1. 文化
各色交错的纹理谓之文，事物动态的变化过程谓之化。
1）文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。
2）主要是指人类精神文化方面的创造性成果。
3）以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化。
2. 宗族
宗族就是同一父系，群聚而居，有着共同的土地财产，有共同的宗庙，祭祀着同一祖宗，甚至还有共同的墓地等的一个血缘群体。
3. 风
是声调的意思，国风是地方声调，地方土乐，大都是民歌。
4. 周易
是我国早期非常重要的一部文化元典。相传为周文王所作。有卦象、卦辞和爻辞三部分组成。卦象有八卦，卦辞是对卦象的解说，爻辞是对爻象的解说。（八卦：是八种基本图形，乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，代表天地雷风水火山泽。）《周易》运用阴阳两种符号经过一系列排列组合，以此预测和解释世界万象和人类社会的复杂变化。
5. 三纲五常
由董仲舒提出的政治伦理道德。三纲指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常指仁义礼智信（董仲舒是在孟子四德的基础上发展的，四德指：仁义理智。）三纲出自《韩非子》，三纲五常第一次连用则在东汉《白虎通》中。
6. 道
老子提出的“道”是万物之始，万物之母，是先于天地而存在的世界万物形成、变化、运动的总规律，是万物之间固有的本质的联系。
7. 玄学
魏晋玄学是儒佛道三家思想在中国第一次发生碰撞的产物。玄学因研究阐发《老子》《周易》《庄子》三本书的玄理而得名，此三本书被称为三玄。玄学提倡尚自然，笃名教。即，崇尚道家无为，笃信儒家三纲五常。从“无”与“有”的本体论出发，论证了名教和自然的关系。
8. 理学
送明理学是儒学发展的最高形态，把“理”作为世界的最高本体，由周敦颐创立，程颐程颢兄弟发展，朱熹完善。沟通了宇宙与伦理，成为影响千年的正统思想，为封建统治充实了理论基础。
9. 五伦
指中国传统文化中人际关系网络：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友关系。各有其典范与道德模式：君仁臣忠，父慈子孝，夫教妇从，兄友弟恭，朋亲友信。孟子
首先提出这一概念。
10. 天人合一
天人合一是中国传统文化中提出的一个重要思想。指天道与人道、自然与人为相通、相类和统一，其实质是揭示了人类与自然在相互依存、相互联系、相互作用中实现了有机统一。天人合一思想不仅影响制约着政治，同时也影响了当时的社会生活。它是中国古代文化思想的一个重要组成部分，也是中国传统文化精神的主要内容之一。其兼具世界观和方法论意义。
11. 天人感应
由董仲舒直接提出这一命题，他认为，天和人类相通，天能干预人事，人的行为也能感应上天。
12. 礼、礼治
礼起源于宗教仪式，用以表示对神灵和祖先的敬意。原本指人与人或国与国之间交往的一种意识。所谓礼治，则是将此予以加工改造，升华为一种社会理想，然后予以实施和推行，这就是礼制精神。其实质是强调社会有序，坚持社会的秩序。礼治精神是人类社会的最高目标，是人区别与动物的本质特征。因此，礼首先是指社会制度，其次才是伦理道德规范。
13. 仁
仁是春秋时期的新观念，指一种美好的品德。孔子的仁是包括从德的最高概念到一般的道德规范的范畴，仁几乎包含了一切优秀品质，全部美德的总和构成仁。仁是礼的精神支柱；恭、宽、信、敏、惠是实行仁的具体要求；孝悌是为仁之本；忠恕是为仁之道。
14. 内圣外王
内圣指内在修养，对善的领悟，对道德的把握；外王指把修养所得，推广于社会，使天下道一风同。内圣外王，指内具有圣人的才德，对外施行王道和仁政。最早出自《庄子》，后成为儒家重要的治世修身原则。
15. 三纲八目
三纲八目是实现内圣外王的修养功夫。三纲指：“明明德”“亲民”“止于至善”，即明德、亲民、知止。八目即：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。（语出《大学》）
16. 中庸
不偏谓之中，不易谓之庸，不偏不易，谓之中庸。中庸，即中道、中行，意为无“过”与“不及”，注重适度、恰当、不偏不倚，以此实现中和，达到和谐的境界。中庸之道既是儒家的伦理思想和方法论，也是汉民族的一种思维方式。17. 三不朽
《左传》中记载叔孙豹把立德、立功、立言看作三不朽。
18. 四心、四端
孟子认为，人们生来具有四心：恻隐、羞恶、恭敬、是非。
四端指：仁、义、礼、智。又叫四德，是孟子伦理思想的主要范畴，是处理五伦关系的典范。
19. 性三品
董仲舒在参考孟子性善论和荀子性恶论之后提出的，把人性分为天生能善的“圣人之性”、贪欲难改的“斗筲之性”和可善可恶的“中民之性”。
20. 濂溪学派
由理学开山之祖被称作濂溪先生的周敦颐开创的学派。其著作有《太极图说》，描绘了一个庞大而精密的宇宙生成模式。世界根源于无极，无极产生出宇宙的原始实体太极。
21. 关中学派
由横渠先生张载创立的理学开创阶段的重要派别。作为理学中涌现出的独立派别，主张学以致用，把学术思想与现实社会的政治、经济、军事等问题联系起来，力图为现实服务。（理学诸学派中，还有二程的洛阳学派、朱熹的福建学派等，其学派思想与代表人物几近相同，不再赘述。）
22. 致良知
是王守仁对朱熹“致知”命题的修正。他认为，良知就在人们心中，且人人皆有、圣愚皆同，必须“求理于吾心”，心外无物，并把这种统一叫做知行合一。
23. 王道、王道政治
王道政治，指夏商周三代圣人之治的代称。在王道时期，天理流行于社会之中，人心至善至美，社会充满光明，呈现昌盛的局面。孟子“仁政”学说在政治上就提倡王道之治。
（与此相对的是霸道政治，即三代以后以功利为目的的暴力政治，这一时期人心不古，充满黑暗和混乱。）
24. 稷下学派
战国齐国陈氏在临淄稷下开创了一个高等学府，集中儒墨名法等众人。研究学术、互相争鸣，有七十六人位列上大夫，史称稷下先生，居于主导地位的是道家思想。
25. 智慧
“智慧”是兵家文化理想人格的核心内容。指的是人们对问题能够迅速地、灵活地、正确地理解和解决的能力。
26. 佛教相关
1）佛教三宝：佛、法、僧。
2）大乘小乘。小乘佛教认为只有一人可以成佛，其它诸人只能成为超生天界的阿罗汉。大乘佛教认为“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆可成佛。
3）四圣谛：苦、集、灭、道
4）六根本烦恼：贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。
5）三业：身（行为）、口（言语）、意（思想）。
6）四法印：诸行无常、诸法无我、有漏皆苦、涅槃寂静。
7）八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴。
8）五蕴：色、爱、想、行、识。
9）三学：戒、定、慧。P237
10）妙悟
佛教把妙悟看作是对真理的透彻理解，是对事物本质的最真实的认识，也是认识的最高境界。用于审美和艺术创造中，妙悟是指主体对客体审美观照后所产生的感悟。
11）顿悟
顿悟本是佛教用语，是指顿了，与渐悟相对。从佛教含义来看，顿悟是指无须经过繁琐仪式和长期修行，即可豁然觉悟，把握佛教真理。（渐悟亦称渐了，是指必须经过长期修习，才能达到对佛教真理的觉悟。“悟”既是中国哲学的精髓，也是中国美学的核心。）
