《师说》重点句子翻译练习
1.《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所为作也。
《诗经》共三百篇，大都是圣人贤士为抒发愤懑之情而写作的。
2．亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
也就是想要探究自然和人间的关系，弄通由古至今的变化规律，自成一家之见解。
3．虽万被戮，岂有悔哉！
即使被千刀万剐，我难道会后悔吗?
4．假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异?
假如我受到法律的制裁被杀，就像在九头牛身上去掉一根牛毛，与杀死一只蝼蚁有什么区别呢?
5．故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。
所以，在地上划圈为牢，气节之士势必不肯进去；用木头削成狱吏，气节之士也认为不可受它审讯，拿定主意在受辱之前自杀。
6．仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！
我虽然怯弱，想苟活偷生，但也知道舍生就死，怎么会自甘沉溺于牢狱的侮辱之中呢?
7.至激于义理者不然，乃有所不得已也。
至于那些被义理所激发的人不这样，那是有不得已之处的。
8.且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？
况且勇敢的人不必以死殉节，懦夫如果仰慕节义，哪里不能勉励自己呢？
《劝学》重点句子翻译练习
1．君子曰：学不可以已．。
君子说：学习不可以停止。
2．君子博学而日
．．参省乎．己，则知．明而行无过矣。
君子广博地学习并且每天检验反省自己，就能智慧明达并且行为没有过失了。
3．假．舟楫者，非能水
．．也，而绝．江河。
借助舟船的人，并不是会游泳，却可以横渡江河。
4．君子生．非异也，善假于物也。
君子的天赋跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
5．故不积跬步，无以至．千里；
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；
6．蚓无爪牙之．利，筋骨之强，上．食埃土，下．饮黄泉，用．心一．也。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
《师说》重点句子翻译
1.师者，所以传道受．业解惑也。
老师是用来传授道理，教授学业，解答疑难的。
2.生乎吾前，其闻道也固．先乎吾，吾从而师．之；
出生比我早的人，他得知真理［或懂得道理］本来比我早，我跟从他以他为师；
3.是故无．贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
所以，无论高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
4.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其．皆出于此乎？
圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是出于这个（原因）吧？
5.句读之．不知，惑之不解，或师．焉，或不．焉，小学而大遗．，吾未见其明也。
不通晓句读，不解决疑惑，有的从师，有的不从师，小的方面学了，大的方面却丢了，我没有看出他高明的地方［或我没有看出他是明智的呢］。
6.巫医乐师百工之．人，君子不齿，今其智乃．反不能及，其可怪也欤！
巫医、乐师及各种工匠这类人，君子们不屑一提，现在他们的智慧竟然反而赶不上他们，这不是很奇怪么！7.是故弟子不必不如师，师不必贤于．弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。
8.不拘于．时，学于余。余嘉．其能行古道，作．《师说》以贻
．．之。
不被时俗拘束，向我学习。我赞许他能履行古人从师之道，写这篇《师说》来赠给他。
《石钟山记》重点句子翻译
1、微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟
微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。
2、石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
能敲得发出铿锵作响的山石，到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
3、寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。
庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声。
4、又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。
还有象老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说这就是鹳鹤。
5、微波入焉，涵淡澎湃而为此也。
微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。
6、有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好像音乐演奏起来一样。
7、古之人不余欺也！
古人没有欺骗我啊！
8、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，可以吗？
9、而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。
而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相。
《五人墓碑记》重点句子翻译
1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
(墓中的)五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死在这件事上的人。
2、凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣。
大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了。
4、吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。
我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。
5、有贤士大夫发五十金，买五人之头而函之，卒与尸合。
有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。
6、而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？
但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢?
7、其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？
他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？
8、凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。
所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。
9、故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。
《鸿门宴》重点句子翻译
1.今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。
（刘邦）现在进了关，没有掠取财物，没有宠幸妇女，这说明他的志向不在小处。
2.张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”
张良这个时候正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情全部告诉了（张良），想叫张良和（他）一起离开，说：“不要跟从（刘邦）一起死。”
3. 沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”
刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我救了他；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：“跟你比，年龄谁大谁小？”张良说：“（他）比我大。”
4. 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼的进入和意外的变故。
5. 若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。
你进去上前敬酒，敬完酒，请求舞剑，趁机把沛公杀死在座位上。否则，你们这些人都将被他俘虏！”
6. 于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话全部报告给项羽，趁机说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁机好好对待他。”项羽答应了。
7. 大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让。现在人家正是菜刀和砧板，我们正是鱼肉，为什么告辞呢？
《张衡传》重点句子翻译
1.衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。
张衡年轻时就擅长写文章，曾到三辅一带游学，趁机进了洛阳，在太学学习，于是通晓五经，贯通六艺。
2.永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。
永元年间，被推举为孝廉，却不应荐，屡次被公府征召却不就任。
3.衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。
张衡于是摹仿班固的《两都赋》写了《二京赋》，凭借它来（向朝廷）讽喻规劝。
4.大将军邓骘奇其才，累召不应。
大将军邓骘认为他的才能奇特，屡次征召他，他也不去应召。
5.安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。
汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中，两次迁升为太史令。
6.衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。
张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，就多年得不到提升。