惰性是人的天性，最直接的表现就是安于现状。对一个人而言，安于现状，缺乏危机意识，就是对自己的生命不负责任。不管你扮演什么角色，不管你现在多么成功，也不管你现在所处的环境多么舒适，安于现状都会让你丧失前途。而对企业来说，安于现状就不能得到进步与发展，就必定会走向失败与破产。因此，作为企业中的一员，无论是为了企业还是为了自己，你都需要主动改变自己，以应对环境的变化。
美国康奈尔大学的生物学教授做了一个“煮青蛙”的实验:先把一只青蛙冷不防地丢进煮沸的水中，在千钧一发之际，它用尽全身力气跳出了水锅，安全地逃生了。
接着，教授又使用同样大小的一口铁锅，在锅里放满了冷水，然后把这只曾经死里逃生的青蛙放进去。在锅里，青蛙欢快地表演着它的游泳技巧。
这个时候，教授开始将水加热。青蛙并不知道大祸将临，依然在水中怡然自得。水温缓慢提升，青蛙一直都没有感到异样。当它觉察情形不对时，已经为时已晚。最终，它全身瘫软，欲跃乏力，最终翻起了白肚皮。
和故事中的青蛙一样，每个员工都如同在一口锅里。如果满足于现状，没有危机意识，你就会失去工作激情，忘记竞争的存在，忘记面临着失业的可能性，这样是极端危险的。
安于现状的人，在老板的心中就是没有进取心的人，最终会被市场淘汰。唯有积极进取才能为自己带来美好的前途。
有个女大学生毕业之后就去找男友。男友在他舅舅的公司上班，每月拿一千多元的工资。女大学生去了以后也找了份工作，每月也拿一千多元的工资。
每天下班后，他们就待在自己租的房子里看电视，从新闻到电视剧再到广告，双双沉醉于其中。周末休息的时候，他们就去逛商场。尽管他们看到别人买车买房，心中时有感慨，但很快又回到了现实的生活—他们根本就没有改变这一切的想法。
就这样，两年过去了。一天晚上，他们照样在房里看电视，突然“咔嗒”一声，那台老电视的屏幕闪了一下就灭了，然后再也没有亮起。
看着坏掉的电视机，女大学生心中突然感到一种空虚和害怕。她拿起一本杂志翻看了起来，想要驱赶掉不宁的心绪。而她的男友则在一边找到了另一个排解无聊的办法:算算他们两年的存款一一仅仅只有一百多元!
她的男友想了想，然后时她说:“以后每个月发工资之后，我们把一个人的工资存到银行里吧。”女孩答应了。
第二天晚上，那个女孩继续看杂志，然后写了篇500字的读后感。她的男友则在一旁研读业务员提高业绩的资料。
两个月后，他们有了3000元的存款。他们利用这笔钱买了一辆电动车，并去图书馆办了借书证。女孩报了英语辅导班，她的男友用电动车拉客，还找了一份销售的兼职。半年后，女孩发表了十几篇文章，他的男友也跑成了几笔业务。
几年后的一天，他们拿到了城中理想位置的房子的钥匙。当初的女孩成了一家杂志社的编样，她的男友则开了一家广告公司。
不满足才能激励自己不断上进，去争取最大的效益。无论是做人还是做事，都需要不断努力前进。只有不断前进，不安于现状的人才能取得更大的进步。
当世界球王贝利踢进了第1000个球之后，记者围上来问:“你取得了如此大的成就，现在你还有什么愿望呢?’’贝利不假思索地脱而出:“踢进第1001个球!”
这就是永不满足的追求。在现代职场中，每一个员工都应该有强烈的成功欲望与事业心。取得了“1000”的成绩，则一定要想达到“1001”。
一个不安于现状的员工，总会受到领导的青睐;而一家不安于现状的企业，总能抓住使
企业壮大和发展的机遇。世界知名的流行歌手麦当娜曾经说过:“老不是最可怕的，未老已成旧才是最悲哀的事。”在这个时代，市场厚待的是不断追求新高度的企业，而老板器重的是不安于现状、不断创造新业绩的员工。
男人最珍惜的七种女人 1 / 1 男人最珍惜的七种女人 1.自重自爱的女人。在现在如此快节奏的时代，一夜情已经被当成一种另类的时尚。人们到底要求的是什么，仅仅是生理的需求吗？人做为比动物高一等级的生物，不应该随着时代的发展却进化到如此的地步。一个好的女人在遇到自己喜欢的男人时，应该是先相处、了解对方是否合适自己以后，随着感情的加深而顺其自然的发生的。一个随随便便就和男人上床的女人，试问男人们，这样的女人你们敢娶回家？所以当你们遇到自重自爱的女人时应该好好的把握，比竟这样的女人已经太少了。 2.有责任感的女人。在现代只强调男人有责任感的时代，女人其实也应该有责任感。很多女人是为了权，为了利，为了钱，为了势和男人在一起的。她们只不过把感情和肉体当做交换自己想得到的一种工具而已。这样的女人今天为了某些东西和你在一起，那么改天也会为了得到其他的东西而离开你的。如此不负责任的女人你敢要吗？好女人应该是对自己对别人都有责任心的，在金钱面前有自控能力。 3.有思想的女人。现代社会压力越来越大，男人在外打拼其实已经承受了很多很大的压力。一个有思想的女人应该能为男人分担一些压力，至少可以有自己的事业和人生价值，并不是一味的依附于男人。女人会在社会生活里和压力里学到很多东西，使自己历练的越来越成熟，有韵味，也更坚强和勇敢。有思想的女人在金钱面前有自控能力，是的谁不爱钱呀，可是并不是有了钱就有了一切，你能买到真爱吗？感情和婚姻如果只是建立在金钱上靠的住吗？当富贵不在的时候她也就随之而去了。所以有思想的女人明白自己要的是什么，而不是一味的追逐名利和金钱。 4.疼爱男人也疼爱自己的女人。不会疼爱自己的女人，男人也不会疼爱你的。很多女人在爱情中为了所爱的人付出很多很多，却忽视了自己的存在，到头了却换来男人的离弃。从某种角度上来说男人的变心是女人给惯出来的。男人永远是充满好奇的，再多的爱到最后男人只会觉得是应该的，时间久了都不会珍惜的。所以聪明的女人是先疼爱自己，爱惜自己的身体，疼爱自己容貌，时时更新变化自己的外在，让男人对自己一直感兴趣。遇到这样的女人，男人想不疼都不行。 5.有自己的空间，也给男人足够空间的女人。这样的女人有自己的朋友，当不开心的时候可以和朋友倾诉，不一定要把自己的烦恼都抛给自己的另一半，正所谓旁观者清。