧床多日，还好我媳妇阿琴是个信主的姊妹，通情达理、善解人意，对我很是孝顺、体贴，服侍周到。今天我病情已见好转，只是因病口苦喉涩，干渴难当，虽然喝了很多开水，也无法止渴，因此我很想吃梨。想我媳妇很有孝心，若叫她去买梨，她必定会去。可是今天下雨路滑，媳妇身怀六甲，行路多有不便。唉，只好打发小李去了。（向内喊）小李，小李呀——小李！ 【小李懒洋洋地上 小李（不耐烦地）什么事情这样大呼小叫？ 【阿琴随后上，旁听 李母儿呀！妈妈病，口苦，咽喉干涩，难受难当，很想吃梨，你上街梨买几个回来给妈妈吃吧！
一次去日本的岐阜县旅行，在旅馆遇见了一位以色列的背包客。我问他对日本印象如何，他回答说，日本人给他一种距离感，但是，那是一种很“舒服”的距离感。我不解，继续追问，什么叫“舒服”的距离感。他举例说，每次逛商店时，店员们都很热情，但是他又可以自由地选购，从来不用担心他们会过来推销。而只有当他遇到困难、主动寻求帮助时，店员才会走向他，这种购物体验让他觉得非常舒服。后来细细回想我在日本留学这一年的生活，以色列背包客所说的“舒服”的距离感其实无处不在。 在坐公交、坐火车时，日本人不喜欢交谈，更不用说陌生人之间了，所以你不用担心旁边的陌生人会查户口式地跟你搭讪，整个车厢非常安静，其实这种看似“冷漠”的态度却会给你难得的清净感和安全感。 在购物时，你会发现日本的商场或小店的各个收银台都会有一个小托盘。这个小托盘的作用是，避免付钱时顾客和店员产生直接的肢体接触，也避免交接不好时钱币洒落一地的尴尬。日本高质量的服务业一直享誉全球。除了贴心的细节，周到的售后外，我觉得还少不了这些“舒服”距离感创造的美好氛围。 在餐厅吃饭时，一般很少有服务员走到你跟前问你需要什么，你只需要借助一台平板电脑就可以完成点餐。用餐过程中，你可以根据需要选择餐桌上的各种调料。用餐结束后，你再把盘子送回指定窗口即可。吃多吃少，吃快吃慢，没有人干涉你。大阪的“一兰”拉面馆，更是把这种“舒服”的距离感发挥到了极致。这里的餐桌被设计成了一个个的小隔间，顾客和顾客之间、顾客和服务员之间都隔着小板子，当你需要服务时，只需要按下桌上的按钮，服务员就会走到你的餐桌前，打开你桌前的小板子为你提供服务，服务结束后会关上小板子不再干扰你用餐。这种餐厅文化满足了越来越多习惯“一人食”的顾客的需求，也让吃饭变成了一件很私人和很自在的事情。 在日本住民宿时，住客可以在网上完成所有的手续。有时候你可能全程见不到你的房东，但他们会在网上把钥匙箱的密码告诉你，进屋后，会有一本详细的、多语种的手册，介绍所有入住的相关事项。退房时，你只需要把钥匙放回原处即可，这之间没人干涉你在做什么，给你充分的信任感和自主空间。即使是多人混住的青年旅馆，每一个铺位也会有帘子隔开，每一个铺位都配有充电器、台灯和床头柜，拉上帘子，那里就是你的小天地，这样的设计既保护了个人隐私又不打扰他人。 除了公共空间的人际交往，日本人朋友之间、恋人之间、师生之间的交往也同样体现了这种“舒服”的距离感。 朋友之间一般不轻易麻烦对方、打搅对方。 如果他要拜访你必定会提前给你发信息，即使拜访你的家，也很少会进入你的卧室。我和我的日本室友虽然关系比较好，经常相约参加各种活动，但是我们彼此却都没有进过对方的房间，一般有事情都是在公共的餐厅讨论。 恋人之间很少会在公共场合牵手，更不会有其他过度亲密的举止。我一度认为日本的大学不允许学生谈恋爱，因为在日本的大学校园里，你看不到男生女生卿卿我我，你更是很难分辨出谁和谁是情侣关系，学生们很注意自己的身份、自己的言行。 师生之间更是有一定的距离感。第一次去日本导师的办公室，导师安排我在他两米开外的椅子上坐着，我们之间隔着一张长长的桌子，然而我发现这张长长的桌子，竟给了我很多安全感，我不会感到局促不安。在日本，一般只有遇到学术问题，导师才会找你交谈，导师把他跟学生的关系处理得很好，仅仅限于学术上的指导。