朗诵的意义
朗诵的意义
文字作品是诉诸视觉的，可以反复看、经常看，无疑是一种优势。可是，看，仍有一定局限，除去
一目十行的粗读不说，就是细读，也只是凭借一条渠道传入大脑，留下的印象，远不如多条渠道来得深刻，
这正如看舞台演岀比看文字剧本收益更大，道理是一样的。朗诵，不但要看，反复看，还要变为有声语言，同时，更须要认真领会、准确表达文字作品的语词涵义和精神实质。这样，对体味作品就提岀了更高的要求，在深入体味中所得到的也就更多了。通过朗诵，自会发觉“对味儿”或“不对味儿”，“贴切”或
“不贴切”的问题，于是再看、再体味、再读。这种精益求精的反复，就意味着对文字作品的更深的理解、
更深的感受。我们还要强调的是，诉诸声音之后，声音岀口时所表达岀来的思想感情，比蕴含在文字之中、文字背后的，更加直观，因此，由于我们朗读者的再创作，听者可以比自己去看文字作品体味更深，他的判断、品评也就会更为切实。这样看来，就使我们认识到：朗读既有再感受的魅力，又有再体验的动力，更有自我检验的活力。应该说，朗读引导着朗诵者和听者走向文字作品更深的去处。
(2 )朗诵有利于提高语言表达能力
对文字作品的深入体味，为有声语言运用与追求奠定了基础，为用有声语言表现文字作品的思想性、
艺术性提供了依据。朗读者如果不能把内心的依据通过有声语言体现岀来，传达给听众，就说明他不具备
一定的语言表现力。朗读者只有具备一定的表现力，才可能把对作品的理解感受形之于声。因此，朗诵就应该包含着对语言表现力的要求，诸如层次感、主次感、对比感、形象性、逻辑性、丰富性；都要体现在有声语言中。
由于对文字作品的深入体味，那准确的词语慨念，生动的语法修辞，巧妙的构思布局，感人的情景描写，
严谨的逻辑序列，优美的韵律配置等，总是十分具体地启迪着我们的思路；而用有声语言将这些表达岀来的愿望又迫使我们不能不合理运用各种技巧，尽可能完美地表现岀文字作品的精妙。这种对语言表现力的要求，无论对我们从事文字写作，或者对有声语言的表达，都起着自觉学习运用和潜移默化的作用，久而久之，自然而然地就贮存了许多可
资借鉴、可供取用的表现手段，在我们的日常生活中那就召之即来，妙手偶得。这一切是仅仅通过分析、讲解文字作品所不易得到的，也是只靠眼看手写所不易达到的。
随着表现力的提高，辞不达意、言不及义的现象就会越来越少，随着语言技巧的丰富，当会逐步改变心虚
笔拙、木讷无文的窘状。语言表现力的提高，完全可以使“下笔千言，倚马可待”和“七步为诗，岀口
成章”的阶段尽快到来，到那时，更高水平的朗读也便会岀现了。这样，听、说、读、写相辅相成、相得
益彰，我们的语言表现力便纵横驰骋，无往而不适了。这是从不涉足朗读领域的人所难以体验的
(3 )朗诵有利于发挥语言的感染力
文字语言逝有感染人的力量，“爱不释手”“掩卷遐思”都是被感染的表现。可是，当把文字作品变为
有声语言的时候，那感人的力量应该更强烈。这也就是说，朗读，应该比作品本身给人的东西更多。为什么要说朗诵是一种再创作呢？就因为在朗读语言里饱含着、浓缩着朗读者的深刻体味、独特感受、熟练技巧、音声魅力。高水平的朗读会使文字作品的作者惊喜：我写的东西里还有如此深刻的意味哪？！当然也就会使听者动容：比我自己看作品可好多啦！所以列夫?托尔斯泰说：“不但感染性是艺术的一个肯定无
疑的标志，而且感染的程度也是衡量艺术价值的唯一标志。”作为语言艺术的一个品种的朗读，当然不能例外。
其实，优秀的文字作品通过朗读对情操的陶冶、对心灵的感染，以及对思想的启发教育作用，往往比单纯讲解更细致入微，更感人至深，更能增添人们的前进的勇气和希望。大量的白话文，字面上的较易理解，但字里行间的蕴含有时
又不可言传，通过朗读，就能溢于言表，使入心领神会，获得极大的满足。
(我们的女同志学好了在家里运用我们的技巧....发挥感染里....男同志.….…)
(4)朗诵是一种咼尚的精神享受
朗诵者进行朗诵，听者听别人朗诵，都是一种高尚的精神享受。我们的朗诵也一定能产生巨大的能量，激励人们蓬勃向上、奋发有为；人们将在朗读中获得日常生活中不易得到的那样集中、明确、生动的高尚精神享受，使思想更加纯净、生活更加充实，使那些旧的污垢、那些低级趣味显得更加卑微，无处藏身。
这一切，在朗读中，伴随着声音传入耳鼓，那深邃的思想、高尚的情操、美好的憧憬、纯真的心灵，也同
时流入听者的心田，激荡着他们的胸怀，陶冶着他们的性情，在高尚的精神享受中，在生动的美感愉悦中，
提高着他们的精神境界。
不论是听别人朗诵，还是自己朗诵，都需要具有一定的语言艺术素养和造诣；这不但包括从文字语言到有
声语言的转变能力，从有声语言推及文字语言的判断能力，还包括着深广的学识、熟练的技巧，更包括着
语言的感受力和对语言完美的鉴赏力。语言的美感给人的高尚精神享受常常使人津津乐道、乐此不疲！如果没有一定的语言素养和造诣，即使听到好的朗读，尽管旁人在那里拍案叫绝，自己也只是茫然，又怎能领会有声语言的精妙！没有这种素养和造诣，尽管朗读时全力倾注，字字认真，也表达不岀原作的精髓，文字作品中那些画龙点睛、一唱三叹的妙言警句就会黯然失色，朗读的作用也便付诸东流了。因此我们说，
听者和朗读者的造诣越深，才越能体会到和体现出朗读是一种高尚的精神享受。
今天，广插、电视、戏剧、电影、朗诵等日益普及，并成为人们业余生活的重要组成部分，没有一定的语
言艺术素养和造诣，就不会从中得到高尚的精神享受，或者只取其末节，或者只感其皮毛，甚或会反其主
旨，接受某些消极的东西。如果在朗读中加深了语言艺术的基本规律的认识，提高了语言艺术的表现力和
鉴赏力，力求达到高尚的精神享受的境界，那所得就全然不同了，不但可以明其是非、辨其真假，而且修
身养性，其乐无穷。这样看来，重视朗读，学习朗读，对每一个人都是十分必要的。
（5）朗诵是推广和普及普通话的重要的途径
我们的朗诵，必须使用普通话。普通话，以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范；从语音上要求标准，从词汇、语法上要求正确。虽然文字作品的多种多样、古今中外都有，朗读时要尊重原作，但是，声、韵、调、轻重格式、儿化、音变以及语句的声音样式，不能不讲究规范。这是历史发展的要求、时代的要求。不学习普通话，不掌握普通话，就不是一个合格的朗读者。而学习朗读的过程，同时就是学习普通话的过程，通过朗诵学习普通话，是非常有效的方法。我想今天在座的很多朋友都是为了提高自己的普通话水平来学朗诵。
（朗读者要朗读某篇文字作品，这作品里的每个字、每个词、每句话，都要首先解决声母、韵母、声调、
轻重格式、儿化、音变等问题，真是字斟句酌、不能马虎的事。初学普通话时，在朗读中比较容易发现问
题，也比较容易纠正错误。诸如把“南方”读成“兰帆”；把“农村”中的“村”字的调值读成33或22, 而不是55;把“战士”读成中重格式，而不是重中格式；把“好啊（哇）”读成“好呀”……这都不标准，不能说是普通话。在说话时，既没有文字依据，语流又快，口腔再松软无力，就不容易感觉到存在的问题，事过境迁，纠正起来也实在困难。如果加上方言土语掺杂其间，与普通话的距离拉大，当面校正更觉吃力。
