史记·五帝本纪读后感 篇一：《史记》——《五帝本纪》——《尧舜禅让》读后感尧舜禅让 关于尧和舜，我并不陌生，早在我七岁的时候，我就知道他们的鼎鼎大名。 在古代，皇帝们都是把皇位留给自己的儿子，儿尧和舜却是与众不同，他们只把皇位留给有才能，又很善良、正义的人。就像尧所说的：“终不以天下之病而利一人。”，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是当时尧的儿子丹朱。舜，则就是那个有才能，有很善良、正义的人了。 舜以“孝”而闻名于世，并且也有非常大的号召力和凝聚力。据说，他领导的地方，不论是多么荒废的土地，也能一年成村子，两年成小镇，三年即成繁华都市。他的大名，人人皆知，不是那种“老鼠过街——人人喊打”的类型，而是人人称赞。当尧在挑选继承皇位的人选时，四方诸侯都推荐舜，这就是对舜才能的最好的证明。舜更是不负众望，成功通过了尧的测试，最终成为了一名真正的皇帝。 不仅是尧，舜也是如此。舜认为，自己的儿子商均不够好，于是也向尧学习，公众挑选，于是选中了治水有功的禹。 尧和舜的禅让着实令人钦佩，一个人能把这样无限的权力让给一个和自己毫无血缘关系的能人，只为给百姓着想，
这样的奉献精神实在让人称奇，想尧和舜这样大公无私的人，才称得上真正的王者，就如《孟子》中所说：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”，正是尧禅让的善举感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本纪的逐渐繁荣昌盛。 像尧和舜这样不把国家领导人的位置让给自己的儿子，在现在的中国也有很多，但说句实话，现在的这种种，不过是走个形式，谁能问心无愧的说自己真的想这样。能真正学习尧和舜的大公无私、诚实厚道、富而不骄、贵而不傲的人，实在是少得屈指可数，珍得千载难逢！ 篇二：五帝本纪之感想 读《史记：五帝本纪》之感想 “史家之绝唱，无韵之离骚”此乃鲁迅先生对《史记》之评价。不错，作为我国的第一步纪传体通史，其对后世的影响极其深远。 《五帝本纪》乃《史记》全书一百三十篇中之首篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜之事迹，同时也记录了当时部落之间频繁之战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观天文、推历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展之规律和地下文物之发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研
檀君朝鲜（实属传说）：公元前2333年—公元前238年王俭（檀君） 扶娄 嘉勒 乌斯丘 丘乙 达门 翰栗 于西翰 阿述 鲁乙 道奚 阿汉 屹达 古弗 代音 尉那 余乙 冬奄 侯牟苏 固忽 苏台 索弗娄
延那率那邹鲁豆密奚牟摩休奈休登口邹密甘勿奥娄门沙伐买勒麻勿多勿豆忽达音音次乙于支勿理丘勿
普乙 古列加 箕子朝鲜：约公元前1122 年—公元前194年 箕子子胥余在位时间：约公元前1122年—公元前1082年庄恵王子松在位时间：公元前1082年—公元前1057年敬孝王子询在位时间：公元前1057年—公元前1030年恭贞王子伯在位时间：公元前1030年—公元前1000年文武王子椿在位时间：公元前1000年—公元前972年 太原王子礼在位时间：公元前972年—公元前968年 景昌王子庄在位时间：公元前968年—公元前957年 兴平王子捉在位时间：公元前957年—公元前943年 哲威王子调在位时间：公元前943年—公元前925年 宣恵王子索在位时间：公元前925年—公元前896年 谊襄王子师在位时间：公元前896年—公元前843年 文恵王子炎在位时间：公元前843年—公元前793年 盛徳王子越在位时间：公元前793年—公元前778年 悼怀王子职在位时间：公元前778年—公元前776年 文烈王子优在位时间：公元前776年—公元前761年 昌国王子睦在位时间：公元前761年—公元前748年 武成王子平在位时间：公元前748年—公元前722年
贞敬王子阙在位时间：公元前722年—公元前703年乐成王子怀在位时间：公元前703年—公元前675年孝宗王子存在位时间：公元前675年—公元前658年天老王子孝在位时间：公元前658年—公元前634年修道王子立襄在位时间：公元前634年—公元前615年徽襄王子通在位时间：公元前615年—公元前594年奉日王子参在位时间：公元前594年—公元前578年徳昌王子仅在位时间：公元前578年—公元前560年寿圣王子翔在位时间：公元前560年—公元前519年英杰王子藜在位时间：公元前519年—公元前503年逸民王子冈在位时间：公元前503年—公元前486年济世王子混在位时间：公元前486年—公元前465年清国王子璧在位时间：公元前465年—公元前432年导国王子澄在位时间：公元前432年—公元前413年赫圣王子骘在位时间：公元前413年—公元前385年和罗王子谓在位时间：公元前385年—公元前369年 高句丽（公元前37年-公元668年） 东明王高朱蒙B.C.37—B.C.20 琉璃王高类利B.C.19—17 太武神王高无恤18—43 闵中王高解邑朱44—47 慕本王高解忧48—52 太祖大王高宫53—45 次王高遂成146—164 新王高伯固165—178 故国川王高男武179—196
