梦游天姥吟留别必考知识点及练习题导读：梦游天姥吟留别是记梦诗，也是游仙诗。诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。作为高考语文常考古文，考生必须要对梦游天姥吟留别有深刻记忆。为此，今儿本栏目小编就为考生整理出了梦游天姥吟留别必考知识点以及梦游天姥吟留别练习题，有些这些备考资料考生就可以开始轻松复习啦！
原文：
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据
越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？
暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！
注解：
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声
音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：直插天空。横，直插。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（t āi ）”都是山名，在今浙江天台北部。
一万八千丈：一作“四万八千丈”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（l ù）：清。清：这里是凄清的意思。
谢公屐（j ī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，
形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
”迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝
（íng），日落，天黑。
”熊咆“句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。
”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。列缺：指闪电。
洞天：仙人居住的洞府。扉：门扇。一作“扇”。
訇（hō ng）然：形容声音很大。青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。风：一作“凤”。
云之君：云里的神仙。鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
魂悸：心跳。恍：恍然，猛然。
觉时：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。
烟霞，指前面所写的仙境。东流水：像东流的水一样一去不复返。白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。青崖：青山。须：等待。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。梦游天姥吟留别练习题及答案
1、下列词语中注音有误的一组是（）
A、天姥（mǔ）天台（t ā i ）觉时（ji ào）暝色（mínɡ）
B、脚著（zhuó）訇然（hōnɡ）澹澹（dàn）渌水（l ù）
C、剡溪（shàn）殷雷（yǐn）层巅（di ān）战栗（l ì）
D、木屐（j ī）鸾鸟（luán）魂魄（pò）霓裳（ní）提示：A 项
觉时ju é。
答案：A
2、下列加点的词语解释有误的一组是?（）
A、烟涛微茫信难求（确实）势拔五岳掩赤城（超出）
B、忽魂悸以魄动（惊动）失向来之烟霞（先前）
C、天姥连天向天横（遮断）虎鼓瑟兮鸾回车（驾驶）
D、迷花倚石忽已暝（睡着）熊咆龙吟殷岩泉（震响）
提示：D. 暝：天黑、夜晚。
答案：D
3、对虚词解说不正确的一项是（）
A、惟觉时之枕席（独、只）
B、安能摧眉折腰事权贵（怎么）
C、恍惊起而长嗟（表顺承）
D、云霞明灭或可睹（有的人）
提示：D. 或：有时。
答案：D
4、下列加点词词类活用情况与众不同的一句是（）
A、云青青兮欲雨
B、栗深林兮惊层巅
C、越人语天姥
D、虎鼓瑟兮鸾回车
提示：B 项使动用法，其余为名词作动词。
答案：B
5、与“安能摧眉折腰事权贵”中“安”字用法意义相同的一项是（）
A. 沛公安在
B、尔安敢轻吾射
C. 既来之，则安之
D、离山十里有王平安营
提示：B 项语气副词“怎么”。
答案：B
6、下列诗句在修辞上与其他三项不同的一项是（）
A、脚著谢公屐，身登青云梯
B、霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下
C、世间行乐亦如此，古来万事东流水
D、指如削葱根
提示：A、C、D三句为比喻。
答案：B
