華語文能力測驗Test Of Proficiency-Huayu
報考簡章Guidelines
一、報考資格Target test taker：
母語非華語之人士TOP is designed for non-native speakers of Chinese.
二、證書用途Purposes：
1、「臺灣獎學金」申請之參考標準
Applying for the “Taiwan Scholarship”
2、「海外聯招會」免試地區中文科目采計之參考標準
Serving as a reference of Chinese subject proficiency for University Entrance
Committee for Overseas Chinese Students.
3、臺灣大專院校招收外籍學生之華語能力參考標準
Applying for academic programs at colleges or universities in Taiwan.
4、求職所需的華語能力證明
Serving as a job-required proof of Chinese language proficiency.
三、測驗費用Test Fee：測驗優惠價RM65元
四、測驗時間Test Date：2009年11月22日(星期日)
NOVEMBER 22th,2009.(SUNDAY)
五、測驗地點Test Site：雪蘭莪區吉隆坡臺灣學校CHINESE TAIPEI SCHOOL(KL)
六、測驗等級Test Format：考生可依據自己的學習背景選擇適合的等級
Test takers can choose the test level most suitable for them by considering their learning experience in Chinese。
測驗等級Level 華語學習時數
Learning hours
具備辭彙量
V ocabulary base
基礎測驗For Beginner 在非華語地區學習中文360-720個小時
Those who have taken 360-720 hours of
Chinese courses in non-Chinese speaking area.
800個辭彙量
800 words
初等測驗Basic 在非華語地區學習中文720-960個小時
Those who have taken 720-960 hours of
Chinese courses in non-Chinese speaking area.
1500個辭彙量
1500 words
中等測驗Intermediate
在非華語地區學習中文960-1920個小時
Those who have taken 960-1920 hours of
Chinese courses in non-Chinese speaking area.
5000個辭彙量
5000 words
高等測驗Advanced
在非華語地區學習中文1920個小時以上
Those who have taken more than 1920 hours of
Chinese courses in non-Chinese speaking area.
8000個辭彙量以上
8000 words
七、報名方式Registration：請於2009年09月19日起至10月20日報名截止， 報名期間赴吉隆坡臺灣學校現場報名。
Please bring your application form and cash to the following address during the registration period：
CHINESE TAIPEI SCHOOL(KL)
No 1, Persiaran Sungai Selangor, Bukit Rimau, Sek 32 40460 Shah Alam, Selangor, Malaysia.
Tel：603-51213100 Ext.110 Fax：603-51213108
八、繳費方式Fee Payment：現金繳費方式By cash
九、考試時程表TOP Test Schedule：
時程 Schedule 11月NOV.
報名期間Registration Period 2009/09/19~10/20
到考通知發送日Mailing Date for the Registration Card 2009/11/12
考試日期Test Date 2009/11/22
成績單及證書寄發日
2010/01/20前Mailing Date for the score report and certificate
成績復查日Rescoring Period 2010/02/20前
十、學習華語優惠方案Special Offers in learning Chinese：
憑華語文能力測驗成績單，到臺灣各華語教學中心學習華語，還可享有優惠，詳情請參考「附件一」。
TOP Test Takers will have the discount or special offers for the first time when they apply for admission to Chinese (Mandarin) Language Centers affiliated with universities in Taiwan for the first time by presenting their “TOP Score Report”.
For more detail information, please refer to Appendix I.
十一、其他Others：
若有相關問題，歡迎隨時與馬來西亞地區華語文能力測驗服務人員聯絡。
If any question ,please contact to service personal as follows：
（一）服務人員：黃洺隆電子信箱：wbllsb@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,
Tel：603-51213100 Ext.114 Fax：603-51213108
聯絡處：臺灣教育中心 Tai-wan Education Centre
（二）服務人員：譚亮主任
Tel：603-51213100 Ext.110 Fax：603-51213108
聯絡處：吉隆坡臺灣學校 CHINESE TAIPEI SCHOOL(KL)
聯絡地址：No 1, Persiaran Sungai Selangor, Bukit Rimau, Sek 32 40460
Shah Alam, Selangor, Malaysia.
憑「華語文能力測驗成績單」到臺灣各華語教學中心，首次註冊將可享有優惠。 TOP Test Takers will have the following discount or special offers for the first time when they apply for admission to Chinese (Mandarin) Language Centers affiliated with universities in Taiwan for the first time by presenting their “TOP Score Report”.
國立臺灣師範大學國語教學中心
Mandarin Training Center (MTC), National Taiwan Normal University
◎網址Website ：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/indexc.html
◎電子信箱E-mail ：mtc@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee ：NT$1000 waived
國立政治大學國際教育交流中心華語研習班
Mandarin Studies Program (MSP), National ChengChi University
◎網址Website ：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/chinese/
◎電子信箱E-mail ： mandarin@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee ：NT$500 waived
淡江大學成人教育部華語中心
Chinese Language Center(CLC), Tamkang University
◎網址Website ：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/
◎電子信箱E-mail ：lichinli@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee ：NT$500 waived
中國文化大學華語中心
Mandarin Learning Center(MLC), Chinese Culture University
◎網址Website ：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/chinese/Default.asp
◎電子信箱E-mail ：stsheng@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee ：NT$300 waived
國立臺灣大學文學院語文中心國際華語研習所
International Chinese Language Program(ICLP), National Taiwan University
◎網址Website ：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/~iclp/
◎電子信箱E-mail ：iclp@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee ：NT1000 waived
學華語到臺灣 Mandarin Chinese Studies in Taiwan
Your best choice for Mandarin Chinese Learning
國立臺灣大學文學院語文中心中國語文組
Chinese Language Division, Language Center(CLD), National Taiwan University
◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/~cld222/
◎電子信箱E-mail：cld222@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee：NT$500 waived
輔仁大學附設語言中心
Language Center, Fu Jen Catholic University
◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/index.htm
◎電子信箱E-mail：flcg1013@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee：NT$500 waived
佛光大學語言教育中心
Chinese Language Instruction Center(CLIC), Fo Guang University
◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/~chinlang/clic.htm
◎電子信箱E-mail：clic@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee：NT$1000 waived
國立中央大學語言中心華語組
Chinese Language Program(CLP) Language Center, National Central University
◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/main/clp/index.html
◎電子信箱E-mail：ncu3800@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee：NT$500 waived
銘傳大學華語訓練中心
Mandarin Studies & Culture Center(MSCC), Ming Chuan University
◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/admin/mscc/chinese/index.htm
◎電子信箱E-mail：mscc@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎學費Tuition：50% off
國立交通大學華語中心
Chinese Language Center(CLC), National Chiao Tung University
◎網址Website：http://140.113.102.110/mandarin/
◎電子信箱E-mail：cdaisy@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎其他優惠方式Other Special Offer：進修該校學士、碩士或博士學位課程，在修業期間可免費參加各種程度之華語課程。International students in undergraduate, graduate, and PhD programs are eligible to take all levels of Chinese language courses for free.
