风水的最高境界内风水的调整
分类：周易研究2008-04-13 13:00
最近，看了葛东林先生有关“内风水”的论述，感觉颇有几分道理。虽然，其中深层次的东西尚无暇参悟，但毕竟“内风水”之说有一定理论根据（调节“内风水”亦即调节“内五行”）。了解并深入研究“内风水”的内涵及其正确调节应用对我们参悟人生真谛以及很好的改造人生，定有裨益。现在，将其观点辑录于下供易友参考讨论。
人生一世，忙忙碌碌，种种作为，所追求的无非是一种境界：快乐、康宁、洒脱、悠然、平衡、满足……考学也罢、经商也罢、做学问也罢、当官也罢……最终的目标莫不如此。外风水的调整如此，调整内风水更是如此。
笔者不否认外在的风水对人的命运的影响，适宜的风水可以助益人们财源增加，名利增长。但有一个客观的事实却是无法否认的：外风水虽好，却难以让人们恒常处于快乐、康宁、洒脱、悠然、平衡……的境界里！打开报纸，每天都可以看到一些活生生的人间悲剧……
若说贫民的悲剧与风水的不足有关，还勉强可以理解，但一些名流志士、风云人物的结局与内心世界却并不比贫民好过多少：苦闷、彷徨、焦虑、愤恨……常常使他们（她们）痛苦不堪，乃至自杀、杀人、惶惶不可终日、跳楼、割腕、吞安眠药……是他们（她们）的外风水不好吗？完全可以调整嘛，也花不了多少钞票。再说风水不好又如何功成名就?
所以说，适宜的外风水即使能够助益你获得功名利禄，却不能够使你实现快乐、洒脱、自在的人生！所以，外风水的调整无论多么绝佳，也仅仅是低层境界而已，与内风水相比，犹如小巫见大巫。笔者在此不揣浅漏，阐述一下风水的至高境界——内风水的调整，愿与读者共勉。
什么是内风水呢？简单的说就是“心的风水”，容笔者从阴阳太极八卦图说起吧！
《易·系辞》云：万物皆俱一太极。
凡夫之心也当然各为一太极——这里所说的“心”不是血肉之心，而是会思想的心。何为太极，无阴阳之分的状态即称为太极。心不妄动时无分阴阳，圆融而明朗，此时之心即为一太极。心一动就即生出两仪，所谓两仪，代表心念的阴阳对立，如爱与恨、厌烦与喜欢等；再动即生四象，如爱中有恨、恨中有爱等等；复又生出八卦，再动下去就更复杂了。八卦符号的排列组合代表着人心的各种复杂的情绪、欲念。凡夫之心被各种五行的情绪、欲念所遮盖，见不到自己的真心，迷失自我，迷失本性，是为内风水失调。
比如说，当你听到有人说你的坏话时，你就火冒三丈，是为邪木、邪火过旺；当你钟情的异性弃你而去时，你因此郁郁寡欢，忧心忡忡，是为邪金过旺；当你看见不喜欢的人升官发财出名时，你就嫉妒难耐，是为邪火旺；当你炒股投资而血本无归时，你因此痛苦绝望时，是为寒水过旺……此种内风水的严重失调，感觉起来跟地狱没什么两样，再接下来难免要悲剧丛生了。
所以，即使人们拥有绝佳的外风水，若内风水严重失调，也还是脱不了各种各样的灾祸。读到这里，或许会有人取笑笔者的迂回了：绕了一大圈儿，说的不就是调整心理平衡嘛！我当是什么玄妙的“大道”呢！话可别说的过于轻巧啊。
有的人特别喜欢大手笔，动辄上天入地，笔入银河太阳系，或是茫茫宇宙洪荒之中，以为“道”在身外，殊不知“道”就在你的心中。
那么，究竟如何调整内风水呢？笔者在此分点谈谈肤浅之见，以资自勉并抛砖引玉。
一：内风水的理想状态
心地清静；
澄澄明明；
坦坦荡荡；
自在洒脱；
无忧无嗔；
无挂无碍；
无得失荣辱之乱；
无名利侵蹂之苦；
智光照彻，明明朗朗；
自自然然，活活泼泼；
如行云流水，自在悠然。
无木之相，却有木之生机；
无火之相，却有火之明暖；
无土之相，却有土之广柔；
无金之相，却有金之刚圆；
无水之相，却有水之中平。
生机者则活泼有情；
明暖者则光明暖融；
广柔者则厚德载物；
刚圆者则正气浩然；
中平者则中实谦逊。
生机、温暖、广柔、刚圆、中平，
圆圆顿顿，明明朗朗；
可方可圆，可长可短。
五行圆圆满满，又超然五行之外。
不因位低而自悲自弃，不因位高而骄狂暴戾；
虽在红尘，不为酒、色、气、财、名、利所染；
美酒与白水无异，珍味与菜根无别；
豪宅与茅庐旗鼓，金床与草席相当；
云在清天，自在随缘；
虽无求平衡，却如坐春风；
虽无乾金，但已自强；
虽无坤土，自然厚德；
自强者，天自佑之；厚德者，地自福之。
一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
方寸之间，显真风水。
正所谓：试问人间好风水，山头不在在心头。
二：内风水调整——调整你的内心
外风水的调整与向位相关，如东方为木、南方为火等，是为外五行。内风水的调整与人的欲望、情绪相关，是为内五行。
怒为木；喜为火；思为土；忧为金；恐为水。
又：贪欲为水；嗔恨为火；痴心为木……
所以中医理论明确提出：发怒生气导致肝病；高兴不当则殃及心脏；耿耿于怀则脾功能受影
响；忧虑过多则可以导致肺病；恐惧害怕导致肾病；各种情绪交加、忧郁则又容易引发肿瘤等多种疑难杂症。
又：贪迷色境多易引发肝、肾病；贪想声音多易引发肾病；贪图口味容易引发多种疾病；贪爱香气多易引发肺病……
而内五行的危害绝不仅限于五脏六腑，还侵害人的精神领域，诸如精神分裂症、抑郁症、狂妄症、神经错乱、神经衰弱失眠等等，这些病症的痛苦相比于肉身的疾病也许更为可怕……贪欲旺、嗔心盛、痴心重……邪水、邪火、邪风炽盛，邪风犹如龙卷风、邪火犹如火山喷发、邪水犹如大海水。诸邪并发，足以使人迷乱，六神无主,颠倒妄想，利欲损心，追逐浸淫于财、色、名、利、气……之中，投机钻营、好斗狠勇、奢侈淫糜……搞得身心不安、甚者声名狼藉、乃至走上各种不归之路……内伤一己，外伤众生，妄造杀、盗、淫等恶业，感召身心内外双重疾苦，乃至生者如同地狱，且因果轮回、生生不息、自作自受……
所以，调整内风水的要诀乃在于减少、放下内心的贪欲、嗔恨、傲慢等不良的欲望和情绪，并时常观照自己的“心”，积极修心养性，做自己的“心”的主人：
转贪婪为施舍、转嗔恨为包容、
转傲慢为谦逊、转残忍为慈悲、
转愚痴为智慧、转自卑为自信、
转懒散为勤奋、转虚伪为真诚、
转偏激为平和、转荒淫为节制、
转奢侈为惜福、转抱怨为感恩、
转邪思为正思、转执迷为忏悔、
转争斗为和平、……
使邪风邪水转化为正风正水，必然感应良好的能量，获得快乐、洒脱、悠闲、祥和……
西方国家的高科技证明，在我们的四周空间里，存在着正能量和负能量，其实就是太极的阴和阳。那么这两种能量必然以奇异的方式作用到人体身上，这是一个值得思考的问题。
人心的正风水（良善念）必然感召天地间的正能量；人心的邪风水（恶邪念）必然感召天地间的负能量；
一个人越有肚量、越有智慧、越有包容力、越是自信、越是节制、越是惜福、越是感恩、越是谦逊、越是仁慈……就越能感应天地间的正能量，就越会快乐、越会洒脱、越会增福……反之，一个人越没有度量、越没有智慧、越缺乏包容力、越是自卑、越是奢侈、越是抱怨、越是狂傲、越是残忍……就越会感应天地间的负能量，就越会烦恼、越会痛苦、越会折福……中国古代先贤以自身的智慧洞察人心天地，阐明了人天合一的法则，因而演易，以启迪人心，趋吉避凶。如：