也有自己的异性好友，但是她非常清楚和他的关系，不需要你的担心，她会很清楚的把握界限的。她会给你足够的空间，你有你的自由，她信任你。在事业上支持你。 6.上得厅堂，下得厨房。虽然是老调重谈了，可是不管社会如何的发展，男人们还是希望自己的老婆在外是光鲜亮丽的，回到家后就有一桌可口的饭菜。但是对于女人来说要做到这一点实在是很不容易的。所以女人们加油吧！这样的女人很关心你，照顾你。当然在外的时候也会给足你面子。 7.用心爱你的女人她不一定是最漂亮的女人，不一定是最有气质的，不一定是最聪明的，但他一定是最爱你的。她会在你生病的时候守侯照顾你；在你烦恼时听你发泄抱怨，给你鼓励；在你需要她的时候给你无私的关怀，和最大的帮助。也许她有一点唠叨，可那是因为爱你！ 男人们当你们遇到拥有以上特点的女人时，请你们好好的珍惜她。不一定所有的特征都满足，挑出你最在意的3点，当她满足了这3点时，她就是你最值得一辈子去珍惜的人。 相关文章阅读： 男人女人 女人应该这样去疼爱自己心爱的男人 男人一夜 女人一生 女人如何独立 网络毁了男人女人 男人比女人更痴情 男人必读 对男人的忠告 一个男人的层次 男人喜欢傻女人 人生忠告 男人关心的东西决定他的层次 好色男人 女人本性
认识人的12种本性 引言：人之初，性本善。人性, 是人的本质特征, 也是人的本能和本性。人性是与生俱来的。人性如同人心脏和血液一样与人的生命同生共死。只要人的生命尚存, 人性便会自然而然地表现出来, 尽管由于外在因素的影响, 时而强烈, 时而舒缓,但它恒久地、永不消失地在人体内活动, 而且总有一种淋漓尽致地展现的欲望。 一、人的12 种本性 1.善良 善良,是人的一种同情、慈爱、友善之心以及欲对别人 进行帮助、与人和睦相处的愿望。在没有其它因素影响的条件下, 人的本性是善良的。他不会轻易地去伤害周围的人或物, 而且会尽其所能地提供帮助和爱抚。当我们涉足那些民风纯朴的偏远山区, 这些远离物欲横流的商品经济的人们, 对外来陌生人的热情、好客和友善, 仿佛使人感到置身于另一个世界。在大都市有时连问路都无人愿意给你指说(受外 在因素影响) , 而这里贫困的山民却乐于免费为你提供食宿, 使我们感受到人原始的、本能的善良。人们爱兽、鸟、鱼、虫及花、木、草藤, 并常自觉地予以保护和饲养, 说明人们不仅对自身是善良的, 而且对所有的生命体都是善良的,甚
至包括无生命的物体。人只有在自身的生存或利益受到威胁或影响时,才会伤及他人或他物。 人善良的本性表现在生命的各个方面。比如,当遇到乞 丐时, 有施舍的本能; 当得知他人受灾时,有无偿捐赠钱物 的自愿; 当看到别人遭遇不幸时,常禁不住留下同情的泪水。正常条件下, 人都愿意与别人友好相处, 不愿轻易伤害别人, 这是由善良的本性决定的。现实中的冲突, 一般是由于两方面的原因: 一是由于误会; 二是善的本性与另一本性 发生矛盾,且另一本性战胜了善的本性。 2.权欲 权欲就是想获得权力的一种欲望; 而权力是对人或事 的一种支配资格, 支配是主动和自主的行为,而被支配总是 被动的。在人的潜意识中,总是渴望支配别人, 而不希望被 人支配。所以权欲是人的一种天性。某些权力所能带来的名利, 更进一步增强了人们对权力的贪欲。官场的尔虞我诈、古代皇权的血雨腥风, 便是权欲的生动写照。有些人为了权力, 不惜用金钱去买官, 甚至失去人格与尊严去求官, 并 把权力作为一生的追求和精神支柱。权力的运用本来需要一定的组织和决断能力,但强烈的权欲, 已使人们很少顾及个
学会感恩，与爱同行 ——感恩教育活动总结 一、指导思想 感恩是一种文明，感恩是一种品德，更是一种责任。感恩应是社会上每个人都应该有的基本道德准则，是做人的起码的修养，也是人之常情。对于今天的广大青少年来说，感恩意识绝不是简单的回报父母养育之恩，它更是一种责任意识、自立意识、自尊意识和健全人格的体现。为了让学生心怀一颗感恩的心，积极地面对生活，学校开展综合实践活动，让学生在活动中有所认识，有所感悟，有所启迪。 二、活动主题：心中有爱，与爱同行 三、具体活动过程 宣传动员阶段： 为了让同学们提高对感恩活动的认识，学校定了详细的活动方案，并积极安排布署。发动全体学生积极参与到活动中来，让每一个都将感恩放在心中。进行了《学会感恩，学会珍惜》主题演讲，引起同学们的共鸣。各中队以“感恩”为主题布置了宣传墙报，营造了浓浓地校园感恩氛围。同学们还自己创作感恩提示语，工整的书写在黑板上，时刻提醒同学们，“珍惜身边每一爱我的人，去做爱每一个人的人”。 《感恩的心》是学校红领巾广播站时常播放的歌曲，《感恩的心》手语操是学校主打活动项目，同学们必会的项目，高年级的同学还自发地到对口支援的一年中队中，教小同学做手语操，同学们在优美的旋律中，感受真诚，在舞动的节奏中，感会世间的美好，体会感恩。
全面实施阶段 1、进行感恩调查 学校对全校同学进行了抽样调查，对其进行了感恩问卷。从同学们的答题的情况来看，大多数同学能够对父母、老师、同学怀有一颗感恩的心，但是还是存在着许多不足之处，不知道父母生日的同学不在少数，对国家领导人不知道的还大有人在，同学交往局限在小圈子内，对亲情、友情认识不深刻。结合问卷情况，学校关工委有的放矢开展了一些系列活动。 2、开展征文活动。 学生每人写一篇“亲情信”。在教育局和通信公司的支持下，学校关工委积极筹备，组织学生给父母及对自己有帮助的人写一信感恩信。参考题目：《我的父亲母亲》、《写给爸爸（妈妈）的话》、《老师我想对您说》《父母的手》、《还给父母一个吻》、《我和爸爸妈妈在一起》、《父母的相册》等。还鼓励学生加工自己这封信，参加全国第三届书信比赛。同学们参与的热情高涨，将自己的心里话用书信向父母、亲人、朋友尽情表达，学校收到父母的反馈：孩子的信让他们很感动，也让他们意识到孩子长大了，懂事了，知道关心父母了。有的还认识到自己教育方法上有缺欠，及时与班主任取得了联系。这次活动，让父母与孩子、老师与学生的心更加贴近了，让同学们学会了珍惜，学会了将心中的爱表达出来。 3、学校大队部向全体队员布置爱心家庭作业 （a）送父母一句温馨的祝福；（b）给父母讲一个开心的故事；