因此，在朗读文学作品中使语言规范化，就成为朗读的重要作用之一。)
总的来说,朗诵是口语交际的一种重要形式。是推广普及普通话的重要途径.朗诵不仅可以提高阅读能力，
增强艺术鉴赏，更为重要的是，通过朗诵，大者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，增强理解；小者，可以有效地
培养对语言词汇细致入微的体味能力，以及确立口语表述最佳形式的自我鉴别能力。因此，要想成为口语表述与交际的高手，就不能漠视朗诵。
以上我们了解了朗诵的概念和朗诵的意义和作用.大家是不是对朗诵充满了信心啊？下面我们一起根据朋
友们在朗诵中岀现的问题谈谈朗诵的技巧和表现手法
(1)朗诵是一种创作活动：它不是简单地把文字变成声音，而是要赋予文字所应该承载的信息和情感。
因为我们知道，文字是记录人类有声语言的工具，但文字也有其局限性，如，它很难甚至不能把人们在说话时丰富多变的语气表现出来，不能把人们说话的情态完全体现出来，也未必能够把一句话的真实含意揭示出来。因此，朗诵者在把文字转化为有声语言的过程中，首先要深入理解作品的思想内涵，把握文字创作者真实的意图，调动自己的情感，使其运动起来；接下来，还要运用停连、重音、语气、节奏等有声语言的表达技巧把作品的思想内涵阐释出来，把自己运动起来的情感抒发出来。理解、感受、表达等各个环节都要求朗诵者要进行创造性的工作，所以说，朗诵不是简单地念字，而是一种复杂的创作活动。
(2)朗诵是一个复杂的系统性工程：朗诵不仅仅是口耳艺术，它还综合了其它门类艺术的特点。
绝大多数的朗诵都是面对广大受众进行的，这就决定了朗诵不是自言自语地说话，不是自我欣赏式的宣泄，朗诵者要懂得与广大受众进行
交流，进行语言的、眼神的、肢体的、心灵的交流。有的朗诵者很有观众缘，只要在台上一站，就能立刻赢得观众的关注和喜爱，这与其肢体语言的
运用、心理状态的调解都密切相关。朗诵者往往要站在舞台上进行朗诵，这与朗诵者的站位、灯光舞美的设计运用紧密联系，任何一个环节出现疏漏，都会影响整个朗诵作品的艺术水准，影响朗诵的效果。
配乐诗朗诵的大量出现，使音乐在朗诵的创作中占有了重要的地位。好的配乐，有助于营造意境、调动情感、推动进程、引发共鸣。营造意境，能使朗诵者和受众在不知不觉中迅速进入规定情境；调动情感，有助于使听说双方的情感运动起来；推动进程，使诗歌借助音乐作品的乐章结构起承转合，作品的层次和结构更加清晰和完整；引发共鸣，使语言作品的高潮部分和音乐作品的高潮部分相契合，共同弹动听说双方心灵中
最细腻、最易感的部分，达到水乳交融、身心俱动的境界。
（3 ）朗诵是朗诵者自身修养的综合体现。
古语说得好，腹有诗书气自华”，朗诵者在受众面前进行朗诵时，其气质、风度、自身修养都会不同程度地体现出来，可以想象，说着自己不能理解的词句.抒发着自己没有真切体会的情感，与受众进行着虚假的沟通，这样的朗诵当然不会有好的效果。同时，朗诵的过程也是进行自身修养的过程，在这个过程中，朗诵者的文学修养日益深厚，心灵变得易感，有声语言表达技巧日益精进，精神状态也会更加积极乐观。
由此我们可以看出，朗诵是一门艺术，是一项创造性的活动，是人类文化现象中的重要一环。在我国，朗诵具有几千年的历史，《孟子》中的诵其诗，读其书'就明显地反映了先秦以至更早时期朗诵的盛况”
①。其后，汉赋、唐诗、宋词中的许多作品都易于上口，广为传诵，至今依
然是人们朗诵的佳品。1981年3月，北京朗诵艺术团成立，该团组织了多种形式的朗诵活动，在广大听众特别是青少年中产生了强烈的反响。20世纪末，唐宋诗词朗诵之风蔚然兴起，朗诵艺术的魅力伴随着中华文化的传播而再次闪耀出夺目的光辉，其文学性、艺术性和大众性等特点日益突出。
《祖国啊，我亲爱的祖国》 舒婷 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗；是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊 --祖国啊！ 我是贫困 我是悲哀 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊 是“飞天”袖间 千百年来未落到地面的花朵 --祖国啊 我是你簇新的理想 刚从神话的蛛网里挣脱 我是你雪被下古莲的胚芽 我是你挂着眼泪的笑窝 我是新刷出的雪白的起跑线 是绯红的黎明 正在喷薄 --祖国啊 我是你十亿分之一 是你九百六十万平方的总和 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我，深思的我，沸腾的我 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由 --祖国啊 我亲爱的祖国
《您是》 藏克家 您是泰山的顶峰， 崇高又坚硬； 您是冲过三峡的长江， 汹涌奔腾， 一想到您六十一年的形象， 耳边呼啸起骤雨狂风， 您是一把熊熊烈火， 把腐朽的东西烧它个干净； 您是聚光的明镜。 把人民的希望集中， 您在创造崭新的历史， 把优秀的传统继承。 万众向您欢呼致敬， 您的胸怀恢廓，不自居功， 您脚根扎在大地上， 您的威名凌上高空。 时代风云滚滚， 您是云中一条龙； 恶虎当前，您胆气壮， 握紧铁拳，永不放松。 您是辟开阴暗的闪电， 您是惊起蛰伏的雷鸣， 您是智慧的大海， 您是高悬的天灯， 您是人民的战士--威力无穷！ 您英气勃勃， 永远前进，永远年轻。
《炉中煤》 郭沫若 啊，我年青的女郎！ 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ 啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身？ 你该不嫌我黑奴卤莽？ 要我这黑奴的胸中， 才有火一样的心肠。 啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。 啊，我年青的女郎！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！
