人生智慧课程：《儒家之道》入门讲座：儒家之道基本知识
主讲人：宋一霖
儒家，也就是崇道之教，为道之学。学道、通道、行道，是真正的儒者一生追求的目标和一切活动的根本。
孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
—《论语﹒里仁第四》
一、什么是儒家
1.儒的本义
按词源本义，“儒”是有道术之士。“儒”
从人从需，即指儒的道术能为人所需，指导别人，教化别人，安定别人，提升别人。
2. 儒家的定义
儒家，作为一种信仰可称为儒教，作为一种学理也称为儒学。
按照汉朝史臣班固的概括并被广为接受的定义，儒家,“游于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”
二、什么是儒家之道
儒家之道，是中华古圣先哲伏羲、炎、黄、尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔以及孟、荀历代创立并一脉相承的永恒真理和根本原理，是儒家倡导的信仰、人世公则、中庸仁德、权宜变化以及它们相辅相成的信仰体系、完整思想和行为方式。
1.儒家之道的形成历时数千年
儒家之道是中华古圣先哲伏羲、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、大禹、商汤、周文王、周武王、周公、孔子及孟子、荀子历代创立并一脉相承的：
伏羲八卦象天地
炎帝开源创耒耜
黄帝平乱建古国
虞舜大孝倡人伦
大禹治水救天下
商汤伐桀建武功
文王施仁奠国基
武王怒灭殷商纣
周公平叛立礼制
孔子匡乱集大成
（孟荀增益新贡献）
2、儒家之道是超越时空的永恒真理和根本原理
3、儒家之道是一种精神信仰
?《周易》开篇道：“大哉乾元！万物资始，乃统天。”
—《周易﹒乾﹒彖传》
? (谷梁子)曰：“为天下主者，天也。”
—《春秋谷梁传﹒宣公十五年》
4、讲求人世公则与仁德修身
孟子曰：“《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。民之
秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故
有物必有则。民之秉夷也，故好是懿德。’”
—《孟子﹒告子章句下》
5、注重权宜变化
6、相辅相成为道全
三、儒家之道的失落
1.孔子，以及孟子、荀子不得行道于天下
2、儒家文化正统地位的形成及其停滞、僵化
韩愈说：“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝、作器皿、通货财，以事其上者也。君不出令，则君无以为君；臣不行君之令而致之民、民不出粟米麻丝、作器皿、通货财以事其上，则诛。”
—韩愈《原道》
3、唐宋大儒的发现
韩愈说；“（道）尧以是传之舜，舜以是传之禹、禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子、孔子传之孟轲。轲之死，不得其焉。”
—韩愈《原道》
程颐说：“周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之学不传。道不行，百世无善治；学不传，千载无儒。”
—程颐《明道先生墓表》
程颐说：“三代之治，顺理得也。两汉以下，皆把持天下者也。”
—程颐《河南程氏遗书》
朱熹说：“秦汉以来，道不明于天下，而士不知所以为学。”
—朱熹《韶州州学廉溪先先生祠记》
朱喜说：“千五百年之间……尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间。”
—朱熹《文集》卷三六《答陈同甫书》
4、西方思想家的评说
托克维尔说（1835年）：“300年前欧州人初到中国时，他们看到中国的一切工艺均已达到一定的完善阶段，并为此感到惊异，认为再没有别的国家比它先进。不久以后，他们才发现中国人的一些高级知识已经失传，只留下一点残迹。这个国家的实业发达，大部分科学方法还在那里保留下来，但是科学本身已不复存在。这说明这个民族的精神已陷入罕见的停滞状态。中国人只跟着祖先的足迹走，而忘记了曾经引导他们祖先前进的原理。……人的知识源泉已经几乎干涸。因此，尽管河水仍在流淌，但已不能卷起狂澜或改变河道。”
—托克维尔《论美国的民主》
约翰﹒密尔说（1859）：“那（中国）是一个富有才能的民族，在一些方面甚至是富有智慧的民族，因为他们有难得的好运在早期阶段就有了一套特别好的习俗—在某种程度上这是一些人的功德，甚至最开明的欧洲人在一定限制下也必须把他们尊为圣人与哲人。那些圣人和哲人的杰出之处还在于其工作机制的精妙，即尽可能把他们所拥有的最佳智慧铭刻于社会中的每一个心灵，并保证那些掌握大部分智慧的人得到有荣誉和权力的职位。可以肯定，取得这一成就的人民已经发现了人类进步的奥秘，必然会使自己稳居世界运动的前列。相反，他们变得静止不前了，几千年来仍然如此。如果他们要进一步改进的话，那就必须靠外国人。”
—约翰﹒密尔《论自由》
5、儒家文化的扭曲以及新文化运动的清算
?儒家文化的扭曲
?新文化运动的清算
四、复兴儒家之道的人生意义
1、树立人生的信仰
2、明确生活的原则
智慧树知到《管理大略与领导小言》章节测试答案第一章 1、Swot分析的四个要素 A: 优势 B: 劣势 C: 机会 D: 威胁 答案: 优势, 劣势, 机会, 威胁 2、管理的“一扇大门，四室一厅”中的一扇大门指的是 A: 管理的基本职能 B: 管理的基本概念 C: 管理的历史沿革 D: 创新 答案: 管理的基本概念, 管理的历史沿革 3、管理的“一扇大门，四室一厅”中的“一厅”指的是 A:计划 B:管理的基本概念和历史沿革 C:领导 D:创新 答案: 创新 4、亨利法约尔关于管理的实质是计划、组织、领导、控制。 A:对 B:错
