中国传统文化概观平时作业（1）
一、名词解释
1、物质文化：指为了满足人类生存和发展需要所创造的
物质产品及生产活动本身，这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以及乡村、城市等。
2、制度文化：是人类为了生存发展需要创造出来的的有
组织的规范体系。
3、行为文化：是指人的生活方式、实际行为、态度、价
值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，
主要是以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。
4、精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来
的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。
5、起一成文说：创造这种浅说法的人是宋代的郑樵，他认为所有的汉字都是由“一”字演变来的，他的唯一根据是许慎的《说文解字》中五百四十个部首“始一终亥”的排列顺序，即第一个部首是“一”字，第个五百四十个部首是“亥”字。因此，郑樵在《通志—六书略》中提出“一”字可做五种变化，用以概括汉字形体的各种结构。
二、简答题
1：简述广义文化和狭义文化
广义的“文化”指人类在生存、繁衍、发展和社会实践的历程中所创造的物质财富和精神财富的总合。它是人类在生活、生产、生存的实践活动中创造的各种形态的事物所组成的有机复合体，它标志着一定社会区域的物质文明和精神文明的发展水平、人们的价值观念和行为规范、特定的组织结构和生活方式。狭义的“文化”指社会意识形态（即政治、法律、知识、信仰、艺术、道德等）及与之相适应的各种社会制度和组织结构（如政府、政党、社团、法庭和学校等）。2：简述汉语的特点
（1）形态变化不发达、不普遍，汉语中，形态变化的现象是存在的，但是很少。有的词类虽然具有某种形态上的变化，但是这种变化不是所有的同类词都具有，也不是所有的场合都通用。
（2）汉语十分重视词序和虚词
（3）繁多的量词
（4）庞杂的补语
（5）单双音节对组词造句也有相当的影响
3：分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵
答：构成四字成语的“字”绝大多数是单音节语素。它们集形、音、义于一体，具有独立的较完整的含义，可以自由或较自由地运用，参与构成各种词语，信息容量较大。例如“实事求是”由四个语素构成，各个相对独立的语素意义有机联系起来，表达一个丰富完整的含义。特别是象“黔驴技穷”、“守株待兔”、“刻舟求剑”等成语，由四个语素记述一个生动的寓言故事，再由此作比喻引申，使成语在字面意义之外蕴含更丰富更深刻的寓意。这无疑是凭借了汉语单音节语素表义容量大这一有利条件。
汉语是非形态语言，语言单位的构成主要依靠语序和虚词来组合。其中以语序为手段的直接组合，与四字格成语言简意赅特点有密切关系。凡是进入成语的各个语素，只要在语义上能相互搭配，同时又符合逻辑事理和语言习惯，就可以不借助其它语言成分而直接依靠语序来灵活组合，构成并列、主谓、偏正、述宾、述补等复杂多样的语法关系，并以此表达丰富的意思。汉民族传统审美心理的一个显著倾向，它体现于汉民族文化艺术的许多领域。如方块汉字严整匀称的间架结构，古代诗词曲赋乃至散文之中普遍出现的骈偶词句，古代建筑严格均衡对称的格局，书法、篆刻、绘画对于紧凑、匀称、平稳的讲究等等，都说明我们的祖先十分注重均衡之美。这种审美倾向必然会投射到作为汉民族文化载体之一的汉语上，其中包括人们对成语格式的选择。
四字格成语在语音上是四个音节；在形体上是四个方方正正的汉字；在语素排列的节奏上大多为二二组合，在语法结构上则有大量的并列结构，表现出强烈的对称均衡之美。这就使四字格成语在很大程度上满足了人们对均衡美的要求。
四字格成语具备变化之美。均衡不等于否定变化。人们既注重均衡美也追求变化美，在均衡基础上求变化，在变化中取得均衡。
四字格成语的错综变化表现在语音上，是成语内部各字声调之间可以构成平仄变化，构成抑扬起伏。
三、论述题
1、请简要论述文化的特性
答：普遍性：人是以社会化形式存在的，文化是人类共同创造的社会化产物，是人类长期的社会经验和知识的积累。
时代性：人的任何活动，都是特定历史条件下进行的，因此文化具有很强的时代色彩。
地域性：人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的，因此文化自然就具有地域的特点。
民族性：一个民族有一个民族的文化，不同的民族有不同的民族文化，民族文化是民族的表现形式之一，是各民族在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的，具有本民族特色的文化。
2、简要论述语言和文化的关系
答：语言与文化相互依赖、相互影响。语言是文化的重要载体；文化对语言有制约作用。语言是文化的一个特殊组成部分。如果把文化作为一个包罗万象的总体概念来看，则语言属于人类总体文化，即大文化的范畴。但它在总体文化中的地位比较特殊，与总体文化中的其它成分（即）小文化的关系是相对应的。因此可以认为语言是一种社会现象，是人与人交际的工具，也是使人与文化融合一体的媒介。它随着人类的形成而形成，也随着人类社会的发展而发展、变化而变化。语言和文化是同步
发生的，没有语言就没有文化。语言是文化形成和发展的前提，文化的发展也促进了语言的丰富的发展。有了语言，人类就有了文化。
四、分析题
1、请根据汉语地域分支的不同特点，分析现代汉语的方言分区
答：根据汉语地域分支不同特点，现代汉语的方言一般分为七区：
北方方言吴方言湘方言赣方言客家方言
闽方言粤方言
中国传统文化概观平时作业（2）
一、名词解释
1、礼：是为了维护社会秩序由统治阶级或是人们约定俗成而形成的一种行为规范。
2、吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
3、嘉礼：五礼之一，嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。
4、三论学：鸠摩罗什所译《中论》、《百论》、《十二论》
称为三论，属于大乘中观学派的基本著作。
5、律学：是约束佛徒行为和规范僧团生活的纪律。
二、简答题
1、简述“三礼”的主要内容
答：《仪礼》与《周礼》、《礼记》合称“三礼”。
《周礼》是儒家经典，西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著，今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，与春秋孔子时思想发生极大变化。《周礼》所涉及之内容极为丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。
2、简述10世纪后半期，新兴的佛教具有那些特点
答：10世纪后半期形成藏传佛教，或称藏藏语系佛教（俗称喇嘛教）。13世纪中开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛教。佛教在西藏的发展分“前弘期”和“后弘期”。前者自7世纪至838年朗达玛禁佛约200余年。后者开始之年颇多异说，依仲敦巴之说，当始于978年，至今已达千年。
3、简述全真教鼎盛期的表现
答：全真教属道教，是由王重阳于金初在山东宁海（今山东牟平）自题所居庵为全真堂创立，当年王重阳夺得《九阴真经》，内力修为大有长进，耳熟能详的“万剑归宗”正是本门绝学之一。包括马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等全真七子都是确有其人的。全真教在丘处机应诏赴西域大雪山谒见元太祖而进入鼎盛期，在元朝统治期间也一直颇为兴旺，直到明朝才逐渐落入衰败期。
（1）道门兴旺、门徒众多，多知名道士。
（2）修建了大批的宫观。
（3）大约花费了6—8年的时间，重修金代编撰的《大金玄都宝藏》。
三、论述题
1、简要论述全真教迅猛发展的主要原因
答：蒙古统治者的大力扶植，连年战争给民众带来巨大灾难，使他们寻找急需的精神寄托，奠定了全真教发展的群众基础，丘处机的胆识卓见，全真教中的杰出人物的共同努力都是其迅猛发展的原因。
3、中国的回族是如何形成的？
答：回族的形成与中阿文化交流有关，早在唐高宗永徽二年（651年）伊斯兰教正式传入中国，阿拉伯哈里发帝国的使者、商人、伊斯兰教士开始来华，大约经过五、六个世纪，这些来自阿拉伯、波斯、中亚突厥族，包括我国的喀喇汗朝和哈喇契丹的被称为“蕃客”、“蕃商”的穆斯林，其中相当一部分人在中国沿海城镇和西北地区逐渐定居下来，与汉族或其他民族通婚，繁衍后代，成为“土生蕃客”、“五世蕃客”或“六世蕃客”。至宋代中阿海外贸易较唐代有很大发展，且商贸多以香药为主，由于中阿商贸的不断发展，大批阿拉伯人也随之进入中国，从而使得伊斯兰文化在中国得以存在和发展，使广州、泉州等沿海城市中出现了穆斯林居民区，他们有自己的社会组织“蕃坊”，贸易区“蕃市”，自己的学校“蕃学”，建立礼拜场所清真寺，在广大汉族的人群环境中，形成了自己的小社会。回族这个多族源的民族至今在中国大陆上生存已有一千多年的历史，这个民族从它的产生、发展到壮大，表现出了强大的生命力，在它的发展过程中，为中国多种文化的发展起了重要的推动作用。在治理国家，抗击外侮，发展经济等方面，其功不可磨灭。
四、分析题
1、为什么宋徽宗即位后，是北宋第二个崇道的高潮
答：宋徽宗推动了北宋第二个崇道高潮，他对道教的崇尚在宋代历史上达到极点。他编造“天神下降”的神话，自称“教主道君皇帝”，道教的地位得以大大的提高，几乎成为国教。为了发展道教，在国家财用匮乏的情况下，徽宗还不惜耗费巨资，大兴土木，兴建宫观。他还热衷于为神仙人物加封赐号和制定道教节日，后世流传的许多道教人物和神仙就是由他发扬光大的。他又仿照朝廷官吏品秩，设立道阶、道职，并对道士给予优宠，提高道士地位。同时，他提倡学习道经，设立道学制度和道学博士，编修道教历史，访求道经，编修《道藏》和《仙史》，对道教文化资料的整理和流传具有很大的贡献。
中国传统文化概观平时作业（3）
一、名词解释
1、《左传》
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。
2、画像石
指在石料上雕刻平面图象的石刻艺术
3、吴门四家
指中国画史上沈周、文徵明、唐寅、仇英四位明代画家。
4、清初“四僧”
“四僧”是指活跃于清初画坛的四位出家为僧的画家:渐江、髡残、八大山人、石涛的合称。
5、燕乐
燕乐是统治阶级在宫廷宴乐时所使用的乐舞的总称。
二、简答题
1、简述魏晋南北时期出现的神异灵怪与人物佚事的著作答：魏晋南北朝集中出现了一批专谈神异灵怪与人物佚事的著作，于是成为中国小说史上第一个重要的阶段。志怪小说的兴盛，是受了民间巫风、道教及佛教的刺激。现存志怪小说中，干宝的《搜神记》是保存最多且具有代表性的一种。它的内容，大部分只是简略记录各种神仙、方术、灵异等事迹，在虚幻的形态中反映了人们的现实关系，刘义庆的《世说新语》，内容主要记述自东汉至东晋文人名士的言行。文字简洁隽永，笔调含蓄委婉。寥寥几笔，却能表现出相当生动的人物形象。
2、简述“唐宋派”的核心文学理论
答：唐宋派:中国明代中叶文学流派。代表人物有嘉靖年间的王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。该派反对前后七子的拟古主义，因为拟古主义“文必秦汉，诗必盛唐”的主张，使当时的文学作品渐渐流于仿古、抄袭。他们主张的“胸臆”、“心源”，指的是道学家的内心世界。
3、分析秦汉雕塑艺术的特点
答：秦汉雕塑规模宏大、技艺精练，是中国雕塑史上第一高峰，其类型涉及秦代兵马佣、两汉陶佣、汉代石刻、青铜铸像和汉代木刻。秦汉的雕塑从其作用来分，可概括为两大类：一是宫殿、陵墓等建筑装饰用的雕塑；二是作为殉葬用的明器.从题材上看，主要是对现实生活方方面面的刻画，如舞蹈、奏乐、说唱、杂技、守卫、种田、打杂等人物活动和野兽、家禽、家畜、车马、仪仗等动物器物图象，还有楼房、水榭、仓库、厨房、井栏、猪圈等建筑物，反映出汉代统治阶级当时极度奢华的生活。秦汉雕塑的艺术造诣很高。就人物造型上看，秦兵俑重写实，人物形体依照真人，手法严谨，人物个性突出，形象逼真生动，气概动人。汉兵俑造型洗练，神态威严，但体型小，多少带些写意风格和纪念意义。秦汉兵俑总体上仍嫌模型化，动态也较僵直。汉代其他种类人物俑也颇具神采，情动于中是其特色，尽管一些侍从俑雕刻形体仍较僵直，对形体起伏的细微变化也未作细致的处理，但情感的变化在眉宇之间有了明确的流露，某些作品还在真实形态的基础上加以夸张和变形。如成都的击鼓说书俑，从人体比例上看很不准确，但艺术家抓住其手舞足蹈的击鼓姿态、眉飞色舞的生动神情，简练概括地塑造了一个有趣生动的说书艺人形象。在传达神情风貌时，不同地区具有各自的风格，体现出不同的风土人情。
三、论述题
1、简要论述《桃花扇》的主要内容
答：《桃花扇》是中国古典戏曲史上屈指可数的著名悲剧。《桃花扇》之所以表现出浓郁的悲剧精神，是由诸多因素共同促成的。《桃花扇》表现出一种朦胧而又空疏的画境美。作者善于选择特殊的自然景物作为情节发展的背景，于“芳草烟中寻粉黛，斜阳影里说英雄”。屡屡出现的斜阳、枯松、落红等呈现出一幅落寞荒凉的暮秋图景。在这样一种淡化的艺术描述中，作者努力营造一种悲剧氛围。矛盾美。侯李离合之情的叙说，呈现出极艳与极哀的矛盾统一。《桃花扇》上本描摹侯李爱情生活的旖旎风光，下本则转而渲染其凄清岁月，使一对曾天涯咫尺的情人，咫尺天涯。他们双双入道，留下无限的悲憾。对剧中人生活态度的处理，始终是冷热相携，使读者或观众在感受人物悲剧命运的同时，进一步反思整个人类的命运。这是对全剧基调的贯彻和对悲剧力量的强化。一部《桃花扇》就是一首长长的诗，在弥漫着哀伤悲凉的画意诗境里，演绎着现实生活中各种交错存在的矛盾诗情，使读者在感受剧本的同时，领略到一种余味悠远的悲剧性诗意和深刻的哲理。
2、简述山水画的兴起与山水理论的关系
答：中国山水画是中国人情思中最为厚重的沉淀。游山玩水的大陆文化意识，以山为德、水为性的内在修为意识，咫尺天涯的视错觉意识，一直成为山水画演绎的中轴主线。从山水画中，我们可以集中体味中国画的意境、格调、气韵和色调。再没有那一个画科能向山水画那样给国人以更多的情感。若说与他人谈经辩道，山水画便是民族的底蕴、古典的底气、我的图像、人的性情。
中国山水画较之西方风景画，起码早了1000年。它所呈相的图义，实际上是一部中国思想史。早在7000多年以前，先古的觉醒便以图案方式纪录下来。新石器的河姆渡文化，已用线刻表达着观念性文化的内涵，定居的农耕文明起源，不仅让人认知了工具美，亦让人于器之上认知了形上美。艺术不但是一种征服自然的想象，还是一种征服自然想象的象征。先古与自然一开始便用艺术的方式对活，逻辑的发现与艺术的鉴赏推演着人们的双眼，让一个天人合一的中国图式由混顿而至清
晰。
自仰韶文化起，人与自然的关系便具有了象征性。在几何装饰的手法中，对称、运动等构成概念己明显地运用于时空的表现之中。特别让人感动的是《稷神祟拜图》。在以农立国的背景上，祭祀稷神一直成风。而这幅图中的禾、田、人的关系传达了先祖对生命意义的一种素朴理解。在沉淀了人与动物、植物的自然关系认知的基础上，社会意识又成为最为关键的文明起源。沧源文化的《村落图》，用岩画形式记述了人类对农耕定居的“家”的理解。这幅画最有视觉趣味的是以村落为中心的道路关联，以及押俘、赶畜、祭天、跳神等场面围绕正面中心的梯度延深，平面中的深度己在这幅画中得到有力的体现。人与自然的关系，人与社会的关系，就这样拌随着艺术的看，不断地深化与发展。
四、分析题
1、请分析《春江花月夜》的艺术特色
答：春江花月夜》在思想与艺术上都超越了以前那些单纯模山范水的景物诗，“羡宇宙之无穷，哀吾生之须臾”的哲理诗，抒儿女别情离绪的爱情诗。诗人将这些屡见不鲜的传统题材，注入了新的含义，融诗情、画意、哲理为一体，凭借对春江花月夜的描绘，尽情赞叹大自然的奇丽景色，讴歌人间纯洁的爱情，把对游子思妇的同情心扩大开来，与对人生哲理的追求、对宇宙奥秘的探索结合起来，从而汇成一种情、景、理水乳交溶的幽美而邈远的意境。诗人将深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，整首诗篇仿佛笼罩在一片空灵而迷茫的月色里，吸引着读者去探寻其中美的真谛。
全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白沙、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。