靜宜大學華語文教學中心
Chinese Language Education Center(CLEC),Providence University
◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/index_c.htm
◎電子信箱E-mail：clhuang@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee：NT$600 waived
◎學費Tuition：5% off
◎其他優惠方式Other Special Offer：若繼續深造申請就讀該校大學或研究所，校方願提供一年免學雜費之優惠與免費華語文課程兩學期；若成績每學年總成績達75分以上，第二年將可享有免學雜費之優惠，第三、四年以此類推。International students of CLEC who are admitted to undergraduate or graduate programs in Providence University are eligible for full tuition waiver in the first year and free taking all levels of Chinese language courses. Those who obtain a yearly average academic grade point average over 75 will continue to enjoy the tuition waiver in the next academic year.
國立中興大學語言中心華語班
Chinese Program, Language Center, National Chung Hsing University
◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/~cnpm/chinese/index.htm
◎電子信箱E-mail：language@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee：NT$3000 waived（五人為限limited to 5 people）
國立成功大學文學院語言中心中文組
Chinese Language Center(CLC), National Cheng Kung University
◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/~lang/langcenter/chinese/main.html
◎電子信箱E-mail：em52040@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw或shuling@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee：NT$500 waived
◎學費Tuition：5% off
國立中山大學華語教學中心
Chinese Language Center (CLC), National Sun Yat-sen University
◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/CLC/
◎電子信箱E-mail：alfc@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎教材費Textbook：Free
文藻外語學院華語中心
Center of Chinese Language(CCL), Wenzao Ursuline College of Languages
◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/ccl/hotnews1.htm
◎電子信箱E-mail：ccl@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee：NT$300 waived
◎學費Tuition：5% waived for group registration of 3 or more applicants.
國立高雄師範大學語文教學中心
Center of Language and Culture Teaching(CLCT), National Kaohsiung Normal University ◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/~clct/
◎電子信箱E-mail：s2@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee：NT$500 waived
國立高雄大學華語文中心
Chinese Language Center, National University of Kaohsiung
◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/clc/chinese/index.htm
◎電子信箱E-mail：clc@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎學費Tuition：5% off
南台科技大學華語中心
The Chinese Language Center, Southern Taiwan University
◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/dept/clc/chilance/
◎電子信箱E-mail：clic@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee：NT$100 waived
◎學費Tuition：5% off
慈濟大學華語文教學中心
Center for Language Studies (CLS), Tzu Chi University
◎網址Website：https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw/
◎電子信箱E-mail：cltc@https://www.doczj.com/doc/1413271206.html,.tw
◎報名註冊費Registration fee：NT$500 waived