27. 诗的自觉
魏晋时诗歌发展进入了自觉时代。所谓自觉，即诗人认识到诗歌具有自身之价值，不必依附政治与伦理说教，是对儒家正统“诗言志”的突破。
28. 邺下文人
由曹操、曹丕、曹植三父子领导，聚集了孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应楊、刘桢建安七子的文人集团。作品多反映社会动乱及民间疾苦，悲天悯人，表现乱世英雄建功立业，收拾金瓯的使命感。
29. 竹林七贤
指魏晋阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸。共同的特点是任情放达、发言玄远、藐视礼法、一腔孤愤，用曲折的方式表示对现实的不满。
30. 意境
通常认为“情与景统一，意与象统一，形成意境”，即情景交融、形神结合。或者将其概括为艺术作品中的形象化和典型化的社会环境或自然环境和深情或深意的完美统一。
31. 佳人胆
随着时代发展，市井细民的婚姻观念中“父母之命，媒妁之言”已不再是绝对恪守的。那些私定终身的爱情故事又往往突出了女子的大胆、主动，即所谓佳人胆。
32. 四大南戏
由元末明初南方书会才人编撰成的《荆钗记》《刘知远白兔记》《杀狗记》《拜月亭记》等所谓四大南戏。
33. 临川派
明代中后期戏剧发展后期的一个重要派别。以临川人汤显祖为代表，其代表作是以海盐腔写就的《临川四梦》（又叫《玉茗唐四梦》），包括《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》。
34. 四大奇书
《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》并称四大奇书，题材内容上分属历史演义、英雄传奇、神魔小说和世情小说。
35. 戏曲中的“虚拟”
中国戏曲以虚拟作为反映生活的基本手法。所谓虚拟，即利用舞台的假定性，通过夸张的变形来保证生活，在舞台表演的有限时间和空间里，创造出一种独特的意境，以对生活作出广泛而形象的概括。
36. 程式
程式是一种运用歌舞手段表现生活的独特表演艺术格式，是中国戏曲的一个突出特点。各种程式动作，实际上就是生活动作的规范化，是在生活形态基础上又经过一番选择、加工和美化功夫所形成的舞台动作。
37. 八音
指八种制作乐器的材料：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。
38. 七声音阶
指由“宫商角徴羽”五个正音加上随形式而变化位置的“二变”构成额音阶系统。所用“二变”不同，形成三种七声音阶：古音阶、新音阶、清商音阶。
39. 洋务运动
19世纪下半叶由清政府发起的一场发展近代工业的社会改革，目的是维护其封建统治。主要内容包括在沿海城市扩充和发展近代工业，尤其是军事工业。40. 新儒学
产生在新文化运动对儒家日甚一日的抨击背景下。博大精神的孔孟董朱体系，根深蒂固的文化集体意识，借以安身立命的中华道德伦理，使一群知识分子采取了与激进主义者完全不同的对待民族文化传统的态度，他们坚信儒学不是中国走向现代化的障碍，应当也必须重新评价儒家思想，发掘其中固有的积极精神，以促进儒学的新发展，再次复兴和光大儒家文化。主要代表人物有：梁漱溟、熊十力等。
41. 摹古派
同指16世纪前后七子领导的文学复古运动，其复古理论主要有：1）在文学发展观上，主张“文比秦汉，诗必盛唐”，以后的诗文一代不如一代；2）在创作观上，主张一切为古人是尚，文学愈古愈好。他们的创造就是把古诗文当作范本临摹。因此得名。
42. 公安派
晚明反复古运动的文学革新派，以三袁为代表，主张：1）在发展观上，文学是随时代而发展的，不应厚古薄今；2）创作观上，反对摹古抄袭，文学应充分表现个性；3）进一步认识到人的个性的多样性。
43. 西体中用
由学者李泽厚提出的观点。他认为，要进行现代化，首先要改变社会本体，即小生产的经济基础、生产方式和生活方式。具体地说，要用现代化的西体—从科技、生产力、经营管理制度到本体意识来努力改造中学，转换中国传统的文化心里结构。“中用”既包括西体运用于中国，又包括中国传统文化和中学应作为实现西体（现代化）的方式。
44. 主流意识形态文化
是与国家性质相联系的处于一定社会政治和经济制度之上的文化，它为特定社会的特点政治、经济服务。
45. 精英文化或高雅文化
是指一定社会的知识分子所创造并在知识分子阶层中盛行的文化，既有历史上所继承的精英文化，也有当代知识分子精心创造的精英文化。
46. 大众文化
大众文化是指被一个社会或一定地区内大多数人所欣赏、接受的文化。相对于主流意识形态文化的国家特性而言，它是平民文化，相对于知识分子阶层而言，它是通俗文化。大众文化是在市场经济的建设成为经济生活中心的背景下，在大众传媒高速发展的高科技条件下兴起的一种新的文化形态。
47. 国学
广义上指中国传统文化的总称，即关于中华民族在长期的历史发展中形成的学问。狭义上指儒学，或以儒学为主体的中国传统思想文化。
48. “反身而诚”（P18）
指人通过对道德意识的自我认体，以及对实践经验的内心体验，以完成从心理学到哲学、美学境界的超越；体验自我，发现本心把握本心，来达到天人合一的极致人生理想境界，从而悟解宇宙万物生命的奥秘。
49. 自然经济（P32）
是以自给自足为生产目的的一种经济模式，是与以交换为目的、以营利为宗旨的商品经济相对的一种经济结构。
50.血缘宗法制度（P40）
以血缘关系的远近亲疏来区分高低贵贱的法规准则。是在一定的社会历史条件下，以血缘关系为核心而形成的，要求家族成员，乃至广大社会成员共同遵守的行为规范。
51. 征辟制（P66）
由皇帝或官府直接聘请那些志行高洁、博学多才的杰出人士出任官职，一般无需考核即可直接就职。
52. 察举制（P66）
考察荐举，常常由皇帝亲自下令给中央和地方的高级官员，让他们按照政府制定的选拔标准，把那些德才皆备的平民和下级官吏推荐给朝廷，由朝廷直接任命，或经过一定形式的考核再择优录用。
53. “成钧之学”（P329）
其教育内容就是以乐教为主的学校教育。“钧字即韵字之古文。古代教民，口耳相传，故重声教。而以声感人，莫善于乐”。
54. 禅宗基本观点之“见自性”（P247）
禅宗讲究“禅悟”，所求由远而近，由外而内，“即心是佛，见性成佛”。本心或叫自性，在佛家的心目中，清净无污，超离生灭，能认识清净的自性，自然脱离了苦海，这种识自本心即可成佛的理论，把成佛定位到主体对自我的认识上。
55. 禅宗基本观点之“无念”（P248）
无念即排除自己心中的欲念，它是明白心性和顿悟的必然延伸。“无念”是禅宗的最高法旨，与老子的“不争故天下不能与之争”有相同意思。由“无念”出发，禅宗提出“无相”“无住”。
56. 禅宗基本观点之“证实相”（P248）
禅宗的实相指空幻的万千事物背后实在的本体，那个没有污染的清净的东西，但它隐于现象之后不生不灭，值得追求。这种看不见摸不着的东西是禅宗的真正的真实，但一般愚钝者却不可见，要用般若的慧目，瞬间的灵动方能洞见，这就是顿悟。
57. 山林文化(P53)
山林文化亦可成为隐逸文化，它以道家思想为核心。先秦道家反对有为，主张无为，他们不仅攻击现实的政治经济制度和道德观念，攻击儒、法、墨、名诸家的思想学说和主张，而且从根本上否定整个文明，包括物质、制度、精神的价值。道家舍弃“从政”。山林文化的代表是陶渊明。
58. 庙堂文化（P54）