中国传统文化概观平时作业（4）
一、名词解释
1、亲亲：所谓“亲亲”是要求在亲族范围内，人人都应爱自己的亲属，按照自己的身份行事，亲疏远近、尊卑长幼都有明确的次序；
2、尊尊：要求在社会范围内，人人都要尊敬一切应该尊敬的人，人人都要恪守自己的名分，君臣、上下、贵贱都有明确的分野，有明确的等级秩序。
4、贵和尚中：以和为贵与中庸保守中国文化重和谐统一，与
西方文化形成强烈反差。中西文化这一重大差异很大程度上反映了农耕文明和商业文明的不同特性。中国传统文化植根于农耕文明，表现出一种"静态"的特征，重视自然的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐，人与人之间的和谐以及人自身的身心和谐等。
5、以人为本：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与
地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。
二、简答题
1、简述夏商西周法律思想的发展线索
答：夏商西周时期法律思想的发展主要有两条线索：一是神权法思想形成于夏，兴盛于商，在西周发生动摇，但同时也得到了补充和发展；二是礼治思想形成于夏商，完善于西周。周公的法律思想对儒家及中国古代主流法律思想产生了深远的影响。
2、简述以礼作为立法、司法的指导原则
答：1）恢复周礼，又对周礼有所损益：①对民众要导之以德，齐之以礼。②主张举贤才。
2）法律的制定与应用以礼为指导，其具体体现①主张要“正名”，以法律来严格维护君臣、父子的等级名份。②主张“礼乐征伐自天子出，庶人不宜”，反对分裂割踞，主张政权的集中统一。③主张“父子相隐”，父子之间应该相互隐瞒犯罪，符合周礼“亲亲”的原则，合理而屈法，扩展为“臣为君讳”（隐瞒包庇）——“为亲者讳” 。④反对铸刑鼎，并非是反对成文法公布这个事件本身，而是反对乱立法、立乱法：臣下无权公布成文法（立法者）；法律内容不符合礼的要求
3、王夫之的“法治”观中的民主因素是如何表现的？
答：王夫之承接古代关于仁政之传统,主张礼治,反对法治,他认为“立法治民与禽兽同”，凸显出王夫之政治哲学中的仁政倾向,凸显出“依人建极”、“以人为依”之礼治思想。法治与礼治是一对相反相成的为政方式。
三、论述题
1、简要论述神权法思想产生的根源
答：中国的神权法思想形成于夏代，发展到殷商进入高峰。殷商的奴隶主以迷信鬼神著称。中国古代的神权法思想是从属与服务于奴隶制王权和封建皇权的，目的在于使王权和皇权神化。在原始社会，由于人们的生产力水平低下，人们无法控制自然力量，对自然界的现象缺乏正确的认识，认为周围世界存在着一种支配人类和自然的超人类、超自然的力量。但那时的宗教迷信制是一种自然宗教，并不具有阶级压迫的社会属性。进入阶级社会以后，阶级压迫给人们带来较自然灾害更加
深重的痛苦。当人们不理解其社会根源时，便产生祸福命运由神操纵的观念；同时，一切剥削阶级都极力扶植和利用宗教迷信，宣扬痛苦的产生是因为人们自己犯了罪，只有忍耐、顺从，才能来世得福，借以麻痹人们的反抗和斗争意志。我国古代奴隶主阶级以宗教迷信为特征的神权法思想，就是他们用来束缚、统治人民的一种思想武
器。
2、中国传统文化有什么现代价值？
答：中国传统文化和现代生活不是两个相互排斥的实体。中国文化在现代发生了剧烈的变动，西方文化的冲击是其中一个重要的因素之一。但这种激烈的变动并未彻底地摧毁中国文化的基本价值精神。中国文化的基本价值并没有完全脱离现代生活，不过是存在与一种模糊的状态之中。现代中国人对人、对事、处世、接物的方式，依然有中国文化的价值精神暗中操纵。文化的变迁是多层次的，首先是物质层次，其次是制度层次，再次是风俗习惯层次，最后是思想与价值层次。从大体而言，物质的、有形的变迁较易，无形的、精神的变迁则较难。现代中国的表面变动很大，从科技、制度，以至一部分的风俗习惯都与百年前截然不同。但在精神价值方面则并无根本突破。其实，不仅是中国文化，今天的西方文化、伊斯兰文化、日本文化、希伯来文化、印度文化等都经历了不同程度的现代变迁而依然保持着他们的文化价值的中心系统。这些古老民族的价值系统都是在文化特定的历史阶段形成的，但从此便基本上规范着他们的思想与行为。然而，价值系统不经过自觉的反省和检讨是不能与时俱进的，获得现代意义并发挥创造的力量。西方自宗教革命与科技革命以来，“上帝”和“理性”这两个最高的价值观念都是通过新的理解而发展出新的方向，开辟新的天地的，也促进了西方近代的教育与发展。
四、分析题
1、简要分析孟子以“仁政”为中心的法律思想
答："仁政"是孟子思想的核心。孟子的"仁政"主要着眼于调整统治阶级与劳动人民的矛盾。孟子论法也以"仁政"为指导，围绕着"省刑罚，薄税敛"这一中心展开。
a、"正经界"，保障土地私有
战国中期，土地兼并成为普遍的社会问题。孟子认为，要实行"仁政"就必须制止兼并，运用法律的强制力量保障各贵族以及百姓对土地的四有。首先是要划分和确定土地的疆界，土地归属确定，赋税、徭役各级官吏的俸禄自然就确定了。
b、"薄税敛"，征收赋税徭役有定制
孟子认为，要得到民心和发挥教化的作用，最根本的办法是在经济上"推恩"于民，限制过分的剥削。在经济立法上坚持"民有恒产"、"薄其税敛"、"不违农时"等原则，勾画了自给自足的封建经济的思想构图。
c、"省刑罚"，反对繁法苛刑孟子强调仁义之国，但也不否认法律的作用。面对战国时期各诸侯的严酷刑罚，孟子主张"省刑罚"，"不嗜杀人"。"省刑罚"既减少刑罚方面的规定，减轻刑罚的危害程度。"不嗜杀人"即慎重的运用死刑，不依靠杀人来维持统治。
期末练兵——单选题
1、世界上曾经有许多与中国传统文化相媲美的文化类型，惟独（D ）绵延数千年之久从未中断过。
A、古巴比伦文化
B、古埃及文化
C、古印度文化
D、中国传统文化
2、商代文字记录材料主要是保存在甲骨、铜器、及其他器物的刻辞里，其中以（ A ）上的刻辞为最多。
A、甲骨
B、铜器
C、其他器物
D、纸张
3、重个体的价值，强调个人的权利和自由，强调人与人之间的平等契约关系，这是（B ）中的人文主义。
A、中国文化
B、西方文化
C、印度文化
D、埃及文化
4、（ A ）提出了“形具而神生”的命题。
A、荀子
B、墨子
C、庄子
D、韩非子
5、不属于明末清初的三大思想家的是（ D ）。
A、王夫之
B、顾炎武
C、黄宗羲
D、王守仁
6、下列不属于儒家学派代表作的是（ D ）
A、《论语》
B、《孟子》
C、《春秋》
D、《老子》
7、“民为贵，社稷次之，君为轻”的提出者为（ C ）
A、孔子
B、墨子
C、孟子
D、庄子
8、秦朝统一中国后，以（ B ）作为治国之本。
A、法家思想
B、儒家思想
C、道家思想
D、墨家思想
9、《崇有论》的作者是（ A ）
A、裴頠
B、郭象
C、王弼
D、王充
10、第一次提出“天时、地利、人和”概念的是（ A ）
A、《孙子兵法》
B、《孙膑兵法》
C、《四书集注》
D、《天论》
11、以下除了（ D ），都是魏晋玄学的代表人物。
A、向秀
B、嵇康
C、何晏
D、范缜
12、下列几种主张体现古人构建和谐社会思想的有（ B ）①“己所不欲，勿施于人”②“兼爱,非攻”③“山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁伐必有时”④“为政之要，惟在得人”
A、①②③
B、①②④
C、②③④
D、①③④
13、古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风吹幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是（ C ）
A．万物皆只有一个理 B．有理而后有气
C．宇宙便是吾心 D．父子君臣，天下之定理
14、“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。出自（ B ）。
A、《诗经》
B、《易传》
C、《楚辞》
D、《尚书》
15、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”体现得是庄子（ B ）的哲学思想。
A、神秘主义
B、相对主义
C、虚无主义
D、浪漫主义
16、（ D）的“寡欲”、“养心”、“养气”的修养方法直接为宋明理学家所继承。
A、孔子
B、孟子
C、韩非子
D、老子
17、（ B ）是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础。
A、贵族制
B、世袭制
C、推恩制
D、分封制
18、虽然孟子与荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是（ B ）。
A、性善论
B、性恶论
C、性无善恶论
D、性有善恶论
19、秦始皇接受（A ）的建议，下令“焚书坑儒”。
A、李斯
B、商鞅
C、韩非
D、李悝
20、“存礼灭欲”是（ A ）的一致主张。
A、宋明理学
B、魏晋玄学
C、明清实学
D、汉代经学
21、宣扬孝谨第一，正心诚意，少思寡欲，清净无为是修道之本的道教教派是（B）。
A、正一道
B、全真道
C、大道教
D、方仙道
22、宋明新儒学的奠基者是（A）。
A、周敦颐
B、张载
C、朱熹
D、周程
23、宣扬孝谨第一，正心诚意，少思寡欲，清净无为是修道之本的道教教派是（ C ）。
A、正一道
B、大道教
C、全真道
D、方仙道
24、（A ）以《法华寺》为主要经典，主要理论是“一念三千”和“三谛圆融”。
A、天台宗
B、唯识宗
C、华严宗
D、禅宗
25、“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。”出自（A ）。
A、《国语·郑语》
B、《诗经》
C、《易传》
D、《孟子·公孙丑》
26、明末清初，提出儒、道、佛三教“理实唯一”主张的是（C ）
A、六贤禅师
B、荡益智旭
C、王重阳
D、朱熹
27、（ C ）针对佛教哲学宣扬的神不灭论，专门写了《神灭论》。
A、王充
B、桓谭
C、范缜
D、王夫之
28、“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这首佛教唱词提倡的修炼方式有类同的是（D ）。
A．格物致知 B．陆王心学 C．程朱理学 D．黄老之学
29、佛教汉化的最为重要的成果是（ A ）。
A、改变全部原来教义
B、分化为大、小乘
C、创立唯识宗
D、创立禅宗
30、道教对我国古代医药产生了较大影响，出现了一批炼丹家，下面不属于炼丹家的是（D ）。
A、葛洪
B、陶弘景
C、孙思邈
D、华佗
31、道教奉老子为教祖，尊称为（ D ）。
A、元始天尊
B、道德天尊
C、灵宝天尊
D、太上老君
32、对清代文字狱的解释，最准确的是（ D ）。
A 迫害知识分子的冤狱
B 关押知识分子的监狱
C 因文字犯罪而被迫入狱
D 为加强文化专制而建造的监狱
33、春秋战国（ A）的创立，是中国古代教育中划时代的革命，它对于我国古代教育的发展具有十分重要的意义。
A、官学
B、私学
C、大学
D、小学
34、除了（ D ），都是宋代著名的教育家。
A、王安石
B、朱熹
C、陈亮
D、黄宗羲
35、中国古代第一个提出人才教育的思想家是（ A ）。
A、孟子
B、荀子
C、墨子
D、孔子
36、强调教师在教学中起决定作用，拥有绝对权威的教育家是（ D ）。
A、董仲舒
B、孔子
C、朱熹
D、荀子
37、强调学校教育应成为整个教育事业的核心和国家教育投资的重点，提倡全面而实用的“取材”、“育材”标准，注重“实用”教育的是（ A ）
A、王安石
B、王守仁
C、朱熹
D、黄宗羲
38、在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬唯心主义天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命的是唐代的（ A ）.
A、韩愈
B、李白
C、柳宗元
D、杜甫
39、下列著作由黄宗羲撰写的是（ B ）
A、《日知录》
B、《明夷待访录》
C、《天下郡国利病书》
D、《文集》
40、提出“性相近，习相远“的是（A ）。
Ａ、孔子Ｂ、孟子Ｃ、荀子Ｄ、墨子
41、中国古代选官的一个重要表现是考试选官，即（ A ）。Ａ、科举制Ｂ、文官制Ｃ、九品中正制Ｄ、分封制
42、科举制的实行，从本质上反映了（ D ）。
A、当时社会经济发展，阶级关系变动
B、统治着注重选拔人才
C、封建制度日趋衰落
D、选拔人才标准日趋完善
43、孔子以六经教授学生，其中（ A ）自汉始渐成为众经之首。
A、诗经
B、礼经
C、乐经
D、易经
44、下列观点属于孔子思想的是（ B ）。
A、人之初，性本善
B、性相近，习相远
C、性善者伪也
D、生之谓性
45、《说文解字》的作者是( D )
A、孔子
B、董仲舒
C、司马迁
D、许慎
46、《颜氏家训》的作者是（ B ）
A 、王安石 B、颜之推C、孔子 D、孟子
47、（ A ）是记述学术源流的史书体裁，接近于今天的学术思想史。
A 、学案体
B 、史评体 C、政书 D、纪传体
48、《古文尚书》的作者是（ B ）
A、董仲舒
B、孔安国
C、司马迁
D、贾谊
49、下列不属于以记事为主的编年体史书的是（ D ）
A、《春秋》
B、《左传》
C、《世本》
D、《国语》
50、前四史指的是《史记》、《汉书》、《三国志》和（ A ）.
A、《后汉书》
B、《尚书》
C、《诗经》
D、《汉纪》
51、“史学”一词出现于（ A ）。
A、南朝时期
B、春秋时期
C、隋朝时期
D、先秦时期
52、五代宋元时期，产生了具有总结性的三部通史巨著，下列不属于通史巨著的是( D )。
A、《资治通鉴》
B、《通志》
C、《文献通考》
D、《唐书》
53、我国第一部纪传体通史是（ B ）。
A、《春秋》
B、《史记》
C、《左传》
D、《汉书》
54、《汉书》是我国第一本（B ）史书。
A、纪传体
B、断代史
C、通史
D、官修
55、以朝代为顺序，评述历史事件始末，并独立成篇的史书体裁，叫做（C ）。
A、纪事本末体
B、政书
C、编年体
D、纪传体
56、以司马迁的（ B ）为开端，形成了官修史书的传统，两千多年从未间断。
A、《资治通鉴》
B、《史记》
C、《通典》
D、《通志》
57、“五岁诵六甲，十岁观百家”的英才是唐朝的（ A ）。
A、李白
B、杜甫
C、王勃
D、白居易
58、《满江红》是宋代文人根据民族英雄（ A ）的《满江红》词所谱的曲子。
A、岳飞
B、文天祥
C、蔡文姬
D、俞伯牙
59、春秋战国时期中国传统文化取得了辉煌的成就。文学方面，（ A ）和诗经是杰出代表。
A、楚辞
B、尚书
C、春秋
D、甘石星经
60、以下（ D ）不是宋词豪放派的代表人物。
A、苏轼
B、辛弃疾
C、张孝祥
D、周邦彦
61、柳永的词以（ B ）为主要描写对象。
A、士大夫的雅致生活
B、青楼歌妓
C、朝廷盛典
D、离人送别
62、第一部文人独立创作的长篇小说，也是第一部以家庭生活为题材的长篇小说是（A ）。
A、《金瓶梅》
B、《儒林外史》
C、《红楼梦》
D、《喻世明言》63、除了（D ），都代表着清代小说的最高成就。
A、《儒林外史》
B、《聊斋志异》
C、《红楼梦》
D、《水浒传》
64、中国唯一的帝王词人是（ C ）。
A、秦观
B、柳永
C、李煜
D、苏轼
65 、“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是（A ）的名句。
A、李煜
B、温庭筠
C、苏轼
D、柳永
66、（A ）的散文吸收了神话创作的精神，大量采用或创作寓言故事作为论证的根据，想象奇特，极富浪漫主义色彩。
A、庄子
B、墨子
C、孔子
D、老子
67、在唐代古文运动中，提出“文到合一”、“务去陈言”、“文从字顺”等观点的是（ D ）。
A、柳宗元
B、白居易
C、王维
D、韩愈
68、清朝中叶，文坛发生了较大变化，出现了众多散文流派，其中最著名的是“桐城派”，下面不属于桐城派作家的是（ D ）。
A、方苞
B、刘大魁
C、姚鼐
D、候方域
69、（ A ）的新体散文对一切传统古文是一次猛烈的冲击，为晚清的文体解放和“五四”的白话文运动开辟了道路。
A、梁启超
B、康有为
C、谭嗣同
D、秋瑾
70、五言诗盛行于（ A ）
A、魏晋
B、春秋
C、西汉
D、东汉
71、“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”这一诗句的作者是( A ).