清华大学2017年11月高三中学生标准学术能力诊断性测试语文试题 清华大学2017年11月高三中学生标准学术能力诊断性测试语文试题 一、现代文阅读（35 分） （一）论述类文本阅读（本题共3 小题，9 分） 阅读下面的文字，完成1-3 题。 炎黄文化是根祖文化。一方面，从文明起源上讲，炎黄是人文始祖，炎黄文化是中华文明的龙头文化；另一方面，从中华民族起源上讲，今日以汉族为主体包括 56 个民族在内的中华民族乃是历史上以炎黄族为核心，经华夏族和汉族不同阶段的民族融合而形成的，炎黄族是早期华夏民族之核心，是中华民族之根。这也是炎黄作为人文始祖在中华民族形成进程意义上的解释。因此，炎黄文化成为中华文明和中华民族的纽带和精神维系。 20 世纪20 年代以来，我国学术界对于古史传说曾有信古疑古 释古三种态度和做法。具体说到炎帝、黄帝，信古者当然是把他们作为真实人物来对待；而疑古者则把他们作为神来对待。殊不知，远古时代的人名、族名、图腾名、宗神名是可以同一的。以黄帝为例，黄帝号称轩辕氏，又号称有熊氏。据研究，轩辕氏可以追溯到商代和周代青铜器铭文中的天鼋（天字下面画有鼋,即青蛙）族徽铭文，还可以追溯到距今7000年至5000 年前的仰韶文化和马家窑文化彩陶中画有青蛙的彩陶纹样；有熊氏可以追溯到商代和周代青铜器铭文中天兽（天字下面画有兽）族徽铭文。这样，我们就会发现作为古史传说人名的轩辕氏、有熊氏是与天鼋和熊、羆、貔、貅、豹、虎等图腾一致的。此外，在商周青铜器铭文中，还有以天为族徽铭文，其渊源也是以天为图腾。 由于人名、族名、图腾名、宗神名可以同一的缘故，所以黄帝、炎帝等名号是一个沿袭性的名号。也就是说，作为一个个人只能生存几十年或百余年，但是作为族团却可以存在几百年或几千年，它的名号是沿袭性的。 炎帝、黄帝等名号既是人名、族名、图腾名、宗神名的同一，也是民族融合的结果。黄帝号称轩辕氏，又号称有熊氏，已经说明他不是一个人，也不是一个氏族。《国语·晋语》说：凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。 我们知道，上古每一姓就是一个血缘姓族，黄帝族有十二姓，则说明黄帝族至少是由十二个姓族融合而成的一个庞大的部族集团，它们的共同点是都尊崇天，天为其宗神乃至成为至上神，所以我认为以黄帝为宗神即以天为宗神的部族集团的出现是民族融合的结果。 炎帝的情形也是这样。炎帝为姜姓，又号称烈山氏历山氏连山氏魁隗氏等。炎帝族崇拜火，崇拜羊，崇拜蛇龙，也崇拜山岳。如《左传》昭公十七年郯子说：炎帝氏以火纪，故为火师而火名。再如炎帝族后裔共工氏，《左传》昭公二十九年说：共工氏有子曰句龙，为后土。 《山海经·大荒北经》也说：共工之臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。反映出炎帝后裔共工氏崇拜龙、以蛇龙（即无爪之龙）为图腾的情形。《左传》中还有姜姓炎帝族（姜炎）崇拜山岳、以山岳为图腾的记载，如《左传》庄公二十二年曰：姜，大岳之后也。山岳则配天。所有这些都说明炎帝族的崇拜和图腾也是多元的。而从炎帝族的分布上看，既有活动在北方的炎帝族，也有活动在南方的炎帝族。所以，我主张炎帝族也是民族融合的结
小学六年级语文能力测试题 一、基础积累 19分 1.根据语境写词语。2 qǐ qiú 他一心只想把工作做好，从不（）什么。 qǐ qiú 这件事你错得也太离谱了，所以也别（）别人原谅你。 2.把正确答案的序号写在括号里。8分 1）有错别字的一组词语是（） A．出言不逊良晨美景呕心沥血绝处缝生 B．目不暇接不胫而走沁人心脾煞费苦心 C．莫衷一是痴心妄想身临其境梦寐以求 D．热泪盈眶情深意重捶胸顿足泣不成声 2）下列句子的标点使用正确的一项是（） A．有的同学正奋笔疾书；有的同学正掩卷沉思；而老师则平静地站在讲台前默默地注视着他们。 B．“怎么了？”一个关切的声音传过来：“有什么困难需要我帮助吗？” C．郑板桥是清代一位有名的书法家。他一生最杰出的成就，就是在诗书画方面独树一帜，堪称“诗书画”三绝。 D．父亲坚决地对母亲说：“我不是常对你说吗，我是不能轻易离开北京的。你要知道现在是什么时候？这里的工作是多么重要！我哪能离开呢！” 3）使用的修辞手法与其他句不一样的诗句是（） A．本自同根生，相煎何太急？ B．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？ C．双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ D．问渠哪得清如许？为有源头活水来。 4）下列句子按由轻到重的次序排列，正确的一项是（） ①孩子不相信②孩子不很相信③孩子很不相信④孩子不是很相信 A．①④②③ B. ③①②④ C. ②④①③ D. ④②①③ 3.填空。7 （1）翁卷在《乡村四月》中以白描手法描写江南农村景象的诗句是“，。”寥寥几笔就把水乡特有的景色勾勒了出来。像这样描写水乡的诗句还有“， 。” （2）成语是一种相习沿用的特殊固定词组，你知道吗，其中还有许多三字成语，如：露马脚、、。 （3）“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几
中学生标准学术能力诊断性测试（清华大学）2019年3月测试 语文试题 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成各题。 如何最大限度的在社会上实现善？这是先秦诸贤集中思考的一个问题。道家认为，要实现善，就要“出世”，不要整天想着怎么去辅佐帝王，帮助并教化别人。理由很简单，“圣人不死，大盗不止”（庄子《胠箧篇》）。庄子有这样的想法，最起码有两个原因：一是圣人致力于在社会上推行善事，但这所谓的善事难免会在落实到个体身上的时候变成恶事，那么，圣人就会变成为大盗了；二是当社会上开始强行推广圣人之善时，那么，无行善能力和意愿的人就会抵制，他们中难免有一些人会落草为寇，成为大盗，走上反抗之路。因此，道家认为，实现善的最好方式，就像老子提出的“小国寡民”那样，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。 在墨家那里，个体的联合和团结非常重要。要联合，就要向外推善。推善的前提是“非攻”。要“非攻”，就需要让人们相信，“兼相爱”，“交相利”。“爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之”（《墨子·兼爱中》）。对墨家来说，“爱人”“利人”是获得爱和获得利的前提。所以，在他们眼中，向外推善是利人利己的大好事。只要把善向外推的越远，他人就获爱和获利越多，自己也会随之获爱和获利越多。然而，要想把善推到至远，对恶的防范与打击也要能至远。在个体能力有限的情况下，成立一个相对严密的组织是必须的。 儒家像墨家一样，也主张向外推善。不过推善的方式却有所不同。儒家向外推善是从血亲开始的。要推善，就要“亲亲”，“尊尊”。从自己身边一层一层地往外推。当每个人都努力地往外推善时，那社会上就会出现一个个重叠起来的善圈。儒家的这种推善方式，在农耕文明时期，效果是非常明显的。农耕时期的人大多依附于土地，流动性并不高。从身边的人爱起，即尊重了个体的能力，也顺应了农耕文明的现实。这种从身边人爱起的推善方式，即使在现代社会，面对不断流动的陌生人，也是有很高的参考价值的。因为，只有从爱家人，爱同事开始，才能爱陌生人。 清末，在“三千年未有之大变局”的情况下，如何正确地对待技艺与善之间的关系，就变成了儒家士大夫们首先要面对的一个问题。魏源提出的“师夷长技以制夷”，说白了就是，儒家所营构的善的社会，已经没有办法得到保障了，只有学习陌生人的技术，用这些技术来制止陌生人所带来的恶。之后，张之洞等人所提出的“中体西用”，也是这个意思。
