中国现代话剧走向成熟的里程碑
[摘要]20世纪30年代，曹禺发表了他的作品――《雷雨》，这是曹禺的第一部作品，也是中国话剧史上一部具有划时代意义的杰出作品。在《雷雨》中，曹禺遵循着莎士比亚的现实主义创作原则，展开了自由广阔的性格描写，不仅将主要人物周朴园、繁漪、侍萍等塑造得栩栩如生，就是次要人物鲁贵也被写得血肉丰满、活灵活现。他的人物性格具有“莎士比亚”式的丰富性、全面性和明确性。所以，曹禺的创作是中国现代话剧发展史步入成熟期的一座里程碑。
[关键词]曹禺；《雷雨》；鲁贵；人物形象；丰富性；明确性
20世纪30年代，中国新文学取得了辉煌的胜利。小说、散文、诗歌等文学样式，先后跨入了成熟阶段。最值得大书一笔的，恐怕还是话剧这个“舶来品”，恰恰是由于曹禺的创作，也骄傲地宣告了它的成熟。所以，曹禺的创作是中国现代话剧发展史步入成熟期的一座里程碑。
30年代初，曹禺发表了他的作品――《雷雨》，这是曹禺的第一部作品，也是中国话剧史上一部具有划时代意义的杰出作品。《雷雨》的创作，标志着曹禺是以一个具有自己创作个性的剧作家出现在剧坛上的。
《雷雨》以1923年的旧中国为背景，通过对下层劳动妇女侍萍前后30年的悲惨遭遇和“周公馆”这个带着浓厚的封建意识的资产阶级家庭的描写，深刻地揭示了半封建半殖民地社会中人与人之间错综复杂的关系，撕下了资产阶级“温情脉脉”的面纱，暴露了他们丑恶的面目和污浊卑劣的灵魂，从而无情地谴责、鞭挞了这种罪恶的家庭和不合理的社会，并预示了它们注定灭亡的命运。
在《雷雨》中，曹禺遵循着莎士比亚的现实主义创作原则，展开了自由广阔的性格描写，他的人物性格具有“莎士比亚”式的丰富性、全面性和明确性，在他的剧本中无一闲笔、无一闲人，惨淡经营、五彩缤纷。他的人物是丰富的，不是单一的好人或坏人；是一个全面性的人，而不是片面性或绝对性的人；是明确的人，而不是神仙或妖魔。曹禺的杰出之处正是在于他始终坚持从生活出发，按照生活的本来面目把人写成人。在他的笔下，正面人物都具有极为复杂的多面性；在他笔下的反面人物也都有个性，也不是魔鬼，都是有自己的思想感情、矛盾和苦恼的活生生的人。同时曹禺笔下的人物，都具有性格的明确性，就是说在丰富的性格中有主导方面。这种性格的丰富性、全面性和明确性的统一，使曹禺剧本中的每一个人物都达到了很高的艺术真实性。
在《雷雨》中，不仅主要人物周朴园、繁漪、侍萍等塑造得栩栩如生，就是次要人物鲁贵也写得血肉丰满、活灵活
现，具有典型意义。
鲁贵，在《雷雨》中是处于被批判地位的人物，作者对他的鞭挞并不亚于周朴园。大幕拉开，鲁贵出场。在这场戏中，鲁贵的兴奋点是从女儿那里诈钱。为了得到钱，他先是“哄”，想用他对四凤的好处来感动四凤，可是四凤并不领情。鲁贵见哄不行，就改用“吓”的方法，利用他所知道的大少爷与四凤的关系，始而旁敲侧击：“他――不是也不断地塞给你钱花么?”四凤红了脸，但却故作糊涂；继而直接点破，并且严厉追问：“我问你，前我看见大少爷买衣料――”又盯住四凤的手：“这戒指，不也是他送给你的么?”甚至当着鲁大海的面也不罢休。在此情况下，涉世未深而又处于热恋中的少女，哪能经得起这般要挟，只得乖乖地把钱掏出来。鲁贵要钱的目的达到了，他们的开场戏似乎应该结束了，可是，不，鲁贵这回虽然榨干了女儿身上的十二的块钱，又怎能满足他的贪欲?妙龄少女，这可是一棵摇钱树啊!于是，他不惜给女儿出谋划策，把偷看到的繁漪与周萍“闹鬼”的事告诉她，要她“小心点”、“看开点”、“聪明点”，以防备繁漪这个情敌，维持与那位“混账大少爷”的关系，这种卑劣的行径与龌龊的心理已完全失去人伦天性，这是周公馆内一位多么富于个性特征的奴才!正是这个奴才在诈钱的过程中，一层一层地揭开了周公馆丑恶的内幕，观众(读者)从鲁贵的口中，不只是知道了周家复杂的矛盾关系，而且清楚地看到，
四凤这个单纯的少女已不自觉地卷进了周家复杂矛盾冲突
的旋涡中，她必将面临严重的挑战。而作为四凤生身父亲的鲁贵，完全明白四凤面临的危险处境，他不但不制止，反而怂恿，出谋划策，他之所以如此，完全是为了把四凤变成自己的摇钱树!
鲁贵是一个奴才，他油滑、卑劣、无耻、吹牛、拍马、极端自私而又装腔作势。
他告诉四凤：“看见你妈，?e忘了把新衣服都拿出来给她瞧瞧。”目的是什么?目的是叫她想想(注意：同时也是让四凤想想)：“还是你爸爸混事眼力”――这是恬不知耻的自表功。
他津津乐道于“周公馆吃的好，喝的好”，“(得意)还有啦，钱(贪婪地笑着)你手下也有不少钱啦”!