庙堂，指太庙的明堂，古代帝王祭祀、议事的地方，后来多用以指代朝廷。儒家人生态度是积极进取的、入世的。孔子“博施于民，而能济众”。为了实现人生理想，成为志士仁人，就须“无求生以害仁，有杀身以成仁”。
59. 谶纬学(P94)
经学与董仲舒的新儒学结合演变为谶纬学，以不断迎合统治者的需要。谶是“诡为隐语，预决凶兆”的宗教预言，也叫“符”，意思是事后有“徵信”，符合神意。纬是用宗教迷信思想对儒家经典的解释。谶和纬的基本内容都是讲宗教迷信，宣扬神秘荒诞观点，为帝王服务。
60.鸿都门学（P333）
这是中国古代官学中具有艺术教育专科性质的学校。鸿都门学因设于东汉首都洛阳而得名。鸿都门学不重经学，而是专门教授学习词赋与书法，类似于今天的艺术专门院校。鸿都门学吸收有写作尺牍。辞赋能力以及善于书写鸟篆文字的学生，学生都由州郡、三公举荐而来，共约一千人。鸿都门学受宦官的操纵，在政治上为人所不齿，但是中国远在东汉末年就有专门的艺术学校，这对中国的人文美育事业来说，产生的积极作用也是不容忽视的。
61.名实
中国古代哲学范畴。名指名称、概念、形式，实指实际存在的事物即内容，名实关系即时形式与内容的关系。形成于先秦时代的名实之辩，对后世具有重要影响，推动了中国哲学的认识论、辩证法和逻辑学的发展。先秦百家当中的名家就是以研究名实问题为中心的一个思想派别。
62.泰州学派
明中叶以后兴起的带有早期启蒙特征的学术派别，代表人物有王艮、李贽等。主张人间之道存在于百姓日用之中，真正的学问是为了解决人民生活问题，明确肯定饮食男女之性是天生的自然权利，强调独立人格。贬损了程朱理学的社会价值，
提高了实践活动的价值。
63.燕京八景
太液秋风（中南海）、琼岛春阴（北海）、金台夕照、蓟门烟树、西山晴雪、玉泉趵突、卢沟晓月、居庸叠翠（八达岭）
64.三山五园
北京西郊著名的的皇家园林：香山静宜园、玉泉山静明园，万寿山圆明园，畅春园，清漪园
《中国文化概观》学习心得 程海霞 文化是什么？在文化研究已进行百五十年的今天，提出这么个“常识性”的问题，可能会有人对之嗤之以鼻：文化不就是人类的创造发明吗？但是，“常识性”的问题，未必就不存在问题，且往往科学研究的进步发展，抑或是理论的飞跃，就是缘起于对“常识性的思考和质疑。 “文化是什么？”要解决的是文化观的问题，这是文化研究的首要问题，因为所有与文化研究有关的课题，诸如：跨文化交流理论、文化霸权问题、文化哲学的研究等等，都需要建立在文化的定义的基础之上的。不同的文化定义会产生不同的文化观念、研究视角、方法等等。纵观人类文化研究的历史，特别是近百年的文化研究史，几乎每一种文化理论，或每个与文化相关的学者都有不同的文化定义，因此，也就产生了不同的文化观，不同的文化观（文化定义）也就记录着文化研究不同阶段的发展历程，也就形成了文化研究的学科史。 文化（culture）是一个非常广泛的概念，给它下一个严格和精确的定义是一件非常困难的事情。不少哲学家、社会学家、人类学家、历史学家和语言学家一直努力，试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。据统计，有关“文化”的各种不同定义至少有二百多种。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是凝结在物质之中又
游离于物质之外的，能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，是人类之间进行交流的普遍认可的一种能够传承的意识形态。文以化人，文化就是可以融化在人身上的精神文明方面的东西。 不管什么学科，学科成立的标准之一，就取决于其是否有合理的学科定义，但要用确切的话语，欲一劳永逸地去给某一学科进行定义，何其容易？此外，任何一个定义都有其历史的局限性，因为其发展也要受到人类认识世界和本学科发展程度及其行为个体的自身素质（和哲学思辩能力等的）的限制。 中国文化博大精深，对文化的定义和概念我要多多学习多多探索，已求多中国文化概念有所了解和领悟。回顾过去，很庆幸选课的时候，坚持考了自己的兴趣课，时间也证明了，我的选择是正确的。 我喜欢中文系，但是阴差阳错的，我就读的是政法系。我曾经为此苦恼，后来转念一想，我可以曲线爱文嘛。于是，大学选修课的时候，我选了丁楹老师的《唐宋诗词鉴赏》，我受益良多。 这次选上《中国文化概论》，可以说是再续前缘吧。 在我念小学的时候，我没有“国家”这个词的概念。我只是想，为什么叫“中华”呢？后来，还是这本书解决了我的困惑。 “‘中华’之得名，由来已久。‘中’，意味居四方之中。‘华’，本意为光辉、文采、精粹，用于族名，蕴含文化发达之意。元人王元亮说：‘中华者，中国也。亲被王教，自属中国，衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼仪，故谓之中华。’（《唐律疏议释文》）”。
医学统计学 1、应用相对数时应注意的事项 ①计算相对数时分母不能太小； ②分析时不能以构成比代替率； ③当各分组的观察单位数不等时，总率（平均率）的计算不能直接将各分组的率相加求其平均； ④对比时应注意资料的可比性：两个率要在相同的条件下进行，即要求研究方法相同、研究对象同质、观察时间相等以及地区、民族、年龄、性别等客观条件一致，其他影响因素在各组的内部构成应相近； ⑤进行假设检验时，要遵循随机抽样原则，以进行差别的显著性检验。 2、正态分布的特点及其应用 性质：①两头低中间高，略呈钟形； ②只有一个高峰，在X=μ，总体中位数亦为μ； ③以均数为中心，左右对称； ④μ为位置参数，当σ恒定时，μ越大，曲线沿横轴越向右移动； σ为变异度参数，当μ恒定时，σ越大，表示数据越分散，曲线越矮胖，反之，曲线越瘦高； ⑤对于任何服从正态分布N（μ，σ2）的随机变量X作的线性变换，都会变换成u 服从于均数为0，方差为1的正态分布，即标准正态分布。 应用：①概括估计变量值的频数分布； ②制定参考值范围； ③质量控制； ④是许多统计方法的理论基础。 3、确定参考值范围的一般原则和步骤、方法 一般原则和步骤：①抽取足够例数的正常人样本作为观察对象； ②对选定的正常人进行准确而统一的测定，以控制系统误差； ③判断是否需要分组测定； ④决定取单侧范围值还是双侧范围值； ⑤选定适当的百分范围； ⑥选用适当的计算方法来确定或估计界值。 方法：①正态分布法：②百分位数法（偏态分布） 4、总体均数的可信区间与参考值范围的区别 概念：可信区间是按预先给定的概率来确定的未知参数μ的可能范围。 参考值范围是绝大多数正常人的某指标范围。所谓正常人，是指排除了影响所研究指标的疾病和有关因素的人；所谓绝大多数，是指范围，习惯上指正常人的95%。 计算公式：可信区间① ② ③ 参考值范围①正态分布 ②偏态分布 用途：可信区间用于总体均数的区间估计 参考值范围用于表示绝大多数观察对象某项指标的分布范围