朗诵的意义 文字作品是诉诸视觉的，可以反复看、经常看，无疑是一种优势。可是，看，仍有一定局限，除去一目十行的粗读不说，就是细读，也只是凭借一条渠道传入大脑，留下的印象，远不如多条渠道来得深刻，这正如看舞台演出比看文字剧本收益更大，道理是一样的。朗诵，不但要看，反复看，还要变为有声语言，同时，更须要认真领会、准确表达文字作品的语词涵义和精神实质。这样，对体味作品就提出了更高的要求，在深入体味中所得到的也就更多了。通过朗诵，自会发觉“对味儿”或“ 不对味儿”，“贴切”或“不贴切”的问题，于是再看、再体味、再读。这种精益求精的反复，就意味着对文字作品的更深的理解、更深的感受。我们还要强调的是，诉诸声音之后，声音出口时所表达出来的思想感情，比蕴含在文字之中、文字背后的，更加直观，因此，由于我们朗读者的再创作，听者可以比自己去看文字作品体味更深，他的判断、品评也就会更为切实。这样看来，就使我们认识到：朗读既有再感受的魅力，又有再体验的动力，更有自我检验的活力。应该说，朗读引导着朗诵者和听者走向文字作品更深的去处。 （2）朗诵有利于提高语言表达能力 对文字作品的深入体味，为有声语言运用与追求奠定了基础，为用有声语言表现文字作品的思想性、艺术性提供了依据。朗读者如果不能把内心的依据通过有声语言体现出来，传达给听众，就说明他不具备一定的语言表现力。朗读者只有具备一定的表现力，才可能把对作品的理解感受形之于声。因此，朗诵就应该包含着对语言表现力的要求，诸如层次感、主次感、对比感、形象性、逻辑性、丰富性；都要体现在有声语言中。 由于对文字作品的深入体味，那准确的词语慨念，生动的语法修辞，巧妙的构思布局，感人的情景描写，严谨的逻辑序列，优美的韵律配置等，总是十分具体地启迪着我们的思路；而用有声语言将这些表达出来的愿望又迫使我们不能不合理运用各种技巧，尽可能完美地表现出文字作品的精妙。这种对语言表现力的要求，无论对我们从事文字写作，或者对有声语言的表达，都起着自觉学习运用和潜移默化的作用，久而久之，自然而然地就贮存了许多可资借鉴、可供取用的表现手段，在我们的日常生活中那就召之即来，妙手偶得。这一切是仅仅通过分析、讲解文字作品所不易得到的，也是只靠眼看手写所不易达到的。 随着表现力的提高，辞不达意、言不及义的现象就会越来越少，随着语言技巧的丰富，当会逐步改变心虚笔拙、木讷无文的窘状。语言表现力的提高，完全可以使“下笔千言，倚马可待”和“七步为诗，出口成章”
现代诗歌的朗诵及欣赏 诗歌朗读在我国有悠久的传统，在现代文化生活中更为常见。诗歌的主要特点是：内容丰富，感情充沛，概括性强；节奏鲜明，韵律和谐，语言精练。朗读诗歌，必须抓住特点，深解诗意，全神进入意境，从心底产生共鸣，并进发出炽热的激情；在此基础上，再依照语节，运用富有艺术感染力的声音读出来。“语节”即音步、节拍，语节的划分，古典诗和现代诗各有规律。 (一) 格律诗朗读 格律诗是按照一定的格式和韵律写成的诗。我国古典诗歌中的律诗、绝句都是格律诗。格律诗意境深远，节律鲜明，很适合朗读。五言诗和七言诗的语节划分，既有联系，又有区别(用“∥”“／”表示)。例如： 48）王之涣：登鹳鹊楼 白日∥依山尽，(二三两节) 黄河∥入海流。 欲穷∥千里目， 更上∥一层楼。 划成“二三”两节，有利于诗意理解，朗读也顺口；后面三个音节中的小停顿，读者根据诗意可作灵活处理。例如： 49）小学课文《画》 远看∥山／有色， 近听∥水／无声。 春去∥花／还在， 人来∥鸟／不惊。 七言诗的语节是在五言诗语节的基础上加一个节拍构成的。例如： 50）苏轼：题西林壁 横看∥成岭∥侧成峰，(二二三) 远近∥高低∥各不同。 不识∥庐山∥真面目， 只缘//身在∥此山中。 在后三个音节中，读者也可适当确定小停顿，构成“二二一二”或“二二二一”的四语节形式。例如： 51）陆游：游西山村 莫笑∥农家∥腊酒／浑， 丰年∥留客∥足／鸡豚。 山穷∥水复∥疑／无路， 柳暗∥花明∥又／一村。 可见，朗读古典诗歌，要读出韵律美，必须划分好语节。同时，还要透过字面，产生联想，造成内心视象，挖掘诗的意境，用声音造型，给听众以美的熏陶和享受。 (二) 现代诗朗读 现代诗即自由诗。现代诗格律不像古典诗那样严，句数，字数，平仄，句子长短等，均可以依表情达意的需要“自由”确定。但自由诗毕竟是诗，不是散文，同样要讲究意境，韵律，语节等。朗读时，要深入意境，因境抒情，把握节奏，读出现代诗的“精神与形体的调和美”。例如：
经典诵读的意义 经典是民族精神的源头，人类文化的瑰宝，千古传承记录着民族基因中的最高智慧，是民族千年老人对后世子孙的谆谆教诲所承载的是圣贤伟大的思想光辉。我们日日诵读浸润，人生的启迪，博大宽厚的思想人格逐渐养成，生命才能掏溶出深度和高度，正是厚德载物的大基础。所有的聪明智慧唯有建立在这个平台上才能尽其用。 语文是进行人文教育的主战场。人类几千年璀灿的文化在语文书中有了充分的体现。学生通过学习（当然是自由的阅读，自觉的学习，主动的体验），了解并掌握已有的文化世界，就能较好地被文化所塑造。而经过文化塑造的人就有可能成为一个文化的塑造者。 我们以诵读经典为主渗透常规语文朗读，来促进现代文的学习。这二者的相辅相成对孩子语文听、说、读、写能力的培养及个人的文化的塑造有着深远的意义。实现了不一样的课堂与教学效果,对此，浅谈一下自己的感受： 一、诵读课文，记忆力明显增强 经典诵读具有激发潜能与智慧的作用，水结晶试验表明，诵经典正是利用上善治水的重要方法，调用能量之法，运用自己的声波音能，承载丰富美善智能量的经典语言,文字信息，反馈给自己的体内之水,从而改善整个身心气质,达到和谐身心、开智益慧的目的。 读书，强调“口诵心惟”。“诵”决不仅仅是“口”的发音活动，同时包含了丰富的思维活动和情感活动。朗读也是一种艺术的再创造。它在使无声的书面语言变成有声有色的口头语言的过程中，眼、口、耳、心、脑等多种感官并用。学习语言，主要不是依靠理性分析，而是靠语言的直接感受和积累。语言正是在
反复的实践中形成一种习惯，“少成若天性，习惯成自然”。“书读百遍，其义自见”，诵读对学习力的强力影响正是建立在对记忆力的拓展和优化基础上的，具有开发右脑的作用。具有开智的意义。 我们一年级的孩子读经典能达到倒背如流。他们每次背诵常规语文的时候也用背经典的方法熟读成诵，背得很快，这正是诵读经典带来的极强记忆的神力。 美国医学博士杨定一医师在台湾进行儿童读经典所经历的身心变化的科学试验再次证明读经典的儿童其记忆力更强。 二、有助发展孩子的语言及写作能力的提高。 小学阶段是人一生中记忆力最好的时期，教师充分利用教材指导学生朗读，甚至熟读成诵，让学生直接感受语言，积累语言材料，了解多种的语言表达方式，就能学会运用语言文字准确地表达自己的观点，抒发自己的感情，从而发展语言。 叶老说，“多读作品，多训练语感，必将能驾驭文字”。在语文课堂教学中，重视并加强经典与现代文的阅读朗读训练，是非常必要的。 读书法，有三到，心眼口，信皆要。诵读需恭恭敬敬，一心一意，不急不徐，字字清楚轻松愉悦。经典，乃悠扬自得的雅正中和之音，我们每天坚持不懈，读圣哲之言，体圣哲之心，发圣哲之语，定在之中，慧在之中。现代文阅读更需声情并貌，在读经典的影响下恭敬认真地读出其中的思想感情。熟读而后能悟,悟而后能用,用而后能生巧,巧而后出新,诵读就是把书上的变成自己的,放在自家智慧库里,随用随取。用多了,自然心灵手巧,会有神来之笔、天造之功。 鲁迅，茅盾等老一辈文学大师他们青少年学习的也是文言文，为他们深厚的文学功底的建立打下了坚定的基础。
