资产阶级价值观与当代西方社会思潮
资产阶级是根据一些西方经济学思想学派（尤其是马克思主义）为资本主义社会所做的阶级划分当中的富有阶级之一；在马克思主义里，资产阶级被定义为在生产商品的资本主义社会中拥有生产工具的阶级，和“资本家”实际上是相同的意思；马克思主义认为无产阶级与资产阶级在本质上是互相敌对的，例如，劳工自然都希望薪资能够越高越好，然而资本家却希望薪资能够越越低越好。在当代的马克思主义用语中，资产阶级是指那些控制了公司机构的人，控制的方法有透过对公司大多数股份的掌握、选择权、信托、基金、中介或关于市场业务的公开发言。因此“资本家”是指财富主要透过投资得来的人，而他们不需要工作以求生。在现代非马克思主义的中文用法里，资产阶级和普罗大众时常被用来指称富人与穷人，而不一定是指拥有或不拥有生产工具的人[1]。
价值观是指一个人对周围的客观事物的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准[2]。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。因此，价值观是指主体对自身及外界事物的价值定位。价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。在不同时代、不同社会生活环境中形成的价值观是不同的。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的影响。指用以区分好与坏的标准，是根据个人内心的尺度衡量进行衡量和评价的，这些标准都可以称为价值观。价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。价值观决定人的自我认识，它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。大致体现在以下两个方面：第一，价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。第二，价值观反映人们的认知和需求状况，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和世界观，反映了人的主观认知世界。
资产阶级价值观是指资产阶级这个阶层、群体所持有的对资产阶级所处的周围的客观事物的意义、重要性的总评价和总的看法。根据马克思主义哲学，存在决定思维，物质决定意识，价值观应该是人对客观世界的一种认识与反映，那么，资产阶级价值观必然是反映资产阶级物质基础之上的一些价值目标、尺度和准则。资产阶级的思想体系及其价值观, 是为维护资本主义的制度和资产阶级的阶级利益服务的。在资产阶级产生和资本主义发展过程中形成以“民主、自由、平等、博爱、人权”为主体，提倡人道主义、主体主义、个体主义、和理性主义的价值观念。资产阶级价值观的思想源泉之一可以追溯到古希腊的亚里士多德和柏拉图哲学，亚里士多德把科学分为：理论的科学、实践的科学和创造的科学。这为西方资产阶级社会的发展提供了思想根源上的方向，即自然哲学，促成了实验科学的时代到来，资产阶级也迎来了大的发展。另一方面，资产阶级价值观的思想源泉之一可以归结到西方社会的主流宗教—基督教。资产阶级所信奉的基督教依然与封建社会的有很大的不同，它是经由资产阶级意识形态所改变了的基督教，资产阶级价值观中的人道主义对基督教文化进行了改造，而改造后的基督教对资本主义现代化起到了推动的作用。马克斯韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中认为基督教新教的伦理提倡的禁欲等促进了资本主义的发展，例如，他认为基督教新教主张的工作是禁欲的最好方式，挣钱是荣耀上帝等。
资产阶级价值观的先进性体现在一下几个方面：第一，资产阶级价值观反对宗教神性，提倡人性至上；第二，资产阶级价值观反对封建等级性，提倡平等；第三，资产阶级价值观反对封建蒙昧，提倡理性科学；第四，资产阶级价值观促进了生产力和科学技术的迅速发展；第五，资产阶级价值观促进了物质文明的发达。另一方面，资产阶级价值观也不可避免的存在一些弊端：例如其人道主义与社会现实之间的矛盾；主体主义的绝对主体与客体的矛盾；个体主义—无政府主义以及理性主义—理性的专制，压抑人的情感、意志等。
社会思潮指一定时期内，以特定的社会存在为基础，反映某个阶级、阶层、群体的利益和要求，广泛传播并对社会生活产生一定影响的思想趋势或思想潮流。其特征是有一定的社会现实基础、有群众基础、流传广泛、具有一定的影响力。其特点是具有倾向性、多样性、变异性、扩散性和可塑性。社会思潮能够广泛传播并发挥作用的主要原因是其理论征服人心，其情绪感染人心，其内容反映现实生活。然而，社会思潮与主流社会意识形态相比，是不成熟的，同时也是不完备的，既不严谨，又不系统，往往是属于非官方的一种思想意识。
当代西方社会思潮是指产生于西方社会、发生于20世纪，特别是第二次世界大战以后的社会思潮,当代西方社会思潮涉及范围广泛，流派众多[3]。例如：唯意志主义，以“重估一切价值，打倒偶像”为出发点，以高扬意志，贬抑理性为内容。存在主义：以“存在先于本质”、“人是绝对自由的”为主要内容。科学哲学流派：以科学本身作为哲学的反思对象，以“证伪理论”、“范式理论”、“科学研究纲领”为主要内容。精神分析学说：以具体个人的心理活动为对象，以“利比多”、“无意识”和人格结构理论（自我、本我、超我）为主要内容。西方马克
思主义：以早年马克思主义为研究对象，力图用黑格尔改造马克思。西方人权理论：以人权思想在西方的历史演变和当代的最新发展为研究对象。凯恩斯主义：以强调政府调节经济，超前消费和膨胀性金融政策为内容。新经济自由主义：反对政府干预经济、强调经济私有化、鼓吹自由市场经济。未来主义：以当代新技术革命为背景，探讨全球问题以及社会发展阶段，预测人类未来为内容。新功利主义：主要研究如何获取利益，如何追求幸福和快乐。后现代主义：以崇尚多元，相对主义，不确定性为方法，强调否定、摧毁、解构一切。文艺心理学说：以心理分析方式从事文艺创作，文艺批判和研究的思潮。当代西方社会思潮主要有非理性主义、相对主义、人本主义倾向、注重全球问题，关注人类未来的特点。
西方社会思潮虽然反映了资产阶级社会的矛盾[4]，但本质上是为资产阶级服务的。众多当代西方社会思潮从各个角度折射出了西方现代社会的各个方面，通过对资产阶级价值观的分析并结合资产阶级价值观对当代西方社会思潮进行剖析，认清了西方社会思潮的本质，这有助于在面对正在发生的或将来发生的思潮时采取正确的态度，为处理类似情况提供了宝贵的经验。
参考文献
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[3].panbaoying.当代西方社会思潮笔记[G/OL].考研论坛,2010(20101101).