5、管理的对象只有人。 A:对 B:错 答案: 错 6、领导者一定是管理者 A:对 B:错 答案: 错 7、慧可断臂求法的精神说明工夫在平时。 A:对 B:错 答案: 对 8、管理学习是一个勤学、多做、常思、渐悟的过程。A:对 B:错 答案: 对 9、管理体现的是群体中自发形成的追随关系。 A:对 B:错 答案: 错 10、领导体现的是依法任命的职权权威。 A:对 B:错 答案: 错
1、以下哪个是泰勒的思想 A: 管理是用科学代替经验 B: 管理要科学化、标准化是一种社会职能 C: 管理就是计划、组织、指挥、协调和控制 D: 管理是一种实践，它的本质不在于制、而在于行 答案: 管理是用科学代替经验 , 管理要科学化、标准化是一种社会职能 2、个人的私德、职业的道德、社会的公德三者并不完全一致。A:对 B:错 答案: 对 3、管理的三个抓手 A: 思想 B: 价值观 C: 制度 D: 行为 答案: 思想 , 制度 , 行为
智慧生活作文范文 生活给我们智慧 轻洒几片干皱的菊花在杯中，茶香萦绕的就是生活。那是茶，亦是道，是生活给我们的智慧。 生活给我们智慧，体验生活，亦是体验成长。 生活有如一部没有结局的肥皂剧，每天都有人离开，也有人进来，我们都是剧中的角色，在剧中饰演着一生。 当我们睁开朦胧的双眼，看到一个崭新的世界，听到嘈杂的声音，我们开始学会适应，学习语言，学习行走。我们慢慢熟悉我们的角色，体验的东西。通过阅读我们开始向往诗情画意的江南水乡，渴望体验云南大理的风土人情。通过阅读，我们感受到“人比黄花瘦”的李清照如何“载不动许多愁”；我们体会“举杯邀明月”的李白“直挂云帆济沧海”，去体味他们的或喜或悲。我们开始懂得人生，懂得人情世故。我们的情感学会释放，慢慢的发现父母眼中的期盼和光彩，读懂了老师的辛苦和良苦用心。我们在生活中得到了智慧，学会了观察，学会了让目光带上感情的色彩。 生活给我们智慧，不断地给我们启迪，促我们成长。 生活总是展露着他们的缺点，使人们不断地来为它弥补。他用没有光亮的夜叩开人们的想象，让人们发明了灯，电灯。它用没有清凉的夏日打开了人创造的大门，又有了扇子，有了电扇，有了空调。生活给予了我们无穷无尽的困难，也在不断地开发我们的智慧。
生活给了我们智慧，教会了我们如何学习，如何成长，用多彩的世界来点缀我们周围的一切，用它神奇的力量给我们智慧，把我们从无意识的个体推向了智慧生命的顶峰，使我们从幼稚到学识渊博。 它是生命中不可缺少的一部分，生活，在给予我们无尽的智慧…… 生活的智慧 旅程中如果遇上坑坑洼洼的路面，你会感叹麻子一样，真是受累，沉浸于自己的坏心情;还是发散思维：多么迷人的酒窝!，陶醉于美丽的笑靥，一路旅途，一路诗意?生活是一场单向的旅程，直面现实往往看到荆棘满地，而创造性地生活却处处鲜花满地。 面对生活中的往往令人失望的现实，直接面对不会变通就会带来抱怨，抱怨自己事业失败，抱怨自己没有官爸富爸，或者抱怨长得难看就没有青春，直接与问题的棱角碰撞不仅解决不了现实的困难，还会让人碰的头破血流，在畸形的思想和欲望里越陷越深。消极、仇富、自卑，阴暗的心理无法带来积极健康的社会，更无法让人快乐生活。 而面对同样的问题，用创造的头脑在世界里闯荡，就会发现不一样的风景。牢骚话被抛弃，发散自己的思维来使心态发生变化，结果会大不一样。失败乃成功之母，成功乃是由失败奠基，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨;不是官二代富二代?正合吾意!/zl/请保留 少年强则国强，努力拼搏奋发向上不靠天地不靠父母方显我中华龙之血脉!当世界过于强硬，生活的喜怒哀乐或许会让人发疯，改变
人生方与圆 我轻轻地盖上书本，闭上了双眼，心中豁然开朗。 我花了整整一天的时间读完了《人生方与圆》。 一次偶然的机会，朋友把这本书借给了我，说：你看完后，或许有意想不到的收获！确实，看完后我感慨良多，在懊悔当初的莽撞和冲动。 此书的内容涉及了品质培养，气质培养，人性，处世技巧，交际技巧，说话技巧，人生如何反败为胜等等很多。 文中有一句话我特别喜欢挫折想影子一样跟着我们，旧的解决，新的出现，在挫折面前不要怨天尤人，要运用智慧。 说的没错，挫折当前，有多少人能正视它呢？大多数人选择了逃避，甚至一蹶不振，例如，我。 记得六年级时，我数学竟然考了一个不及格的分数，同学老师们都在安慰我，但我一句也听不进去，也没有反思过，每天都在碌碌无为，想着反正我也是这么差了，何必在难为自己呢？然后我就浑浑噩噩地过了差不多半学期。 然后我被好友骂了一通，终究醒悟了。 落下了太多课程，我没日没夜地恶补，遇到了无数的困难与挫折，我曾几度想要放弃，但每当我有这个念头时，我就想到了老师失望的神情，同学们不屑的目光，父母无奈的背影，不，我要看到它们！于是我努力，我拼搏，我奋斗，皇天不负有心人，我成功了，我战胜了挫折！挫折，影子，怨天尤人，运用智慧，我很庆幸我经历这样的一个时段。 失败是什么？这也是书中要探究的一个问题。 每个人都想尽快获得成功，但想永远都不能代替现实，现实是残酷的，永远都不会遂人心。 事实就是人的一生总会有失败，对于失败，你可以尽量地避免、减少，但不可以杜绝，失败是通向成功的必经之路。 失败并不可可怕，关键在于怎样对待失败。 亨利·福特是福特汽车公司的创始人，他曾两次创办汽车厂，虽然苦苦拼搏，当最终还是倒闭了。 福特虽然损失惨重，但他从未灰心，反而斗志更强。
道家的处世智慧:糊涂的智慧(3) 聪明反被聪明误 从古至今，那些聪明绝顶的人，其结果总是“聪明反被聪明误。”《红楼梦》里的“女人精”王熙凤就是一个典型例子。王熙凤极具管理才能，荣、宁两府的人，在她的刚性管理下，哪一个不怕她？哪一个不被她管得服服帖帖？她八面玲珑，内刚外柔，在微笑背后藏有奸计。为她的美色所惑的贾瑞，被她整得一缕孤魂上了青天；看上其夫贾琏的尤二姐，被她逼得吞金自尽；软弱的颦儿，也被她用“偷梁换柱掉包计”送掉了性命。 这位聪明过头的女强人，处处争强，事事好胜，说话尖酸，手段狠毒，树敌过多，仇怨甚多，特别是她得罪了大太太。所以，在她的靠山贾母去世后，这位聪明绝顶的女人，终于落到“聪明反被聪明误，反送了卿卿性命”的悲惨下场。 如此聪明有手段为什么反落得这样的下场？正因为她锋芒毕露，争强好胜，处处树敌，为人处世不精通道家的“糊涂哲学”真谛。 她眼睛太亮，容不得一点沙子，对于生活中的小事，做不到睁一只眼闭一只