五帝本纪赞 两汉：司马迁 太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。 译文 太史公司马迁说：学者多称赞五帝，久远了。然而最可征而信的《尚书》，记载的独有尧以来，而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝，又涉于神怪，都不是典雅之训，所以当世缙绅们都不敢说，不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》，虽称孔子所传，但儒者怀疑不是圣人之言，所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处，北到黄帝尧舜之都涿鹿，东到海，南到江淮，我所经历的地方，所见过的长老，往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化，固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的，也或者可以为证。总之，大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》，这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著，验之风俗教化固然不同一般，都是事实，一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了，岂能因为它缺亡而算了呢？它所遗失的，像黄帝以下的事情，就时时见于其他的传说中，如百家《五帝德》之类，都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言，儒者不传，而不选取了呢？非好学深思，心知其意的人，不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序，选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。注释 《尚书》：即《书经》，简称《书》，我国最早的史书，是有关尧、舜、禹史事和商、周帝王言论及文告的历史文献汇编。 百家：《汉书》卷三?《艺文志》记载有《百家》篇三十九卷。一说为诸子百家。 雅：正确。驯：通“训”，准则。事有所依，文辞又美，也就是有规范的意思。 荐绅：即缙绅，有官职或作过官的人。缙：插；绅，大带。古时官员腰系大带，上插笏版（上朝用的记事手板）。 《宰予问五帝德》、《帝系姓》：《大戴礼记》和《孔子家语》中均收有这两篇文章。 空峒：山名，传说是黄帝问道于广成子处，在今甘肃省平凉市西。峒，音tóng。
明蜀王世系表 1.蜀献王朱椿，太祖庶十一子，洪武十一年封。二十三年就藩成都府。永乐二十一年薨。(1378~1423) 2.蜀庄王朱悦熑，献嫡一子，洪武年封世子。永乐七年薨，谥悼庄。追封 3.蜀靖王朱友堉，悼庄嫡一子，永乐二十二年袭封。宣德六年薨。无子。(1424~1431) 4.蜀僖王朱友[土党]，悼庄嫡三子，初封罗江王。宣德七年进封，九年薨。无子，叔悦菼立。1432~1434 5.蜀和王朱悦菼，献庶五子，初封保宁王。以僖王无嗣，宣德十年进封。天顺五年薨。1435~1461 6.蜀定王朱友垓，和嫡一子，天顺七年袭封，本年薨。1462 7.蜀怀王朱申鈘，定嫡一子，天顺八年袭封。成化七年薨。无子。1464~1471 8.蜀惠王朱申凿，定庶三子，初封通江王。成化八年进封。弘治六年薨。1472~1493 9.蜀昭王朱宾瀚，惠嫡一子，弘治七年袭封。正德三年薨。1494~1508 10.蜀成王朱让栩，昭嫡一子，正德五年袭封。在任期间，尊好儒雅，不近声妓女乐,又创设义学，兴修水利，振济灾荒。嘉靖二十六年薨。1510~1547 11.蜀康王朱承爚，成庶三子，嘉靖二十八年袭封。三十七年薨。
1549~1558 12.蜀端王朱宣圻，康庶一子，嘉靖四十年袭封，万历四十年薨。1561~1612 13.蜀恭王朱奉铨，端嫡一子，万历六年封世子。四十三年袭封，本年薨。1615 14.蜀王朱至澍，恭嫡一子，万历三十二年封世孙。四十四年改封世子，既而袭封。张献忠攻陷成都，至澍率妃妾投井自杀，全宗皆被害。1616~1643 华阳 悼隐王悦耀，献庶二子，永乐二年封。洪熙元年别城武冈州，寻迁澧州。宣德八年薨。 康简王友●，悼隐庶一子，正统二年袭封。成化九年薨。 悼康王申鍷，康简嫡一子，成化十二年袭封。二十年薨。 恭顺王宾●，悼康庶一子，弘治五年袭封。嘉靖七年薨。 康僖王让核，恭顺嫡一子，正德五年封长子，卒。以子承爝袭封。追封王，谥康僖。 庄靖王承爝，康僖嫡一子，嘉靖十四年袭封。二十五年薨。 温懿王宣墡，庄靖嫡一子，万历十三年袭封。二十五年薨。 安惠王奉鈗，温懿庶一子，万历十五年封长子。二十八年袭封。四十年薨。 王至潓，安惠嫡一子，万历二十二年封长孙。三十年改封长子。
舜的父亲瞽叟顽劣不善，母亲言不及义，弟弟象狂傲不羁，都想杀死舜。舜顺从父母不失子道。待兄弟友善，想杀他，却找不到借口；他则一心只是希望常伺候在父母的身边。舜年方20即孝闻名于世。30岁时，帝尧询问可用之材，四位诸侯领袖都推荐虞舜，说他可以。于是尧把两个女儿嫁给他作妻子，观察他怎样治家；又派9个儿子与舜共处，观察他怎么处世。舜住在妫水湾一带，家居行为更加谨慎认真。尧的两个女儿不敢因为身份高贵而骄纵自己，侍奉舜的家人，能恪遵善良妇女之道。尧的9个儿子都更加笃实。舜在历山耕种，历山的人都让出自己的土地；在雷泽捕鱼，雷泽上的人都为他让出自己的住所；在黄河沿岸做陶器，黄河沿岸出产的陶器没有一件是粗劣的。一年之后，他所住的地方成了村落，两年后成为城邑，3年后便成都市。尧于是赏赐给舜细葛补布衣和琴，又为他建筑仓廪，并送给他牛羊，瞽叟还是想杀死他，要舜到仓廪上去涂合缝隙，瞽叟从下面防火焚烧仓廪；舜利用两个斗笠护住身子，跳下来逃走了，终于不死。 后来瞽叟又命令舜去挖井，舜挖井时留心开挖了一个隐秘的小孔道，便于从旁出来。待舜已深掘人井底，瞽叟与象合理倾倒泥土入井想活埋舜，把井填实，殊不知舜却从隐秘的小孔道潜逃出来得以脱险。瞽叟和象非常高兴，以为舜已死。象说：“主谋的是象。”象愿意把舜的财务分赠父母一份。接着说；“舜的妻子—尧的两个女儿，以及琴，象取来享用。牛羊仓廪都给父母。”象就来到舜的宫室住下，弹他的琴。舜回来见到象。象惊愕不已，极不自在。说；“我思念舜正忧伤不已！”舜说；“这样好啊，你像个弟弟！”舜仍然孝顺地侍奉瞽叟，友待弟弟，比以前更加谨慎小心。于是尧用五种伦理和各种官职来考察舜的才能，结果都办得十分满意。