《大象》曰：山上有水，蹇，君子以返身修德。
大意是：人在运气蹇滞的时候，应当返观自身，修福培德，不可以贪婪躁进，也不宜怨天尤人，更不可以巧取豪夺。只有遵循这个法则才能够趋吉避凶，反之则凶。
《大象》曰：洊雷，震，君子以恐惧修醒。
雷者，天地之怒象，也可以指人发怒。大意是说：天地有怒象，心中有怒恨，这都是不吉祥的，君子要有敬畏心，诚惶诚恐，返观自身，修身养性，忏悔自醒，这是自然的法则，遵循这个法则就能够趋吉避凶，反之则凶。
《象传》曰：亢龙有悔，盈不可久也。
大意是：龙飞过高，因高而危，盛运不能久，切莫贪婪，宜激流勇退，顺应这个法则就能够趋吉避凶，生活地安然、快乐、顺畅，反之则凶。
《彖传》曰：谦亨。……天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦……。
盈，是自满之意。大意是说：人若傲慢、自满，就不会得到天地鬼神的恩赐，自然消减福德；
若谦虚谨慎则感召天地鬼神的恩赐，自然增长福德，这是自然的法则。只有遵循这个法则才能生活地安然、快乐、顺畅，趋吉避凶，反之则自招不安、焦虑、痛苦。
《大象》曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知弊。又曰：归妹，征凶，无攸利。
泽为少女，雷为长男，不为正配，泛指夫妻之外的不正常男女关系，也可以泛指有失道义之事。征凶，意指从事而凶。大意是说：人若是做了邪淫苟且、有失道义的事情，或谋划、或沉浸于不义、邪淫的欲念中，必然会导致各种各样的灾祸，君子要永远铭记这个自然的法则，痛戒而不可以违背，方能趋吉避凶。
《周易》、《易经》阐述的不唯是身外的大道，更多的是“身心”的大道……然人心浮躁，为财、色、名、利及各种色、声、香、味、触诸欲所累，不能内观自心，以至迷失智慧，不能有所了悟。这也说明悟“道”之难，一个人果能通易，则因果轮回自然明了。老子曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。孔子曰：善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。……皆是因果之语。
人心的正风水（善念）必然感召天地间的正能量；人心的邪风水（邪念）必然感召天地间的负能量；同时，人心的风水之正与邪（欲念之善恶）也必将影响四周、天地之间的风水及能量的变化，大气层的破坏、水质的严重污染……这些只是肉眼所能见的底层次变化而已，而看不见的高层次能量比之这些也许更为可怕，正如因滥交而感召的艾滋病毒，虽然肉眼看不见却极具有杀伤力；和气致祥，戾气致殃……这些都是天人合一的内涵。
记得在1999年10月18至22日的一期《扬子晚报》上，刊登了一篇专家们的担忧，大意是这样的：工业的发展污染了大气层，随着污染的愈演愈烈，臭氧层也将越来越稀薄，当到达一定程度的时候，来自太阳的高能量物质必将引发地球核心的巨大热能的喷发，到那时，地球及地球上的一切生物将毁于一旦。这是一个多么让人深思的结论！
联想到这个社会的诸多天灾人祸，很多的人总是把它归结为天体运动的原因，谁又能想到，天体的运动、五行的作用恰恰与人的欲望、行为息息相关。
伟大的科学家爱因斯坦面对众多风云人物不无担忧的说：科学是一把双刃剑！
美国耶鲁大学一位著名教授很有见地说：未来的希望不在于财富的增加……而在于欲望的降低。
文学家用形象的语言说：拔除心中的杂草（也有的说成毒草）……
佛家说：一切唯心造。众生之苦皆因贪、嗔、痴所造。
医学家说：心病还需心药治。
相学家说：相由心生。
可见“心”之重要。
所以，风水的至高境界不是东、西、南、北何方开阔；不是四路黄泉的回避与化解；而是降低内心的邪风（愚痴）、邪水（贪欲）、邪火（嗔恨）……；消除贪婪、恶毒、妒忌、悲观、懒散……；拔除心中的刻薄、荒淫、奢侈、虚伪、任性、邪思、傲慢等毒草……
最后祝愿诸位常具慈心、虚心、诚心、信心、上进心、虔诚心、感恩心、宽容心、平和心……进一步坦坦荡荡、圆圆满满、明明朗朗、洒洒脱脱、自自然然、……果能如此，大的方面不说，仅仅是个人，必能减免各种灾疾，实现趋吉避凶，至少可以让你多一些平静和快乐。正所谓：试问人间好风水，山头不在在心头。
单选题 1.风水就是“扶正抑偏”“藏风纳气”达到人与自然相处安然的和谐环境又叫：回答：正确 1. A 地理 2. B 理学 3. C 阴阳 4. D 堪舆 2.风水强调的一个关系就是：回答：错误 1. A 和谐 2. B 得气 3. C 双赢 4. D 天人合一 3.理气宗的操作工具是：回答：正确 1. A 丁兰尺 2. B 罗盘 3. C 堪舆 4. D 八卦 4.服装业在装修时可选：回答：正确 1. A 白色 2. B 黄色 3. C 绿色
4. D 蓝色 5.邪财神主要是指：回答：正确 1. A 赵公明 2. B 比干 3. C 关帝圣君 4. D 四面佛 6.供奉的财神一定要面向屋外而不能面向屋内的是：回答：正确 1. A 关帝圣君 2. B 财帛星君 3. C 福禄寿三星 4. D 智慧财神范蠢 7.风指的是整个地球当中所产生的：回答：正确 1. A 一种空气流动 2. B 一种物质 3. C 一种运动 4. D 一种能量 8.“水立方”与“圆鸟巢”体现的思想认识是传统文化中的：回答：正确 1. A “天人合一” 2. B “天人感应” 3. C “天圆地方”
4. D “自然和谐” 9.风水无论在国内的生根发展，还是在国外的开花结果，都秉承了风水的：回答：正确 1. A 神秘性 2. B 连续性 3. C 继承性 4. D 不可知性 10.天干地支简称：回答：正确 1. A 五行 2. B 干支 3. C 阴阳 4. D 堪舆 11.命理就是强调：回答：错误 1. A 内在的气场 2. B 外在的气场 3. C 天然的气场 4. D 地脉的气场 12.在风水学中属于明堂区，也就是聚气纳气之所，是极为重要的方位的是：回答：正确 1. A 收银台 2. B 保险柜