眼，往往因一点小事她就恼羞成怒，惩罚部下，积怨甚深。 她牙尖嘴利，言语苛刻，发现一点不如意的事，不能一笑了之，而是穷追猛打，一查到底，批评过严，使部下满心不快活。 她聪明过人，好为人师，指手画脚，求全责备，横挑鼻子竖挑眼，矛盾重重，争斗纷纷，总是讨人嫌，招人怨。 如果王熙凤精通道家的“糊涂哲学”，具备宽容、忍让的美德，真正做到“小事糊涂，大事不糊涂”，“与人方便，与己方便”、“原谅他人，使己快活”，就不会导致那样的悲惨下场。 美国第九任总统威廉·亨利·哈里逊，出生于一个农村小镇，是一个文静害羞的孩子。于是，有些人就把他看成傻瓜，经常捉弄他。他们经常把一枚五分硬币和一枚一角硬币扔在他面前，让他任意捡一个，而他总是捡五分硬币而不捡一角硬币，于是大家都嘲笑他。有一位好心的人同情地问他：“你真的不知道五分硬币和一角硬币哪个值钱吗？”答：“当然知道。”既然知道，威廉为什么还要那样做？威廉慢条斯理地说：“如果我检了那一角硬币，恐怕他们就再没兴趣扔钱给我了。”威廉·亨利·哈里逊所以能登上美国第九任总统宝座，与他的这种“大
智慧生活 跳跃的壶盖给世界带来了蒸汽动力时代，树上落下的苹果把近代物理学推上了一个崭新的台阶。生活给能工巧匠、智者先哲以启示，给了他们以撬动世界的力量。 而生活又是公平的，他亦把智慧给了我。我若是一道清渠，生活便是泉眼，把智慧的活水注入了我的血脉；我若是一棵绿树，生活便是土壤，把智慧的矿物质送进我的根系；我若是一弯虹桥，生活便是阳光，把智慧的颜料涂上我的躯体。我所领悟的生活的智慧虽无法改变世界，但也足以完善自己。 儿时的我喜欢蹲在墙角看蚂蚁，起初只是出于好奇，后来随着年龄的增长，渐渐有所感悟。有一次，看见一只蚂蚁正奋力爬上一段矮墙，或许是墙面过于光滑的原因，它每爬到接近一半就滑了下来，后来渐渐摸索着越爬越高，可总也达不到顶点，看得不耐烦了，我就转身去观察其他的蚂蚁。过了一段时间后，正欲起身离开，却惊异的发现，那只蚂蚁正伏在墙头悠闲地疏理自己的触须。 从那时起，我明白了“坚持不懈方能成功”的含义，明白了母亲讲的“铁杵磨成针”的道理。于是，多年来我始终没有被困难所击垮，而是坚定目标永不言弃。 生活不仅教给我逆境中要坚定，而且教会我顺境里要沉稳。常听人说“沸水不响，响水不沸”，为了证实此言，我曾守在火炉旁目不转睛地盯着水壶。待到壶内开始躁动，发出噼噼剥剥的声响，声音越来越大，给人一种碎裂的感觉。再后来，躁动渐趋平静，只剩下丝丝的余响，仿佛是诗人的低吟。于是，我明白了真正有才能的人不会锋芒毕露、哗众取宠的，正所谓“大言稀声，大象稀形”。 生活给了我为人的智慧，亦给了我处世的智慧。田间赏花，发现一朵月季娇艳无比，禁不住萌动了采撷的念头，可刚伸出手便因一阵剧痛而缩回——我忽视了花茎上的利刺于是我领悟到：每一个人就像月季一样，其性格中有你欣赏的，也有你无法容忍的，在与人交往时，既要避免被刺伤，又要防止刺伤自己珍爱的人。 生活宛如一位冷静的哲学家，它把智慧写进我的每一天，教会我正确地为人处世，引领我走向灿烂的明天。 21世纪中，每个人嘴里都会出现“网络”这个词，生活上，人们更是离不开网络。 自从我明白“网络”这个词后，它就给我带来了无穷无尽的乐趣和好处。它不仅可以让人得到欢乐，也给人带来了智慧。每逢休息时，我都要上网去学习和娱乐，网络是一个既奇妙又庞大的世界，当我要查学习上的资料时，我就会在网络上搜寻一番，需要的资料就会一一地呈现在我眼前。每次我都满载而归，获益匪浅。我喜欢听音乐，在网上我可以下载许多好听的歌曲，房间里都是美丽的旋律。网络把我和世界的距离拉近了。 现在我还在玩OICQ,它是网络传呼机。上了初中，和要好的朋友分开了，ICQ使我和朋友的关系更加紧密；和哥哥姐姐聊天时，可以向他们说说我最近的情况；它还让我认识了各个地方的人，和他们成为了好朋友。我还在网上建了一个电子邮箱，节日时，常会收到朋友寄来的精美的贺卡。即使我们分开了，但我们仿佛离得很近，很近。由此可见，这就是信息给我们带来的方便和快捷。 网络已经成为了我生活中不可缺少的东西了，希望你们也能喜欢它！
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——有教无类，因人而宜——儒教的“无可无不可”。——先人一步，无为而为——道教的“无执故无失”。——空杯心态，换位思维——佛教的“色空无碍”。3.经典案例分析学习力 ——孔子弟子对“仁”的“差异化”学习。 ——比亚迪汽车对新能源的“前瞻性”学习。 ——老和尚的对是非标准的“超越性”学习。 二、多谋善断的决策力 1．谋略之基 ——危机预防“不治已病知未病”（《黄帝内经》）。——慎战全胜“不战而屈人之兵”（《孙子兵法》）。 2.“阴阳中和”四种谋略 ——阴阳和三生万物 《道德经》对“阴阳”二气的理解； 《道德经》对“中”气的理解； 《道德经》对“和”为常道的理解； ——时势，动静，趋避，中和 定时、定量、定性、定位； ——《三十六计》的阴阳规律 阳谋、阴谋、中谋、和谋； 3.商战决策的时空——企业生命周期 ——“贸、工、技”三阶段； ——“快、广、特、久、新”五阶段； ——“水、木、火、土、金”五阶段； 4.商战决策的规律——五行金字塔 ——人性和需求的“仁、信、智、礼、义”五种层次；