XX历代皇帝世系表（XX 清） 一、xx 历史朝代歌 夏后XXXX东周，XXXX收。XX东汉XX,西晋东晋兼XX。匈奴羯氏XXXX，XX 代北后称雄。XXXX是南朝，北魏XX称北朝。北周灭齐传于XX，XX又灭XX再统一。随灭XX称富强，五代十国各称王。 XX 兴起在北方，建号为辽入XX。 五代XX汉周，宋朝XXXX桥头。 女真建金先灭辽，打破XX北宋消。南宋偏安在XX，XX 兴起国号元。 灭XXXX一统，元朝统治九十年。明代共传十六君，XX初起号后金。后金国号改为清，入关称帝都XX。人民觉悟革命起，清帝退位民国立。人民民主再胜利，齐心奔向共产党。 二、历代皇帝世系表 秦（公元前221 年——公元前207 年）历三帝，共统治建 15年 都： XX （今XXXX 市XX）
秦始皇嬴政（公元前 221年——公元前 210 年）在位十二年 秦二世胡亥（公园前 209年——公元前 207 年）在位三年 秦末世子婴（立之即废） 西汉（公元前 206年——公元 8年）历十三帝，共统治 214年 建都： XX （今 xxxx ） xx 挟汉少帝称制） 汉文帝刘恒（公元前 179年——公元前 157 年）在位二十三年 年号： 、/. I —[ 前元、后元 汉景帝刘启（公元前 156年——公元前 141 年）在位十六年 年号： 前元、中元、后元 汉武帝刘彻（公元前 140年——公元前 87 年）在位五十四年 年号： 建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元 汉昭帝刘弗陵（公元前 86 年——公元前 74年）在位十三年 年号： 汉高祖刘邦（公元前 汉惠帝刘盈（公元前 汉高后吕雉（公元前 （注： 206 年——公元前 194 年——公元前 187 年——公元前 195 年）在位十二年 188 年）在位七年 180 年）在位八年
五帝本纪读后感 篇一：《史记》——《五帝本纪》——《尧舜禅让》读后感尧舜禅让 关于尧和舜，我并不陌生，早在我七岁的时候，我就知道他们的鼎鼎大名。 在古代，皇帝们都是把皇位留给自己的儿子，儿尧和舜却是与众不同，他们只把皇位留给有才能，又很善良、正义的人。就像尧所说的：“终不以天下之病而利一人。”，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是当时尧的儿子丹朱。舜，则就是那个有才能，有很善良、正义的人了。 舜以“孝”而闻名于世，并且也有非常大的号召力和凝聚力。据说，他领导的地方，不论是多么荒废的土地，也能一年成村子，两年成小镇，三年即成繁华都市。他的大名，人人皆知，不是那种“老鼠过街——人人喊打”的类型，而是人人称赞。当尧在挑选继承皇位的人选时，四方诸侯都推荐舜，这就是对舜才能的最好的证明。舜更是不负众望，成功通过了尧的测试，最终成为了一名真正的皇帝。 不仅是尧，舜也是如此。舜认为，自己的儿子商均不够好，于是也向尧学习，公众挑选，于是选中了治水有功的禹。 尧和舜的禅让着实令人钦佩，一个人能把这样无限的权力让给一个和自己毫无血缘关系的能人，只为给百姓着想，
这样的奉献精神实在让人称奇，想尧和舜这样大公无私的人，才称得上真正的王者，就如《孟子》中所说：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”，正是尧禅让的善举感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本纪的逐渐繁荣昌盛。 像尧和舜这样不把国家领导人的位置让给自己的儿子，在现在的中国也有很多，但说句实话，现在的这种种，不过是走个形式，谁能问心无愧的说自己真的想这样。能真正学习尧和舜的大公无私、诚实厚道、富而不骄、贵而不傲的人，实在是少得屈指可数，珍得千载难逢！ 篇二：五帝本纪之感想 读《史记：五帝本纪》之感想 “史家之绝唱，无韵之离骚”此乃鲁迅先生对《史记》之评价。不错，作为我国的第一步纪传体通史，其对后世的影响极其深远。 《五帝本纪》乃《史记》全书一百三十篇中之首篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜之事迹，同时也记录了当时部落之间频繁之战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观天文、推历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展之规律和地下文物之发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研
中国历代纪元简表 中国历代纪元简表中国历史朝代表我历代纪元表 中国历史朝代歌 夏商与西周 东周分两段 春秋和战国 一统秦两汉 三分魏楚吴 二晋前后沿 南北朝并立 隋唐五代传 宋元明清后 皇朝至此完 中国历史朝代表朝代时间 原始社会 170 万年前—前 2070 年 奴隶社会 夏前 2070 年—前 1500 年 商前 1500 年—前 1046 年 周 西周前 1046 年—前 771 年 东周 春秋前 770 年—前 476 年 封建社会 战国前 475 年—前 221 年 齐楚燕韩赵魏秦 秦前 221 年—前 207 年 汉西汉（新）前 202—8 年（ 8—23 年） 东汉 25 —220 年 三国 魏220 — 265 年 蜀 221 —263 年 吴222— 280 年 西晋 265 —316 年 十六国 东晋 317 —420 年