A、曹操
B、曹植
C、曹丕
D、阮籍
72、“新乐府”一语的提出者是（ A ）
A、白居易
B、李绅
C、元稹
D、孟浩然
73、下列不属于长篇小说的是（ C ）。
A、《西游记》
B、《三国志通俗演义》
C、《聊斋志异》
D、《红楼梦》
74、《白虎通德论》一书由（ A ）撰写而成。
A、班固
B、王充
C、董仲舒
D、鲁班
75、人称“小李白”的是（李商隐）。
A、白居易
B、杜甫
C、陆游
D、王维
76、（ C ）是韩愈、柳宗元古文运动的最好继承者。
A、苏轼
B、王安石
C、欧阳修
D、梅尧臣
77、（ D ）开创了诗歌从集体歌唱到个人独立创作的新时代。
A、李白
B、曹操
C、白居易
D、屈原
78、被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的著作是（ D ）。
A、《左传》
B、《楚辞》
C、《诗经》
D、《史记》
79、《少年中国说》的作者是（ B ）
A、康有为
B、梁启超
C、谭嗣同
D、陈天华
80、下列作品不属于西周时期的是（D ）
A、《周颂》
B、《大雅》
C、《小雅》
D、《史记》
81、“新乐府”民歌出现在（A ）。
A、南北朝
B、汉代
C、唐代
D、魏晋
82、《三国演义》取材于史学著作（ B ）。
A、《史记》
B、《三国志》
C、《左传》
D、《资治通鉴》
84、《长恨歌》写的是唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，作者是（ D ）。
A、李白
B、杜甫
C、杜牧
D、白居易
85、中国艺术对欧洲影响最大的要数中国( C ) 艺术
A、武术
B、杂技
C、园林
D、戏曲
86、不属于园囿建筑的是（ D ）。
A、御园
B、宫囿
C、别墅
D、院落
87、（ D ）不属于唐代诗人。
A、李白
B、陈子昂
C、孟郊
D、陶渊明
88、古代佛画第一人，有“画圣”之称的是（B ）。
A、齐白石
B、吴道子
C、苏轼
D、欧阳修
89、北魏孝文帝迁都洛阳，开始开凿（ A ）。
A、龙门石窟
B、莫高窟
C、大足石刻
D、云冈石窟
90、京剧的前身是（C ），通称皮簧戏。
A、越剧
B、黄梅戏
C、徽剧
D、豫剧
91、（ A ）是集中国古代农业技术成就之大成的著作，它除了记述农业生产技术外，着重阐述了保证农业生产的其他措施。
A、《农政全书》
B、《农书》
C、《四时纂要》
D、《种植法》
92、（ C ）编制了《大明历》，首次把岁差计算在内，并精确测定了交点月和木星一周天的时间。
A、陈卓
B、虞喜
C、祖冲之
D、石申
93、中国古代科学技术在封建社会得到充分发展的第二高潮时期是（ B ）。
A、秦汉时期
B、唐宋元时期
C、魏晋时期
D、明清时期
94、《授时历》是由（ A ）主持制定的
A、郭守敬
B、张衡
C、祖冲之
D、沈括
95 、“中医四大经典”除《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》外，还有（ B ）。
A、《本草纲目》
B、《神农本草经》
C、《金刚经》
D、《耒耜》
96、（ D ）是有郭守敬主持制定的。
A、《农书》
B、《内经》
C、《金刚经》
D、《授时历》
97、西汉后期的（ B ），总结了黄河流域的农业生产经验，阐述了当时的耕作制度和作物栽培技术。
A、《齐民要术》
B、《汜胜之书》
C、《种植法》
D、《农书》
98、中国现存最早的一部重要医学文献是（ A ）。
A、《皇帝内经》
B、《内经》
C、《伤寒杂病论》
D、《神农本草经》
99、浑天说是由（ B ）提出的。A、郭守敬 B、张衡 C、祖冲之 D、沈括
100、最初的指南针——司南，是在（ D ）制作而成的。
A、先秦时期
B、五代十国时期
C、魏晋时期
D、春秋战国时期
101 、“中医四大经典”除《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》外，还有（ B ）
A、《本草纲目》
B、《神农本草经》
C、《金刚经》
D、《耒耜》
102、法国启蒙运动的核心人物是（ D ）
A、霍尔巴赫
B、卢梭
C、孟德斯鸠
D、伏尔泰
103、有“欧洲孔子”之称的是（ A ）。
A、魁奈
B、伏尔泰
C、狄德罗
D、爱尔维修
104、《中国科学技术史》作者李约瑟是（D ）的科学史学家。
A、美国
B、德国
C、法国
D、英国
105、中国火药于13——14世纪由（ A ）传入欧洲。
A、阿拉伯人
B、美洲人
C、澳洲人
D、非洲人
期末练兵——多选题
1、天人之辩的主要观点（ABCD ）
A、重人事，轻天道
B、天道自然
C、天人相分
D、天人交相胜，还相用
2、中国传统艺术的民族特色（ABC ）
A、天人合一、物我合一的审美境界追求
B、重言志，追求美善合一的审美旨趣
C、圆融贯通的表现手法
D、较强的功利性
3、中国传统文化的主要特点（ABCD）
A、以人为本
B、强大的延续力
C、以和为贵
D、重道德
4、造成中国文化近代转型迟滞的原因主要有（ABCD ）
A、腐败的专制制度和残酷的经济剥削
B、腐败专制的官僚政治
C、禁海锁国，画牢自封
D、文化专制，扼杀异端
5、学习中国传统文化的目的、意义（ABCD ）
A、可以增强民族自豪感和爱国情怀
B、有助于改革开放和现代化建设
C、有助于祖国统一、振兴中华
D、可以提高个人的文化素养和思想品位
6、中国传统科学技术的总体特征包括（ABD ）
A、实用功利性
B、辨证整体性
C、科学实践性
D、经验直观性
7、中国传统哲学的特点（ ABC ）
A、侧重于人生哲理的探讨
B、哲学与政治、伦理含融不分
C、整体把握、直觉体悟的思维方式
D、注重对事物的整体把握，较少做细部论证；注重对道理的直觉体悟，而较少做逻辑分析
8、中国佛教的主要宗派（ ABCD ）
A、天台宗
B、唯识宗
C、华严宗
D、净土宗
9、中国传统文化在西方的传播主要包括（ABCD ）
A、造纸术约在唐朝中期传入西亚，再到欧洲
B、火药13、14世纪由阿拉伯人传到欧洲，很快被应用于军事
C、中国美术、绘画、陶瓷对欧洲人来说不仅实用，而且是有价值的艺术品
D、在学术思想方面，儒家思想由传教士传播到欧洲
10、中国优秀的史学文化传统包括（ABCD ）
A、求实精神
B、惩恶扬善的批判精神
C、以史为鉴的经邦致用精神
D、融贯诸学，吸纳百家的会通精神
11、中华民族传统美德的主要内容包括（ABCD ）
A、仁爱孝悌、谦和好礼
B、诚信知报、精忠爱国
C、克己奉公、修己独慎
D、见利思义、勤俭廉正
12、董仲舒的思想主要有哪些方面（ABC ）
A、人君受命于天
B、“道之大原出于天，天不变，道亦不变”
C、效法天道，德刑并用
D、经世致用
13、四谛包括（ ABCD ）
A、苦
B、集
C、灭
D、道
14、中国古代书法的特点（ACD ）
A、通过书法的点、划结构和章法表现形式美
B、通过字的力度来展现神采美
C、通过字的形态来展现神采美
D、通过字的形、神表现书法家的精神美和时代特征
15、魏晋南北朝史学发展的特点（ACD ）
A、史著数量大为增加
B、史学发展成熟期
C、史学成为一门独立的学科
D、史著种类繁多
16、属于明代小说的是（ A ）
A、蒲松龄《聊斋志异》
B、罗贯中《三国志通俗演义》
C、吴承恩《西游记》
D、施耐庵《水浒传》
17、《阳关三叠》是（ ABCD ）
A、是唐代歌曲，歌词取自唐代诗人五维的七言绝句《送元二使安西》
B、因诗中有"阳关"一词，又称"阳关曲"，又因"西出阳关无故人"句重复三次，故称《阳关三叠》
C、《阳关三叠》使原诗中抒发的依依惜别之情更加深挚、强烈，富于感染力
D、著名诗人白居易赋诗赞道：“最忆阳关道，珍珠一串歌。”
18、明清实学经历的三个阶段为（ ABC ）A、明清之际的经世之学 B、清中叶的乾嘉之学
C、晚清的公羊之学
D、清初的乾嘉之学
19、儒教的基本思想是（ ABCD ）
A、祖先崇拜
B、圣贤崇拜
C、天人合一
D、宗教与政治、伦理的紧密结合
20、关于〈齐民要术〉的描述，正确的是（ABCD）
A、中国现存最完整的一部农书
B、北魏时贾思勰编写
C、全书10卷，92篇，11万多字
D、提出了按照自然规律搞好农业生产的宝贵思想
21、我国古代在天文学方面所取得的成就有（ ABCD）
A、公元前14世纪，中国殷墟甲骨文中已有日食和月食的常规记录
B、我国最早的史书《尚书》、《竹书纪年》、《春秋》中已开始记录天象的重要发现
C、汉代，天文仪器有测日影的“圭表”，水运浑天仪
D、几市、记时工具有“漏壶”，宇宙模型有盖天说、浑天说等
22、中国传统教育思想对现代教育的启迪（ABCD ）
A、将人格培养置于教育的核心地位的思想
B、主张创造性学习的思想
C、倡导终身学习的思想
D、重视社会教育的思想
23、明清实学的思想有哪些特点（ABC ）
A、经世致用的精神
B、实事求是的精神
C、独立的批判精神与启蒙意识
D、改革精神
24、中国传统文学的文化精神包括（ ABCD）
A、“文以载道”的教化传统
B、“以人为本”是中国文化的一大特色，也是中国文化精神的重要内涵
C、“中庸”的美学风格
D、抒情写意的艺术手法
25、中国古代教育原则和方法(ABCD )
A、因材施教
B、启发诱导
C、学思并重
D、循序渐进
26、传统史学在中国传统文化中的重要地位（ABCD）
A、中国古代史学在古代学术领域中地位崇高，成就巨大
B、中国古代史著的数量相当可观
C、中国古代史学历史记述系统、完整
D、中国古代史著是中国传统文化的主要载体，是中国古代文明生生不息保持联系不断的纽带
27、中国建筑艺术的特点（ABCD）
A、以宫殿和都城规划成就最高，突出皇权至上的思想和严密的等级观念
B、特别注重群体组合美，或取中轴对称院落式布局，或为自由式
C、注重与自然的高度协同、尊重自然
D、艺术风格特别重视中和、平易、含蓄而深沉的美的追求
28、学习中国传统文化的方法有（ABCD）
A、以马克思主义为指导，用新的视角对传统文化进行分析、整理、选择、评价
B、处理好点与面的关系，既要微观剖析，又要宏观鸟瞰
C、把握好史与论的关系
D、处理好继承传统文化与吸收西方文化的关系。
29、书院的教学特色包括(ABCD )
A、日常教学与学术研究的结合
B、崇尚学术争鸣
C、书院学生自修为主，教师答疑为辅
D、重在培养学生的自学能力和独立研究能力
30、宋明理学基本的伦理道德观（ABCD ）
A、将理置于至高无上的地位
B、奉行“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”的修养模式
C、主张“存理灭欲”
D、理气性命
31、中国传统教育思想的总体特征包括（ABCD ）
A、突出教育的重要性
B、强调教育的必要性和可能性
C、德智结合、突出德育的重要性
D、注重启发主体的自觉性
32、关于〈九章算术〉，正确的是（ABCD）
A、成书于公元1世纪
B、该书涉及到算术、初等代数、初等几何等方面的数学知识
C、最早记录了负数的概念和正负数的加减法运算法则
D、被称为“中国算法”
33、中国传统道德对公共道德、职业道德和家庭道德建设的现代意义（ ABCD ）
A、传统伦理道德作为人们在社会公共生活领域里自觉遵循的行为规范原则，对社会风气的好坏起着最直接的影响与制约作用。
B、职业除了技能与专业的要求外也还有道德方面的要求，这就是职业道德。中国传统伦理道德思想中关于职业道德的遗产也是非常丰富的。
C、中国传统道德仅仅制约着公共道德。
D、由于中国古代是一个以血缘关系为纽带建立起来的宗法社会，家庭生活是社会的最基本的生活，所以，在中国古代的伦理道德传统中向来特别注重家庭道德的建设。
34、中国古代文论中“文”与“道”的关系可以概括为（ AB ）
A、“道”始终处于主导地位，而“文”则处于从属地位
B、“文以载道”的教化传统对中国古代文学既有积极的影响，又有消极的影响
C、“文以载道”关心政治、留意现实，注重作品的思想性和教育意义
D、“文以载道”另与政治过于接近和过于急切的教化目的，使一部分古代文学作品在艺术上异常单调，使古代文学中往往以道德判断代替审美判断，影响了文学的审美价值
35、唐古文运动的主要内容有（ABCD ）
A、发生在中唐时期
B、以儒学为旗帜，以复古为号召，以文体改革为中心
C、以维护唐王朝统治为目的的散文革新运动
D、代表人物韩愈、柳宗元
36、中国传统宗教有那些特征（ ABC ）
A、中国传统宗教不发达性
B、中国传统宗教的实用性
C、中国传统宗教的兼容性
D、中国传统宗教的主观性
37、中国传统文化的发展历程（ ABC ）
A、原始社会以及夏商周是中国传统文化的雏形期
B、春秋战国时期是中国传统文化的形成期
C、秦朝时期是中国传统文化的形成期
D、由秦朝到晚清的漫长发展里程是中国传统文化逐渐由成熟走向繁荣，又从繁荣走向衰微
期末练兵——判断题
1、春秋战国时期是中国传统文化的形成期，其成就之辉煌可与古希腊罗马文化相媲美。T
2、中国历史上第一个专制主义君主集权的统一帝国秦王朝建立在公元前199年。F
3、中国文化不关注个性，只讲中庸之道。F
4、中国古代文化仅仅是汉文化。F
5、春秋以前，代表中国文化的是以黄河流域为中心的中原文化。T
6、传统哲学历经汉代天人之学、魏晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段，其中朱熹的天人感应之学和董仲舒的理气性命之学是两个高峰。T
7、战国初期以吕不韦为代表的杂家在《吕氏春秋》一书中对先秦各家伦理思想作了一定程度的综合。
8、中国第一部哲学著作是易经。T
9、名家学派以惠施和公孙龙为代表，在名辩思潮中，惠施提倡“离坚白”，公孙龙提倡“合同异”。F
10、阴阳五行家学派的代表人物是战国初期的齐人邹衍。F
11、老子认为“无为而无不为”，无为是指不做任何行动。F
12、先秦诸子百家中，“儒家”和“墨家”当时被称为显学。T
13、世界三大气功流派指道教的气功、印度的瑜伽、佛教的禅定。
14、佛教里有四大菩萨，象征四种理想的人格，即悲、智、行、愿。T
15、清初杰出的思想家李贽是对宋明理学发难的第一人。F
16、“仁”德的核心是爱人，其根本是孝悌。T
17、孔子明确提出人性善的观念。F
18、孝悌的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭。T
19、道教的主要信仰是“道”，根本信仰是“德”。F
20、禅宗是东土佛教中最具有中国特色、影响最大、传播最久远的一个宗派。T
21、伊斯兰教最早传入中国，是在唐太宗时期。F
22、基督教早在唐贞观九年由波斯传入中国，当时称为景教。T
23、黄宗羲在教育目的上，提倡培养经世致用人才。F
24、朱子读书六法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。T
25、以王充为代表的思想家反对儒家独尊，主张博通百家之言，在学习途径和方法上，反对“生而和之”，主张“学而知之”，具有鲜明的唯物主义倾向。T
26、北朝著名教育学家颜之撰写的《颜氏家训》中，主张家教的方法是以行为教、以学为教、以身为教。F
27、在学校教育方面，明代同宋代一样实行“科举必由学校”的制度。F
28、孔子在教育上取得巨大成就，所谓弟子三千，贤者七十二T。
29、儒家在教育上培养的目标为“兼士”，重视科技教育，也重视武艺学习。
30、颜元在教育目的上，提倡培养经世致用人才。T
31、被后人称为阳明先生的是明朝的哲学家、教育家王守仁。T
32、在《明夷待访录》中，黄宗羲第一次比较完整地提出了具有近代资产阶级民主政治和民主主义精神的教育思想。T
33、人称“习斋先生”的是明初的教育家颜元F。
34、顾炎武倡导国家兴亡、匹夫有责的爱国主义道德观。T
35、颜元的教育思想是强调“静”，反对“动”。F
36、八股文确立于明代，是明、清朝的科举考试主要的文体。T
37、诗经和楚辞中的一些作品，是我国最早的历史文献。T
38、宋人杜佑所著通典，是我国历史上第一部专门记述历代典章制度沿革变迁的通史著作。F
39、纪事本末体是以历史事件为中心的史书体裁。T
40、五代宋元时期民族史得到了大发展，这一时期写成的民族史著作有辽史、金史、契丹国志、大金国志、蒙古秘史等。T
41、明朝永乐年间编撰的《永乐大典》是我国历史上最大的一部类书。T
42、我国现存的最大一部类书是清代雍正、乾隆年间编撰的《古今图书集成》。F 43、王守仁的明儒学案、宋元学案开我国学术专史之先河。F
44、《史记》我国历史上第一部编年体通史。F
45、东汉末年，荀悦奉献帝之命，写成《汉纪》一书，对我国史学的发展，产生了积极的影响。T
46、北朝刘宋时，国家设置四种专科学校，以史学为专科之一。
47、北宋袁枢所撰写的《通鉴纪事本末》，首创纪事本末体，为我国史苑又增加了一个新品种，这是中国历史编纂法的一个重要创造。
48、先秦是中国史学的奠基时期。东汉是我国史学的确立时期。
49、元代著名史学家刘知几所著的《史通》，是我国历史上第一部史学理论专著。F
50、黄宗羲的《明儒学案》开我国学术史之先河。F
51、《史记》的宗旨是究天人之际、通古今之变、成一家之言。T
52、黄遵宪的诗，表现了强烈的爱国主义感情，反映了近代中国许多重大历史事件，被人称作“史诗”。T
53、司马迁的《史记》原名《太史公书》，分为本纪、表、书、世家、列传五部分。T
54、《尚书》是最早的一部历史文献汇编。T
55、古时称赞人“饱读诗书”，其中“诗书”指的是《诗经》和《尚书》。T