生活带给我智慧 时间：2016-11-14 20:27:17 | 作者：梁雪晖 知识是从课堂上学来的；教训是在无数次的失败中积累的；而智慧，是人日常生活中的点点滴滴获得的。生活把智慧灌输给了我，我若是一棵大树，生活便是土壤，它把智慧的养料输入我的根系；我若是小草，生活便是太阳，它把智慧的温暖照耀我…… 生活中有许多奥秘等着我们去探索，就算是一件微不足首的小事，或许也能从里面获得什么。儿时的我喜欢在绿绿的草地上玩，出于好奇心，我经常趴在草地上看看这虫子，又玩玩那虫子，许多次我就在那片宽阔的草地上获得了智慧。 夏天的太阳特别辣，它就像一个红彤彤的大火灾炉吊在空中，热烘烘地烘烤着整个大地，小鸟叽叽喳喳地埋怨着，知了被烤得哇哇叫，那声音格外烦人。我也顶不住太阳的照耀，躲在大榕树下避暑，忽然前边不远处有个农民在烧稻草，农民地受不了太阳的毒射，放下耙子去找水喝，而那燃烧的火苗并不大，也没有迅速的蔓延，但我担心一会儿烧到草地来。我跑过去想扑灭它，周围却没有水源，正当我不知所措时，一群芝麻般的小黑点进入我眼帘，是蚂蚁。它们被困在火圈里，显得很慌张，一片混乱的样子，东奔西撞，我想：这些小东西真可怜，现在只有等死了。我叹了口气，可是情况并不是这样，那群蚂蚁不再慌乱，而是齐望向一只较大的蚂蚁，那只蚂蚁仿佛是冲锋杀敌的将军一样威武的挺立着，那只蚂蚁将军似乎在命令手下，抖动着触须，接着蚂蚁们团团围住，相拥成一个小黑球，我冷笑一下：死都想死在一起。突然，小黑球向前移动，愈来愈快地向前滚动，随着一阵噼里啪啦的响声，外层的蚂蚁被火烧死脱落下来，而里边的蚂蚁安然无恙，那群蚂蚁为了同伴而慷慨以赴，而刚刚的蚂蚁将军也是以身作则，带领蚁群穿过火堆，小黑球迅速而顺利地穿过火堆。 这时，我想起了一段精彩的对话，曾经有人问一位哲学家：“怎样才能使一滴水不会干？”哲学家说：“把它放入大海。”我明白了这句简短而深刻的道理。生活宛如一位冷静的哲学家，它把智慧写进我的每一天，教会我正确地为人处世，引领我走向灿烂的明天。
目录 一、摘要 (2) 二、关键词 (2) 三、文献来源 (2) 四、主题 (2) （一）超越死亡的生死哲学观 (2) （二）少私寡欲的本真生命观 (3) （三）柔弱胜刚强的智慧生活观 (4) （四）人生得失成败的启示意义 (4) 五、参考文献 (5)
一、摘要 道家哲学思想在关注人与自身、人与他人、人与社会的关系上视阈广阔而深远,形成独特的人生智慧观。道家哲学以自然的终极关切、智慧生活、本真的生命和正确地看待成败得失，为现代人提供了带有超越意境又合乎道的规律性，带有理想境界又达于人类终极需要的指导，给予了人生的前进与发展以启迪。 二、关键词：道家哲学人生启迪 三、文献来源：目前关于道家哲学的研究丰富多样，本文主要是从 四川师范大学图书馆的CNKI论文数据库及相关的文献资料和专著等搜索所得。以道家哲学为关键词进行检索,一共搜出文献4647篇，精确检索974篇再选择时间为2004-04-20到2013-04-20，剩余文献198，经过大致浏览，筛选出41篇，在对41篇期刊论文进行归类筛选，得到大致8类主题，确定以道家哲学对人生的启迪为主题，共得出7篇期刊论文，其中核心期刊3篇，一般期刊4篇，本文献的述评基本上就是基于上述所得到的结果来进行的。 四、主题 道家人生哲学思想的魅力就在于它对功利、物欲的淡泊，对人生得失成败的超越，对纯真人性和人生价值的追求，对生死度量的思考，对智慧生活的追求。面对人生的种种困境，甚至生死抉择时，提出了许多解决人生困境的方法，对于当今市场经济时代人们重新认识人生的目的和价值，树立正确的人生观，获得幸福快乐的人生，具有重要的现代意义和价值。 （一）超越死亡的生死哲学观 死亡是所有生命注定的归宿,但是深陷其中的人类执著地渴求着永生,并不愿意如蝼蚁般安聊此生，于是，关于生与死的思考造就了人类哲学的恢弘与博大。中国古代哲学中关于生死之论,不乏智者和睿者,其中道家先哲们以“万物皆一”的开阔视野看待生死,超越了一时一事、一得一失,确立了极具特色的超越死亡、生死存亡一体的生死哲学，并以其丰富的理论内容,深刻的思想内涵对后世产生了极其深远的影响。① 首先，道家认为生死是同质的。生命产生的过程,就是由天到气,由气到形,①
【高考作文训练】庄子“虚己”的人生智慧—解析、导写、范文 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）《庄子·山木》篇中有一个故事：有人在划船渡河，一艘空船与他的船相撞，即使他是一个脾气很坏的人，也不会变得愤怒。如果他看到有人在船上，就会大声嚷嚷让其让开；倘若对方不理，他则会再三叫喊，并开始咒骂。船上无人，他不骂；船上有人，他便开骂了。人若能不以自我为中心，虚怀若谷地生活在世上，什么能够伤害到我们呢？ 要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【命题方向】 科学精神：理性思维、勇于探究 人文底蕴：审美情趣、人文积淀 健康生活：健全人格 【审题】 限制性 1.内容限制。材料中“划船渡河”的人撞上有人船、无人船态度截然不同，追究其原因是他以自我为中心，即不能虚怀若谷地生活在世上”，考生必须围绕材料中这个人的态度去分析评价，并指出应该怎么做，若脱离材料即是跑题。
2.立意限制。题目在叙述完材料后有一句总结：“人若能不以自我为中心，虚怀若谷地生活在世上，什么能够伤害到我们呢？”这是命题人的引导语，即命题人已经为材料设定好最佳立意，考生要能读懂命题人的价值判断。 3.本题目是一则寓言，考生要能由此挖掘出社会人生的深刻道理，不能浮于表面，就空船说空船，泛泛而论。 开放性 1.“人若能不以自我为中心，虚怀若谷地生活在世上，什么能够伤害到我们呢？”命题人的这个立意可以辐射出几个方面的立意，可以分析：人为什么要虚己？虚己有什么好处？不虚己会有怎样的害处？怎么虚己？可以选择写管理好自己的情绪，做生活的主人，但中间要提及谦虚；亦可以说多一份律己，少一份放任。只要围绕人要谦虚和谐地生活行文就算符合题意。 2.组织材料、联想思考是开放的。考生可以引用庄子或其他道家言论来证明观点，体现自己的人文积淀；也可以列举“虚己”和不“虚己”的事例进行对比论证；既可借助生活中“虚己”的实例证明，也可以“虚己”指导现实生活。 3.文体是自由的，考生可以感性陈述或理性表达。 【解题】 这是一则寓言类材料作文。从内容上看，只要围绕材料，紧扣后面一句总结进行分析论证即可，即用实例证明人不能以自我为中心，要虚怀若谷地生活；也可以分析虚己的原因、介绍虚己的方法、讲明虚己的好处等。本题目审题难度不大，但要想写深刻亦非易事。考生欲得高分，需在思维层面和人文积淀上下功夫。