女人和女人之间的友情情谊 女人与女人之间很容易成为朋友，很容易沟通也很不容易沟通。通常女人与女人之间维护友谊的尺度很长，斩断友谊的尺度更大，她们很容易因为小事闹翻，很容易因为小事和好。表面看女人与女人之间似乎感情深厚，形影不离，真正遇到事情与抉择的时候，离得最远的是女人，离得最开的是女人，走的最近的还是女人。就如女人对待男人的态度，表面要求很多，实质就一个细节的东西足够可以否定与肯定友谊的存在，足够为彼此的牵手与放手埋下伏笔。 很多女作家都说过女人与女人之间的友谊浅显而漂移，女人与女人之间的友谊经不起利益与爱情的考验，也经不起岁月与时光的轮回。不是女人不看中友谊，不珍惜友谊，而是女人本性里的嫉妒虚荣在某个时候毁掉友谊，在某个时候背弃了友谊。再好的女性朋友在仕途名利里都有那么多说不清楚的东西，再好的女性朋友假如不在一个地平线发展的友谊，都充满着彷徨。 女人与女人之间能否真正做到心灵相通，能否真正做到和谐统一，答案在肯定与否定的边缘徘徊，就像女人与女人之间的事业境况际遇，其间充满着太多的巅坡，充满着太多说不清与道不明的地方。女人想要维护彼此友谊的深度与长度除了做到彼此尊重与大度以外，还要学会彼此惜缘与祝福。 女人的友谊很难理清，最了解女人的朋友是女人，而不是男人。
伤害女人最深的是女人，而也不是男人。就像有的男人从来不相信女人之间有真正的友谊，从来不相信女人之间会有友谊的存在，甚至有些心术不正的男人还在旁敲侧打中，查看着女人友谊的真伪，揭示着女人友谊的虚伪性与真实性。 女人总是爱比较的，爱比较很多东西，包括和自己最好的朋友比较，掂量彼此的得失。假如彼此同在一个起跑线上，彼此百般友好，假如彼此起跑线已经有所差距，彼此的友谊也慢慢的转淡，尽而变得很陌生。女人和女人交朋友仅仅从交心的角度是可以成为朋友，只是心以外的事物与交割完全没办法成为朋友，即使好强不是女人的专利，两个女人聚在一起工作，就算再好的朋友也会沦为陌生人。 女人与女人之间的友谊就是这样，要么大家在一个级别，大家都觉得心理舒服踏实，要么大家都混的一样，大家都觉得没话可说。假如一方与另一方差距太多，彼此之间的故事也就多了起来，彼此之间的长度就大了起来，彼此之间的猜测与怀疑就增加了，彼此与彼此之间理不清的点面就出来了，彼此之间就开始慢慢的由浓转淡。 女人这一生是丰富而寂寞的，无论是所谓的美女或者是自认为很一般的女子，他们灵魂深处拥有着太多的寂寞与无奈，拥有着太多的忧郁与感伤，正因为有这些的存在，他们小心翼翼的保护着自己，经营着爱情，在意着友谊。 当爱情事业友谊不相等同的时候，他们通常放弃的是友谊，看淡的还是友谊，女子与女子之间说不清楚的太多，彼此不服气的太多，所以女人与女人之间的友谊，有点距离，有点差异，总是好的，美的。
光的本性认识的发展 光的本住问题是贯穿在光学发展中的一个根本问题。正是这种对光的本性的探讨有力地推动了光学以及整个物理学的发展。人们对光的本性的认识，从光是“物质的微粒流”，经历了光是“以太的振动”，光是电磁波到光是波粒二象性的统一等各个认识阶一段。这一认识历程从牛顿和惠更斯之争算起到现在其间经历了三百多年。人们遵循实验——假设——理论——实验这条途径，逐步达到了对光的本性的认识，这一认识揭示了物质世界光和电磁的统一，光的波动性和微粒性的统一。德国物理学家劳厄在谈到这一认识的重大意义时指出：“在这以前还是完全互不相依的光的理论和电动力学理论的这种自然的结合发展是作为物理知识的真理一性证明的一个最伟大的事件”。他在《物理学史》的导言中着重指出了研究两类不同的物理思想“它们不期而遇并且自然地相结合”的意义。他说：“凡是经历了这种令人极为惊奇的事件的人，即使是在很远的距离经历的，或者至少能在事后加以回顾的，都不会怀疑：这些相互结合的理论，即使不包含完全的真理，终究也包含了与人类的附加因素无关的客观真理的一种重要的核。否则，它们的结合只能理解为奇迹。物理学史的理想必须是把这样的事件尽可能明晰地刻画出来”。下面我们就来叙述人类对光的本性认识的发展过程。 （一）微粒说与波动说的思想渊源 关于对光的本性这一古老之谜的认识要追索到古希腊时代。古希腊杰出的原子论者德漠克利特（Democritus，公元前460～前370）最早提出光是物质微粒的观点。他认为视觉是由物体射出的微粒进入眼睛而引起的。古希腊的男一个原子论者伊壁鸠鲁（Epicurus，公元前341～前270）和古罗马的原子论者卢克来修（Lucretius，公元前99一前55）坚持这一学说。卢克来修说：“从任何我们看见的东西，必定永远有许多原初物体流出来，被发放出来；被散布到四周各处，这些物体撞击眼睛，引起了视觉。”量子论者的这一观点是后来把光看作某种物质实体的粒子说的萌芽。古希腊杰出的思想家亚里士多德（Aristotle，公元前384一前322）认为，视觉是在眼睛和可见物体之间的中间介质运动的结果。他认为这种中间介质有让光通过的可能性（潜在能力），即是透明的，光则把这种可能性变为现实。所以，没有中间介质就没有视觉。在这个理论中包含着后来的光的波动说的思想。 科学发展到了17世纪，法国哲学家、物理学家、数学家笛卡儿（Rene Descartes，1596～1650）提出了对光的本性的看法。英籍德国物理学家玻恩（Max Born，1882—1970）和美国物理学家沃耳夫（Emil．Wolf，1922一）在他们的《光学原理》的历史引言中说：“在新哲学的创立者当中，笛卡儿可以提出来说一说，因为他根据他的形而上学观念系统地述了关于光的本性的见解。