学生不用刻意讨好导师，导师也不会偏袒学生，导师私人的事情，更是从来不会让学生去跑腿。 总之，朋友之间“舒服”的距离感，能让你获得了尊重和轻松。恋人间“舒服”的距离感，让你感受到了文明和修养。师生间“舒服”的距离感，让你享受到了学术的自由。然而，相比之下，国内的相处却是另一番景象。 想起一年前，一个许久不联系我的高中同学，半夜给我发来信息，希望我在两天之内帮他准备一篇1000字左右的演讲稿，参加单位的职工演讲比赛，随后发来一份长长的演讲比赛说明文件。但是，当时我正在准备硕士论文，腾不出时间来认真构思一篇演讲稿，于是我非常委婉地拒绝了。随后，我明显感受到了他的不满，收到他回复的微信，是一个擦汗的表情包，加上一句：“好吧，你忙。”让我充满了愧疚感。亲戚之间有时候更是如此，觉得帮他是你义不容辞的责任，一旦你拒绝，可能说翻脸就翻脸。不可否认，人际交往中的亲密感有时候会让人感到温暖，感到有集体的归属感。但是，那种“不分彼此”的介入与各种形式的“道德绑架”却难免让人不适。 我真心希望有一天，当我走进理发店时，理发师不再口若悬河地推销他的产品，不再为找话题而找话题，我可以享受一个安静的理发时光。朋友之间、亲人之间、恋人之间、师生之间，更加明白各自的位置，不再理所当然地索取，更懂得留给对方空间，更懂得那份不轻易打搅的美好与善意，守住让彼此舒服的距离感。中国古代的山水画讲究留白，留白产生空间美，留白带来意无穷。我想人与人之间，也需要留白。人与人之间的留白就是我们彼此之间的那段“舒服”的距离感，它不是冷漠，它不是自私，它更不是高高挂起，它其实是真正地理解与尊重。 （作者单位：日本金泽大学） 浅谈日本文化中“舒服”的距离感 ◎曾 赢 64
中英文言语幽默差异分析及其在英语教学中的应用 摘要：言语幽默是以语言为工具而从事的一种特殊的言语交际活动。中美文化的差异导致了中英文语言的语用策略使用侧重点的不同。这种差异必然导致幽默言语交际活动活动中幽默效果的好坏有赖于对中英文言语幽默差异的深刻理解。本文采用语料分析法发现中文更偏好于使用“过度自我贬损”和“过度赞赏他人”策略实施幽默言语行为；英文国家则更倾向于使用“贬损他人”策略、“自我欣赏”策略和“不合时宜”策略进行幽默交流。在英语教学当中应当适当认识到这种言语幽默差异，灵活实现中英文幽默方式的转换，促进课堂效果的提高。 关键字：中英文言语幽默效果差异应用 引言 幽默作为一种极其普遍的语言现象，引起了许多领域的研究者们的重视，例如语言学、修辞学、美学、哲学及社会学等等。回顾以往对情景喜剧中幽默所做的研究，我们发现这些研究大多局限于语篇分析、语言翻译、跨文化研究等领域。教学语言贯穿教学的全过程，是传递师生信息的通道。在教学过程中，如果教师经常运用幽默、风趣的言语，就会引起学生极大的好奇心和求知欲。所以幽默感是每个教师都应具有的一样必不可少的东西。在实际教学中，如果教师融入了
幽默，运用丰富有哲理而又有情趣的幽默语言进行授课，就能深深地吸引学生，使自己教得轻松，又能使学生学得愉快。这对于调节知识讲授的“输出功能”,激活学生的接受和反馈能力,形成灵活、积极的心理状态，都有很好的积极作用。幽默技巧在教学中的合理运用是提高英语课堂教学的有效手段之一，教师应该通过大量的知识积累来掌握幽默语言技巧。幽默语言运用好了，不仅可以使课堂更生动，还能让学生在娱乐的同时牢固地掌握语言知识。 幽默是一种常见且具鲜明文化特征的艺术形式。幽默就在我们的身边。幽默也应该贯穿于英语教学的始终。幽默是智慧和灵感的体现；是底蕴和修养的积淀。本文从一个英语教师的角度对幽默结构进行分析，阐述了一个英语教师应具备的幽默品质，达到以幽默语言推动英语教学的目的。