28、
BC火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等火把节民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。
不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。凉山彝族火把节是中国首批公布的非物质文化遗产名录之一，是中国十大民俗节日和四川十大名节，已被联合国教科文组织列入“2010年世界非物质文化遗产审批项目”。
羌族最重要的传统节日是羌历新年，羌语称“日羌节”，时间是农历十月初一。另一年节日是“祭山大典”，又称祭山会、山神会等。
土家族的传统节日中，“以赶年”最为隆重，每年农历春节，汉族过除夕，土家族部是在汉人至少提前一天过年，所以叫“赶年”，土家族过“小年”，也要比汉人提前一天。还有土牛毛大王节
27、对。宗教活动：宗教信徒举行的各种宗教与法事活动。我国宗教信仰自由政策的基本内容有以下几个方面：
一、公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由。
二、宗教必须在宪法、法律和政策范围内活动。
三、各宗教一律平等。
四、宗教与国家政权分离。
五、国家保护一切在宪法、法律和政策范围内的正常的宗教活动。各宗教团体自主地办理各自的教务，并根据需要开办宗教院校、印发宗教经典，出版宗教刊物，举办各种社会公益服务事业。在登记的宗教活动场所内和按宗教习惯在教徒自己家里进行的正常宗教活动，受到国家法律保护，任何人不得加以干涉。国家保护宗教团体的合法权益，保护宗教教职人员履行正常教务的权利。
六、无神论与有神论之间相互尊重。
七、宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。宗教活动与
旅游。2007年11月10日上午7时30分，作为舟山群岛——
第五届中国普陀山南海观音文化节重要活动之一的“僧尼礼
佛顶、万信齐朝拜”法会在普陀山法雨寺举行。每逢农历二月
十九、六月十九和九月十九，普陀山的三个香会期。
26、A我国古代的神谱系统经过历代长期不断的演化、丰富，
逐步形成独具鲜明中国民族特色的，涵盖道教诸神、民俗诸
神和佛陀菩萨的，系统、完整的神佛谱系。成为中国传统文
化一个不可或缺的重要层面。
据民间传说，天神指天上诸神﹐包括主宰宇宙之神及主司日
月﹑星辰﹑风雨﹑生命等神。
地祗就是属于地面上所有自然物的神化者，包涵土地神、社
稷神、山岳、河海、五祀神，以及百物之神。
人鬼就是历史上的人物死后神化的，包括先祖、先师、功臣，
以及其他历文人物。
风师又称风伯、箕伯，名字叫做飞廉，蚩尤的师弟。相貌奇
特，长着鹿一样的身体，布满了豹子一样的花纹。头象孔雀
的头，头上的角峥嵘古怪，有一条蛇一样的尾巴。曾与蚩尤
一起拜一真道人为师傅，在祁山修炼。
雨师，道教俗神，亦称萍翳、玄冥等。传
说掌管雨的神，源于中国古代神话，认为是毕星，即西方白
虎七宿的第五宿，共有8颗星，属金牛座。
25、BCD基督教与伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教。基
督教形成于亚洲的西部，目前主要集中分布在欧洲、美洲和
大洋洲。伊斯兰教主要传播于亚洲、非洲，以西亚、北非、
中亚、南亚。佛教主要分布在亚洲的东部和东南部。
基督教是世界上信仰人数最多的宗教,产生时间为:一世纪上
半叶。基督教是以信仰耶稣基督为救世主的宗教。经典是《圣
经》。特点:博爱,
人人平等。
伊斯兰教是世界性的宗教之一,产生时间为6世纪，。伊斯兰
是阿拉伯语音译，原意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰宇宙
独一的最高主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”（Muslim，意为“顺从者”）。
经典是《古兰经》,特点,伊斯兰教应运而生。
佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩·悉达多。
它的经典有许多,自古以来，大家最重视的佛经是<<华严
经>>，称为经中之王。
24、对。宗教政策：宗教工作的基本方针，是全面贯彻党的
宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办