他还在女儿面前吹嘘(他也知道女儿非常了解他，但他仍能坦然地吹下去，显然也有自得其乐的成分)：“你看我这么个机灵人，这周家上上下下几十口子，哪一个不说我鲁贵聒聒叫。”
但是，无论是吹也好，自表功好，归根结底他是在女儿面前耍滑头，绕来绕去还是要跟女儿要钱。为了要到钱，他甚至可以赌骂发誓，骂自己是“王八蛋”；为了要到钱，他可以揭发女儿的隐私，来搞讹诈。
这样，在第一幕我们就可以清楚地看到，鲁贵这个形象，
是一个为了钱可以无所不用其极十足的卑鄙小人、纯粹的无赖，是一个令人厌恶、令人作呕的人物。
然而，作者丝毫没有主观评论，完全是纯客观地让人物自己去表演。这种“本色”的人物，又是完全生活化的，丝毫没有做戏的痕迹。表面看来，就是父女二人的闲谈，在闲谈中，父亲转着弯想从女儿手中套点钱。正是在这一闲谈中，作家别具匠心地完成了对人物形象的刻画。看似无心实有心，不知不觉刻画人物，这正显示了作者高超的艺术功力。
在出场介绍中，作者这样写道：“和许多大公馆的仆人一样；尤其是很懂礼节。但有点驼背，似乎永远欠着身子向主人答应着‘是’。”特别懂礼节和老是弓背欠身，这是旧社会里许多公馆仆人的共同特点，在鲁贵的身上既有这种共同的东西，然而更重要的是鲁贵又具有自己独特的个性特点，这种独特的个性特点则是最能说明他本质的东西。
鲁贵的个性特点主要表现在，他既不是那种狗仗人势，为非作歹，助纣为虐，为虎作伥的刁奴悍仆；他也不是那种靠着“冰山”，巧取豪夺，抢男霸女，取悦主子的“穆仁智式”的人物。鲁贵的特点是极端的自私自利，以至达到无所不用其极的程度。对主子，他毫无效忠之心，有的只是赤裸裸的互相利用，互相得利的交易，他从来没有想过忠顺和服帖，他时刻盯着的不是主人的颜色，而是钱袋。一般的奴才慑于主子的金钱，只能表现得诚惶诚恐，而鲁贵恰恰因为主
子的金钱而不断升腾起仇恨。他爱钱，他需要钱，为了得到钱，他时刻站在有钱人的对立面上。无论是周朴园，还是繁漪、周萍，在鲁贵的眼中：实际上都是猎取和欺诈的对象，他毫不掩饰对他们的仇恨和鄙视，他的一切行动，包含着这样一句潜台词：“我是无耻之徒，但你们这些老爹、太太、少爷绝不比我强。”所以，周家人的任何一点失误、疏忽，都被鲁贵立即变成自己攫取金钱战斗中的机会和武器。他是一只眼睛锐利的狼，常常“贪婪地窥视着”。早在三年前，当一个偶然的机遇让他发现了周家“闹鬼”的秘密后，繁漪与周萍的暧昧关系，就成了操在他手上的一张王牌，对女主人――繁漪不?加兴?要挟，最后终于换回了他在周家的地位。为了攫取金钱，他不停地采取攻势，甚至不惜把女儿的纯真爱情作为美人计，纳入他取得金钱的一条渠道。又臭又硬，这是只有鲁贵这个仆人才具有的区?e于其他任何仆人的独
特的个性。
除了主子外，对于其他热，包括妻子儿女，鲁贵完全丧失了一个人所应具有的健全感情，这是由他的人生哲学决定的。他活着就是为了自己“喝点、赌点、玩点”，他的一举一动告诉人们，他只相信“人不为己，天诛地灭”。这里这个“己”确确实实只包括他鲁贵一个人。
在封建宗法制社会里，“人不为己，天诛地灭”历来是剥削阶级的信条。但这个“己”，至少还包括亲属、家庭等
在内，而鲁贵则不然，他仇恨一切人，他恨老爷、太太有钱，他同时也恨妻子、儿子没钱；他恨老爷、太太的钱不能属于自己，他恨妻子、儿子没钱给他自己。
所以，他在家里人面前装腔作势，大摆其“老爷”架子，《雷雨》第三幕一开始，他醉汹汹地倾泻着半咒半骂式的家庭训话，时而要搁腿的凳子，时而要饭后的好茶，结果常常因为东施效颦而捉襟见肘。把反常当作正常，便可笑，鲁贵的可笑，在于他把可鄙当可敬。在家中鲁贵之所以如此，是因为他总觉得家里人欠了他什么。欠了他什么?还是家里人没有钱!
综上所述，就形成了鲁贵独等的个性：油、冷、滑、损。
曹禺笔下的鲁贵，不是一般的奴仆，更不是一般的奴才。纵观古今中外文学史中，奴仆的形象，成群结队，但具有鲁贵个性者，仅此一人而已!罗丹说：“所谓大师，就是这样的人，他们用自己的眼睛去看别人见过的东西，在别人司空见惯的东西上，能够发现出点来。”鲁贵身上的一切，在旧中国都是司空见惯的，但只有经过曹禺的创造，才变成了一个独特的艺术形象。
鲁贵是半封建、半殖民地中国的特产，更重要的，他确确实实是“这一个”活生生的入。鲁贵的身上，没有标签，只有个性。
在《雷雨》中，鲁贵不是主要的人物，但同时，却又是
不可缺少的人物，甚至，也是不可替换的人物。他那么真切、那么丰满地存在着，我们几乎可以说，看透鲁贵，也便看透了半封建、半殖民地的畸形社会。鲁贵，就是一部当时中国社会的畸形史!
巴金说过，文学的最高表现境界是无技巧，是文学和人的一致，要表现自己的人格，不要隐瞒自己的内心，这里所说的“无技巧”，不是不要技巧，更不是没有技巧，而是高度的纯熟自然，得心应手，不露痕迹，全然感觉不到技巧。
由此观之，曹禺不是为写戏而写戏，不是为迫不及待地宣传而出来直抒胸臆，而是一反前人，在描写生活中写人，把人放在生活中来描写。这在话剧舞台上，显然是开先河的壮举。正因为如此，曹禹把中国现代话剧引进了一个辉煌灿烂的新时代!
学习中国近现代史感想 默认分类2009-05-12 10:02:59 阅读6054 评论1 字号：大中小订阅 通过对中国近现在史的学习，让我进一步了解到了近现代的中国社会发展，和中华人民共和国革命发展的历史.了解到中国的过去,和中国近现代的基本国情.让我们树立了当代大学生的理想,今天欠匀走上了社会主义道路的中国,我们全国人民在中国共产党的领导下,以历了伟大也艰苦的斗争,赢得了中华民族的独立和人民解放的历史,中国共产党把一个极度落后的旧中国变成了一个繁荣昌盛的社会主义新中国的历史. 在风云变幻的八十年中,从中国灿烂的历史文化,古代的文明,展示了我们民族的经济文化.无论从精神文明还是物质文明,我们的古代中国科学技术都处于世界的领先地位.因为我们中国的封建统治闭关锁国,让中国走向了落后的道路.因为中国的腐败,落后,西方资本主义己经产生的情况下,它们的发展使我们古老的中国遇到了严重的挑战,面临着整个中国的生存的危机.西方列强的入侵,让中国最后沦为了半殖民地半封建社会的局面.中国的社会阶级也发生了深刻的变动,旧阶级的变化,新阶级的产生也由此而产生.因此中国的茅盾就产生了,主要是由帝国主义的中华民族的茅盾受到了外来帝国主义残暴的压迫,我们面临着亡国的阴影,.为了让中国\站起来，无数的爱国志士，为此不屈不挠，英勇顽强与侵略着斗争，争取了我们民族的独立，人民的解放和国家的富强，人民富裕了，从面中华民族立足于世界。这是无数爱国志士的革命先驱们献身在理想,才 真正的成为了今天的现实. 在中国近代史的学习过程中,老师也讲到了很多西方国家的经济发展与中国的发展也作了比较,也例举了很多例子,让我记忆犹新的是中国与西方国家的法律与社会经济发展,没有规矩不成方圆.这就是古代中国与近代中国的差距,要赶上时代的步伐就应该不断的学习与创新.资本主义在中国是行不通的,于是中国是从科学的社会主义发展的道路,现在我们也是人民当家作主的社会主义道路的中国.