7、《梦游天姥吟留别》开篇两句“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，能不能删掉，改为开门见山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明灭或可睹”开头？
参考答案：不能。瀛洲是传说中的海上仙岛，已暗含寻仙的意思诗人想寻仙，而瀛洲不可寻，这才转而寻天姥。有此两句，下面再写梦中所见仙府图景，才不会使人感到突然。
8、第一段运用了衬托手法，与此法不相同的两句是（）
A、月出惊山鸟，时鸣春涧中。
B、雨中黄叶树，灯下白头人。
C、蜀道之难，难于上青天。
D、半壁见海日，空中闻天鸡。
提示：D项“半壁见海日，空中闻天鸡”不是衬托，其余都是与
第一段一样的衬托。
答案：D
9、古诗歌为了适应格律的要求，或者为了取得特殊的表达效果，
常有词序颠倒的情况。下列句子没有词序倒置的情况的一项是（）
A、渌水荡漾清猿啼
B、一夜飞度镜湖月
C、一唱雄鸡天下白
D、天生我材必有用
提示：A项，渌水荡漾猿啼清。B 项，一夜月飞度镜湖。C项，
《梦游天姥吟留别》教案 知识目标 1、领悟李白蔑视权贵、追求自由的思想情感。 2、认识和体会李白浪漫主义的艺术风格，即丰富的想象和大胆的夸张。 3、了解唐代古体诗的基本特点。 4、理解并掌握诗中文言字、词的意义。 能力目标 1、学习运用比喻、对比、衬托、夸张、联想、想象等手法和多变的句式来表达奔放的思想感情，培养丰富的想象能力。 2、在教师指导下，学生通过反复诵读理解以至背诵全文。 德育目标 学习诗人不与权贵同流合污，积极追求个性解放的精神。
【教学重点】 诗歌第二节，一波三折，变幻莫测的梦游意境是教学重点。抓住这一重点，即可充分感受诗人的浪漫主义风格，也有助于充分理解梦境背后的深意。 【教学难点】 鉴赏诗歌的意境，体悟李白浪漫主义的创作手法以及对梦境深层含义的解读应是教学的难点。 【教学方法】 1、诵读法。指导学生反复诵读，掌握诗作的思路及丰富想象、大胆夸张的表现手法。 2、探究式阅读。如让学生充分讨论诗作的主题等。 【课时安排】 2课时
一、导入、解题 龙巾试吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。写的是谁? 1、李白及写作背景 李白(701~762)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪(今甘肃省秦安县)。他生于安西都护府之碎叶城(今吉尔吉斯境内)，约五岁时随其父迁居绵州彰明县(今四川省江油县)的青莲乡。李白年轻时，即漫游全国各地，结交名流。希望由布衣一跃而为卿相，实现"济苍生""安社稷"的抱负。唐玄宗天宝元年(742)，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白奉召进京，本想能借此施展才能，有所作为，然而很不如意。玄宗只把他看做词臣，并不重用他，又受到权贵的排挤，连玄宗也对他不满。天宝三年(744)李白被赐金放还。第二年，他将由东鲁(今山东省南部)南游吴越(今浙江省一带)，《梦游天姥吟留别》是他临行前向朋友们表白心情之作。 2、"古体诗"和"吟" 古体诗，又称古诗、古风，多数通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句为主而杂有长短句的；平仄没有严格的限定，体现自
公开课《梦游天姥吟留别》教案 公开课《梦游天姥吟留别》教案 《梦游天姥吟留别》这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。 公开课《梦游天姥吟留别》教案 【教学目标】 1、理清思路，熟读成诵。 2、赏析这首诗以巧妙的构思，丰富的想象表现主题思想的写作特点。 3、感受作者蔑视权贵不同流俗的反抗精神和追求个性自由的浪漫主义情怀。 【教学重点和难点】 1、教学重点：置身诗境，缘景明情。 2、教学难点：探索作品的'丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力。 【教学方法】 朗读法启发式教学法合作式探究法 【教学过程】 一、导入; 2000年底，中国唐代文学学会正式将“剡溪”命名为“浙东唐
诗之路”。这条古水道吸引了历代文人墨客往来期间，那一山一水无不寄托着诗人们浓浓的诗情。难怪“诗仙”李白做梦都要飞度镜湖、飘临剡溪。今天，我们就走进诗人的梦境，由剡溪去领略天姥山的仙境美景，感受诗人的浪漫情怀和高远的追求。 二、解题 【问】大家都知道：好题一半文，好的题目能带给读者若干启示与喜悦。那么，我们能从诗题中读到些什么呢? (提示：“梦游”是一种表现手法，并非真梦。本诗既是记梦诗，也是游仙诗。“吟”是古诗中的文体，内容多悲愁慨叹，形式上自由多样，如同散文中的随笔，可以不拘一格。留别，留恋作别。此诗是一篇临别赠友表心情制作。) 三、反复诵读，整体感知 1、个别朗读(请学生读) 2、教师范读(指导学生做好圈点勾画) 3、集体朗读(提示:注意读音及音节的停顿) 4、预习检测(结合资料书检测重点字词的意思) 5、带着问题集体默读，整体把握。 【问】本诗分为三层，请概括每层的层意? 明确：1、入梦之由2、梦中奇景3、梦后嗟叹 四、问题探究置身诗境，缘景明情。 1、诗人为什么要梦游天姥山呢? 明确：神奇、可睹。