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uId=119950&action=view&type=1&name=&menuType=1
２０１２年７月刊 改革与开放 领导干部要重塑价值观 刘晓辉 （中铁二院置业公司四川成都630031） 摘要：从社会的和谐稳定、我党执政地位的稳固以及现代科技发展和创新三个方面探讨了领导干部在新时期重塑价值观的重要性。在此基础上，提出了新时期领导干部价值观重塑的相关对策。 关键词：价值观和谐社会领导干部目标生成 引言 随着经济全球化、科技进步以及知识创新能力的增强，国家和地区之间的竞争形势出现了一些新的变化和发展态势。同时，国内的政治和经济环境等也发生了对应的变化，这给我国的发展带来了新的机遇与挑战。在新形势下，如何在高度开放和不断变化的环境下执政成为了当前领导干部必须面对的一个问题。同时，在应对复杂的国际国内环境的过程中，应该积极的落实科学发展观，以促进我国经济社会的可持续发展为目标，促进党政领导干部价值观的重塑。 一、新时期领导干部重塑价值观的必要性 1.1社会和谐稳定的需要 构建和谐稳定的社会是我国当前科学发展观的必然需求和主体目标，是社会主义核心价值体系社会是落实科学发展观的必然要求和目标指向，是构建社会主义核心价值体系的关键内容。在这个过程中，需要对当前中国经济社会发展过程中存在的相关不和谐问题有一个清醒的认识，并做正确的价值判断。因此，党政领导干部价值观的重塑是构建和谐社会以及落实科学发展观的现实需求。 和谐社会的构建过程中，领导干部的价值观所发挥的作用是一个循序渐进和逐步演进的过程，需要通过整体布局来整体性的思考与操作才能得到均衡的发展，最终形成一个立体性质的价值观体系。根据加尔布雷思的相关理论，和谐社会首先应该是一个“好社会”，在这个社会中，所有的公民都享有完全的个人自由、生活有保障、民族平等以及生活有价值。因此，在确定和谐社会的构建目标时，应该通过促进社会的自由、平等、和谐、有序来对领导的行为选择提出对应的价值要求，即促进领导干部的行为方向以及价值定位朝着这些目标而努力，最终实现政治文明、行政文明以及领导艺术的向前发展。和谐社会还要求领导干部作为人民公仆，达到以人为本、公平正义以及民主法治的价值理念，通过对应的服务来促进绩效的改进与提升，促进社会和谐价值的构建。 1.2我党执政地位的稳固的客观要求 党政领导党性修养以及政治道德建设是我党执政能力得以保证的基础。在新时期，经济环境的变化给领导干部党性修养以及政治道德的建设也提出了新的要求与挑战。尤其是在社会利益结构分层以及价值观多元化的过程中，市场经济对既有的价值体系造成了对应的冲击，影响到了局部利益、全局利益、个人利益以及集体利益的分配。这时，领导干部必须在正确的价值观引导之下，通过重视党性修养来杜绝价值观扭曲以及价值观不坚定的问题，在新形势下形成正确的价值观。 同时，在提高领导干部内在执政能力的过程中，必须利用加强执政能力建设的工作。从与国家长治久安、全局发展以及根本建设 工作相关的重大问题出发，对国内形势的科学判断、市场经济的完全驾驭、复杂局面的从容应对、执政的法制性等方面加以管理和控制，构建起满足建设需要的正确价值观。尤其是当前处于经济社会转型的关键时期，各级党政领导干部都承担着对应的改革、法制以及局面稳定的任务，通过正确对待与合理运用来杜绝利用公共权力谋私的腐败现象，从容的面对复杂的外部环境，正确的处理好个人与集体、国家以及社会之间的利益关系。 1.3现代科技发展和创新的客观需求 现代社会的经济发展、思想的解放以及智力的提升过程中，现代科技发挥出了重要作用，给现代社会的飞速发展提供了可能和可行。技术发展和创新在促进人们相互交流增多的同时，也使得价值观念得到了转变，社会整体发生了深刻的变化。 同时，现代科技的发展与创新推动了社会的民主化进程，这给国家的治理以及政治领导等工作提供了对应的挑战和机遇。在这个过程中，领导干部需要不断的吸收新的科技知识，积极主动的参与到现代科技的发展与创新工作中去，通过提升自身的知识修养更好的给科技决策提供政策依据和管理理论方面的基础。再者，科技的发展还给社会管理依据国家治理提供了先进的技术手段，给管理理论的实现提供了基础条件。针对传统的行政管理模式，传统领导在决策、领导以及管理过程中就应该重视科技传播带来的新变化。这时，管理者必然需要主动的改变自身的价值理念，促使自己更加满足新时期的执政需求。 二、新时期领导干部价值观重塑的若干对策 2.1加强马克思主义理念教育，增强领导干部党性 和谐社会构建的关键在于执政党，在构建的过程中应该充分的发挥党的领导核心地位。而领导干部在价值观的重塑过程中，应该从思想、政治的层面来对价值观的塑造进行重新的定位。通过加强党性教育，来提高党的执政能力以及先进性是一个有效的手段。 通过党的执政能力建设来推动社会的和谐进步，满足和谐社会的构建与社会价值观的诉求成为了新时期党建工作的重要方向。 领导干部价值观的重塑应该从思想、政治的层面来进行重新的审视与定位，对价值理念来进行重新塑造。通过强化党性教育来增强党的执政能力，满足构建和谐社会的相关要求。在重塑的过程中，应该巩固马克思主义的思想指导地位，以坚持不懈的精神来武装全党，教育全党的所有党政干部。通过加强理论学习来增加党政领导干部执政意识的先进性，自主的将学习作为一种责任、一种价值修养以及一种政治觉悟，事中坚持马克思主义的立项信念。在整个学习的过程中，领导干部应该担当其学习工作的先行者，通过认知水平的提高、价值水准的提升以及政治觉悟的增强来实现价值观的更新与重塑。最终形成反映公众诉求、倾听群众呼声以及保证 （下转第18页）16 --
第15章当代西方教育思潮的勃兴 15.1复习笔记 一、现代人文主义教育思想 （一）现代人文主义教育思想的兴起 1．现代人文主义教育思想兴起的背景 （1）在教育领域，20世纪20、30年代后，杜威的实用主义教育和进步主义教育受到抨击和冷落，代之而起的是复归于“教师为中心”的要素主义教育等新传统教育。 （2）20世纪50年代，这种教育价值又由于沉重的学习负担和对学生情感和个性的压制而遭到抨击。 （3）现代人文主义者对教育现状提出了尖锐的批评，并系统地阐明了他们的教育观点，从而形成了一股新的教育思潮。 2．现代人文主义教育思想产生的基础 （1）哲学基础 ①现代人文主义教育思想的哲学基础是以人性论、认识论为主要内容，吸收了存在主义哲学的一些基本思想。 ②现代人文主义者把存在主义者追求人的存在这一观念作为核心内容，认为教育和培养儿童的目标就是促使人的潜能的实现。 ③现代人文主义者把丰富人的情感生活看作是发展整体的人不可或缺的因素，并认为情感发展主要始于良好的人际关系。 ④在方法论上，它经由存在主义接受了现象学的方法，认为理解人的最好方法是不抱任