生活给我智慧 跳跃的壶盖给世界带来了蒸汽动力时代，树上落下的苹果把近代物理学推 上了一个崭新的台阶。生活给能工巧匠、智者先哲以启示，给了他们以撬动世 界的力量。 而生活又是公平的，他亦把智慧给了我。我若是一道清渠，生活便是泉眼，把智慧的活水注入了我的血脉；我若是一棵绿树，生活便是土壤，把智慧的矿 物质送进我的根系；我若是一弯虹桥，生活便是阳光，把智慧的颜料涂上我的 躯体。我所领悟的生活的智慧虽无法改变世界，但也足以完善自己。 儿时的我喜欢蹲在墙角看蚂蚁，起初只是出于好奇，后来随着年龄的增长，渐渐有所感悟。有一次，看见一只蚂蚁正奋力爬上一段矮墙，或许是墙面过于 光滑的原因，它每爬到接近一半就滑了下来，后来渐渐摸索着越爬越高，可总 也达不到顶点，看得不耐烦了，我就转身去观察其他的蚂蚁。过了一段时间后，正欲起身离开，却惊异的发现，那只蚂蚁正伏在墙头悠闲地疏理自己的触须。 从那时起，我明白了“坚持不懈方能成功”的含义，明白了母亲讲的“铁 杵磨成针”的道理。于是，多年来我始终没有被困难所击垮，而是坚定目标永 不言弃。 生活不仅教给我逆境中要坚定，而且教会我顺境里要沉稳。常听人说“沸 水不响，响水不沸”，为了证实此言，我曾守在火炉旁目不转睛地盯着水壶。 待到壶内开始躁动，发出噼噼剥剥的声响，声音越来越大，给人一种碎裂的感觉。再后来，躁动渐趋平静，只剩下丝丝的余响，仿佛是诗人的低吟。于是， 我明白了真正有才能的人不会锋芒毕露、哗众取宠的，正所谓“大言稀声，大 象稀形”。 生活给了我为人的智慧，亦给了我处世的智慧。田间赏花，发现一朵月季 娇艳无比，禁不住萌动了采撷的念头，可刚伸出手便因一阵剧痛而缩回——我 忽视了花茎上的利刺于是我领悟到：每一个人就像月季一样，其性格中有你欣 赏的，也有你无法容忍的，在与人交往时，既要避免被刺伤，又要防止刺伤自 己珍爱的人。 生活宛如一位冷静的哲学家，它把智慧写进我的每一天，教会我正确地为 人处世，引领我走向灿烂的明天。 龙洲初二：邓杏
清华大学高层管理者领导力提升 高级研修班 邀请函 古代思想家老子说，领导有四种境界——“恨之侮之”,“敬而远之”，“亲而誉之”，“不知有之”。 一、项目背景 随着世界经济一体化,国外有影响力的公司越来越多地进入国内，本土的小企业如雨后春笋般纷纷破土而出，前者以品牌制胜,后者凭价格生存，企业面临着严峻的挑战，而机会却稍纵即逝；同时，社会的进步使分工日益明确,规章制度日益健全,员工的素质与自主力越来越高,领导者的影响力日趋弱化。如何在飞速变化的时代抓住机会一招制敌?如何提高组织凝聚力和竞争力？如何提升个人魅力重塑王者形象? 清华大学依托自身学科专业优势，整合国内外一流教育资源，面向政府机关、企事业单位高层管理者及决策者推出“清华大学高层管理者领导力提升高级研修班”。以“战略领导力提升、组织领导力建设、视野领导力扩展、思维领导力修炼、人格领导力塑造”五条主线贯穿课程始终，从战略思维与运筹、学习型组织建设、哲学智慧、人文素养、领导韬略与艺术、人格塑造等方面全面提升管理者的领导力，帮助组织管理者和决策者创新管理思维、凝塑个人魅力、广聚业界人脉,并使其组织在激烈的市场竞争中脱颖而出,立于不败之地! 二、项目特色 师资雄厚:由来自清华、北大、中国人民大学等顶级学府的知名教授专家联袂执教，一年学习,终身受益! 资源丰富：为您搭建沟通交流的平台，充分利用清华的丰富资源,拓宽人脉! 注重实践:与案例相结合，邀请教授专家进行企业诊断,帮助企业突破发展瓶颈,破除思维定势，掌握创新方法！ 实地参观：赴50０强企业参观考察,与知名企业家对话，学习成功企业和成功企业家的制胜之道! 学习快乐:既有教师传授,也有师生互动、拓展练习,杜绝空乏无味！ 三、学员对象 企业首席执行官、董事长、总裁、总经理、职业经理人,政府部门高级官员，事业单位高级管理者。 四、教学安排 学习期限：学制一年，每两个月上一次课，每次５天，共２40学时 上课时间：200６年8月23日 授课地点：清华大学 五、证书授予 修完全部课程,经考核通过者，颁发高层管理者领导力提升高级研修班结业证书，并建立学员学习档案，证书编号统一录入清华大学培训认证网站，可供人事组织部门查询。
智慧城市时空信息云，落地何方？ ——青岛励图高科随着科技的不断发展，诸如云计算、物联网、大数据分析等技术已经实实在在落了地，为城市的各项行业应用带来了充满时代意义的变革。国家测绘地理信息局主导的数字城市地理空间框架的建设，同样也受到前沿技术浪潮的推动，提出了对自身更高标准的要求，以应对智慧城市阶段的建设挑战。 为何筹建“时空信息云”? 国家测绘地理信息局自2006年，特别是2009年加快推进数字城市地理空间框架建设以来，311个地级市、100多个县级市开展了建设工作，其中158个地级市、60多个县级市地理空间框架建成并投入使用，全国累计开发了2000多个应用系统，惠及国土、规划、房产、公安、消防、环保、卫生等众多领域，已经成为领导科学决策的重要工具、城市信息化建设的基础平台和提高人民生活质量的便利帮手，在经济社会发展、工业与信息化进程中发挥了重要作用。 地理空间框架作为城市的空间信息基础设施，是城市信息化不可或缺的、基础性的、根本性的信息资源。在数字城市建设阶段, 地理空间框架为城市信息化提供了基于地理位置进行信息共享的公共平台，奠定了城市各项功能、应用及服务的空间信息化基础。但如何感知、获取城市实时动态的信息，如何对这些海量信息进行自动化地处理、识别、匹配、分析、整合，形成具备各部门特色的知识，智能化装配到不同的应用系统中，是智慧城市建设阶段需要解决的难题。