56、西周时期，诗歌与音乐是结合在一起的，十五国风是十五种地方性的民歌。（正）
57、“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”是陆游的名句。（T）
58、建安时期是我国文学发展的一个重要时期，曹氏父子是这一时期的重要作家。T
59、陶渊明开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。T
60、汉乐府民歌最大的艺术特色是它的抒情性。F
61、唐古文运动是发生在晚唐时期的一次文学革新运动，以儒学为旗帜，以复古为号召，以文体改革为中心的，以统治维护唐王朝为目的的散文革新运动。F
62、南朝的《木兰诗》和北朝的《西洲曲》是南北朝乐府民歌的代表作。F
63、中国古代文学最显著的特征是文学成为政治教化的工具。T
64、汉乐府民歌标志着我国古代叙事诗一个新的更趋成熟的发展阶段，其中代表性作品是《孔雀东南飞》、《陌上桑》等。T
65、文与道的关系，是中国古代文论的中心问题。T
66、中国小说经历了先唐笔记小说、唐代传奇小说、宋代话本小说三个阶段后，到明代，在艺术上日趋成熟。T
67、宋初的“北宋四大家”是王安石、苏轼、黄庭坚、欧阳修。T
68、《诗经》是一部诗歌总集，汇集了从西周初期至魏晋时期的诗歌三百零五篇。F
69、道教产生于东汉顺帝年间，创始人张陵被尊称为张天师，
故该教也被称为“天师道”。T
70、高山流水相传是魏晋南北朝时期民间演奏家伯牙所作的古琴曲。F
71、秦统一中国后，中国书法盛行隶书。中国书法在汉代盛行小篆。F
72、评剧的前身是浙江塖县一带流行的说唱艺术——落地唱书。F
73、唐代咏舞诗中的双璧为《观公孙大娘弟子舞剑器行》和《霓裳羽衣舞歌》。T
74、隋唐建筑艺术风格可以用“豪放朴拙”四个字来概括。F
75、中国建筑与世界其他建筑不同，是唯一以木结构为主的体系，而世界其他建筑则是以砖石结构为主。T
76、歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。T
77、《阳光三叠》是唐代歌曲，歌词取自唐代诗人王维的七言绝句。T
78、秦汉建筑类型都以都城、宫殿、祭祀建筑和陵墓为主，到汉末，出现了佛教建筑。T
79、世界三大建筑体系是中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑。其中，以中国建筑和欧洲建筑延续时代最长、流传最广。T 80、中国园林在世界上享有崇高的声誉，被美洲人誉为“世界园林之母”。T
81、大约公元14世纪的元末明初，中国人发明了算盘，发展出一套完善的珠算方法。T
82、成书于公元前1世纪的周俾算经，最早记录了勾股定理和分数的运算方法。T
83、毕昇发明的活字印刷是印刷史上的一次重要革命。T
84、中国科学技术的总体特征包括实用的功利性、辩证的整体性和经验的直观性。T
85、《齐民要术》是中国现存最早最完整的一部农书，其作者是西汉的贾思勰。F
86、第一次提出极限概念的是三国时期的数学家刘徽。T
87、秦汉时期，中国古代科学技术的发展出现了第一高峰。T
88、“中医四大经典”是《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》。T
89、我国古代药学的最高成就是元代李时珍1578年完成的不朽巨著《本草纲目》。F
90、中国的印刷术大约在3世纪传到日本，又由日本传入埃及，最后进入欧洲。F
91、《农书》是中国现存最早的、最完备的一部农书。F
92、隋唐至元朝，一批专业性较强的农学著作相继问世。如隋代诸葛颍的《种植法》；唐代陆羽的《茶经》；元代王桢的《农书》。T 93、三国时期的数学家刘徽在《九章算术》注中，第一次提出了极限的概念。T
94、公元前13世纪，中国殷虚甲骨文已有日食和月食的常规记录。F
95、《伤寒杂病论》的作者是东汉名医张仲景。T
96《神农本草经》是中国现存最早的药学著作。T
97、现代高科技不以古代科技为本，因此，现代科技与古代科技没有关系。F
98、伏尔泰曾将中国剧本赵氏孤儿改写成法文搬上法国舞台。T
99、中国学术思想的西传，首先是靠传教士的努力。
100、法国哲学家布莱尼兹发现中国古老的周易阴阳二爻排列成象法与他发现的“二进位”制完全相吻合。T
101、中国早在秦汉以前，就和朝鲜、日本、越南、中亚等地发生了商品交换和文化交流。T
102、在旧石器时代，中国先民就开创了罕见的农耕文明。103、造纸术是中国古老的发明，它约在隋朝中期传入西亚和中亚，再从那里传入欧洲。F
104、英国重农主义经济学家魁奈一生热爱中国文化，有欧洲孔子之称。T
105、以1840年鸦片战争为标志，中国传统文化开始由古代向近、现代转型。T
106、公元前2世纪，质地精良的中国丝绸就通过著名的“丝绸之路”源源不断地输往西亚和欧洲各国。T
107、欧洲第一次造纸记录是在1150年，首先从西班牙传入法国，然后渐次传遍欧洲，从而结束了欧洲落后的使用羊皮纸的历史。F
《中国传统文化概观》（本、专科）复习题
一、填空题
1.中国传统文化是世界古代四大文明中唯一没有间断的优秀文化。
2.“文化”是___中国_语言系统中古已有之的词汇，“文化”一词在我国的出现，至迟可追溯到_西汉。“文”的本义是指各色交错的_纹理__。“文”与“化”并联使用最早见于__《_易．_贲卦．_象传》。
3.所谓“广义文化”，即人类社会创造的_物质文明_____与__精神文明__的总和。
4.中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
5.远古至夏朝建立（公元前21世纪）是中国传统文化的起源阶段，_______夏商西周时期_______是中国传统文化的雏形期，春秋战国时期是中国传统文化的发展时期，秦汉时期是中国传统文化的成型期，魏晋南北朝是中国传统文化的多元化发展与融合期，隋唐五代是中国传
统文化的繁荣时期。宋元时期是中国传统文化的继续发展时期，明至清代中期（1840年前）是中国传统文化的沉暮总结期。
6. 黄河流域和长江流域是我国新石器文化最集中、最有代表性的区域。
7.以黄河中下游两大文化区为主干的中华新石器文化，是中国传统文化渊源。
8.中国传统文化雏形形成的主要标志是：其一，创造了独具特色的文字，其二，宗法制度和家国同构政治结构的形成，其三，初步形成传统伦理道德思想，其四，在意识形态领域，天命神权思想和阴阳五行学说产生。9.儒家发展了“周礼”的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出五伦说说以及“仁义礼智”四德说。
10.董仲舒提出“新儒学”，以阴阳五行学说为基本框架，以“君权神授”为基本理论，将阴阳五行学说提到神学的体系上来，把儒家伦理思想的父权、神权和君权三位一体化，从而建立起“三纲”、“五常”的封建伦理道德观和“天人感应”的神学目的论，以及“天不变，道也不变”的宇宙观，以论证“王道之三纲”的永恒性。
11. 中国传统文化的基本精神主要包括：刚健有为、自强不息的精神、精神、“人本主义”精神、“人为”“天人合一”与“天人和谐”精神。
12.中国气候主要有三个特点：一是季风气候明显，二是大陆性气候强，三是气候类型丰富多样。
13. 农耕文化和游牧文化的交流和碰撞，是我国文化史的一大主题。不仅是农耕与游牧长期对垒的界标，也是二者之间通过战争、迁徙、和亲、互市等中介形式，实行经济互补和民族融合的纽带。
14.中国自然经济还有一个显著的特点，那就是农耕经济的多元结构，这一特点造就了中国文化兼收并蓄的包容性。
15.作为历史悠久的文明古国，中国社会的政治结构具有独特的东方特色，以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统，专制主义严密是其典型的特点。在漫长的历史长河中，中国形成了“家国同构”的社会政治结构，深刻地影响着中国文化。
16.中国传统哲学萌芽于夏商周时期，形成于春秋战国时期，距今已有三千多年的历史。
17.现在一般把中国传统哲学划分为七个阶段，即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学。
18.早期法家分为重法、重术和重势三派，分别以商鞅、申不害、慎到为代表。战国末年的韩非是法家思想的集大成者，他兼取诸家，主张法、术、势三者相辅而相成。
19.理学实际是一种新形式的儒学，它以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，从世界观的高度，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性。理学以程朱理学和陆王心学为主流。
20.理学发萌于唐代中后期的韩愈、李翱，中经北宋的周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟，至南宋朱熹而集大成，建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。
21.先秦哲学是中国传统哲学的源头，主要是围绕天人、古今、知行等问题展开的。
二、选择题（单项或多项选择，请将正确答案的序号填入括号，多选或少选均不得分。）
1.“文”的本义是指各色交错的纹理，其后来的引申意义有（①
②③④）。
①引申为文字、文章②引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文
③引申为精神修养，在此基础上又引申为文彩④引申为美、善、德行之义
2.我国新石器文化最集中、最有代表性的区域是（①②）。
①黄河流域②长江流域③西南地区④沿海地区
3.夏商周时期中国传统文化的主要标志有（①②④）。
①创造了甲骨文与金文②宗法制度和家国同构政治结构的形成
③诸子蜂起，百家争鸣④初步形成传统伦理道德思想
4.春秋战国时期中国传统文化的主要标志有（②③④）。
①天命神权思想和阴阳五行学说的产生②诸子蜂起，百家争鸣③儒家经典的初步形成和传统伦理道德思想的发展④科技文化的成就杰出
5.秦汉时期中国传统文化的主要标志有（③④）。
①儒家经典的初步形成和传统伦理道德思想的发展②王充著《论衡》
③基本形成以儒家为核心的传统文化模式④佛教的传入和道教的产生
6.秦汉科技方面的主要成果有（①③④）。
①造纸术②《甘石星经》③《氾胜之书》④《九章算术》
7.魏晋南北朝时期中国传统文化的主要标志是（②③）。
①佛教的传入和道教的产生②道教的完善与佛教的传播
③玄学的兴起④儒学的繁荣
8.魏晋南北朝时期文学成就的主要标志有（①②④）。
①以曹操父子、建安七子为代表的建安文学②陶渊明为代表的田园、山水诗
③赋与五言古诗④刘勰《文心雕龙》为代表的文学评论
9.魏晋南北朝时期科技成就的主要标志有（①③）。
①刘徽的《九章算术注》②浑天仪、地动仪③贾思勰的《齐民要术》④《伤寒杂病论》
10.魏晋南北朝时期史学成就的主要标志有（①②④）。
①范晔的《后汉书》②陈寿的《三国志》③班固的《汉书》
④萧子显的《南齐书》
11.（③④）属于唐代官修史书。
①《晋书》②《隋书》③《史通》④《通典》
12.隋唐时期科技成就的主要标志有（②③④）。
①雕版印刷术的发明②刘焯的《皇极历》
③僧一行编制的《大衍历》④孙思邈的《千金方》和《千金翼方》
13.宋元时期中国传统文化继续发展的主要标志有（②③）。
①兼容并包的文化气派②以理学为代表的儒家新学派的形成
③市民文化的兴起④官学兴盛，私学特别是书院空前发展
14.宋代最突出的科技成果是（②③④）的发明。
①造纸术②指南针③印刷术④火药武器
15.明代至清代中期（1840年前）的科技成果主要有（①②
③④）。
①李时珍的《本草纲目》②徐光启的《农政全书》
③宋应星的《天工开物》④《徐霞客游记》
16.明代至清代中期（1840年前）的文学名著主要有（①②
③）。
①《三国演义》②《水浒传》③《红楼梦》④《永乐大典》
17.明代至清代中期（1840年前）的图书典籍主要有（①②
④）。
①《永乐大典》②《康熙字典》③《本草纲目》④《四库全书》
18.中国传统人本主义精神包括（①②④）层次。
①以民为本②重人伦远鬼神③“人文”精神④肯定个体的心性向善
19.中国传统文化的基本特征有（①②③④）。
①民族性与农耕性②连续性与传承性
③显著的伦理型特征④独特的价值观与价值取向
20.传统社会政治结构对中国文化的影响有（①②③）。
①宗法与专制的结合形成传统社会“家国同构”的政治结构
②宗法性社会结构导致中国文化形成伦理型范式
③专制性社会结构导致中国文化形成政治型范式
④中国文化的包容性
21.老子的思想主张是（①）。
①“无为”②克己复礼③任贤④以德服人
22.先秦道家的主要著作有（①③）。
①《道德经》②《论语》③《庄子》④《管子》23.孟子的“四端”包括人性天然就具有的（①②③④）。
①“恻隐之心”②“羞恶之心”③“恭敬之心”④“是非之心”
24.墨家主张（①②③）。
①“节用”②“节葬”③“非攻”④法治
25.法家的主要代表著作有（①②）。
①《商君书》②《韩非子》③《吕氏春秋》④《论语》
26.王充的主要哲学观点有（①②③④）。
①“天自然无为”②“天不能故生人”③神灭无鬼④今胜于古
27.王夫之的主要哲学著作有（①②④）。
①《周易外传》②《尚书引义》③《明儒学案》④《读四书大全说》
28.董仲舒天人感应说的要点有（①②）。
①神学的灾异谴告说②“天人同类”、“天人相副”说③人性论④“三纲五常”
29.王夫之在历史观方面系统批判了历代史学中弥漫着的（①
②）。
①神学史观②复古谬论③厚今薄古④进化论
30.中国传统思维方式有（①②）。
①表达的复杂多样性②外表形式的齐合性③折衷融合的倾向
④对身份秩序的尊重
31.人本主义精神主要包括（①②③）层次。
①以民为本②重人伦远鬼神③肯定个体的心性向善④重义轻利
32.春秋战国时期文学领域的成就主要有（①②③）。
①《诗经》②《楚辞》③诸子百家的著作④乐府诗；
33.春秋战国时期史学领域的成就主要有（①②④））。
①《春秋》及其三传②《国语》③《华阳国志》④《战国策》
34.春秋战国时期科技领域的成就主要有（①②④）。
①《甘石星经》②《黄帝内经》③地动仪
④以青铜器和铁制农具为代表的冶炼工艺技术
35.秦汉时期科技领域的成果主要有（①②③）。
①造纸术②《氾胜之书》③《伤寒杂病论》④《黄帝内经》
36.魏晋南北朝时期文学领域的成就主要有（①②④）。
①曹操父子、建安七子为代表的建安文学②陶渊明为代表的田园、山水诗
③乐府诗④刘勰《文心雕龙》为代表的文学评论。
37.魏晋南北朝时期科技领域的成果主要有（①②④）。
①刘徽的《九章算术注》②祖冲之计算出的圆周率和编制的《大明历》
③造纸术④贾思勰的《齐民要术》
38.隋唐时期科技领域的重要成就主要有（①②③④）。
①雕版印刷术的发明②刘焯的《皇极历》
③孙思邈的《千金方》和《千金翼方》④僧一行等制作的黄道
游仪和实测子午线
39.理学家以（③）为核心，融会儒、释、道三家思想，建立了一个“三教合一”的理学思想体系。
①道家思想②佛教思想③儒家思想④法家思想
40.宋元时期史学领域的代表作有（①②③）等。
①《资治通鉴》②《通鉴纪事本末》③《通典》④《文献通考》
三、名词解释（从下列参考题中选作8题）
1.“广义文化”：它是指人类社会创造的物质文明与精神文明的总和，其内涵十分广泛，其层次结构则有物质文化与精神文化两分说，物质、制度、精神三层次说，物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层说，物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说等。
2.“狭义文化”：则派出人类社会关于物质创造活动及其结果部分，专注于精神创造活动及其结果，即意识形态和观念形态的文化，它反映着一个民族的理论思维水平、思维模式、精神风貌、心理状态、审美情趣和价值取向等。
一、填空题
1.伦理道德是对社会生活秩序和个体生命秩序的深层规范。
2.中国伦理道德思想大致经历了先秦、汉唐、宋至清代中叶三大发展阶段。
3.《周易》建构了中国伦理精神的原初的哲学模式，即天人合一的宇宙论体系；“自强不息”、“厚德载物”的精神；善恶报应的信念；阴阳二分的思维方式。
4.西周时期，周公对夏商及周初的原始伦理思想加以归纳整理，建立了一个以为道德榜样，以礼为核心，以孝悌恭敬和惠爱为道德规范的学说——“周礼”
5.“周礼”的出现，标志着中国传统的伦理道德思想的初步形成。
6.中国伦理思想在春秋战国时期获得了全面发展，其中以孔孟为代表的儒家的伦理设计较准确地体现了中国社会传统的特点，因而它逐步兼容各家而最终成为整个中国封建社会的基本道德思想。
7.孔子通过对春秋以前中国文化成果的总结，继承周公的思想，创造了以“仁”、“礼”为核心的一整套伦理思想体系。
8.孟子的道德修养论，是通过反省、内求、存心、养气等修养方法，把有的人失去的善性再找回来。
9.荀子学说的核心是性恶说，他不像孟子那样通过内省来考察人性，而通过时代所体现的社会情势去外在地把握人性。
10.道家宣扬“清静无为”的“出世”思想和悲观厌世的人生观，主张无知、无欲、无为，崇尚自然、柔弱、知足。
11.从汉到唐，中国伦理道德思想的发展大致可以分为两汉儒学伦理、魏晋玄学伦理和隋唐佛学伦理三个阶段。
12.董仲舒继承和发展了先秦儒学，提出以“三纲五常”为核心的伦理学说，论证了封建尊卑等级制度的合理性。