《梦游天姥吟留别》重点句 《梦游天姥吟留别 》是常考的古文，其中有些字词和句子 是考试经常出现的， 大家需要特别留意。 下面是 《梦游天姥吟留别》 重点句， 欢迎阅读了解。 1．字词： （1）梦游：在梦中游览。 （2）吟 yín ，此处指古体诗的一种体裁——歌行体中的一种。“吟”重在 吟咏情性。是一种抒情诗 。 （3）留别：离开某地时赠送礼品或作诗词 赠给留在那里的朋友。 （4）瀛：：yíng，大海。 （5）语：yǔ，谈论。又读 yù，告诉。 （6）姥：mǔ，年老的妇人。诗中是山名。又读 lǎo。 （7）或：或许，也许。一说，有时。 （8）睹：dǔ，看见。 （9）倒：dǎo，此处解作横躺下来。又读 dào，另作别解。 （10）倾：qīng，歪，倾斜。 （11）度：此处解作通过（江河等）。又读 duó，另作别解。 （12）宿：sù，此处解作夜里睡觉；过夜。又读 xiǔ，量词，用于计算夜。 又读 xiù，我国古代天文学 家把天上某些星的集合体叫做宿。 （13）著：此处读 zhuó，穿，今写作“着”。又读 zhù，另作别解。 （14）转：zhuǎn，改变方向，位置，形势，情况等。又读 zhuàn，如旋转； 又读 zhuǎi，如转文。 （15）倚：yǐ，靠。 （16）暝：míng，日落；天黑。
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（17）咆：páo，怒吼；嗥。 （18）殷：yǐn，拟声词，形容雷声；诗中用做动词，雷鸣般地震动。又读 yīn，yān，另作别解。 （19）栗：lì，发抖；哆嗦。 （20）峦：luán，山（多指连绵的）。 （21）冥：míng。 （22）霓：ní，副虹。 （23）瑟：sa，古代一种弦乐器，像琴。 （24）鸾：luán，传说中凤凰一类的鸟。 （25）悸：jì，因害怕而心跳得厉害。 （26）嗟：jiē，叹息。 （27）觉：jiào，此处作“醒时”解。又读 ju?，另作别解。 （28）安：ān，此处作“怎么，哪里”解。 2．句子： （1）海客读瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。 诗的主体是描写梦游天姥的幻境， 开头段却写现实中的天姥， 但又不直接落 笔，而是用这么个对偶句，由“海客”所读，引出“越人”之语。起兴写法，一 虚一实，仙境难求，实景可睹，笔意曲折，文气跌宕。以海客仙山与天姥类比， 给天姥涂上神秘的色彩。 “云霞明天或可睹”， “或”字加重了天姥的神奇色彩。 （2）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒东南 倾。 连用“连”“横”“拔”“掩”“倒”“倾”六个动词， 把天姥与“天”相 联系； 与以高著称的“五岳”， 与跟它相邻而名声远扬的“天台”“赤城”相对 比，描写天姥的雄伟高大。这种夸张的手法下的天姥，已不是现实生活中天姥的 再现，而是诗人的思想和现实相结合的产物，从诗中反映看，是“越人”说的， 诗人言之是有据的。 这既体现出诗人下面以梦幻神游的形式写天姥的必要， 表明 了梦游天姥的缘由，从而唤起读者对天姥的向往，随诗人飞向那梦幻之境。 （3）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 “我欲因之梦吴越”是过渡句， 由现实过渡到梦幻。 这句也是点题句， “梦” 与题中“梦游”相照应。 “之”指“越人”之“语”， 是“梦”的根据。 “吴越”， 从修辞看是借代，指天姥山；从语言学角度，是个偏义复词，此处指“天姥”所 在的“越”。 “一夜飞度镜湖月”，“飞”，显示了业已入梦，否则，人岂能飞。也写出 急欲游历天姥的迫切心情。 （4）湖月照我影，送我至剡溪。 “影”借代“身”，“我影”即“我身”即“我”。“送我”，以拟人手法 写月，从月亮对自己非常亲切的感受中，表现诗人无限喜悦的心情。
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梦游天姥吟留别必考知识点及练习题 梦游天姥吟留别是记梦诗，也是游仙诗。诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。作为高考语文常考古文，考生必须要对梦游天姥吟留别有深刻记忆。为此，今儿本栏目小编就为考生整理出了梦游天姥吟留别必考知识点以及梦游天姥吟留别练习题，有些这些备考资料考生就可以开始轻松复习啦！ 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ 译文： 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