笛卡儿认为，光在本质上是一种压力，在一种完全弹性的，充满一切空间的介质（以太）之中传递，他并且把颜色的差异归因于这个介质中粒子的不同速度的旋转运动。”笛卡儿对光的本性没有明确而统一的观点。他在他的著作《光的折射》中提出了一个比喻：光通过介质传入人眼，就象机械脉冲沿着手杖传入盲人的手和脑中一样，并没有某种物质性的东西传入眼睛使我们看到光和色。笛卡尔在这里强调了介质的影响和接触作用，认为光是以太介质中某种压力的传播过程，所以可以把他算作波动论者。 另一方面，笛卡儿又从光的微粒观念中推导出反射定律与折射定律。笛卡儿在《光的折射》中写道：“假设我们将球从A点击到B点，碰到地面CSE时，球因受阻而偏离原来的运动方向（图9－1）。它将往哪个方向偏？为了简化所研究的问题，我们假定：地面是平滑坚硬的，并且球在下落和弹跳时速度保持不变。我们不考虑球在离开球拍以后能够继续运动的原因，也不考虑球的重量、大小以及形状对运动方向会有什么影响。因为我们的目的并不是研究这些问题，而是研究光；并且上述因素对光都没有影响。” 接着笛卡儿开始了对平滑表面上光的反射的研究。他把球的速度分解为垂直分量及水平分量。当球碰到地面时，只是球速的垂直分量方向相反，大小不变。水平分量是不变的，由此很容易证明光的入射角等于它的反射角。 笛卡儿继续写道：“现在让我们来观察折射现象。首先假定球从A点被抛至B点，在B点碰到的不是地面，而是一块布CBE，它非常稀疏和不结实，将减慢球的速度。” 他仍然把速度分成垂直分盟及水平分量，垂直方向速度减小而水平分量不变图9－2。由此得
人之本性 实际上我们人类从很早的时候就应该在思考这个问题了，我们从原始的物质社会进化出来，进化出了思想，而只要你有了思想，你就不可能停止去思考去探索。两千多年前我们的祖先也已经对人性善恶进行了探讨与争论。儒家亚圣孟子首先提出人性本善，人皆有不忍人之心。人先天就应该是善良的，每个人先天都是富有同情心的，对于弱者我们都会不觉产生怜悯之心。而至于后来的作恶都是受环境影响，它使原生的善端压抑丧失，所以每个人都应该加强道德修养。而同是儒家的荀子则坚持人性本恶，人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生矛盾，人天生就是饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。贪婪，懒惰，自私，都是人的本性。 那么到底是善？还是恶？仿佛我们的答案已经给定了，我们只有两种选择。然而实际上，我认为人性本并无善恶之分，孟子说的善没错，但是荀子的恶也对，只是出发点不同而已。 这里在给我们作为人类的自己定性之前我觉得我们首先得认清楚我们到底是什么？我们处于一种怎样的生物形态？如果我们连自己都还分不清，那就更不用说去妄加评论了。我们是什么？人类。人类可能是世界上最复杂的一种动物。我们首先定义了它是一种动物，它
和所有的兽类一样，为需求靠摄取而生。然而我们却又是最复杂的，这里并不是说我们的组织结构或者生存能力要比其他物种更加先进更加优越，而是我们拥有实体之外的思想与意识，用宗教里最通俗的说法，也就是灵魂，实际上就是我们经常提到的本性。因为我们除了吃饭，睡觉，繁殖等原生的动物行为外，我们还拥有情感，我们知道爱恋，我们能区分好坏，我们知道欢笑和哭泣，那是其他动物几乎没有的精神邻域。 那么什么是恶？贪婪，懒惰，自私？想想无非就是从外界获取满足自己，其实就只是一种动物行为，而我们本属于动物，怎么可能从兽性中脱离呢？从根本上来讲我们都是必须要靠摄取才能生存的，这是地球上任何生物都要遵循的法则，单一的个体无法存在。那么既然要摄取，贪婪一点自私一点也就在情理之中了，动物吃饭都还护食呢，它们有的我们一样也少不了。所以如果你非要给恶找一个原因，那么本能就是万恶之源，它乃本体所趋，是基于需求而随环境演化的，只要是人，没有脱离出动物范畴，谁也逃不掉。但是单单因本能而索求就算恶的话，那么全世界所有的生物都属于从恶的范畴了，所以说这样的理解是有失偏颇的。因本能而单单满足自己应尚在作恶范围之外，但是因满足自己而影响到他人那才是步入了罪恶之列，那才应该是真正的恶之所生。 那么善呢?我觉得善，就是在本能的基础上不断提升的自我学习与
关于人的本性，10本书给你真相 在中国，大部分父母的教育是分裂的，他们一方面会给孩子一个无比美好的小世界，一方面会教育孩子，外面那个大世界是无比危险的，充斥着小偷、骗子和怪蜀黍。这事从父母来看无可厚非，正因为外边世界太可怕才需要营造温暖小环境呀，但对受教育者是双重的错认，大小环境他都会估计错。所以他长大后可能是个啃老族、妈宝，同时也是个冷漠之人。只有特别的人才需要大量的慰藉，正常人只要给他真相就好，或者说，只有真相才能哺育出心智健全之人，鸡汤喂出来的，都是小鸡。所以，关于人性，毒书君抛砖引玉，聊几本在谈真相的书，欢迎大家一起留言来补充。---点击书籍封面，进入购买页面--- 《自私的基因》是20世纪最重要的书之一，而这个“之一”绝不是百分之一，至少是“十分之一”，这本书活活碾压了几代人的心灵，许多人读完第一感觉是眼前一片漆黑，三观尽碎。作者道金斯的给人的核心震撼是，原来人并不是演化中的主体，我们身上的基因才是，一切的生物学策略都是为了基因的最多复制服务的，谈恋爱是为了基因复制，爱护兄弟是为了保护那个和你有一半相同基因的人。我擦，如果一切都是基因做主，那“我”哪去了，那个见了美食迈不开腿、上了跑步机也迈不开腿的“我”哪里去了。当然，瓦解人的地