13.宋明理学形成于北宋，完成于南宋，元、明、清三朝上升为官方意识形态（包括伦理道德）。是中国封建社会后期占统治地位的哲学伦理道德思想，其最重要的学派是程朱理学和陆王心学。
14. 中国传统道德的理论基础和核心始终是以孔孟为代表的儒家思想，这是其最基本和最显著的特点。
15.中国伦理思想体系主要由三个方面内容构成：人伦关系原理，道德主体品格要求，__人性的认同，概括地说，就是人伦、人道、人性。
16.在“致良知”的方法上，王守仁提出“知行合一”说，强调道德认识对道德实践的重要性。
17.原始宗教的产生与万物有灵和灵魂不灭观念有密切的关系。
18.我国原始宗教主要有四方面：自然崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜。
19.道教从古代的鬼魂崇拜发展而来，并融摄了战国以来的神仙方术和秦汉时期的黄老道而成，具有鲜明的中国特色。
20.东汉时期，早期道教派别五斗米道和太平道相继出现，标志着道教的正式诞生。
21.佛教的经典包含三个方面，有经（修行教义）、律（信徒守则）、论（解释和研究教理的著述）。
22.目前，保存最全、最权威的佛经版本是《中华大藏经》。佛教经典中的基本思想主要包括：四谛说、八正道、缘起论、因果报应论、六道轮回论、业力说和三法印说。
23.唐代已形成佛教的三派八宗：三派即大乘佛教、小乘佛教、藏传佛教。其中，汉地佛教又有八宗，即天台宗、三论宗、华严宗、净土宗、禅宗、律宗、密宗、唯识宗诸家。
24.佛教道德行为的根本准则是诸恶莫做、诸善奉行。
25.在立法指导思想上，西周统治者提出了“德”的观念，提倡以德治国，“明德慎罚”。
26.公元前 536 年，郑国的子产“铸刑书于鼎”，将法律公布于众，开创了公布成文法的先例。
27.战国末期以邹衍为代表的阴阳家创立的“五德终始”论对后世的影响也十分深远。
28.汉武帝时期形成了封建正统法律思想，而为它奠基的理论就
是董仲舒创立的新儒学。
29.魏律对汉律作了一系列实质性的改革，如改具律为刑名，列于律首；规定五刑，使刑罚进一步规范化；规定“八议”（议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾）制度。
30.中华传统法文化是一套以“天道”观念和阴阳学说为理论基础、以儒学为核心、以__家庭家族_为纽带、以维护“三纲五常”的封建宗法等级制度为目的的完整而成熟的传统法文化。
31.传统法文化于博大之中还蕴含着一种中庸和平之道，其表现就是法、理、情三者的统一，无论是立法还是司法过程中，均将这三者综合考量。
32.中华民族的气节，主要体现在三个方面：即富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。
二、选择题（单项或多项选择，请将正确答案的序号填入括号，多选或少选均不得分。）
1.《周易》建构了中国伦理精神的原初的哲学模式，即（①②③④）。
①天人合一的宇宙论体系②“自强不息”、“厚德载物”的精神
③善恶报应的信念④阴阳二分的思维方式
2.中国伦理思想在春秋战国时期获得了全面发展，其中以（②）的伦理设计较准确地体现了中国社会传统的特点。
①老庄为代表的道家②孔孟为代表的儒家③墨家④法家
3.孔子以后，孟子从主观能动的方面发挥了孔子的伦理思想，提出了（①②③）。
①五伦说②性善论③修养论④义利合一说
4.荀子认为，矫正人性的最好手段就是（①）。
①“礼”和“乐”②兼爱③法治④无为
5.董仲舒把人性分（②③④）。
①君子之性②“中民之性”③“斗筲之性”④“圣人之性”
6.程朱理学建立了以（②）为核心的伦理思想体系。
①人道②“天理”③纲常④“心即理”
7.中国优秀传统伦理道德规范包括（①④）。
①公忠爱国②三从四德③三纲④仁爱孝悌
8.孝悌之德的基本内容是（①②）。
①父慈子孝②兄友弟恭③中和宽容④谦虚好礼
9.在中国伦理史上，形成了诸多富有民族特色的修养方法，其中（④）最能体现道德的主体意识。
①内省②自讼③养气④“慎独”
10.我国原始宗教有很多分野，总的来讲，主要有（①②③）。
①自然崇拜②动植物崇拜③图腾崇拜④圣贤崇拜
11.魏晋南北朝时期，一些上层道士从理论上改革原始道教，使之转变成为统治者服务的官方道教。其代表人物为（②③④）。
①张角②葛洪③寇谦之④陶弘景
12.在战国时期各个国家中，（④）实行法治最为彻底，国力渐趋强盛，在兼并战争中取得了最终的胜利。
①齐国②楚国③魏国④秦国
13.公元前445年，魏文侯任命李悝为丞相主持魏国变法期间，“集诸国刑典”，著（①）。
①《法经》②秦律③魏律④吕刑
14.封建正统法律思想的内容主要有（①②③④）。
①则天顺时，法自君出②礼律结合，法有差等
③德主刑辅，先教后刑④据经解律，引经决狱
15.中国古代第一部行政法典是（③）。
①《法经》②《唐律疏议》③《唐六典》④《宋刑统》
16.孟子的道德修养论，是通过（①②③④）等修养方法，把有的人失去的善性再找回来。
①反省②养气③存心④内求
17.道家宣扬“清静无为”的“出世”思想和悲观厌世的人生观，主张（①②③），崇尚自然、柔弱、知足。
①无知②无欲③无为④尚贤
18.先秦诸学派中，对中国传统伦理道德思想产生深远影响的主要是（③④）两家。
①法家②墨家③儒家④道家
19.中国伦理思想体系的三大构成要素是（②③④）。
①人情②人伦③人道④人性
20.孔子将修身称为（①②③④）。
①“修德”②“克己”③“正身”④“修己”
21.古代文学及艺术是以（③）为价值取向的。
①真②美③“善”④仁
22.东汉时期，早期道教派别（②④）相继出现，标志着道教的正式诞生。
①全真道②五斗米道③正一道④太平道
23.佛教于（②）传入中国。
①西汉初②西汉末③东汉初④魏晋时期
24.鸠莫罗什翻译了（①②③④）、《中论》等经论，首次系统地介绍了般若空宗学说，成为后来佛教各个宗派立宗的经典依据。
①《阿弥陀佛经》②《金刚经》③《法华经》④《十二门论》
25.（①②③④）是中国佛教石窟的代表。
①敦煌莫高窟②云冈石窟③龙门石窟④大足石窟
26.（③）提出“禁奸止过，莫若重刑”，希望通过重刑，达到“以刑去刑”的目的。
①李悝②韩非③商鞅④李斯
27.从汉高祖刘邦到文景二帝，都从总结秦灭亡的教训出发，批判严刑峻法的法家思想，以道家的“清静”和“无为”为核心的（③）作为治国的指导思想。
①德治②法治③黄老之学④德主刑辅
28.（①②③）属于封建法律“八议”制度内容。
①议亲②议贤③议功④议尊
29.（①②④）是《开皇律》确定的刑名。
①死刑②流刑③肉刑④徒刑
30.中国历史上第一部刊版印行的法典是（④）。
①《北齐律》②《开皇律》③《唐律疏议》④《宋刑统》
31.（②）已产生了德、礼、孝等道德观念。
①原始社会②商代③西周④春秋战国
32.孔子通过对春秋以前中国文化成果的总结，继承周公的思想，创造了以（③④）为核心的一整套伦理思想体系。
①德②道③“仁”④“礼”
33.荀子学说的核心是（④），他不像孟子那样通过内省来考察人性，而通过时代所体现的社会情势去外在地把握人性。
①性善论②仁政③法治④性恶说
34.玄学以（②③④）为主要依据企图用道家学说调整失衡的社会关系和伦理关系，其宗旨是“贵无”,崇尚自然。
①《孟子》②《周易》③《老子》④《庄子》
35.（④）不仅是孔子思想的核心，也是中国传统道德的核心。这正是中华民族善良、淳朴、团结、友爱这一民族特性的深厚社会道德基础。
①“礼”②德③善④“仁”
36.忠恕之德的基本要求是（①②③④）。
①以诚待人②推己及人③相互尊重④相互同情
37.忠恕之德的具体内容是（①②③④）。
①己立立人②己达达人③“己所不欲，勿施于人”④人不为己，天诛地灭
38. 唐人（④）的《悯农》诗句“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”深刻地反映了“勤”与“俭”的天然联系。
①白居易②杜甫③李白④李绅
39.为孔子推崇备至的“中庸之道”，其所追求的最高境界就是（④）。
①明智②谦虚好礼③兼爱④“中和”
40.中国传统文化的形成有两个重要的基础，即（①③）。
①小农自然经济的生产方式②礼制③家国一体④儒家思想
一、填空题（每空1分，共30分）
1.夏、商两代，最早的教育机构——庠、序、学等形成。自周王朝开始，中国的传统教育制度形成并发展起来。
2.西周在继承夏商教育传统的基础上，形成了独具特色的教育模式。“学在官府”的教育体制已经形成，其主要特点是：政教合一、官师不分。
3. 孔门私学可谓当时规模最大、时间最长、组织最为完备、影响最为深远的私学。
4.齐国的稷下学宫是战国各家私学的汇集地。
5.秦代，基于法家思想，“依法为教”、“以吏为师”的政策成为秦代教育制度的基本出发点，其结果出现了取缔私学，乃至焚书坑儒的阴暗面。
6.汉初以道家思想为主导，主张清静无为，与民休息，恢复了社会经济和生活秩序。
7.汉武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，使儒家经典成为封建王朝的官方学术和教育的主体内容。
8. 太学是汉代最高学府，其以《五经博士》为教师，进行专经教学，其教学形式以自学为主，辅之以个别指导，学习生活比较自由。
9.魏晋南北朝时期教育机构除太学外，国子学、四门学以及培养专门人才的专科学校的兴起，形成了多渠道办学和多学科并举的格局。
10.隋朝国子监教育制度的建立，使教育从千年来传统礼制中分离出来，成为独立的政治系统。隋朝建立了比较完善的中央教育体系，确立了实科教育制度和职业教育制度。
11. 庆历兴学、熙宁兴学和祟宁兴学是宋代官学逐步改造、完善、定型的时期。
12.以国学和地方儒学为核心的儒学教育系统、以社学为中心的小学教育系列、以乡约、旌表等构成的社会教育网络构成了明代基本的教育类型。
13. 察举、岁贡和科举是明代选士制度的三大主体。
14.清代国子监是我国古代最后一所最高学府。
15.为数众多的地方官学与国子监、满族官学一起，构成清代官学的基本结构。
16.科举制从隋朝大业元年（605年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
17. 隋炀帝时期正式设置进士科，按考试成绩选拔人才，这标志科举制已经诞生。
18. 在唐朝，科举考试的科目分两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
19.宋代扩大了科举规模，确立了三年一次的三级考试制度，即州试省试、和殿试；科举开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新制度；
20.宋代的科举有常科、制科和武科。
21.明代正式科举考试分为乡试、会试、殿试三级。乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。
22.清代的科举考试制度分两个阶段，一个是科举的初步考试，即童试、岁试、和科试；一个是科举的正式考试，即乡试、会试和殿试。
23.我国最早的教育思想，是载于《尚书·周书》中的箕子、周公的教育思想。真正系统化、形成独立体系的教育思想，还是从孔子开始的。
24.我国夏商时期的教学内容是六艺，其中至少包含了素质教育的基本要素。孔子关于、重视德育和智育的思想，还有仁者爱人的之道，都闪耀着素质教育的火花。
25.先秦文学的主要内容是《诗经》、楚辞和春秋战国时代的散文。
26.文学史上习惯于把建安文学作为魏晋南北朝文学的开端，曹操是建安文学的开创者，曹植 ________则代表当时诗歌创作的最高成就。
27.从“初唐四杰”到陈子昂，唐诗逐步走上了一条健康发展之路。
28.南宋的陆游、杨万里、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。
29.散文方面，以韩愈、柳宗元为代表的中唐古文运动，提倡恢复先秦两汉的优良传统，引起文学语言和文体的改革。
30.元曲（包括杂剧和散曲）是元代的文学代表。关汉卿、马致远、郑光祖、白朴被称为“元曲四大家”。
31.“诗言志”说最早见于《尚书·尧典》。
32.中国传统艺术发展的历史，从整体结构来看，可分为三个阶段：远古及先秦艺术、____秦汉至隋唐_艺术和宋元明清艺术。
33.中国的戏曲起源于原始的乐舞，巫人以舞降神，巫舞逐渐演变为民间歌舞和小调。
34.三国时的画家曹不兴是第一位画佛能手，东晋时的画家顾恺之、张僧繇和陆探微合称“六朝三杰”。
35.中国书法艺术源远长流，应当说从甲骨文就开始了。但是从总体上讲，书法艺术的真正形成是在汉魏时期。
36.汉代是书法艺术成熟的时期，隶书定型，草书、行书、楷书应运而生，终于形成“隶书盛行、诸体皆备”的辉煌局面。
37.唐代虞世南的《孔子庙堂碑》、欧阳询的《九成宫醴泉铭》和《皇甫诞碑》、禇遂良的《大唐三藏圣教序碑》、薛稷的《千仙太子传》等都是中国古代书法的传世名作。
38. 张择端是北宋时期最著名的大画家，其长卷风俗画《清明上河图》是当时风俗画的代表。
39.《兰亭序》是王羲之最著名的代表作，被誉为法贴之冠。
40.莫高窟创建于前秦建元二年（366年），在武则天时已修建到—千多佛龛，所以又称“千佛洞”。
二、选择题（单项或多项选择，请将正确答案的序号填入括号，多选或少选均不得分。）
1.（①②④）属于西周时期教学内容“六艺”范畴。
①礼②乐③画④射
2.战国时期的诸子百家中，影响最大的学派有（①③④）。
①法家②名家③儒家④道家
3.孔子对教师职业道德的要求有（①②③④）。
①学而不厌②温故知新③诲人不倦④以身作则
4.《学记》关于教育教学的原则有（①②③）。
①预防性原则②及时施教原则③长善救失原则④有教无类
5.《学记》关于教学方法的内容有（①②④）。
①讲解法②问答法③讨论法④练习法
6.朱熹有关道德教育的内容包括（①②③④）。
①立志②居敬③存养④省察
7.朱子读书六法包括（①②③）。
①循序渐进②熟读精思③虚心涵泳④温故知新
8.（①）是世界上最早提出启发式教学的教育家。
①孔子②周公③韩愈④董仲舒
9.孟子存养式教学法的主要内容包括（①②③④）。
①深造自得②盈科而进③专心有恒④教亦多术
10.荀子积渐式教学法的内容包括（①②③）。
①闻、见、知、行的教学审视过程②虚壹而静，专心有恒
③解蔽救偏，兼陈中恒④教亦多术
11.朱熹书院式教学法的内容包括（①②③）。
①升堂讲说②认真读书，自行理会③互相切磋，质疑问难④质实
12.先秦文学的主要内容是（①②③）。
①《诗经》②楚辞③春秋战国时代的散文④《易经》
13.真正代表汉代文学最高成就的是（①②）。
①汉乐府诗②司马迁的《史记》③汉赋④《汉书》
14.东晋陶渊明的著名作品有（①②③）。
①《归园田居》②《饮酒》③《桃花源诗并记》④《咏怀》
15.李白的著名诗篇有（①②③）。
①《蜀道难》②《梦游天姥吟留别》③《将进酒》④《丽人行》
16.杜甫的著名诗篇有（②③④）。
①《将进酒》②《兵车行》③《闻官军收河南河北》④《秋兴八首》
17.白居易的著名诗篇有（①②③）。
①《秦中吟十首》②《长恨歌》③《琵琶行》④《登高》
18.近代（①②③④）被称为“四大谴责小说”。
①李宝嘉的《官场现形记》②吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》
③刘鹗的《老残游记》④曾朴的《孽海花》
19.（①②③）是中国画最主要的表现形式。
①人物画②山水画③花鸟画④动物画
20.以才绝、画绝、痴绝被称为“三绝”的画家是（①）。
①顾恺之②吴道子③阎立本④郑板桥
21.中国古代有“书圣”美誉的书法家是（④）。
①王献之②颜真卿③褚遂良④王羲之
22.唐代颜真卿的主要书法作品有（①②③）。
①《颜氏家庙碑》②《多宝塔感应碑》③《颜勤礼碑》④《皇甫诞碑》
23.欧阳询的主要书法作品有（①②④））。
①《九成宫醴泉铭》②《卜商帖》③《寒切贴》④《皇甫诞碑》
24.唐代怀素的主要书法作品有（）。
①《东陵圣母帖》②《食鱼帖》③《论书帖》④《苦笋帖》
25.北宋书法家米芾的传世墨迹主要有（①②③④）。
①《苕溪诗卷》②《蜀素帖》③《天马赋》④《方圆庵记》
26.元代赵孟頫的主要书法作品有（①③④）。
①《仇锷墓碑铭》②《鹊华秋色图》③《度人经》④《兰亭十三跋》
27.乐曲通过琴保存下来的古琴曲目有（①②③）。
①《梅花三弄》②《流水》③《阳关三叠》④十面埋伏
28.郑光祖的元杂剧代表作是（④）。
①《汉宫秋》②《西厢记》③《窦娥冤》④《倩女离魂》
29.元杂剧《汉宫秋》的作者是（②）。
①关汉卿②马致远③王实甫④白朴
30.有“国剧”之称的戏曲是（③）。
①南戏②昆腔③京剧④秦腔
31.孔子之后，儒家以（②）为主的经籍教学体系逐渐成型。
①四书②《五经》③十三经④《论语》
32.法家学派以其（②）思想对战国末年的社会发展以及秦王朝的统一都产生了决定性影响。
①德政②“霸术”③尚贤④无为
33.（④）是汉代最高学府，不仅是全国文教中心和示范教学的辐射源，而且在国家政治生活中也发挥着重要作用和影响。
①鸿都门学②四门学③国子学④太学
34.我国最早的文艺类专门学校是汉代建立的（③）。
①四门学②太学③鸿都门学④国子学
35.以龚自珍、林则徐、魏源等为首的地主阶级改革派在猛烈批判封建教育的基础上，提倡（④）学风，主张学习西学，开近代史上学习西方的先河。
①“知行合一”②温故知新③考据④“经世致用”
36.宋代扩大了科举规模，确立了三年一次的三级考试制度，即（②③④）。
①乡试②州试③省试④殿试
37.（①②③④）属于孔子提倡的教师职业道德。