《梦游天姥吟留别》课例赏鉴 摘要：本课充分尊重学情，着眼于学生发展，从“梦前”“梦中”“梦后”等角度理解《梦游天姥吟留别》，以之为例，引导学生思考李白“诗仙”美誉的内涵。以“诗仙”之美誉为切入点，以李白诗歌的艺术特色和思想境界为重点，充分利用学生课前所写的阅读疑问或感受，以诵读、批注、属对等传统教学方式解读文本，践行课改理念，构建和谐课堂。 关键词：学情生成“诗仙”批注读写结合 [教学设想] 异地上课，必须了解当地的学情。讲授本课时，当地学生即将学习苏教版选修教材《唐诗宋词选读》，这本选修教材从“‘风神初振’的初唐诗”到“‘龙腾虎掷’的稼轩词”，十二个专题缤纷呈现，其中“豪放飘逸的李白诗”专题中收有我要讲的《梦游天姥吟留别》一诗。 北京新课改实施多年来，“专题教学”的理念已经深入人心。如何着眼学生发展，把选修课上出一些专题味道来？北京市基教研中心语文教研室刘宇新老师在《专题教学：改变从教师开始》一书中提出要“以教材为基础、整合相关学习材料的专题教学”。这成为我开展 教学设计的初衷：以《梦游天姥吟留别》为例，引导学生初步品味“诗仙”的内涵。 几轮备课，无论如何调整教学设计思路，我都充分尊重学情，着眼于学生的自身发展水平。通过请学生写批注、提出疑惑等多种方式，不断思考并分析学生理解或思维的“坎”究竟在哪里，进而想办法帮助学生迈过这道坎。在充分了解学情的基础上，我发现学生阅读的 理解障碍主要有以下几方面： 1.一些词语的理解。如“信难求”中的“信”字、“摧眉折腰”中的“摧”字等，到底如何理解，很多学生模棱两可、似是而非。 2.诗人“梦境”的理解。有些学生通过“湖月照我影，送我至剡溪”“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”等语句读出了愉悦、欢欣；有些学生通过“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“列缺霹雳，丘峦崩摧”等语句读出了阴森、恐怖……学生的理解体会各不相同，又各有依据。诗人的梦境到底该如何理解？我能否在这个思维矛盾点上设计教学，促进学生思维的发展呢？ 3.诗人情感的理解。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。诗歌末尾的这句话往往被看作诗眼。学生们大多能从中读出诗人的傲骨仙风，独立不羁。这样的理解确实正确，但李白的情感就如此片面单一吗？是不是还有更复杂的内涵需要进一步思考？这句话能否成为探究“诗仙”这一美誉内涵的一个依托？是否可以成为体会诗人情感的一个突破口？ 基于对学情的充分了解，备课时我从“梦前”“梦中”“梦后”这三个层次进行了设计，如“梦前”分析诗人的夸张手法，“梦中”讨论诗人的梦境，“梦后”多角度思考诗人的复杂情感等。回顾一轮轮的设计思路调整，表面在调整结构，实则在调整思维，始终把学生置于“主体”的位置：学生会的不讲，能自己解决的放手，较难解决的点拨，努力通过补充材料、比较阅读、示范引导等方式帮学生迈过一道道思维的“坎”！ ［课堂实录］ （课前在大屏幕上播放沙画视频《梦游天姥吟留别》。沙画设计及诵读都是执教者本人。） 一、课堂导入 师：同学们，提到盛唐诗人李白，你会想到他的哪些诗句呢？ 众生：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。” 师：同学们，李白的很多诗句我们耳熟能详。李白有一个美誉，同学们也一定并不陌生。这个美誉是——— 生（齐）：诗仙。 （教师使用毛笔以行草字体在黑板上竖排写下两个字：诗仙。） 师：“诗仙”的美誉流传千年！胡适先生曾经说过：“做学问要在不疑处有疑。”那么，“诗仙”之名，看似毋庸置疑，到底有何内涵呢？今天，我们共同走进李白的传世名篇《梦游天姥吟留别》，一起来品品诗，品品人，品品“诗仙”的内涵！ （教师分三列竖排写板书：梦游天姥吟留别品诗品人） 师：同学们，看诗歌题目，谁来解释一下呢？
《梦游天姥吟留别》教学设计 教学目标：1．知识与能力：通过了解李白的生平思想，理解诗歌的思想内容和艺术特色。2．过程与方法：诵读、讨论全诗，重点鉴赏诗歌中的景物。3.情感目标：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷等丰富而复杂的思想感情。教学重点：讲解第三段梦境的内涵，进而理解诗歌的主旨。教学难点：认知诗歌中景与情的关系，理解诗人复杂的思想情感。教学时数：1课时教学过程：一．导入通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。（让学生在温故中知新）二．解题——梦游天姥吟留别三、写作背景李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。四．朗读感知听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。（教师强调要点——范读——学生朗读）五．整体感知（自主、合作、探究下面的问题）（一）赏析第一部分：入梦缘由1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。2.