位不是道金斯的意图，如果你读过他另外的书，就会对他的立场有更清晰的认识。会知道，他把“人”安放在哪里。 ---点击书籍封面，进入购买页面---事实上，所有社会生物学的书籍都会面临这样的问题，如果生物学能解释人的行为，那人会不会因此丧失尊严。《黑猩猩的政治》是另一本畅销30年的经典之作，作者详尽叙述了黑猩猩群体之中围绕着权力和性行为所展开的竞争和联盟，我们从猩猩那里读到的狡诈和阴诡，一点都不必马基雅维利那里少。作者德瓦尔给出了一个耐人寻味的结论：政治的起源比人类更古老。当这本书在法国热销的时候，许多报刊为它做的配图就是那些总统、总理的头像。书谈的是猩猩，读者看到的可都是人性，所许多政客、企业家也把它当做最佳案头读物——为了和社会里那些褪了毛的猩猩更好相处。对于简单地把他的研究成果推及到人，作者德瓦尔其实很谨慎，在他另一本著作《猿形毕露》里，他分析人性中存在著敌端的两面性：有时候，我们慈爱如天使；有时候，我们残暴如恶魔。人性中存在著複杂的弔诡性：有时，我们透过权力处理性的问题；有时，我们透过性处理权力的问题。这一切都和他研究的猩猩有诸多相似，但人就是人，猩猩就是猩猩。性和基因论能解释男人为什么和女人在一起，但没法解释为什么会有忠贞不渝的爱情。---点击书籍封面，进入购买页面--- 从标题就能看出来，人不过是有道德的动物，关键可不就在
《红楼梦》、《牡丹亭》、《西厢记》 女性形象之比较研究 一、三位女性对待爱情的态度之比较 莺莺是贵族小姐,从小生活在家风严谨的家庭中,受的是传统女德教育,这样的身份与成长环境使她不可能在追求爱情时能够随心所欲，在三位女主角中显得最为被动、拥有自我牺牲精神。她对张生是一见钟情,由爱而欲,并且她的爱与欲都有一个循序渐进的发展过程莺莺被张生之才与貌吸引这一点被作品交代得十分凝练清楚,奠定他们爱情基础的就靠赖婚之前的三次见面,这三次见面与原著描述也基本一致,通过这三次见面,莺莺对张生的了解从外表到文采到能力、人品层层深入,最终在心中默默认定了这个伴侣。虽然在兵围普救事件后，她心中己认定张生,但相互之间还谈不上深入了解,在这样的情况下,作为一个少女心里有所顾忌所以并且作出一些反反复复的举动。后来经过进一步接触,张生还为她害了相思病,她才对他彻底信任。最后终于放下一切顾虑,做出自献行为。 与之不同的是，杜丽娘表现的最压抑闭塞。一直在人性自然欲望的驱使下追求爱的权利,由欲而爱而至情。与崔莺莺的循序渐进不同,杜丽娘的爱情来得猛烈而又突然,她是在毫无心理准备时突然梦里闯进一个书生,不经过一点恋爱过程便直接抱她到牡丹亭畔共度云雨之欢"莺莺爱的是张生这样一个实实在在的异性,杜丽娘则热衷于自己的爱情感觉更甚于柳梦梅这个人。与其说杜丽娘在梦中相识了一个-人.,不如说这个人,让她感受到了情的热辣辣的魔力。与其说梦醒后她要寻找这个-人,不如说杜丽娘要寻找那令她铭心刻骨的-情。 林黛玉作为封建社会的叛逆者,形象刻画紧密宝玉、黛玉在某种意义上可以说本是一体:宝玉即黛玉,黛玉即宝玉,作者把他们一分为二,又通过爱情这条线把他们合在一起"他们的形象超越男女,我们可以发现宝玉身上有许多女性行为,比如说喜欢吃胭脂等。黛玉身上也有男性行为,最明显的便是以文为友。黛玉是三位女性形象中最具有性格魅力的一个,这个形象本身就有多种身份类型的重叠:她不仅是一个幽闺少女,还是一位诗人。诗人身份是另两位女主人公所没有的,虽然崔莺莺和杜丽娘也都有一定的才华,却不似黛玉“一生心血结成字”。黛玉不仅想把一腔情怀通过文字表达出来,更想通过作诗体现自我价值。宝黛爱情的发
人的12种本性 人之初，性本善。人性，是人的本质特征，也是人的本能和本性。人性是与生俱来的。人性如同人心脏和血液一样与人的生命同生共死。只要人的生命尚存，人性便会自然而然地表现出来，尽管由于外在因素的影响，时而强烈，时而舒缓，但它恒久地、永不消失地在人体内活动，而且总有一种淋漓尽致地展现的欲望。一、人的12种本性1、善良善良，是人的一种同情、慈爱、友善之心以及欲对别人进行帮助、与人和睦相处的愿望。在没有其它因素影响的条件下，人的本性是善良的。他不会轻易地去伤害周围的人或物，而且会尽其所能地提供帮助和爱抚。当我们涉足那些民风纯朴的偏远山区，这些远离物欲横流的商品经济的人们，对外来陌生人的热情、好客和友善，仿佛使人感到置身于另一个世界。在大都市有时连问路都无人愿意给你指说（受外在因素影响），而这里贫困的山民却乐于免费为你提供食宿，使我们感受到人原始的、本能的善良。人们爱兽、鸟、鱼、虫及花、木、草藤，并常自觉地予以保护和饲养，说明人们不仅对自身是善良的，而且对所有的生命体都是善良的，甚至包括无生命的物体。人只有在自身的生存或利益受到威胁或影响时，才会伤及他人或他物。人善良的本性表现在生命的各个方面。比如，当遇到乞丐时，有施舍的本能；当得知他人受
灾时，有无偿捐赠钱物的自愿；当看到别人遭遇不幸时，常禁不住留下同情的泪水。正常条件下，人都愿意与别人友好相处，不愿轻易伤害别人，这是由善良的本性决定的。现实中的冲突，一般是由于两方面的原因:一是由于误会；二是善的本性与另一本性发生矛盾，且另一本性战胜了善的本性。 2、权欲权欲就是想获得权力的一种欲望；而权力是对人或事的一种支配资格，支配是主动和自主的行为，而被支配总是被动的。在人的潜意识中，总是渴望支配别人，而不希望被人支配。所以权欲是人的一种天性。某些权力所能带来的名利，更进一步增强了人们对权力的贪欲。官场的尔虞我诈、古代皇权的血雨腥风，便是权欲的生动写照。有些人为了权力，不惜用金钱去买官，甚至失去人格与尊严去求官，并把权力作为一生的追求和精神支柱。权力的运用本来需要一定的组织和决断能力，但强烈的权欲，已使人们很少顾及个人的能力，而一味地追求权力。人们对权力的嗜好表现在生活的方方面面。比如一个小学生在班里被任命为班长，甚至一个小组长，孩子一定会高兴地向家长汇报，并且好几天精神兴奋。再比如夫妻之间，经常难免要争吵，虽然更多的只是一些鸡毛蒜皮的事情，但互不相让，甚至拳脚相加，其实质是权力之争，都想按自己的意图去办。西方国家许多官员收入并不高，而且基本上也无灰色收入，但许多人仍趋之若鹜，主要因为他们喜欢处于支配地位的那种感受。无疑，权欲是