[汉语百科知识名词解释]相关的文章【名词解释】图文推荐【名词解释】精华文章【名词 1.韵文：指有韵的文章，有完全的韵文，也有不完全的韵文。 2.平水韵：隋朝陆法言的《切韵》分为206韵，过于细，唐代规 定相近的韵可以同用。南宋平水刘渊，将同用的韵合并，成107韵，后人渐为106韵，被成为平水韵，一般叫“诗韵”。 3.平仄：近体诗最重要的格律因素，在诗和韵文中构成一种高低 长短相互交替的节奏，即所谓的“声律”。阴平、阳平是平声，上声、去声、入声为仄声。古代的入声现在转入其他三声中。 4.粘 5.对 6.拗救：诗人对于拗句，往往用“救”，就是一个句子该用平声 的地方用了仄声，则在本句或者对句的适当位置，把该用仄声的字 改用平声，以便补救。合起来叫作拗救。 7.对仗：诗歌特别是近体诗中，句法结构相同的语句相为对仗， 这是正格。另外又一种情况，只要求字面相对即词类相同，不要求 句法结构相同。对仗一般平仄相对。同类的词相对是工对。 8.流水对：对仗中的特殊类型。相对的两句之间的关系不是对立的，而是一个意思连贯下来，也就是说出句与对句不是两句话，而 是一句话。如“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。 9.借对：对仗中的特殊类型。一个词有两种以上的意义，诗人在 诗中用的是甲义，但是同时借用它的乙义或丙义，来与令一词相对。如“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”。取“寻常”本为“平常”之意，但又为古代测量单位，借对数目。 填空
1.押韵分为三种： ①句句押韵。 ②隔句押韵。一般是奇句不押韵，偶句押韵。如《诗经》 ③交韵。奇句与奇句押韵，偶句与偶句押韵 2.姚鼐《古文辞类篹》把文章分为十三类。 3.《诗经》是赋的远源，《楚辞》是赋的近源。主要特点铺陈事物。 4.明代徐师曾《文体明辨》分赋为古赋、俳赋、律赋、文赋四种。 ①汉代为古赋，又称辞赋。一般较长，多用问答体的形式，韵文中夹杂散文，句式以四六言为主。 ②六朝赋是俳赋，又叫骈赋。篇幅短小，用韵。骈偶、用典，实际为押韵的骈体文。③律赋，是唐宋时代科举考试所采用的一种试 体赋。押韵严格限制，由考官命题，出八个韵字，规定八类韵脚， 所以说八韵律赋。甚至押韵词序、平仄也有规定。字数有限制，不 超过四百字。 ④文赋，受古文运动影响而产生。中唐后，古文家的赋逐渐以散代骈，句式参差，押韵随意。不重铺排和藻饰，用散文方法写赋， 贯穿散文的气势，重视清新流畅，十分接近散文。 5.赋的结构：前面有序，中间为赋，后有“乱”或“讯”等。 6.古汉语的修辞方法： ①稽古：援引古人的事迹来证实自己的论点。叙述一些历史事实，有正反两面。②引经：正面援引古代圣贤的言辞。 ③代称。 ④倒置，词序颠倒为了修辞押韵。 ⑤隐喻，没有比喻词。
翻译硕士百科名词解释整理 来源：人人考研最后更新：2011-04-23 作者: 臧惜夕 1. 薄熙来男，汉族，1949年7月生，山西定襄人，1980年10月入党，1968年1月参加工作，中国社会科学院研究生院国际新闻专业毕业，研究生学历，文学硕士。现任中共中央政治局委员，中共重庆市委书记 2.马英九1950年7月13日出生于香港，原籍湖南省衡山县。台湾大学法律系毕业，美国纽约大学法学硕士、哈佛大学法学博士。1998年12月当选为台北市长。2005年7月16日当选国民党主席。同年8月19日正式就任。2007年2月辞去国民党主席职务。2007年6月24日，中国国民党第十七次全党代表大会第二次会议正式提名马英九参加2008年台湾地区领导人选 3.曾荫权香港特别行政区行政长官。1944年10月生于香港。1997年7月1日任香港特别行政区政府首位财政司司长。2001年5月任政务司司长。2005年3月12日，以政务司司长身份出任署理香港特区行政长官。2007年3月25日，国务院总理温家宝签署国务院第490号令，任命曾荫权为中华人民共和国香港特别行政区行政长官，任期自2007年7月1日至2012年6月30日。 4.成吉思汗成吉思汗(1162-1227) 。即元太祖。蒙古古代大汗，气颜孛儿只斤氏，名铁木真，又作帖木真。出身贵族。1189年被推为蒙古部汗。1206年，于斡难河(今鄂嫩河)畔建蒙古国，被推为大汗，称成吉思汗。1205-1209年，三次向西夏进军，迫其纳女请和。1211-1215年两次攻金，直至黄河北岸，占领中都(今北京)。1219年，率20万骑远征花剌子模，将版图扩展到中亚和南俄。1223年还师。1226年率兵南下，再攻西夏，次年在西夏投降前夕病死。1265年上庙号太祖。次年，追谥圣武皇帝。1309年加谥法天启运圣武皇帝。 5.博鳌论坛博鳌亚洲论坛是一个非政府、非营利的国际组织，目前已成为亚洲以及其他大洲有关国家政府、工商界和学术界领袖就亚洲以及全球重要事务进行对话的高层次平台。博鳌亚洲论坛致力于通过区域经济的进一步整合，推进亚洲国家实现发展目标。博鳌亚洲论坛由菲律宾前总统拉莫斯、澳大利亚前总理霍克及日本前首相细川护熙于1998年发起。2001年2月，博鳌亚洲论坛正式宣告成立。论坛的成立获得了亚洲各国的普遍支持，并赢得了全世界的广泛关注。从2002年开始，论坛每年定期在中国海南博鳌召开年会。 6.易经The Book of Changes易是变化，经为方法，或说经典。即阐述变化的经书。易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。又称《周易》，相传为周文王所著，成书于周代，故而称呼《周易》。实际《易经》是在中国历史中逐渐演化完成的一门学问。古代的象形字中，“易”字是由上边的“日”和下方的“月”共同组成的；用日月往复循环来形容“易”的循环、周流。就是周而复始。易代表简易、变动。研究、说明一种变动的规律和内涵。 7潘基文Ban Ki-Moon 1944年6月13日出生于韩国南部忠清北道忠州市的一个农民家庭。他从小就立志成为一名外交官，并为此刻苦学习英语。大学毕业后，潘基文又以优异成绩通过外交部高级公务员考试，开始走上长达36年的外交官生涯。2006年10月9日，联合国安理会15个成员国一致同意，向第61届联合国大会提名潘基文担任联合国秘书长。13日，第61届联大举行全体会议，与会的192个成员国代表以鼓掌的方式通过决议，正式任命韩国外交通商部长官潘基文为下一任联合国秘书长。12月14日，潘基文宣誓就职。潘基文是联合国第八任秘书长，也是继缅甸的吴丹之后第二位来自亚洲国家的联合国秘书长，任期自2007年1月1日至2011年12月31日。韩国前外相、政治家。2006年10月9日联合国安全理事会投票通过由潘基文接替安南。潘基文具有广泛的人际关系，同时还拥有出色的领导才能、专业外交技巧和流利的语言能力。他的工作经历大都与“和平与安全”、“发展与人权”和“民主”有关，而这正是联合国立足的三大支柱。 8. Robert Rubin
医学统计学简答题 1.简述标准差、标准误的区别与联系？ 区别：（1）含义不同：标准差S表示观察值的变异程度,描述个体变量值（x）之间的变异度大小,S越大,变量值（x）越分散；反之变量值越集中,均数的代表性越强。标准误..估计均数的抽样误差的大小,是描述样本均数之间的变异度大小,标准误越大,样本均数与总体均数间差异越大,抽样误差越大；反之,样本均数越接近总体均数,抽样误差越小。 （2）与n的关系不同： n增大时,S趋于σ（恒定）,标准误减少并趋于0（不存在抽样误差）。 （3）用途不同：标准差表示x的变异度大小、计算变异系数、确定医学参考值范围、计算标准误等,标准误用于估计总体均数可信区间和假设检验。 联系：二者均为变异度指标,样本均数的标准差即为标准误,标准差与标准误成正比。 2.简述假设检验的基本步骤。 1.建立假设,确定检验水准。 2.选择适当的假设检验方法,计算相应的检验统计量。 3.确定P值,下结论 3.正态分布的特点和应用：? 特点：?1、集中性：正态曲线的高峰位于正中央,即均数所在的位置；? 2、对称性：正态分布曲线位于直角坐标系上方，以x=u为中心,左右对称,曲线两端永远不与横轴相交； 3、均匀变动性：正态曲线由均数所在处开始,分别向左右两侧逐渐均匀下降；?