的原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
党对宗教问题的基本观点和基本政策有：爱国宗教界人士是
团结信教群众、维护社会稳定的重要力量。要有计划、有组
织地培养爱国宗教教职人员队伍。
宗教团体在国家宪法和法律的保护下，独立地组织宗教活动，
办理教务，开办宗教院校，培养年轻宗教职员。全国现有中
国佛学院、中国伊斯兰教经学院、中国道教学院、中国基督
教南京金陵神学院、中国天主教神哲学院等74所宗教院校。
中国佛学院培养中国佛教专门人才的院校。1956年创办于北
京，院址设在法源寺。在中国佛教协会领导下，由院务委员
会负责教学、行政一切事宜。23、A上座部佛教，又称南传
佛教，以八正道为根本，教法纯正。现存于东南亚的缅甸、
泰国、斯里兰卡、柬埔寨、老挝、南越、中国云南边境等地区。本世纪初开始进入西方社会,八十年代开始进入中文世界。佛教中小乘佛教即为南传上座部佛教，在中国仅云南独有，传入云南已一千多年，分部在西双版纳、德宏、思茅、临沧等地，傣族、布朗族、德昂族几乎是全民信仰南传佛教，另有部份佤族、阿昌族也信仰南传佛教。
布依族信仰多神，崇拜自然和祖先。
藏族的信仰大致可分为三类，一类是以原始信仰为基础发展而来的藏族土著苯教，一是公元七世纪佛教传入藏土后逐渐发展形成的藏传佛教，一是广泛地存在于乡村牧区的民间信仰(保留了许多原始信仰的特点)。
白族的宗教信仰主要是崇拜“本主”和佛教。22、对21、佛教,道教,伊斯兰教,基督教,天主教。佛教创始于公元前6世纪的古印度，创始人为乔达摩·悉达多。它的经典有许多，有《经藏》、《律藏》、《论藏》，又称三藏经。
中国佛教包容了北传佛教、南传佛教和藏传佛教三大体系，全面继承了印度三个时期的佛教。世界上完整的佛教在中国，世界上完整的佛教经典也在中国。可以说，佛教诞生在印度，发展在中国。
国家宗教事务局的数据：大约20万出家僧侣（佛教的教徒没有严格定义，无法统计）。其中藏传佛教（密宗）有10万，汉传佛教有10万。
道教是发源于古代中国的传统宗教，它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得成仙、救济世人并以老子的《道德经》等为主要经典。
伊斯兰教，基督教，天主教，作为世界性大规模传播宗教，对我国影响也十分深刻。
20、AE兼容并蓄：道教是本土宗教，部分汉族人信仰它。其他宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等为外来宗教，也被部分汉族人接受。19、
AD
信仰大乘佛教的民族：汉族、白族、壮族、布依族、
侗族、畲族、纳西族、彝族、羌族、满族、朝鲜族等。
信仰藏传佛教的民族：藏族、蒙古族、裕固族等。
信仰上座部佛教的民族：傣族、德昂族、阿昌族、
布朗族、佤族等。
信仰伊斯兰教的民族：回族、维吾尔族、哈萨克族、
柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、
撒拉族、保安族等。
信仰东正教的民族：俄罗斯族、鄂温克族等。
朝鲜族（the Korean ethnic group），东亚重要民族，主要分
布在朝鲜半岛，是朝鲜和韩国（韩国称为韩民族）的主体民
族，其他主要居住在中国和俄罗斯远东地区及其他原属苏联
的加盟共和国、美国、日本等世界各地。中国朝鲜族主要分
布在黑龙江、吉林、辽宁三省。朝鲜族主要从事农业，以擅
长在寒冷的北方种植水稻著称。朝鲜族大量吸收了汉族文化
来构成自己的文化，因此是一个高度汉化的民族。
乌孜别克人主要生活在乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、吉尔吉
斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦、伊朗、阿富汗等国家和
中国新疆维吾尔自治区。中国的乌兹别克族地区普遍说维吾
尔语，使用维吾尔文。但无论是楼房，还是平房，都喜欢在
屋顶上修建一层带阿拉伯、伊斯兰风格的圆形拱式顶楼。
18、A鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省讷河县和内
蒙古自治区。鄂温克族是跨越中国、俄罗斯居住的跨界民族。
鄂温克是民族自称，意思是“住在大山林里的人们”。鄂温克
语属阿尔泰语系满—通古斯语族通古斯语支。鄂温克牧民大