对光本性的认识 摘要本文从人们对光的本性的认识为核心进行展开的，首先对历史上争辩已久的光的关于光的本性的两种学说—波动说和微粒说进行了研究和探讨，在此基础上，重点介绍了光的波粒二象性。 关键词本性；学说；波动性；粒子性 0 引言 光学是物理学中较古老的一门基础学科，又是当前物理学领域最活跃的前沿之一然而光学也是经过一场场磨难和斗争才发展起来的，其历史被当作自然科学发展史的典范，对光本性认识的争论是光学发展主要动力之一光的本性是什么对这个问题人们自古就有不同的认识，形成了一场关于光的本性的激烈的争论，即微粒说和波动说之争。 1 光本性的两种学说之争 关于光本性的两种学说—微粒说合波动说。其中微粒说的代表人物是牛顿，而波动说则以胡克和惠更斯为代表，牛顿在向皇家学会提交的一封信中，首次提出了自己对光的物质见解，指出“光线可能是球形的物体” 即光的微粒说，牛顿认为：光是发光体所射出的一群微小粒子，它们一个接着一个地迅速发射出来，以直线进行，人们感觉不到相继两个之间的时间间隔。并用这种观点解释了光的直线传播，光的反射和折射。 牛顿的论点遭到胡克等人反对并引起争论。胡克主张光是一种振动，而且是短促的。他举出金刚石受摩擦或打击时在暗中会发光来说明他的论点，同时认为在均匀媒质中，振动在各个方向以相等的速度因此发光体的每次振动都将形成一个球面，球面在不断扩大，就像石块落水激起的环波越来越大一样。这就是较早提出的光的波动性的概念。 惠更斯则在其基础上没有能继续研究下去，即没有从理论上弄清楚振荡电流作为振源，是怎样把电磁振荡传播出去的这样。惠更斯提出类似于空气中的声波，以太波也是纵波。注意：这里惠更斯作了错误的类比，实际上光波是横波。正由于被认为是纵波，所以对“偏振”现象就无法解释了，加上“以太”是否存在还是一个疑问，而且初期的波动说还缺乏数学基础，所以难以与微粒所抗衡。 开尔文又错过了发现电磁波的契机开尔文曾两次走到电磁理论的大门，但都因其少年早慧带来的弱点徘徊而去，错失发现电磁理论的良机，使其与电磁理论的发现者这一称号无缘。不过，这并不影响开尔文在电磁理论发展中起的作用。这种作用就是，开尔文在这一领域作了开拓性的研究，为后来麦克斯韦、赫兹在这方面的工作奠定了基础。
人的本性与命运──读〈人的本性与命运〉 范学德(感谢著者惠寄) 尼布尔（Reinhold Niebuhr。1892─1971）所著的〈人的本性与命运〉（以下简称〈人性〉）一书，是谢秉德先生译成中文的，由基督教文艺出版社于一九五九年出版，它是三十二卷本的〈基督教历代名著集成〉的最后一本。 该书的基本结论是：“对人性的解释方面，基督教信仰比其他古典或现代学说更重视人的灵性，但对人的德性的估价则不若其他学说高”。对历史意义的解释，“基督教信仰比古典主义更富有动的观念，但却不如现代的动的史观所解释的那么乐观”。【注一】这也许就是这篇读书笔记的基本纲要。 1。古希腊的人性观。 人对自己总是一个问题。我是谁，从哪里来，到哪里去，在这一来一去之间，我该如何活著，这也许是人永远要追问并永远也无法摆脱的疑问，当然这也只是人的问题。 尼布尔在〈人性〉一书中，首先分析了西方文化中关于人性的基本观点，并由此开始了自己对人类本性问题的探讨。他认为，人存在的两件基本事实是：其一：“人为自然界的赤子，屈服于自然的兴衰中，为天然的必需条件所窘迫，受自然的冲动所驱使，限于自然所许可的年限之内，因个人的体质不同稍有伸缩，但自由却不太多。”其二，“人是灵性，他可以超越他的本性、生命、自我、理性以及宇宙之外”。【注二】 近代的一切人性观，无论彼此间的差异如何明显，但都是由修改或混合古希腊罗马的人性观与圣经上的人性观这两种不同的人性观而构成的。而古希腊罗马的人性观又可以概括为理想主义（Idealism又译为唯心主义）与自然主义（Naturalism又译为唯物主义）这两大类型。前者以柏拉图、亚里斯多德以及斯多亚派为代表，后者以德谟克利特、伊壁鸠鲁为代表。 古典的理想主义人性观，虽然包含了不同的著重点，但它们都认为人的独到之处乃是他的理性才能、心灵，而其所谓的心灵，也主要是指人的理性以及思想的能力。理想主义人性观包含了两个基本结论：第一：将理性的人（即人的本身）与上帝视为同体，而那充作创造原则的理性即为上帝；第二：一种身心二元论：视身体为恶，而假定心智或灵性为善。与之对立的古典的自然主义人性论则认为，人性虽然具有独具的理性，然而仍不超乎自然之外，且完全是自然的一部分。【注三】
如何一眼识别一个人的本性 诸葛亮讲：“夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。”就是说要了解一个人的本性太难了，因为人会为了特定的目标而隐藏自己的本来面目，使得他表现出来的现象或行为，与他本来的性格或目的完全不一致。其中“外勇而内怯”最为典型的例子就是和荆轲一起刺杀秦王的秦舞阳，本来是个杀人犯，人们都以为他天不怕地不怕，但谁知道他一到关键时刻就掉链子。“温良而为诈者”最为明显的就是汪精卫，他曾经为推翻满清统治而奋不顾身，只身前往刺杀摄政王，但是最后却不顾全国人民唾骂而投降日本，成为最大的汉奸。 鉴于认识一个人的本性非常之困难，诸葛亮根据自身多年军事和政治经验总结出七个办法，作为干货呈现给千百年之后的各位读者： 第一，“间之以是非而观其志。”就是用一些是非之事来试探他，来观察他的志向。这个在后来西方的经济学中也有所应用，就是“经济人”的概念，每个人都是自私的，只会为自己的利益而行动。因此基于这种认识，作为领导，首先要做的就是要知道下属想要什么，不能摸清楚对方怎么界定自己的利益，就难以使用其为自己效力，甚至难以合作。而由于双方力量对比悬殊，不可能像市场上买卖