我们也有了社会主义的基本制度,开创了中国社会主义特色的中国,我们坚持马克思列宁主义的指导思想,中国共产党领导走社会主义道路,推动中国继续发展,在新的历史起点上,我们对未来充满信心,面作为当代大学生的我们也是未来社会主义的建设者,也担负着建设审计署的历史重任,有了大家才会有小家,通过对近现代史的学习,牢记中国近现代历史 的基本经验,高举中国特色社会主义道路前进. 首先我们大学生的首要任务就是要学好我们专业知识，而且要扩大我们的视野，不仅要学好知识文化，而且要做一个对社会有用的人，坚定不移的沿着中国特色的社会主义道路前进，这也是我们当代大学生的责任，于是我们必需要了角色中国的基本国情，每天都会有新的资讯新的动态，这些都需要我们去关注，细心留意我们身边的事物,从小事做起。我们应当了解中国的昨天和前天，还应当了解中国的今天和明天，我们要知道自己现在做什么，昨天做了什么，今天做了什么，明天要做什么，将来要做什么，而我们昨天做的一切都是为了今天，而今天做的一切都是为了明天。 有一句话是这样说的“人少活着不是为了自己而是为了别人”如是要自己都不不好又怎么能为了别人而做好，又怎么能为整个社会做贡献，但无论一个多么平凡的人活着都有一个属于他的国家，无论从事什么工作我们都在这个社会主义制度的中国里奉献着自己的人生，大都都为了生存而创造，创新。因为只有这样我们才能立足于社会，才能建设祖国的明天祖国是我们的母亲，也是我们的大家庭，因此我们都是兄弟姐妹，只有大家团结起来才能创造构建社会主义和谐社会。 作为当今大学生的我们，我们要拓展视野，关注自己生存的世界，过去的我们要了解，今天的我们要珍惜，明一原我们要创造，随时要准备去接受新的任务，因为祖国的未来等着我们去开拓创新，等待我们是的更 多更难的考验。
梦想是深藏在人们内心处最强烈的渴望，也是人们走向成功的原动力。每个人都有着自己的梦想，都有着自己的渴望和追求。任何一个民族，同样也有自己的梦想。习总书记说“实现中华民族的伟大复兴，是中华民族近代以来最伟大的梦想。” 为了这个梦想，我们把为人类文明进步作贡献作为我们的民族责任。我们民族曾经以五千多年的文明，极大地推动了人类的文明进步。我们在历经磨难后执着于梦想与奋起，以坚强有力自立于世界民族之林，而且矢志不渝的为人类作出新的更大的贡献。从以“民族独立、人民解放”为梦，到以“国家富强、人民富裕”而梦，再到以“中华民族的伟大复兴”为梦，“中国梦”中寄托着亿万中国人的夙愿。 在大学里，我们必须适应大学的学习生活环境，培养和提高自己的独立生活的能力，对于生活学习方面的困难和忧虑，我们必须冷静的面对，摆脱依赖，等待，犹豫的心理，树立自信，自律，自立自强的精神，虚心的向他人求教，细心观察，大胆的实践，不断的积累自己生活经验，只有在生活中不断的磨练自己，不断的提高自身综合素质，才能适应这个社会基本要求。 作为一名当代大学生，作为一名90后，我也有着属于自己的梦想，刚上大学的时候，我的梦想是能够参加一个自己喜欢的社团，能够找到一个舞台尽情的展现自己，我从小就喜欢舞台，崇敬那些能够在舞台上表演的明星，他们可以酣畅淋漓地做自己想做的事，当我憧憬着站在舞台上，拥有自己的角色，尽情用自己的身体，语言，情感去诠释属于我的角色，没有比这个更能让我得到内心的满足的了。开学初，我报了两个学校社团，学生会文艺部和学校话剧团，因为对舞台有着痴迷的向往，我决定入学校话剧团，当时我内心激动不已，随着参加团里每次的角色训练，我慢慢地觉得这不是我想要的，话剧团不是我想象的那么美好，毕竟是学生一起创办的，我不能真正地学到什么技能，心里有些沮丧，于是毅然决定离开话剧团去寻找真正自己需要的。 到了大二的时候，学校组织了一次校内的歌手大赛，因为大一的一次错过的机会，我决定大二去参加，当时时间仓促，草草准备，所以也没拿到自己理想中的成绩，心情非常沮丧，自己的心气儿非常高，想到自己从小学到高中，各种唱歌演剧的活动都会去参加，并且也拿到了比较理想的成绩，这次真的败得一塌糊涂。自从那以后，我对我从小到大的梦想便放弃了。 从大二到现在，我过着和以前不一样的低调的生活，我毅然决定开始学习来强化自己，为自己梦想而坚持不懈的努力。我们必须根据我们兴趣爱好和专业，合理的自由的分配课余时间，大力的培养自己的学习的主动性，创造性。我们可以通过依靠图书的资料和先进的科技，掌握获取知识的能力，接触广博的文化知识，培养自己必要的专业知识和技能，准确的掌握专业基础知识，了解最新科技成果的，获取新思想，新思路，不断的培养自己的理论科学知识。具备浓厚的专业知识是当代大学生必备的条件。不能那么梦幻，毕竟现实是残酷的，大学毕业以后，我们必须拿出成绩和经验来找到理想中的工作。 现在大学生很多，不是人选择工作的时代，而是工作选择人的时代。我决定考一些证书为了我以后的简历做准备，现在拥有的证书有会计从业资格证，四级证，驾驶证，计算机二级证。虽然证书不多，但是我依旧继续努力。平常我也会勤工俭学自己挣钱当零花费，慢慢地学会自给自足，我觉得现在的生活很充实。宿舍的同学出国的出国，考研的考研，直到现在，我还是有平凡的梦想-找到自己称心如意的工作，照顾父母后半生，有一个美满的家庭。梦想是多姿多彩的，
我的家族史 一百多年的中国近现代史，风云变幻，在其中成长的是每一个中国家庭，每一个中国人。我的家庭也与中国近现代史有着太多的关联和故事，让我慢慢了解和回想。 时常听爸爸说起，我们的老家在江西，在约两百年前，我们的祖先逃荒到了西南——也就是今天的贵州。贵州土地肥沃，在那农业领先的年代，似乎有着得天独厚的优势。就在这里我的家族经历了中国的经现代史。 小时候，喜欢听曾祖母，爷爷或是爸爸一遍一遍说那些家族的故事，仿佛那就是一段传奇。长大了才知道，那其实就是中国近代史一个缩影。 听说刚迁到贵州的时候，那儿人口稀少，自然资源丰富。而且我们家族的女主人又都是一些勤劳能干的（这也是我们子孙后代引以为傲的）,家里很快就富裕了起来。到后来直接就是当地有钱有势的地主。村里的土地几乎都是属于我们家族的，直到现在，还有很大一块土地被人叫做赵家坡呢。 可是好景不长，很快就到了1840年，鸦片战争爆发。我没想到我们家族就是一个深受鸦片迫害的一个典型例子。鸦片传到中国，似乎就成了有钱人家的必需品。我们家的当时的老爷少爷们就毫不客气的吸起了鸦片来了，一时间家族的败落就有了前兆。无论女主人们多么勤劳，多么会持家，面对昂贵的鸦片，入不敷出很快就到来了。用光了钱财就卖地卖房，为了买鸦片什么都舍得了，直到后面没有东西可以卖了，就自己开始种起大烟（鸦片的俗称）。就这样一个刚兴起的地主家庭又很快又沦为了不得不日出而作日落而息的农民家庭了。当然这之间最辛苦当然是我们的女祖先们，她们为她们的不争气的男人们吃尽了苦头。记得我们小时候，爸爸有一天还从土里挖出了两把特别的小刀（就是当时用来割破罂