4、正态分布有两个参数,即均数μ和标准差σ,可记作N（μ,σ）：均数μ决定正态曲线的中心位置；标准差σ决定正态曲线的陡峭或扁平程度。σ越小,曲线越陡峭；σ越大,曲线越扁平； ?5、u变换：为了便于描述和应用,常将正态变量作数据转换；?? 应用：?1.估计医学参考值范围?2.质量控制?3.正态分布是许多统计方法的理论基础 4.简述参考值范围与均数的可信区间的区别和联系 可信区间与参考值范围的意义、计算公式和用途均不同。 ?1.从意义来看?95％参考值范围是指同质总体内包括95％个体值的估计范围,而总体均数95％可信区间是指?95％可信度估计的总体均数的所在范围? 2.从计算公式看?若指标服从正态分布,95％参考值范围的公式是：±1.96s。?总体均数95％可信区间的公式是：??前者用标准差,后者用标准误。前者用1.96,后者用α为0.05,自由度为v的t界值。 5.频数表的用途和基本步骤。 用途：（1）揭示资料的分布特征和分布类型；（2）便于进一步计算指标和分析处理；（3）便于发现某些特大或特小可疑值。 基本步骤：（1）求出极差；（2）确定组段，一般设8~15个组段；（3）确定组距；组距=R/组段数，但一般取一方便计算的数字；（4）列出各个组段并确定每一组段频数。 6.非参数统计检验的适用条件。 （1）资料不符合参数统计法的应用条件（总体为正态分布、且方差相等）或总体分布类型未知；（2）等级资料；（3）分布呈明显偏态又无适当的变量转换方法使之满足参数统计条件；（4）在资料满足参数检验的要求时，应首选参数法，以免降低检验效能 7.线性回归的主要用途。
东南亚国家联盟，简称东盟(ASEAN)。东盟的前身是马来西亚、菲律宾和泰国于1961年7月31日在曼谷成立的东南亚联盟。1967年8月7－8日，印度尼西亚、泰国、新加坡、菲律宾四国外长和马来西亚副总理在曼谷举行会议，发表了《曼谷宣言》，正式宣告东南亚国家联盟成立。东南亚国家联盟成为政府间、区域性、一般性的国家组织。1967年8月28－29日，马、泰、菲三国在吉隆坡举行部长级会议，决定由东南亚国家联盟取代东南亚联盟 建安风骨指汉魏之际曹氏父子、建安七子等人诗文的俊爽刚健风格。汉末建安时期文坛巨匠“三曹”、“七子”继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，被后人尊为典范。无论是“曹氏父子”还是“建安七子”，都长期生活在河洛大地，这种骏爽刚健的风格是同河洛文化密切相关的。“风骨”是中国文学批评史上的一个重要的概念，自南朝至唐，它一直是文学品评的主要标准。 托利党产生于17世纪末。19世纪中叶演变为英国保守党。托利党人参加了1688 年的“光荣革命”。1714年汉诺威王朝建立后的半个世纪中，托利党在政治上一直处于在野地位。18世纪中叶，托利党成为以土地贵族和上层英国国教徒为核心的政治派别，代表着英国贵族，地主和英国国教上层教徒的利益。工业革命后，托利党逐渐向资产阶级保守主义转变，以适应政治经济发展的需要。该党在教会和国家关系、保护关税政策和反对天主教问题上仍然保持旧偏见。 迷惘的一代是第一次世界大战后美国的一个文学流派。20年代初，侨居巴黎的美国女作家格·斯泰因对海明威说：“你们都是迷惘的一代。”海明威把这句话作为他第一部长篇小说《太阳照常升起》的题词，“迷惘的一代”从此成为这批虽无纲领和组织但有相同的创作倾向的作家的称谓。所谓“迷惘”，是指他们共有的彷徨和失望情绪。“迷惘的一代”尽管是一个短暂的潮流，但它在美国文学史上的地位是确定了的。 托尼奖全称为安东尼特·佩瑞奖，是由美国戏剧协会为纪念该协会创始人之一的安东尼特·佩瑞女士而设立的。托尼奖设立于1947年，被视为美国话剧和音乐剧的最高奖，共设21个奖项，获提名剧目均是在百老汇各剧院演出的剧目。以秘密投票方式选出了获奖人，托尼奖与百老汇的艺术声望、美学地位和票房收入等一起，成为全球舞台艺术的焦点。
绪论 一为什么说文化就是“自然的人化”？ 文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。 二怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？ 广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。 狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。书本绪论为什么说文化就是“自然的人化” 三文化结构的四层次包括哪些内容？ 对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺） 四怎样认识和评价中国传统文化？ 中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。 第一章中国文化的历史地理环境 一历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。 1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。 2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。 3 地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。 4 地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径。 5 中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。 二为什么同样的地理因素在不同的历史时期会起到不同的作用？ 地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，当然也是人类意识或精神的基础。因此，地理环境对人类和人类社会所起的作用是具有一定的决定意义的。，但是在具体的时间和空间范围内，地理环境在起决定作用的同时，也给人类的发展保留着相对广泛的自由，因为：第一，它并没有规定人类从产生到消亡的具体过程、方式和时间；第二，它并没有确定物质和能量的转化和传递的具体过程、方式和时间；第三，人类只要不违背它的内在规律，完全可以根据自己的需要利用这一环境，实现对自身有利的物质转化和能量传递。人类对地理环境的利用从来没有达到极限，今天离极限也还相当遥远。而且，不同地区、不同时间的人们对地理
统计学（Statistics）：运用概率论、数理统计的原理与方法，研究数据的搜集；分析；解释；表达的科学。 总体（population）：大同小异的研究对象全体。更确切的说，总体是指根据研究目的确定的、同质的全部研究单位的观测值。 样本（sample）：来自总体的部分个体，更确切的说，应该是部分个体的观察值。样本应该具有代表性，能反映总体的特征。利用样本信息可以对总体特征进行推断。 抽样误差（sampling error）在抽样过程中由于抽样的偶然性而出现的误差。表现为总体参数与样本统计量的差异，以及多个样本统计量之间的差异。可用标准误描述其大小。 标准误(Standard Error) 样本统计量的标准差，反映样本统计量的离散程度，也间接反映了抽样误差的大小。样本均数的标准差称为均数的标准误。均数标准误大小与标准差呈正比，与样本例数的平方根呈反比，故欲降低抽样误差，可增加样本例数 区间估计（interval estimation）：将样本统计量与标准误结合起来，确定一个具有较大置信度的包含总体参数的范围，该范围称为置信区间（confidence interval，CI），又称可信区间。 参考值范围描述绝大多数正常人的某项指标所在范围；正态分布法（标准差）、百分位数法，参考值范围用于判断某项指标是否正常 置信区间揭示的是按一定置信度估计总体参数所在的范围。t分布法、正态分布法（标准误）、二项分布法。置信区间估计总体参数所在范围 参数统计（parametric statistics） 非参数统计（nonparametric statistics）是指在统计检验中不需要假定总体分布形式和计算参数估计量,直接对比较数据(x)的分布进行统计检验的方法。 变异（variation）：对于同质的各观察单位，其某变量值之间的差异 同质（homogeneity）：研究对象具有的相同的状况或属性等共性。 回归系数有单位，而相关系数无单位 β为回归直线的斜率(slope)参数，又称回归系数(regression coefficient)。 线性相关系数（linear correlation coefficient）：又称Pearson积差相关系数（Pearson product moment coefficient），是定量描述两个变量间线性关系的密切程度与相关方向的统计指标。 参数（parameter）：描述总体特征的统计指标。 统计量（statistic）：描述样本特征的统计指标。 实验设计的基本原则