双方一样平等的讨价还价，因此只能通过让对方解决一些争议的问题，在过程中观察其行为，间接地了解他的想法。 第二，“穷之以辞辩而观其变。”前面我们在“鬼谷子”系列中曾经详细地解释了说话的重要性。诸葛亮是集兵家，法家，纵横家等学问于一身的大师，自然之道捭阖之术对于了解一个人性格的重要性。通过言语来为难对方，看看对方在情急之下以什么方式来应对，既能够了解一个人德行，又能够了解一个人的才能和反应速度。 第三，“咨之以计谋而观其识。”前面是通过刁难对方，来了解对方，这种方法有个缺点就是将对方置于自己的对立面，才操作不好就会得罪对方。而通过向对方咨询计策，就是要将对方拉回到自己的阵营，让对方站在自己的立场上展现才能，通过将他提供的解决方案与自己预想的方案逐项对比，既可以检查他的立场又可以检查他的见识。 第四，“告之以祸难而观其勇。”勇气是一个非常重要的能力，特别是在社会实践中。因为大凡要有所作为，必然要面对较大的风险和得失，因此勇气是做事的前提。没有勇气就谈不上做事，然而平时勇气往往不容易表现出来。为了检验对方是否真有勇气，某些时候可以采用虚构灾祸和困难的办法考验他，以避免突发事件出现时掉链子。
美国俄亥俄大学的一项研究表明﹐人类所有的行为都是由15种基本的欲望和价值观所控制的。 研究人员还进行了更深入的分析﹐他们发现﹐不同的人对这15种基本欲望的要求是不一样的。拿性来说﹐性几乎对每一个人都是愉悦的﹐但对每一个人的驱动力却并非一致﹐有的人终其一生沉溺于其中﹐而有的人则在这方面投入甚少。其他欲望也是这样﹐有的人追逐成功﹐有的人淡薄名利﹐有的人重视亲情和家庭﹐有的人则是"工作狂"。 而对于我们游戏设计者来说，我们面对的是各种各样的人，游戏需要包容这些不同性格和追求的人，需要给他们足够的活动空间，更重要的是要尽可能的满足他们的各种欲望。可以说无论是哪一类的游戏产品，只要我们所提供的乐趣能够满足这15种欲望的大多数，或者是充分强调其中的某一种或几种欲望的话，就足以吸引大批玩家，同时也要注意的是这15种欲望之中有些指的是人们对某种事物或感觉的排斥，所以在游戏设计的过程当中应该尽量避免此种不良因素的加入。 以下是我个人对这15种欲望和游戏策划的关系的理解。如有不足和错误的地方万望海涵 1，好奇心﹕游戏中存在着各种各样的未知事物，需要玩家自己去探索，显然，他们也很喜欢这样做，因为好奇心的驱使，所以适当的隐藏一些区域或功能其实是明智的。 2，食物﹕很可惜，目前还没有可以生产面包的游戏平台出现，所以游戏还暂时无法提供这种服务。不过我们可以想象一下，两个玩家在玩实况足球，他们约定输得一方就要请吃麦辣鸡腿堡，这样一来赢得那一方就可以得到食物方面的满足了，呵呵~ 3，荣誉感﹙道德﹚﹕一种用户对公平的环境的需求与游戏设计者对以正当手段获得利益的玩家的充分肯定和支持，同时也是我们惩罚那些利用非正当手段获得利益的人的主要原因。现在有的个别同行为了吸引玩家故意设计一些BUG或挂机的功能，看似玩家的热情高涨了许多，可是伤害的却是更多人的利益。其结果必然是灭亡。 4，被社会排斥的恐惧﹕被社会排斥的原因有很多，比如各种不备社会肯定的行为，初此之外那就是“软弱”了，所以让用户们较快的脱离菜鸟行列是明智的。另外无法与其他人有效的沟通也会产生被社会排斥的感觉，所以鼓励玩家多多交流其实是明智的。 说句题外话，其实游戏本身确实可以在一定程度上，减轻玩家寂寞的感觉，但此种做法本人并不提倡，游戏只是生活中的一小部分，奉劝沉迷于游戏中的人，健康游戏，健康生活才能体验到活着的乐趣，现在正是春暖花开的时候，没事多到太阳底下晒晒，哼个小曲，看看美女什么的，有益身心健康。 5，性﹕人类最原始也是最强烈的欲望，这也是种种成人游戏火爆的原因，无须多说。 6，体育运动﹕胖子们也许体会不到人们对运动的渴望其实是天生的，很遗憾目前多数游戏平台并不需要玩家做剧烈的运动，这也充分体现了他们的局限性，不过体育类游戏永远是电子游戏产业不可分割的一部分。另外也许手指的运动也可以起到局部减肥的效果，呵呵。
人类对光本性的认识 刘凡 班级：10310901 学号:20092263 摘要：浅显地讨论和分析光的本质 关键词：波动性，粒子性，波粒二象性，量子论 在《大学物理》波动光学的引言中，对光是这样描述的：“人类对光的认识始终贯穿着“光的本性是什么？”这一根本性的问题。17世纪，牛顿(Newton)认为光是一股微粒流，沿直线传播，它可以说明光的反射和折射。与此同时，惠更斯(Ch. Huygens)提出了光是一种波动。他认为，光是机械振动在“以太（ether）”这种特殊介质中传播。直到19世纪初，人们观察到了许多光的干涉、衍射和偏振现象，这些事实为“光是一种电磁波”提供有力的依据。然而在19世纪末到二十世纪初。人们对黑体辐射和光电效应等实验规律的研究，又证明了光的量子性，既具有波粒二象性。 首先，先谈一谈对光本性认识的意义：光学是人类较早用来认识和改造自然界的科学之一，在激光问世之后，光学这门古老的学科有了迅速的发展。不仅丰富了原有传统学科分支=技术光学、薄膜光学的内容外，还形成了许多新的学科分支，如非线性光学，导波光学、强光光学、全息光学，激光光谱学等。使得对波动现象的研究范畴由不相干到相干, 从线性到非线性, 从稳态到非稳态，从有序到混沌、从纯态到压缩态, 学科知识更加丰富及深化。而上世纪初诞生的量子论和相对论是对光本性讨论的直接结果。继续讨论已经而且必将加深对这两个伟大理论的理解和导致新的发展。我们期望两个理论带来的困惑包括光本性在内的光与物质统一性研究能够带来物理学基础的改革。 其次，先总结一下历史上关于“光的波动说”和“微粒说”对应的著名实验。关于波动说，荷兰物理学家惠更斯（Christian Huygens）于1690年提出了一条描述波传播特性的重要原理：在波的传播过程中，波前上的每一点都可以看作是发射子波的波源，其后任意时刻，这些子波的包迹就是新的波面，也就是惠更斯原理。它成功解释了当时已知的大多数光学现象，建立了惠更斯原理。他在此基础上推导出光的反射和折射定律，圆满地解释了光速在光密介质中减小的原因。惠更斯用光波既通过以太微粒、又通过晶体物质微粒传播的假设,非常圆满地解释了光穿过冰洲石所产生的双折射现象。但是惠更斯虽然巧妙地用声波来类比,但是他错误地认为光波是纵波,这被微粒说的支持者用光的偏振现象予以驳斥。其后，同处一个时代牛顿却利用“太阳光在三棱镜下的散射成各种颜色的光”的实