苏州园林---风水理念的完美典范 享有“上有天堂，下有苏杭”之美誉的苏州市位于江苏省东南部的长江三角洲平原，东靠上海，南界浙江，西濒太湖，北临长江。现辖4区（平江、沧浪、金阊、郊区）6市（常熟、张家港、昆山、吴江、太仓和吴县市），面积8488平方公里，城区为66万平方公里，全市总人口571万。 公元前514年，吴大夫伍子胥为吴王建造阖闾大城（今苏州），主持城市的选址于规划布局，他想出“相土尝水、法天象地”的原则。用“其尊卑以天地为法象，其交媾阴阳相配合”的思想进行实地调查，观察土壤的形状与肥沃程度，考究河泉水源与流域分合，由此选定城址。将城的结构、位置座向与天象相呼应配合，“阴阳调合、四序顺理、两阳以时、寒暑应气”，设“陆门八，以象天之八风；水门八，以法地之八卦”。“八风”就是八方之风，随季节不同而风向差异。将四周城墙开设八座陆门，以象天之八风，八座水门，以法地之八卦。东面为娄、匠二门，西为阊、胥二门，南为盘、蛇二门，北为齐、平二门。《史记?律书》中说：“闾，阖风居西方。”向西建此二门以象天门，引入阊风以通天上。吴欲并越，在越国正处于十二生肖的方位蛇上，所以将东南门命名为蛇门。吴的主位正处于龙位，其方向在辰，以龙克蛇吴必胜越，龙以盘为稳，西南因名盘门。北面的“齐”二门也有扫平齐国的意思。楚在西北，也将闾门名为破楚门。因此，新建都城的目的意欲振兴自强， 以称霸中原，其主题思想是非常明确的。（见八门位置图） 其城市选址布局，深得天时地利，用“法天象地、尝水相土”的办法，使城址与城市环境优越、位置良好，真是一块风水宝地，几千年来一直相沿不变。到宋代，这里叫做平江城，留下了著名的石刻古地图。城内城外互相沟通的河道水网，通达太湖，形成举世闻名的城内运河体系。河网与街道相交，又形成众多的桥梁，直到清代还留下310多座城内古桥。苏州城也成为一个非常有特色的“东方威尼斯”。此城“智者创于前，能者踵于后”，为中国古都文化，留下了极为宝贵的遗产。 至今，古城遗址至今依稀可寻。城内府衙、兵营、库房、作坊、市场、民居、和娱乐地布置井然。古城面积约为14平方公里，水陆并行，河街相邻，粉墙黛瓦，小桥流水，整体呈长方形双棋盘式。街道两旁绿树成荫，景色宜人。隋开皇九年，始名苏州。 由于最早有了风水理念创立了城市，给城市注入了灵魂，在后期的各个时代的城市发展过程中，也都沿袭了风水选址定位、营造风水格局的理念，在此基础上，附加了人文思想，让整个城市的文化底蕴更加深厚，典型代表就是各个时期的“苏州园林”。 苏州园林是风水理念与亲和大自然的原始情节相融合的完美典范！ 各个时期遗留下来的苏州园林基本都是宅园，面积虽然不大，但浓缩了风水理念与寻求自然之道的思想，建筑山水掩映于草木葱茏之间,植物的色、香、姿、声等,组成独立的景观:槐阴当庭、插柳沿堤、栽梅绕屋、结茅竹里、曲径通幽，这样配置都是即符合自然之美的规律,更达到趋吉化煞的目的（见图A=1、2、3）。
如何科学的改善自己的坏运气？ 总有人抱怨自己不够好运气，眼看着身边的人一个个发了财，他们忍不住羡慕万分。“临渊羡鱼，不如退而结网。”与其羡慕别人的成功，倒不如想一想自己为何这么失败，找到原因，然后改掉自己的臭毛病，踏踏实实地做人做事。一生的成功是不能投机取巧的。 那么，就让济源算命为你把脉一下，看能不能改变你的坏运气？ 一、勤能补拙，持之以恒 找到自己的兴趣所在点，或者是自己最擅长的东西，也就是自己爱好，或者是能用心专注的东西。找到后潜心学习，逐渐积累经验。比如：木雕，手工绣花，电气焊维修，机件加工，绘画装裱等等，很多行业都需要阅历，干得时间越长，积累的经验越丰富，自身就越有价值。所谓的“大钱在命，小钱靠挣”，不去勤奋努力挣钱，又怎么会有钱！大多数的有钱人，是跟自己的能力有关系的，天上掉馅饼的事情确实有，但是得了也不会长久。一个行业能够用心去坚持十年，二十年，三十年，几乎没有不陈下家底的。当然，你要是天
天蹲在菜市场卖菜，啥也不寻思，那就是你个人意识的问题，这种意识很难享有财富，只是勤俭持家罢了。 二、健康身体，亲近贵人 保持一个健康的身体，拥有一个健康的心态，给自己一个目标和信心，主动降低姿态，摆正心态，不要眼高手低，更不能放松自己。要学会虚心，要懂得向有经验或者事业有成的人去学习和讨教。尊重贤者是成功的基本要领，贱而不肯事贵是人必贫的三要领之一。也就是说，明明自己啥也不是，要钱没钱，要能力没能力，要学识没学识，甚至要模样都拿不出来像样的东西，反而这个看不上，那个瞧不上，看谁都没自己强，最终只能是穷且贱。 三、夫妻持家，和睦和谐 结婚后夫妻都要过家庭生活，要摆正自己位置，跟父母关系，对方父母关系，以及夫妻之间的关系都要理顺，不能用以前的处事方式去处理新家庭的社会关系。结了婚人都把你当做成人看待，要看你待人接物的处理能力，以及协调家庭的能力。先把夫妻关系摆在首位，长辈的事情放在其次，只有夫妻才能白头到老，才能相伴一生，所以夫妻关系最重要。处理不好夫妻关系，所有的成功也好，能力也好，最终只是掩盖烦恼和痛苦的表象。首先不能让长辈干扰到自己夫
风水的最高境界内风水的调整 分类：周易研究2008-04-13 13:00 最近，看了葛东林先生有关“内风水”的论述，感觉颇有几分道理。虽然，其中深层次的东西尚无暇参悟，但毕竟“内风水”之说有一定理论根据（调节“内风水”亦即调节“内五行”）。了解并深入研究“内风水”的内涵及其正确调节应用对我们参悟人生真谛以及很好的改造人生，定有裨益。现在，将其观点辑录于下供易友参考讨论。 人生一世，忙忙碌碌，种种作为，所追求的无非是一种境界：快乐、康宁、洒脱、悠然、平衡、满足……考学也罢、经商也罢、做学问也罢、当官也罢……最终的目标莫不如此。外风水的调整如此，调整内风水更是如此。 笔者不否认外在的风水对人的命运的影响，适宜的风水可以助益人们财源增加，名利增长。但有一个客观的事实却是无法否认的：外风水虽好，却难以让人们恒常处于快乐、康宁、洒脱、悠然、平衡……的境界里！打开报纸，每天都可以看到一些活生生的人间悲剧…… 若说贫民的悲剧与风水的不足有关，还勉强可以理解，但一些名流志士、风云人物的结局与内心世界却并不比贫民好过多少：苦闷、彷徨、焦虑、愤恨……常常使他们（她们）痛苦不堪，乃至自杀、杀人、惶惶不可终日、跳楼、割腕、吞安眠药……是他们（她们）的外风水不好吗？完全可以调整嘛，也花不了多少钞票。再说风水不好又如何功成名就? 所以说，适宜的外风水即使能够助益你获得功名利禄，却不能够使你实现快乐、洒脱、自在的人生！所以，外风水的调整无论多么绝佳，也仅仅是低层境界而已，与内风水相比，犹如小巫见大巫。笔者在此不揣浅漏，阐述一下风水的至高境界——内风水的调整，愿与读者共勉。 什么是内风水呢？简单的说就是“心的风水”，容笔者从阴阳太极八卦图说起吧！ 《易·系辞》云：万物皆俱一太极。 凡夫之心也当然各为一太极——这里所说的“心”不是血肉之心，而是会思想的心。何为太极，无阴阳之分的状态即称为太极。心不妄动时无分阴阳，圆融而明朗，此时之心即为一太极。心一动就即生出两仪，所谓两仪，代表心念的阴阳对立，如爱与恨、厌烦与喜欢等；再动即生四象，如爱中有恨、恨中有爱等等；复又生出八卦，再动下去就更复杂了。八卦符号的排列组合代表着人心的各种复杂的情绪、欲念。凡夫之心被各种五行的情绪、欲念所遮盖，见不到自己的真心，迷失自我，迷失本性，是为内风水失调。 比如说，当你听到有人说你的坏话时，你就火冒三丈，是为邪木、邪火过旺；当你钟情的异性弃你而去时，你因此郁郁寡欢，忧心忡忡，是为邪金过旺；当你看见不喜欢的人升官发财出名时，你就嫉妒难耐，是为邪火旺；当你炒股投资而血本无归时，你因此痛苦绝望时，是为寒水过旺……此种内风水的严重失调，感觉起来跟地狱没什么两样，再接下来难免要悲剧丛生了。 所以，即使人们拥有绝佳的外风水，若内风水严重失调，也还是脱不了各种各样的灾祸。读到这里，或许会有人取笑笔者的迂回了：绕了一大圈儿，说的不就是调整心理平衡嘛！我当是什么玄妙的“大道”呢！话可别说的过于轻巧啊。 有的人特别喜欢大手笔，动辄上天入地，笔入银河太阳系，或是茫茫宇宙洪荒之中，以为“道”在身外，殊不知“道”就在你的心中。 那么，究竟如何调整内风水呢？笔者在此分点谈谈肤浅之见，以资自勉并抛砖引玉。 一：内风水的理想状态