多使用蒙古文，农民则广泛使用汉文。主要节日有祭敖包、
阴历年和米阔勒节。
信仰大乘佛教的民族：汉族、白族、壮族、布依族、侗族、
畲族、纳西族、彝族、羌族、满族、朝鲜族等。
大乘佛教小乘佛教伊斯兰教
信仰上座部佛教（小乘佛教）的民族：傣族、德昂族、阿昌
族、布朗族、佤族等。
信仰伊斯兰教的民族：回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克
孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、
保安族等。17、对。汉民族传统中信仰儒家思想、道
教、佛教，在儒家文化的社会基础中对道家、佛家诸说多有
崇敬。近现代在西方文化的冲击下，中国的传统文化与宗教
却逐渐式微，民众有许多信仰基督教、天主教等西方宗教。
道教是发源于古代中国的传统宗教，是一个崇拜诸多神明的
多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得成仙、救济世人
并以老子的《道德经》等为主要经典。道藏是道教经籍的总
集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多
经典编排起来的大型道教丛书。从唐朝初年开始编纂，至今
已有近1300多年的历史。武当金顶
道教
三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）
延伸思考传统宗教文化与外来宗教文化的碰撞。
16、AC伊斯兰教：世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称
世界三大宗教。伊斯兰教主要传播于亚洲、非洲，以西亚、
北非、西非、中亚、南亚次大陆和东南亚最为盛行。
信仰伊斯兰教的民族还有：哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克
族、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、保安族等。
伊斯兰教主要分为逊尼和什叶两大派系，逊尼派被认为是主
流派别，又被称为正统派，分布在大多数伊斯兰国家，中国穆斯林也大多是逊尼派；什叶派的信徒主要分布伊朗，还存
在于其它一些国家和地区，比如伊拉克等国。两派的分别主要在于对于穆圣继承人的合法性的承认上。伊斯兰教的信仰主要包括理论和实践两个部分。理论部分包括信仰（伊玛尼），即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定（简称“六大信仰”）。实践部分包括伊斯兰教徒必须遵行的善功和五项宗教功课（简称“五功”）。所谓的五功即念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。
藏族的信仰大致可分为三类，一类是以原始信仰为基础发展而来的藏族土著苯教，一是公元七世纪佛教传入藏土后逐渐发展形成的藏传佛教，一是广泛地存在于乡村牧区的民间信仰(保留了许多原始信仰的特点)。
壮族的宗教多为自然崇拜和祖先崇拜。
畲族的宗教信仰主要是祖先崇拜。祖图，又称“盘瓠图”，是畲族信仰的主要标志之一。15
、对。大秦景教流行中国碑
景教（汉地景教的名称为教徒自己所取）即唐朝时期传入中
国的基督教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会，起源于今日
叙利亚，被视为最早进入中国的基督教派，成为汉学研究的
一个活跃领域。唐朝时曾在长安兴盛一时，并在全国建有“十
字寺”，但多由非汉族民众所信奉。
唐代宗、德宗亦弘护景教。而当时教会已遍布全国，除两京
外，灵武、成都、广州等地都有大秦寺。在德宗建中年间，
更立《大秦景教流行中国碑》，记述景教在中国的流行情况。
唐武宗会昌废佛，景教同时被禁止。后来衰微，元朝再度传
入，教徒与来自欧洲的天主教教徒并称为“也里可温”。元亡后，
再次衰落。
14、佛教:“刚”;道教:八卦太极图;基督教:十字架:伊斯兰教:新
月。
佛教道教基督教伊斯兰教
佛教中的“卍（卐）”梵文写作Srivatsa，在我国，武则天
于公元693年定此字读“万”音，通行的说法是这个符号本是
佛祖释迦牟尼胸部所现的“瑞相”，表示“吉祥万德”的含义。
道教标志位八卦太极图。八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、