那越人口中的天姥山是个什么样子呢？我们一起读一下对天姥山的 描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法?明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。（二）赏析第二部分：梦游天姥1. 开始“梦游”了，诗人先到了哪里？明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”（板书）两个字来概括。 2.此时作者是什么样的心情？入山时的景物有什么特点？明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静（板书）。 3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何？（一起来读一下）诗人在这里都写了那些景象？（抓住意象和关键词讨论）明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。（三）赏析第三部分：梦中醒来1．可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？（抓关键字词）明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，
梦游天姥吟留别原文 Company number：【0089WT-8898YT-W8CCB-BUUT-202108】
梦游天姥吟留别原文 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 梦游天姥吟留别原文及翻译海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。(航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台
山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（却矮小得）象要向东南方倾倒一样。) 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（我想根据这（传说），梦游一趟越地（的天姥山），梦中，一个夜晚飞渡过月光映照下的镜湖。湖上的月光映照着我的身影，送我到剡溪。）谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。（诗人谢灵运游天姥山时住宿的地方现在还存在，清澈的溪流水波荡漾，山中的猿猴叫声极为凄清。）脚着谢公屐，身登青云梯。（（我）脚穿谢公游山时穿的木屐，亲自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。）半壁见海日，空中闻天鸡。（在半山腰就看见从海上升起的太阳，在山顶上可以听到天
梦游天姥吟留别 教学目标： 1、理解李白的思想性格，了解诗歌所表现出的诗人情怀。 2、赏析李诗的艺术特色，学习诗歌的表现手法，从而领会诗歌美质。 课时安排：两课时 一、解题： 1、解题 该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”，这里的“吟”和《琵琶行》的“行”，《茅屋为秋风所破歌》中的“歌”一样，只是标明着古诗的一种体裁，所以最好将标题写成《梦游天姥吟?留别》。“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后有“歌行”一体。其形式较自由。大多模仿乐府诗的风格，语言通俗流畅，文词比较铺展。其中多有叙事之作。如白居易《长恨歌》《琵琶行》。 2、写作背景 这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。 3、作者分析 李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”；李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有“济苍生，安黎民”的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。 李白复杂的思想：儒、道、侠的复杂思想。“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身怀“济苍生，安社稷”的思想几次投身官场的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道与天地万物并生而共存的道家哲学思想，构成了李白的思想态势和心理框架。所以当他在官场无路可走时，他能超然世外，取法山水以自适。他的大量描山绘水的诗作有着以浓厚的道家色彩。“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的潇洒中透着无奈。“侠”即李白的任侠思想。作为中国封建社会特有的一种社会现象，侠讲究“言必信，行必果”，“重然诺，轻生死”及仗义疏财，扶危济困之类的任侠精神。这是理解这首诗歌的思想背景。
梦游天姥吟留别必考知识点及练习题导读：梦游天姥吟留别是记梦诗，也是游仙诗。诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。作为高考语文常考古文，考生必须要对梦游天姥吟留别有深刻记忆。为此，今儿本栏目小编就为考生整理出了梦游天姥吟留别必考知识点以及梦游天姥吟留别练习题，有些这些备考资料考生就可以开始轻松复习啦！ 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！译文：海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高一万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据
越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，“訇”的一声从中间打开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们成群结队密密如麻。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。 告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？ 暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！ 注解： 天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声