汉语写作与百科知识考试大纲 科目名称：汉语写作与百科知识 科目代码：448 适用专业：翻译硕士 参考书目：无 本科目不依据任何教科书命题。 一、考试性质和目的 本考试作为全日制MTI入学考试的专业基础课考试，旨在测试考生百科常识和汉语写作水平，以考察考生的知识结构以及汉语基本功和应用能力是否达到进入MIT学习阶段的要求。 二、考试基本要求 本考试范围包括以社会文化为主的百科常识和汉语写作水平，要求用汉语答题。对考生基本要求如下： 1. 具备一定中外文化，以及政治、经济、法律、社会等方面的背景知识。 2. 对作为母语的现代汉语有较强的基本功。 3. 具备较强的现代汉语写作能力。 三、考试形式和内容 本考试采取客观试题与主观试题相结合、单项技能测试与综合技能测试相结合的方法，侧重考察考生的百科知识和汉语写作能力，包括五个部分：百科知识、应用文写作、命题作文，满分为150分，考试时间180分钟（详见附表）。 I. 百科知识 1. 要求 要求考生对中外文化、国内国际政治、经济、法律以及中外人文历史地理等方面有一定的了解。 2. 题型
百科知识测试分为三个部分，第一部分为20道单项选择题；第二部分为20道填空题，第三部分为15道名词解释题，要求考生根据自身对百科知识的掌握相应作答。 II. 应用文写作 1. 要求 该部分要求考生根据所提供的信息和场景写出一篇300词左右的应用文，体裁包括说明书、会议通知、商务信函、备忘录、广告、推荐信、求职信、欢迎词等，要求言简意赅，凸显专业性、技术性和实用性。 2. 题型 试题提供应用文写作的信息、场景及写作要求。 III. 命题作文 1. 要求 考生应能根据所给题目及要求写出一篇不少于700字的现代汉语短文。体裁可以是说明文、议论文或应用文。要求语句通顺、用词得体、结构合理、文体恰当、文笔优美。 2. 题型 试卷给出情景和题目，由考生根据提示写作。 附：《汉语写作与百科知识》考试一览表
中国文化概论名词解释 1、广义文化：文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。广义文化是与人类及人类的创造活动相联系的，是以人为中心的概念;广义文化是一个历史概念，它涵盖人类历史的全过程，是一个传承发展的综合概念;广义文化的外延涵盖物质创造和精神创造的全部。 2、狭义文化：狭义文化又称人文文化，是某一社会集体(民族或阶层)在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。狭义文化不但以人为中心，而且以人的精神活动为中心，即使观察物化世界，也是以其中的人文精神为内核的;狭义文化关注的不是个别人的精神活动，而是经历史传承累积凝聚的共有的、成体系的人文精神;狭义文化关注的不仅是全人类的普遍共性，而且更注重不同民族、阶层、集团人文精神的特点。 3、文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品。狭义的文化产品专指精神产品，它是写成的典籍或成为口头流传的语言形式的纯粹的思想观念的产物。 4、文化内涵：我们把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为事物的文化内涵。 5、文化现象：指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。 6、文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家(民族或地域)文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。文化事象往往是思想观念及其物化形式的综合，它不但具有外在的特色，而且含有观念的特色。文化事象是人们对现象的感受上升到理性概括的认识产物。
7、文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称作文化观念。 8、文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。 9、文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 10、民族文化：不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。由于历史发展条件和文化本身的结构、功能等方面的特点，不同民族的文化在发展中，在这一或那一历史时期，相对而言，有比较昌盛、发达、普及的;也有昌盛、发达、普及的程度稍差一些的。但是每一个民族的文化都不会因此而丧失其鲜明的民族特色。地域特色。由于每种民族文化都是独特的，所以作为一种价值而言，它们均处于平等的地位。 11、国别文化：国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。国别文化以某一国家特有的历史与国情为基础。中国文化又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化。 12、中国传统文化：指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化。 13、文化传统：每一个民族、每一个国家的文化，既因时因地而异，又有一定的稳固性和延续性，文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。 14、天下观念：分裂与统一是中国历史上的两大现象，统一总是占主导倾向的追求。大体从商朝开始，王朝就己按着距离的远近，对天下人采取不同的政治策略;西周时，“天下”的观念已十分明晰。以后历朝历代的荒地，无不以边远的四裔民族的“来朝”为荣。
统计学 1.医学统计学： 是运用统计学原理和方法研究生物医学资料的搜集、整理、分析和推断的一门学科。（医学研究的对象主要是人体以及与人体的健康和疾病相关的各种因素） 2.同质： 性质相同的事物成为同质的，否则成为异质的或间杂的。 （观察单位间的同质性的进行研究的前提，也是统计分析的必备条件，缺乏同质性的观察单位的不能笼统地混在一起进行分析的） 3.变异： 是指在同质的基础上各观察单位(或个体)之间的差异。 4.总体： 总体是根据研究目的所确定的同质观察单位的全体。 5.样本： 样本是从总体中随机抽取的部分个体。（样本中包含的个体数称为样本含量） 6.随机： 即机会均等，是为了保证样本对总体的代表性、可靠性，使各对比组间在大量不可控制的非处理因素的分布方面尽量保持均衡一致，而采取的一种统计学措施。(包括抽样随机、分组随机、实验顺序随机) 7.统计量： 由样本所算出的统计指标或特征值称为统计量。(反映样本特性的有关指标) 8.参数： 总体的统计指标或特征值称为参数。 (总体参数是事物本身固有的、不变的，为常数) 9.抽样误差： 从某总体中随机抽取一个样本来进行研究，而所得样本统计量与总体参数常不一致，这种由抽样引起的样本统计量与总体参数间的差异称为抽样误差。这种在抽样研究中不可避免。（抽样误差有两种表现形式：①样本统计量与总体参数间的差异②样本统计量间的差异）10.概率: 描述事件发生可能性大小的一个度量，常用P表示，取值为0≤P≤1。 11.频率： 用随机事件A发生表示观察到某个可能的结果，则在n次观察中，其中有m次随机事件A发生了，则称A发生的比例0≤f≤1为频率。显然有 f = m / n 12.小概率事件： 当某事件发生的概率小于或等于0.05时，统计学上称该事件为小概率事件，其涵义为该事件发生的可能性很小，进而认为其在一次抽样中不可能发生。（为进行统计推断的依据） 13.定量资料： 以定量值表达每个观察单位的某项观察指标，如血脂，心率等。 14.定性资料： 以定性方式表达每个观察单位的某项观察指标，表现为互不相容的类别或属性，如血型、性别等。 15.等级资料： 以等级表达每个观察单位的某项观察指标，如疗效分级、血粘度、心功能分级等。