艮、兑。象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现
象。
基督教标志为十字架。
伊斯兰标志为新月。其象征含义是上升、新生、幸福、吉祥、
初始光亮、新的时光，指新月象征伊斯兰教开创了人类文明
的新时光。
13
解题思路：
佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）乔答摩.悉达多（释迦摩尼）所创。
四谛，又作四圣谛。谛，意为真理或实在。四谛即苦谛、集
谛、灭谛和道谛。一、苦谛是三界内的苦果，苦有三苦、八
苦、无量诸苦。二、集谛：是三界内的苦因，集意谓集聚，
把见惑八十八使，和思惑八十一品的烦恼，统统集聚起来而
成业因，随业感报，所以招感苦谛三苦，八苦，无量诸苦的
苦果。见惑就是由知见方面所产生业因。见惑是以身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见的五利使为主体。三、灭谛：是出世的果。灭是寂灭，就是罗汉所证的寂灭涅盘。四、道谛：是出世的因，道是道品，就是三十七助道品。十二因缘，说明了人生的由来和生命的流转，自前生今生而到后生之间的因果关系，即称为三世两重因果。
佛教标志道教标志伊斯兰教标志基督教标志
东汉顺帝时，张道陵学道于蜀郡鹤鸣山，招徒传教，信道者
出米五斗，故称五斗米道，又天叫师道。如今道教门派有主
要是，南方正一道，北方全真道。全真道也称全真教，是中
国道教的一个重要派别，于北宋末年至南宋初年期间由王重
阳于陕西终南山所创。
伊斯兰（a1一Islam)系阿拉伯语音译,公元七世纪由麦加人穆
罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起。伊斯兰教主要分为逊尼和
什叶两大派系，也有其他一些小派系（如哈瓦里吉派，伊斯
玛仪派）。逊尼派被认为是主流派别，又被称为正统派，分
布在大多数伊斯兰国家，中国穆斯林也大多是逊尼派；什叶
派的信徒主要分布伊朗，还存在于其它一些国家和地区，比
如伊拉克等国。
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路
撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约
全书。1054年，基督教分为天主教和东正教两大派。
12、对。宗教信仰自由作为公民的一项权利，得到了宪法和
法律的保障。1949年9月29日全国政协第一届全体会议通
过的《共同纲领》第五条规定：中华人民共和国人民有宗教
信仰的自由权。1954年公布的中华人民共和国宪法规定：“中
华人民共和国公民有宗教信仰的自由”。
全面正确地贯彻宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每个公
民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由。另一方面要求坚持
权利和义务的统一。
每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有
信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗
教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信
教的自由。
1957年，毛主席指出：企图用行政命令的方法，用强制的
方法解决思想问题，是非问题，不但没有效力，而且是
有害的。我们不能用行命令去消灭宗教，不能强制人们不信
教。( 《毛泽东选集》第五卷第368 页)又指出：我
们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自
由，发表各种不同意见的自由，宣传有神论和宣传无神论
( 即唯物论) 的自由。( 《毛泽东选集》第五卷第157
页)
11、ACD党对宗教问题的基本观点和基本政策是：
１、宗教有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会将
长期存在，不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量
去发展宗教。
２、宗教信仰自由受国家宪法保护，公民有信仰宗教的自由，
也有不信仰宗教的自由。