《梦游天姥吟留别》原文翻译及注释 《梦游天姥吟留别 》是李白 创作的一首古体诗。下面我们为大家带来《梦游天姥吟留别》原文翻译及注 释，希望能够帮到大家。 梦游天姥吟留别 原文： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求; 越人语天姥，云霞明灭或可睹。 天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐，身登青云梯。 半壁见海日，空中闻天鸡。 千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。 列缺霹雳，丘峦崩摧。 洞天石扉，訇然中开。 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 《梦游天姥吟留别》译文
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海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。 越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。 天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。 天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。 镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。 谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。 我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。 上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。 无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天 色已经晚了。 熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。 云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。 电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。 仙府的石门，訇的一声从中间打开。 洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。 用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。 老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。 忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。 醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样， 自古以来万事都像东流的水一样一去 不复返。 告别诸位朋友远去(东鲁)啊， 什么时候才能回来?暂且把白鹿放牧在青崖间， 等到要远行时就骑上它访名山。 岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜! 《梦游天姥吟留别》注释 天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因 此得名。 瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一(另两座叫蓬莱和方丈)。烟涛：波涛 渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。 越人：指浙江一带的人。 明灭：忽明忽暗。 向天横：直插天空。横，直插。 ”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指 东岳泰山、西岳华(huà)山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和 下文的“天台(tāi)”都是山名，在今浙江天台北部。 一万八千丈：一作“四万八千丈”。
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梦游天姥吟留别公开课教案导语：《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白创作的一首古体诗。此诗是李白离开长安后第二年写的，是一首记梦诗，也是游仙诗。梦游天姥吟留别教案怎么写?下面为小编整理分享的一些教学方案，欢迎借鉴 梦游天姥吟留别公开课教案教学目的: 理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。 重点: 理解虚设梦幻所表达的思想感情。 难点: 联想丰富、构思奇特的艺术特点。 教学过程： 一、引言 二、(出示幻灯一：课题)今天我们要一起来学习李白的名篇《梦游天姥吟留别》。 三、导入： 我们生活在一个诗的国度，几乎人人从小时候起就一直在背诗，对李白一定耳熟能详了，他的诗也一定能背出很多来，下面我们就来给听课的的老师展示一下我们的积累。这样吧，咱们以一竖排为一组，看哪一组同学的积累最丰厚。背一首可以，背不下来一整首背名句也行。现在开始。
大家背得太好了，有一些我都忘了，我回去也得好好复习一下了，要不然都要落伍了。同学们也是一样，别人会背而你不会的，回去也积累一下好吗? 背了这么多李白的诗，那么，喜欢李白吗?请说出理由。(两三个人即可) 四、作者简介： 1、(出示幻灯二：作者简介)李白字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，人称“诗仙”，与人称“诗圣”的杜甫是唐代诗坛的双子星座。(这是文学史中对他的概括) 2、较通俗的说法是：李白长得比较帅，且武艺高强，有傲骨，从不屈从，很有男人味!(这是李白的超级粉丝我给他的评价)。 3、关于他的诗风的评价：请大家打开书32页找到相关链接，找名同学读杜甫的评价。 4、(出示幻灯三：其他有关李白的评价) 李杜文章在，光焰万丈长。(韩愈) 笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫) 对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨;一身傲气，青莲居士谪仙人。 台湾诗人余光中的诗：酒入愁肠，七分化作月光，余下三分，呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。(这句诗被一个考生引用在高考作文中，成就了一篇满分作文。