1. 薄熙来男，汉族，1949年7月生，山西定襄人，1980年10月入党，1968年1月参加工作，中国社会科学院研究生院国际新闻专业毕业，研究生学历，文学硕士。现任中共中央政治局委员，中共重庆市委书记 2. 马英九1950年7月13日出生于香港，原籍湖南省衡山县。台湾大学法律系毕业，美国纽约大学法学硕士、哈佛大学法学博士。1998年12月当选为台北市长。2005年7月16日当选国民党主席。同年8月19日正式就任。2007年2月辞去国民党主席职务。2007年6月24日，中国国民党第十七次全党代表大会第二次会议正式提名马英九参加2008年台湾地区领导人选 3. 曾荫权香港特别行政区行政长官。1944年10月生于香港。1997年7月1日任香港特别行政区政府首位财政司司长。2001年5月任政务司司长。2005年3月12日，以政务司司长身份出任署理香港特区行政长官。2007年3月25日，国务院总理温家宝签署国务院第490号令，任命曾荫权为中华人民共和国香港特别行政区行政长官，任期自2007年7月1日至2012年6月30日。 4. 成吉思汗成吉思汗(1162-1227) 。即元太祖。蒙古古代大汗，气颜孛儿只斤氏，名铁木真，又作帖木真。出身贵族。1189年被推为蒙古部汗。1206年，于斡难河(今鄂嫩河)畔建蒙古国，被推为大汗，称成吉思汗。1205-1209年，三次向西夏进军，迫其纳女请和。1211-1215年两次攻金，直至黄河北岸，占领中都(今北京)。1219年，率20万骑远征花剌子模，将版图扩展到中亚和南俄。1223年还师。1226年率兵南下，再攻西夏，次年在西夏投降前夕病死。1265年上庙号太祖。次年，追谥圣武皇帝。1309年加谥法天启运圣武皇帝。 5. 博鳌论坛博鳌亚洲论坛是一个非政府、非营利的国际组织，目前已成为亚洲以及其他大洲有关国家政府、工商界和学术界领袖就亚洲以及全球重要事务进行对话的高层次平台。博鳌亚洲论坛致力于通过区域经济的进一步整合，推进亚洲国家实现发展目标。博鳌亚洲论坛由菲律宾前总统拉莫斯、澳大利亚前总理霍克及日本前首相细川护熙于1998年发起。2001年2月，博鳌亚洲论坛正式宣告成立。论坛的成立获得了亚洲各国的普遍支持，并赢得了全世界的广泛关注。从2002年开始，论坛每年定期在中国海南博鳌召开年会。 6. 易经The Book of Changes易是变化，经为方法，或说经典。即阐述变化的经书。易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。又称《周易》，相传为周文王所著，成书于周代，故而称呼《周易》。实际《易经》是在中国历史中逐渐演化完成的一门学问。古代的象形字中，“易”字是由上边的“日”和下方的“月”共同组成的；用日月往复循环来形容“易”的循环、周流。就是周而复始。易代表简易、变动。研究、说明一种变动的规律和内涵。 7. 潘基文Ban Ki-Moon 1944年6月13日出生于韩国南部忠清北道忠州市的一个农民家庭。他从小就立志成为一名外交官，并为此刻苦学习英语。大学毕业后，潘基文又以优异成绩通过外交部高级公务员考试，开始走上长达36年的外交官生涯。2006年10月9日，联合国安理会15个成员国一致同意，向第61届联合国大会提名潘基文担任联合国秘书长。13日，第61届联大举行全体会议，与会的192个成员国代表以鼓掌的方式通过决议，正式任命韩国外交通商部长官潘基文为下一任联合国秘书长。12月14日，潘基文宣誓就职。潘基文是联合国第八任秘书
北外翻译硕士日语口译考研初试百科知识备考资料之名词解释 流动人口：流动人口是在中国户籍制度条件下的一个概念，指离开了户籍所在地到其他地方居住的人口。 “两院院士”：是对中国科学院院士和中国工程院院士的统称。 《论语》：儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。 孟子：名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人。战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。孟子推行仁政学说。著作有《孟子》。被认为孔子的学说的继承者，有“圣亚”之称。 民主监督：是人民政协三大主要职能之一。民主监督作为“自下而上”的非权力性监督，主要是通过提出建议和批评协助党和国家机关改进工作，提高工作效率，克服官僚主义。它不具有法律的约束力和纪律的强制性。 民工：也称为农民工、外来工，是中国改革开放前便出现的名词。现在一般被解作农民工，但经济学家认为“农民工”一词自相矛盾，共产主义观点“农民”与“工人”是两个阶级。现在有观点认为，“民工”一词，最好的诠释应为“人民的工人”。 民间资本：是中国特有的概念。民间资本为非政府拥有的资本。具体而言，民间资本就是民营企业的流动资产和家庭的金融资产。 马太效应（Matthew Effect）：指强者愈强、弱者愈弱的现象，广泛应用于社会心理学、教育、金融以及科学等众多领域。其名字来自圣经《新约·马太福音》中的一则寓言：“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”“马太效应”与“平衡之道”相悖，与“二八定则”有相类之处，是十分重要的自然法则 麦克马洪线：是一条由英国探险家为印度测量时划的一条位于英属印度和西藏的边界。将传统上西藏当局享有管辖权、税收权和放牧权的约9万平方公里领土都划进印度去。英属印度政府和印度都声称这条边界就是正式疆界。中国政府一直坚持正确的立场，绝不承认非法的“麦克马洪线”。 门户网站：是指通向某类综合性互联网信息资源并提供有关信息服务的应用系统。门户网站最初提供搜索服务、目录服务，后来由于市场竞争日益激烈，门户网站不得不快速地拓展各种新的业务类型，希望通过门类众多的业务来吸引和留住互联网用户，以至于目前门户网站的业务包罗万象，成为网络世界的“百货商场”或“网络超市”。
2016年 1.《桃花扇》:是清代文学家孔尚任创作的传奇剧本，于清康熙三十八年（1699年）六月 完稿，康熙四十七年（1708年）刊成初版。《桃花扇》所写的是明代末年发生在南京的故事。全剧以侯方域、李香君的悲欢离合为主线，展现了明末南京的社会现实。同时也揭露了弘光政权衰亡的原因，歌颂了对国家忠贞不渝的民族英雄和底层百姓，展现了明朝遗民的亡国之痛。《桃花扇》是一部接近历史真实的历史剧，重大事件均属真实，只在一些细节上作了艺术加工。以男女情事来写国家兴亡，是此剧的一大特色。该剧作问世三百余年来长盛不衰，已经被改编成黄梅戏、京剧、话剧多个剧种，频频上演。 孔尚任:字聘之，又字季重，号东塘（《随园诗话》所载为东堂），别号岸堂，自称云亭山人。山东曲阜人，孔子六十四代孙[1] ，清初诗人、戏曲作家，继承了儒家的思想传统与学术，自幼即留意礼、乐、兵、农等学问，还考证过乐律，为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。世人将他与《长生殿》作者洪昇并论，称“南洪北孔”。 2.郭沫若:原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若。现代文学家、历史学家、 剧作家、新诗奠基人之一、中国科学院首任院长、中国科学技术大学首任校长。1914年，郭沫若留学日本，在九州帝国大学学医。1921年，发表第一本新诗集《女神》；1930年，他撰写了《中国古代社会研究》。有《凤凰涅磐》、《地球，我的母亲》、《炉中煤》等诗篇。他也创作了大量话剧剧本，鼓舞民心士气，包括《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《南冠草》、《孔雀胆》、《高渐离》六出历史悲剧作品，其中以《屈原》最受欢迎。 鲁迅：原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。主要作品，有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《野草》《华盖集》《中国小说史略》。 冰心：原名谢婉莹，福建人，中国民主促进会（民进）成员。中国诗人，现代作家、翻译家、儿童文学作家、社会活动家、散文家。笔名冰心取自“一片冰心在玉壶”。1919年8月的《晨报》上，冰心发表了第一篇散文《二十一日听审的感想》和第一篇小说《两个家庭》。1923年出国留学前后，开始陆续发表总名为《寄小读者》的通讯散文，成为中国儿童文学的奠基之作。在日本被东京大学聘为第一位外籍女讲师，讲授“中国新文学”课程，于1951年返回中国。1999年冰心在北京医院逝世，享年99岁，被称为"世纪老人"。其他作品有，《超人》《繁星·春水》《往事》《冬儿姑娘》《关于女人》《南归》《还乡杂记》等。 3.矛盾：原名沈德鸿，笔名茅盾，字雁冰，浙江人。中国现代著名作家、文学评论家、文 化活动家以及社会活动家。茅盾出生在一个思想观念颇为新颖的家庭里，从小接受新式的教育。后考入北京大学预科，毕业后入商务印书馆工作，从此走上了改革中国文艺的道路，他是新文化运动的先驱者、中国革命文艺的奠基人之一。他的代表作有小说《子