何先入之见，把一切先入之见搁到一边，进入他的世界观，以他的观点来看他的周围世界。 （2）心理学基础 ①现代人文主义教育思想的心理学基础是人本主义心理学。人本主义心理学注重人类的意识经验，认为人具有一个完整的人格，所以不仅应从知觉角度去把握整体性，要致力于在教育中恢复整体的人的观念。 ②人文主义心理学家认为，虽然我们不可避免地受制于遗传、体质以及各种存在本身的条件，但我们在反映及运用这些存在的条件时，仍有自由。生命的意义就在于自我实现。 ③人文主义心理学还接受了精神分析学派潜意识这一概念，但指出人的内在本质是善良的，至于各种本能需要的满足只会有利于生长；在教育上，应该让儿童体验到兴奋与喜悦，教育者只能引导而不能压制儿童的成长。 （二）现代人文主义的教育思想 1．教育目标自我实现 现代人文主义教育思想面对现代社会的挑战，明确提出教育必须促使“完美人性的形成”和“人的潜能的充分发展”，即人的“自我实现”。“自我实现”的人格特征是：（1）整体性，即个体不仅存身体、精神、理智、情感、情绪、感觉诸方面达到内部的有机整体性，而且在协调内部世界与外部世界的关系时也达到了和谐一致。 （2）创造性。创造性并非为少数天才所独有，而是每个人生来就存在的特质或潜能，因此应该从人的内部去寻找创造性的源泉。创造性的个体具有创造性的态度与倾向，表现出享受新事物和变革乐趣的性格，以及灵活恰当地应付突变情境的能力。 2．课程设置——由学科中心转向个体 人文主义教育思想提倡“软课程”模式，主张： ①在课程内容的选择上，重视学习者的需要，包括情感发展、认知满足、个人价值等内
《当代西方社会思潮》期末复习题 1.阐述精神三变（尼采）理论的哲理。 答：尼采“精神三变”讲了三个关于骆驼、狮子、婴儿的故事。 （1）以三种生物骆驼、狮子、婴儿来譬喻人类精神的变化。他认为，精神会由骆驼变成狮子，再由狮子变成婴儿。骆驼，具有忍辱负重、意志强健有力、忍耐考验的特点；狮子，具有反抗的特征，是权力、威严、刚毅的象征；婴儿，有着超越，无欲望，无忧愁，充满生命的活力和创造力的特点。 （2）这三个故事充满了哲理：在起步的人生过渡阶段，一定要有坚韧、朴实，像骆驼那样忍辱负重的精神；当人生步入到具有一定权力阶段的时候，一定要十分辨证的运动，就应该转向婴儿的精神，创造一个完美的境界。 （3）作为一个现代大学生，怎么对待毕业后的就业？要点：不易跳槽；把握“精神三变”的精神特点。（卢梭：忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的）2.为什么说痛苦是人的一种财富？ 答：（1）尼采认为，人生的痛苦是生命不可缺少的部分：“人类对生命的观察越深，对于受苦的观察就越深。”他说，人生就是一个过渡，像钟摆来回摆动；生命是一条毯子，苦难之线和幸福之线在上面紧密交织，抽出其中一根就会破坏整条毯子、整个生命。因此人的一生中，苦难、痛苦是必然的。 （2）以为痛苦以磨练人的意志，激发人的斗志，解放人的心灵，迫使生命的抗争。 （3）痛苦可以导致深刻的灵魂，它有助于人们的冷静的反思中去发现和揭示生命自身的内在矛盾，尤其是生命发展的肯定、否定、否定之否定的辩证转换过程。 3.何为“酒神精神”，请叙述“酒神精神”与“日神精神”的异同。 答：（1）“酒神精神”出自古希腊神话。尼采用古希腊神话中的宙斯之子狄奥尼索斯出生后人们无节制地狂欢乱饮的描写，通过融化个体生命，使生命的“小我”陶醉于宇宙的“大我”的境界之中。
课件名称：传统文化与核心价值观（下） 测试题目共：30 ，总分值：100 ,测试时间：60分钟 第1题、把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程。(是否题)（分值：3） A．对 B．错 第2题、培育和践行社会主义核心价值观要从小抓起、从学校抓起。(是否题)（分值：3） A．对 B．错 第3题、培育和践行社会主义核心价值观的任务不需要落实到基层。(是否题)（分值：3） A．对 B．错 第4题、民族复兴本质上应该是民族文化的复兴。(是否题)（分值：3） A．对 B．错 第5题、我们要客观、理性地认识宗教。(是否题)（分值：3） A．对 B．错 第6题、培育和践行社会主义核心价值观是全社会的共同责任。(是否题)（分值：3） A．对 B．错 第7题、中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。(是否题)（分值：3） A．对 B．错 第8题、中国传统文化有两个最基本的思想，一个是人伦和谐，一个是天人和谐。(是否题)（分值：3）
A．对 B．错 第9题、新闻媒体不需要发挥传播社会主流价值的主渠道作用。(是否题)（分值：3） A．对 B．错 第10题、中华民族是有“命”的民族，此命即是其“生态命运”。(是否题)（分值：3） A．对 B．错 第11题、“外国人说我们中国人没有宗教，我们中国是有宗教的，我们的宗教就是儒教，儒教的宗教信仰。便是一个孝字。”此话出自（）。(单选题)（分值：3） A．鲁迅 B．陈独秀 C．蔡元培 D．胡适 第12题、子曰：君子（），小人（）。(单选题)（分值：3） A．同而不和、和而不流 B．和而不流、和而不同 C．同而不和、和而不同 D．和而不同、同而不和 第13题、“北京共识”体现了（）的价值观。(单选题)（分值：3） A．同而不和 B．和而不同 C．和而不流 D．和实生物
践行“三个核心价值观”心得体会 当前，我市正处于率先转型跨越发展、建设一流省会城市的关键时期，市委站在传承历史、反映现实、激励人心、引领发展的高度，确立“包容、尚德、崇法、诚信、卓越”的城市核心价值观，在公务员队伍中开展“忠诚、为民、务实、卓越、廉洁”的核心价值观教育实践活动，领导干部要在此基础上，进一步践行“公、廉、严、能、信”的核心价值观。“三个核心价值观”是体现执政意识的主导价值观念，是彰显人民群众主体地位的价值观念。我们一定要学其精髓，得其要义，把握实质，在自觉践行中进一步加深理解。 一、充分认识开展“三个核心价值观”学习实践活动的重要意义 党的十七届六中全会把社会主义核心价值体系提升到“兴国之魂”的高度，更加凸显了推进社会主义核心价值体系建设的重要性、紧迫性。确立“三个核心价值观”，深刻揭示了太原改革发展必须遵循的最基本、最核心的价值观念，树立了引领率先转型跨越发展的精神旗帜。 要从推进社会主义核心价值体系建设、引领城市发展的高度深化认识。通过广泛深入地开展“三个核心价值观”学习实践活动，必将有利于把社会主义核心价值体系融入国民教育、精神文明建设和党的建设全过程，贯穿建设一流省会城市各领域，体现到推动文化大发展大繁荣各方面，落实到基层社会管理和群众日