《梦游天姥吟留别》文言现象整理 一．通假字： 1．脚著谢公屐“著”同“着”，穿。 2．列缺霹雳“列”同“裂”，决裂。 3．须行即骑访名山“须”同“需”，要想。 4．安能摧眉折腰事权贵“事”同“侍”，侍奉。 二．古今异义： 1．烟涛微茫信难求古义：难以识别、实在、找到， 今义：细微、相信、请求。 2．云霞明灭或可睹古义：暗、有时，今义：消灭、或者。3．势拔五岳掩赤城古义：高出，今义：选拔。 4．湖月照我影古义：投下，今义：照片。 5．渌水荡漾清猿啼古义：凄凉，今义：清洁。 6．身登青云梯古义：石级，今义：楼梯。 7．千岩万转路不定古义：无数的峰峦、迂回蜿蜒， 今义：数字、岩石、转弯。 8．迷花倚石忽已暝古义：不知不觉，今义：忽然。 9．熊咆龙吟殷岩泉古义：震撼，今义：殷切。 10．栗深林兮惊层巅古义：重叠的，今义：层次。 11．水澹澹兮生烟古义：升腾，今义：生气。 12．青冥浩荡不见底古义：空、边际，今义：冥想、底层。13．日月照耀金银台古义：宫阙，今义：台子。 14．云之君兮纷纷而来下古义：神仙，今义：君王。 15．虎鼓瑟兮鸾回车古义：运行，今义：回归。 16．别君去兮何时还古义：离开，今义：出去。 17．安能摧眉折腰事权贵古义：低头，今义：摧残、眉毛。 18．使我不得开心颜古义：能、舒畅，今义：得到、开关。 三．一词多义： 云青青兮欲雨黑沉沉 1．青青冥浩荡不见底碧 且放白鹿青崖间青青的 云之君兮纷纷而来下句中助词，无意义 2．来失向来之烟霞刚才 古来万事东流水以来 我欲因之梦吴越指代“越人谈天姥山的奇观”3．之 云之君兮纷纷而来下的 列缺霹雳同“裂”，决裂 4．列 仙之人兮列如麻列队
《梦游天姥吟留别》知识梳理（高语二册） 1、通假字 ⑴列缺霹雳列：通“裂” ⑵须行即骑访名山须：通“需” 2、重点实、虚词 ⑴云霞明灭或．可睹有时。⑵天姥连天向天横．遮断。 ⑶我欲因．之梦吴越介词，凭借，依据。⑷渌．水荡漾清．猿啼渌：清。清：凄清。 ⑸迷花倚石忽已暝．天黑、夜晚。⑹云青青 ．．兮欲雨黑沉沉的。 ⑺忽魂悸以．魄动连词，而。⑻惟觉．时之枕席醒。 ⑼失向来 ．．之烟霞原来。⑽且．放白鹿青崖间副词，暂且，姑且。 3、古今异义 ⑴烟涛微茫信难求（信：古义指的确、实在，副词；今义指书信，名词。） ⑵云霞明灭或可睹（灭：古义指暗，形容词；今义指消灭，动词。） ⑶势拔五岳掩赤城（拔：古义指超出，动词；今义指抽出，动词。） 4、一词多义 ⑴开訇然中开（打开，动词）使我不得开心颜（舒展，动词） ⑵事古来万事东流水（事情，名词）安能摧眉折腰事权贵（侍奉，动词） 5、词类活用 ⑴虎鼓．瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏） ⑵安能摧眉折腰事．权贵（名词“事”作动词，侍奉） ⑶云青青兮欲雨．（名词“雨”用作动词，下雨） ⑷栗．森林兮惊．层巅（使动用法：栗，使……颤栗；惊，使……惊） ⑸对此欲倒东南 ．．倾（名词作状语，表示动作的方向，向东南） ⑹訇然中．开（名词作状语，从中间） ⑺古来万事东．流水（名词作状语，表示动作的方向，向东） ⑻熊咆龙吟殷．岩泉（形容词作动词，震响） 三、特殊句式： 1、海客谈瀛洲，（大海）烟涛微茫（瀛洲）信难求（省略句） 2、对此欲倒（于）东南倾（省略句） 3、一夜飞渡（于）镜湖月（省略句） 4、（我）脚著谢公屐（省略句） 5、（我）且放白鹿青崖间（省略句） 四、默写 1、半壁见海日，空中闻天鸡。 2、我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。 3、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。 4、虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 5、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
梦游天姥吟留别 学习目标 1.积累文言词汇； 2.理解诗歌的思想内容和艺术特色； 3.背诵全诗。 知识积累 文学常识 作者介绍 李白（701～762），字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。 其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。 写作背景 天宝二年（743年），因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治理想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745年），李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部），行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。政治上的失败使他胸中块垒难消，这首诗便是他的“发愤之作”。 文化知识 1.吟：本指吟咏、作诗，后为诗体名（和歌、行相仿，其音节格律较自由，有五言、七言、杂言等，如《茅屋为秋风所破歌》《琵琶行》《梦游天姥吟留别》）。 留别：临行赠言。 本文又题为“梦游天姥山别东鲁诸公”。 “送别诗”和“留别诗”异同：都写离别时的离愁别绪；送别诗是送者所做，留别诗是离者所做。 2.三座仙山：蓬莱、瀛洲、方丈。（《山海经》） “瀛洲在东海中，地方四千里，大抵是对会稽，去西岸七十万里。上生神芝仙草。又有玉石，高且千丈。出泉如酒，味甘，名之为玉醴泉，饮之，数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，山川如中国也。”（汉东方朔《十洲记》） 3.天姥：相传道教有“三十六洞天，七十二福地”之说，“天姥山”就是第十六福地，乃仙人居处游憩之地。