十六国 304 —439 年 南北朝 南朝 宋420 — 479 年 齐479 —502 年 梁502 —557 年 陈 557 —589 年 北朝 北魏 386 —534 年 东魏 534 —550 年 北齐 550 —577 年 西魏 535 —557 年 北周 557 —581 年 隋581 — 618 年 唐 618 —907 年 五代 后梁 907 —923 年 后唐 923 —936 年 后晋 936 —946 年 后汉 947 —950 年 后周 951--960年 十国 902 —979 年 辽916 —1125 年 北宋 960 —1127 年 南宋 1127 —1279 年 西夏 1038 —1227 年 金1115 — 1234 年 元 1271 — 1368 年 明 1368 — 1644 年 清（鸦片战争以前）1644— 1840 年 半殖民地半封建社会（鸦片战争以后）1841 — 1912 年 中华民国 1912 — 1949 年 社会主义社会 夏 约前 21 世纪——前 16 后汉947—— 950世纪 十 约前 16 世纪——前 11 世 商国后周951—— 960 纪 西周前 11 世纪——前 771十国④902—— 979 周 东周前 700——前 256 宋 南宋960—— 1127春秋时代前 770——前 476北宋1127—— 1279战国时代①前 475——前 221辽907—— 1125秦前 221——前 206西夏1032—— 1227 汉西汉②前 202——公元 23金1115—— 1234东汉25—— 220元1279—— 1368
盘古氏（距今约400万—300万年前。又称盘古，混沌氏。是传说中开天辟地创造人类世界的始祖） —天皇氏（距今约300万—170万年前。又称天皇，是传说中的上古三皇之一） —地皇氏（距今约170万—70万年前。又称地皇，是传说中的上古三皇之一） —人皇氏（距今约70万—20万年前。又称人皇，九头氏，居方氏。是传说中的上古三皇之一） —有巢氏（距今约20万—5万年前。又作大巢氏，尊号巢皇。是传说中的上古帝王） —燧人氏（距今约5万年—公元前7724年。又称燧皇，是传说中的上古帝王，起源于青藏高原的昆仑山，古称羌戎） 伏羲女娲氏政权（公元前7724—前5008年。传78帝，记2717年） —伏羲（公元前7724—前7707年。又称宓羲、庖牺、皇羲、太昊、伏牺。男，风姓，伏羲女娲政权首任帝。是母系氏族风兖部落的首领，居今甘肃庆阳市与平凉市境内的沿河地带）—女娲（公元前前7707—前7653年。女，风姓。又称灵娲、仓娲、女娲氏、女希氏、女皇氏。伏羲之妹） —嬟移（公元前7653—前7615年。女，姓风） —师嬟（公元前7615—前7569年。女，姓风） —太昊（公元前7569—前7527年。男，姓风，又称太昊伏羲，尊称白帝） —昊嬟（公元前7527—前7525年。女，姓风） —少昊（公元前7525—前7509年。男，姓风，名挚） —嬑节（公元前7509—前7481年。女，姓风） —伏泰（公元前7481—前7444年。女，姓风） —羲暤（公元前7444—前7403年。男，姓风） —印枪（公元前7403—前7361年。女，姓风） —新印（公元前7361—前7335年。女，姓风，号大庭氏） —姯印（公元前7335—前7271年。女，姓风） —随象（公元前7271—前7224年。男，姓风） —伏显（公元前7224—前7191年。女，姓风，号柏皇氏） —可塑（公元前7191—前7159年。女，姓风） —郁莟（公元前7159—前7143年。女，姓风） —佘蓄（公元前7143—前7085年。女，姓风） —象团（公元前7085—前7024年。女，姓风，号伏羲氏） —象伟（公元前7024—前6990年。女，姓风，号中央氏） —节触（公元前6990—前6955年。女，姓风） —伏案（公元前6955—前6931年。女，姓风） —曲秦（公元前6931—前6896年。女，姓风） —随秦（公元前6896—前6871年。女，姓风） —晁安（公元前6871—前6856年。男，姓风，号伏羲氏） —伏安（公元前6856—前6826年。女，姓风，号栗陆氏） —起望（公元前6826—前6801年。女，姓风） —河圭（公元前6801—前6732年。女，姓风） —圭嬜（公元前6732—前6666年。女，姓风，号伏羲氏）
第T06版中国家族血脉记忆
2012年12月15日刊号CN21-0001 T06 中国家族血脉记忆2012.12.15 星期六 一套完整家谱分为七大部分 □本报记者/张颖 上世纪70年代，美籍黑人亚力克斯·哈利经过实地寻访和查阅家谱档案，写成了世界名著《根》，掀起了世界性的“寻根热”。由此，“我是谁”、“我从哪里来”这样的问题变得不再可笑。其实，在中国，古人十分热衷于修撰家谱这项工作，依靠家谱所维系的家族血脉也因此更加清晰。在家谱中，中国人往往就能找到“我从哪里来”这个问题的答案。而且，经过修撰家谱等寻根活动，很多人都会发现，原来本人和悠远的某个地方竟有着千丝万缕的联系。通常情况下，一部较完整的家谱由以下几个部分组成：谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟茔、家规家训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等。明代中后期是中国家谱体例演变与内容更新的一个重要分水岭，这之后一套家谱往往分为七项内容：姓氏源流、堂号、世系表、家训、家传、艺文著述、家谱图像。而且，家谱的叙述语言非常精炼，往往数百字就记录了人的一生。 家谱要先说明姓氏起源 上海市图书馆研究员、《中国家谱总目》作者王鹤鸣告诉记者，“姓氏源流”是家谱中的一项重要内容。“木必有本，水必有源，此万古不易