常生产生活各环节，在全市上下形成统一指导思想、共同理想信念、强大精神力量、基本道德规范。 要从适应新形势新任务新要求、推进太原科学发展的高度深化认识。“三个核心价值观”的提出，对于增强全市的凝聚力、提升城市的影响力，特别是提振士气，切实担负起建设转型综改试验先导区和引领全省转型跨越发展的重任，实现文化建设与经济建设、政治建设、社会建设以及生态文明建设协调发展具有重要意义。 二、准确把握“三个核心价值观”的深刻内涵 城市核心价值观，体现了逻辑与历史、理论与现实相统一，贯穿于建设一流省会城市的共同追求中。公务员核心价值观，就是要以忠于国家、服务人民、恪尽职守、公正廉洁为主要内容，全面提升公务员职业道德水平，努力造就一支政治信念坚定、精神追求高尚、职业操守良好、人民群众满意的公务员队伍。领导干部核心价值观，就是要以对党忠诚、服务人民、廉洁自律为重点，加强对干部政治品质和道德品行的考核。可以说，“三个核心价值观”是体现执政意识的主导价值观念，是彰显人民群众主体地位的价值观念。 三、确保“三个核心价值观”学习实践活动落地生根 “三个核心价值观”不仅是一个理论范畴，更是一个实践范畴，需要在建设一流省会城市的伟大进程中不断丰富和完善。“三个核心价值观”重在实践，贵在实践。要着力在化文本为行动、
领导干部模范践行当代革命军人核心价值观,必须加强道德修养 [摘要]本文通过具体事例对道德内涵进行了分析，在道德观与价值观关系探究的基础上，提出了革命军人核心价值观的培育，特别是领导干部要做践行当代革命军人核心价值观的模范，必须加强道德修养，对军队领导干部道德修养的基本要求与实现途径提出了一家之言。 [关键词]领导干部；模范；践行；核心价值观；道德修养 今年，党的十七届四中全会通过的《决定》中强调指出，领导干部要加强党性修养，弘扬优良传统和作风。这一要求意蕴深远，也意昧着军队领导干部做践行当代革命军人核心价值观的模范，必须加强道德修养，具有重要的现实意义。 一、道德修养在核心价值观培育中的地位 重道德明荣辱，是中华民族的传统美德，也是先人留给我们的宝贵精神遗产。自古以来，为政者大多看重道德力量，讲究以德服人。古人说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”如果领导干部注重修养，道德高尚，就能够产生强大的吸引力、感召力和凝聚力；而道德败坏，不仅难以服众，还会败坏党的声誉，带坏社会风气。因此。对于领导干部而言，核心价值观的培育需要道德修养支撑。 (一)道德的内涵 道德。是指人们在生活实践中为人处事的态度、过程、方法和行为模式。它代表的是一个人的修养，—个国家的文明程度，一个社会繁荣的基石。但是，目前仍有少数官员的道德底线在后退，如令人惊愕的草原巨贪、内蒙古赤峰市原市长徐国元，涉嫌6年敛财3200万元，年均533万元，月均44万元，日均1.5万元。还有重庆市司法局原局长文强、上海市原市委书记陈良宇等，发疯似地贪赃枉法，巨额敛财，人性丧失殆尽。因此，德与非德、正直与邪恶是领导干部务必坚守的最后防线，否则，所谓经得起妖风浊浪的冲击，做到贪腐永不沾，只留清白在人间，就是空话。
当代西方社会思潮是2012-12出版的一本图书，作者是王玉莉。 内容介绍： 当代西方社会思潮可以说流派纷呈，五花八门。王玉莉主编的《当代西方社会思潮》介绍的十二种思潮是其中较有影响的代表，包括新自由主义、女权社会主义、存在主义、后现代主义、未来主义、生态社会主义、后殖民主义、法兰克福学派、市场社会主义、弗洛伊德主义、分析的马克思主义、"第三条道路"等。本书依据翔实材料客观地论述了十二种思潮形成的历史背景、思想来源、主要代表人物及其基本主张，对每一种思潮的合理因素和局限性进行了分析与阐述，态度鲜明，期望能为青年学生和广大读者提供有价值的参考。 《当代西方社会思潮》适用于高等院校马克思理论专业的研究生教学，也可供相关专业的师生参考。 社会思潮是反映特定环境中人们的某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向。它具有“潮水”般的流动性与有涨有落的阶段性。其形成有时是自发的，有时则是因思想家的推动或倡导。其性质和具体表现多种多样。要研究某一特定时期的社会思潮，既要考察该时期的社会心理的动向，也要研究各种社会意识形态、思想学派及其思想家。社会思潮是一定时期社会存在的反映，是社会气候的“晴雨表”。具有整体性和普遍性的社会思潮，是时代必然性的产物，同特定的历史条件下一定的生产方式相联系。无论是意大利文艺复兴时期的文艺思潮，还是法国古典时代掀起的悲剧运动狂风，以及中国自鸦片战争以来涌起的社会改革思潮，都与当时人们社会生活
条件相联系着，具有浓厚的时代精神。一个民族在一定的时代里，接受什么样的社会思潮，常常反映了该民族的思想和理论水平。社会思潮对社会存在具有积极或消极的影响，作用于社会生活的各个方面。
中华传统文化与核心价值观 传统文化的基本价值观 主流文化的治国理政价值观这是从政府到基层群众都关心的话题,它涉及到我们政府行为、政策导向的根据。怎么把握中国传统文化里边主流的治国理政理念？ 首先是以人为本。以人为本这四个字是见于《管子》，中国讲的以人为本有鲜明的特色，这个特色就是从西周以来，中国文化就向着一个新的方向发展。全世界古代文明的文化都是以神为本，中国早期历史在商以前也是以神为本，但从西周开始，从周公封于鲁开始，他的思想就从以神为本的文化开始转向以人为本的文化。西周时期开始有一种思想，说神依人而行，是依靠人存在的。 为什么有这样的思想？当时有这样的观点：依靠人的祭祀，神才存在，没有人的祭祀，神就没法存在。这就是说人世是神世的根本。这种思想在西周得以发展，形成了西周文化的人文主义的思想和特色。这就是中国人以人为本思想的最早起源。 春秋后期战国时代，诸子百家绝大多数都是以人为本的。只不过在强调以人为本的同时又有不同的发展方向，对人世的发展、协调、整理有不同的理念，但坚持人世优先，这是大家共同的想法。比如春秋的时候，有的思想家就提出，“天道远，人道迩”，迩就是近的意思。