①诲人不倦②学而不厌③以身作则④教学相长38.（①②③④）属于《学记》提倡的教育教学原则。
①预防性原则②循序渐进原则③学习观摩原则④启发诱导原则
39.我国最早的教育理论专著是（②）。
①《论语》②《学记》③《师说》④《新学伪经考》
40.元杂剧《西厢记》的作者是（④）。
①白朴②马致远③关汉卿④王实甫
五、论述题（从下列参考题中选作3题）
1.试论孔子的教育思想。
孔子，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国人（今山东曲埠）人。中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派及儒家教育理论的创始人。（“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子一生历程最好的真实写照。孔子将一生精力献给了教育，聚徒讲学，学徒甚多，有“弟子三千，贤人七十二”之说，积累了丰富的教育经验，成为了我国古代教育思想的奠基人。）
下面从几方面论述孔子的教育思想。
1.孔子之论教育作用。孔子是从教育的社会功能和教育对个体发展作用两个方面来论述的。他提出了“庶、富、教”的思想。“庶”指人口，“富”即富裕，而“教”即教育。孔子认为，人口是最基本的，然后就要使之富裕起来，有了物质生活的基础，还要发展教育，创建精神方面的文明。至于教育对个体发展作用，孔子则认为“性相近，习相远也”。意思是说，人的本性即先天素质是很接近的，不同的人之所以有较大的差别，是后天之“习”的结果。孔子肯定了教育的必要性和决定作用。
2.孔子之论教育对象。孔子极力主张扩大教育对象，提出了“有教无类”的主张。他认为，教育对象不应该有身份和地域的限制，只要诚心求教，他都愿意纳为门人。“有教无类”的招生原则，具有重大的历史意义，它打破了贵族垄断学术的格局，扩大了教育的社会基础和人才来源。
3.孔子之论教育目的。“仕而优则学，学而优则仕”，这是孔子教育主张的概括。他一方面提倡“举贤才”，一方面致力培养君子。孔子提倡任人唯贤，反对任人唯亲，不仅在当时具有很强的针对性和进步意义，对后世的学校教育和选士制度也有深刻的影响，特别是科举制。
4.孔子之论教育内容。在孔子的教育内容体系中，包括道德教育和知识教育。即要培养德才兼备的人才，德为先。对于道德教育，以“礼”“仁”为核心，以“孝”为基础。他提出了许多很有价值的原则。比如立志有道、自克自省、身体力行、改过迁善等。“三军克可夺帅也，匹夫不可夺志也”，说的是要立志；“君子日省其身”，说的是自克自省；“言必信，行必果”，说的是言行一致，身体力行。
5.孔子之论教学方法。这是孔子教育思想最为精髓的部分，也是留给后人最有参考价值的东西。孔子提倡教学要因材施教、启发诱导，学思并重，由博返约等教学方法。比如，“不愤不启，
不悱不发”，教学要启发诱导；“学而不思则罔，思而不学则怠”，学习要学思结合，等等。
6.孔子之论教师。“学而不厌，诲人不倦”，热爱学生，以身作则等，孔子认为这都是一个优秀教师所要具备的。特别是以身作则，孔子指出：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”言教身教不可偏废，身教比身教更为重要，更为有效。
总之，孔子的教育思想是中国宝贵的文化遗产，是永远值得我们研究和学习的。
一、填空题
1.我国早期用文字记载历史，就现有资料而论，只能从商代谈起。
2.继甲骨文、金文之后，《尚书》是较早且更具有官方性质的历史记载。《诗经》是西周至春秋时期的诗歌总集，包含风、雅、颂三个部分。
3.我国最早的一部编年体史书及私撰史书是《春秋》。
4.《史记》是“正史”之祖，是一部通史。《汉书》记西汉一代历史，开创了纪传体的断代史。
5.东晋常璩所撰的《华阳国志》，记录了从远古到东晋穆帝永和三年（374年）期间巴、蜀地区的史事，是研究四川及西南少数民族史地的重要资料。
6.北魏杨炫之撰的《洛阳伽蓝记》,详细记载了洛阳城内外著名伽蓝（佛寺）的结构、古迹、工商业、历史等情况，史料价值极高。
7.北魏郦道元的《水经注》，是我国古代一部全面系统的综合性的地理名著。
8.西晋裴秀所绘的《禹贡地域图》（即历史地图）和《地形方丈图》（即晋代地图），提出“制图六体”等六项重要技术原则，为我国明末以前的制图者所遵循。
9.实录体史书创始于南北朝时期，至唐代，嗣君时期编撰先帝实录，成为一个惯例，而且唐代以后各朝代都沿袭此制。
10.杜佑撰《通典》，记载历代典章制度，首创典志体通史；苏冕编《唐会要》，记载唐代的典章制度，首创典志体的断代史。
11.北宋政府编撰的四大类书是《太平御览》、《册府元龟》、《文苑英华》、《太平广记》。
12.清代史学家对史学的贡献是：顾炎武开清代考据之风，黄宗羲创立了学案体，王夫之发展了史论。
13.唐初官修的《隋书·经籍志》，废弃甲乙丙丁标类，直接采用经、史、子、集的部称，从此，史部之称正式确立。
14.中国古代史籍体裁最重要的是纪传体与编年体。
15.春秋末年出现的《考工记》，记述了30项手工业生产的设计规范、制造工艺等技术问题，是一部有关手工业技术规范的汇集。
16.我国现存的第一部农学专著是《吕氏春秋》，北魏贾思勰所著的《齐民要术》，是一部农学百科全书，奠定了我国农学发展的基础。
17.东汉名医张仲景的《伤寒杂病论》，完成了由中医理论到临床实践的过渡，奠定了中医辩证施治的理论基础和原则。
18.二十四史的第一部是《史记》，最后一部是《明史》。
19.“史评”作为史部类目，是南宋晁公武撰《郡斋读书志》创立的。
20.唐代刘知几所撰《史通》，是我国史学史上第一部理论著作，其后对史著评论并取得重要成绩的有宋代郑樵所撰的《通志》和清代章学诚所撰的《文史通义》。21.作为地理的专著，到战国时期才出现，最主要的有《尚书·禹贡》和《周礼·夏官·职方氏》以及《山海经》。
22.地理类可分为历史地理、总志、地方志、地图、外记等五类
23.礼仪起源于原始社会，它是伴随着原始宗教的产生而产生的。
24.根据《周礼·春官·大宗伯》记载，中国古代的五礼包括吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼。
25.传统的服饰从头到脚依次是头衣、体衣、足衣以及配饰。
26.秦代对服饰制度进行了严格规定，要求贵族戴冠帽，平民戴巾帻。
27.汉代基本继承了秦代冠服制度，规定文官戴黑色的进贤冠，武官佩戴惠文冠。
28.中国传统最有名的饮料是酒和茶。这两种饮料经过几千年的发展，已经形成了中国传统饮食文化中独具特色的酒文化和茶文化。
29.古人祭祀最崇尚的天神和祖宗时最高级别用的祭品是牛、羊、猪三种牲畜组成的所谓“太宰”，规格低的是用羊、猪组成的“少宰”。
30.传统医学金元四大家包括：以刘完素为代表的“寒凉派”，以张从正为代表的“攻下派”，以李杲为代表的“温补派”，以朱震亨为代表的“养阴派”。
31.宋元时期的四大农书包括：陈旉的《陈旉农书》，元政府组织编写的《农桑辑要》，王祯编写的《王祯农书》，鲁明善（维吾尔族）所编《农桑衣食撮要》。
32.现存最早的农学著作是公元前3世纪后期的《吕氏春秋》一书的《上农》、《任地》、《辨土》和《审时》4篇。
33.唐宋时期的青瓷称盛一时,有“青如天、明如镜、薄如
中国传统文化概观 形考三 1、儒家所谓的“智”是指( ) 选择一项： A. 科学地分析世界的手段 B. 带有一定的伦理色彩的认知手段 C. 客观的分析事物的能力 D. 明智的政治态度 2、在“忠”、“信”、“诚”三者之间，“诚”更表现出( ) 选择一项： A. 与“信”的观念相同 B. 有外在约束的意味 C. 跟“忠”的意思较近 D. 更注重主体性 3、“恕”的本意是指 ( ) 选择一项： A. 严格地要求别人
B. “己所不欲，勿施于人” C. 原谅别人的过失 D. 严格地要求自 4、我们现在“恭敬”连用，古代“恭”、“敬”二者的关系应该是( ) 选择一项： A. 恭、敬二者的意义完全相反 B. 恭是内在根本，敬是外在表现 C. 敬是内在根本，恭是外在表现 D. 恭也就是敬 5、与儒家相比，佛教所谓的孝是指( ) 选择一项： A. 为自己的法身尽孝 B. 给父母尽孝 C. 为师父尽孝 D. 为自己尽孝 6、侠文化在中国有着深远的影响，究其原因主要有( ) 选择一项： A. 侠作为墨家思想的重要组成部分，因为墨家影响大而增加了影响
B. 自古以来就是侠士的天下 C. 侠文化有着特殊的土壤 D. 反映了封建社会里普通百姓的良好愿望 7、在先秦跟儒学一样的显学，墨家思想中最强调的一点是( ) 选择一项： A. D、博爱 B. 术 C. 兼爱 D. 仁 8、中国古代的仕官文化虽然一度表现了其先进性，但最终却显得落 后了，而且还有许多负面效应，下面所列不属于仕官文化负面效应的有( ) 选择一项： A. 不利于封建制度的稳定 B. 不利于法制的建设与完善 C. 不利于政治家的培养 D. 不利于国家的强大
2012年最新 《中国传统文化概观》形成性考核册答案 一、填空题 1.中国传统文化是世界古代四大文明中唯一没有间断的优秀文化。 2.“文化”是___中国_语言系统中古已有之的词汇，“文化”一词在我国的出现，至迟可追溯到_西汉。“文”的本义是指各色交错的_纹理__。“文”与“化”并联使用最早见于__《_易．_贲卦．_象传》。 3.所谓“广义文化”，即人类社会创造的_物质文明_____与__精神文明__的总和。 4.中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 5.远古至夏朝建立（公元前21世纪）是中国传统文化的起源阶段， _______夏商西周时期_______是中国传统文化的雏形期，春秋战国时期是中国传统文化的发展时期，秦汉时期是中国传统文化的成型期，魏晋南北朝是中国传统文化的多元化发展与融合期，隋唐五代是中国传统文化的繁荣时期。宋元时期是中国传统文化的继续发展时期，明至清代中期（1840年前）是中国传统文化的沉暮总结期。 6. 黄河流域和长江流域是我国新石器文化最集中、最有代表性的区域。 7.以黄河中下游两大文化区为主干的中华新石器文化，是中国传统文化渊源。 8.中国传统文化雏形形成的主要标志是：其一，创造了独具特色的文字， 其二，宗法制度和家国同构政治结构的形成，其三，初步形成传统伦理道德思想，其四，在意识形态领域，天命神权思想和阴阳五行学说产生。 9.儒家发展了“周礼”的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出五伦说说以及“仁义礼智”四德说。 10.董仲舒提出“新儒学”，以阴阳五行学说为基本框架，以“君权神授”为基本理论，将阴阳五行学说提到神学的体系上来，把儒家伦理思想的父权、神权和君权三位一体化，从而建立起“三纲”、“五常”的封建伦理道德观和“天人感应”的神学目的论，以及“天不变，道也不变”的宇宙观，以论证“王道之三纲”的永恒性。 11. 中国传统文化的基本精神主要包括：刚健有为、自强不息的精神、精神、“人本主义”精神、“人为”“天人合一”与“天人和谐”精神。 12.中国气候主要有三个特点：一是季风气候明显，二是大陆性气候强，三是气候类型丰富多样。 13. 农耕文化和游牧文化的交流和碰撞，是我国文化史的一大主题。不仅是农耕与游牧长期对垒的界标，也是二者之间通过战争、迁徙、和亲、互市等中介形式，实行经济互补和民族融合的纽带。 14.中国自然经济还有一个显著的特点，那就是农耕经济的多元结构，这一特点造就了中国文化兼收并蓄的包容性。 15.作为历史悠久的文明古国，中国社会的政治结构具有独特的东方特色，以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统，专制主义严密是其典型的特点。在漫长的历史长河中，中国形成了“家国同构”的社会政治结构，深刻地影响着中国文化。 16.中国传统哲学萌芽于夏商周时期，形成于春秋战国时期，距今已有三千多年的历史。 17.现在一般把中国传统哲学划分为七个阶段，即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学。 18.早期法家分为重法、重术和重势三派，分别以商鞅、申不害、慎到为代表。战国末
中国传统文化之儒家思想 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成并发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现，这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，而科学精神又是通过儒学的要义体现的。儒学传统中这一被传统社会奉为经典准则的“以修身为本”的理论，同样也适用于现代社会。建设起一个和谐文明的社会，根本在于每个社会成员的素质状况。只有每个社会成员都具有较高的文化水平和道德水平，整个社会才能达到文明和谐之境。因而每个社会成员的和谐人生乃是组成和谐社会的基础，而要达到和谐的人生，自然应从“修身”开始。 中国传统文化是内部凝结力的文化，这种文化的精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机的联系起来，形成一种文化关系。儒家文化是体现中国传统文化中这种凝聚学的重要组成部分。儒学文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“过犹不及”，实质是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之变的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人，人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。这充分体现了中国传统文化的凝聚之学的科学精神。 中国传统文化并不是一个封闭的系统。尽管中国古代对外交往受到限制，它还是以开放的姿态，实现对外兼容，这正是依靠儒学“和而不同”的精神而实现的。儒学在保持其学统传承的同时，总以“和而不同”的精神，以我为主地汇通、吸收和融合外来文化的优秀成果。儒家文化对外来文化的强大吸收能力和它强大的同化能力是相辅相成的，更加出色的承载了中国传统文化兼容之精神。 文化的本质特征是促进自然、的人文之化，中国突出经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神，儒家学说则更是这种精神的体现者和者。源远流长、博大精深，儒家文化是中国传统文化的主流和重要组成部分，两者是血与水、源与流的关系。“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，总得说来，就是究天人之际，明修身之道，述治国方略，求天下为公，最终实现天人和谐的境界。儒学在中国传统文化中有着极其重要的作用，中国传统文化精神通过儒学体现，在悠久的历史发展过程中，形成了优秀的儒家文化价值
中国传统文化概论(第2版)_在线作业_3 交卷时间：2016-03-11 11:45:27 一、单选题 1. (5分) 中国传统文化基本格局是（）。 ? A. 儒道互补 ? B. 儒法互补 ? C. 儒墨互补 ? D. 法墨互补 得分：5 知识点：5.3 儒道互补——中国文化的基本格局 展开解析 答案A 解析 2. (5分) 中国绘画史上提出创作和鉴赏的金科玉律即“六法”的人是（）。 ? A. 王羲之
? B. 陆探微 ? C. 谢赫 ? D. 张僧繇 得分：5 知识点：10.1 中国古代艺术的主要门类与成就展开解析 答案C 解析 3. (5分) 先秦法家重法派代表人物是（）。 ? A. 管仲 ? B. 子产 ? C. 商鞅 ? D. 吴起 得分：5 知识点：7.1 中国古代法家代表人物及其思想展开解析 答案C 解析
4. (5分) 中国古代药物学的最高成就指（）。 ? A. 《黄帝内经》 ? B. 《神农本草》 ? C. 《伤寒杂病论》 ? D. 《本草纲目》 得分：5 知识点：11.1 中国科学技术的重要成就 展开解析 答案D 解析 5. (5分) 汉语七大方言中使用最多的方言是（）。? A. 湘语 ? B. 北语 ? C. 吴语 ? D. 粤语 得分：5
知识点：3.3 汉语、汉字的文化功能 展开解析 答案B 解析 6. (5分) 中国人饮食方式（）。 ? A. 聚餐制 ? B. 分餐制 ? C. 自助式 ? D. 个体式 得分：5 知识点：12.3 饮食民俗 展开解析 答案A 解析 7. (5分) 揭露科举制度弊端和异化最为出色的古代长篇小说是（）。? A. 《水浒传》