《梦游天姥吟留别》知识梳理（高语二册） 一、填空 1、《梦游天姥吟留别》属古代诗歌中的古体诗（体裁），又称古诗，古风。句式特点是：多数通篇是五言句或七言句；用韵比较自由，可一韵到底，也可以中途换韵。诗人在这首诗中运用浪漫主义手法，通过梦游天姥，表现了他对污浊现实的弃绝，对腐朽权贵的蔑视，对理想世界的追求。吟，吟咏，即作诗。“吟”也是一种诗体名称，属歌行体。 2、表现全诗主旨和诗眼的句子是安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜；描写天姥山高大挺拔的句子是天台一万八千丈，对此欲倒东南倾；由梦境转到现实，仙境倏忽消失的句子是忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。 3、李白字太白，号青莲居士，被誉为“诗仙”，又自称“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”。 二、字词整理 1、通假字 ⑴列缺霹雳列：通“裂” ⑵须行即骑访名山须：通“需” 2、重点实、虚词 ⑴云霞明灭或．可睹有时。 ⑵天姥连天向天横．遮断。 ⑶我欲因．之梦吴越介词，凭借，依据。 ⑷渌．水荡漾清．猿啼渌：清。清：凄清。 ⑸迷花倚石忽已暝．天黑、夜晚。 ⑹云青青 ．．兮欲雨黑沉沉的。 ⑺忽魂悸以．魄动连词，而。 ⑻惟觉．时之枕席醒。 ⑼失向来 ．．之烟霞原来。 ⑽且．放白鹿青崖间副词，暂且，姑且。 3、古今异义 ⑴烟涛微茫信难求（信：古义指的确、实在，副词；今义指书信，名词。） ⑵云霞明灭或可睹（灭：古义指暗，形容词；今义指消灭，动词。） ⑶势拔五岳掩赤城（拔：古义指超出，动词；今义指抽出，动词。）
教学目标： 把握诗的内容和形式 了解诗人独特的艺术气质 整体感悟诗的意境，体会诗人强烈的情感 教学重点： 对于诗歌内容的理解 教学难点： 把握文中所体现的作者情感 知识积累： 1、作者简介 李白素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。字太白，号青莲居士。祖藉陇西成纪（今甘肃泰安东),生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人，他感情热烈，性格豪爽，想象丰富，语言清新自然，较多地运用浪漫主义的表现手法，借助非现实的幻想来表现激情。 2、背景介绍 这首诗作于出翰林之后。天宝三载，李白被唐玄宗赐金放还，这是李白政治上的一次大失败。离长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。【学习过程】 一、整体感知诗歌 《梦游天姥吟留别》全篇可分为三部分，概括大意。 第一部分（第1段）， 第二部分（第2段）， 第三部分（第3段）， 二、思考探究 《梦游天姥吟留别》 1、既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”? 1
2、指出本文第二段共描绘了几幅图景，并用1—2个词归纳每一幅图景的特色。 3、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”反映了诗人什么性格？历来诗评家都认为这两句是全诗的“诗眼”试结合全篇内容谈谈你对此说法的理解。 2
《梦游天姥吟留别》知识梳理 一、作家、作品简介 李白（701—762），字，号。是屈原之后最具个性特色、最伟大的诗人。有之美誉，与并称。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人的诗作。这是一首诗，也是一首诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨《梦游天姥吟留别》是唐代大诗人李白的诗作。 二、写作背景 此诗作于李白出翰林之后，其作年一说天宝四载（745年），一说天宝五载（746年）。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。 李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离开长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么做。他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁朋友时所作，所以又题作“梦游天姥山别东鲁诸公”。 三、重点字词 1.天姥山： 2.瀛洲： 3.烟涛： 4.微茫：
《梦游天姥吟留别》练习 【教学目标】 1.了解七言古诗的一般特点,体会李白作品的艺术风格。 2.正确认识诗中所体现出来的不与权贵妥协的反抗精神和伤感情绪。 3.领会想象奇特和比喻、对比、夸张等修辞手法，体味李白积极浪漫主义风格。 【教学重点】把握诗的内容和形式，整体感悟诗的意境。 【教学难点】体会诗人强烈的情感，了解诗人独特的艺术气质。 【课时安排】2课时 第一课时 一、解题 ⑴梦游： ⑵天姥： ⑶吟: ⑷留别： ⑸文体知识:本诗是一首七言古诗。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。“七言”分两种，一种是以七字句为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，这样长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。今天所学的这首诗属于哪一种呢？ 二、整体感知 1、试读全诗（读出声来）。 2、字音识记 ①渌．水( ) ②澹．澹( ) ③魂悸．( ) ④石扉．( ) ⑤訇．然( ) ⑥天姥．( ) ⑦剡．溪( ) ⑧木屐．( ) 3、这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。 三、分析课文 (一 )研习第一节（入梦缘由） 1、解释下列加点词 ①越人语．天姥。（） ②烟涛微茫信．难求。（） ③云霞明灭或 ．．可睹。（）（） ④天姥连天向天横．。（） ⑤势拔．五岳掩赤城。（） ⑥对此欲倒东南 ．．倾。（）
2、朗读思考：天姥山具有什么样的特点引发作者去游历呢？用一、二词语概括。 3、用了哪些手法来写天姥山的特点? （二）、研读第二段（梦游历程） 1、解释下列加点词 ①我欲因．之梦．吴越。（）②渌．水荡漾清．猿啼（） ③迷花倚石忽已暝．（）④栗．森林兮惊．层巅（）（） ⑤云青青兮欲雨．。（）⑥水澹澹 ．．兮生烟（） ⑦列．缺霹雳。（）⑧訇然中开 ．．。（）（） ⑨虎鼓．瑟兮鸾回车。（） 2、思考：梦境部分可以细分为几个画面？ 提示：以地点和时间作为划分依据 3、思考：诗人描绘一个什么样的梦境？诗人的心情如何？ 4、我们再一次诵读梦游历程，注意诵读过程同时，在脑海再现几副画面。 “能生活在梦境中的人是幸福的。 ————鲁迅先生如是说。然而梦总有醒来的时候。 5、思考：诗人由梦转醒的心情如何？提示：抓关键字眼 6、洞天之游的神奇对这一部分起什么作用？