朗诵的意义 朗诵的意义 文字作品是诉诸视觉的，可以反复看、经常看，无疑是一种优势。可是，看，仍有一定局限，除去 一目十行的粗读不说，就是细读，也只是凭借一条渠道传入大脑，留下的印象，远不如多条渠道来得深刻， 这正如看舞台演岀比看文字剧本收益更大，道理是一样的。朗诵，不但要看，反复看，还要变为有声语言，同时，更须要认真领会、准确表达文字作品的语词涵义和精神实质。这样，对体味作品就提岀了更高的要求，在深入体味中所得到的也就更多了。通过朗诵，自会发觉“对味儿”或“不对味儿”，“贴切”或 “不贴切”的问题，于是再看、再体味、再读。这种精益求精的反复，就意味着对文字作品的更深的理解、 更深的感受。我们还要强调的是，诉诸声音之后，声音岀口时所表达岀来的思想感情，比蕴含在文字之中、文字背后的，更加直观，因此，由于我们朗读者的再创作，听者可以比自己去看文字作品体味更深，他的判断、品评也就会更为切实。这样看来，就使我们认识到：朗读既有再感受的魅力，又有再体验的动力，更有自我检验的活力。应该说，朗读引导着朗诵者和听者走向文字作品更深的去处。 (2 )朗诵有利于提高语言表达能力 对文字作品的深入体味，为有声语言运用与追求奠定了基础，为用有声语言表现文字作品的思想性、 艺术性提供了依据。朗读者如果不能把内心的依据通过有声语言体现岀来，传达给听众，就说明他不具备 一定的语言表现力。朗读者只有具备一定的表现力，才可能把对作品的理解感受形之于声。因此，朗诵就应该包含着对语言表现力的要求，诸如层次感、主次感、对比感、形象性、逻辑性、丰富性；都要体现在有声语言中。 由于对文字作品的深入体味，那准确的词语慨念，生动的语法修辞，巧妙的构思布局，感人的情景描写， 严谨的逻辑序列，优美的韵律配置等，总是十分具体地启迪着我们的思路；而用有声语言将这些表达岀来的愿望又迫使我们不能不合理运用各种技巧，尽可能完美地表现岀文字作品的精妙。这种对语言表现力的要求，无论对我们从事文字写作，或者对有声语言的表达，都起着自觉学习运用和潜移默化的作用，久而久之，自然而然地就贮存了许多可
现代诗歌朗诵技巧 一、以真挚的情感为基础 真正好的朗诵者是以声音传达出内心真挚的情感来感动听众的。朗诵时的声音情感要 出自内心的深处，适切地传达出朗诵者真正所体悟到的诗意。并不是故意地夸张吼叫 或娇柔造作，更不是声情太过泛滥，使听众被气氛浓厚的声音「表演」形式所感染， 反而造成「喧宾夺主」的现象。因此，朗诵者在朗诵准备前，一定要先清楚了解朗诵 的主要历程与目的.摒弃做作、夸张、恶心的声音表现 朗诵者应以真挚的情感来深刻感受诗人的感情，再呈现出适当声情技巧。可由以下三 个步骤来达到： 解诗：所谓「解诗」，就是正确分析和深入理解诗的思想感情，探索诗人的创作动机 及诗篇的构思。可由以下步骤来达到： 1、熟读诗——掌握作者：把握作者对诗篇的创作理念及构思，是最好且最直接的方式。—— 2、深刻解诗：「解诗」并不是照着字面上的意义分析一下就够了，除了掌握作者外，而是要用自己的思想感情做基础，努力探索作者的创作意图和动机。进而分析每段， 每句，甚至每个字的内在意义。不仅这样，而且要把诗内所含的思想情感，逐渐变成 自己思想情感的冲动，直到情不自禁不能不说的时候，再开始朗诵。 3、掌握基调：「基调」就是朗诵时整首诗的「主题意识」、「主题呈现」的整体方式。诗的基调可能是忧伤的、愉快的、励志的、哀恸的等等， 4、入诗 首先入诗的应是朗诵者。朗诵者因着深刻理解诗句而深受诗意感动，而后藉由丰富且 适切的声情表达方式，感动了自己，最后感动了听者，双双进入诗境之中。 为了不使朗诵者误解诗人、诗意，因此，朗诵者在朗诵前有三项功课：一为字音正确，二为根据诗作的主旨，揣摹作者所要表达此字词的状态。譬如「冷」，是「寒风刺骨」的冷？还是「冰天雪地」的冷？抑或是「春寒料峭」的冷？至于第三层次的抽象 体会，朗诵者则需要更多练习，试着把握其中的精微之处。譬如「身冷但心不冷」的 雪中送炭的「感激之情」，或是「身不冷心却冷」的世态炎凉的「绝望之情」，思索 这两种截然不同的情感该如何用声音来呈现。透过这三项功课，用心的朗诵者便可以 适切地用声音来传达他所体会到的深层情感的部分。 深刻地体会诗作中的字词意义、状态、境界后，这时朗诵者必须将自己的情感触角导 向作者或是作品，从感情的角度再来深刻地理解作者、理解作品，这时需要靠朗诵者
浅谈小学语文教学中朗读的重要性 李场小学莫璐 摘要：《语文教学大纲》明确指出“小学各年级的阅读教学都要重视朗读。要让学生充分的读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”因而抓好朗读训练，在小学语文教学中具有极其重要的作用。 关键词：朗读重要性形式技巧 朗读训练是小学语文教学的关键，朗读训练不仅能培养学生的基本口头表达技能也可以培养学生掌握主动理解课文的学习方法，朗读既是学生在语文学习中的一项基本功，又是语文教学的一个重要环节。朗读有助于学生积累词汇句式，深入理解文本内容，提高学生的语言表达能力，还可以让学生从中受到思想品德教育、审美教育。《语文教学大纲》明确指出“小学各年级的阅读教学都要重视朗读。要让学生充分的读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”因而抓好朗读训练，在小学语文教学中具有极其重要的作用。 纵观目前的语文教学，满堂讲，满堂问的现象屡见不鲜，重视“讲”的功能，而忽视学生的“读”，教师在教学中不能辨证地处理“听、说、读、写”的内在联系，不注重对学生语文能力的培养。笔者认为之所以语文教学出现这样的局面，其根本原因就是忽视了语文教学的起点教学，即学生对文本的“熟读”。每一篇课文的学习，都少不了
老师对课文的串讲，少不了老师对繁琐词句的分析，少不了对文章中心的提炼，更少不了对段意的概括等。总之，学生始终都会围着老师的各种问题及深入的个人讲解转，“读”则成了一种形式。一篇课文讲完了，可学生连课文都读不通，所记住的那些“理解”、“体会”，全都是凭借老师嘴“倒出来”的，这样一来，学生的语文能力自然滞留不前，仍不会说话、作文。究其原因无疑是：读得太少，自己理解体会的太少，语言积累太少，所以，作为语文教师，应该充分认识这一点，在自己的语文课堂上应尽量摒弃纷繁复杂的繁琐分析，让学生去朗读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，真正的发挥读的作用，提高学生的语言表达能力，从而圆满地完成语文教学任务。 那么作为一名语文教师又怎样才能恰如其分地利用朗读来启发引导学生进入情境，使朗读在教学过程中发挥其有效的作用呢?下面就笔者的教学实际谈几点粗浅看法： 一、教师在教学时要做好示范朗读，以自己的情感激发学生的情感。 马卡连柯说：“教师永远是儿童模仿的典型。”朗读训练能否达到预期效果，教师的范读起着至关重要的作用。成功的范读能收到直观、生动，形象、感人的效果，可以帮助学生正音，明确词义和了解词的感情色彩，教师绘声绘色的朗读可以激发学习语文的兴趣。范读，出于教师口，入于学生耳，了然于学生的心，能增强学生语言文字的敏感性诱发他们的情感冲动。因此，我在教学中对发挥范读的作用较重