中国文化概论 考核要求 绪论 （一）“文化”的界定 1.识记： （1）广义文化与狭义文化的定义。 广义文化的定义是：以人类与非人类的分野作为理论的依据。 狭义文化的定义是：专指人类的精神创造，它着重人心态的部分。 （2）文化产品、文化内涵、文化现象、文化事象、文化观念、文化思潮、文化政策的定义。 文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品；狭义的文化产品专指精神产品，纯粹是用的生产工具、生活器具、能源材料等。 文化内涵：我们把一些不属于狭义文化的事物所具有的人文特征，称为事物的文化内涵。文化现象：文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。 文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。 文化观念： 文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会生产广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种思潮，称作文化思潮。 文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 2.领会： （1）文化产品与文化观念的辨析。 （2）文化现象与文化事象概念的辨析 3.应用：应用上述概念辨析具体的事物属于文化现象还是文化事象。 具体的事物属于文化现象。 （二）文化民族、国别文化与两个文化层面 1.识记： （1）民族文化的定义。 不同民族有自己不同于其他民族的文化。 （2）国别文化的定义。 国别文化是以国家为划分文化的社会依据。 2.领会： （1）中国文化的性质。 中国文化属于国别文化。 （2）两个文化层面——上层文化和底层文化。 上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化。 底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广大人民及其精英人物所创造、拥有的文化。（三）文化的历史发展与文化传统 1.识记：
1. 总体(population)：根据研究目的所确定的同质观察单位的全体。只包括(确定的时间和空间范围内)有限个观察单位的总体，称为有限总体(finite population)。假想的，无时间和空间概念的，称为无限总体(infinite population)。 2. (总体)参数(parameter)：总体的统计指标或特征值。总体参数是事物本身固有的、不变的。 3. 样本(sample)：从总体中随机抽取的部分个体。 4. 样本含量(sample size)：样本中所包含的个体数。 5. 变量(variable)：观察对象个体的特征或测量的结果。由于个体的特征或指标存在个体差异，观察结果在测量前不能准确预测，故称为随机变量(random variable)，简称变量(variable)。变量的取值称为变量值或观察值(observation)。根据变量的取值特性，分为数值变量和分类变量。 6. 数值变量(Numerical variable)：又称为计量资料、定量资料，指构成其的变量值是定量的，其表现为数值大小，有单位。对每个观察单位用定量的方法测定某项指标的数值，组成的资料。 7. 计数资料：将全体观测单位按照某种性质或特征分组，然后再分别清点各组观察单位的个数。 8. 抽样(sampling)：从总体中抽取部分观察单位的过程称为抽样。 9. 抽样误差(sampling error)：由于抽样造成的统计量与参数之间的差别，特点是不能避免的，可用标准误描述其大小。 10. 误差(error)：统计上所说的误差泛指测量值与真值之差，样本指标与总体指标之差。主要有以下二种：系统误差和随机误差 。 11. 可信区间(confidence interval, CI)：按一定的概率或可信度(1-α)用一个区间估计总体参数所在范围，这个范围称作可信度1-α的可信区间，又称置信区间。 12. 总体均数的可信区间：按一定的概率大小估计总体均数所在的范围(CI)。常用的可信度为95％和99％，故常用95％和99％的可信区间。 13. 变异(variation)：同质事物间的差别。由于观察单位通常即为观察个体，故变异亦称为个体变异(individual variation)。 16. 平均数(average)：也叫平均值，是一组(群)数据典型或有代表性的值。这个值趋向于落在根据数据大小排列的数据的中心，包括算术平均数(arithmetic mean)、几何平均数(geometric mean)、中位数(median)等。 17. 中位数(median)：将一组观察值按升序或降序排列，位次居中的数，常用M 表示。适用于偏态分布资料或不规则分布资料和开口资料。所谓“开口”资料，是指数据的一端或两端有不确定值。当n 为奇数时，M=X (n+1)/2；当n 为偶数时，M=[X n/2+ X n/2+1]/2。 18. 百分位数(percentile)：是一种位置指标，以P x 表示，一个百分位数Px 将全部观察值分为两个部分，理论上有x%的观察值小于Px 小，有(1-x%)的观察值大于Px 。 19. 变异系数(coefficient of variance, CV)：亦称离散系数(coefficient of dispersion)，为标准差与均数之比，常用百分数表示。100%X s/CV ?=, 变异系数没有度量衡单位，常用于比较度量单位不同或均数相差悬殊的两组或多组资料的离散程度。 20. 频率(relative frequency)：在n 次随机试验中，事件A 发生了m 次，则比值 22. 概率(probability)：在重复试验中，事件A 的频率，随着试验次数的不断增加将愈来愈接近一个常数p ，这个常数p 就称为事件A 出现的概率(probability)，记作P(A)或P 。 描述随机事件发生的可能性大小的数值，常用P 来表示。 23. 统计量(statistic)：由样本所算出的统计指标或特征值。 24. 相关系数(correlation coefficient)：用以说明具有直线关系的两个变量间相关关系的密切程度和相关方向的指标，称为相关系数，又称为积差相关系数(coefficient of product-moment correlation)，总体相关系数用希腊字母ρ表示，而样本相关系数用r 表示，取值范围均为[-1, 1]。 25. 回归系数(regression coefficient)：直线回归方程Y ?= a+b X 的系数b 称为回归系数，也就是回归直线的斜率(slope)，表示X 每增加一个单位，Y 平均改变 b 个单位。 26. 参考值范围(reference range)：也称为正常值范围(normal range)，医学上常把绝大多数正常人的某指标值范围称为该指标的正常值范围。绝大多数：可以是90%、95%、99%等等，最常用的是95%。正常人：不是指健康人，而是指排除了影响所研究指标的疾病和有关因素的同质人群。又称参考值范围，是指特定健康人群的解剖、生理、生化等各种数据的波动范围。习惯上是确定包括95%的人的界值。 28. 统计推断(statistic inference)：从总体中随机抽取一定含量的样本进行研究，目的是通过样本的信息判断总体的特征，这一过程称为统计推断。 29. 标准误(standard error, SE)：在统计理论上将样本统计量的标准差称为标准误，用来衡量抽样误差的大小。据此，样本均数的标准差X σ称为标准误。 30. 参数估计(parameter estimation)：由样本信息估计总体参数。它包括两种：点估计和区间估计。 点估计：直接用样本统计量作为对应的总体参数的估计值。 区间估计：按一定的概率或可信度(1-α)用一个区间估计总体参数所在范围，这个范围称作可信度1-α的可信区间(confidence interval, CI )，又称置信区间。这种估计方法称为区间估计。 33. 95%可信区间含义：如果重复若干次样本含量相同的抽样，每个样本均按同一方法构建95%可信区间，则在这些可信区间中，理论上有95个包含了总体参数，还有5个未估计到总体均数。 34.Ⅰ类错误(type Ⅰerror)：统计学上规定，拒绝了实际上成立的H 0，这类“弃真”的错误称为Ⅰ型错误或第一类错误，Ⅰ型错误的概率用α表示。 35.Ⅱ类错误(type Ⅱerror)：统计学上规定，不拒绝实际上不成立的H 0，这类“存伪”的错误称为Ⅱ型错误或第二类错误，Ⅱ型错误的概率用β表示。 36. 检验效能(power of a test)：又称把握度，即两总体确有差别，按α水准能发现它们有差别的能力。 37. 参数检验：总体分布已知，对其中一些未知参数进行估计或检验。这类统计推断的方法叫参数统计或参数检验。 38. 参数检验：假定比较数据服从某分布,通过参数的估计量(x , s)对比较总体的参数(μ)作检验，统计上称为参数法检验(parametric test)。如t 、u 检验、方差分析。 39. 率(rate)：又称频率指标，用以说明某现象发生的频率或强度。常以百分率(%)、千分率(‰)、万分率(1/万)、十万分率(1/10万)等表示。其计算公式为： 40. 构成比(proportion)：又称构成指标，它说明一种事物内部各组成部分所占的比重或分布，常以百分数表示。 41. 比(ratio)：又称相对比，是A 、B 两个有关指标之比，说明A 为B 的若干倍或百分之几，它是对比的最简单形式。其计算公式为：比=A/B 。 统计学（Statistics ）：运用概率论、数理统计的原理与方法，研究数据的搜集；分析；解释；表达 的科学。 总体（population ）：大同小异的研究对象全体。更确切的说，总体是指根据研究目的确定的、同质的全部研究单位的观测值。 样本（sample ）：来自总体的部分个体，更确切的说，应该是部分个体的观察值。样本应该具有代表性，能反映总体的特征。利用样本信息可以对总体特征进行推断。