西藏天珠简介：
天珠——天珠藏语发音“zi”汉语译“斯”或“瑟”，仅出自青藏高原，是西藏史前时期的珍贵宝石，藏民称为“天降石”，距今3000—4000年。天珠材质是含有火星陨石成分的玉髓玛瑙，是珍贵药材和吉祥的护身符，具有不可思议的神奇功效，有着各式各样的不同纹饰，珠体多数为圆形有对串小孔，颜色分为黑、白、牙黄、咖啡色和橘红色等相互交杂丰富多彩。天珠在《藏汉大辞典》译为亚玛瑙，猫睛石，一种宝石。宝石纹理有‘无睛’、‘长条’及‘有睛’三类。在《晶珠本草》描述形态为“瑟治癫痫，镇痛。瑟新品很少，容易辨认。虎伏块状，有黑色花纹、黄色花纹、褐色花纹相杂，纹长，斑小。人工造的花纹扭曲，注意不要相混。真品虎伏块状，纹长九倍。用来擦眼，利眼病。用凉水泡一夜，水可止血痛；内服治癫痫病入血分；也可入内服药。涂在箭头上，镇邪。带在身上可预防癫痫”。
天珠俗称“九眼珠”，史称“眼睛石”天珠是珍贵的药材，入药能治脑溢血，带在身上可预防癫痫，帮助人体机能之心肌血液循环系统，促进新陈代谢，活化细胞组织，调理改善虚弱的体质。配戴者，能滋养五脏六腑，强身健体，具有针灸的热、光、电、磁等效应，具有调养身心与祛病止痛的神奇效果。天珠是珍贵吉祥的护身符，可抵御各种外来病邪的侵袭。天珠是地球上独一无二的的稀有宝石，与阿拉伯地区的“猫眼”，南非地区的“钻石”共称世界三大宝石体系。
天珠与玛瑙珠的区别
在国内外国外各大博物馆的相关资料中，在大英博物馆藏中三颗线纹玛瑙“眼珠”是出土于伊朗，叙利亚和伊拉克，约公元前4000-3000年，与此珠近似，是至今为止有确切记载的最早的玛瑙珠。
大英博物馆藏的玛瑙羊眼珠，米索不达米亚，两河流域文化
公元前2200-2000年。
萨珊密封（公元224——642）
云南博物馆藏大理国(公元937-1253)玛瑙，出土大理三塔最长3.2
天珠源自古象雄时期是原始苯教法师的法器，在历代苯教法师手中传承，在公元7世纪前因古象雄王朝的神秘消失而没有留下文字记载，只有传说。在古老的史诗《格萨尔》中记载“在松石和玛瑙的宝匣中，装藏着大睛有翼天珠。首先献给地神父辈们，再给诸内臣八十位。每人分得一百珠，征服阿扎斯宗堡，建立十八国”。。。。。“百颗白色天珠以五彩哈达饰之，献做欲界天神之天珠。百颗花色天珠以龙之哈达饰之，献做蓝色龙之天珠。在藏地的边那日扎，在汉地的峨嵋山，在多堆的玛积雪山等地各装藏百颗上品天珠，以天珠之殊胜，愿每百珠培植千万新珠。天珠宝藏在藏地，愿有缘者找到它们，愿有福者来聚集，愿善缘者得到它们”。这些记载在唐代四川发现藏先民装藏的天珠得到佐证，在唐人盧求的《成都记》中记载：“石笋之地，雨过必有小珠，或青黄如粟，亦有细孔，可以贯丝”青黄如粟小珠就是天珠的一种。杜甫在《石笋行》称为瑟瑟“。。。。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。。。。”。中国地质学奠基人之一的章鸿钊在《石雅》（1921年出版）一书中认为：“瑟瑟一物，自唐以下，真赝杂出”。从史诗《格
萨尔》记载中可以推测天珠总数量约万颗左右，流传于世的皆为不同时期发现的藏古先人装藏于地以祭天、地、山神的“地藏天珠”，俗称“天珠穴”，早期发现的“地藏天珠”多数已用药，自公元8世纪后只有少数在上师手中传承，世人只知其名不知其形，现存世量不足千颗。