培养小学生经典诵读的意义 经典是民族精神的源头，千古传承记录着民族基因中的最高智慧。语文是进行人文教育的主战场。人类几千年璀灿的文化在语文书中有了充分的体现。学生通过学习，了解并掌握已有的文化世界，就能较好地被文化所塑造。而经过文化塑造的人就有可能成为一个文化的塑造者。我们以诵读经典为主渗透常规语文朗读，来促进现代文的学习。这二者的相辅相成对孩子语文听、说、读、写能力的培养及个人的文化的塑造有着深远的意义。实现了不一样的课堂与教学效果，对此，浅谈一下自己的感受： 一、诵读课文，记忆力明显增强。经典诵读具有激发潜能与智慧的作用，水结晶试验表明，诵经典正是利用上善治水的重要方法，运用自己的声波音能，承载丰富美善智能量的经典语言，文字信息，反馈给自己的体内之水，从而改善整个身心气质，达到和谐身心、开智益慧的目的。读书，强调“口诵心惟”。“诵”决不仅仅是“口”的发音活动，同时包含了丰富的思维活动和情感活动。朗读也是一种艺术的再创造。它在使无声的书面语言变成有声有色的口头语言的过程中，眼、口、耳、心、脑等多种感官并用。学习语言，主要不是依靠理性分析，而是靠语言的直接感受和积累。语言正是在反复的实践中形成一种习惯，“少成若天性，习惯成自然”、“书读百遍，其义自见”诵读对学习力的强力影响正是建立在对记忆力的拓展和优化基础上的，具有开发右脑的作用，具有开智的意义。一年级的孩子读经典也能达到倒背如流。他们每次背诵常规语文的时候也用背经典的方法熟读成诵，背得很快，这正是诵读经典带来的极强记忆的神力。美国医学博士杨定一医师在台湾进行儿童读经典所经历的身心变化的科学试验再次证明读经典的儿童其记忆力更强。 二、有助发展孩子的语言及写作能力的提高。小学阶段是人一生中记忆力最好的时期，教师充分利用教材指导学生朗读，甚至熟读成诵，让学生直接感受语
诗歌朗诵会朗诵篇目 舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》 郭沫若《雷电颂》 高玉磊的诗《风吹杜甫》 《黑牢诗篇》、《囚歌》、《我的自白书》、《把牢底坐穿》、《就义诗》北岛的诗《一切》、舒婷的诗《这也是一切》 李白《对月独酌》 《念奴娇·赤壁怀古》、《短歌行》、《登幽州台》 顾城的诗《我是一个任性的孩子》 戴望舒《我用残损的手掌》 艾青的诗《我爱这土地》 于坚的诗《我和那些雄伟的山峰》 耿占春的诗《喀纳斯河》 《陪你一起看草原》 惠特曼《船长啊，我的船长》 雷平阳的诗《我的家乡已面目全非》 郑小琼的诗《安慰》 海子的诗《以梦为马》 《青春中国》 祖国啊，我亲爱的祖国 舒婷 我是你河边上破旧的老水车， 数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯， 照你在历史的隧洞里蜗行摸索； 我是干瘪的稻穗，是失修的路基； 是淤滩上的驳船， 把纤绳深深 勒进你的肩膊
——祖国呵（音同“啊”）！ 我是贫困， 我是悲哀。 我是你祖祖辈辈 痛苦的希望呵， 是“飞天”袖间 千百年未落到地面的花朵， ——祖国呵！ 我是你簇新的理想， 刚从神话的蛛网里挣脱； 我是你雪被下古莲的胚芽； 我是你挂着眼泪的笑涡； 我是新刷出的雪白的起跑线； 是绯红的黎明 正在喷薄； ——祖国呵！ 我是你的十亿分之一， 是你九百六十万平方的总和； 你以伤痕累累的乳房 喂养了 迷惘的我、深思的我、沸腾的我； 那就从我的血肉之躯上 去取得 你的富饶，你的荣光，你的自由； ——祖国呵， 我亲爱的祖国 雷电颂 （屈原手足以戴刑具，颈上并系有长链，仍着其白日所着之玄衣，披发，在殿中徘徊。因有脚镣，行步甚有限制，时而伫立睥睨，目中含有怒火。手有举动时，必两手同时举出。如无举动时，则拳曲于胸前。） 屈原（向风及雷电）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候，应该你尽力咆哮的时候！ 尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波涌浪，和你一同地大声咆
反复朗读的意义 崔峦老师曾经说过：“在小学的阅读教学中，对于景美、情深的课文，教师要重视创设情境，使学生自然而然地入境入情，在陶情冶性的同时，品味生动、形象的语言。”细细品读、认真思考，我也深有同感。语文不是无情物，它本身栖息着浪漫和诗意，作者情谊的表达就隐匿于语言文字的深处。语文教学要让情感流淌，让课堂充溢浓浓的人文情怀。 下面是一位老师的教学几个片段，听后，我感受颇深。 片段一： 师：上节课，我们已经知道桂林山水的特点并学了第一段，知道山水之美，眼见为实，现在请大家深入学习了解漓江水特点，作者怎样写出漓江水的特点的？ 生：漓江的真静啊，漓江的水真清啊！漓江的水真绿啊！ 师：看屏幕，读一读并说一说喜欢哪个特点，读给同桌听。 生：我喜欢“漓江的水真绿啊！” 师：为什么喜欢？ 生：这句用比喻手法，写出绿的特点。 师：你知道水绿得如何，并说说“翡翠、无暇”的意思，并指出水的特点。 师：想想，应怎样读呢？ 生：应读得活泼、跳跃。
师：喜欢读这一句的同学把这一句读一读。（生读） 师：喜欢水清的同学，说说你们喜欢的理由并读一读。 生：漓江的水清得可见江底的沙石。 师：漓江到底有多清呢？我们可以把一枚硬币放入水中，透过江水可以看见江底硬币上的字。那如何朗读呢？喜欢的同学读一读。 生：读 师：请同学们评一评，他们读得如何？（师指导，该句应读得平整，然后，全班读一遍） 师：老师也喜欢这一段，现在老师读前半句，你们读后半句。（师生接读） 师：这种句子有什么特点？ 生：后面半句强调前半句。 师：这是排比，作者本写水，为何要提到大海、西湖？ 生：对比、比较 师：这有什么作用？（出示幻灯：波澜壮阔的大海、西湖的图片）[评析]： 这位老师在指导此段的阅读理解时，做得最好的是，读的辅导非常到位，读得细致，特别是读漓江水，做到读与理解相结合，并且根据学生的学习的反馈情况及时调整教学状态，让学生及时反馈评价，并且运用多媒体帮助学生更好地理解课文所描述的意境，课外资料的补充对指导学生形象理解山水百态有很好作用，这能更好让学生在朗读时读出感情；教师富有激情的范读、领读很有感染力，对学生有感
浅谈诵读古诗文在语文教学中的作用古诗文是我国古典文学中的精华，这个具有民族色彩的文化已经成为中国的特色代表，是一个民族精神世界的体现。从先秦诸子到唐宋散文，从《诗经》到唐诗宋词元曲，一篇篇精彩纷呈的古诗文，无不让人感叹其语言的美妙。 在普通高中语文学科课程安排中，古诗文的篇目占有很大的比重。从必修一到必修四，16个单元中，古诗文占了8个单元，从课程编排上可以看出古诗文教学的重要性。但古诗文在语文教学中却存在着一定难度，学生学习古诗文积极性不高，学习效果也不理想，主要由于古诗文历史久远，和学生的生活脱离很远，学生很难有机会在校园之外接触和使用古诗文，加上古诗文字词句较复杂，这些加大了学习难度，学生自然感觉到难读难懂。因此要提高语文古诗文教学效果的有效途径就是诵读。 诗可以说是伴随着语言的产生而发展起来的，它最早是人们以口头文学的形式而传诵的，后代人才逐渐记录下来，恰如梁启超所言：“韵文之兴，当以民间歌谣为先”可以说诗歌成为一门独立的文学类型后，仍然需要诵读才能达到最充分的表现。诗歌只有以语音的形式表现出来，才具有生命力。古文同样如此，古人提出欣赏时要“因声求气”，“声”即语言音节的抑、扬、顿、挫，语言只有以其感性之“声”才能构建出艺术的感性之象。