幽默以语言为媒介，根据特殊的语境，运用轻快而诙谐的笔调，通过影射、讽刺、夸张、双关等手法，批评和揭示现实生活中的乖谬和不通情理的现象，暗示自己的思想，启发人们思考，产生意味深长的艺术效果。幽默需要智慧和灵感，更需要积累和沉潜。作为教师，尤其是英语教师，不但要具有幽默的品质，而且还必须不断的积淀运用、驾驭、欣赏、解读幽默的能力，学会分析幽默的深层结构，了解幽默的内在、外在机制。在我国“, 幽默”一词最早出现在屈原的《九章·怀沙》中, 为“目旬兮杳杳, 孔静幽默”,“幽默”是“幽远、静默、深邃”的意思, 而幽默故事在历史上也早有记载。但现在人们通常使用的“幽默”一词完全是个外来语, 是humor 一词的音译, 是经我国已故的散文小品家林语堂先生翻译, 于20世
论日本文化 本学期有幸选到了老师的“日本历史”公选课。就我所知，这门课有很多同学都想选。为什么这么多同学想选呢？我认为首先是日本这个民族和我们中国有着很复杂的关系，不论是古代的日本向中国学习，派出遣隋使，遣唐使等，还是近代日本发动了令中国人民蒙受了巨大苦难的侵华战争。都是国与国之间的交集的一部分。就我个人而言，是怀着对日本的极大的兴趣来选这门课的。诚然大部分时间，说对日本感兴趣会让人觉得是亲日，是卖国倾向。但是最近越来越发现，作为中国，想在与日本的交流，合作和竞争中处于一个上风的位置或者有利可图；作为一个中国人，想正确全面地认识日本。觉必须抛弃心中的偏见和痛恨，以一个客观的心态来面对，来学习日本和日本的文化。我个人对日本谈不上喜欢或是讨厌，小时候总是听老人们说日本鬼子在侵略中国时怎么样怎么样，就十分的反感日本或者说是畏惧日本也不为过。后来上学了，通过书本或是电视上放的抗日电影，了解了中国人民的努力战胜了小日本。便又变得十分自豪，但是对日本的讨厌却是未曾改变。知道后来看了一些关于日本的书籍、电影和动漫之后才对日本的看法有所改观。以下是我的一己之见，谨供参考，不对之处，还望指正。 一.日本战国 此词汇出自甲斐国（今山梨县）大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中出现的“天下战国之上（天下戦国の上は）”一句。换言之，生处在被后人称为“战国时代”的人们，当时已有“如今是战国之世”的认知了。严格说来，日本战国并非正式的历史名词，一般用来称呼从室町幕府时代爆发了应仁之乱后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期列入的说法）百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。因此有的人说日本没有战国，但就我而言，不论战国与否，那些名留青史的英雄，那些荡气回肠的传奇故事是不会改变的。今川义元、北条早云、北条氏康、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康、斋藤道三、松永久秀，毛利元就、伊达政宗、上杉谦信等名字只要是玩日本战国系列游戏的人都耳熟能详。 在这个时代，以幕府将军（也称作征夷大将军）和幕府分封在各地的守护职威信下滑，原本辅佐守护的守护代、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。各地大名进而称霸一方，甚至于成为掌控天下的“天下人”，都成为可能。另外，此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开，基督教和火枪的引进改变了社会和战争型态。到了战国中、后期，过往封建制度下的农奴地主关系也逐渐遭到破坏。日本的这段历史与中国的春秋战国时期何其相似。所谓“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”中国的春秋战国时期可以说“无义战”，但日本的战国时期也不例外。