一、现状评述，抛砖引玉。 二、仿生树叶，生机盎然。 三、意像传承，形神兼备。 四、“形式”之说，合理宜人。 五、风水之“气”微波场论。 六、呼唤“人本”，现身说法。 七、心灵之叶，生命方舟。 （一） 二十世纪，风云激荡，破坏、建设，探索、重挫，交互伴随，犹之易理：“阴阳变易，生生不已”千年更替，抚今追昔，思绪万千。 二十世纪，科技猛进，生产发展，社会变革，喜忧参半。 科技进步，实际人类前所未有之梦想，同时伴随自然无可估量之劫难！为此，人们不得不反思，活着为何？何为幸福？古老命题，突出面前，无法回避。人类在现代文明中，每时每刻，生活或可沦为拜金或商业之奴仆，为此，掠夺自然，破坏文脉，惨不忍睹！因此，当我们面对环境污染，资源枯竭，人口爆炸之危机时，是不是应未雨绸缪，防范未然。只顾发展，无视破坏，灭绝之虞，决非危言耸听。警钟长鸣，志士仁人，奋起反抗，谋寻良策。蒙尘已久之“天人合一”之思想，重为瞩目，重放异彩！在新世纪里，这不能不说有重大现实意义！ 下面，以“亚洲中心”设计理念之探析，虽是挂一漏万，浅陋非常，仅且聊抒己见，权作抛砖之举。 (二)
“亚洲中心”设计方案，几经推敲，现以定音，正在实施。今年仲夏，破土奠基，我已作一文“生动内聚，亦游亦商----谈亚洲中心设计理念”现再作一文，聊为前文之充实。下面，言归正传，再谈“亚洲中心”设计理念。 “亚洲中心”原方案：三块分立，空旷孤立，生硬耗散。虽奇不美，徒具“摩登”，实却无情。不难想象：若横穿开阔空地或走进空间中心，难免不自在，有置身众目睽睽之下的窘迫。新方案：融为一体，呈树叶形，生动内聚，圆弧流畅。化生硬为柔和。布局之谦和，体量之适当，使人们沿空间边缘循着弧形行走或逗留，既可体验到大尺度之空间，又能纵览整个开敞空间，欣赏体验人间万象。获得亲切详尽之感受。这是一些虽经推敲，乍似完美，乏之生命体验、生活感受，而苍白空虚之建筑作品无法比拟的。 （三） 仿生树叶，扁平圆弧。下面以此着力分析。树叶，自然界物种进化中，旷世弥久，生命常青之物，树叶，也是人们生活中平常之物。“亚洲中心”作商贸之中心，主旨内涵：“商贸繁荣，宜人之居。因而把其“生动内聚，亦游亦商”设计成生意盎然之叶状，本喻切合。它源于生活，融于生活，相辅相成，喜闻乐见。首先，古老中国，极重意象，可溯先秦，如《诗歌小雅.斯干》“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻“此所指即富丽宫殿，挑檐飞椽，似鸟展翮，优美动人。此传统历经传承，独具魅力。中国古代建筑，约定俗成，诉诸意象，如建筑方向、方位等五行四灵观念的表述：“东，青龙，木，青色；南，朱雀，火，青色；西，白虎，金，白色；北，玄武，水，黑色”。由此发之古建筑，多南北向（其实朝南向阳，宜人居之故），南北，多门窗，为“虚空”面，东西多墙，为“坚实”面，东西“木”“金”，物质对象，是“实”是“有”；南北“火”“水”气体流质，是“虚”是“无”，如此也许是中国语言中为何把物质叫“东西”之故吧！“亚洲中心”北高大为靠，东西略低，龙虎环抱，南设入口，外放内收，构之围合空间。叶状造型，或可说是此传统之继承发扬。其次，中国传统文化在重意象基础上，推崇“似而非似，神似为上”。既重“形”，更重“神”，追求“形神兼备”。具体运用“亚洲中心”之设计，运用现代设计手法，在实用性上，充分考虑功能、材料、结构和规范之要求，非单纯模仿或复制“叶状”，而是大胆创新，以“心形”或“叶脉”来布局建筑内部之路网，这不仅解决了建筑内部存在之无法使用之死角，而且不造成浪费，反提高了建筑使用利用率。同时还使之具有流动感，减轻巨大体量之压力。流畅柔，生动内聚。这不但体现了设计意志，而且还会使用者或观赏者体认。丰富内涵，精湛技艺，使之富于联想：大鹏展翅，宏图大展；星外访客，宛若天降，壮哉，美哉！无尽遐思！如此古老理论，加之建筑诸多深思，建筑师出色地驾驭建筑基本要素，出色的解决建筑本质要求。这可以说是根植人文历史和物质环境，而创造出深刻反映特定生活世界的精心之作。 （四） 接下来谈谈“亚洲中心”如何依据风水“形式”说来处理空间尺度的具体运用问题。“亚洲中心”占地11万㎡,地呈408m×270m，分二部分。前外广场100m×270m，后建筑组群300m×200m。分地下一层，地上五层，建筑面积18万㎡,偌大建筑，设计之难，不言而喻，而设计师深思熟虑，精湛意匠，巧妙处理，神奇宜人，实则称道。“亚洲中心”平面处理，整体似“叶”，北，东，西三块，加之中空广场。东西两翼，每翼均为巨块，二合为一，后60m×60m，呈方形，前120m×80m（中）呈弧形，东西对称，似叶片两侧，扁平弧形，北块呈∩形120m×130m(中)，似叶片后托，中空广场倒梯形150m×60m（中）似叶片之中心，整个平面，以“叶形”连为一体，设计师再把巨型平面，通过“心形”路网，切割为诸多小块，每一小块符合风水之“百尺为形”“近以认形”“近相往形”（百尺概折300m）以百尺为近观视距，即看清人的面目表情和细节动作，符合人之心理，富人情味，是宜人限值。整个平面，叶形整体，雄伟壮观，符合
从“山顶洞”看“鸟巢”的风水理念 著名风水专家魏亿凯教授：从“山顶洞”看国家体育场“鸟巢”的风水理念“鸟巢”——国家体育场，坐落于奥林匹克公园建筑群的中央位置，地势略微隆起。它如同巨大的容器。高低起伏的波动的基座缓和了容器的体量，而且给了它戏剧化的弧形外观。体育场的外观就是纯粹的结构，立面与结构是同一的。各个结构元素之间相互支撑，汇聚成网格状，就如同一个由树枝编织成的鸟巢。在满足奥运会体育场所有的功能和技术要求的同时，设计上并没有被那些类同的过于强调建筑技术化的大跨度结构和数码屏幕所主宰。体育场的空间效果新颖激进，但又简洁古朴，从而为 2008 年奥运会创造了独史无前例的地标性建筑。 说起建筑，人类其实觉悟得很晚。距今约三万年的旧石器时，我们的祖先“北京人”还不会建房。他们与其它动物一样，都住在“山顶洞”这类天然的洞穴里。山顶洞分为洞口﹑上室﹑下室和下窨4部分。洞口向北﹐高约4米﹐下宽约5米。上室在洞穴的东半部﹐南北宽约8米﹐东西长约14米。在地面的中间发现一堆灰烬﹐底部的石钟乳层面和洞壁的一部分被烧炙﹐说明上室是山顶洞人居住的地方。在上室文化层中发现有婴儿头骨碎片﹑骨针﹑装饰品和少量石器。下室在洞穴的西半部稍低处﹐深约8米。发现有3具完整的人头骨和一些躯干骨﹐人骨周围散布有赤铁矿的粉末及一些随葬品﹐说明下室是葬地。下窨在下室深处﹐是一条南北长3米﹑东西宽约1米的裂隙。发现了许多完整的动物骨架﹐推测它们是在人类入居以前﹐偶然坠入这个天然“陷阱”之中的。