古典诗文作为中国传统文学的精华所在，音韵可以说就是它的筋骨，只有通过诵读才能表现出诗文动人心弦的艺术效果。而诵读对文言文的作用更是巨大，文言文最能让我们感动的就是文章的浩然严正之感，这是一种蕴积着思想情感，道德能量的精神能量。这种感觉也被人称之为“气”，韩愈的“气盛言宜”的理论，也有逐渐口语化的倾向，并竭力发掘散体文的节奏和韵律，古文家在写文章时亦在研究其声律，而我们今天通过诵读，自能感悟其深藏其中的情感。由此可见古诗文的美学形态需要通过诵读才能把握，诵读可以说是诗文存在的方式而且是引领学生进入诗文艺术境界的必由之路。 新课标全新的理念谈到阅读的问题，要求学生诵读古代诗词，有意识地在积累感悟和运用中提高自己的欣赏品味和审美情趣。古代教育学家孔子说“不学诗，无以言”。诗言志，诗传情，古诗凝练，魅力无穷，常吟古诗，可以陶冶情操，丰富想象，还可以培养学生语言文字的兴趣和敏感力，有益于培养他们的诗学素养，提高他们的文学鉴赏能力。因此在语文教学中要把诵读作为教学的重要手段，运用正确的方法，充分调动学生阅读的积极性，在诵读中品味语言的魅力。 一、诵读培养学生的语感 叶嘉莹在谈到古典诗歌吟诵时指出：“中国语文是以一种独体单音的语文，而要寻求一种诗歌之语言的节奏感，因此中国的诗歌遂自然形成了一种对于诗歌吟诵时的顿挫之感。而中国古典诗歌之节奏的形成，也就主要依赖于诗句中词字的组合在吟诵时所造成的一种顿
小学生进行国学经典诵读的意义一．国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的品质。 据科学研究发现，世界上但凡成功之人,80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，优秀的道德品质）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的品质，而诵读经典则是培养其高尚品质的一条最好的捷径。我班的孩子大多来自农村，又绝大多数是留守儿童，孩子的各种习惯都很差，我觉得《弟子规》是一本很好的育人教材。它告诉我们从小就要做到“首孝悌、次谨性、泛爱众、而亲仁、有余力、才学文。”这些基本人做人处事的道理，同时说明学知识之前，首先要学会做人。我利用课余时间让我班的学生诵读，并按其中的道理严格要求自己的言行：比如，我班有个杨超文的孩子，年龄不大，特别聪明，就是不爱护书本，一本新书在手里几天就变得又脏又乱，究其原因是他经常、乱拿乱放，于是我让他背“列典籍、有定位，读看毕、还原处。”不光要能背，还要能讲出这句话告诉他的意思，从此他就“照章”行事，每当有学生出现乱丢乱扔现象时，我就让全班孩子将上面那一句背给他们听，这方面的坏习惯就渐渐改掉了。当我们的孩子坐姿站姿不正确时，我就让他们背诵“步从容、立端正．．．．．．，”；当我们的孩子过分讲究吃穿时，我会让他们时时以“以贵洁、不贵华，上循分、下称家；对饮食、勿拣择，食适可、勿过则。”提醒自己。经过两年的诵读实践，我发现，我班的孩子学习习惯和行为习惯与同年级孩子确实有不同之处，得到学校一些老师的认可，还得到家长们的支持和赞同。不同的读物里面有不同的知识，能懂得许多课本上或家长老师讲到的之外的道理。 二．国学经典诵读，可以增加识字量。 在小学低年级诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《声律起蒙》等经典，可以明显、快速地增加识字量。比如我班的孩子一年级下学期通过诵读《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》等，一学期下来即认识近三千个汉字，在我班诵读国学经典两年，即可自然轻松认识一两万汉字，如果仅和学课本相比，相当于超过小学六年级的识字水平，自然为孩子阅读其他书籍时扫清了许多字词障碍。 三．国学经典诵读，能显著提高孩子的记忆能力。 小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，国学经典诵读开发的是学生一生潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，而且会惠及其一生。我班国学经典诵读活动的开展，已经充分地证明了这一点。在上学期，孩子们用了一半的时间学习课本，一半的时间在诵读经典，一学期下来，每个孩子都记诵了接近一百首古诗词，还背下了《笠翁对韵》，因为孩子们背得多了，逐渐从中找到了乐趣，也找到了记
面朝大海，春暖花开 ---海子 从明天起做个幸福的人 喂马劈柴周游世界 从明天起关心粮食和蔬菜 我有一所房子 面朝大海春暖花开 从明天起和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取个温暖的名字陌生人我也为你祝福 愿你有一个灿烂前程 给每一条河每一座山取个温暖的名字愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海春暖花开 我是一个任性的孩子 ----顾城 也许 我是被妈妈宠坏的孩子 我任性 我希望 每一个时刻 都像彩色蜡笔那样美丽 我希望 能在心爱的白纸上画画 画出笨拙的自由 画下一只永远不会 流泪的眼睛 一片天空 一片属于天空的羽毛和树叶 一个淡绿的夜晚和苹果 我想画下早晨 画下露水 所能看见的微笑 画下所有最年轻的 没有痛苦的爱情她没有见过阴云 她的眼睛是晴空的颜色 她永远看着我 永远，看着 绝不会忽然掉过头去 我想画下遥远的风景 画下清晰的地平线和水波 画下许许多多快乐的小河 画下丘陵—— 长满淡淡的茸毛 我让他们挨的很近 让它们相爱 让每一个默许 每一阵静静的春天的激动 都成为一朵小花的生日 我还想画下未来 我没见过她，也不可能 但知道她很美 我画下她秋天的风衣 画下那些燃烧的烛火和枫叶 画下许多因为爱她 而熄灭的心 画下婚礼 画下一个个早上醒来的节日——上面贴着玻璃糖纸 和北方童话的插图 我是一个任性的孩子 我想涂去一切不幸 我想在大地上 画满窗子 让所有习惯黑暗的眼睛 都习惯光明 我想画下风 画下一架比一架更高大的山岭画下东方民族的渴望 画下大海—- 无边无际愉快的声音 最后，在纸角上 我还想画下自己 画下一只树熊 他坐在维多利亚深色的从林里 坐在安安静静的树枝上