因此，在更高层次的需求牵引下，为有效支撑智慧城市建设过程中的目标与愿景，国家测绘地理信息局要求对地理空间框架做出进一步提升。在原有信息化基础平台的搭建之上，提出建设时空信息云中心，即一个城市的“大脑”：利用物联网、云计算、大数据分析技术，准确、实时地感知每一个物联网节点中的信息，如同人类的神经系统一样，将信息实时地传输给中心系统，智能地判别和处理相关的任务，并将指令反馈给现实世界。在此机遇下，数字城市建设时期的地理空间框架将转型为智慧城市阶段的时空信息框架，以时空信息数据库为基础、以时空信息云平台为支撑的新模式应运而生。 智慧城市，标准先行 国家测绘地理信息局在2006年就与省级测绘地理信息主管部门和试点城市人民政府三方达成了共建共享协议，分批、分阶段地开展了全国数字城市地理空间基础框架建设。为确保地理空间框架建设的先进性和可行性，国家测绘地理信息局在标准研制、新技术突破、政策保障等方面下大力气，从标准、技术、政策三方面保证了所搭建的地理信息公共平台是市政府权威的、唯一的、标准化的地理信息共享平台。 在智慧城市建设的早期阶段，如何在各部门众说纷纭、莫衷一是的纷争环境下，确立测绘地理信息的行业定位，形成一套统一的、能够协调起政府各部门工作的建设标准，同样也是国家测绘地理信息局长期以来不断探讨和完善的重要课题。
影响领导力的因素有哪些 领导力就是指在管辖的范围内充分地利用人力和客观条件在以最小的成本办成所需的事提高整个团体的办事效率。领导力的本质就是影响力，那么影响领导力的因素有哪些?以下是 本人为你精心整理的影响领导力的因素，希望你喜欢。 影响领导力的因素 在现代市场经济的今天，每个企业都追求利益最大化，决定利益最大化的核心之一是领导力。在很多情况下企业过度追求管理方法的改进和完善，却很少重视领导力的问题。举个实践中常见的例子，两个人的管理知识不差上下，甲越干越有劲，工作效率很高，红红火火;乙在管理中导致员工士气低落、积极性不高。其原因就是管理者的能力不同，而这种管理能力就是领导力。 鉴于企业管理者领导力在现代企业管理中对企业实现利益最大化的重要作用与意义，本文对此进行研究，把影响管理者领导力的八个方面的因素加以总结和提炼。 影响领导力的第一因素是优秀的个人品德。古人常说“以德服人”，是指治理国家的过程中，统治阶级要靠良好的德行使百姓归顺。在现代企业管理中，被管理者与管理者具有平等的法律地位，双方之间的关系是平等，双向选择。但由于分工的差异，必然存在管理与被管理，因此管理者必须具有优秀的品德，通过品德对被管理者产生影响，使管理者从思想和行动上积极主动，努力向上。 影响领导力的第二因素是先进的公利思想。“公利心”与“私利心”是一对相反的概念，人们都了解“私利心”的含义，而且很多人都受此影响。但作为一个管理者，只有具有先
进的公利思想，能以“公利心”作为衡量管理行为的标准，才能考虑和平衡各方利益，才能得到更多的拥护和支持，从而大大增强领导力。 影响领导力的第三因素是卓越的说服力。企业管理者往往要总览大局，考虑长远利益，并与企业内部外部多方进行交流，他们所做的各种决策与决定往往不会使所有人理解和接受，这就需要具备卓越的说服力，如何通过最适当的方式进行沟通和协调，使事情顺利进行，这也是决定领导力的重要因素。 影响领导力的第四因素是领导行为与艺术。领导仅靠绝对的权威也许可以把事情做成，但未必能够把事情做好。由于领导的对象是具有思想、感情和不同心理的人，所以领导力并不是绝对命令，而是一种人性化的艺术，即如何通过恰当而巧妙的艺术手法使冰冷的命令变得更加温和，达到更好的效果。 影响领导力的第五因素是明辨是非的能力。管理者不必“事必躬亲”，但这并不说明管理者可以对企业外面的环境一无所知，对企业内部的事情满不在乎。事实上，管理者要增强领导力，他必须时时关注与企业性命攸关的外部环境，必须了解企业内部的运行状况，只有这样才能明辨是非，才不会做出错误的判断。 影响领导力的第六因素是科学决策的能力。管理者最重要的工作之一是做决策，通俗地说就是对需要选择的事情进行拍板。究竟怎样拍对管理者的领导力至关重要。不是头脑一热眼睛一闭就定下了，也不是等管理层多数通过就决定，而是根据企业内外部的分析，通过严密的论证再进行科学决策。毫无疑问，管理者每一次决策是否科学、是否正确都影响着自身领导力。 影响领导力的第七因素是妥善处理人际关系能力。俗
《道家的智慧》的一点小感悟 学号：76 杨琪 一，对上善若水的一点小感悟： 做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷；做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情。上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！做人像水。水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。 二，对无为而治的一点小感悟： 老子说“困难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹以为难，故终无难矣。”（德经63）。“圣人”遇到事情还认为其中有困难，而善于处理，所以终于没有困难。这是说：要重视困难，事物的发展都有一定的阶段，抓到有利的阶段去做，就容易成功。老子还说说“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于垒土。千里之行，始于足下。”（德经64）双事物的成就都是由小到大，由低到高，由近到远发展起来的。这一定的步骤必须循序渐进，不可躐等。由此可观之，老子的“无为”又不是真正的无所作为，无为是作为治的前提而实现的，无为只是一种行为的作风做法，而最终达到的目的还是“千里之行”之类的宏远目标。 老子的“无为”学说，以“道”（自然法则）和“名”（自然现象）为基础，对待自然和对待人民都要依照自然发展规律。 顺其自然，方能叫做真正的“无为而治”。 三，对齐物论的理解（部分资料引用于百度百科）： 齐物论分为：齐彼是，齐是非，齐物我，齐生死 “非彼无我，非我无所取”，凡事凡物都有相对的两面，都以“偶”的形式存在。庄子齐物思想涉及是非，寿夭，成毁，美丑，彼此，物我，身心，大小，利害，安危，生死，有无等对待概念，庄子认为这些对待性的概念都具有相对性，表面性和不真实性，而相对性是相对于比较的方面，角度，标准，时间和地点等等。“以道观之，物无贵贱”万物莫不大莫不小，从与道同体的至人的观点看，根本不存在所谓此物与彼物的区分，因此更不存在所谓的贵贱之别。但是，作为万物中之一物的人总是以己为贵，以人为贱。正是因为凡事凡物都