后来，祖先们模仿走兽，如狐、鼠之类，学会了打洞，这才有了穴居时代。再后来，祖先们又模仿飞禽，学会了筑巢，这就有了巢居时代。无论是河母渡人的干栏式建筑，还是仰绍人的瓜棚式房子，都可以看作是鸟巢的模仿。住宅、建筑，说白了，就是一种放大了的鸟巢，它是人类仿生学的最早成果。或许是为了纪念这一伟大发明，古人把那一时期的部落首领称作“有巢氏”。“有巢氏”是建筑师的祖师爷。 朋友们只要稍留意观察，鸟儿们都懂得背山向阳，何况人类。所谓良禽择木而栖，我想，人类的风水学知识或许得益于鸟兽。蜂有蜂巢，鸟有鸟巢，人有人巢。人巢就是家，就是家园。它是我们人类赖以为生的依托，是各种社会关系的基石。所谓家和万事兴。不管谁人，只有经营好自己的老巢——家，才能更好地经营其它事业。家就是“巢”，“巢”就是家。传统道德要求人要修身、齐家、治国、平天下，其道理正在于此。“巢”之意义，可谓大矣！ 从本质上说，风水学就是一门关于如何筑巢的学问。这门学问可能早在一万年前就产生了。考古学家在北京门头沟区斋堂镇东胡林遗址，挖出一座保存完整的东胡林墓。此“遗址北面是山，前面是清水河，遗址地点高出清水河约30米。”据《京华时报》2005年10月29日记载：挖掘时，北京城“上午风很大，但东胡林人发掘地却只有很小的风。专家说，当时的东胡林人选择生活场地就已经有了避风的意识。”可见，古人早就懂得“风水”了。 “鸟巢”的风水，不仅仅是为成功举办奥运而祈福这么简单，这个密码还饱含了中国人希望成为世界焦点的雄心。中国人自己付出的努力再加上超自然的力量，表现了中国人立志要在世界崛起的决心。 “鸟巢”这个名字是从在古代中国特指太阳的“金乌”一词中得来的，因此也就意味着奥运将在世界的太阳——中国举行。“鸟”字则是源自于朱雀，它是古代中国四种神圣的动
改革探索 论自然风水学的科学特点 【摘要】为了把中国风水的研究与运用真正推向天地人三者合一的自然科学层面，从而达到物质环境与精神环境、自然风水与行为风水的最佳组合，最真诚地尊重自然、最大限度地顺应自然、最切实地保护自然，回归中国风水的自然性、规律性和文化性与合理性，作者在中国历史上第一次提出并创立了《自然风水学》的理论体系与实践纲领。自然风水学在很大程度上具有超越时代局限、反映中华生态文明永恒价值的特征，与社会历史发展方向相贴近，与民族共同体的利益和福祉相契合，与马克思主义中国化一系列重大成果的基本精神相呼应。自然风水学在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。 【关键词】自然风水学；美丽中国；传统文化；科学发展观人类的一切活动包括阴阳宅的建造活动，都必须要尊重自然、顺应自然、保护自然，时刻都要遵循山川河流和地理环境的运行规律，时刻都要尊重和保护自然万物的生存状态，时刻都要做到人与自然之间的和谐平衡，这就是自然风水学倡导的核心理念。自然风水学是中华历代先祖历经沧桑而发现的人与自然和谐相处、共生共荣的自然规律，是中华民族五千年文明智慧的珍贵结晶。自然风水学的科学特点主要体现在以下六个方面： 一、葬（藏）乘生气 自然风水学是乘“行乎地(球)中”的生气，即是乘地气。因为人类生长在地(球)上，地(球)气对人类的生活和生产影响最大，所以阴阳二宅首要的是要乘（利用）“行乎地(球)中”的生气，这是自然风水学最主要的特点、也是最核心的理论。龙穴砂水四者的得位与失位、孰是孰非，必须详细而周到去选取，最主要的是乘龙气。要以龙神作为规矩，去察龙、审穴、辨砂、论水，这就是自然风水学的根本要旨。来龙是一卦独行，即自之祖山至入首，起祖是金，每节驳换，至入首龙，都是金。是木，都是木。是火，都是火。是水，都属水，是谓一卦独行。来龙远，而不会散异，以正来为佳。如果是散异或者是侧闪的龙脉，就称为傍落。若是傍落的龙脉也应该是一卦独行，不要参差不一。如果来龙起祖属金，其每节都是金，而到头入首却是木、火或水，这就称为变局（真行伪落）的龙脉。若果来龙真，即不是真行伪落的龙脉，同时点穴正确，没有差错，堂前朝应的砂和水都是生旺朝堂，就是龙真穴的，即《葬书》说的“外气所以聚内气”。实践证明，只要明堂点穴正确，入首龙与水合卦，起祖至入首一节，都是一卦独行，这与我国现代地质学家李四光发现的“地应力”是相同的。其实，所谓“伪行真落”与“真行伪落”，在客观上是没有的，是不符合李四光的“地应力”学说的。只要点穴正确，都是龙真穴的。格龙乘气、消砂纳水等旺相休囚死与吉凶，大部都由方位来决定。因此，罗盘测定方位的时候，切勿草草行事，必须细心的勘察、理解、分析、研究和处理穴场周围山川的信息，一定要把龙、穴、砂、水、向对阴阳宅的关系，弄个清楚明白，为自己和人类造福。 二、龙坐旺山 龙坐旺山是自然风水学中七十二龙与二十四山的一个重要关系，在这里都要运用地盘。所谓龙坐旺山是指七十二龙本身要坐二十四山的胎、养、长生、冠带、临官和帝旺等六秀宫位，比如北京故宫所有重要的门楼宫殿都是坐子山午向兼癸丁（庚子土龙），水龙与土龙合用一局即水局，庚子龙坐子山为龙坐帝旺，是为兴盛。又如甲申水龙坐申山为龙坐长生，也是龙坐旺山。其余各龙仿此。但是，龙坐旺山又不是绝对的，所以一定要辨证取用。如果穴场符合了自然风水学的其它要件，有时候龙坐衰山也是可以的，比如己巳木龙坐巳山是龙坐衰宫，这种穴场也是可以选用的。在这里，要认真理解风水学中“黄泉”一词的真正涵义。黄泉有四经五行黄泉和自然风水学黄泉两种，四经五行黄泉又有二种，一是向上天干黄泉，二是向上天干反复黄泉。向上天干黄泉是“庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先，甲癸向中休见艮，辛壬水路怕当乾。向上天干反复黄泉是“庚丁坤上是黄泉，坤见庚丁不可然。巽宫最嫌居乙丙，乙丙 须防巽水先。乾上辛壬行不得，辛壬水路怕当乾。甲癸向中休见艮，艮流 须知甲癸颠”。这种黄泉是出之于清代风水师，由于不认识罗盘所改。因为罗盘注记的黄泉圈，在坤上注有庚丁，巽上注有乙丙，乾宫注有辛壬，艮宫注有甲癸，因而水流甲庚壬丙乙丁辛癸，也称为黄泉，是无义理的。上述没有反复的黄泉才是四经五行。由于乾丙乙子寅辰属金，巽巳是长生；艮庚丁卯巳丑属水，坤申是长生；坤壬辛午申戌属木，乾亥是长生；巽甲癸亥酉末属木，艮寅为长生。水冲长生就称为黄泉。这种黄泉也是错误的，因为所属向是四经五行，而长生宫是正五行的长生宫位。风水学中的“曜气”，大概是指八曜，即是八煞，其歌云：“坎龙坤免震山猴,巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，宅墓逢之一齐休”。