白羊座 生日在03月21日到03月31日之间——白羊座Ａ生日在04月01日到04月10日之间——白羊座Ｂ生日在04月11日到04月20日之间——白羊座Ｃ 金牛座 生日在04月21日到04月30日之间——金牛座Ａ生日在05月01日到05月10日之间——金牛座Ｂ生日在05月11日到05月19日之间——金牛座Ｃ 双子座 生日在05月20日到05月31日之间——双子座Ａ生日在06月01日到06月10日之间——双子座Ｂ生日在06月11日到06月21日之间——双子座Ｃ 巨蟹座 生日在06月22日到06月30日之间——巨蟹座Ａ生日在07月01日到07月11日之间——巨蟹座Ｂ生日在07月12日到07月22日之间——巨蟹座Ｃ 狮子座 生日在07月23日到07月31日之间——狮子座Ａ生日在08月01日到08月11日之间——狮子座Ｂ生日在08月12日到08月22日之间——狮子座Ｃ 处女座 生日在08月23日到08月31日之间——处女座Ａ生日在09月01日到09月11日之间——处女座Ｂ生日在09月12日到09月22日之间——处女座Ｃ 天秤座 生日在09月23日到09月30日之间——天秤座Ａ生日在10月01日到10月11日之间——天秤座Ｂ生日在10月12日到10月22日之间——天秤座Ｃ 天蝎座
生日在10月23日到10月31日之间——天蝎座Ａ 生日在11月01日到11月11日之间——天蝎座Ｂ 生日在11月12日到11月21日之间——天蝎座Ｃ 射手座 生日在11月22日到11月30日之间——射手座Ａ 生日在12月01日到12月11日之间——射手座Ｂ 生日在12月12日到12月21日之间——射手座Ｃ 摩羯座 生日在12月22日到12月31日之间——摩羯座Ａ 生日在01月01日到01月10日之间——摩羯座Ｂ 生日在01月11日到01月19日之间——摩羯座Ｃ 水瓶座 生日在01月21日到01月31日之间——水瓶座Ａ 生日在02月01日到02月09日之间——水瓶座Ｂ 生日在02月10日到02月18日之间——水瓶座Ｃ 双鱼座 生日在02月19日到02月29日之间——双鱼座Ａ 生日在03月01日到03月10日之间——双鱼座Ｂ 生日在03月11日到03月20日之间——双鱼座Ｃ 白羊座 第1个类型—— 这个阶段主宰行星是太阳，代表荣誉还有光明，代表变化与改革。白羊座本来就是好动的星座，加上太阳的力量，就可以加强好动性，但是又不会那么专制。其实你是一个喜欢竞争的人，对一成不变或是反复无聊的工作，一点都不会喜欢，因此你需要常常开发你的新点子和能力。越能开发你的潜能，就越能够崭露头角。你有迅速的情报收集能力，这一点跟双子座有点类似；因此，走在时代尖端的工作最拭坠蚕此阶段出生的白羊座！ 第2个类型—— 主宰是木星，也就是说此阶段的人是白羊座中最有同情心和道德心的一群。你算是比较有礼貌的，不像其它白羊座一样横冲直撞，而且内敛，较有艺术天份。要协调你内心的冲突矛盾，
忧郁其实是一种高贵的精神品性，是一个良知者应有的文化基调。 相对快乐来讲，忧郁是更深刻、更沉重的一种情绪。前者趋向于肤浅和遗忘，而后者趋向于高贵和救赎。 抑郁：人性本能欲望的过度压抑 人都有源自于人性的本能需要与要求。如，对水、食物、衣物、安全感、性满足、交流与沟通、爱与被爱等等的需要与要求。 当个人需要不能被满足，这样被压抑的心理能量就会被压抑到潜意识之中。不能被满足的心理能量只是暂时被压抑，它还会以某种方式释放出来。如，文学、艺术、创作等等，都是心理能量释放的途径。被压抑的心理能量的释放既有可能是建设性的，也有可能是破坏性的。这与其自身的文化道德修养有关。 过度压抑而不能够被满足，既与现实条件有关，也与自身较为内向的性格有关。内向的性格与后天教育的影响比较大。现实客观条件是难以为我们所能支配的。但是我们是可以控制与支配自身行为的。本能欲望的过度压抑这是一个对待人性态度的问题，也是一个价值观的问题。对待欲望的态度，往往从根本上决定了人的行为取向。你是如何看待人的欲望欲求的？人的合理欲望不需要被满足被实现吗？
压制人欲就是对人性的压制，对人性的压制就是对人本身的压制。你是不是在敌视人的欲望欲求呢？你是不是把人的欲望欲求看做是一种丑陋与邪恶的呢？欲望本身不是罪恶的。只要他是合理适度的。 过度内向的性格不同样是一种压抑吗？压抑自己的情感，压抑自己的需要。压抑自己的情感，压抑自己的需要；不是因为你把自己的情感与需要看作了是邪恶的了吗？你把自己的情感与需要看作了是邪恶的了，你自己又是什么？你不是也把自己看作是邪恶的了吗？你把自己看做是一个邪恶的人，这样你的思想行为就会被遏制。你就会逃避，逃避现实，逃避社会，逃避他人。 你不能接受自己，不能接受自己是一个邪恶的人。其实你并不能因为自己的本能需要就把自己定位于一个恶人。这是一种错误的认知。自我苛求也是过度压抑的一个很重要的方面。不能接受自己的错误与失败，以成功者或是接近于完美的标准来要求自己。因为对自我的过高要求，所以会害怕达不到对自己的过高要求而逃避自己的错误与失败。行为本身就包括了错误与失败，为了避免错误与失败，所以选择了逃避。 逃避不就是自我压抑吗？因为害怕犯错误而选择逃避。因为害怕失败而选择自废武功。错误与失败是不被允许的吗？人非完人，人都有犯错与失败的权利。失败并不可怕。