“或青黄如粟”——指牙黄、咖啡色天珠，藏区形容为“远古时期的浮游生物化石”。
藏区形容为天珠是由「虫」所固化而成
有关天珠的资料时发现历史上关于天珠只有零星的记载，更多的是各
种富有神奇色彩的传说，这些传说皆源自阿里地区，苯教文献记载天珠源自古象雄时期阿里地区，距今2500——4,000年左右的铁器时代，象雄已经立国。象雄是苯教的发源地，有着独特的象雄文。传说中，苯教创始人辛绕就是一统象雄的第一任君主。到公元６世纪时，藏族先民的部落群经过数千年的迁徙、发展和分化组合，形成大大小小的数十个部落联盟。其中分布在西藏地区的有所谓“四十小邦”，由四十小邦又合并为“十二小邦”，据《敦煌本吐蕃历史文书》记载，十二小邦中有：“象雄”，位于西部阿里、拉达克一带，汉文史籍称为大小羊同，认为是西羌的一个部落其中以位于山南地区雅隆河谷的吐蕃最为强大，聂赤赞普时期，统一了十二个小邦，不但统一了诸邦，而且后来还建立了吐蕃王朝。史籍上将公元7世纪西藏吐蕃王朝建立之前称为远古时期或史前时期，这一时期因古象雄王国的神秘消失，天珠传承由此中断成为千古之谜，留下各种神秘色彩的神奇传说。公元8世纪在苯教医学基础上形成的《四部医典》中记载天珠是治疗血疾的特效药材，公元15世纪后天珠作为用药资源已枯竭，藏药大师“宿喀.娘尼多吉”（1439——1475）研制了“人造天珠”以取代天珠用药，如同中药“牛黄与人造牛黄”并著有“天珠制造”一书，从此人造天珠取代天珠在藏药中开始使用并延续至今，并逐渐演变为“工艺饰品天珠”，这些饰品天珠作为天珠的替代品满足了人们对天珠神秘色彩功效传说的渴望，并被赋予了各种吉祥名称与寓意，成为百姓珍爱的饰品，承载了天珠的历史与文化而广泛传播。这些工艺饰品天珠制造年代跨度长，数量大，纹饰多很难鉴定每颗珠子的制造年代，多数为
公元17世纪前后制造的各种工艺饰品天珠，有据可查的是公元17世纪五世达赖喇嘛对大昭寺进行了大规模的扩建和修葺时佛教信徒镶嵌在大昭寺释迦牟尼12岁时等身镀金铜像上的各种工艺饰品天珠。
人造天珠：为用药而仿制的天珠，与天珠极其相似，在《晶珠本草》中描述与天珠的区别为“人工造的花纹扭曲”。制造年代始于约公元15世纪中期。
工艺饰品天珠：在人造天珠制造工艺的基础上制作的工艺饰品天珠，制造年代始于约公元16世纪。
近现代人将有类似天珠纹饰的玛瑙珠和各种蚀刻工艺制作的工艺
饰品天珠都列入天珠的范畴统称为天珠，为区别天珠与各类仿制天珠，人们将古象雄时期流传下来的天珠称为“至纯天珠”，天珠商人又将这一名称附加在公元16世纪制作的“工艺饰品天珠”上，成为早期“人造天珠”的代名词。
在20世纪80年代美国、日本的科学家就以对天珠的神奇功效进行了科学的研究与探讨，天珠在实验室科学仪器的研究分析下得到的结论是：约三、四千年前，一颗巨大的火星陨石撞击在喜马拉雅山域，在飞奔的过程中受到大气气流的影响，产生摄氏2000℃以上的高温，将火星陨石等宇宙成分熔合在喜马拉雅山玉髓玛瑙矿石内形成含有十四种火星元素，硬度达到莫氏7—8.5的稀有宝石，特别是“镱”元素的磁场特别强烈，以13伏特的磁波成为地球上独一无二的力量体，使天珠有着不可思议的神奇感应。物理学家在研究天然天珠各种矿物原子的排列组合时，发现西藏天珠，可以帮助人体机能之心肌血液循环系统，促进新陈代谢，活化细胞组织，调理改善虚弱的体质。配戴者，能滋养五脏六腑，强身健体，具有针灸的热、光、电、磁等效应，以此达到调养身心与祛病止痛的神奇效果。