即是：坎水山怕辰土水口，坤土山怕卯木水口，震木山怕申金水口，巽木山怕酉金水口，乾金山怕午火水口，酉金山怕巳火水口，艮土山怕寅木水口，离火山怕亥水口。这种八煞，若以正五行解释，都是水口克山，尚有义理。在《钦定罗经解定》中，以八卦六爻纳甲五行论生克而属生克的八煞是无义理的。但是，自然风水学不是以上述的黄泉为黄泉和八煞为八煞，而是以四死方为黄泉，以八墓绝为八煞。如果四死方或八墓绝方的水，不是悠扬清沏，四死方和八墓绝方的峰砂不是方圆秀丽，则称为黄泉和八煞。反之，如果四死方或八墓绝方的水是悠扬清沏，四死方和八墓绝方的峰砂是方圆秀丽，非但不是黄泉八煞，而且四死方和八墓绝方的秀峰秀水还主吉利，一般是对三房有利。 三、顺（山）“势”造作合形 自然风水学特别强调阴阳宅的选址与修建一定要顺“势”造作，这个“势”主要是指山（龙）脉的运动趋势体现了一定的方向性，也可以理解为地(球)中生气发生、发展、运动的走向，即高处走向低处的趋势，“势”止则龙尽，龙尽则气钟。一般情况下，山（龙）脉的运动趋“势”都是从高处走向低处，由最高到次高、再过度到一个缓坡、然后再到前面见水（河流）则“势”止。那么，阴阳宅的坐向一定要顺“势”，后乘龙气、前朝河流，即阴阳宅的地势一定要后高、前低（人站立时与阴阳宅的朝向为同一个方向判断），阴阳宅的地势切不可前面高、后面低，违背了山“势”运动的自然规律，必然诸事不顺、大事难成。自然风水学的形法是勘察地(球)中生气发生、发展、运动变化作用在地表面的表现形态，即龙(山脉)、砂、水的形态。顺“势”造作是自然风水学最关键的施工技术、也是最重要的形法。 四、步砂量水尺理气 自然风水学的理法是理解和处理行乎地(球)中的生气，即乘生气。自然风水学的理法，通过勘察客观存在的龙、砂、水，所得到的感性认识，经过研究分析的理性认识（主要是十二长生步砂量水标准尺）予以处理，使阴阳宅趋吉避凶，即是客观存在决定思想意识。运用十二长生步砂量水标准尺审察客观存在的龙、穴、砂、水、向，是自然风水学最重要的测量技术、也是最精确的设计手段，不仅使用于阴阳宅的消纳砂水，也使用于阳宅室内空间布局的合理调整，也就是说，风水师手持罗盘站立在房屋的正中央位置（即房屋的中央立极点或称几何中心点），转动和运用天盘察看房屋里面的厨房、主卧、餐厅、大门和卫生间等分别在十二长生步砂量水标准尺的哪一个宫位，一定要把厨房、主卧和孩子的卧室设置在六秀宫位（即胎、养、长生、冠带、临官、帝旺），把卫生间、出水口一定要设置在休囚位（即衰、病、死、墓、绝、沐浴），从而达到趋吉避凶的功效。 五、龙水合局与经纬妙用 这是说龙与水交会的问题，雄是指龙脉，雌是指随龙水，即龙脉所生的水。明堂内所有的水都是群龙会聚的龙脉所生的水。龙脉和水合趋于墓库，就称为“雌与雄，交会合玄空”。自然风水学中的玄空，与佛学的玄空释义不相同。在自然风水学领域玄空是指风水条件，即穴场的内气和外气形成的“因”（即自然风水条件）的作用带来的“果”所经历的过程。这个过程是无形可见，空空如野，因而称为玄空。龙水交会合趋 宋泓锡 中共张家界市委政策研究室 427000 DOI:10.13751/https://www.doczj.com/doc/1514413555.html,ki.kjyqy.2014.07.253
对风水文化的认识 姓名：李桦班级：材料化学101 顺序号：31 风水是一种文化，与中华五千年的文明有着千丝万缕的联系。风水涉及天地人三才文化、负阴抱阳的崇阳文化、趋吉避凶的择吉文化，还有善待万物的和谐文化、居中平衡的中庸文化，等等。中华民族文化心态如进取、谦让、孝道等在风水文化中得到充分的体现。 提到“风水”两字，可能大家都会暗暗打一个问号:到底算是科学的呢?还是算迷信。这个问题，确实难以确定是非。我们看问题的方法，也要调整一下。因为世界是丰富多彩的，社会的形态也是多姿多彩的，人们的需求也绝不是吃饱穿暖就行的。人是有思想、有向往、有追求的。所以不仅需要物质上的吃、穿、用，还需要精神上的营养，需要理想、需要科技、需要艺术、需要文化。 风水是一门大科学，很难归于一门科学。风水是一种文化。是与中华五千年文明的传统思想一脉相承，紧密结合的传统文化。积累了数千年的传统文化，难免清浊混杂。曾经有一位哲人说过:“一杯清水，清彻见底，果然可贵。但一股浊流，澄清了就有无数杯清水在。”我们应当用理性科学的态度去看待我们炎黄子孙普遍认同的这种风水文化现象。中国风水中包含着深刻而系统的思维理念，与中国人的行为准则相一致，这就是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，其中"形法"和"理法"集中包括了五千年来所形成的浩繁庞杂体系；中国古代的风水大师发明了中国独有的风水操作工具--罗盘；在现代中国大地上，从皇宫到民宅，从城市到乡村，尚保留着诸多风水古建筑，这是风水的活化石；乡村里还有可以给你随便聊起自己家乡风水特色的老人。用现代观点分析，尽管其中包含了许多与现代科技相矛盾的方面，但这是因将近一百多年来间断研究所造成的结果。
论易学风水气场原理和自然现象作用 作者：裴春云 风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，探穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。 一幢建筑可以举足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。3、场气导引观风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。二/术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。 又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。山怕粗恶，水爱潜澄，纵横似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。 龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三/台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。 水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。故曰江西赣州风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也