粟果皮，使浆液流出凝固的）。可惜现在早就不知道被我和弟弟扔得不知所向了。 每次听说到我们家族曾经那么辉煌又败落的过程，我们都感到很遗憾，可惜。不过中国近现代史风云变幻，“塞翁失马焉知非福”啊！当我们家族经历这些的时候，中国也经历了旧民主主义革命和新民主主义革命，到了1949年，新中国成立，社会主义建设也就陆陆续续开始了，斗地主的热潮也很快就到来了，而我们家也恰好因为当年男主人们的堕落而幸免于难。说起当时那些被斗的地主家庭都给弄得家破人亡，我们就觉得原来还真有叫做“塞翁失马焉知非福”的事呢。 不过，鸦片对身体的伤害是不打折扣的，男主人们大多都因为吸食鸦片而过早的去世，或者成了家里的沉重的负担。他们在鸦片的毒瘾中醉生梦死，而苦了女人们的一生。 曾祖母是1927年来到我们家的，那时候我们家还没有完全败落，而苦命的曾祖母却是出生在一个贫苦家庭，父亲早逝，母亲带着她和弟弟生存不下去了就四处逃荒。后来来到我们家，曾祖母8岁，没办法就委身做了赵家的小媳妇，嫁给后来同样吸食鸦片的曾祖父。在落后的旧中国，曾祖母从那么小的时候就失去了主宰自己命运的权利。注定为奴为仆，照顾全家人的生活起居，上山下地，完全就胜过一个成年的青壮男子。那些旧中国妇女的命运悲剧遗留了几十年，曾祖母就是一个典型的例子，后来老了，她依然勤劳，但数不清的大小疾病却在春夏秋冬折磨着她。 我经常想，也许上天最厚待我的地方就是让我有机会和曾祖母一起度过了十二年的时光，听这位慈祥的老人讲述了她一生的沧桑，我们家庭的故事，我们中国的发展。曾祖母不是历史学家，而作为一个走过中国近代史，经历各种坎坷的
关于田汉早期戏剧创作的艺术风格 摘要：田汉是我国现代戏剧的奠基人，他一生创作了近百部戏剧，以独特的艺术风格丰富了中国戏剧。他早期的戏剧创作是整个创作中艺术成就最大的，也是争议最多的阶段。本文主要从感伤抒情性、音乐性两个方面探讨田汉早期戏剧创作的艺术风格。 关键词：田汉早期戏剧艺术风格音乐性感伤抒情性 田汉一生创作了近百部戏剧，以独特的艺术风格丰富和拓展了中国戏剧，在中国戏剧现代化进程中的地位不可替代。田汉最早的作品是1912年由京戏《三娘教子》改编过来的戏剧习作《新教子》。他真正进行戏剧创作并形成田汉独特的艺术风格的早期创作是从二十年代开始的。笔者所探讨的早期是1920——1930年，主要创作包括《梵峨琳与蔷薇》、《咖啡店之一夜》、《颤栗》、《获虎之夜》、《湖上的悲剧》、《名优之死》、《南归》、《古潭的声音》等。这个时期田汉的作品多表现出浓郁的感伤情调和音乐性，https://www.doczj.com/doc/1e2098506.html, 形成了田汉戏剧独特的艺术风格。 一、感伤抒情性 感伤抒情性是田汉早期戏剧创作中的重要现象，也是研究田汉早期戏剧创作不可忽视的一环。田汉自己曾说过：说我是感伤也好，但这一种心情既是我曾经一时住过的世界，我不能更好的找出当时那一世界的表现。[1]不认清这点我们就无法真正理解田汉戏剧中的感伤情调。田汉剧作中的艺术家追求理想与艺术，当遭到现实的压迫时自然生出感伤情绪，这不是一种消极的情绪，而是对现实的反抗方式。 田汉早期戏剧创作中的感伤情调主要是通过孤独的感伤和迷茫的感伤体现出来的。其早期戏剧中作者融入了自己的人生体验，普遍存在对人生孤独、寂寞的体验。《获虎之夜》中的黄大傻：一个没有爹娘没有兄弟没有亲戚朋友的孩子，白天里还不怎么样，到了晚上独自一个人睡在庙前的戏台低下，真是凄凉的可怕呀。[2]田汉的作品中总是传达着孤独感，由孤独引起的感伤是田汉对生命的深层体验。《咖啡店之一夜》中的林泽奇，为了减轻年迈父亲的负担，他接受了父亲安排的包办婚姻，娶了父亲债主的女儿，丧失了自由恋爱的权利。剧作中的林泽奇不能为了自己的爱情抛弃父亲，又不愿为了还债接受包办的婚姻。林泽奇在两难的夹缝中感受着无法言说的孤独，产生无尽的感伤。这种感伤是由孤独引起的，表现了新旧交替时代的知识分子对世俗的反抗，也是他们对情感做出的积极思考。这里的感伤不是因为穷苦、战乱引起的，而是由世俗引起的，给人带来宿命的孤独感。另外，田汉早期戏剧中的感伤情调还表现出迷茫性。田汉剧作中的艺术家锲而不舍的追求艺术，用艺术来改良社会。但是现实中的艺术常遭人歧视，艺术家产生迷茫的感伤情绪。《名优之死》中的刘振声是京剧名演员，他崇尚艺术，在他眼中艺术比生命还重要。他一生的精力都致力于京剧艺术，唯一的愿望就是培养一两个实心的徒弟。但他的徒弟刘凤仙没有经受住恶势力的引诱，步入物欲和肉欲的陷阱。这对刘振声来说是致命的打击，他看不到艺术的出路何在，产生迷茫的感伤。 田汉早期戏剧创作抒情氛围浓厚，更好地烘托了感伤风格。首先，他通过意境表现情感与自然的交融。《湖上的悲剧》用漆黑的夜景表现出杨梦梅、白薇的生离死别，让人自然地产生感伤情绪。其次，通过传统戏曲中的意象表情达意。田汉戏剧中常用“夜”意象来写现实生活的黑暗和个人情感的苦闷。《古潭的声音》中美瑛，在一个月色迷离的夜晚投入了映着树影、沉着月色的古潭。这迷离的夜令古潭难以捉摸，让漂泊者困惑、伤感。《获虎之夜》中的黄大傻与莲姑的爱情悲剧就是在黑夜中上演的。再次，为营造作品的抒情性，田汉还结合演员气质安排角色，使演员深入体会剧中人物情感进而传达给观众。《南归》中让具有流浪经历的、带有忧郁气质的陈凝秋演流浪诗人，因为有着相同的生活情感经历，容易入剧，增强剧场效果。 田汉早期的戏剧创作借助多种手段烘托出感伤的氛围，将感伤情绪传达给读者，引起情
中国近现代史纲要论文 中国近现代史纲要的学习，从初中、高中一直延续到了大学，可见《中国近现代史》是决定中国发展的我们必须知晓，甚至必须深刻领会的一段历史。 "知古鉴今"、"以史为镜”,从这段贯穿着屈辱和艰难成长的历史中，我们有了更加清醒头脑，更加深邃的目光。经过这一学期的学习，我了解了中国一路走来的艰难更深的了解到我们年轻的一代的身上背负的责任，中国的明天需要我们新一代的年轻人来建设。 中国近现代史是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历；尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大的艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。 自1840年鸦片战争后，帝国主义列强发动了一次又一次的侵华战争，外国侵略者肆意的屠杀了大批中国人民，签订了许多不平等的条约，割占了中国大片领土，无耻的勒索赔款抢掠财富……犯下种种罪行，破坏中国的主权。资本—帝国主义侵略压迫中国人民的过程，同时也是中国人民反抗奋斗的过程。救亡图存，成了一代又一代中国人面临的神圣使命。为了捍卫民族生存的权利，他们在长时间里进行了不屈不挠、再接再厉的英勇斗争。著名的义和团运动、太平天国运动皆出于此，加上后来的洋务运动、百日维新运动，他们都是中国反帝国主义侵略的尝试，但是后来都以失败而告终。 1901年的屈辱的《辛丑条约》的签订标志着中国完全沦为半殖民地半封建社会，与之前的几百多个不平等的条约一样让人痛心疾首。在《辛丑条约》签订以后，各阶层人民的斗争风起云涌，遍及全国。于是产生了以孙中山为代表的资产阶级革命派发动的资产阶级民主革命。随后“同盟会”成立，“三民主义”出台，广州起义，武昌起义——中华民国临时政府的成立标志着辛亥革命达到高潮！这时的中国仿佛看到了强国的希望，但是取得取得巨大成功的辛亥革命仍以失败告终，即使如此，但是民主共和的思想流传广远。 在风云变幻的八十年中,从中国灿烂的历史文化,古代的文明,展示了我们民族的经济文化.无论从精神文明还是物质文明,我们的古代中国科学技术都处于世界的领先地位.因为我们中国的封建统治闭关锁国,让中国走向了落后的道路.因为中国的腐败,落后,西方资本主 义己经产生的情况下,它们的发展使我们古老的中国遇到了严重的挑战,面临着整个中国的 生存的危机.西方列强的入侵,让中国最后沦为了半殖民地半封建社会的局面.中国的社会阶