３、要宣传无神论，但不能把有神论和无神论的区别等同于
政治上的对立。要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重。
４、国家依法对宗教事务进行管理，保护正常的宗教活动和
宗教界的合法权益，制止和打击利用宗教进行的违法犯罪活
动。
５、我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在一定条
件下也可能出现对抗性的问题，要严格区别、妥善处理两类
不同性质的矛盾。
６、坚持独立自主自办的原则，在平等的基础上开展宗教对
外友好交往，抵御境外敌对势力利用宗教进行渗透，不允许
境外任何组织、团体和个人干预我国宗教事务。
７、爱国宗教团体是党和政府联系信教群众的桥梁，要支持
他们加强自身建设，自主开展活动，充分发挥作用。
８、爱国宗教界人士是团结信教群众、维护社会稳定的重要
力量。要有计划、有组织地培养爱国宗教教职人员队伍。
９、积极引导宗教与社会主义社会相适应。宗教界人士和信
教群众要树立公民意识，把爱国与爱教结合起来在国家法律
和政策范围内进行活动。
１０、所有宗教团体和宗教界人士都必须维护法律尊严，维
护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一。
10、D信仰大乘佛教的民族：汉族、白族、壮族、布依族、
侗族、畲族、纳西族、彝族、羌族、满族、朝鲜族等。
信仰藏传佛教的民族：藏族、蒙古族、裕固族等。
信仰上座部佛教的民族：傣族、德昂族、阿昌族、布朗族、
佤族等。
信仰伊斯兰教的民族：回族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克
孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族、东乡族、撒拉族、
保安族等。
信仰东正教的民族：俄罗斯族、鄂温克族等。
塔吉克族裕固族畲族鄂温克族
塔吉克族我国的塔吉克族[1]主要分布在新疆维吾尔自治区西
南部的塔什库尔干塔吉克自治县，其余分布在莎车、泽普、
叶城和皮山等县。使用塔吉克语。属印欧语系伊朗语族帕米
尔语支。
裕固族分布于甘肃的少数民族。约1.2万人（1990年）。为
回纥后裔之一。用东部裕固语、西部裕固语，无文字，通汉
语文。信藏传佛教。未婚女子有带头面的习俗。主要从事畜
牧业，兼营农业。崇尚骑马和射箭。
畲族是我国典型的散居民族之一。他们自称“山哈”。无本民
族文字，通用汉文。
鄂温克族人主要分布在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区。鄂温克语属阿尔泰语系满—通古斯语族通古斯语支。鄂温克牧民大多使用蒙古文，农民则广泛使用汉文。主要节日有祭敖包、阴历年和米阔勒节。
9、错。党对宗教问题的基本观点和基本政策提到：我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在一定条件下也可能出现对抗性的问题，要严格区别、妥善处理两类不同性质的矛盾。
人民内部矛盾：是在人民利益根本一致的基础上的矛盾。
扬州政协关于妥善处理民族宗教矛盾，积极构建和谐社会，提到一些小的普通民族矛盾纠纷往往容易引发事端。处理不慎，还会引起矛盾冲突甚至突发事件。
8、
A
武圣伽蓝神关羽关圣帝君
关公（约160－220），本字长生，后改字云长，实名关羽，河东解（今山西运城）人。东汉末年著名将领。被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的道德楷模。
儒：在中国古代层出不穷的名人之中，被后世戴上炫目光环并尊之为“圣人”者，却仅有二人，他们就是被民间尊称为“文圣”的孔子和“武圣”的关公。
释（用作名词时泛指佛教）：梵语“僧伽蓝摩”的简称，佛教寺院守护神的通称。中国佛教界常以关帝（关羽）为伽蓝神。道：亦称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一，如今道教主要将他作为财神来供奉。
济公（1130年—1209年），原名李修元，南宋高僧，天台县永宁村人。他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，
在人们的心目中留下了独特而美好的印象。
济公八仙妈祖
八仙，是指民间广为流传的道教八位神仙。至明吴元泰《八