运势不好的八大风水征兆 天下大事皆起于末，360星座网“滴天居士”要提醒你多注意到自己的生活上的细事，因为许多情况下运气变不好，变不利皆是有迹可循的，如果你出现以下征兆，那说明的的运势或风水气场在变化，那就需要早做好风水调理，这样治病于未病之时，要想来年运势走得好，那就要特别注意年底的时间段。一；额头变黑变暗这是非常明显的运势要变化的征兆，提醒你要多检查好自己份内的事情，因为运势在走下坡路了，也容易出现小人事非了，滴天居士提醒你多检查好家居的风水二；楼顶漏水这代表了财运会出现问题了，特别是楼顶的西北角或西南角出现了问题，那代表了父亲或母亲会出现问题，如果是墙面出现了问题也一样代表此含义。滴天居士建议要多留心此类现象。三；梦见故去的人如果梦见故去的人，且交谈了，代表了你可能会出现一段不利的运势，滴天居士特别提醒了是发生了交谈的情况，这种情况下最好是多检查好家居或办公的风水，早点做调理来避免不利。四；鼻子出现问题鼻子一般主管财运，如果自己鼻子这段时间要不长暗疮要不就突然红肿等等，这些都是提醒你将来的财运易出现问题，有漏财的可能，滴天居士建议你同时检查下家居，一般也会有财运不利的问题存在。五；出差在宾馆如果入住宾馆的话，出现做恶梦或者听到不清楚的声音的话，最
好是早点换房间，否则代表了你将会有段时间运势不利或健康运受到压制。六；入住大屋如果突然搬进大房子里，屋子很大但就1或2人住，在风水上讲这也容易让自己的运势走下坡路，变得不利，滴天居士建议可以经常请些朋友过来聚会下，这样可以得到扭转。七；花草枯死如果一直养得好的花草突然枯死或者一直养得好的鱼死了，都代表了运势可能会出现问题，滴天居士提醒你要多关注好自己目前要做的投资或计划【才买回来就死的除外】八；右边动土如果自己所住的房子，在右边有动土的现象【深挖或者打桩】，这个称之为白虎星动，滴天居士提醒你要多关注家人的健康，也可以在家中挂葫芦来化解这种不利。上面就是常见的一些运势将变得不好的风水征兆，如果出现以上现象，滴天居士建议大家多调整好风水，以避免运势出现不利，防患于未然之中，切不可掉以轻心，心存侥幸。
植物与风水——浅论植物的生物场对风水的影响和应用风水学，就是人类的生态环境学，堪舆学，就是环境选择学。绿色植物是人类赖以生存的生物键和食物链的最基础的一环，人类须臾也不能离开它。人的一生离不开绿色环境。高质量的绿色环境在人类的生存中显得相当重要，植物构成的“生物场”对人类的精神、情绪、身体健康、长寿等有十分重要的影响。在我从事园林设计，与植物打交道的三十多年来，对植物所产生的“生物场”进行研究并应用，积累了一些肤浅的认识。通过对植物的灵性，植物与人生，植物的相克相生，植物与阴阳、植物与五行、植物与八卦、植物的生物场（风水场）的应用及植物与风水之谜的探索等问题作初步探索，现作抛砖引玉的浅论，以飨同道。 一、植物是有灵性的植物是有灵性的、有生命的，植物之间存着一种场－生物场。经过科学测定证明，植物是有血型的、植物之间有着一定的亲缘关系（也就是植物分类学上的科、属、种）。它们有语言、有情绪、有喜怒哀乐。如折断枝条，它马上释出愤怒的“波”；当奏起乐声，它会发出和悦的“波”。在天台山和南华寺等寺庙常见有一种叫“细叶紫薇”(Lagerotoemie)的植物，当人们抚摸它时，它的枝叶会摆动不止，群众叫它–怕痒树。我国南方生长着一种叫“含羞草”的植物，只要你一触动它，它就马上把叶子收拢起来，可见它的生物电流是十分强的。广东罗定有一种植物叫“风流草”(Mimese SP.)，在有风吹拂时，它的小叶子不停地翩翩起舞……。植物有预见性，有预知力。它比人类这个“万物之灵”更灵。它可预知地震、干旱、风雨，预报自然灾害。能协助破案、预报凶与吉。如抗日战争时期，竹子大量开花。中华民族面临一次大劫难，从而可见植物不仅是有灵性的，而且有特异功能。植物是有感情的。当主人家逢吉时，家中摆放的花草，亦会生动勃勃、开花不断；当主人家逢遭不幸时，就会花落凋零、生长不景气。又如，每逢我出差回来，有一种虎耳草科叫玉绣球的植物，会用无声的语言，搭拉着叶子，似向我诉说：“你出差去，家里人淋水不足，令到我十分难受……。” 在练气功时，对树采气，若被你采气的树太弱小时，它会出现叶子下垂，一副很疲乏的样子。二、植物与人生不同国家、民族、生活、习惯不同，对植物的认识和态度不同。如欧洲人喜欢紫色花，中国人喜欢红色，认为红色是热情，大吉的象征。中国尊祟菊花(Dendronthem Poritoerum)，称它为谦谦君子。而英国人就讨厌菊花，认为它是报丧的花。中国人、印度人认为莲花(Numphasea SP.) 出于污泥而不染，是“圣洁之花”，而与中国一衣带水的日本却认为它是下贱不洁之物。欧洲人通常用柏树布置庭园，而在中国，只有在陵园墓地才常见到它。同是鲜花，不同场合却有不同的用途，如母亲节送上康乃馨(Diamthus Caryophgllus.)，父亲节奉上的是石竹花(Diamthus Chinense.)，对情人送的是玫瑰花(Rosa rngose.) ，对结婚新人送上的是象征百年好合的百合花(Liuum broeynii.)。若到医院探望病人绝不会送唐菖蒲(Geadiotus bghrndus. 又名剑兰)，因剑兰寓意有挨割宰之嫌。店铺开张，忌送茉莉花(Sasminum Sambao.)，因茉莉花的谐音为“无利”（有亏本的寓意）。广东电白等地风俗认为白花为生男、红花为生女的象征，如那家喜欢生女孩子，你送白花，他就不欢迎，你送红花，他就高兴！可见，植物与人关系密切，它与天地、日月、人类，共存于宇宙间，它与人同是灵界之生灵。三、植物与阴阳天地万物分阴阳，植物亦遵循着这个恒定法则或「生或灭，或无果结或死亡。如白兰、玫瑰、茉莉、梅花、牡丹、芍药（属喜阳的植物），你把它安置在阴湿的环境中，它就长不好或无花开。杜鹃、菊花是喜阳植物，这类植物在阳光下，要有1800个勒克斯光照度才能开正常之花，否则，即使你再勤恳给它淋水施肥，亦无济于事。大岩桐、茶花、桂花、夜合、含笑这些花卉，不要1800个勒克斯光照度，不用直射的阳光亦能开花，这类属中性植物。其中茶花、桂花阳中要阴，夜合、含笑、大岩桐要阴中带阳。文竹、龟背竹、万年青、绿梦、蓬莱松、巴西铁等要100个勒克斯或几十个勒克斯光照度亦能生长正常，此类植物较长期放置室内，属阴生植物（图略）。从上可见，植物分阴阳，如反逆它，这生物场受到破坏，将失去平衡、呈凶相。在日常家居中，把植物放入室内摆设已成时尚风气。在工作之余，面对绿色植物生意盎然，确实感到调心怡情，赏心悦目。但因植物有阴阳，有些有毒的花卉，如香港有好几本风水丛书及电视风水节目中，介绍用万年青、黄金葛、喜树蕉、作为“旺宅”材料，其实它们均是有毒的天南星树植物，晚上进行“呼吸作用”呼出二氧化碳、污染斗室、与人争氧气。可以讲它们根本不“旺宅”，而且此举为引狼入室。所以，这类植物切莫引人室内，否则，事与愿违！还有夜来香，