语文推理能力测验测验指导语 请从备选答案中选择一个，使之成为一个完整的句子。 1、……之于黑暗，好像白昼之于…… A、黄昏——黎明 B、夜晚——日光 C、夜晚——光明 D、黄昏——月亮 E、黄昏——太阳 2、……之于醒悟，好像黑暗之于…… A、昏迷——光明 B、沉迷——黄昏 C、清醒——认晚 D、努力——休息 E、清晨——夜晚 3、……之于角，好像马之于…… A、羊——毛 B、牛——蹄 C、羊——尾 D、牛——尾 E、鹿——鬃 4、……之于否认，好像接受之于…… A、断言——逃避 B、确定——避免 C、确定——取消 D、肯定——拒绝 E、断言——婉拒 5、……之于纸，好像蒙恬之于…… A、仓颉——笔 B、蔡伦——笔 C、蔡伦——墨 D、张骞——笔 E、伏羲——墨 6、……之于拘泥，好像豁达之于…… A、淡泊——放纵 B、株守——恹廓 C、保守——爽朗 D、态度——容忍 E、顽固——纵恣 7、……之于脚，好像脸之识之于…… A、趾——眼 B、踝——头 C、视——戴 D、视——耳 E、践——戴 8、……之于政权，好像政府之于…… A、公民——权力 B、人民——治权 C、国家——治权 D、官吏——治权 E、管理——力量 9、……之于儒家，好像老子之于…… A、孔子——道家 B、孟子——法家 C、曾子——墨家 D、墨子——道家 E、孔子——佛家 10、……之于曲，好像宋之于…… A、汉——诗 B、元——词 C、元——文 D、汉——史 E、明——字 11、……之于成功，好像懒惰之于…… A、读书——挫折 B、努力——失败 C、工作——失败 D、失败——挫折 E、期望——失望 12、……之于犬，好像啼之于…… A、咬——儿 B、黑——马 C、家——牛 D、猫——鸣 E、呔——鸡 13、……之于模糊，好像踌躇之于…… A、显著——迟疑 B、含混——笃定 C、萧条——繁荣 D、马虎——仿佛 E、朦胧——犹豫 14、……之于李唐，好像李闯之于…… A、黄巢——朱明 B、黄巢——元代 C、战争——朱明 D、战乱——朱明 E、陈胜——元代 15、……之于怨尤，好像赏识之于…… A、申斥——鉴赏 B、责骂——忽视 C、责怪——重视 D、嫉妒——责难 E、解释——指责 16、……之于非，好像善之于…… A、是——良 B、过——坏 C、罪——恶 D、是——行 E、是——恶 17、……之于开始，好像结束之于…… A、起点——分析 B、首先——延续 C、首先——紧缚 D、首先——归纳 E、发端——
清华大学中学生标准学术能力诊断测试（2019届） 2018年9月测试卷作文材料解读与导写 安徽太和一中李岩 阅读下面材料，根据要求作文（60分） 某公司的女白领小欣，经常将吃不完的盒饭打好包放在路边，让过路的流浪汉来吃。买盒饭时，会向店家多要一双筷子。对吃不完的盒饭，小欣还会剔除自己吃过的米饭部分，而且一般放在垃圾桶附近，方便环卫工人处理。小欣此举，引发了网友的热议，有人认为侮辱了流浪汉的尊严，应该将餐费节省出来直接交给流浪汉；有人认为这是实实在在的善举。 你怎样看待这种行为？请站在流浪汉的角度，对网友的观点进行回应。 要求;，综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。 材料分析: 材料本身是以小欣“将吃不完的盒饭打好包放在路边，让过路的流浪汉来吃”的行为引发人们的热议为中心事件。一般的写法应该是如何看待小欣的行为。可是，“请站在流浪汉的角度，对网友的观点进行回应”这一要求，又决定了本文写作的角度，必须从流浪汉的角度来谈论问题，这是写作的关键。写作中，学生可能会出现，忽视流
浪汉的角度，这也是审题的关键。“你怎样看待这种行为？”又决定了写作文体当属于议论文。 附范文一篇 此举不属“嗟，来食” 吃不了的盒饭，小欣选择打好包，放在路边，给过路的流浪汉来吃，这是一种节约资源，体现爱心的表现。此举引起一些人的质疑，甚至说在侮辱流浪汉的人格。似乎认定小欣投的是嗟来之食。 不可否认，现在人们的生活越来越好了，无需再为三餐烦恼。在外吃饭、点菜都会多点一些，吃不完的，许多人都会选择把它丢掉。小欣，作为一个衣食无忧的白领，她却作出了另一种选择：对于自己吃不完的饭菜，她没有将剩下的饭菜倒进垃圾桶，而给需要的人流浪汉吃。此举是否有损流浪汉的尊严？ 生活中，流浪汉吃别人剩下来的饭是常态，不管是别人给的还是扔的。特别是当流浪汉食不果腹、探身垃圾桶寻找食物来填充肠胃时，有多少人还能说其有尊严？因此，小欣把吃不完的盒饭给流浪汉吃与流浪汉的尊严无关。不仅如此，还使其“体面”地享受。此举不属“嗟，来食”。 而且，这位白领还非常周到，“剔除自己吃过的部分”，主动地“多要一双筷子”；如果说这事与尊严有关，可以说此举不仅没有伤害流浪汉尊严，还是一种细心保护。正如材料中一些人所言：这是实实在在的善举。此举不属“嗟，来食”。
第一、二单元综合能力测试一、看图写单韵母。（3分） 二、读一读，再按声母表的顺序连一连。（5分） 三、看图选择声母，填在横线上。（6分） m g n k l fh 四、我会写出下列汉字的音节。（4分）
上天口山 虫田云手 五、我会看图写汉字。（5分） 六、我会照样子连一连。（8分） 七、标上声调我最棒。（4分） fu fu fu fu bo bo bo bo Yi yi yi yi pa pa pa pa 八、我会拼写音节。（3分） d－u→（） g－u－a→（） n－a→（） k－u－a→（） k－e→（） h－u－a→（） 九、我会分一分。（6分） ku→（）→（） nü→（）→（） te→（）→（） ka→（）→（）yu→（）→（） fo→（）→（）十、我会写出带有这个笔画的字。（8分）
十一、我会把词语分类。（8分） 动物： 人体器官： 植物： 人物名称： 十二、我会写反义词。（6分） 十三、我会选字填空。（4分） 1.小华的眼里流露出期待的（）光。 2.我们要爱护花草树（）。 3.这块小（）头是个化石。 4.教室里已经来了（）名同学。 十四、口语交际。（5分） 说一下你和小朋友玩“你说我做”的游戏过程吧！ 十五、根据课文内容填空。（10分） 1.一二四五，金木土。天地分下，日照今古。 2.鹅，鹅，鹅，曲项歌。白浮绿，掌拨清波。十六、读一读，填一填。（6分） 云对雨，雪对风。花对鸟，鱼对虫。 山清对水秀，柳绿对桃红。 1.这段话一共（）句话。（2分） 2.这段话写了哪些自然现象？在正确的答案下面画“√”。（4分）
一、看图写单韵母。（3分）i ɑ o u e ü 二、读一读，再按声母表的顺序连一连。（5分）