谈语文朗读的重要性 朗读是我国传统语文和当代阅读教学的重要方法。初中语文教学新课标对朗读有明确的要求，读一般的现代文，“能用普通话正确、流利的朗读课文，背诵基本课文中的一些精彩片断”；“读文言课文，要了解内容，能顺畅的朗读，背诵一些基本课文”。一个好的语文教师，必定能言会读。这个会读，顾名思义，就是语文教师朗读功底要扎实，朗读时要绘声绘色富有感染力。对于刚从小学升入初中的学生来说，语文课的朗读教学显得尤为重要。初一学生的抽象思维和创造能力相对比较弱一些，可他们的形象思维和模仿能力却要强得多，他们对课文内容、写作技巧等的学习还未产生很大的兴趣，却很热衷于朗读，对磁带的语调、教师的表情模仿得快、准。 因此，语文教学中朗读是必可少的,下面我谈谈在语文教学中朗读重要性教的一点认识和体会。 一、理解语文“读”的重要性 古今中外，多少名人学者对语文的“读”的理解甚是深刻。大文学家苏轼曾说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”宋代教育家朱熹说：“大抵观书，须先熟读，使其言皆出于吾之口；继以精思，使其言皆出于吾之心，然后可以有得尔。”德国学者尧斯和伊瑟尔的接受美学也认为，一篇文学作品如果不经过认真的阅读理解，就没有任何意义，就永远是没有生命的，死的语言材料。只有依靠读者在“读”的过程中去理解、挖掘，才能体现文章所表现的意义。由此不难发现，前人都把“读”提高到前所谓有的高度。一篇再优秀的作品，一本再先进的教材，没有读者的用心“读”或“朗读”，都将失去美学价值和社会意义，可见其语文朗读的重要性。 教师要引导学生重视朗读，并做好朗读示范。我们要改变朗读处于被动地位的现象，扫清老式的满堂灌的教法，充分认识朗读的效能，真正把朗读放到课堂教学应处的位置上来。有的教师把朗读当作课堂教学的一种简单过渡，学生朗读课文时，教师忙着板书或自己思考着下一个教学步骤，对于学生的朗读情况自然就心中无数了，更谈不上对刚才的朗读情况指出是与非，这只是一种放羊式的无所收获的朗读。教师要把朗读当作是课堂教学的重要步骤，学生朗读时，教师应专心地听，朗读之后，要实事求是地加以分析、总结。 二、朗读形式应多种多样，避免单一性 1、教师课堂朗读。教师朗读之前要认真地透析课文，理解作者的情感思路、语言轻重、节奏快慢等，朗读时要做到声情并荗，“读”出作者心声，以便吸引学生认真领会文本意义。有些课文，特别是初中语文教材，文中生僻字较多。针对一些学生课前不预习的现状，教师有必要对课文进行朗读、解读。即在朗读时，对文中的生僻字，给予字音、字义的诠释，以便帮助学生疏通文意和理解课文。
阅读下面材料，完成各题。 材料一 诗是一种音乐，也是一种语言。音乐只有纯形式的节奏，诗则兼而有之。 语言的节奏是三种影响合成的。第一是发音器官的构造。呼吸有一定的长度，在一口气里我们所说出的字音也因而有限制；呼吸一起一伏，每句话中各字音的长短轻重也因而不能一律。念一段毫无意义的文字，也不免带几分抑扬顿挫。这种节奏完全由于生理的影响，与情感和理解都不相干。其次是理解的影响。意义完成时的声音须停顿，意义有轻重起伏时，声音也随之有轻重起伏。这种起于理解的节奏为一切语言所公有，在散文中尤易见出。第三是情感的影响。情感有起伏，声音也随之有起伏；情感有往复回旋，声音也随之有往复回旋。情感的节奏与理解的节奏，虽常相辅而行，不易分开，却不是同一件事。比如演说，有些人先将 讲稿做好读熟，然后登台背诵，条理尽管清晰，辞藻尽管是字斟句酌 ．．．．来的，而听者却往往不 为之动。也有一些人不先预备，临时信口开河 ．．．．，随临时的情感兴会和思路支配’往往能娓娓动听，虽然事后在报纸上读记录下来的演讲词，倒可能很平凡芜琐。前一派所倚重的只是理解的节奏，后一派所倚重的是情感的节奏。理解的节奏是呆板的，偏重意义；情感的节奏是灵活的，偏重腔调。 总之，语言的节奏是自然的，没有规律的，直率的，常倾向变化；音乐的节奏是形式化的，有规律的，回旋的，常倾向整齐。 诗源于歌，歌与乐相伴，所以保留有音乐的节奏；诗是语言的艺术，所以含有语言的节奏。就音节而论，诗是“相反者之同一”，像哲学家所说的：自然之中有人为，束缚之中有自由， 整齐之中有变化，沿袭之中有新创，“从心所欲”而却能“不逾矩 ．．．”。诗的难处在此，妙处也在此。想把诗变成音乐，变成一种纯粹的声音组织，那是无异于斩头留尾，而仍想保持有机体的生命。音乐不能明白表现的，诗可以明白表现，正因为它有音乐没有的一个要素文字意义。现在要把它所特有的要素丢开，让它勉强去做只有音乐所能做的事，无论它是否能做 得到，纵然做得到，也不过使它变成音乐的附赘悬瘤 ．．．．。我们并非轻视诗的音乐成分。不能欣赏诗的音乐者对于诗的精微处恐终隔膜。 诵诗在西方已成为一种专门艺术。一方面要保留音乐的形式化的节奏，一方面又要顾到语言的节奏。西方人诵诗的方法有两种：戏剧诵和歌唱诵。有些诗人根本反对“戏剧诵”，以为诗的音律功用非在产生实际生活的联想，造成一种一尘不染的心境，使听者聚精会神的地陶醉于诗的意象和音乐。语言的节奏太现实，易起实际生活的联想，使心神分散。不过“戏剧诵”它的好处在能表情。有人设法兼收“歌唱式”与“戏剧式”，以调和语言和音乐的冲突。
儿童经典诵读意义何在 教育学研究成果表明，0-13岁是人一生发展最重要的阶段，是人类记忆力发展的黄金时期。期间，90%的记忆力已经形成。 在这一时期加强对儿童的教育，将会收到事半功倍的成效。一旦错过这一人生记忆的黄金期，不管后天怎么努力，都补不回来了。所有做出成就的大人物无不是抓住了这一关键期。 反复诵读，是儿童的自然喜好。背书，是他的拿手好戏。你不准备些有价值的书让他背，他就只好背小学课本，甚至背电视广告。如果在其记忆力正发展的时候加以训练，其记忆能力会达到较高的程度，其能力一辈子都维持在较高的水平上。 儿童经典诵读教育，其主旨就是要让儿童在最关键的幼年时段，通过诵读古今中外的经典篇章，使其天赋与潜能在轻松愉悦中得到最大限度的发展，同时又能达到学习语言、培养情趣以及提升素质、奠定人文底蕴的综合目的，使儿童日益变得知书达理、善良聪慧和乐观坚定。记忆一些永恒的经典作品，将会对他的一生产生极其重大的作用。因此，诵读经典是一种适合儿童的最简洁最有效的教育方式。 开展儿童经典诵读活动，有以下好处： (1)有利于儿童的记忆力加强，注意力集中。长期实践表明，诵读经典可以让儿童在记忆的广度和深度方面获得显著提高。而注意力也是儿童提高学习效率的关键因素之一。 (2)有助于儿童人格成长。儿童在诵读经典的同时，会自觉不自
觉地用圣人的言行来规范自己的言行，行为好转，心地向善，修养提高。正是“读千年美文，做少年君子”。 (3) 儿童经典诵读与有利于孩子学好语文。 经典诵读可以使儿童的识字量显著增加，可以有助于提高孩子的阅读能力，尤其是古典文学的阅读。能读不懂自己民族的传统经典书籍，那是多么可悲的一件事情啊！接受过几年经典教育的儿童，头脑中装有几万字的传统经典，就为孩子古典文学的阅读打下扎实的基础，孩子再读古典文学也就不困难了，孩子没有困难，兴趣也就培养起来了。孩子读古典文学没有困难，那么读白话文还会有问题吗？ 经典诵读可以提高孩子的文字表达能力和语言表达能力。经典诵读可为孩子写作和言语表达引经据典提供丰富的更具文化内涵的内容。 经典诵读可以提高孩子的写作能力。胸有万巻书，下笔自有神！经典教育除了为孩子写作提供大量的引经据典的丰富内容之外，还可以学习到古人的逻辑思维和写作的基本知识，大大提高孩子的语文程度。 利用孩子记忆的最佳阶段让孩子轻松地学习经典，从早解决孩子的语文学习的问题呢？变被动为主动，轻松愉快地学好语文，语文学好了也可以带动其他学科，如数学、物理、化学、地理、历史等成绩的提高。 (4)培养儿童的读书兴趣，增加历史、地理、天文、数学、常识、文学、艺术各方面知识。
实用标准文档 文案大全小学生诗歌朗诵会朗诵稿 第一篇章：《六月的鲜花》 朗诵：五年级全体学生 领诵： 男：走进六月， 女：六月是多么美好。 男：六月的鲜花，争奇斗俏；女：六月的阳光，分外妖娆；男：六月的街道，洒满了绿荫；女：六月的节日，溢满了欢笑；男：六月是一片绿叶， 齐（男）：生长在岁月的怀抱；女：六月是一首歌谣， 齐（女）：激荡着我们的心潮；男：六月是一组小诗， 齐（男）发表在春夏之交；女：六月是一只小鸟， 齐（女）：唱着快乐的小调；合：六月是巧克力面包， 齐：有着香甜的味道； 合：六月是一颗明珠， 齐：在我们心上闪耀……