天珠：表面具有高温后先生的“熔合痕迹”，各种玛瑙仿制天珠无此痕迹。
科学研究的结论揭开了天珠神秘的面纱，使我们对天珠的历史渊源深刻正确的认识，结合在藏区关于天珠各种神秘色彩的传说，可以得出结论：天珠是一种含有火星陨石成分的玉髓玛瑙，有着各种各样的颜色与纹饰，是地球上的玉髓玛瑙矿石与火星陨石成分经过摄氏2000℃以上的高温熔合后产生的稀有宝石，有着不可思议的神奇功效。天珠表面具有高温后留下的熔合痕迹，这种痕迹是地球上任何宝石类所不具有的痕迹，是天珠独有的痕迹，是地球上独一无二的的稀有宝石，而世界上其它地区有类似纹饰的玉髓玛瑙珠只能称为“玛瑙珠”、“眼珠”，而不能称为天珠。
玛瑙珠：与天珠颜色、纹饰极其近似，当代人称为“药师珠”或“圆线珠”，汉地称为“玉带缠腰”或“缠丝玛瑙”。表面没有天珠的“熔
合痕迹”。
了解了这些天珠知识，在看看在藏区关于天珠各种神秘的传说
1、天珠为远古时期的浮游生物化石
2、天珠是由「虫」所固化而成
3、天珠是由天珠泉所固化而成
4、神话色彩传说
5、格萨尔王与天珠传说
6、金刚亥母传说
这些传说并非空穴来风，根据史籍相关记载和科学研究证实天珠为
撞击下产生十四种火星上的元素，尤以“镱”元素磁场能特别强烈，形成天珠宝石造成天珠有不可思议的感应。当时居住在此地的部落居民目睹这一奇观，纷纷前去观看，发现这一独特美丽的矿石，认为是天降奇石，便将其捡回部落，作为宝物收藏，于是有了“天降石”的传说；不久，喜马拉雅山区发生瘟疫，拾到“天降石”的部落幸免于难，人们认为是神在保佑，于是便有了“天华”的传说；拾到“天降石”的部落在瘟疫过后，便将神洒下的“天华”磨成珠饰随身携带，
同时还认为神赐予的宝物，埋在地下可以保部落平安，便将“天华”埋在部落领地，这些天珠被后人偶然发现，于是便有了“天珠穴”的传说，在“格萨尔王传”清楚的记载了格萨尔王开启并埋藏天珠伏藏时所发的誓愿：“愿天珠（瑟）聚集于本尊和上师的手中，愿护法神守护天珠，直到有福德的弟子来临时再交付到此人手中。”由此可见，在藏区自古就有将天珠埋在地下的传统风俗，藏区古人认为将天珠埋在地下可以扩充疆土、保一方平安，这些地埋天珠被后人偶然发现，称为“天珠穴”；由于天珠矿石有不同的颜色与纹饰，人们在不同“天珠穴”发现的天珠颜色、纹饰、大小不同，于是便在民间有了天珠像虫子、远古浮游生物化石、天珠是活的会走路、会飞等等传说。
通过这些记载与传说可以清晰的看到天珠是一种含有火星陨石成分的玛瑙，源自西藏史前时期，总数量约万颗，距今已有3000——4000年的历史，不可再生，是珍贵的药材和吉祥的护身符，现存世量不足千颗，极其珍贵罕见，流传于世的每颗珠体都有高温后留下的熔合痕迹，透着深沉与古朴，宝光内敛，纹饰、颜色丰富多彩无法一一描述，其承载的古老的文化历史内涵需要我们一代又一代人去不断的探讨与研究。
天珠赞：
天降灵石雪域藏，流星玛瑙闪玉光。
思怡密码形日月，十三念神赋吉祥。
藏祖仙人之磨研，驱魔消灾保安康。
古今渡客真诚意，灵珠宝光护佛航。
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