总结起来就是“下克上”三个字。整个日本战国时代都充斥着重臣杀害主公然后自立的事。以织田信长来说，他从西方购买了火枪的武器，可见日本当时的割据势力还是有可取之处的，他们虽然忙于国内战争，但并未一味排外，反而懂得引进先进事物，虽然这些是为了征战。但是我们也不能磨灭他的历史眼光。说到日本战国，武士道精神是不能忽视的。这种精神可以说已经渗透到了日本这个民族的骨子里了。武士道的渊源可以追溯到日本的神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的奥义就是看透了死亡，“不怕死”为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士
日本饮食文化特色介绍 一、日本饮食文化的特点 中国对日本的文化感觉，好似男人与男人或女人对女人，有一种同类感。日中交流了数千年，正因为"一衣带水"，隔海相望。舟船 往来，互通有无。东方世界中，再没有其他国家像中日这样有如此 深切的文化血缘。没有去过日本的中国人，大多懵懵懂懂，把中国 文化当做一种"母文化"，把日本文化当做一种"子文化"。中国的文 化是鸡，日本的文化是鸡蛋。中国人何须再向日本人多看一眼。至 于文化，老师还需要向学生学习什么呢? 这真是天大的误会，也是天大的误解。日本文化在它的哺乳时期，的确曾从早熟的强壮的饱满的中国文化机体中，大口大口吸过乳汁。但是早在1000年前的"平安时代"，日本就将巨大的中国文化消化在 自己强劲的胃里，形成了举世无双的洋溢着大和民族精神的日本文化。而日本文化的重要组成部分之一，就是"饮食文化"。 日本菜肴最大的特点生鲜海味。 四面环海，由四千多个岛屿组成的日本列岛，气候温和，四季分明，有得天独厚的新鲜海产，所以发展自己的海洋菜肴。存在决定 意识，在菜肴的发展方向上也不例外。换言之，风土酿就菜系。 同时，因为日本是岛国，加之资源缺乏，又无接壤之领国，这一自然环境使其危机意识浓重，总怕遇有什么天灾人祸难以度过，使 日本民族灭绝。为此，有些中国传去的文化到日本人中间便转为日 本式解释。如"粗枝大叶害死人"这一成语，日文为"油断大敌"。他 们理解为：没有油(即油断以后)，大敌临头，会有不测的遭遇。为 此日本人联想到，不能像中国那样每顿都用油烧菜，要惜油、省油，以求平安度日。为此日本尽量不用或少用油烹制菜肴，久而久之发 展为以清淡新鲜为主流的日本菜肴。
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音乐2女嘉宾6位出场音乐(放15秒) (音乐，女嘉宾上场，走台、招呼观众，就位) 主持人：下面有请6位女生亮灯 (音乐3非诚勿扰- 亮灯)(放5秒) 我们先来认识一下她们。6号。 6号：大家好，我叫索菲亚，25岁，我喜欢茶艺，没事的时候不爱出门，但是我不叫宅女，请叫我居里夫人，我喜欢的男人，要有我们罗经理一样的和蔼可亲，有我们郭经理一样的成熟稳重，有我们周经理一样的年轻帅气，有我们展经理一样的温文尔雅。(陶醉中??)(公司年会幽默搞笑小品剧本台词《出乎意料》) 主持人：我们欢迎索菲亚。5号。 5号：大家好，我叫丽莎：24岁。搜猪网络媒体策划。我的人生目标是-做个有气质的管家婆，做个有知识的拜金女。我最喜欢的歌是《传奇》，因为我的朋友都说我本身就是一个传奇。 主持人：我也喜欢《传奇》，不过是游戏(一本正经的说)。4号。4号：大家好，我叫小月月25岁。个体服装店老板。我对自已的评价是人美心又甜，好看又不讨嫌，我的金钱观是：别人的钱财，乃我的身外之物。择偶标准：喜欢有才、幽默的花样美男，最好长得像吴尊。我的兴趣爱好有很多，最喜欢做饭，最不喜欢的是别人让我做饭。 主持人：欢迎小月月。3号。 3号：大家好，我叫凤姐今年24岁，是来自中国广告联合总公司