仙出处东游记》（即《东游记》）始定为：铁拐李（李玄/李
洪水）、汉钟离（钟离权）、张果老、蓝采和、何仙姑（何
晓云）、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。
妈祖，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈。为佛、道两教共
同供奉。
7、对。宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化
现象，属于社会意识形态。
一个宗教之所以成为宗教，是因为它包括三个层面，其一为
宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的创始人，
以及膜拜对象（教主），三为宗教的教职制度及社会组织（教
团）。
宗教赖以产生、存在和发展的自然根源、社会根源和认识根
源，按照马克思主义的观点，深深植根于社会关系之中，从
发展的趋势来看，宗教产生的三大根源在相当长的历史阶段
中是不会消失的。
宗教经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会
和社会主义社会五种社会形态，至今仍然是社会的一种不可
或缺的文化现象和文化载体，对人类的思想意识、文化形态、
心理素质、法律思想、政治制度等都产生了不可忽视的影响，
宗教的影响将会长期存在和延续下去。
宗教在统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降
低社会内耗、稳定社会秩序等方面往往起着其它政治力量所
难以替代的作用。
周恩来总理曾指出：“信仰宗教的人，不仅现在社会主义的国
家里有，就是将来进入共产主义，是不是就完全没有了，现
在还不能说的那么死。”(《周恩来统一战线文选》第383页)
宗教的自然消亡是十分遥远。所以说，宗教具有长期性。
6、对。宗教团体在国家宪法和法律的保护下，独立地组织宗
教活动，办理教务，开办宗教院校，培养年轻宗教职员。我
国现有宗教团体3000多个。比如：中国佛教协会、中国道教
协会等。
宪法第三十六条规定：宗教团体和宗教事务不受外国势力的
支配。
《宗教事务条例》第一章第四条：各宗教坚持独立自主自办
的原则，宗教团体、宗教活动场所和宗教事务不受外国势力
的支配。
《三自宣言》提出中国基督教以“自治、自养、自传”为原则，
反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义对宗教事物施加影
响。
在我国，国务院负责宗教事务方面的职能部门是国家宗教事
务局。
5、ABD对宗教问题的基本观点和基本政策是：
１、宗教有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会将
长期存在，不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量
去发展宗教。
２、宗教信仰自由受国家宪法保护，公民有信仰宗教的自由，
也有不信仰宗教的自由。
３、要宣传无神论，但不能把有神论和无神论的区别等同于
政治上的对立。要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重。
４、国家依法对宗教事务进行管理，保护正常的宗教活动和
宗教界的合法权益，制止和打击利用宗教进行的违法犯罪活
动。
５、我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在一定条
件下也可能出现对抗性的问题，要严格区别、妥善处理两类
不同性质的矛盾。
６、坚持独立自主自办的原则，在平等的基础上开展宗教对
外友好交往，抵御境外敌对势力利用宗教进行渗透，不允许境外任何组织、团体和个人干预我国宗教事务。
７、爱国宗教团体是党和政府联系信教群众的桥梁，要支持他们加强自身建设，自主开展活动，充分发挥作用。
８、爱国宗教界人士是团结信教群众、维护社会稳定的重要力量。要有计划、有组织地培养爱国宗教教职人员队伍。９、积极引导宗教与社会主义社会相适应。宗教界人士和信教群众要树立公民意识，把爱国与爱教结合起来在国家法律和政策范围内进行活动。
１０、所有宗教团体和宗教界人士都必须维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一。