孔子其实也讲了类似的话，“敬鬼神而远之”，就是我们要把注意力放在人世上。 为什么要敬鬼神？我想从孔子的角度来谈，他承认神灵的存在，但神灵对人的作用有多大，这并不重要，重要的是要通过敬神，保留人的一种敬畏感。在一个古老信仰的传承下，虽然我们今天强调人世，但依然要保留一份对更高存在的一种崇敬和神圣感。为什么中国古人在政治管理方面积累很多智慧？是因为很早中国人就把主要的精力投放在人世的管理上。 第二以德为本。这与今天我们提倡的以德治国的思想类似。如果说以人为本是跟以神为本在比较中形成的，那么价值观、价值理念一般都通过理想、通过对不同事物的取舍和比较建立起来，一个人的价值偏好、如何选择，就是一个人的价值观。 以德为本的对立面就是以刑治国，强调政令、刑罚的作用，忽视道德的作用，这是孔子反对的。孔子的思想是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”在中国古代的主流治国理政理念中，孔子的思想有很大影响，这就是以德为本。 第三是以民为本，也叫民本思想。《尚书》中已有“民为邦本”的思想，邦就是国。在《尚书》里边，应该说有不少这样的思想。到了孟子，孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”民为贵、社稷次之、君为轻这也是在一个比较中看出你的价值选择。在孟子以前虽然有民为邦本的思想，君王还是占绝对的主导地位。可是在孟子所表达的政治里面，君为轻。不管是君王也好，还是他的王朝也好，都比不上人民重要。这样一种以民为本的思想，反映了我们中国古代主流的治国理政的重要方面。 最后是以合为本。以合为本的合，就是强调统一性，在国家的层面就是统一而不能分裂，它最高的表现就是天人合一，人与自然的和谐统一。今天我们强调的价值观，讲中国人的理念，必须也有一个更高的视野。十八大报告里，特别强调生态文明建设，这非常重要。我们
党政机关的核心价值观 郭晓伟 党政机关是党的路线方针政策的制定者、执行者，是经济社会发展的组织者、实施者，加强社会主义核心价值体系建设，党政机关理应做表率。党政机关虽然单位类型多种多样,工作性质千差万别，但承担的义务和承载的责任是一样的，理应根据时代和职能的要求，确定共同的核心价值观。 一、要有爱党的信仰。爱党的信仰是党政机关最重要的政治要求，也是机关干部最高的价值取向和政治信仰。党政机关是党领导下的公共组织，机关干部是代表党和人民在履行职责。爱党的信仰主要体现在对党永远忠诚上。要不断加强党性学习教育，着重增强机关党员干部政治敏锐性和政治鉴别力，把对党忠诚渗透到党员干部的血脉中，体现在学习、工作和生活的方方面面。要不断加强党内生活锻炼，以对事业负责、对同志负责、对人民负责的精神勇于开展批评与自我批评，让说真话、说实话、说心里话成为党内生活的一种常态。要不断加强名利得失考验，看关键时刻干部能否处理好个人利益与党的事业的关系。 二、要有为民的责任。为民的责任是党的性质和宗旨的必然要求，是党员干部最根本的价值追求，是考察和检验一个单位为民情怀冷与热、责任轻与重的试金石和分水岭。体现为民的责任，要始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，在指导思想上把实现好、维护好、发展好最广大人民群众的根本利益，作为全部工作的出发点和落脚点。要始终坚持搞清“为了谁、依靠谁、我是谁”这个基本问题，在筹划部署工作、落实工作任务、检验工作成效时，切实做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。要始终坚持让利于民，把机关的职务与责任联系起来，与老百姓的切身利益联
系起来，与国家资源和国家财富联系起来，把让群众满意提到树立党的形象、树立机关威信的高度去认识和把握，把好事办实，把实事办好。 三、要有敬业的精神。敬业的精神是机关履行职能职责的崇高境界，是机关干部核心价值观的要义所在。党政机关上对中央国家机关，下对基层各级单位，左右还对应党政各个部门，工作千头万绪，如果缺乏爱岗敬业的精神，是难以担负起党和人民赋予的重大政治责任和社会责任的。爱岗敬业不只是加班加点、任劳任怨，更多的是要把工作当作一种精神享受，当作一种人生体验。从我做起，从小事做起，从现在做起，干什么就要琢磨什么。要以客观的态度对待当前的工作岗位，干一行、爱一行、精一行，爱岗敬业乐业。要将“责任”二字时刻牢记在心，经常问一问自己，“我今天做了什么工作，我的工作做得如何，我的努力程度怎么样？”要勇于创新，勇敢前进，不断接触、追求、学习新事物，勇于向“不可能完成”的工作进行挑战。 四、要有清廉的操守。清廉的操守是机关干部高尚的道德追求，是机关核心价值观的基础。党政机关或多或少地掌握着一定的权力，稍有不慎就容易被“贪”字缴械，在“欲”字面前投降。清廉的操守就是要自觉践行社会主义荣辱观，筑牢拒腐防变的思想道德防线和法纪防线，在工作和生活中做到“心存大义真坦荡，无欲则刚正气存”。要公正、依法、有限用好权，自觉接受党内监督、法律监督、群众监督和新闻舆论监督，防止滥用权力、被权所害。要淡泊名利，保持良好的心态，经常到贫困的地方去看一看，经常到曾经艰苦创业的地方去走一走，时刻警醒自己不忘本、不变质。要守住底线，谨慎交友，对有求于己、打自己主意的人要头脑清醒、睁大眼睛，善于识破友情背后的“温情陷阱”，防止被不三不四的人牵着鼻子走。
领导干部践行社会主义核心价值观心得 党的十八大报告指出，要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。中国共产党是中国特色社会主义事业的领导核心，担负着团结带领人民全面建成小康社会、推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的重任。领导干部是推动社会主义核心价值体系建设的核心主体，他们的思想意识和道德行为具有很强的示范作用和放大效应。领导干部践行社会主义核心价值观，要做好以下几方面结合： 理论认知与付诸实践相结合 古人云：“论先后，知为先;论轻重，行为重”。党的学风要求学习必须实现理论与实践相结合。领导干部践行社会主义核心价值观的首要前提是学习社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系是社会主义核心价值观的外在支撑，而社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的精神内核和根本原则。