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/1514413555.html, 中国传统风水理念在现代建筑设计中的应用作者：王丹 来源：《建材发展导向》2015年第01期 摘要：在中华发展的五千年历史当中，风水理论是贯穿于所有年代的，当然也包括了现 代城市的发展建设。文章首先来阐述中国传统风水理论的正确认识，然后通过现代风水学理念在建筑设计中的应用，希望能够被更多相信风水的广大设计人员所采纳。 关键词：风水学；现代建筑；设计；施工 1 正确认识中国传统风水理念 就目前而言，关于风水起源的讨论主要包括选址、聚落选址以及出于易经三种观点，除此之外，风水学对建筑物朝向、定位、造型等同样具有很高的要求。大量的事实表明，在统一的风水学原则下，不管是建设还是整体规划都可以达到高度的统一。鉴于此，我们必须要正确认识风水学理论，主要体现在两个方面： 1.1 去伪存真 在这个方面我们要一分为二的看待。在风水学理论中，将自己的祖先埋葬在风水穴上便能够使子孙后代幸福安康、家财万贯，这种说法很明显是迷信的，我们在建筑设计过程中应该将这一部分内容祛除掉。近些年来学术界开始逐渐使用科学的眼光来重新审视风水学，而且承认风水学理论中的确具有一定的科学性。在现阶段研究风水学，我们最需要关注的是把传统风水理论从迷信、宗教中剥离出来，然后通过科学的方法对其进行系统的研究，最终让风水学中真实而有效的部分与现代建筑设计实现有机融合，促进它们朝着良性方向发展。 1.2 杜绝断章取义 很简单的一个例子，在我们古文中的“执子之手，与子偕老”的真实意思其实是表达战友之间的兄弟之情。随着时间的推移，传承到现在我们绝大多数人都是理解成恋人之间对彼此的一种爱的宣言。实际上这是一种错误的理解，但是事实证明这种在传承中出现的错误往往是不可避免的。我们在使用传统风水学过程中切忌生搬硬套，这是对风水的误读，在实际中也无法得到有效的应用。而是要将这些经典的风水学理论与我们的生活紧密的联系起来，同时还要正确认识作者的时代背景，从而可以更好的为现代建筑设计服务。 2 风水学理论在现代建筑设计中的应用 2.1 设计过程中要因地制宜
功效最强的旺姻缘的方法-------摘自网络大师 . 大龄男女或者在情场屡遭失败的人，在用尽智慧的方法还是不能成功的时候，应该考虑用风水调整来提高姻缘运气了。 一般的旺姻缘的方法： 1、房间内的风水不可阴气太重或阳气太盛。 2、在客厅的西南方位摆放一对鸳鸯、爱情鸟或交颈天鹅的饰品，有助于提高你的姻缘运气，加强与发展对象的感情。 3、新房布置，床具和桌椅尽量用木制品或木制基架，少用铁具；床套和椅套最好都铺上带有五种色彩的鸳鸯图案；床头上、双人枕头最好也有鸳鸯戏水图。 4、在卧室放置红色的同心结。也可提高你的姻缘，让你快点找到理想的对象。 5、佩戴合适的天然水晶也可增强姻缘运气。具体的情况请看我关于水晶的应用的相关文章。 6、将花瓶和陶罐放在住家的西南方位，并在瓶内放一些宝石也有提高姻缘运气的作用。 功效最强的旺姻缘的方法： 1、根据你的命卦分析你的住房的大门、厨房、厕所、卧室、床位、电视机（电脑）的风水是否好，不好的就要调整或者用其他方法化解。这样可以理顺你的居住环境的磁场，营造天地人合一的环境，便于居住的人接收能量，从而提高自己的整体的运气，包括姻缘、事业、健康等各方面的运气。 2、根据你的命卦，在你的桃花位，用风水画和花瓶（最好是龙凤呈祥）做成风水阵，可以大大的提高你的姻缘运气。 3、选择一个吉时再按照规定的程序放好风水物，做好房间调整，可以大大的增强风水调整的效果。 吴女士年近30，个人条件不错，就是难以遇到合适的发展对象，有过2次失败的恋爱史，所以经常是心灰意冷。年初的时候在我的免费预测论坛预测了几次姻缘的问题，结果都是如同卦象显示的一样，失败。她找到我求提高姻缘的方法，我让她先给房间图给我，我看过后对她说，房间的大门位置凶，厕所的位置凶，卧床的位置凶，必须要做风水调整才能提高姻缘。后来我给她做了房间的风水调整，又根据她的命卦在她的桃花位，用龙凤呈祥、风水画与符设置了旺姻缘风水阵。不到三个月，她来反馈，她与以前的男朋友又和好了，现在已经领证结婚了。
背山面水的风水理念 “负阴抱阳”是建筑选址和建筑格调的基本形式之一。无论是我国所处北半球的地理位置还是传统文化的精神意识，决定了建筑选址通过“负阴抱阳”形式所体现的方向性和空间感。坐北朝南，是“负阴抱阳”的基本形式，依据地理子午线取向，使用平面日晷定向，而且，完全的南北向只限于皇家建筑与衙门建筑，这种思想来源于《易经》；“圣人南面而听天下，向明而治”，正南正北体现了权力和尊严，也是理气派风水理念的主体内容。在民间，多用磁罗盘相宅，以地理子午线与地磁子午线为依据测向，由于地磁子午线与地理子午线存在一个偏角，这就决定了民间建筑物虽然大致面南，但完全坐北朝南的并不多，大部分偏东南的转向。 在皖南山区，地形复杂多变，完全以坐北朝南理念来体现“负阴抱阳”不太现实，于是，就有可以适用的背山面水的风水理念作为体现“负阴抱阳”的另一种方式，也就是形势派的风水理论。这种方式在朝向上没有作出任何限定性的要求，但是注重了山水自然环境的组合。早在春秋时期的《管子》一书就对营造选址作了总结:“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上，高勿近旱，而水用足，下毋近水，而沟防省”。 呈坎村落整体形态是坐西朝东，完全体现了背山面水的“负阴抱阳”形式。村西紧靠葛山、鲤王山，村北有龙山、长春山，村南有龙盘山、下结山，村东紧靠自北向南的-川河，河之东是数千亩的田园。呈坎村背山依水，山环水抱，地势平坦，但有一定的坡度，这种优美的自然环境、良好的局部小气候环境正是通过“负阴抱阳”风水理念的实践所获得的。 呈坎五街大体平行众川河延展，呈南北走向，小巷与大街垂直，呈东西走向。街巷全部由花岗条石铺筑，两侧民宅鳞次栉比、纵横相接、排列有序、青墙黛瓦、高低错落、黑白相间、淡雅清秀、长街短巷、犬牙交错、宛如迷宫、漫步街头、一步一景、步移景异、无处不景、人在画中、其乐无穷；呈坎现有宋、元建筑各一幢，其一是长春社，宋建明修是徽州仅存的古代祭祀土地神的公共建筑；其二是罗会泰宅（俗称老虎润）为元代建筑，呈正方形、高大精美、宛如古堡。 呈坎明清建筑不仅数量大，而且祠堂、民居、更楼、石桥类型多样，仅三层楼民居现仍保存7幢，尤其是罗会炯宅（罗应鹤官邸）石牌楼门罩；罗会炳宅（俗称石柱厅）木牌楼门罩、须弥座、高大客厅和独柱旋转楼梯；罗长铭宅天井鱼池；罗季颖宅雕甍镂栋；罗来龙宅猪食槽天井；敬老院支祠暗壁楼梯；汪闺秀宅陶瓷水枧；环秀桥水构亭；灵山岭石构亭以及民宅的斜门、铁皮门、楼厅美人靠、窗户遮羞板、石雕、木雕、砖雕以及月梁、梭往、彩绘等，特色显著；呈坎古村保存至今的明代建筑，虽遭大量破坏，但仍占黄山市首位，而且类型丰富，风格之独特，在全国都属独一无二，故有“呈坎民居甲天下”之誉；呈坎历史上科甲不断、英才辈出、人文会萃，呈坎历史上曾出现过许多高官、隐士、高僧、巨贾、诗人、