4、ABC
3、判断题
回族的形成是散点式的、多族源的、多地源的。( ) 3、对。多族源：公元13世纪，蒙古军队西征，中亚的穆斯林（伊斯兰教徒的特称）大批迁入中国，以这些信仰伊斯兰教的中亚移民、波斯人、阿拉伯人为主，后吸收汉、蒙古、维吾尔等民族成分，逐渐形成了一个统一的民族——回族。散点式、多地源：回族的“回”字，是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”。13世纪时移居中国的西域各国“回回”人，组成一个穆斯林的集合体。元代，回回人的政治地位，一般都比汉族人优越，故回回人在全国各地做官的很多。回回人随着全国统一的实现而出现大分散、小聚居局面。散居在各地的回回人，因信仰伊斯兰教关系，往来更加密切，政治、经济、文化交往也不断得到加强，并逐步产生共同的利害关系，形成共同的心理素质。回回民族既不是“外来回回人”的综合体，也不是国内任何一个民族的“分支”，而是外来回回人，融合国内汉、维、蒙等多种民族成分而逐渐形成的新的民族共同体。
回族是中国分布最广的少数民族。回族有三大节日：开斋节（大尔迪）、宰牲节（小尔迪）、圣纪节，所有节日都与其他穆斯林保持高度一致有着密切的联系。
从总体上看，回族的日常食品有如下鲜明的特点：一是主食
中面食多于米食。二是甜食占有一定的地位。三是在菜肴中
牛羊肉菜比重很大。
2、对。党的宗教信仰自由政策，第三条，必须坚持“政教分
离”、“教育与宗教相分离”的原则。宗教与国家政权相分离。
公民和宗教团体或组织在履行宗教信仰自由权利时，必须坚
持好政教分离原则，正确地处理宗教与国家政权和国家政治
的关系。国家要保护好公民的宗教信仰自由权利，但公民也
必须坚持不利用宗教干预国家行政、司法、教育、婚姻等。
国家在坚持政教分离原则的前提下，通过爱国统一战线，发
挥广大宗教人士和爱国宗教团体参政议政的作用，使广大宗
教人士和信教群众的政治权利得到实现。
政教合一制度在中世纪时期拜占庭帝国、沙俄、阿拉伯帝国、
印度、意大利等国家或地区实行过。近代资产阶级革命和诸
多思想启蒙运动以后，多数国家实行政教分离，相继废除政
教合一制度。但仍有少数国家实行这一制度。
目前实行政教合一制度的国家只有梵蒂冈、伊朗、阿富汗等
少数国家。
梵蒂冈是一个宗教领袖制国家，梵蒂冈的元首——即教宗，由
80岁以下的枢机主教在西斯廷礼拜堂内举行的教宗选举上选
举产生的，任期可达终身。由于教宗的任职是终身制，新任
教宗的选举均在前任教宗去世后才慎重举行。
1、ACD宗教政策：宗教工作的基本方针，是全面贯彻党的宗
教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办的
原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
党对宗教问题的基本观点和基本政策是：
１、宗教有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会将
长期存在，不能用行政力量去消灭宗教，也不能用行政力量
去发展宗教。
２、宗教信仰自由受国家宪法保护，公民有信仰宗教的自由，
也有不信仰宗教的自由。
３、要宣传无神论，但不能把有神论和无神论的区别等同于
政治上的对立。要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重。
４、国家依法对宗教事务进行管理，保护正常的宗教活动和
宗教界的合法权益，制止和打击利用宗教进行的违法犯罪活
动。
５、我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在一定条
件下也可能出现对抗性的问题，要严格区别、妥善处理两类
不同性质的矛盾。
６、坚持独立自主自办的原则，在平等的基础上开展宗教对
外友好交往，抵御境外敌对势力利用宗教进行渗透，不允许
境外任何组织、团体和个人干预我国宗教事务。
７、爱国宗教团体是党和政府联系信教群众的桥梁，要支持
他们加强自身建设，自主开展活动，充分发挥作用。
８、爱国宗教界人士是团结信教群众、维护社会稳定的重要
力量。要有计划、有组织地培养爱国宗教教职人员队伍。
９、积极引导宗教与社会主义社会相适应。宗教界人士和信
教群众要树立公民意识，把爱国与爱教结合起来在国家法律
和政策范围内进行活动。
１０、所有宗教团体和宗教界人士都必须维护法律尊严，维
护人民利益，维护民族团结，维护祖国统一。