只有认真学习研究社会主义核心价值体系，才能深刻领悟社会主义核心价值观的导向性，才能坚持马克思主义的世界观方法论、群众立场，才能牢固树立中国特色社会主义的理想信念。领导干部只有坚定理想信念和群众立场，才能保证正确的政治方向，才能有效实现对核心价值观的认知认同，中国特色社会主义事业才有光辉灿烂的前景。领导干部离开理论认知这一前提，践行社会主义核心价值观就是盲目的乃至虚假的。因此，要通过各种方式认真学习马克思主义的原著坚定理想信念和明确政治方向;通过学习中国特色社会主义的理论体系增强使命感和责任感;通过学习马克思主义基本理论真正在思想上划清马克思主义同反马克思主义的界限，社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度同私有化和单一公有制的界限，中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限，社会主义思想文化同封建主义、资本主义腐朽思想文化的界限;通过学习以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观加强思想道德建设，努力养成高尚的道德情操和健康的生活情趣。
第六章国际关系基础理论（Ⅰ） 6.1复习笔记 【知识框架】 【重点难点归纳】 考点一：国家利益论★★★ 1．国家利益概念的形成和发展（见表6-1） 表6-1国家利益概念的形成和发展
2．关于国家利益问题的研究（见表6-2） 表6-2关于国家利益问题的研究 3．关于国家利益问题的新探索（见表6-3） 表6-3关于国家利益问题的新探索
考点二：权力论★★★ 1．国内政治中的权力理论研究（见表6-4） 表6-4国内政治中的权力理论研究
2．国际关系中权力的含义（见表6-5） 表6-5国际关系中权力的含义 3．国际关系中权力的存在与根源（见表6-6） 表6-6国际关系中权力的存在与根源
4．权力在国际关系中的作用 （1）权力的运用必须和国家利益相吻合。只有明确国家利益、正确判断国家利益，权力的运用才会而不会对国家利益有益。 （2）外交因素是一个国家在国际社会中发挥作用的最重要因素，外交的权力发挥不好会影响到国家的权力。 （3）国家的权力受到声誉和道德的限制。主要体现在一个国家的领袖人物在国际上的地位和名誉。 （4）权力的运用还受到国际和国内的社会条件所限制的。当一个国家在对其他的国家进行侵略和干涉的时候，国际和国内的舆论压力会直接影响国家的权力。
考点三：冲突论★★ 1．冲突的概念 关于冲突问题的研究首先是从一般意义上的社会学角度开始的，其基本含义包括： （1）冲突是指某一可确认的人或群体，有意识地反对一个或几个可以确认的人或群体，原因是它们各自在谋求不同的目标。 （2）冲突是人与人之间的相互作用，不包括人与自然的斗争。冲突的表现最初是人和人之间的矛盾和竞争的关系。 （3）冲突的形式有暴力的和非暴力的，有显性的和隐性的，有可控制的和不可控制的，有可解决的和不可解决的。 （4）冲突存在于宇宙万物之中。无论国际体系如何，国家与国家之间的关系如何，冲突都是存在的。人们不能指望消灭冲突，同时也不能没有冲突。 2．冲突论研究的历史回顾（见表6-7） 表6-7冲突论研究的历史回顾
当代西方社会思想及其影响力是洪小南于2009年9月由人民出版社出版的书。本书在马克思主义哲学的指导下，采取了将宏观整体研究与微观案例分析相结合，历史与逻辑相结合，科学比较，回顾发展阶段的研究方法。 内容有效性 本书分析了当代西方的现代化和现代性，后现代主义，后殖民主义，文化帝国主义，西方马克思主义，全球化等社会趋势及其对中国社会的影响。为了揭示其本质，分析其流变性并吸收其合理的成分。要纠正偏见，批判错误，影响，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径。 作者简介 洪小南，男，1963年出生于安徽桐城市。现任大连理工大学人文社科学院院长，教授，博士生导师，大连哲学学会理事长，辽宁省哲学副院长。协会，大连市文化促进会副会长，中国自然辩证法学会科学技术与工程伦理委员会常务理事，中国现代外国哲学学会理事，大连市政协委员。他们是安徽师范大学理学学士（1985年）和哲学硕士（1991年），大连理工大学哲学博士（2006年），北京大学哲学系访问学者（1995年至1996年），高级访问学者。哈佛大学（2002）。他们入选了教育部的“新世纪优秀人才支持计划”，辽宁省新世纪亿元人才工程和辽宁省“四批”人才。主要研究领域：哲学基础理论，马克思主义哲学和文化哲学，科学技术哲学，当代西方社会思潮及其影响。他在国内外重要学术期刊上发表了200多篇学术论文。主要
学术著作有：文化哲学发展趋势简介，当代中国文化哲学研究，科学文化临时研究，临时科学文化前沿探索，哲学文化转向，文明城市理论，马克思主义哲学与当代自然科学。他获得了宝钢“优秀教师奖”和大连市优秀专家的荣誉称号。他享受大连市政府的特殊津贴。他在教学和科研成果方面赢得了十多个省和部级奖项。
中华传统文化与核心价值观的心得体会总书记在系列重要讲话中多次强调“培育和弘扬社会主义核心价值观，必须立足中华优秀传统文化”，而且提出了对待传统文化要进行“创造性转化和创新性发展”的要求。这一重要论述不仅抓住了培育和弘扬社会主义核心价值观的根本，而且提出了具体的方法和要求。 我国改革进入深水区，面临诸多深层次的矛盾和问题，在思想文化和意识形态领域中，最大问题就是共同价值观的确立。人类社会发展的历史表明，对一个民族、一个国家来说，最持久、最深层的力量是全社会共同认可的核心价值观。核心价值观，承载着一个民族、一个国家的精神追求，体现着一个社会评判是非曲直的价值标准。面对国际国内条件变化造成的价值观念和社会思潮多元、多样、多变，树立国家伦理价值共识，保障我国文化健康发展和社会主义意识形态安全，成为迫在眉睫的任务。自党的十六届四中全会以来，共产党一直反复强调构建社会主义核心价值体系的问题，正是从战略高度提升国家伦理价值认同的需要。党的十八大更是概括了包括“三个倡导”的社会主义核心价值观，这12 个价值理念“作为美好的价值目标，展现着人们为之奋斗的前景与指向，激励着人们奋勇前行;作为基本的价值尺度，为人民提供了衡量各项建设事业得失成效的重要依据，引导