中学生标准学术能力诊断性测试2017年12月测试 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。康德的这一划分，揭示了认识的基本层次，确立了理性的至高地位。西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异：它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”。 儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。老子的“玄览”，概括了道家的根本思维方式。“心居玄冥之处，览知万物”，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。 中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之智，“涅”为所悟之理，佛及阿罗汉则为所开悟者。佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、详尽的研究和解说。依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”；依所悟之迟速，将悟分为“渐悟”和“顿悟”；依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”（由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟）；依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。这种悟性主义的思维方式和思维特质尤其在中国禅宗中得到典型的充分的呈示。 中国传统哲学的悟性主义思维方式在儒家、道家和中国佛教特别是禅宗的悟性理论中体现得最为集中和鲜明。总体上说，以儒道释特别是中国禅宗为代表的中国传统哲学的悟性思维方式，完全超出了康德所划定的“感性、知性、悟性”的认识框架，超出了康德将理性视为认识的最高形式的观点，从而也超出了西方意义上的“哲学”范畴本身。因此，感性、理性、悟性应是人类认识所固有的要素，它们都不可缺少。 （摘编自侯才《论悟性一—对中国传统哲学思维方式和特质的一种审视》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.康德建构的人类认识模式基于西方文化和哲学立场，而容纳不了中国传统哲学的思维方式。 B.儒家的“格物致知”和道家的“玄览”是悟性主义思维方式，它反对理性主义，倡导超验性观察思考。 C.悟性思维方式在禅宗和佛教中有很多体现，为了开悟，需要“菩提”的智慧，方能悟到“涅”的真理。 D.中国禅宗的悟性理论超出了康德的认识框架，进而也超出了西方康德所代表的“哲学”含义本身。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A.文章从中西哲学视角审视东方悟性主义和西方理性主义，阐述了中国传统哲学的悟性思维。
百度文库- 让每个人平等地提升自我 1 華語文能力測驗(TOCFL)新舊版本對照表 華語文能力測驗(TOCFL)新舊版本對照表(註：越南將自2012年實施新版華測) 舊版華測(2011年底以前) 新版華測(2012年開始) 申請簽證或留學獎學金應具備之華測等級 高等(5-7級) 110分鐘 120題選擇題 (聽力、詞彙語法、閱讀) 81-120分合格 8000個詞彙量 流利級 (Level 5) 110分鐘 100題選擇題 (聽力、閱讀) 62-100分合格 8000個詞彙量 ?申請臺灣獎學金或 各大學留學獎學金， 具有華測「高等」或 「流利級」合格證書 者，將獲優先考量。 中等(3-4級) 110分鐘 120題選擇題 (聽力、詞彙語法、閱讀) 90-120分合格 5000個詞彙量 高階級 (Level 4) 110分鐘 100題選擇題 (聽力、閱讀) 64-100分合格 5000個詞彙量 ?申請臺灣獎學金或 各大學留學獎學金攻 讀學位者，應具備華 測「中等」或「高階 級」以上合格證書。 初等(1-2級) 110分鐘 120題選擇題 (聽力、詞彙語法、閱讀) 92-120分合格 1500個詞彙量 進階級 (Level 3) 110分鐘 100題選擇題 (聽力、閱讀) 66-100分合格 1500個詞彙量 ?申請簽證赴臺進修 學位者(一般留學、境 外專班、雙聯學位 班)，應具備「初等」 或「進階級」以上合 格證書或研習證書。 ?申請教育部華語文 獎學金赴臺研習華語 文者，應具備華測「初 等」或「進階級」合 格證書。 基礎級80分鐘 80題選擇題 (聽力、閱讀) 62-80分合格 800個詞彙量 基礎級 (Level 2) 80分鐘 80題選擇題 (聽力、閱讀) 62-80分合格 800個詞彙量 ?申請簽證赴臺就讀 「外國學生專班」 者，應具備華測「基 礎級」以上合格證書 或研習證書。 入門級 (Level 1) 60分鐘 30題選擇題 (聽力、閱讀)及 10題書寫題 50-80分合格 500個詞彙量 ?申請簽證赴臺「研習 華語文」者，原就讀 學校學業平均成績須 達6分以上，並具備 基本華語能力，例 如：華測「入門級」 以上合格證書。
清华大学12月高三中学生标准学术能力诊断性测试语文试题 本试卷共150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读(35分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分) 阅读下面的文字，完成1-3题。 康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。康德的这一划分，揭示了认识的基本层次，确立了理性的至高地位。西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异:它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义; 它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”。 儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。“季文子三思而后行。子闻之，曰:再，斯可矣。”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。老子的“玄览”，概括了道家的根本思维方式。“心居玄冥之处，览知万物”，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。 中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之智，“涅”为所悟之理，佛及阿罗汉则为所开悟者。佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、详尽的研究和解说。依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”;依所悟之迟速，将悟分为“渐悟”和“顿悟”;依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”(由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟);依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。