之常道也。不明其始，何以知祖之所出；不晰其流，何以知派之所由分。”王鹤鸣说，“源”是指一个家族的姓氏来源，也就是这个家族的得姓始祖、始祖、始迁祖的相关情况；“流”说的是家族迁徙、分支分流的情况。不过，“姓氏源流”也各不相同。有的说的是家族姓氏起源，有的讲的是家 族的迁徙情况。比如，在《龙池王氏续修宗谱》中，就记载了江西婺源王姓的起源问题，“开元初，柳冲与薛讷复加刊纂，考定二十六姓为国之柱，十六姓为国之宗，太原琅邪王在焉。王氏之先，出于周灵王太子晋之后，子孙多贤。”这段家谱中的记载说明，当地王姓的得姓始祖是周灵王太子晋的后人，同时也说明了王姓在唐朝具有崇高的地位。 还有家谱在记载姓氏来源的同时，介绍家族的迁徙和分流情况。安徽绩溪的《积庆坊葛氏族谱》就记载了葛氏家族迁徙安徽绩溪的经过。“葛本葛天氏之裔，后以国为姓，相传家江南句容。唐明宗时，名应祥公者，来任绩薄，长子武道公留居杨溪，历十二世至六二公，宋绍兴间迁居邑之西隅积庆坊右，子孙世业至今焉。”王鹤鸣解释说，葛氏这个家族从唐朝以来经历了数次迁徙，唐朝时居住在杨溪，经过十二代之后，宋朝时迁居到邑之西隅积庆坊右这个地方，并一直居住至今。由此可见，任何一个家族对待自己的祖宗源流的态度都是非常认真和严肃的。 堂号是寻根的重要线索 辽宁社科院历史研究所副研究员郑毅告诉记者，在家谱中，堂号是一个家族姓氏的特殊符号，它是一个姓氏或家族的标志和代表。通过它能显示一个家族姓氏的起源地，这也成为后代寻根问祖的重要线索。郑毅说，堂号名称以自创居多，多是依据郡号名或依据家族始祖或名人而创立，大多数的堂号体现的是一个家族的血缘关系或地域起源。 用郡号名命名的堂号体现的是家族的地缘关系，是以家族发祥地的郡名作为堂号。比如，诸葛氏系出葛伯，望于琅琊。因此，后来遍布各地的诸葛氏，绝大部分都世代沿用“琅琊”作为家族的堂号。以血缘关系命名的堂号，体现的是人们对血缘关系的重视。只要具有血缘关系，不同姓氏之间也会使用同一个堂号。比如，闽粤一带的“六桂堂”就是洪、江、汪、
伏羲是哪个时代的人物 伏羲是中华民族的伟大神灵之一，也是人类进化史中的始父者。那么伏羲是哪个时代的人物?下面是为你收集整理的伏羲是哪个时代的人物，希望对你有帮助! 伏羲是中华民族的创始时期最早的王，他的生辰八字因为历史悠久无处考证。伏羲姓凤，是燧人氏的儿子。根据历史材料史记的记载伏羲是三皇五帝中的五帝之一。伏羲生于上古时期的成纪，成纪应该是在上古时期的旧石器时代。 成纪时期的旧石器时代是上古时期的中后期，伏羲曾在成纪时代生活过，传说伏羲是中国上古时期中华民族的人文始祖，也是中华民族的医药始祖。伏羲也是人首蛇身，伏羲是和自己的妹妹女娲结婚生儿育女，他们的后代慢慢演化后变成了我们现在的模样。 在历史史料记载当中有关伏羲的记载，说伏羲能够根据天地万物的变化，推算出将要发生的事情。伏羲还发明了占卜八卦，占卜八卦后来被后人延续至今，伏羲还发明了文字，代替了以物记事的笨方法。据说我们现在用的捕鱼方法也是伏羲时代发明的，伏羲根据蜘蛛网捕食的原理发明了捕鱼网。伏羲和女娲在那个时代还发明了瑟，瑟是一种乐器。伏羲利用瑟作曲，这也是现代音乐的初形。 伏羲时代是人类刚刚起源的时代，伏羲为了繁衍生息和自己的同胞妹妹结婚，生下人类。伏羲在这个时代创造出很多方法都成为了第
一次，虽然现在看起来有点笨，但是在伏羲时代已经是最先进的了。伏羲的发明创造还很多，上面说的只是如今被后人所利用比较频繁的方法。伏羲时代是人类刚刚起源的时代，伏羲在那个时代为人类的进化做出了很大的贡献。 伏羲真的存在吗伏羲真的存在吗?伏羲是中华民族的伟大神灵之一，也是人类进化史中的始父者。他和自己的同胞妹妹女娲结婚生子繁衍了人类。伏羲真的存不存在我们不得而知，可是关于伏羲的传说却渊源流长至今。人们对伏羲的存在信以为真，有好多地方在每年农历三月十八的这一天拜祭伏羲。 据历史资料史记的记载，伏羲姓凤，母亲是燧人失氏，我们中华民族当中三黄五帝的天帝之一，降生在上古时期的成纪，那个时代是旧石器时期的中晚期。相传伏羲生下来时为人头蛇身，十分丑陋吓人。伏羲丑陋的外表却有着一颗善良的心。 传说伏羲是中华民族的最早被称为王的人，伏羲和女娲生儿育女之后，为了给孩子治病发明了医药，在历史当中伏羲对医药的贡献非常大，后人称他为医药鼻祖。伏羲还根据蜘蛛通过蜘蛛网捕捉小动物的方法中，得出用渔网捕鱼的方法。渔网捕鱼法一直延续至今。 在史记的记载中说道，伏羲至纯厚，创作易八卦。这句话肯定了伏羲对历史的作用，在学者眼里伏羲是存在的。在历史的进程中有很多人在研究伏羲，通过考古和对上古时期各族部落的研究，发现伏羲是被中华民族的炎帝和黄帝所拜祭的。 上面所说只是从客观上讲述了伏羲真的存在吗这个问题，说实话
清朝帝王世袭表清朝（1644年—1911年） 公元1616年登基公元1626年去位太祖(努尔哈赤)出生:公 元1559年--去世:公元 1626年(在位10年)。年 号天命。 努尔哈赤，姓爱新觉罗，号淑勒贝勒，明嘉靖三十八年 （1559），出生在建州左卫苏克素护部赫图阿拉城（辽 宁省新宾县）的一个满族奴隶主的家庭。明万历十一年 （1583年），“自中称王”。万历四十四年（1616）， 在赫图阿拉建元称汗，国号大金（史称后金）。与明将 袁崇焕在宁远交战中，大败而回并受伤，于天命十一年 （1626）八月死去。终年68岁。葬福陵。 公元1627年登基公元1643年去位太宗(皇太极)出生:公元 1592年--去世:公元1643 年(在位16年) 。年号天 聪、崇德。 爱新觉罗。皇太极，是清朝开创者努尔哈赤的第八子， 其母叶赫那拉氏。皇太极生于明万历二十年（1592）十 月二十五日。努尔哈赤宁远战败身亡后即后金汗位，在 位17年，卒于清崇德八年（1643）。庙号“太宗”。葬 昭陵。 公元1643年登基公元1661年去位世祖(福临)出生:公元 1638年--去世:公元1661 年(在位18年) 顺治帝福临，是清朝入关后的第一位皇帝。他是皇太极 的第九子，生于崇德三年（1638）崇德八年八月二十六 日在沈阳即位，改元顺治，在位18年。