着社会的发展航向;作为明确的价值范畴，确立了党和国家、全体社会成员应当遵循的行为准则”。 习总书记的系列讲话中指出：“核心价值观，其实就是一种德，既是个人的德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。国无德不兴，人无德不立。如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观，莫衷一是，行无依归，那这个民族、这个国家就无法前进。”我们中华民族自古以来就坚持“尊道而贵德”的好传统，“道”就是世界上永恒运动着的最根本规律;而“德”则是人类对于“道”的认识和把握，以及它在人生和社会中的体现。如今，我国进入中国特色社会主义建设的关键时期，开始面对新的“道”和“德”：这个“道”就是中国特色社会主义道路，就是实现中华民族伟大复兴的中国梦;这个“德”，狭义说就是爱国主义、社会主义和集体主义的道德，广义来说，就是我们的社会主义核心价值观，它是社会主义的本质体现，承载着我们民族、我们国家的精神追求，是提高国家伦理认同的“铸魂工程”。 我国是一个有着13亿多人口、56个民族的大国，确立反映全国各族人民共同认同和遵循的价值观，使全体人民同心同德、团结奋进，关乎国家前途命运，关乎人民幸福安康。培育和弘扬社会主义核心价值观，不仅需要我们概括和总结
我们企业在过去6年中，按照科学发展观的要求，已经形成了五个方面的企业核心价值观，可以归纳为心系职工，科学发展，自主创新，构建和谐，造福社会。“一切为了发展，一切为了职工”的企业宗旨是心系职工，“建大矿、办大电、做资本”的战略是科学发展。我们进行的各方面创新和探索，都体现了自主创新。我们与地方统筹，加强内部和谐，是构建和谐。我们有社会责任感，做了很多实事，是造福社会。但是这五句话太平淡，太一般话，太没有个性，非常准确但没有神，还要进行推敲。 这是企业层面的价值观，干部的价值观应该和企业价值观吻合。企业的价值观应该在干部的价值观中扎根。关于干部的价值观，今天不说太多事情，只提请集团公司各级干部注意，价值观最可贵的品格有这七条：1.有责任心。2.工作用心。3.忠于企业。4.真心向组织、向领导负责。5.不浮躁。6.不守旧。7.不贪婪。将来在学习实践活动中，各级干部可以自己解剖自己，细看自己的价值观到底怎样。其实价值就是有用性，价值观就是你追求的东西。你对什么事情感兴趣最能反映你的价值观。在价值观方面，我们要引导我们的干部自觉地提高自己。 下面我着重讲一讲方法论问题。 方法论包括思想方法、领导方法、工作方法。前6年中，我们形成的基本领导方法、思想方法也有五条：辩证统一，统筹兼顾，分类指导，善于总结，见事见人。相对于企业核心价值观，这叫基本方法论。 辩证统一。我们的干部在过去的实践和将来的实践当中，都要对我们前一阶段形成的重要观点注意研究，注意使用。我们认为企业的科学发展观包括：在现代化建设中坚持和发展实事求是，做到与时俱进。在改革中坚持和发展群众路线，做到以人为本。在开放中坚持和发展独立自主，做到自主创新。我们还感到：在市场经济条件下，干部要特别注重正确把握社会主义市场经济的本质，不能在这个特别重大的问题上出现偏差。这里实际上是带有政治上是否清醒，立场是否坚定，观点是否正确，方法是否得当的较大思想政治问题。这是一个大方法。比如，我们认为：市场作用和政府调控都是社会主义市场经济的本质特征，与此相联系的法律与行政，财政与货币，公有制与其他经济成分，劳动价值与资本价值，公平与效率，和谐与改革，开放与保护，人本管理与物本管理等，都要在不同时期，不同问题上，具体分析，具体对待。特别重要的是在特定的时间、特定的地点、特定的事务上区分开。然后扬长避短，趋利避害，这是一个高层次的方法论，战略上的方法论。要和大家打个招呼，金融危机引起我们国家法律政策上的某些局部甚至深层次的变化将是不可避免的，要想好，要有眼力头、前瞻性。在企业遇到的具体矛盾和问题上，也要坚持辩证统一。比如，对于企业已经遇到的各种复杂矛盾，我们把安全与生产的矛盾统一于先进生产力，把改革和稳定的矛盾统一于职工利益得到保证，把发展与风险的矛盾统一于遵循经济规律，把发展与资源环境的矛盾统一于循环经济，把资本投资性与投机性的矛盾统一于和谐资本运作，把企业发展方式与管理的矛盾统一于管理体制和方法的创新，把工农矛盾统一于建立新型的地矿关系，把发展与干部素质的矛盾统一于提高经营能力，把市场经济与党的宗旨的矛盾统一于党组织和党员干部、党员乃至国企的先进性。辩证法确实有用，问题是要真学真信真用。这样，将来遇到的矛盾我们就可以相对比较顺利地化解。我们要坚持价值观和方法论的统一性。企业的目标要和措施统一，企业的决策要和执行统一，企业的价值观要和方法论统一。什么样的价值观就需要什么样的方法论的支撑。比如，现在人们常讲，干部的积极性从哪里来？企业的活力从哪里来？若干年来，讲体制，讲机制，讲利益诱导，在这些方面讲得多，看得重，甚至过了头。其实物质作用总是有限的。时至今日，严格讲起来，我们的干部和职工基本已过上了小康生活。要安于小康，不能追求奢侈。小康是我们的社会目标，奢侈不是我们的社会目标。所以，我们说，就连积极性从哪里来，也有价值观和方法论。正确的价值观和方法论是企业活力的不竭源泉。我们现在就应该考虑两者的升华。就我们企业现状来讲，物质的东西是完善的，更重要的是把精神这一块充分发挥出来。 统筹兼顾。带兵就是领导，带兵就要讲领导方法。现在我们在企业理念、目标和制度、标
第一章自由主义 1、什么是自由，自由主义的政治原则有哪些？ 答：自由是指按照自我的意志行事，自己选择、自己决定、自己负责，自我实现，不受强制。 ①自由至上，权利神圣：自由和权利容易受到他人、本国政府和他国侵犯。因此应受到自我保护、政府保护和法律保护。 ②有限政府原则：为防止政府超越保护人权的职能，政府的权力必须受到限制。 ③法治原则：限制政府权力的主要方法，就是政府必须以正式公布的经常有效的法律进行统治，而不是以临时的命令进行统治。 ④代议制原则：法律的制定应该由人民选举产生的代表所组成的议会来承担。 ⑤分权原则：为了实现法治，保障人权，防止权力滥用，国家权力应该分开，由不同的机构分别行使。 ⑥人民同意原则：政治共同体的形成以及政府的建立和变更都应该得到人民的同意。 ⑦人权原则⑧政教分离原则⑨少数服从多数原则 2、古典自由主义是如何形成和发展起来的，有何特点，存在什么问题？ 3、新自由主义是如何兴起的，其理论基础和政策主张主要有哪些？ 答：兴起：19世纪末期，西方发达国家相继由自由资本主义向垄断资本主义转变，社会贫富分化加剧，阶级矛盾激化，工人运动发展，古典自由主义与社会发展的需要不适应，最终催生了新自由主义。 