中国传统文化概观平时作业（1） 一、名词解释 物质文化：指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及生产活动本身，这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以 及乡村、城市等。 制度文化：是人类为了生存发展需要创造出来的的有组织的规范体系。 行为文化：是指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要是以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。 精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。 起一成文说：创造这种浅说法的人是宋代的郑樵，他认为所有的汉字都是由“一”字演变来的，他的唯一根据是许慎的《说文解字》中五百四 十个部首“始一终亥”的排列顺序，即第一个部首是“一”字，第 个五百四十个部首是“亥”字。因此，郑樵在《通志—六书略》中 提出“一”字可做五种变化，用以概括汉字形体的各种结构。 二、简答题 1：简述广义文化和狭义文化 广义的“文化”指人类在生存、繁衍、发展和社会实践的历程中所创造的物质财富和精神财富的总合。它是人类在生活、生产、生存的实践活动中创造的各种形态的事物所组成的有机复合体，它标志着一定社会区域的物质文明和精神文明的发展水平、人们的价值观念和行为规范、特定的组织结构和生活方式。狭义的“文化”指社会意识形态（即政治、法律、知识、信仰、艺术、道德等）及与之相适应的各种社会制度和组织结构（如政府、政党、社团、法庭和学校等）。2：简述汉语的特点 （1）形态变化不发达、不普遍，汉语中，形态变化的现象是存在的，但是很少。有的词类虽然具有某种形态上的变化，但是这种变化不是所有的同类词都具有，也不是所有的场合都通用。 （2）汉语十分重视词序和虚词 （3）繁多的量词 （4）庞杂的补语 （5）单双音节对组词造句也有相当的影响 3：分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵 答：构成四字成语的“字”绝大多数是单音节语素。它们集形、音、义于一体，具有独立的较完整的含义，可以自由或较自由地运用，参与构成各种词语，信息容量较大。例如“实事求是”由四个语素构成，各个相对独立的语素意义有机联系起来，表达一个丰富完整的含义。特别是象“黔驴技穷”、“守株待兔”、“刻舟求剑”等成语，由四个语素记述一个生动的寓言故事，再由此作比喻引申，使成语在字面意义之外蕴含更丰富更深刻的寓意。这无疑是凭借了汉语单音节语素表义容量大这一有利条件。 汉语是非形态语言，语言单位的构成主要依靠语序和虚词来组合。其中以语序为手段的直接组合，与四字格成语言简意赅特点有密切关系。凡是进入成语的各个语素，只要在语义上能相互搭配，同时又符合逻辑事理和语言习惯，就可以不借助其它语言成分而直接依靠语序来灵活组合，构成并列、主谓、偏正、述宾、述补等复杂多样的语法关系，并以此表达丰富的意思。汉民族传统审美心理的一
中国传统的饮食文化 ——食物、酒、茶【摘要】古往今来，饮食是人们生活的第一要事。中华饮食文化，一枝独秀，曾博得“食在中国”的美誉。孙中山《民生主义·建国方略》：“中国近代文明进化，事事皆落人之后，唯饮食一道之进步，至今尚为文化各国所不及。中国所发现之食物，固大胜于欧美；而中国烹调法之精良，又非欧美所可并驾。”林语堂《吾国吾民》一书中说，西方人对待吃，仅把它看成是给机器加油料，而中国人则视吃为人生至乐。本文就针对中国的传统饮食文化展开介绍，分为中国传统的食文化，酒文化，茶文化以及中国传统饮食的特征四部分。 【关键词】饮食酒茶传统文化文化特征 【正文】 民以食为天，人类必须以饮食维持生命，然后才能从事其他各项活动。说到饮食文化离不开历史的发展，在不同的朝代有着不同的饮食文化。随着历史的发展和社会的进步，饮食也从仅仅满足人的生理需要，逐步形成一种社会习俗，成为民族文化的组成部分。 一．中国传统的食文化 （一）主食与副食 以谷类制成的食品为主食，是古代农业民族的共同的饮食
特征。我国自周代进入农业社会以后，汉民族就以粮食作物为主食，粮食作物的种类很多，主要以“五谷”为主。“五谷”主要指黍稷菽麦稻。 1.种类 黍，古文献或称之为“穄”，今西北地区称之为黍子， 糜子，籽实橙黄色，性粘，去皮后 称黄米子。在古代，稷与黍并列为 最重要的粮食作物。 稷是黍的一个变种，一般指籽 实不粘或粘性不及黍者为稷。北方 人称它为谷子，就是今天的小米。由于它抗旱能力极强，所以多栽培于古代的中原地区，成为北方地区一种最为普遍的 粮食作物。正因为这 样的原因，古代的帝 王、诸侯祭祀的稷与 社（土神）并称为社稷，用以作为国家政权的象征。 菽，豆类的总称，它的栽培历史悠久，西周就有菽豆的种植，而且产量丰富，《诗经·小雅·采菽》中记载“采菽采菽，筐之筥之，”描写大豆收成的时候，一箩筐一箩筐的搬个不停。菽豆耐旱，可以在贫瘠的土壤上生长。 麦，种类很多，有大麦、小麦、燕麦、黑麦等。其中，
电大天堂【中国传统文化概观】第一次作业 一、填空题 1、以巫史为主要载体的文化为神本文化，人本文化的载体是士。 2、诸子之中，“显学”主要有儒家和墨家二家。 3、人本文化成熟最初的表现，就是春秋战国时期的“百家争鸣”。 4、先秦"百家争鸣"中，百家思想虽然各异，但他们共同的学术之源是六经。 5、在儒学中，作为天人共通契合点的是“以德陪天”。 6、儒家学说的思想核心是仁。 7、与唐宋文化相比，汉代文化最突出的表现是浑厚。 8、玄文化乃是士文化的一种表现。 9、从某种意义上讲，封建宗法社会的结构形态，正是儒内法统治术的必然产物。 10、从文化形态上讲，隐逸文化是主体个性自由的产物。 二、单项选择题 1、古代从神本文化向人本文化转变，有几方面的表现。下面所列有一个不是这一转变的表现，它是：（A） A从铁器的出现可以看出 B从卜筮的方法可以看出 C从周人重"德"的风尚可以看出 D从周代的宗法制度可以看出。 2、战国时期，我国士文化首度崛起，其原因是多方面的，其中不属于这种原因是（D） A当时的经济基础出现了大的变化。 B教育从巫那里下放，出现了私学。 C当时诸侯为求富国强兵，纷纷延纳贤士。D征伐战争使得原来的奴隶获得人身自由，成为士。 3、先秦文化终至统一，其中最重要的原因是：（C） A诸子学术逐渐消亡B秦始皇统一了文字 C政治上的大一统D汉武帝独尊儒术 4、道教的出现是在（D） A先秦时期B秦汉之际 C西汉时期D两汉之际 5、佛教传入中国的时间是（D） A先秦时期B秦汉之际 C西汉时期D两汉之际 6、魏晋时期玄学兴盛，其所谓"玄"主要是源自"玄之又玄，众妙之门"，此语出自（B） A《论语》B《老子》C《庄子》D《周易》 7、唐代寒士崛起在制度文化上的保证是（B） A太宗对道教的崇奉D科举制的实施 C武则天的圆融三教D韩愈的排佛8、唐代吸收外来文化最集中的地方是 （D） A敦煌B洛阳C河北D长安 9、唐代文化高度发达，代表性的种类也很多， 下面所列不能代表唐代文化的是(B) A诗歌B钟鼎C书法D舞蹈 10、"心性本觉"是（C）佛教的思想 A印度B西藏C中国D南亚 11、我国历史上文化南移经过了几个时期， 其中第二个时期是（B） A战国时期楚文化的兴起B唐代的"安史之乱 " C永嘉之乱D靖康之难 12、宋型文化格调雅，神韵超然体现在（D） A宋画的淡远B宋诗的浅易C宋词的俚俗D 宋文纡徐委备 13、元朝灭亡南宋，导致了（C） A东部文化的西移B西部文化的东移 C江南文化的大量北移D北方文化的南移 14、体现元杂剧抒情性特征的手段是（A） A唱B念C做D打 15、与宋代绘画相比，元代绘画显示出的特 征是（B） A更加浓墨重彩B更重意趣与心境 C更显富丽堂皇D以人物素描为主 16、从整个封建社会发展历史看，明清时代 可以称之为（C） A轴心时代B黄金时代C蜕变时代D鼎盛时 代 17、在西学东渐的过程中，中国知识界对西 学的态度出现差异，其中较为科学的是（B） A以徐光启为代表的全面接受 B以方以智为代表主张以冷静的态度对待西 学，吸取优点弃其伪妄 C以儒学为本兼取西学中的神学部分 D只取西学中的神学部分 18、安史之乱造成文化的南移，其结果是（A） A南方经济远远超过北方，为文化南移埋下 伏笔 B南方经济与北方经济持平 C南方成为政治中心D南方文化远远超过北 方 19、《四库全书》的修订是有深层的历史背景 的，其中一个重要原因是（B） A清王室急于向历史学习，以便掌握汉人的 统治之术 B由明入清的知识分子有反清言论，借修书以 毁书 C用修书的办法表示清统治者已经完全汉化 D为了跟明代的《永乐大典》比较，显示清 廷的强大 20、在崇实尚性的思想大潮影响下，清代学 术思想表现出对宋代以来的性理之学的怀 疑，在学术思想上呈现出（A） A汉代朴学的倾向B明代王阳明心学倾向 C佛学化的倾向D道教化的的倾向 三、简答题 1、龙的形象说明了什么？ 从文化学的角度分析，龙并不是什么神奇的 东西，而是各部落初民原始图腾的混合物。 在众多的新石器文化遗址出土的文物上，已 经出现龙的形象，但不同地区的龙，其形象 并不相同，有的似龟，有的如鹿，有的似猪， 显然它们都是不同氏族图腾之物。而最初龙 的形象的多样化，也昭示着最初氏族文化的 各异。但是，这多元的文化在后来的发展中， 又是向心的，而不是彼此分散的。2 2、西周时期，从哪几个方面可以看出神本文 化转向人本文化？ 这种文化转变，可以从几个方面看出来。第 一，从当时青铜器的制式和纹样看出。第二， 从卜筮之法看出。第三，从社会风尚看出。 第四，从周代的宗法制度可以看出。4 3、“百家”学派共同的文化特征是什么？ 诸子百家虽然形态各异，但却有着许多共同 之处，概之有三：其一，诸子百家的学术渊 源都是六经。其二，从总的哲学观点上看， 各家都奉行道一元论之说。其三，各家学说 有一个共同的指归，那就是治道。12 4、从现代人的目光看来，礼的积极影响是什 么？ 礼为每一个社会成员规定了最基本的生存权 利，它规定每个社会成员在获得一份生活资 料的同时，必须承担一定的社会责任，将责 任和义务紧密结合起来，从而为维护社会的 安定、和谐奠定基础。P27 电大天堂【中国传统文化概观】第二次作业 一、填空题 1、所谓名士是指界于“仕”与“隐”之间的一批 知识分子。 2、宋人“内敛”的文化品格使酒文化趋向于“中 庸”。 3、中国传统文化最主要的承载者是士。 4、唐诗是唐文化的最集中体现。 5、在佛教中国化的过程中，有僧侣的士大夫 化倾向，也有士大夫的僧侣化倾向，其中士 大夫僧侣化常被称之为居士。 6、宋学的建构，大致可分为三个时期：开创 期、发展期、集大成期，其开创期的代表人 物是周敦颐、邵雍，集大成时期的代表人物 是朱熹。 7、1126年，靖康之乱，给文化中心的南移以 最后的推动力，完成了文化中心的南移。 8、词的柔美细腻，正是宋型文化的特征所在。
中国传统文化概观平时作业（一） 一、名词解释 1、物质文化：是指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及及生产活动本身，这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以及乡村、城市等。 2、制度文化：是人类为了生存发展的需要而创制出来的有组织得规范体系。主要包括法律制度、礼仪俗规、经济制度、政治制度、人才培养选拔制度等内容。 3、行为文化：是指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。 4、精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。 5、起一成文说：这个观点是宋人郑樵的主张。他认为汉字起源于“一”。他的这种学说是建立在“道生于一，一生二，二生三，三生万物”、“一阴一阳谓之道”等古代哲学思想基础上。 二、简答题 1、简述广义文化和狭义文化。(P3页) 答：广义的文化，主要是指社会和人在历史上一定的发展水平，表现为人们生活活动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富。广义文化的涵盖面非常大，几乎包括了人类生活的各个方面。 狭义的文化，主要是指人类精神创造活动及其成果，包括信仰、风俗、艺术、法律、制度等等。泰勒的文化定义就是狭义文化的经典界说。 2、简述汉语的特点。（P12页） 答：（1）在语音方面，汉语的音节可以分为生母、韵母、声调三个部分。 （2）在汉语词汇方面，也有独特的特点:一是基本词汇有很大的稳定性；二是词汇发展过程中新词不断产生；三是词汇发展过程中有些词汇消亡；四是单音词向复音词发展。 （3）在语法方面，主要的特点是汉语缺乏严格意义的形态变化，即缺乏表示语法意义的词形变化。名词没有格的变化，也没有性和数的区别。动词不分人称，也没有时态。虚词是汉语表达语法意义的重要手段。虚词的数量少，但是使用频率高，运用复杂，在汉语中有着重要的地位和作用。 3、分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵。(P16页) 答：（1）讲究对称，这是汉民族非常重要的文化心理，而四字格最能体现“以偶为佳”的要求；（2）字数上的对偶和结构上的对称，还有音律上的音节整齐匀称，声调的平仄相间；（3）汉民族的言语习惯，四字格是汉语言语习惯之一，从原始歌谣到《诗经语言艺术》再到秦汉散文，大多都采用四字格的形式表达。 三、论述题 1、请简要论述文化的特性。（P4—P5页） 答：（1）普遍性。人是以社会化形式存在的，文化是人类共同创造的社会化产物，是人类长期的社会经验和知识的积累。它为人类的社会成员所共有和分享。 （2）时代性。人类的任何活动，都是特定历史条件下进行的，因此文化具有很强的时代色彩。 （3）地域性。人类的文化创造活动都是在一定的地理条件下进行的，因此文化自然就具有地域的特点。 （4）民族性。一个民族有一个民族的文化，不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表现形式之一，是各民族在长期历史发展过程中自然创造和发展起来的，具有本民族特色的文化。
摘要：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。学生是祖国的花朵，是祖国明天的太阳，在展望未来的同时，也必须学习中国的传统文化，只有在不忘记传统文化的前提下，才会取得更大的进步。 近日，我们通过对大中小学课本进行了大量的收集后发现：现在大中小学课本中，传统文化的分量和地位越来越重要。 1、中华优秀传统文化是中华民族的魂，是中华民族的根 中华民族是勤劳勇敢的民族，是聪明智慧的民族，是开拓创新的民族经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化，是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂，激励后辈自从盘古开天地后，中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息，不仅创造了无穷无尽的物质财富，而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲，语重心长，句句箴言，滋润心田，教我做人；中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，开启脑力，启迪子孙；中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏，福及人类；中华优秀传统文化是不断增值的民族资本，璀璨夺目，点墨是金，亘古常青，价值永恒；中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，培育气度，激励自信，陶冶人格，塑造灵魂；中华优秀传统文化是中华民族的根，精深厚重，传承文明，营
养无限，永屹世林 2、当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况需要国学 八十后九十后的特点就是张扬个性，创新而丰富的文化底蕴是才培植个性培养创新不竭的源泉创新可以说是悟性和灵性的结晶，而悟性和灵性的根系却深植于丰厚的文化底蕴里因此，语文教育应充分重视文化意识的培养和文化底蕴的沉积，为学生终身可持续发展，具有创新能力奠定坚实的基础 （1）积累文化底蕴，培植创新的悟性和灵性语文教学中要引导学生观察生活，体验生活情趣，在丰富生活阅历中不断积累文化底蕴；要在熟读的基础上，抓住有一定内涵的词句去感悟课文的整体美；要注意抓住课文耐人寻味处、意义深远点，发挥学生丰富的想象力去感悟课文的意境美、内涵美，体验文化美感；要引导学生涵咏富有人情味和浪漫情调、诗情画意的优美词句，领悟课文的艺术美、情感美，体验文化情趣，使学生的灵性和悟性如枝头上的嫩芽在春雨沐浴中焕发生命活力。 4、有助于拓宽学生的文化视野，提高其文化品位 在经济全球化、市场化的冲击下，功利主义思想泛滥，高职教育也难免