卒于顺治十八年 （1661），终24岁。葬孝陵。 公元1661年登基公元1722年去位圣祖(玄烨)出生:公元 1654年--去世:公元1722 年(在位61年) 康熙帝名玄烨，是顺治的第三子，生于顺治十一年（1654 年5月4日）。是中国历史上在位时间最长的皇帝，在 位61年。葬景陵。 公元1722年登基公元1735年去位世宗(胤祯)出生:公元 1678年--去世:公元1735 年(在位13年) 雍正帝胤祯，生于康熙十七年（1678）是康熙的第四子。 康熙61年，45岁的胤祯继承帝位，在位13年，死于圆 明园。庙号世宗。葬泰陵。 公元1735年登基公元1795年去位高宗(弘历)出生:公元 1711年--去世:公元1799 年(在位60年) 乾隆帝弘历，生于康熙五十年（1711），卒于嘉庆四年 （1799）。他是雍正的第四子，在位60年，退位后又当 了三年太上皇，终年89岁。葬裕陵。
遠古弘農譚氏家族世系探索 《序言》 【中國姓氏來源傳說】 中國是一個歷史悠久民族眾多人數眾多的大國；中國人的姓氏傳承是在三皇五帝以前（距今約五千多年），就有了姓。從它的形成、發展、演變的漫長歷史過程來看，那時是母族社會，只知有母，不知有父。就說明最早的姓，是跟母親的姓。傳說和文獻中出現的“氏”有不少,最早的是盤古氏、天皇氏、地皇氏、人皇氏等。中國最早的“姓”就產生在伏羲時代，“風”是中國的第一個姓，這個時期一個最重要的“氏”是中皇氏，其首領是倉頡，他創造了文字，替代結繩記事。女媧氏之後為神農氏即炎帝，炎帝其後為薑姓。黃帝姓公孫，名軒轅，黃帝所在部落的稱呼叫有熊氏，黃帝稱帝位後統治了中原大地。黃帝有25子，得姓有12個姓;姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、嬉、儇、依。這12個姓事實上是有熊氏的分族，其他的兒子因沒有實力建立自己的族而不能有姓。據考證，中國最古老的姓基本都出自炎黃兩帝之後。炎黃兩帝是我們中華民族共同的祖先，無論你我他同姓一家親，都有一個共同的根。 歷來以為中國人先有姓後有氏，事實上“姓、氏”一直在混合使用，姓和氏的關係也在變化。夏、商、周的時期，人們有姓也有氏。是由君主所封的地、爵位、官職，或死後按照功績，追加的稱號轉變而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。
中國傳統家譜早有記載;家譜是人類以血緣為核心親緣關係的投影記錄,因為中國人很早就發現了人類遺傳規律科學。按這條遺傳規律明確規定不同姓氏的男女可以通婚，同姓氏的男女卻不可以通婚。近親通婚對後代不利。 姓氏文化傳說：姓的最早起源與原始民族的圖騰崇拜有關。氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統一的族號。在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標記“姓”。 據史書記載：由圖騰演變為姓的傳說很多；例：夜郎國的國君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。姓的形成除與圖騰關係密切外，還與女性分不開。那時是母族社會，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”組成。 據考古學資料記載；西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個，但大多數都有女旁；如：薑、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好等等。不僅古姓多與“女”字相關，就連“姓”這個字本身也有“女”旁，這大概是母系氏族制度的一個特徵性產物。在神話裏流傳著“聖人無父，感天而生”的許多故事。隨著社會生產力的發展，母系氏族制度過渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。 到了春秋戰國時期；姓與氏合一，不再區分，表明姓與氏都是姓，
五帝本纪读后感范文 尧舜禅让 关于尧和舜，我并不陌生，早在我七岁的时候，我就知道他们的鼎鼎大名。 在古代，皇帝们都是把皇位留给自己的儿子，儿尧和舜却是与众不同，他们只把皇位留给有才能，又很善良、正义的人。就像尧所说的：“终不以天下之病而利一人。”，意思就是不能以天下百姓受苦，而得利于一人，而那一人，指的就是当时尧的儿子丹朱。舜，则就是那个有才能，有很善良、正义的人了。 舜以“孝”而闻名于世，并且也有非常大的号召力和凝聚力。据说，他领导的地方，不论是多么荒废的土地，也能一年成村子，两年成小镇，三年即成繁华都市。他的大名，人人皆知，不是那种“老鼠过街——人人喊打”的类型，而是人人称赞。当尧在挑选继承皇位的人选时，四方诸侯都推荐舜，这就是对舜才能的最好的证明。舜更是不负众望，成功通过了尧的测试，最终成为了一名真正的皇帝。 不仅是尧，舜也是如此。舜认为，自己的儿子商均不够好，于是也向尧学习，公众挑选，于是选中了治水有功的禹。 尧和舜的禅让着实令人钦佩，一个人能把这样无限的权力让给一个和自己毫无血缘关系的能人，只为给百姓着想，这样的奉献精神实在让人称奇，想尧和舜这样大公无私的人，才称得上真正的王者，就如《孟子》中所说：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然
