一、文学常识
1、本文选自《列子?汤问》。
2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。
3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。二、重点词语解释
四、古今异义词
1、河阳之北河：古义：黄河，
阳：古义：山之南，水之北今义：泛指一般河流今
义：太阳
2、达于汉阴阴
：
古义：山之北，水之南今义：阴天
3、指通豫南指
：
古义：直，今义：手指
4、曾不能损魁父之丘曾：古义：连??都?今义：曾经
5、投诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各
个，
许多
6、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：扛，今义：荷花
7、曾不能毁山之一毛毛：古义：草木，今义：毛发
8、北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息
1、年且九十且：将近 2 、惩山北之塞塞：阻塞
3、出入之迂也迂：曲折，绕远 4 、聚室而谋曰室
：
家
5、吾与汝毕力平险汝：你们 6 、杂然相许杂然：纷纷
7、其妻献疑曰献疑：提出疑问
8、以君之力以：凭君：对对方的尊称，相当于“您”
9、曾不能损魁父之丘曾：连??都??损：削减丘：土堆
许：赞同
10、如太行、王屋何? 如??何：把11、且焉置土石且：连词，况且12、投诸渤海之尾诸：之于13、遂率子孙荷担者三夫荷：扛14、叩石垦壤叩：敲，凿16、寒暑易节，始一反焉。17、汝心之固，固不可彻18、子子孙孙无穷匮也三、通假字
甚矣，汝之不惠始一反焉河曲智叟亡以应一厝朔东，一厝雍南无陇断焉1、
2、
3、
4、
5、
?怎么样
焉：疑问代词，哪里
夫：成年男子
始龀龀：换牙
易：交换心：
思想穷匮：穷
尽
惠”通“慧”
反”通“返”
亡”通“无” “厝”通“措”陇”通“垄”节：
固：
15 、
季节
顽固
19 、
，聪明，往返，没有，放置，高地
彻：通
命夸娥氏二子负二山负：背
1、方：（ 1）方七百里（面积）（ 2）方其远出海门（当??时）（ 3）
方欲行（将 要）
2、固：（ 1）汝心之固，固不可彻（顽固）（ 2）固国不以山溪之险（巩固）
（ 3）得鱼腹中书，固以怪之矣（本来）（
4）固若金汤（坚固）
3、穷：（ 1）子子孙孙无穷匮也（穷尽）
（ 2）穷凶极恶（极端）
（3）今为所识穷乏者得我而为之（穷困）
4、许：（ 1）杂然相许（赞同）（ 2）遂许先帝以驱驰（答应） （3）潭中鱼可百许头（表约
数）
5、通：（ 1）指通豫南（通向） （2）初极狭，才通人（通过）
（ 3）政通人和（顺
利） （4）阡陌交通，鸡犬相闻（相通） （ 5）通计一舟（全，整个） 七、理解性填空
1、对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂 然相许”，深
入研究时其妻“献疑” ，移山过程中邻人之遗男也“跳往助之” ；另 方面，也有反对者，智叟就“笑而止之” 。（用原文回答）
2、“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。
3、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点，在文中列 举的论据是以
残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何；“愚公”在文中用来 驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平；他批 驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。
八、重点语句翻译
1、寒暑易节，始一反焉。 * 冬夏换季，才往返一次。
2、甚矣，汝之不惠
* 你太不聪明了。
3、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ *凭您的力气，连魁父这座小山都不能削
平， 能把太行、王屋（这两座山） 怎样呢？
4、箕畚运于渤海之尾。 * 用箕畚装上士石运到渤海边上。
5、 惩山北之塞，出入之迂也。 * 他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。
6、汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
*你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇、孤儿都比不上。
9、虽我之死 虽： 古义 ：即使，
今义： 虽然 10、惧其不已也
已： 古义 ：
止， 今义： 已经 11、无陇断焉 陇断： 古
义 ：
山冈阻隔， 今义： 把持独占 12、何苦而不平 苦
古义 ：愁 今义： 五味之
五、词类活用
1、面山而居
面：
名词用作动词，面向，面对着
2、吾与汝毕力平险
毕：
形容词用作动词， 用尽
与“甘”相对
险：形容词用作名词，险峻的大山
箕畚：名词用作状语，用箕畚装（土石）
3、
箕畚运于渤海之尾 六、一词多义
7、子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？
* 子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会增高加大，还愁什么挖不平呢?