田汉话剧的民族特色 ——浅谈中国传统戏剧特色对田汉话剧创作的影响 廖小梅 摘要众所周知，话剧是一种外来的艺术形式，但是，一旦它来到中国的大地，同中国的戏剧艺术家的审美视域和民族心理积淀相遇合，便不同程度地呈现出中华民族传统戏剧艺术的某些特色。无论这种“呈现”是自觉还是非自觉，但它却是一种毋庸置疑的客观存在。这种现象，在田汉的身上表现犹为明显。本文将结合他作品中的特有的风格浅谈田汉话剧创作中的中国传统戏剧特色。 关键字田汉话剧中国传统戏剧民族特色 田汉话剧创作中的这种民族特色，在很大程度上得力于他在幼年所受到的戏剧的启蒙教育，得力于他对中国传统戏剧的痴迷与热爱。“我是如此地热爱戏剧，从幼小就感到离不开它。”而他幼年所热爱的戏剧，是具有浓郁民族特色的“影子戏”，稍后，他又接触了京剧，由此可见，传统戏曲已经深入到幼年以及青少年时代的田汉的心灵深处，成为民族戏剧遗产所赋予他的一种审美心理积淀，不管他承认还是不承认，自觉还是不自觉，这种民族的审美心理积淀在他日后创作的不同的历史时期发挥着不同的作用，具有不同的表现形式。 一、人物形象塑造上的理想化、情感化原则。 他早期的剧作《梵峨膦与蔷薇》就充分说明了这一点。这部剧作，创作于1920年，当时，他正留学日本，醉心于西方“浪漫主义”与“新浪漫主义”的艺术，他所探讨的问题也是当时颇为时髦的“爱情”与“艺术”的问题，但是，在表现手法，尤其是戏剧结构方面，具有较为明显的中国传统戏曲的痕迹。《梵峨膦与蔷薇》力图通过一个鼓书艺人和她的琴师之间的爱情故事，表现爱情与艺术之间的矛盾与困惑，但是，作者却没能真正触及到当时的社会所造成的爱情与艺术之间的深刻的内在矛盾，而是人为地为男女主人公的爱情与艺术设置了一个美满的大团圆结局。这种缺乏现实依据的美满结局，实际上亦正是中国传统艺术中“大团圆”结局的翻版。不尽如此，全剧那缓慢拖沓的戏剧节奏，灵活自如的时空变换都具有浓郁的中国传统戏曲的特色。 后来，田汉自己也意识到了这一点，他说：“我的处女作应该是《梵峨嶙与蔷薇》，但那个作品实在太不成熟，在它戏曲的结构本身、取材本身既成问题，所以随经卢芳先生替我把原作找来，我连修改都觉无从下笔，就只好弃置不顾了。但对于封建的压迫与剥消下的歌女生活，十年以来颇有新的接触，我想把我观察所得写一个同一题材的剧本来代替它。“当然，这是后话，但从这段自述中亦可看出田汉在创作之初就已经不自觉地受到了中国传统戏曲的影响。 二、戏剧情节结构、戏剧冲突的情感化。 如前所述，田汉不满于他的处女作《梵峨嶙与蔷薇》所表现的思想的肤浅以及戏曲的表现形式而另作同一题材的剧本，这个剧本便是《咖啡店之一夜》。它通过咖啡店的女招待白秋英与副商之子李乾清的爱情悲剧揭示了“穷人的手和阔人的手是永远握不牢的”这样一个朴素的道理，比之《梵峨嶙与蔷薇》中将爱情与艺术的希望寄托在少数富人的慈悲之中的确是进了一大步。在艺术形式上，作者也有意识地摆脱戏曲式的结构，而采用了独幕剧的形式。的确，无论时间、地点还是情结线索都更为凝练而集中，所有的人物都在同一时间来到咖啡馆这同一个地点展示自己人生的悲欢离合以及心灵的痛苦与不幸，从作品的图式化外观的层面来看，它也的确更加接近了西方的话剧形式。这只是一种外在的表现形式而已，古往今来
“推广普通话，共筑中国梦”普通话演讲 一、【指导思想】 为贯彻《语言文字法》，推动国家通用语言文字的规范化、标准化及其健康发展，我校牢固树立和落实科学发展观，深入宣传《国家通用语言文字法》，增强全体师生的语言规范意识和推广普通话参与意识，促进推广普通话和语言文字规范化工作不断深入，为构建和谐校园营造良好的语言环境。 二、【主题】：推广普通话，共筑中国梦。 三【活动时间】2013年9月31日周五早上8：00至12：00。 四、【领导小组】 组长：李等荣（校长） 副组长：惠雅妍（教导主任）曹永亮（总务主任）席莉莉（少先队大队长） 五、【活动负责】 主办：开边小学校委会开边小学少先队大队部 六、【活动地点】中院子 七、【节目要求】 1、节目选材：紧紧围绕“我的梦，中国梦”的主题，用儿童的心声放飞缤纷五彩理想，实现伟大中国梦。以反映“六一”儿童节欢乐为题材，内容健康活泼、积极向上。内容可涉及歌咏，如合唱，独唱，表演唱，童谣传唱；也可以是小品、话剧、情景剧、相声、诗歌朗诵、故事、舞蹈、游戏等。 2、节目数量：各班级推选2个节目。 3、仪容仪表：表演服装根据实际情况自行解决，要求服装能体现节
目的内涵和意义。 4、各班级于5月29日前将参赛节目名称、表演者及节目媒体材料、节目解说串词交予少先队大队部。 5、节目的排练由各班主任负责，节目排练不得占用和影响正常教学。 6、验收及演练：5月30日进行集中验收。 八、【评分标准】（总分10分） 1、内容积极健康（5分）。 2、作品难度、能较好地表现作品（2分）。 3、着装整洁大方（1分）。 4、表情自然大方（1分）。 5、表现力强（1分）。 6、本次评分参与的评委老师为班主任，本班的每个节目班主任不参与评分。 7、每个节目去掉一个最高分，一个最低分，最后得分为节目的总分。 九、【奖励设定】 1、根据本学期少先队工作及班主任工作，评选出学区优秀少先队员6名。另外各中队评选出一名学校优秀少先队员。 2、综合评价，各班评先出优秀演员1名。 3、根据节目质量，按照总分排名，评选出一等奖一名，二等奖两名、三等奖三名。 4、根据奖励的节目，奖励相应的班主任为优秀组织者。 九、【参加人员】全校师生 十、【具体工作】 1、安全工作：
学习中国近现代史感悟 学习了中国近代史后，我觉得自己的眼界开阔了。中国近代史使我们“知古鉴今”，教会了我们“以史为镜”来提高自身的理论水平。中国近代史是中国历史中最为跌宕起伏的一段，我们中国人民最不能忘记这一段历史，因为中国几千年来的耻辱便凝聚在这一百多年中。中国虽然经历了资产阶级的民主革命，推翻了继续长期封建统治的清王朝，但是中国仍然面临着外国资本、帝国主义的严重入侵，面临着国内封建主义势力的继续存在。总结近代中国人民的革命斗争经验，历史证明，只有中国共产党才能领导中国革命取得胜利，只有社会主义才能救中国。学习和研究近代史，每个中国人将会加倍珍惜今天来之不易的幸福生活，我们的爱国热情，强大的凝聚力在此激发。 中国的近代历史我们从初中至现在已学得很详尽了。在此，我就不再赘述。总之，我们的近代史是一部屈辱史。从《南京条约》到《辛丑条约》，一系列的侵华战争和大批的不平等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的主权完整和领土完整。而“天朝”这具木乃伊，已经被空气接触，很快便腐烂了! 如果没有这些侵略战争，我想，中国的现状可能要好得多。大批的不平等条约不知道让我们中国倒退了多少年。但是值得肯定的是，建国后，中国开始了社会主义改造和社会主义建设，虽然有一些错误和冒进的做法，造成了一定的负面影响，但是这些前期的建设和改造为后面的全面建设有中国特色社会主义奠定了基础。改革开放以后的社会主义建设新时期，我们党开创了建