理论基础：格林的积极自由理论；韦尔的新个人主义；杜威的积极自由主张。 政策主张：①抛弃自由放任政策，实行国家对经济活动和社会生活的全面干预。 ②扩大政府权力③建设福利国家④进行财富再分配 ⑤扩大直接民主⑥提倡社会公平 4、保守主义是如何兴起的，有什么特点？ 答：兴起：20世纪60年代西方社会政治动荡，出现反战运动、民权运动、新左派运动和对政府的其他抗议活动，70年代爆发了二战后最严重的经济危机。严峻的现实引起人们对新自由主义理论的怀疑和批评，形成新保守主义。 特点：①保守主义带有较多的经验主义色彩，对崇拜理性和滥用理性的现象进行批评。他们既强调理性的限度和经验知识的重要，又重视历史传统的作用和社会的自发演化性质。 ②保守自由主义者强调校级自由，批评积极自由观会导致强制，最终破坏自由，认为真正的自由应该是消极自由，即摆脱他人干涉的自由或不受制于他人专断意志的自由。 ③保守自由主义则坚决捍卫自由市场秩序，经济上，保守主义者揭示政府的失灵和政府干预对经济发展的危害；政治上，他们集中批判政府干预导致的政府超载、官僚主义、行政效率低下以及对自由、民主和法治的破坏。哲学上，他们主要批判了国家干预主义的哲学基础同时为自由市场秩序提供了新的哲学论证。 ④保守主义更强调民主的间接性质。主张恢复间接民主，提倡能人统治或专辑治国论。 5、旧个人主义与新个人主义有何区别？ 答：旧个人主义： ①个人是单一的、最封闭的存在，是原子个人。 ②所有权理论：个人是他自己身体和能力的所有者，他所创造的价值被视为身体所有权的延伸。 ③个人利益是至高无上的，不存在凌驾于个人利益之上的社会利益。 ④只有个人才能对自己负责，不存在集体的或社会制度的责任。 新个人主义：
透过西方资产阶级价值观看当代西方主要思潮的实质 摘要：本文从剖析社会思潮的概念入手，深入分析当代西方社会思潮的源泉，西方资产阶级主要价值观及其优长、缺点，当代西方社会主要思潮三个方面，洞悉西方资产阶级价值观对当代西方主要思潮的影响透视其本质。 关键字:社会主义思潮；资产阶级价值观；当代西方思潮；人本主义 1.引言 在肯定资本主义核心价值观进步性、现实性的同时，需要进行科学分析、辩证对待、大胆借鉴，同时又要进行彻底批判、坚决斗争、实践超越，透过对其特点深入剖析揭示当代西方社会主义思潮在阶级性质上的虚伪性、反动性和话语上的霸权主义。 在对当代西方社会主义思潮实质进行探索前，我们首先应该明确一个问题，什么是社会思潮?社会思潮是在一定历史时期内，反映一定阶段、一定阶层的利益和要求的一种思想倾向。或者说社会思潮是在特定的社会历史背景下，建立在一定的社会心理基础之上，具备某种相应的理论形态并在一定范围内具有相当影响力的带有某种倾向性的思想趋势。是指某一特定时期内在一定程度上反映当时的社会政治、经济、思想文化状况、并适应相当一部分人的心理状况和要求在社会上流传甚广、影响较大的思想潮流。 思潮的发生发展的规律：向着成熟的学术理论发展，向着普遍的社会心理发展，渗透和沉淀，影响力不断扩大。 社会思潮具有6大特点 （1）历史性。表现为社会思潮总是社会历史发展到一定时期的产物，并带有该时代的印记，对该时代人们的精神层面、生活层面起着不同性质、不同程度的影响。 （2）区域性。表现为不同国家和地区由于文化背景、生产力水平的差异而生成的各异的社会思潮。社会思潮有国外引进的，也有本土产生的。 （3）群体性。表现为社会思潮在一定阶级或阶层的人群中得到较为广泛的传播与支持，显现出绝大多数人的共鸣与趋同。 （4）功利性。表现为社会思潮作为一定社会利益集团的一种愿望表达，它总是带有明显的目的亦即功利色彩，与其利益和要求联系在一起。 （5）变异性。表现为社会思潮的时效，并非一成不变。当现有思潮与主流意识形态方向一致时，其思潮就能保持、维护、控制在稳定的状态；反之，就会刺激社会信息反馈机制的调整，迫使意识形态升级换代，以新的面目出现。 （6）症候性。表现为社会思潮是社会心理和社会情感的表征，是政治、经济矛盾运动的直接反映。大量社会潜意识的产生和郁积会蔓延成某种症候，并以象征化的符号来宣泄。 综上所述，社会思潮其特征主要表现为：具有社会现实基础、有群众基础、有广泛的影响力。 2. 当代资本主义价值观及对西方的社会主义思潮的影响 当代西方社会思潮是指产生于西方社会、发生于20世纪，特别是第二次世界大战以后的社会思潮。 一、当代西方社会思潮产生的根源及西方资产阶级价值观的思想源泉
党员干部要树立正确的 世界观、人生观和价值观 树立正确的世界观、人生观和价值观，对军队党员和干部来说，是一项十分重要的学习课题。忽视这个课题的学习和掌握，就会出现许多不可预料的严重后果。江泽民同志曾深刻地指出：“树立正确的世界观和人生观，无论过去、现在和将来，对于每一个干部和党员来说，都是首要的问题。这个问题不解决或解决得不牢靠，不论搞革命，还是搞建设，是不可能兢兢业业的，也不可能做出什么成绩来。”本文就这一课题的学习，谈点自己的一点体会。 马克思主义世界观，即辩证唯物主义和历史唯物主义相统一的世界观，是唯一正确的世界观，也是无产阶级的世界观。这个世界观是人类历史文化发展的产物，是以实践范畴为核心的完整的科学体系。马克思主义人生观是唯一正确的人生观，“为人民服务”是马克思主义人生观的精辟概括，也是它的核心、灵魂和基本特征。共产党人的价值观是国家和人民利益高于个人利益的集体主义价值观。 一、牢固树立正确的“三观”的现实意义
一、只有掌握正确的世界观、人生观、价值观，才能对当前的国际国内的政治形势作出正确的评估，进而选择正确的立场。如八、九十年代国际共运的变化，资本主义的“西化”，给人们思想带来很大的影响，以至有些人对共产主义的远大目标产生了怀疑。如果我们不用马克思主义世界观去分析这些变化，不坚定共产主义必定代替资本主义的信念，那就会犯政治上的错误。 二、只有掌握正确的世界观、人生观和价值观，才能对一些重大问题有正确的认识和态度，才能战胜形形色色的错误理论和思潮。曾猖獗一时的“法轮功”就是一个典型的例子，就这么一套愚昧粗俗的唯心主义世界观的歪理邪说，竟然让那么多人上当受骗，而且不乏我们的党员干部，甚至高级干部和高级知识分子。在中央取缔“法轮功”后，还有相当的人执迷不悟，究其原因，就是这些人的世界观、人生观出了问题。 三、只有树立正确的世界观、人生观和价值观，才能对人民群众及其利益采取正确的态度和立场。一切从人民的利益出发，一切言行向人民负责，全心全意为人民服务，这是我们共产党人的政治立场和态度，也是马克思主义世界观、人生观、价值观的基本要求。过去在战争年代，这