这种悟性主义的思维方式和思维特质尤其在中国禅宗中得到典型的充分的呈示。 中国传统哲学的悟性主义思维方式在儒家、道家和中国佛教特别是禅宗的悟性理论中体现得最为集中和鲜明。总体上说，以儒道释特别是中国禅宗为代表的中国传统哲学的悟性思维方式，完全超出了康德所划定的“感性、知性、悟性”的认识框架，超出了康德将理性视为认识的最高形式的观点，从而也超出了西方意义上的“哲学”范畴本身。因此，感性、理性、悟性应是人类认识所固有的要素，它们都不可缺少。 (摘编自侯才《论悟性一一对中国传统哲学思维方式和特质的一种审视》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)() A.康德建构的人类认识模式基于西方文化和哲学立场，而容纳不了中国传统哲学的思维方式。 B.儒家的“格物致知”和道家的“玄览”是悟性主义思维方式，它反对理性主义，倡导超验性观察思考。 C.悟性思维方式在禅宗和佛教中有很多体现，为了开悟，需要“菩提”的智慧，方能悟到“涅”的真理。 D.中国禅宗的悟性理论超出了康德的认识框架，进而也超出了西方康德所代表的“哲学”含义本身。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)() A.文章从中西哲学视角审视东方悟性主义和西方理性主义阐述了中国传统哲学的悟性思维。 B.文章以西方主流思维方式“理性主义”为前提，并由此指向了中国传统哲学“悟性主义”的价值。 C.文章在论证中以大量的篇幅阐述中国禅宗的“悟性”思维，表明了中国禅宗是中国传统哲学的代表。
中等模擬試題 作答注意事項: 一、此份中等題本共120題，考試時間110分鐘。包括以下三大項： (1)聽力測驗（共50題） (2)詞彙語法（共30題） (3)閱讀測驗（共40題） 二、所有答案必頇在考試時間內寫在答案卡上，考試結束時，作答在 題本上的答案將不予計分。
一、聽力測驗 第一部份 單句 (第 1 ~ 15 題) 說明結束，第一部份考試開始，請翻頁
(A)下雨的話，我不可以出門 (B)下雨的話，我就不想出門了 (C)就算是下雨，我也一定要出門 (D)不管下不下雨，我都不能出門 2. (A)他買得起房子 (B)他買不起房子 (C)他在哪裡買房子 (D)他買的房子在哪裡 3. (A)今天該你洗碗了 (B)我們今天輪流洗碗 (C)我們輪流決定誰洗碗 (D)今天由你決定誰洗碗 4. (A)那個護士很會打針 (B)那個護士常常打錯針 (C)那個護士不太會打針 (D)那個護士打針不太痛 5. (A)小林不應該有自己的看法 (B)要小林參考其他人的建議 (C)小林的看法不如其他人的 (D)不要小林隨便聽別人建議 6. (A)他早就知道王先生不是中國人 (B)他現在知道王先生不是中國人 (C)他原本不知道王先生是中國人 (D)他現在才知道王先生是中國人
(A)對家人，什麼事情都可以說 (B)對家人，很多事情都不能說 (C)對家人，有一些事情不能說 (D)對家人，多半兒的事情都能說 8. (A)非常糊塗 (B)非常專心 (C)很少吃飯 (D)記性不好 9. (A)老許非常大方 (B)老許真的沒錢 (C)老許常常請客 (D)老許其實不窮 10. (A)他非常欣賞高小姐 (B)高小姐真的很奇怪 (C)他欣賞奇怪的高小姐 (D)他不可能欣賞高小姐 11. (A)來得很巧 (B)來得有點早 (C)來得有點晚 (D)來得很準時 12. (A)租不到兩萬塊錢的房子 (B)租不起兩萬塊錢的房子 (C)兩萬塊錢的房子住不下 (D)兩萬塊錢的房子不能住
中学生标准学术能力诊断性测试2018年9月测试 语文试卷 参考答案 一、选择题。 1 2 3 4 7 8 10 11 12 14 17 18 19 A B B B C B C A B A B D A 二、非选择题。 5.【参考答案】（1）题目首先揭示了老六的职业特点。“屠夫”与老六内心的慈悲善良形成了对比，他不愿意成为屠夫，但迫于生计从事杀猪行业，以“屠夫老六”为题能揭示主人公内心的挣扎。（3分）（2）“屠夫”与老六后来的职业“兽医”形成了对比，杀生与救命的转变，体现了老六在面对不同的生命价值时人生抉择。（3分） 6.【参考答案】①“是小儿六岁的样子”暗示老六当年并未杀羊拯救儿子的生命，儿子也因此失去生命。（2分） ②认同。面对儿子的生命与小羊的生命，老六经过了内心的挣扎，但生命平等的观念占据了上风，而且不杀羊，既是老六对母亲的承诺，也是对儿子请求的尊重。（4分）或不认同。亲情是其他情感的基础与原点，爱自己的亲人才会推己及人、推己及物，老六牺牲儿子生命的行为不可取，是对生命的另一种形式的残忍。（4分） 9.【参考答案】①从制度上看，自动驾驶测试要遵循一定的规章制度，并按照相应的程序申请。 ②从理念上看，要树立正确的伦理观，树立安全第一的设计理念。③从技术上讲，要进一步完善自动驾驶技术及各项功能。④从法律上讲，要尽快制定自动驾驶汽车方面的法律，保障驾驶者和行人的权益。⑤从驾驶员上讲，加强对驾驶员的各项培训，确保其随时接管自动驾驶车辆。（共6分，答对4点即可得满分。但如果没有对措施进行宏观的概括，例如制度、法律、理念、技术等，酌情扣1-2分。其他答案表述合理清晰，也可得分。） 13.【参考答案】（1）众人认为阎鼎有才干，而且掌握强兵，劝荀藩暂封阎鼎为冠军将军、豫州刺史。（“佥”，副词，都，1分；“以”，因为，1分；“劝”，劝说，1分；“假”，暂封，1分；补充主语“众人”“刘畴等人”，1分。） （2）当时刘聪正向长安进军，被雍州刺史贾疋赶跑，逃跑回平阳。（“时”，当时，1分；“向”，
清华大学中学生标准学术能力诊断性测试测试语文试题附答案 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】
中学生标准学术能力诊断性测试2017年12月测试 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 康德认为，认识含有感性、知性和理性三个要素。感性是接受印象的能力，知性是规则的能力，理性是原理的能力，它们一起构成人类认识的完整结构。康德的这一划分，揭示了认识的基本层次，确立了理性的至高地位。西方的哲学思维方式本质上是理性主义，而中国传统哲学的思维方式却与其迥然而异：它无疑也含有理性主义的因素，但并不归结为理性主义；它较注重悟性、直觉和体验，但又不归结为非理性主义和直觉主义。它在本质上更具有“悟性”的色彩，是“悟性主义”。 儒家的“格物致知”，通俗地说，就是用既有的思维尺度、框架去衡量、测度对象。只是这种把握绝非理性主义，它更具有“豁然贯通”的悟性特色。“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”由此可见，在孔子看来，如若过多地理性思考，结果可能适得其反，往往反致迷惑。老子的“玄览”，概括了道家的根本思维方式。“心居玄冥之处，览知万物”，从最超验的层次对事物的一种整体性的观照和透察。超验即要排除一切感性经验、语言概念和欲望，保持内心的清静和安宁。