设中国特色社会主义的正确道路，赋予民族复兴以新的强大生机，中华民族的伟大复兴展现出灿烂前景。在十六大报告中，我党提出了全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面，就是在中共的领导下，发展社会主义市场经济、社会主义民主政治和社会主义先进文化，不断促进社会主义物质文明、精神文明、政治文明的协调发展，推进中华民族的伟大复兴。 “以史为镜，可以知兴替”，作为一名新时代的大学生，了解中国近现代的历史和基本国情，认识在近现代中国引起大变革的背景和经验是十分必要的。把这段历史当做一个反思的历程。明白“落后就要挨打”，只有政治、经济、科技、文化、教育多方面的进步才能增强国力，是中华民族屹立于世界。明白“满招损，谦受益”，只有虚心批判地学习别人的长处才能够不断提高自己。明白“人必自重而后人重，人必自辱而后人辱之”，了解我国国情，尊重自己，不能对外屈尊，不能一味地照搬国外的经验，才能更好地发展自己。通过学习《中国近现代史纲要》我们可以了解过去，理解现在，预见未来。在参与社会主义建设，实现中华民族伟大复兴而奋斗的过程中，才能正确把握方向，勇往直前，肩负起历史的使命。 法学L141
法学院本科生课程论文 课程名称《中国近现代史纲要》 专业班级09法学一班 学生姓名吕晓冰 指导教师黄利新 论文成绩 指导教师评语：
中国近现代史与我的家庭 2010年10月23日星期六 09法学一班吕晓冰 一直很喜欢听家人给我讲他们过去的故事，关于爷爷的爸爸的，关于爷爷的，关于奶奶的父母亲的，关于奶奶的，关于外婆外公的，关于爸爸妈妈的故事。他们要不生在一个动乱的社会，要不生在一个艰难的时代，比起他们，我们这一代人幸福多了。 讲讲中国近现代史跟我的家庭的关系，很俗套地还是按照时间顺序来介绍吧。曾祖父生在十九世纪末，年轻的时候就漂洋过海到日本做起了生意。当时中国经历了前后两次的鸦片战争还有一系列的西方列强侵犯我国的战争，签订了一系列丧权辱国的不平等条约。那时的中国已经沦为半殖民地半封建社会了，甚至被西方列强戏称中国人民为“东亚病夫”。所以那时日本就开始了排华活动，曾祖父就带着爷爷从日本被遣送回国了。 回国之后，曾祖父才发现国内民不聊生，动乱的社会无法让他们安宁地耕作或者做生意了。也许他自身也局限在狭隘的小农思想里面，终日享乐于前半辈子创造的巨大财富中，改不了好赌的劣根性，于是他败掉他所有的财富。那时已经是20世纪初了，我爷爷还有他另外的四个兄弟和四个妹妹都已经出生了。可是曾祖父再也没有能力养活这个庞大的家族，在那样饥荒的年代，他卖掉了我的四叔公还有四个姑婆。可是那个年代，举国欠债，解决温饱问题简直天荒夜谈的说。不久之后曾祖父便饿死兼病死了。 我的爷爷出声在20世纪二十年代，他七岁的时候由于日本排华便跟随曾祖父回国了。十几岁的时候抗日战争便打响了。日本鬼子一直打到我们广东江门这边来，爷爷说他为了躲避战争逃亡都几次了，每次都跑去远远的
田汉是现代文学史上的戏剧大家，是中国现代话剧的奠基者之一，他的话剧在我国话剧史上占有举足轻重的地位，认真仔细的研读田汉话剧是十分必要的，对于了解中国话剧的发展脉络及指导当代话剧的发展走向是非常有利的。本文试图对田汉早期话剧的特点作简要的分析，简单的谈谈自己阅读田汉早期话剧的一些体会和想法。田汉早期话剧创作于二十年代，共有20余部，为现代话剧的发展作出了巨大的贡献。田汉早期话剧风格独特，具有浓郁的理想主义色彩和浪漫主义气息，剧本题材上多爱情剧，剧本内容多取材于现实生活。 一、浓郁的理想主义色彩和浪漫主义气息。 田汉早期话剧最大的特点是其包涵的浓郁的理想主义的色彩，且带有作者本人的天真。田汉的第一个剧本《梵峨璘与蔷薇》可谓这方面的代表作品。剧本讲述了大鼓女柳翠与琴师秦信芳的爱情故事。柳翠为了让心爱的秦信芳能到国外学习音乐，不惜委身于资本家李简斋，愿意牺牲自己以换得秦信芳出国的费用，其举动感人至深。就在读者以为李简斋纳柳翠为妾，并出资让秦信芳出国的时候，田汉让这个故事向另一个方向发展。李简斋不但没有纳柳翠为妾，还毫无代价的送钱给秦信芳，让其出国学习，而且不但自己出钱，还说服自己的几位太太捐出各自的几枚戒指一并赠送，且各无怨言。李简斋可谓现代文学史上心肠最好的资本家，最慈善、最开明的资本家。他仅仅是偷听到柳翠二人谈论没有金钱的爱情的无奈，就决计要帮助两个于己无利益关系的人的生活困苦，最终以大团圆结尾。田汉固然同情下层人的生活，但过分的同情，使得田汉处理此剧时过多的倾注个人的情感，忽略了客观的环境与事实。他理想中期望自己笔下的人物生活的幸福，期盼有情人终成眷属，于是设计了最后的大团圆结局，显现出年轻的田汉思想上的浓郁的理想主义的色彩。李简斋的形象是他对当时资本家的过分美化，借助于这一美化的形象实现他自己心目中对于柳翠和秦信芳的美好的祝福。 《灵光》一剧充满了浪漫主义的气息，这一三幕剧中的第二暮使用了“梦境”的浪漫主义手法。整个第二幕都是顾梅俪的梦境，她梦到自己的爱人抛弃自己与别人结婚，直至梦醒。醒来后发现爱人在自己身边，梦境中的虚假与现实中的真实发生戏剧冲突。浪漫主义的艺术手法营造了浪漫的意境，剧中只有相爱的两人，大段大段的对白，诗化的语言，亲昵的话语，给人浓厚的浪漫主义气息。最能体现田汉理想主义的是《薜亚萝之鬼》。这是田汉极端理想主义的体现。三个资本家的女儿，为了同情工厂职工竟然要把自己家里昂贵的钢琴卖掉，因为钢琴发出的声音是鬼音。买钢琴的钱是工厂分红得来的，而分红是因为“销场很畅，行市又好，所以奖励晚工，货出的多自然赚钱多。”但是“奖励晚工的那时候死了好几个女工”，所以钢琴是“那些女工的生命换来的”。于是，三姐妹不忍心再弹钢琴，要立刻卖掉。在田汉的笔下，二十年代资本家的女儿们已经有了新中国共产党员的崇高觉悟，能够同情职工，而且不仅在情感上同情，还落实到实践之上，显然是田汉过分的美化了资本家。田汉自己对劳苦大众的同情转嫁到剧中的三姐妹身上，极端的理想主义使他把自己的同情心过分的释放，忽略了作品的真实性，田汉个人的情感压倒了自己的理性。剧中末尾竹君说“我想为着财产结婚的时代已经过去了！”这是在现今社会主义和谐社会中都不可能实现的愿望，田汉却希望在黑暗的二十年代实现，显然这是个人情感的极度宣泄。