男：走进六月， 女：六月是多么美妙； 男：六月向我们招手， 女：六月向我们微笑; 男：六月像一个顽皮的孩子，合：在祖国的大地上奔跑； 男：六月和小蚱蜢拉手， 女：六月跟小蝴蝶舞蹈； 男：六月同小黄鹂唱歌， 女：六月拉小花朵拍照； 齐（男）：六月在秋千上荡， 齐（女）：六月在木马上摇； 齐（男）：六月的笑声最舒心，齐：六月的歌声最自豪…… 男：六月走进校园， 齐（女）：校园的钟声起得最早；女：露珠还在花瓣上滚动， 男：霞光还在叶片上跳跃； 齐（男）：校园里响起朗朗的书声，合（全体）：煮沸一个金色的拂晓；女：六月走进课堂， 齐（男）：课堂充满智慧充满创造；男：老师在用滴滴心血，
齐（女）：浇灌我们这些小苗； 女：我们坐在教室里仿佛听见， 齐（男）：祖国呼唤我们出征的号角；男：戈壁滩， 齐（男）：我们去栽种鲜花， 女：大海里， 齐（女）：我们去采集珍宝； 男：蓝天上， 齐（男）：我们去驾驶飞船， 女：宇宙间， 齐（女）：我们去探索奥妙； 合：我们要让山河更加壮丽， 合（全体）：我们要让祖国更加富饶……男：走进六月， 女：我们像一只只快活的小鸟； 男：我们开展道德实践活动， 合：一颗颗爱心在炽热地燃烧； 男：我们给老奶奶打牛奶， 女：我们给老爷爷送晚报； 合：我们帮助每一个困难的老人， 齐（男）：我们要尊老、敬老、助老；齐（女）：我们让传统美德发扬光大，齐：我们让传统美德心上闪耀；
现代诗歌朗诵大全 现代诗歌是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。中国近现代诗歌的主体新诗﹐诞生于“五四”新文化运动。它是适应时代的要求﹐以接近群众的白话语言反映现实生活﹐表现科学民主的革命内容﹐以打破旧体诗格律形式束缚为主要标志的新体诗。“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。 主要特点 1.形式是比较自由的。 2.内涵是开放的。 3.意象经营重于修辞。 4.有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性，形式上分行排列。>《乡愁》> 作者:余光中> 小时侯> 乡愁是一枚小小的邮票> 我在这头> 母亲在那头> 长大后> 乡愁是一张窄窄的船票> 我在这头> 新娘在那头> 后来呵> 乡愁是一方矮矮的坟墓> 我在外头> 母亲呵在里头> 而现在> 乡愁是一湾浅浅的海峡> 我在这头> 大陆在那头> 《雨巷》> 戴望舒> 撑着油纸伞，独自> 彷徨在悠长、悠长> 又寂寥的雨巷，> 我希望逢着> 一个丁香一样的> 结着愁怨的姑娘。> 她是有> 丁香一样的颜色，> 丁香一样的芬芳，> 丁香一样的忧愁，> 在雨中哀怨，> 哀怨又彷徨;> 她彷徨在寂寥的雨巷，> 撑着油纸伞> 像我一样，> 像我一样地> 默默彳亍着> 冷漠、凄清，又惆怅。> 她默默地走近，> 走近，又投出> 太息一般的眼光> 她飘过> 像梦一般地，> 像梦一般地凄婉迷茫。> 像梦中飘过> 一枝丁香地，> 我身旁飘过这个女郎;> 她静默地远了，远了，> 到了颓圮的篱墙，> 走尽这雨巷。> 在雨的哀曲里，> 消了她的颜色，> 散了她的芬芳，> 消散了，甚至她的> 太息般的眼光> 丁香般的惆怅。> 撑着油纸伞，独自> 彷徨在悠长、悠长> 又寂寥的雨巷，> 我希望飘过> 一个丁香一样的> 结着愁怨的姑娘。> 《再别康桥》> 作者:徐志摩> 轻轻的我走了，正如我轻轻的来;> 我轻轻的招手，作别西天的云彩。> 那河畔的金柳，是夕阳中的新娘;> 波光里的艳影，在我的心头荡漾。> 软泥上的青荇，油油的在水底招摇;> 在康桥的柔波里，我甘心做一条水草!> 那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹> 揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。> 寻梦?撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，> 满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。> 但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫;> 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥!> 悄悄的我走了，正如我悄悄的来;> 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。 中国现代诗歌发展史上出现的最重要的诗歌流派有:
普通话朗读的意义和要求 一、教学目的要求： 1、理解朗读的概念； 2、了解朗读的意义； 3、掌握朗读的基本要求并能学以致用。透彻理解朗读的概念，掌握朗读的基本要求。 二、教学重点： 三、教学难点： 朗读基本要求的掌握和运用。 四、导入新课 学好普通话语音，首先要求把字音念准，前边讲的声母、韵母、声调及其方言辨正都是为纠正方音，发准普通话语音服务的。 学习普通话语音，读准字音是关键，在读准字音的前提下，我们还要说成句成段的话，读整段整篇的文章，这就需要我们知道一些关于朗读的基本知识。 一、什么是朗读 1、朗读：是把书面语言转化为口头语言，把无声语言转化为有声语言的一种再创造的言语活动。对再创造的理解：作家在构思、创作一篇文章时都倾注了自己的感情，朗读者在朗读作品时，不同的人生经历对作品也有不同的理解和把握，当这两种情感产生共鸣时，则达到了较高水平的朗读，也真正实现了“再创造”的活动。 2、朗读和朗诵的区别： 朗诵属于艺术表演范畴，更具有舞台表演性。朗诵的对象大多是抒情色彩较浓的文学作品，多以舞台节目的形式出现。因此朗诵除了要掌握朗读技巧外，还要掌握一些表演技巧及其他音乐形式。 朗读更生活化，是学习普通话的重要途径。尤其对于初学者，由于没有现场交流，甚至可以避开方言环境，作为普通话学习的入门过程，可以自如一些、顺利一些。朗读是学习普通话的基本而有效的方法。 二、朗读的意义、作用 1、朗读有利于熟悉和欣赏文学作品，便于更深入体味文字作品。 朗读的目的不仅仅是熟悉作品的字词句，而是在熟悉作品字词句的基础上，加深对作品的理解。 2、朗读有利于展现作品内涵，增强艺术感染力，是一种高尚的精神享受。 朗读，无论对朗读者还是听者都是一种高尚的精神享受。通过朗读，作品中蕴涵的思想、高尚的情操，不断陶冶着听者的性情，提升着他们的精神境界。 3、朗读是学习普通话，提高口语表达水平，强化普通话的训练，达到语言规范化的有效途径。要想通过普通话的口语表达关，要注意方式方法。方法之一就是从朗读入手，以朗读为普通话的口语表达做好前期的准备和积累。 4、朗读是语文教学的重要方法。