只有如此，才能做到“常无欲，以观其妙”。 中国佛教特别是禅宗是中印文化融合的产物，又吸收了儒家特别是道家的要素，凝聚了中国乃至东方悟性思维的精华。在佛家看来，“开悟”是修行之目的，而“菩提”为所悟之智，“涅”为所悟之理，佛及阿罗汉则为所开悟者。佛教义理对“悟”或“了悟”有甚为精密、详尽的研究和解说。依所悟之程度，将悟分为“小悟”和“大悟”；依所悟之迟速，将悟分为“渐悟”和“顿悟”；依所悟之途径，将悟分为“解悟”和“证悟”（由理解真理而知者为解悟，由实践修行而体得真理者为证悟）；依所悟之主体，将悟分为“悟自”和“悟他”，更为重要的是，佛教在长期的历史发展过程中，创造和积累了一整套系统而完备的了悟的方法，堪称无数佛教大师和佛教徒通过世代刻苦修行实践所取得的丰富的悟性体验的结晶。这种悟性主义的思维方式和思维特质尤其在中国禅宗中得到典型的充分的呈示。 中国传统哲学的悟性主义思维方式在儒家、道家和中国佛教特别是禅宗的悟性理论中体现得最为集中和鲜明。总体上说，以儒道释特别是中国禅宗为代表的中国传统哲学的悟性思维方式，完全超出了康德所划定的“感性、知性、悟性”的认识框架，超出了康德将理性视为认识的最高形式的观点，从而也超出了西方意义上的“哲学”范畴本身。因此，感性、理性、悟性应是人类认识所固有的要素，它们都不可缺少。 （摘编自侯才《论悟性一—对中国传统哲学思维方式和特质的一种审视》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.康德建构的人类认识模式基于西方文化和哲学立场，而容纳不了中国传统哲学的思维方式。 B.儒家的“格物致知”和道家的“玄览”是悟性主义思维方式，它反对理性主义，倡导超验性观察思考。 C.悟性思维方式在禅宗和佛教中有很多体现，为了开悟，需要“菩提”的智慧，方能悟到“涅”的真理。
2018年小学语文学科能力测试试卷 （时量：90分钟满分：120） 注意事项： 1、答题前按要求认真填涂答题卡上的相关信息； 2、请将答案填涂（写）到答题卡规定的位置，否则答题无效； 3、保持答题卡整洁，答题卡不得折叠。 一、选择题（共26分）（共13小题，每小题只有一项符合题目要求。） 1、下面按音序排列正确的一组是（ C ）。 A.霎耀悼鸿鞭茫 B.鸿鞭霎耀茫悼 B.鞭悼鸿茫霎耀 D.茫悼鸿鞭霎耀 2、下列句子语气最强烈的一句是（D）。 A.这本书是他的。 B.这本书不会不是他的。 B.这本书不是他的。 D.这本书怎么不是他的？ 3、下面词语中，没有错别字的一组是（ B ）。 A.温文尔雅明察秋豪嫉恶如仇金碧辉煌 B.迷途知返从善如流前赴后继五彩斑斓 C.负荆请罪顾名思意抱头鼠窜直截了当 D.腾云驾雾迫不及待再接再励谈笑风生 4、下面情境中，小林表达得体的一项是（ D） （情境）小林晚上六点半要参加“六一”节文艺汇演，放学后打电话告诉妈妈准备晚饭。 A.你马上给我准备晚饭，我六点半要参加“六一”节文艺汇演。 B.妈妈，你必须早一点做饭，我要参加“六一”节文艺汇演。 C.快点回去做饭，我六点半要参加“六一”节文艺汇演。 D.妈妈，您能早一点做饭吗？我六点半要参加“六一”节文艺汇演。 5、下列词语分类不恰当的一组是（ C ）。 A.漫天飞舞纷纷扬扬银装素裹狂风暴雨 B.腾云驾雾来去无踪火眼金睛大显神通 C.白驹过隙深思熟虑光阴似箭时光荏苒 D.学而不厌诲人不倦有教无类不偏不倚 6、下面各组词中，全部搭配正确的一组是（ B ）。 A.磨炼意志提高眼界坚持真理提高效率 B.改进方法改善生活改正缺点改变面貌 C.发扬传统精致表演发生冲突发展生产 D.感情深厚爱护老人声音低沉爱戴儿童 7、在下列诗句、成语中，“日”字的意义相同的是（A）。 ①锄禾日当午②日久见人心③千里江陵一日还④夜以继日⑤王师北定中原日⑥日出江花红胜火 A.①⑥ B.②⑤ C.①④ D.③⑤ 8、下列句子中没有语病的一项是（ D）。 A、学校门口有一个专卖汽水和饮料的小摊。 B、增加质量是当前生产中的主要任务。 C、他们两个一路同行，一直走到十字路口才互相告别、相互分手。 D、生态平衡是人类生存的重要条件，破坏它，实际上是危及人类自身。
越南举行华语文能力测验海外优秀奖学金颁奖典 礼 驻胡志明市台北经济文化办事处8月22日下午举行「华语文能 力测验海外优秀奖学金颁奖典礼」，由杨司恭处长颁发奖学金证明 书给三位得奖人。本项奖学金得奖人可于今(2012)年9月至明(2013)年8月间赴台湾各大学附设华语文教学中心研习华语文一年，每月 可领取奖学金新台币2万5千元，约相当于美金830元。 本项奖学金係由中华民国教育部所提供，旨在鼓励海外各国学生踊跃报考台湾所研发并具有国际公信力的「华语文能力测验」(TestofChineseasaForeignLanguage，简称TOCFL)，以运用优秀的 语言成绩证明申请赴台湾留学进修，或应徵华商企业良好的工作机会。持有华语文能力证书者，在申请留学奖学金与求职就业上也将 更具有竞争的优势。 驻胡志明市办事处积极与越南各地重要大学合作，每年均于3月及11月分别在河内、胡志明市、岘港市举办定期华测(TOCFL)考试，并为企业与学校个别需要举办专案华测考试。为越南企业员工及青 年学子提供方便报考的机会。参加华测考试，取得华语能力证书， 已成为越南华语学习者为自己创造未来良好发展机会的重要途径。 目前华测分为5个等级，通过考试取得合格证书者，即有资格申请 华测优秀奖学金。 杨处长以亲身曾到英国学习语言与文化的经验亲切地勉励各位得奖人：要善加利用这一年难得的机会，到台湾把目前世界使用人口 最多的华语学好，为自己未来的升学与就业创造更有利的条件。同 时也要利用机会在台湾各地旅行参观，增广见闻，认识更多台湾老 师与同学，以建立国际友好的情谊。他也期勉得奖人未来学成回到 越南之后，能够运用所学贡献社会，同时也能作为台越双方经贸文 教各方面合作交流的重要桥樑。
语文基础能力测试卷 2014.4.6 一、阅读（共 50 分） 当朱自清遭遇丰子恺 ①如果我说中国人自小都是读朱自清的文章长大的，想来并不为过，因为几乎各地的语文课本里，都会收录朱自清先生的散文，甚至有的篇章还得背诵。中国现代的作家，能得到如此厚爱的并不多，虽然朱自清未被列入“鲁郭茅巴老曹”，但朱先生的身后文章却并不寂寞。 ②《背影》和《荷塘月色》是朱先生齐名的两个名篇，还是孩子的时候，尤其喜欢《荷塘月色》里的句子，“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦……”这句子写得真是太美了，时至今日也能背诵个八九不离十，对于《背影》，倒是没有什么特别的感情。然而随着年龄的增长，尤其是刚刚成家立业的那几年，频繁地感触父亲为自己的操劳，也便越觉得《背影》写得之好了。一个作家，能写出这两种风格完全不同的传世经典，也就没有什么遗憾了。 ③再后来，我读了朱自清先生的《语文影及其他》，却又发现了一个与《背影》《荷塘月色》的作者完全不同的朱自清，如果说《荷塘月色》体现了朱自清散文的语言之美，《背影》描写了人间亲情挚爱，那么《语文影及其他》体现的却是一种闲适与自如，记得读过姚宏越先生编辑的一本散文集《话亦有道》，里面收入了 72 位现代作家写的关于说话的文章52篇，而朱自清一人竟占了 7 篇，编者在文末的“赘语”中亦说：“前面我已经提到了朱湘与李健吾的文体问题，实际上给我以最大触动的作家是向来给人以温文尔雅印象的作家朱自清，他的一组“说话”文章为本书贡献极大，也使得与《背影》的作者截然不同的朱先生以新的姿态站到了另一派散文家的队伍之中——小品文作家。” ④或许，朱自清身上给人以触动的事情，还并不限于文章。还是小时候，每读一些爱国主义故事，总会提到朱自清拒领美国救济粮的事儿。不过现在，我知道了，朱先生拒领美国救济粮而死是一种误会，拒领救济粮的人未必都是吃不起饭的，那表明的只是一种态度。朱自清死于胃病，读他的日记可知，朱先生虽并不富裕，但也不至于饿肚子，甚至在日记中，诸如“在乔治家吃晚饭，食物好消化，但我吃得太多，以致胃又难受”“贪食致胃病复发。”“吃得太多，肠胃消化不良”“戴太太午饭时给我们吃了馒头，因为一共吃了七个，致胃病发作”“午餐、茶会上均食过量”等这样的段落频繁出现，胃愈加严重，并非吃不上饭，而是饮食过量。 ⑤再说一个例子，我们过去常把闻一多与朱自清并举，一个是拒领美国救济粮，一个是在追悼会上拍案而起，二人都有反蒋抗美的骨气，闻一多逝世后朱自清还担任了“整理
2015年小学语文教师水平能力考试试题及答案 （满分：100分） 一、单项选择题（本大题共8道小题，每小题1分，共8分） 1.下列词语中字形或加点字的注音有误的一项是(B)。［解析］和煦（ｘù）。 A.澄(chéng)清灼(zhuó)热白驹过隙等因奉此 B.和煦(xǜ)跻(jī)身锲而不舍春华秋实 C.镌(juān)刻裨(bì)益孜孜不倦茫无涯际 D.称(chèn)职湍(tuān)急根深蒂固茅塞顿开 2.下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是（D）。［解析］一夫当关，万夫莫开：意思是一个人守在这里,就是一万个人也不易攻打开。形容这个地方地势险要,是个易守难攻的地方。此句望文生义，故选D项。 A.马金凤幼年从艺时嗓音毫无优势，后来却以清亮驰名，耄耋之年行腔依然高亢悦耳，她81年的舞台生涯中有多少值得探寻的奥秘啊 B."魔幻现实主义大师"加西亚?马尔克斯获得诺贝尔文学奖的名着《百年孤独》，一度在国内各大书店杳无踪迹，据说是因为版权问题 C.国外一些公司不明说裁员，而是给出几种让员工很难接受的"选择"，使员工只得主动请辞，有人说这是明修栈道，暗度陈仓 D.远处连绵的山峰上一道残破的城墙依稀可见，山下面有条深谷，怪石峥嵘，溪流湍急，无路可通，正所谓一夫当关，万夫莫开 3.在下列横线上依次填上词语，正确的是(A)。［解析］慈爱和慈祥都是形容人的，由此可以排除CD项；"装潢"一般指建筑物，所以排除B项。 ①"下来吧，孩子，"他带着的口气说，"晚饭做好了。" ②因为有这样的冬天，干啥还希望点别的呢? ③我想，他要说了，我即刻便受了，我的心从此也宽松了吧。 ④我们唯一的，正如你所见的，是一身抖不落的烟尘。 A.安慰慈善宽恕装饰 B.慰问慈善宽待装潢 C.慰问慈爱宽恕装潢 D.安慰慈祥宽待装饰 4.下列句子没有语病的一句是（A）。［解析］B项有歧义，"利息"含义不明确，可理解为"获得的利息"或"贷款利息"，从后文知道是"贷款利息"，所以将"利息"改为"贷款利息"；同时后边的转折不合逻辑，删掉"然而"。C项谓语残缺导致偷换主语。可在"耗时"前加"需要"，并去掉"不可或缺"。D项表意不明，由于"谁也不能发生矛盾"和后边的"一发生矛盾"造成双面内容，致使"这"指代不明，可以将"谁也不能发生矛盾"改成"谁能不发生矛盾"。故选A项。 A.南京郊外的阳山，有三块经人工雕塑、长达40米的巨大石头，专家认为这是朱棣为给朱元璋修建神功圣德碑选的碑材 B.该集团的资金大都是外界筹措，利息之高令人难以想象，然而高额利息使该集团在资金运转上所承受的压力越来越大 C.疫苗的研制是工程浩大的项目，耗时数年的潜心研究不可或缺，而且绝不是一个人的战斗，而是一场指向人类的战斗 D.朝夕相处，谁也不能发生矛盾，但一发生矛盾，就各执己见，争吵不休，互不通融，这其实是一种最愚蠢的见解 5.下列作品、作家、朝代或国籍对应正确的是(C)。解析］A项《济南的冬天》作者是老舍；B项刘义庆是南朝宋文学家，不是宋朝；D项蒲松龄是清朝人。 A.《济南的冬天》--朱自清--现代
中学生标准学术能力诊断性测试2018年3月测试语文试卷 本试卷共150分，考试时间150分钟。 一、现代文阅读（35分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 价值的概念起源于人的需要与满足需要的外物之间的关系，凡能满足人们需要的事物即是有价值之物。但以满足需要来定义价值还不完善，人们的需要有高低之分，因此既有高级的需要，也有低级的需要。例如人们有衣食的需要，有婚姻的需要，有求知的需要，有追求真理的需要，有维护人格尊严的需要，也有保卫民族独立的需要，还有人将追求声色货利作为一种需要。。 除生命价值外，价值还具有深层含义，即“人的价值”。它不在于满足人们的生命基本需要，而在于具有内在的优异特性。荀子论“人之为贵”说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也”。“人的价值”，还有另一层含义，即个人的价值。“个人的价值”，一指个人的社会作用，即个人对于社会的贡献，也就是个人能满足社会需要的价值。凡能满足社会需要的人即是有价值的人。《论语》中子贡问孔子“博施于民而能济众，可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！”孔子认为“博施济众”就是圣人，即是最有价值的人。二是指个人的人格价值，即具有独立的人格。孔子说：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”其所以辟世、辟地、辟色、辟言，都是为了坚持自己的独立人格，坚持自己的人格尊严，因而不屈从权势，不随俗俯仰，而充分表现出做人的尊严。 价值的两重含义，具有两个不同的层次。大部分事物，对于人而言具有功用价值。而人本身、生命本身，不但在一定条件下可以具有功用价值，而且具有内在价值。真、善、美，既有功用价值，也有内在价值。真是正确认识的价值。真知有益于解决生活中的实际问题，真知也能克服无知，超越浅知，具有高度内在价值。善是道德的价值。历史上，不同的阶级都从其实际的阶级利益而引出道德，这表现了道德的功用价值。但道德又是人区别于其他生灵的主要特征，人们实行道德，不是为了追求实际利益，而是为了保持人的尊严，这便是道德的内在在价值。美是艺术的价值，美可以作为娱乐的手段，美也能陶冶人的性情。当代价值观的更新，在于对真善美的更深切的理解，而不在于对真善美的违离。我们应力求达到实现真善美的更高境界。 （摘编自张岱年《论价值与价值观》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A．能满足人们需要的价值可称为功用价值，但价值还有更深的含义，比如个人的价值和真善美的内在价值。 B．个人的价值和人格的价值都是有关人的价值，它们和生命的价值一样肯定了人具有优