我所认识的中国近现代史 中国的近现代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救治图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大的艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命建设和改革，把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。 我之所以重视历史的学习与研究，是因为历史能够充分的给我经验，丰富我的思想和精神，陶冶我的情操，再者来说，注意总结和汲取历史经验，这是我中国的一个优良传统。毛泽东同志曾经讲过，“历史的经验值得注意”。他还多次发出过“学一点历史”的号召。小平同志也十分重视用历史来教育人民，教育干部，教育青年。他说过，“我是一个中国人，懂的外国侵略中国的历史，要懂得些中国历史，这是中国发展的一个精神动力”。 我们是祖国未来的社会主义建设者，各条战线的生力军。为了胜利地担负起建设祖国的责任，我们必须了解中国的国情，不仅要了解中国的今天，还应当了解中国的昨天和前天。对于我们来说，不论今后将从事何种专业工作，学习一点历史，都是极其重要的，我学习历史从如下几方面学习：1.了解外国资本——帝国主义入侵中国及其与中国封建势力相结合给中华民族和中国人民带来的深重苦难，近代以来中国面临的争取民族独立、人民解放和实现国家富强、人民富裕这两项历史任务；懂得必须首先推翻半殖民地半封建的社会制度，争得民族独立，人民解放，才能集中力量进行现代化建设和开辟新道路。认识革命的必要性、正义性、进步性；自觉的继承和发扬近代以来中国人民的爱国主义传统和革命传统，进一步增强民族的自尊心、自信心和自豪感。2.近代以来中国的先进分子和人民群众为救治图存而进行艰苦探索、顽强奋斗的历程及其经验教训；认识历史和人民怎样选择了中国共产党、选择了马列主义，进一步增强拥护共产党的领导和接受马列主义指导的自觉性。3.进一步树立“只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国”的信念，坚定走中国特色社会主义道路的信心。4,。提高运用科学的历史观和方法论分析和评价历史问题，辨别历史是非和社会发展方向的能力。 作为祖国未来的社会主义建设者，各条战线的生力军，我们一定要牢记中国近现代的历史极其基本经验，继承先辈们的优良传统，自觉的承担起时代赋予我们的历史使命。 在新的历史起点上，我们对未来充满信心。因为历史的经验昭示我们:高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚定不移的沿着中国特色社会主义道路前进，为全面建成小康社会，构建社会主义和谐社会而不懈努力、艰苦奋斗，中国人民建设富强民主和谐文明的社会主义化国家的美好理想，就一定能够实现！ 己任 1
田汉早期剧作“话剧加唱”的审美品格及价 值 1954年，田汉先生在自选集《田汉剧作选》·《后记》中说：“我过去写剧本欢喜插进一些歌曲：《南归》《回春之曲》《洪水》《芦沟桥》和《复活》等都是如此，那是真正的‘话剧加唱’，这种形式我以为还是有效果的。”？譹？訛在田先生看来，话剧作品中有目的地掺进一些歌曲、唱段和音乐的内容，就是“话剧加唱”。这种“话剧加唱”的艺术形式，与当时、后来乃至当今人们所说的“话剧加唱”，无论在所指目标、内容形式和审美品格上都存在着较大的差异，不能不先作一些辨析。 一、“话剧加唱”的几种不同提法 入选《田汉剧作选》的14个话剧作品，“从一九二○年的《咖啡店之一夜》到一九三七年的《芦沟桥》，标志着祖国从‘五四’后到对日抗战前的不平凡的年月”。“祖国澎湃激荡的革命现实，一个带着若干小资产阶级感伤情绪的剧作家终于投入火热的革命斗争，这也正是当时逐步觉悟的知识青年共通的道路。”？譺？訛在此期间，青年田汉欲打破人们“对于所谓‘新剧’的旧观念，使他们知道真正的‘新剧’不是单叫人白相、开心，是叫人思想的。……小资产阶级的警
觉的知识分子，和广大的劳苦群众一样，是感觉没有戏剧的痛苦的。他们要求着能表现他们的烦恼与要求的艺术……”？譻？訛由此，他更认识到，“真的民众戏剧，并不是戏剧之凡俗化的意义。新的戏剧得为新时代的民众制造新的语言与新的生活方式”。于是，他在话剧的文本创作和演出中，付诸改革的勇敢实践：“中国戏剧运动前此仅做了戏剧改良文学的尝试，于舞台艺术上注意者不多。我们想在这一点上竭力以从诸先觉者之后。”？譼？訛这大概就是他的“话剧加唱”的动因。有论者就田汉早期剧作中“话剧加唱”的审美品格进行了探讨，称颂“田汉的剧作审美格调所要求的慷慨与壮美往往与他本人所接受的中国戏曲美学观念联系在一起。他往往会在话剧中安插些唱词来突显话剧的诗意”。？譽？訛揭示出田汉先生“话剧加唱”的动因就是把话剧这种艺术形式引进中国，为了反映时代变化着的社会生活的需要，为着建立一种真正的打破“新剧”旧观念、实践“真的民众戏剧”的需要，为着实现他那“话剧学习传统戏曲”的主张，在审美格调上真正能使话剧艺术形式在中国生根、开花、结果，名副其实地民族化、本土化。 其实，“话剧加唱”并非田汉先生首倡。始作俑者应是“加唱”式的“文明新戏”，比黎锦晖在上海创演的儿童歌舞剧还要早。在话剧引入中国本土之后的发展史上，其中一个重要的阶段就是被称作“文明新戏”或“新剧”的时段。在1914年前
角色：四个大学生，名字分别是：A，B，C，D。 （旁白）我们一直在想，所谓的大学究竟应该是怎样，我们一直在迷茫，为什么自己已经回不到高中时期的状态，于是很多人迷失了自己觉得现在的大学配不上自己，于是很多人与曾经的梦想渐行渐远，于是很多人选择了这样的生活。。。。。。 （在四人间的寝室里，灯光昏暗，三台电脑全开，背景音乐是摇滚乐，十分吵杂，配合有不断地鼠标点击的声音，还有打游戏时的喊声。） C：唉，又死了。这垃圾键盘，该死鼠标！垃圾键盘，该死鼠标！ D：哈哈，小撸怡情，大撸伤身，樯橹灰飞烟灭。王跃同志是你不行吧，不要勉强。。。 C：什么？竟敢怀疑我的能力，好歹我也是在咱们寝室积极推广LOL文化第一人好不好？ B: 哎哎，你两别吵了，我在跟媳妇视屏呢，声音小点好不。 C：哦，原来呀，我说网速咋这么慢。（敲门声响起，寝室里停止讲话） B：（上前开门，诧异状）张松？？？？一天不见你了，干啥去了？ A：（拿着书本，满脸疲倦，走进寝室）老样子，还是去自习。 D：（转过身来）我就一直不明白，这是大学了，还起早贪黑上什么自习呀。 C：其实吧，我也挺想改变一下自己。有时候我老想像他一样每天做一点事，真的不能这样浑浑噩噩了。现在这般的生活确实很惬意，只是完了之后老是有一种愧疚感。 B：你们这么一说，我更加觉得我们对不起自己了。跟你们说个事吧，其实我一直就有个梦想，只是到了大学渐渐地把它抛在了脑后 A：说说吧 C：嗯，以前我想当一个企业家，创造出属于自己的一个商业帝国，为了这个梦想我曾经付出了很多努力，可是，唉，但是看看现在，自己一直萎靡不振，大家应该也有梦想吧。 B：我进入大学的时候曾满怀壮志，想要学好我的专业知识，成为一流人才，为了自己能更好的活着而努力。 