九、课文内容理解
1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。
2、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？*不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。
3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？
* （1 ）愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。（2）智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气，以阻止愚公移山。（3）前者“献疑”引出了讨论运土的问题。（4）后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。
4、寓意：*有远大抱负并不畏艰难险阻，有坚忍不拔的毅力，最终会走向成功。
5、结尾说上帝被愚公的“诚”感动了，“诚”指的是什么?从中你受到什么启发？*这“诚”指的是移山的决心（毕力平险）和实际行动。这种决心和实际行动正是我们学习所需要的，
“精诚所至，金石为开” ，我们在学习中一定要有决心，而且把决心付诸于实际行动，这样才能取得成功。
6、最后故事的结尾带有神话色彩，为什么要这样写？*因为当时科学不发达，人们往往借助想象以征服自然。这样写，可以让人们在精神上得到了鼓舞, 表达人们美好愿望。
7、作者是怎样刻画愚公之“愚”的？*课文开头写太行、王屋既高又大，而愚公仅以全家的力量来移山，这在一般人看来，已经是“愚蠢”的了；接着写运土石，地点是“渤海之尾，隐土之北” ，路程如此遥远，往返一趟需时两年，这又进一步显示了愚公的“愚” 。到智叟前来阻止移山，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理，他的形象霎时高大起来——原来他的见解远远超出一般人之上，愚公真是“大智若愚”啊！这种由表及里地塑造愚公形象的方法类似于散文的“欲扬先抑” 。
8、本文对比和衬托手法的运用：
*愚公和智叟，一愚一智，具有强烈的对比作用。愚公有实现“直通豫南，达于汉阴”以造福大众和后世子孙的伟大抱负，对人力的无穷无尽有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。在命名上特意加以颠倒：以愚公的大智大勇而命名为“愚”，一智叟的鼠目寸光而命名为“智” ，加重了对比的色调，增强了讽刺效果。
另外以太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远衬托愚公的气魄和移山之艰巨，以操蛇之神的“惧”和天帝的“感” ，衬托愚公不可动摇的决心。
9、鲜明的人物形象：
*愚公是一个有远大的抱负，对克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系有正确认识的智者形象。（目光长远，不畏困难，坚持不懈）他大智若愚，坚信移山的事业尽管不可能在一代两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。在移山的过程中，他站
得高，看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据，令人可亲可敬。
智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公，反对移山，目光短浅，无所作为而又好为人师，令人可厌可憎。
十二、开放性试题
1、流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈??无路难呀开路更难，所以后来人为你感叹。”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。*愚公的开路精神是与困难作斗争的顽强意志，是排除非议的坚定信心，是今天的开拓创新精神，我们做事就需要这种精神。
2、《愚公移山》反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄，说明了克服困难要下定决心的道理，教育了我们一代又一代人。今天，站在保护大自然的角度，谈谈你对“愚公”挖山的看法。
*示例：像愚公这样挖山不行。因为山上的草木植被遭到彻底的破坏后，会导致沙化、生态失衡，会给人类生存带来祸患。（答案必须是否定的）
3、在你所熟悉的古代寓言、神话故事中，还有哪些与《愚公移山》的意义相同？请写出故事的名称，不少于两个。* 夸父追日、精卫填海
4、对愚公移山的行为，有人说：“愚公真得很愚，大山挡了路，自己去挖山本来就愚不可及，为什么还要让子子孙孙却吃这苦头呢？绕山开路或干脆搬家不就行了吗？”对此，你怎么看？（参考一：我认为愚公不愚。因为愚公深知人力可战胜自然的道理，并决心将它付诸实践。绕山而行或者干脆搬家则是害怕困难、停滞不前的表现。人世间艰难和险阻无处不在，人们不可能时时、事事、处处都能回避得了。愚公的决心和精神，代表了人类改造自然和征服自然的愿望。就这一点来说，愚公不但不愚，相反是大智大勇。
参考二：我认为愚公的言行是智者的言行。他移山，不是一时头脑发热，而是经过了深思熟虑的，他有十分明确的目标，对移山的过程和结果都作了通盘考虑。试问；这是愚者能做到的吗？今天发展中的中国，尤其需要这种“愚公移山”的精神。至于搬家、绕山开路等行为都属于偷懒的行为。一见困难就退缩，社会怎能进步？自古至今，就是因为有那些不怕困难、敢为天下先的“愚者” ，才有了今天科学技术的飞速发展，才有了社会主义建设的日新月异。 )