生活给我们智慧高中作文【800字】君子曰：学不可以已。 生活处处皆智慧，学无止境。智慧并不只是爱因斯坦的高智商，并非只是比尔盖茨会赚钱的脑袋，生活中的智慧往往是大智若愚。 圣人云：圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。看到大海容纳百川，你是否学会了宽容；看到雨露滋润万物，你是否懂得了关怀；嗅到花儿吐露的芬芳，你是否学会了慷慨。那往往只是生活中的一丝一缕，一点一滴。但那一点一滴的雨露，一缕缕的芬芳，一抹抹的阳光是否曾在你心中激起一阵阵涟漪呢？ 袅袅水芝红，夏季水塘里一番独特而又平凡的景象，却为杨万里作出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的佳话。淡淡的秋菊引诱着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊明志。四季的花草带来了千古流传的名篇。草木有情，只道人无情。我辈并非蓬蒿人，无以得此佳作，并非无智，只是缺少了对生活的观察和对美的发现，忽略了生活处处皆智慧的道理。圣人云：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。但人非圣贤，孰能无过。现今社会，孩子都活在父母的溺爱中，捧在手上，怕掉了，含在嘴里，怕融了。“我吃的盐比你吃的米还多。”这就是长辈对晚辈常常训导的一句话。我并非要拒绝长
辈们的教导，无论是在生理上还是心理上，暂且我们都是不成熟的，需要长辈的指导和帮助，但并非是操控。每个人都是活生生的，不是木偶，有自我意识的。在父母眼里，胜利一个小孩，若是男孩，首先是抚养，供书教育，长大了，帮他娶妻生子，抚养孙子，买房。这就是责任，帮他安排好一切，不让他受伤害。但若父母真的爱孩子，应该在不会受到重大伤害，犯下重大错误下放放手。得知道，跌倒过才会知道摔了很痛；吃过辣，才会知道受不了会泪流满脸；做错事，才会知道什么是对的，才会懂得什么叫负责。 智慧是平凡的，当你站在十字路口的中央，迷茫不知方向，你应该大胆向前迈步，即使错了，摔了，伤了，但你起码已经知道这条路是错的。 智慧可以使生活中的一滴水，也可以是一抹草，生活处处皆智慧。 广东云浮罗定中学高二:吴海桃
国学中的人生智慧：以出世心做入世事 2010年12月29日 12:24 来源：新华日报参与互动(0)【字体：↑大↓小】 徐小跃，南京图书馆馆长，南京大学中华文化院副院长，哲学系教授、博导。 【点击查看其它图片】 核心提示 中国古代先贤圣哲们最关注的是与每个人息息相关的社会人生。作为思想文化的“国学”始终一贯地观乎“心性”、“生命”、“人生”，一句话，“观乎人文”。 儒家所谓的“学问”乃是心性的学问，生命的学问。做学问的终的就是要把“跑掉的心”（“放心”）找回来。 人既要有“乐观”的精神，也要有“达观”的心境，还要有“冷观”的智慧。这“三观”体现了多重性的生活方式，亦反映了儒释道互补的特性。 中国人的灵魂是有多重性的。 在儒家高唱“极高明而道中庸”，道家高唱“夫虽在庙堂之上，然心无异于山林之中也”，佛家高唱“既在孤峰顶上，又在红尘浪里”的声响中，“以出世的心做入世事情”遂形成中国人共同的向往和追求。 “儒是牡丹，道是菊，佛是莲”
国学寄寓“经史子集”，“儒道佛”乃其精华 “国学”这一概念是在上个世纪初提出的。当时一些知识分子有感中国传统文化被全盘否定给中华民族带来巨大损害，遂提出“整理国故”的主张，以此重新振兴中华民族的文化，并提升中国人的民族精神。由此可知，“国学”概念的出现其本身就带有强烈的时代感和民族感。 何谓“国学”？对“国学”的定义，时下有多种。但在我看来，可把问题简单化。“国学”是“国故之学”的简称。分而言之，“国”，专指中国，“故”是过去的意思，“学”是指学术、思想。合而言之，“国学“就是指中国过去的学术思想，也即中国传统文化。 “国学”存放在哪里？要了解这一点，我在这里借用中国古代图书分类法以述之。中国古人将不同性质、内容的书籍分为四类，即“经”、“史”、“子”、“集”。“国学”就是保存在这“经”、“史”、“子”、“集”当中。“经”主要指儒家的典籍和研究儒家经典的名著，“经”有《六经》、《七经》、《九经》、《十三经》之说。“史”指各种体裁的历史书籍，像《二十四史》、《资治通鉴》等。“子”主要是儒家以外的诸子百家及道教佛教方面的著作。“集”是总集、选集、别集，还有诗、词、赋，像《楚辞》《乐府诗集》等。 如果要问“国学”的精华是什么？那就要说到“儒道佛”了。有的学者就把“国学”主要归结为儒道佛三家的思想文化。在中国过去就有这样的说法，天有三光：日、月、星；人有三教：儒、道、佛。可见，中国人是多么看重这三家。 对作为“国学”主要组成部分的儒道佛三家，我们最应该了解的是什么呢？回答是：思想。因为思想是一切文化的基础和核心。而思想是由价值取向和思维方式所构成。真正要进入国学的殿堂，真正了解中国传统文化的精华，就一定要对它的价值取向和思维方式有所把握。 国学观乎“心性”、“生命”、“人生”，一句话“观乎人文” 中国古代的先贤圣哲们具有不同于西方文化的价值选择和判断。中国圣贤最关注的不是外在的自然，不是高高在上的天国，亦不是纯粹的思辨领域，而是与每个人息息相关的社会人生。古人云：“思以其道易天下”。就是说，中国古人思考着用他们的思想、观念，也即“道”来改变天下。说白了就是，他们建立学说、提出思想的目的乃是：改变天下、和谐社会、净化人心、安顿生命。 群经之首的《周易》有这么一句话：“观乎人文，以化成天下。”它强调的是通过关注“人文”，以达到变化和成就天下以及天下人之心的目的。这里出现了为大家非常熟知的一个概念——人文，这是当下许多人都喜谈的一个概念，“人文关怀”、“人文精神”、“人文素养”等等。但你要问他究竟什么叫“人文”？恐怕很少人能明了它的深义。《周易》是这样给“人文”下定义的，它说：“文明以止，人文也。”意思是，能止于文明的即是人文。这是对作为人并能够成为人而提出的标准。中国古人告诉你作为一个人，要知道“当其所为”和“不当其所为”。也就是说，人一定要知道你应当做什么，不应当做什么。这里有不