后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”，正是尧禅让的善举感染了舜，也感染了大家，才造就了五帝本纪的逐渐繁荣昌盛。 像尧和舜这样不把国家领导人的位置让给自己的儿子，在现在的中国也有很多，但说句实话，现在的这种种，不过是走个形式，谁能问心无愧的说自己真的想这样。能真正学习尧和舜的大公无私、诚实厚道、富而不骄、贵而不傲的人，实在是少得屈指可数，珍得千载难逢！ 读《史记：五帝本纪》之感想 “史家之绝唱，无韵之离骚”此乃鲁迅先生对《史记》之评价。不错，作为我国的第一步纪传体通史，其对后世的影响极其深远。 《五帝本纪》乃《史记》全书一百三十篇中之首篇，记载的是远古传说中相继为帝的五个部落首领——黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜之事迹，同时也记录了当时部落之间频繁之战争，部落联盟首领实行禅让，远古初民战猛兽、治洪水、开良田、种嘉谷、观天文、推历法、谱制音乐舞蹈等多方面的情况。这些虽为传说，但从人类历史发展之规律和地下文物之发掘来看，有些记载亦属言之有征，它为我们了解和研究远古社会，提供了某些线索和信息。 黄帝，其姓公孙，名轩辕，为少典之子，为五帝之首。黄帝共生二十五子，其中昌意，玄嚣为其正妻嫘祖所生。黄帝崩后，传位与昌意之子高阳，即颛顼。 颛顼后又传位与玄嚣之孙高辛，即帝嚳。帝喾传位与其弟尧，尧老后将其位禅让与舜。以下为五帝帝系表图：
周朝诸王世系表 文王（姬昌） 武王（姬发）（前1046—前1043） 成王诵（前1042—前1021） 康王钊（前1020—前996） 昭王瑕（前995—前977） 穆王满（前976—前922） 恭王繄扈（前922—前900） 懿王囏（前899—前892） 孝王辟方（恭王）（前886—前892 ） 夷王燮（懿王子）（前885—前878） 厉王胡（前877—前841） 共和执政（前841—前828） 宣王静（前827—前782） 幽王宫湦（前781—前771） 平王宜臼（前770—前720） 太子泄父 桓王林(前719—前697） 庄王佗（历子克之乱）（前696—前682）釐王胡齐（前681—前677） 惠王阆（历叔颓之乱）（前676—前652）
襄王郑（历叔带之乱）（前651—前619） 顷王壬臣（前618—前613） 匡王班（前612—前607） 定王瑜（匡王弟）（前606—前586） 简王夷（定王子）（前585—前572） 灵王泄心（前571—前545） 景王贵（前544—前520） 悼王猛（为弟子朝弑）（前519—前519） 敬王匄（悼王弟）（前519—前476） 元王仁（前475—前469） 贞定王介（前468—前441） 哀王去疾（为弟叔袭弑）(前440—前440）思王叔袭（为弟嵬弑) （前440—前440）考王嵬（前440—前426） 威烈王午（前425—前402） 安王骄（前401—前376） 烈王喜（前375—前369） 显王扁（烈王弟）（前368—前321） 慎靓王定（前320—前315） 赧王延（前314—前256）
年表细解： 前1046年：周武王伐商纣王。纣王兵败自尽，商亡。武王建立周朝。封周公旦于鲁、封弟召公奭于燕、封武王封弟叔度于蔡、封弟叔鲜于管、封弟叔振于曹。封纣王之子武庚禄父于商丘，比于诸侯，使管叔、蔡叔（武王二弟）为其相以制商遗民。周武王求舜后裔得妫满，封之于陈。封姜子牙于营丘（今淄博东南），建立齐国。 前1042年：武王崩，子周成王诵继位，成王年少，周公旦（武王弟）摄政。 前****年：成王与弟叔虞戏，削桐叶为珪封以叔虞。史佚督成王择日封叔虞于唐（后改名晋）。 前****年：管、蔡疑周公不利成王，遂与武庚禄父发兵袭周公。周公奏成王后起兵平乱，杀武庚禄父、管叔，放蔡叔，封弟康叔封于康（子孙改国号为卫）、封微子开（商纣庶兄）于宋。封周公长子伯禽于奄国故土建立鲁国。 前1035年：成王年长，周公返政于成王，北面就臣位。 前1021年：成王崩，太子钊继位，是为周康王，以召公、毕为相。康王在位时天下安宁，百姓乐业。 前996年：康王崩，子周昭王瑕继位。昭王时王道微缺。 前979年：楚国不臣，昭王伐楚，取胜。 前976年：昭王再伐楚，至汉水，全军覆末，昭王死于江中，子周穆王满继位。穆王在位时，王道衰微。 前922年：穆王崩，子周共王繄扈继位。
《史记卷一——五帝本纪第一》读书笔记 今天去借了史记，读了一会文言文，带着注解，百度一起看，虽然是一知半解的看的明白，但是我觉得看原文好像没有太大的必要，有点浪费时间，于是我转而看译文。 开篇的五帝之说，让我很无语。 这些描写一看就知道是把没有文字记载的传说神化了，连太史公都说：“学者多称五帝，尚矣。”太遥远了，以至于几乎可以说是无证可考。《史记》选取的是春秋战国时期的前期五帝说，黄帝，颛顼，喾，尧，舜。对于这些传说，权当简单，明确化的神话来读了。 看那些简单的描述，“舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。” 反正我看的是心惊胆战的，这算什么？有这样的父亲吗？有这样傻的儿子么? 首先说这个父亲想杀自己和前任妻子的儿子，如果按记载看，舜是很孝顺的，“欲杀，不可得；即求，尝在侧。”我的妈呀，这儿子对你孝顺，对后妈和弟弟也很好，为什么要杀他呢？看后面的描述，在尧把自己的两个女儿嫁给舜，舜发达之前，就以“孝顺”闻名了。我就不明白了，难道是嫌多他一张嘴吃饭？可是舜好歹是个品行不错的长子，父亲是盲人的话，十有八九家庭的经济主要来源是舜啊，如果是后母和弟弟象要杀他，还能想通点。这个，难道人能无耻无知无聊到那种地步？ 然后看舜的反应，一家子都要杀你哎！你不走的远远的，还在好几次谋杀未遂的情况下“复事瞽叟爱弟弥谨。”这是正常人的反应吗？我的妈呀不能理解。 唉看的我是非常的不爽。
好吧，古人是和我们不太一样，总之太史公是我很佩服的人，《史记》的宏伟，也正要在此表现出来吧，太史公本人也是引经据典，力求一部完美的通史，但是往前看，关于五帝的可靠记载，实在是…… 或许我可以想象一下，舜是多么聪明的一个人，在那样的一个家庭要保全自己，还顺利让自己的“孝顺”广为传播，最终，通过各种斗智斗勇，向世人展现了自己。 世人对于美好的事物向来是推崇追求的，所以才会把远古的五帝传说的那么完美。 “历史是由胜利者书写的。”我一直觉得，这世界上没有什么事是绝对的。 是与非，明与暗，对与错，得与失，只是每个人的出发点不同，所以对于结果才有不同的见解。 如果想写小说，就要深刻的明白这一点，要塑造能让大家都接受的“角色”，而不是写出像传说中五帝那样完美的故事。 我会努力的，加油。