A：其实吧，我的梦想很简单，就是以后可以和一个自己爱并爱着自己的人过着简单的生活，但要做到这点不是很容易，所以我很珍惜所拥有的每一天。 D：我的梦想是做一位美食家，我想吃遍天下美食，然后把它们推向世界，中国美食有着中国上下五千年文化的积蕴，不应该泯灭在历史的长河中，可现在我离梦想越走越远。 A：古人曾说过少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，我们的梦，中国的梦，中国梦，从我们的梦开始；当我们的梦实现之时，中国母亲的梦也就会实现，这时，我们民族可以无晦涩地立在人类面前，我们的祖国母亲也会最美的装饰起来，与世界各位母亲平等的携手了! D：是啊，不仅如此，我们身上还有父母们梦想的影子，我们还有很多的责任。 （旁白）最终，我们明白了，不是现在的大学配不上你，而是现在浑浑噩噩的你配不上你曾经的梦想。其实我们的梦想从未离我们远去，只要让自己静下心来，让自己的梦想与祖国的梦想联系起来，我的梦，中国梦，我们已经在追梦的路 上了。
对中国近现代史上革命与改革的看法 一．摘要： 中国的近现代史，就其主流和本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；尤其是全国各族人民在中国共产党的领导下，进行伟大的艰苦斗争，经过新民主主义革命，赢得各民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命，赢得民族独立和人民解放的历史；经过社会主义革命、建设和改革，把一个极度贫弱的旧中国逐步变成一个初步繁荣昌盛、充满生机和活力的社会主义新中国的历史。 二．关键词： 三．正文： 中国近现代史是区别于世界近现代史，专以中国为近现代历史发展的叙述主体的一门学科。从鸦片战争到五四运动前（1840-1919年）、从五四运动到新民主主义革命胜利（1919-1949年）、从新中国成立到社会主义建设时期（1949-2006年）。 1、从鸦片战争至甲午战争。主要是以地主阶级改革派、洋务派为代表，坚持“中学为体，西学为用”的指导思想，主张“师夷长技”，学习西方仅停留在“器物”的层面上。 2、从戊戌变法至五四运动前夕。中国民族资产阶级的不同派别先后登上政治舞台，他们以西方资产阶级政治学说为指导思想，主张效仿西方变革中国传统的政治体制，继而推及到思想文化的深层。思想启蒙、民主革命思想传播和新文化运动兴起，构成了中国近代三次思想解放的潮流。 3、从五四运动至新中国成立。中国无产阶级登上政治舞台，由中国共产党领导新民主主义革命。经历了“学俄国走十月革命道路”到“走中国特色的革命道路”思想历程。中国人民第一次真正找到自己的路——由新民主主义到社会主义的路。 1918年新文化运动后期开始在中国传播；五四运动后广泛传播并同中国工人运动相结合；1922年中共二大民主革命纲领的提出标志开始同中国革命实践相结合；1927年工农武装割据的提出表明进一步同中国革命实践结合；1945年中共七大思想形成，是主义同中国革命实践相结合的产物；1953—1956年三大改造，把主义同中国的社会主义革命实践相结合；1956年中共八大开始探索适合中国的社会主义建设道路，1978年十一届三中全会后进一步探索，形成了有中国特色社会主义的理论，发展为理论和三个代表的思想。 在中国近代史的学习过程中,老师也讲到了很多西方国家的经济发展与中国的发展也作了比较,也例举了很多例子,让我记忆犹新的是中国与西方国家的法律与社会经济发展,没有规矩不成方圆。这就是古代中国与近代中国的差距,要赶上时代的步伐就应该不断的学习与创新。资本主义在中国是行不通的,于是中国是从科学的社会主义发展的道路,现在我们也是人民当家作主的社会主义道路的中国。我们也有了社会主义的基本制度,开创了中国社会主义特色的中国,我们坚持马克思列宁主义的指导思想,中国共产党领导走社会主义道路,推动中国继续发展,在新的历史起点上,我们对未来充满信心,面作为当代大学生的我们也是未来社会主义的建设者,也担负着建设审计署的历史重任,有了大家才会有小家,通过对近现代史的学习,牢记中国近现代历史的基本经验,高举中国特色社会主义道路前进。 作为大学生，我们首要的任务就是要学好专业知识，而且要扩大我们的视野，不仅要学好知识文化，而且要做一个对社会有用的人，坚定不移的沿着中国特色的社会主义道路前进，这也是我们当代大学生的责任，于是我们必需要了角色中国的基本国情，每天都会有新的资讯新的动态，这些都需要我们去关注，细心留意我们身边的事物,从小事做起。我们应当了解中国的昨天和前天，还应当了解中国的今天和明天。“国家兴亡，匹夫有责”当代大学生应继承和发扬
田汉简介 田汉（1898年3月12日—1968年12月10日），字寿昌，曾用笔名伯鸿、陈瑜、漱人、汉仙等。话剧作家，戏曲作家，电影剧本作家，小说家，诗人，歌词作家，文艺批评家，社会活动家，文艺工作领导者。中国现代戏剧的奠基人。湖南长沙人。 生平多才多艺，著作等身。早年留学日本，1920年代开始戏剧活动，写过多部著名话剧，成功地改编过一些传统戏曲。1930年加入中国共产党。 1949年后田汉任职文化部戏曲改进局、艺术局局长。文化大革命中被迫害致死。1979年4月平反，在北京召开了隆重的追悼大会。 成就 田汉一生从事于文艺事业，创作话剧、歌剧60余部，电影剧本20余部，戏曲剧本24部，歌词和新旧体诗歌近2000首。其中《义勇军进行曲》经聂耳谱曲后定为中华人民共和国国歌。话剧代表作有《获虎之夜》、《名优之死》、《乱钟》、《回春之曲》、《丽人行》、《关汉卿》、《文成公主》及改编戏曲剧本《武则天》、《江汉渔歌》、《白蛇传》、《金鳞记》、《西厢记》、《谢瑶环》等。《关汉卿》代表田汉话剧创作的最高成就。
田汉早期的剧作主要在于宣扬个性，彰显五四运动中思想解放个性解放的精神。他早期的作品一方面无情地揭露了当时社会以及传统势力剥夺人的自由与幸福的罪行，并随着创作历程的推进，对社会问题的关注与表现也在不断加强;另一方面，又着力表现人们面对黑暗现实所产生的苦闷、思索以及对光明的热烈追寻，这一主题也贯穿在田汉所有剧作中，其中尤以《咖啡店之一夜》和《名优之死》为最。《咖啡店之一夜》通过盐商之子李乾卿对纯真爱情的背叛与亵渎，揭示了带有浓厚封建主义色彩的资产阶级市侩的丑恶嘴脸，又通过白秋英与林泽奇的觉醒，体现了作者"由颓废向奋斗之曙光"的理想。《名优之死》通过刘振声与强大的邪恶势力的斗争，更让人感到振奋鼓舞。而到了30年代，田汉已经完全接纳了马列主义思想，他的立场又开始逐渐转向贫苦的工农一边，于是他的的剧作也开始着力宣扬民众反抗压迫求、寻求解放的斗争精神，如独幕话剧《梅雨》，这类作品主要描写工人的生活与斗争，描绘他们生活苦难，同时借此歌颂和赞扬他们的反抗压迫剥削的精神。同时随着抗日战争的爆发田汉开始响应时代的号召创作出了一批旨在宣扬抗战的戏剧，这类作品宣扬和表现抗日爱国的精神，鼓励人们前往最前线为国家流血斗争，这类剧作中的杰出代表有如《回春之曲》，作