《国学中的管理之道》各集主要内容： 第一集见贤思齐 1.学而时习之，不亦说悦乎 2.有朋自远方来，不亦乐乎 3.独乐乐，众乐乐 4.四海之内皆兄弟 案例：北京200要运会开幕式 第二集立德修身 1.人与人之间的关系 2.人与自然之间的关系 3.人与道之间的关系 案例：1.现行车辆，换来数日蓝天；2.快乐资产负债表 第三集忠孝天下 1.为人谋而不忠乎！与朋友交而不信乎 2.忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉 3.小孝治家，中孝治企，大孝治国 案例：1.经济崛起文化繁荣，“汉语热”席卷全球；2.孝敬父母要趁早 第四集处世之道 1.君子务本,本立而道生.孝弟（悌）之道，其为仁之本与（欤） 2.子曰:色难！至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎 3.求百世功求千秋利用求万代名 案例：1.感恩要常怀于心；2.蒙牛文化 第五集沟通智慧 1.精乃生命之力；气乃生命之能；神乃生命之光 2.喜悦心--是最好的人格状态 第六集人脉建设 1.喜悦心--是最好的人格状态 2.人脉建立 案例：火车站接人 第七集团队精神 1.有教无类，道不同不相为谋 2.财聚则民散，财散则民聚 3.利者义之合也 案例：1.捐出全部资产580亿美元的比尔盖茨；2.将源兵魂（亮剑）
第八集团队打造 1.精乃生命之力；气乃生命之能；神乃生命之光 2.领导人:生命取向要高！生命体验要深！生命能量要强 4.修之于身，其德乃真 5.知治身，则能治国，内圣外王，其理一贯 案例：1.里根拜老子为师；2.生活本身就是财富 高品质沟通 详细说明 翟鸿燊《高品质沟通》课程介绍： 您说的每一句话和您说话的方式将决定您的财富和命运。 1、沟通的品质决定您生命的品质； 2、解析“沟通”； 3、沟通的信念； 4、问问题的十大技巧； 5、问开放式的问题，了解并创造需求；问限制性问题，建立主控；问封闭性问题，锁定成交。 6、沟通的九个策略； 7、十二种练习倾听的方法； 8、如何运用沟能的三个要素； 9、沟通的80/20法则； 10、进入对方心灵的频道； 11、赞美是人际沟通的润滑剂； 12、同理战术。 清华讲国学之国学应用智慧-翟鸿燊的详细描述 国学文化《清华讲国学之国学应用智慧》内容介绍：我国的传统文化源远流长，博大精深。21世纪是中国的世纪，世界各地争相修建孔子学院，西方人士在科技高度发展的今天，纷纷从中国传统文化中寻找智慧的源泉、精神的乐园和管理的真谛。只有通过修身、培育人文情怀、提高管理和领导才干、体会博大精深的伟人智慧、修炼广阔的胸襟，方可成就伟业。 国学文化《清华讲国学之国学应用智慧》讲师简介：翟鸿燊 中国传统文化的倡导者和传播者。长期以来，翟教授一直怀着强烈的民族心和使命感致力于中国传统文化与哲学的研究，在融汇国际各种极具代表性的哲学主流、营销理论后，结合中国实际情况，针对管理科学、决策科学、人才培养、市场营销、企业团队等方面提出一整套独到的解决方案，并在学术界引起很大反响。 翟鸿燊教授所研发的著名“TA T（思考力?行动力?表达力）”课程，已在清华大学、中国人民大学、北京科技大学、美国国家大学等知名院校的MBA、EMBA、DBA、卓越领导力项目等研修班中倍受欢迎。
道家智慧与美妙人生 王晨阳 为往圣继绝学，为万世开太平。 国学体系架构：诸子百家一共十二家，道家最早，伏羲月7000-9000年。比儒家早3000年。 诸子百家最核心的是道家，封建社会高层领导人讲究内修黄老，外示儒术。鲁迅说：“中国文化的根柢全在道教。由此读史，很多问题可以迎刃而解。” 学习国学，必须学习国术，不练功很多东西就不能理解。什么是气、什么是道，什么是一心不乱。 道教是研究怎么活得长，活得好，给活人准备的；佛教是研究怎么让人死得好，死的安详，是为死人准备的。 正统道教智慧：玄妙之学和经济之才。 主要目标：长生、久视、建功、避祸、善终——完美人生。 功遂身退，天之道。别人的评价，自身的感觉。 代表人物：罗洪（好利来）；里维斯（牛仔裤） 姜子牙、范蠡、张良、陈平、诸葛亮、李泌 道家“无为”与美妙人生：不造作动因循谓“无为”；不先物而为谓“无为”；彼不动己不动，彼微动己先动。 连山易、归藏易
道家“水”德与美妙人生：顺势、善时、俭、信、仁、渊、清、曲、善止（学会什么时候停下来）。 小劳术：双掌排山 道家之“谦”与美妙人生（十五卦，吉） 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自显故彰。 善者果而已，不以取强，果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐。 喜怒偏执是一病；以智轻人是一病；以力胜人是一病；语欲胜人是一病；以直伤人是一病；以功自矜是一病；喜说人过是一病；施恩望报是一病；败人成功是一病；追念旧恶是一病；好自掩饰是一病；多憎少爱是一病；无施责人是一病；当权任性是一病；笑愚痴人是一病；强夺人物是一病；唱祸道非是一病；轻口喜言是一病；以德自显是一病。 行宽心和是一药；起居有度是一药；动静有致是一药；教化愚顽是一药；开导迷误是一药；常行方便是一药；言语谦逊是一药；受辱能忍是一药；见贤内省是一药；不自夸彰是一药；与多取少是一药；位高下士是一药；不掩人功是一药；对人恭肃是一药；心平气和是一药；听教服善是一药；不评论人是一药；愤怒能耐是一药；不尚争斗是一药；节俭守中是一药。 多言为涉世第一病；多智为立心第一病；多费为持家第一病。