后金（公元1616——1636年） 都城：赫图阿拉（今辽宁新宾），后迁盛京（今辽宁沈阳）（姓氏：爱新觉罗） （1）后金太祖武帝努尔哈赤 生卒：1559——1626 68岁 在位：1616——1626.8 天命（1616——1626） 中炮病死 八子 （2）后金太宗文帝皇太极 生卒：1592——1643.8 52岁 在位：1626.9——1643.8 天聪（1627——1636） 改国号为“清” 清（公元1636——1911年） 都城：京师（今北京） （2）清太宗文帝皇太极 生卒：1592——1643.8 52岁 在位：1626.9——1643.8 崇德（1636——1643） 九子 （3）清世祖章帝福临 生卒：1638——1661.1 24岁 在位：1643.8——1661.1 顺治（1644——1661） 三子 （4）清圣祖仁帝玄烨 生卒：1654——1722.11 69岁 在位：1661.1——1722.11.13 康熙（1662——1722） 四子 （5）清世宗宪帝胤禛 生卒：1678——1735 58岁 在位：1722.11.20——1735.8 雍正（1723——1735） 四子 （6）清高宗纯帝弘历 生卒：1711——1799.1 89岁
在位：1735.8——1796.1 乾隆（1736——1795） 十五子 （7）清仁宗睿帝顒琰 生卒：1760——1820 61岁在位：1796.1——1820.7 嘉庆（1796——1820） 二子 （8）清宣宗成帝旻宁 生卒：1782——1850 69岁在位：1820.8——1850 道光（1821——1850） 四子 （9）清文宗显帝奕詝 生卒：1831——1861 31岁在位：1850.1——1861 咸丰（1851——1861） 独子 （10）清穆宗毅帝载淳 生卒：1856——1875 19岁在位：1861.7——1874 同治（1862——1874） 堂弟 （11）清德宗景帝载湉 生卒：1871——1908 38岁在位：1874.12——1908 光绪（1875——1908） 被慈禧密命处死 侄 （12）清逊帝溥仪 生卒：1906——1967 61岁在位：1908.10——1911 3年宣统（1909——1911） 被迫逊位
史记·五帝本纪(9)全文 ①庸命：指顺应天命。庸同用。②践朕位：继承我的帝位。朕，我。按：朕本为通用的第一人称代词，自秦始皇起才专用于帝王的自称。③鄙德：德行浅薄。忝（ｔｉǎｎ，舔）：辱，玷污。 ④贵戚及疏远：指远近大臣。贵戚，同姓的人。⑤矜（ｇｕāｎ官）：通鳏，无妻的成年男子。⑥嚚（ｙｎ，淫）：愚顽。⑦傲：傲慢，凶狠。⑧烝烝：形容孝德厚美的样子。⑨*：指干邪恶的事。⑩妻之二女：把两个女儿嫁给他。尧之二女即娥皇和女英。(11)下二女：让二女降尊。下，卑下，谦下。妫汭：妫水边上。汭河岸。也有人说汭是河名，在沩水之北。(12)如：顺，遵循。(13)五典：即五常之教，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。(14)入：参与，参加。(15)时：是，这里是因此、就的意思。序：有秩序。(16)宾：指接迎朝见的诸侯和远方宾客。门：指天子朝会诸侯的明堂之门。 (17)穆穆：庄敬和悦的样子。(18)圣：具有最高的智慧与道德。(19)女（ｒǔ，汝）：同汝，你。至：周到。绩：成，这里指做到。(20)让于德：用德行不够来推辞。怿：悦。(21)上日：朔日，初一。(22)受终：接受尧的禅让。终，指尧终止天子的事。文祖：指帝尧的祖庙。(23)大祖：即太祖，始祖。 于是帝尧老①，命舜摄行天子之政②，以观天命③。舜乃在璇玑玉衡④，以齐七政⑤。遂类于上帝⑥，禋于六宗⑦，望于山川⑧，
辩于群神⑨。揖五瑞⑩，择吉月日，见四岳诸牧(11)，班瑞(12)。岁二月，东巡狩(13)，至于岱宗，祡(14)，望秩于山川(15)。遂见东方君长(16)，合时月正日(17)，同律度量衡(18)，修五礼五玉三帛二生一死为挚(19)，如五器(20)，卒乃复(21)。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙(22)，用特牛礼(23)。五岁一巡狩，群后四朝(24)。遍告以言(25)，明试以功(26)，车服以庸(27)。肇十有二州(28)，决川(29)。象以典刑(30)，流宥五刑(31)，鞭作官刑(32)，扑作教刑(33)，金作赎刑(34)。眚灾过(35)，赦；怙终贼(36)，刑。钦哉(37)，钦哉，惟刑之静哉(38)！ ①于是：在这个时候。②摄行：代行。③天命：天意，上天的旨意。④在：观察，观测。璇玑玉衡：指北斗星。《天官书》：北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政。璇玑就是斗魁（斗身），斗魁的第二颗星叫天璇，第三颗星叫天玑，所以用璇玑代表斗魁。玉衡是从斗魁算起的第五颗星，属于斗杓，即斗柄。古人很重视北半星，因为可以利用它来辨方向，定季节。旧注多以璇玑玉衡为观测天象的仪器，似后世的浑天仪，恐未可信。⑤齐七政：意思是测定日、月、五星运行是否正常，以判断政事之得失。古人迷信，认为天象的变化，如日月蚀，五星相聚等与人事吉凶有关。齐，排列，校正。七政，指日、月及金、木、水、火、土五星。⑥类：古代祭祀名。临时祭告上天叫类祭。⑦禋（ｙīｎ，因）：古代祭祀名。把祭品放在火上烧，使香味随烟上达于天，叫禋祭。六宗：各家说法不一。马融认为是指天、地、四时。⑧望：古代祭祀名。遥望山川举行祭祀叫望祭。