《中国传统文化概观》（本、专科） 一、填空题 1.中国传统文化是世界古代四大文明中的优秀文化。 2.“文化”是_ ___语言系统中古已有之的词汇，“文化”一词在我国的出现，至迟可追溯到_ 。“文”的本义是指各色交错的_ _。“文”与“化”并联使用最早见于。 3.所谓“广义文化”，即人类社会创造的_ _的总和。 4.中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 5.远古至夏朝建立（公元前21世纪）是中国传统文化的阶段， _____ ______是中国传统文化的雏形期，是中国传统文化的发展时期，秦汉时期是中国传统文化的期，魏晋南北朝是中国传统文化的期，隋唐五代是中国传统文化的时期。宋元时期是中国传统文化 的时期，明至清代中期（1840年前）是中国传统文化的期。 6. 和是我国新石器文化最集中、最有代表性的区域。 7.以为主干的中华新石器文化，是中国传统文化渊源。 8.中国传统文化雏形形成的主要标志是：其一，， 其二，，其三，，其四，在意识形态领域，。 9.儒家发展了的伦理道德思想。孔子提出以“”为核心的政治思想，认为体现“”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔 子的思想进一步发挥和完善，提出说以及“仁义礼智”说。 10.董仲舒提出“新儒学”，为基本框架，以“”为基本理论，将阴阳五行学说提到神学的体 系上来，把儒家伦理思想的父权、神权和君权三位一体化，从而建立起“”、“”的封建伦理 道德观和“”的神学目的论，以及“”的宇宙观，以论证“王道之三纲”的永恒性。 11. 中国传统文化的基本精神主要包括：精神、“”精神、“”与“”精神。 12.中国气候主要有三个特点：一是，二是，三是丰富多样。 13. 和的交流和碰撞，是我国文化史的一大主题。不仅是农耕与游牧长期 对垒的界标，也是二者之间通过战争、迁徙、和亲、互市等中介形式，实行经济互补和民族融合的。 14.中国自然经济还有一个显著的特点，那就是农耕经济的，这一特点造就了中国文化兼收 并蓄的。 15.作为历史悠久的文明古国，中国社会的政治结构具有独特的东方特色，以血缘关系为纽带的 完备而系统，严密是其典型的特点。在漫长的历史长河中，中国形成了“”的社会政治 结构，深刻地影响着中国文化。 16.中国传统哲学萌芽于时期，形成于时期，距今已有三千多年的历史。 17.现在一般把中国传统哲学划分为七个阶段，即先秦、两汉、魏晋、隋唐、 宋明、明清、乾嘉朴学。 18.早期法家分为重法、重术和重势三派，分别以为代表。战国末年的是法家思想的 集大成者，他兼取诸家，主张法、术、势三者相辅而相成。 19.理学实际是一种新形式的儒学，它以为中心，兼容两家的哲学理论，从 世界观的高度，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性。理学以理学和心学为主流。 20.理学发萌于唐代中后期的，中经北宋的周敦颐、邵雍、张载、二程兄弟，至南宋 而集大成，建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。 21. 哲学是中国传统哲学的源头，主要是围绕、古今、知行等问题展开的。 二、选择题（单项或多项选择，请将正确答案的序号填入括号，多选或少选均不得分。） 1.“文”的本义是指各色交错的纹理，其后来的引申意义有（）。 ①引申为文字、文章②引申为古代的礼乐制度，在此基础上又引申为法令条文 ③引申为精神修养，在此基础上又引申为文彩④引申为美、善、德行之义 2.我国新石器文化最集中、最有代表性的区域是（）。 ①黄河流域②长江流域③西南地区④沿海地区 3.夏商周时期中国传统文化的主要标志有（）。 ①创造了甲骨文与金文②宗法制度和家国同构政治结构的形成 ③诸子蜂起，百家争鸣④初步形成传统伦理道德思想 4.春秋战国时期中国传统文化的主要标志有（）。 ①天命神权思想和阴阳五行学说的产生②诸子蜂起，百家争鸣 ③儒家经典的初步形成和传统伦理道德思想的发展④科技文化的成就杰出 5.秦汉时期中国传统文化的主要标志有（）。 ①儒家经典的初步形成和传统伦理道德思想的发展②王充著《论衡》 ③基本形成以儒家为核心的传统文化模式④佛教的传入和道教的产生
中国传统文化概观形成性考核册参考答案 作业一 一、填空题： 1、唯一没有间断 2、中国西汉纹理《易·贲卦·象传》 3、物质文明精神文明 4、儒家文化 5、起源夏、商、西周时期春秋战国时期成型多元化发展与融合繁荣继续 发展沉暮总结 6、黄河流域长江流域 7、黄河中下游两大文化区 8、创造了独具特色的文字----甲骨文与金文宗法制度和家国同构政治结构的形成 初步形成传统伦理道德思想天命神权思想和阴阳五行学说产生 9、“周礼”“仁”“仁”五伦四德 10、阴阳五行说君权神授三纲五常天人感应天不变，道亦不变 11、刚健有为，自强不息人本主义人文天人合一天人和谐 12、季风气候明显大陆性气候强气候类型 13、农耕文化游牧文化长城纽带 14、多元结构包容性 15、宗法制度专制主义家国同构 16、夏商周春秋战国 17、子学经学玄学佛学理学实学 18、商鞅申不害慎到韩非 19、如家学说佛道程朱陆王 20、韩愈李翱朱熹 21、先秦天人 二、选择题 1、1.2.3.4 2、1.2 3、1.2.4 4、2.3.4 5、3.4 6、1.3.4 7、2.3 8、1.2.4 9、1.3.4 10、1.2.4 11、1.2 12、1.2.3.4 13、2.3.4 14、2.3.4 15、1.2.3.4 16、1.2.3 17、1.2.4
18、1.2.4 19、1.2.3.4 20、1.2.3 21、1 22、1 23、1.2.3.4 24、1.2 25、1.2 26、1.2.3.4 27、1.2.4 28、1.2 29、1.2 30、1.2 31、1.2.3 32、1.2.3 33、1.2.4 34、1.2.4 35、1.2.3 36、1.2.4 37、1.2.4 38、1.2.4 39、3 40、1.2.4 三、名词解释 1、广义文化P2 2、狭义文化P3 3、中国文化P3 4、中国传统文化P3 5、宗法制度P26 6、分封制P26 7、宗庙祭祀制P27 8、家国同构P28 9、君主专制制度P27 10、先秦子学P31 11、玄学P32 12、隋唐佛学P32 13、宋明理学P32 14、明清实学P33 15、乾嘉朴学P33 16、五行说P34 17、天道观P43 18、人道观P44 19、古今观P44 20、名实观P44
中国农业大学现代远程教育 课程论文（设计） 课程名称： 中国传统文化概论 论文题目：儒家思想浅析 学生姓名 专 业 层 次 批 次 学 号 学习中心 年 月 此表由评阅人填写 评价项目 满分 得分 总分 教师签字 选题正确 15 论点、论据 40 材料、数据 20 写作规范性 15 字数要求 10
儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。 1．儒家思想的形成与发展 （1）孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。 （2）孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想；主张“政在得民”，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。 （3）西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。 （4）魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。 （5）唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。 （6）理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。 （7）明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。 2．进步的思想家对传统儒学的批判 （1）元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明
中国传统文化概观第一次形成性考核作业 一、单项选择题： 1．“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”中的“文”是指（）。 （1）占星术（2）自然现象、自然规律和社会规律 （3）祭天的文字（4）天文知识 2．在中国古代典籍中，最早使用了合成的“文化”一词的书是（）。 （1）《文选》（2）《尚书》 （3）《史记》（4）《说苑》 3．中国古代文献中“文化”一词的最初含义是（）。 （1）文字（2）花纹 （3）以文教化（4）学历 4．在文化定义上最主要的区别是分为（）。 （1）狭义文化和广义文化（2）物质文化和精神文化 （3）物质文化和物质文明（4）文化事像和文化产品 5．“人类一切物质和精神的积淀，包括人类创造的全部物质存在和精神存在”被称为（）。 （1）狭义文化（2）广义文化 （3）文化内涵（4）文化事像 6．狭义的文化侧重的是（）。 （1）物质财富（2）事物的复合体 （3）能力与习惯（4）人类的意识形态和精神创造 7．由人发明和创造出来的一切器物，既是有形的文化部分，亦是（）。 （1）审美文化（2）精神文化 （3）观念文化（4）物化的精神文化 8．符号作为文化的载体，最主要的特征是（）。 （1）具有表意性（2）具有语言性 （3）具有储存性（4）具有图形性 9．“中国”一词最早出现在商末周初的（）。 （1）甲骨文上（2）铜器铭文上
（3）竹简上（4）丝织品上 10．在国际文书上第一次使用“中国”为国家名称是在（）。 （1）战国（2）唐朝 （3）明朝（4）清朝 11．“驱逐胡虏，恢复中华”是谁提出的（）。 （1）齐桓公（2）秦始皇 （3）朱元璋（4）孙中山 12．中国独特的大陆海岸型半封闭式的自然环境，具有中国地理环境的大陆整体性特点，决定了中国文化（）。 （1）历史悠久性（2）自成体系独立发展的道路 （3）历史封闭性（4）超稳定结构 13．人类存在和人类文化赖以产生的基石是（）。 （1）地理环境（2）生活环境 （3）政治环境（4）社会环境 14．中国的万里长城最早修筑于（）。 （1）春秋战国（2）秦汉 （3）隋唐（4）明清 15．黄河流域是中华民族的摇篮，后来经济重心逐步南移；南方经济赶上甚至超过了北方是在（）。 （1）汉代（2）南北朝 （3）唐代（4）宋代 16．中国封建国家的中央集权专制制度不断得到强化，达到了登峰造极的地步是在（）。 （1）秦汉时期（2）隋唐时期 （3）宋元时期（4）明清时期 17．在自给自足的自然经济环境中，人们被长期束缚在土地上，养成了（）。 （1）崇尚科学的态度（2）迷狂幻想的习惯 （3）因循守旧的心理（4）敢于冒险的精神 18．中国历代封建统治阶级的政策需要是（）。
填空 1.中国传统文化一般是指从氏族社会晚期到“五四”运动以前约5000年历史中在中国范围内形成并发展起来的文化。 2.从文化的结构层次看，制度文化处于文化结构的中层。 3.从文化的结构层次看，精神文化处于文化结构的深层。 4.中国在新石器时期就开始了农业活动。 5.中国古代社会政治结构的特点是“家国同构”。 6.河姆渡文化区产生了“水稻文化”。“小米文化” 7.中国传统文化主要建立在农耕经济和游牧经济（农耕经济和商品经济）生产的土壤里。 8. 宋明时期，理学兴起，理学的集大成者是朱熹（陆九渊），他建立了以“理”为本的天人合一宇宙观。 9.儒家经典所谓十三经是在唐宋代形成的。 10.“修身、齐家、治国、平天下”理念最早出自《大学》（《论语》）。 11.“轴心时代”概念是德国思想家卡尔·雅斯贝斯卡尔·马克思提出的。 12.“巧言令色，鲜矣仁。”这句话出自《论语》《孟子》 13.“性善论”是孟子韩非子思想的基础。 14. “尚贤”、“尚同”反映了道家墨家的政治理想。 15.春秋时期著名的法家代表人物管仲子产，在执政期间，进行了法制改革，其最大贡献在于“铸刑鼎”。 16.“宗教”一词源于拉丁文希腊文religare，意思是“联系”。 17. “日神崇拜”现象在世界原始宗教崇拜中很突出，中国也不例外，古代中国把日神（即太阳神）叫羲和望舒。 18.藏传佛教“喇嘛”一词，藏语意为上师大师。
19.唐代武则天时期曾经责令各州府设大兴善寺大云寺。 20.中国古代被称为“谪仙人”的古代诗人是李白王维。 21.古代餐具有匕、叉、箸，其中箸就是今天大众普遍使用的筷子，汤匙 22.古代饮食器具中，“甑”是一种用来蒸饭盛饭的器具。 23.唐代陆羽陆机撰写的《茶经》系统总结了唐代及其之前的茶叶生产、饮用的经验。 24. 秦汉时期，男子以袍服为贵，秦始皇时期规定官至三品以上着绿袍，平民穿白袍青袍。 25. 明清时期官服实行“补子”制度，其中一品文官补子纹饰为仙鹤孔雀。 26.布达拉宫始建于明初清初，是著名的藏式宫殿建筑。 27.纳征礼是是古代婚礼程序之一，所用礼物在各代规定不完全一致，民间多用首饰、细帛，后演变为财（彩）礼。 28.一般认为，在十二生肖中，狗代表忠诚，猪代表随和随遇而安。 29.古琴曲《潇湘云水》是宋代音乐家郭楚望姜夔的代表作。 30.王羲之完善了楷、行、草今体书法，而被奉为“书圣”。 判断正误 1.从结构学角度看，物质文化处于文化结构的中层。错 2.剪纸艺术不属于物质文化范畴。错 3.服饰属于物质文化范畴。错 4.文化研究必须坚持社会存在决定社会意识的唯物史观。对 5.制度文化是以社会制度的形式呈现的文化现象。对 6.与日常生活密切联系的风俗、习惯、情感、信念、思想倾向是精神文化的表现。对 7.中国传统文化的主导思想体现中华民族精神。对 8.中国传统文化既有应该继承发扬的精华，也有应当剔除的“糟粕”。对 7.中国古代宗法制度产生于商代后期。对 8.龙山文化是海岱文化区的代表文化。错 9.与自认崇拜和生殖-祖先崇拜相比，图腾崇拜是比较高级的宗教形式。
电大中国传统文化概观形成性考核册答案． 《中国传统文化概观》（本/专科） 一、填空题 1.中国传统文化是世界古代四大文明中唯一没有间断的优秀文化。 2.“文化”是___中国_语言系统中古已有之的词汇，“文化”一词在我国的出现，至迟可追溯到_西汉。“文”的本义 是指各色交错的_纹理__。“文”与“化”并联使用最早见于__《_易．_贲卦．_象传》。 3.所谓“广义文化”，即人类社会创造的_物质文明_____与__精神文明__的总和。 4.中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有 其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 5.远古至夏朝建立（公元前21世纪）是中国传统文化的起源阶段， _______ 夏商西周时期_______是中国传统文化的雏形期，春秋战国时期 是中国传统文化的发展时期，秦汉时期是中国传统文化 的成型期，魏晋南北朝是中国传统文化的多元化发展与融合期，隋唐 五代是中国传统文化的繁荣时期。宋元时期是中国传统文化的继续发展时期，明至清代中期（1840 年前）是中国传统文化的沉暮总结期。
6. 黄河流域和长江流域是我国新石器文化最集中、最有代表性的区 域。 7.以黄河中下游两大文化区为主干的中华新石器文化，是中国传统文化渊源。 8.中国传统文化雏形形成的主要标志是：其一，创造了独具特色的文字， 其二，宗法制度和家国同构政治结构的形成，其三，初步形成传统伦理道德思想，其四，在意 识形态领域，天命神权思想和阴阳五行学说产生。 9.儒家发展了“周礼”的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现 “仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出五伦说说以及“仁义礼智”四德说。 10.董仲舒提出“新儒学”，以阴阳五行学说为基本框架，以“君权神授”为基本理论，将阴 阳五行学说提到神学的体系上来，把儒家伦理思想的父权、神权和君权三位一体化，从而建立起“三纲”、“五常”的封建伦理道德观和“天人感应”的神学目的论，以及“天不变，道也不变”的宇宙观，以论证“王道之三纲”的永恒性。 11. 中国传统文化的基本精神主要包括：刚健有为、自强不息的精神、精神、“人 本主义”精神、“人为”“天人合一”与“天人和谐”精神。 12.中国气候主要有三个特点：一是季风气候明显，二是大陆性气候强，三是气候类型 丰富多样。 13. 农耕文化和游牧文化的交流和碰撞，是我国文化史的一大主题。不仅是 农耕与游牧长期对垒的界标，也是二者之间通过战争、迁徙、和亲、互市等中介形式，实行经济互补和民族融合的纽带。 14.中国自然经济还有一个显著的特点，那就是农耕经济的多元结构，这一特点造就了中国文 化兼收并蓄的包容性。 15.作为历史悠久的文明古国，中国社会的政治结构具有独特的东方特色，以血缘关系为纽带的宗法制度 完备而系统，专制主义严密是其典型的特点。在漫长的历史长河中，中国形成了 “家国同构”的社会政治结构，深刻地影响着中国文化。 16.中国传统哲学萌芽于夏商周时期，形成于春秋战国时期，距今已有三千多年的 历史。 17.现在一般把中国传统哲学划分为七个阶段，即先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛 学、宋明理学、明清实学、乾嘉朴学。 18.早期法家分为重法、重术和重势三派，分别以商鞅、申不害、慎到为代表。战 国末年的韩非是法家思想的集大成者，他兼取诸家，主张法、术、势三者相辅而相成。 19.理学实际是一种新形式的儒学，它以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理 论，从世界观的高度，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性。理学以程朱理学和陆王心学为主流。 20.理学发萌于唐代中后期的韩愈、李翱，中经北宋的周敦颐、邵雍、张载、二程 兄弟，至南宋朱熹而集大成，建立了一个比较完整的客观唯心主义体系。 21.先秦哲学是中国传统哲学的源头，主要是围绕天人、古今、知行等问题展开的。 二、选择题（单项或多项选择，请将正确答案的序号填入括号，多选或少选均不得分。） 1.“文”的本义是指各色交错的纹理，其后来的引申意义有（①②③④）。