成都街名的来历（成都城区街道通览上的，吴世先主编）
1.文庙街：全国普遍修建文庙，专祀孔子，始于[唐代]。唐以前，则皆奉祀周公。汉景帝（公元前156～141年）时，文翁（本名文党翁，江西人，[汉代]人修史，省略“党”字，于是以文翁之名流传）为蜀郡守，创建周公礼殿，为保护书籍，用石料修筑，号称“石室”。此殿历[两汉]、[三国]、[西晋]各代，[东晋]桓温伐蜀时，都还亲自看见过。这条街原名文翁坊，是以街口立有纪念文翁的牌楼而得名，后经战乱，殿毁而坊亦圯，唐人于其故址建孔庙，兴学宫。学宫各代相承，[清代]为锦江书院。[清末]改学堂，为成都府中学。辛亥革命后，称成都联合中学。之后，改为石室中学。1949年后为成都市第四中学。文庙迄今未毁尽，现以文庙的方位，分为前、后、西三街。
2.文圣街：成都古时为蜀都，设郡守。唐玄宗幸蜀，升为南京，郡守也随之升为京尹。同城又设成都县令。到了[宋代]，又将广平县衙移入城内，改广平为华阳县。从此，成都城内便有一个郡（后又改为府）衙和两个县衙。郡有郡学，县有县学，郡、县又各建自己的文庙，郡守、县令各率其直属的学生到郡、县文庙内祭奠孔子。这样，成都便有三座文庙。成都东南属华阳县，文庙建在石室巷（旧名何公巷，因[明代]成都教授何公夫妇殉职，在学署内掩葬而得名）口。成都西北属成都县，文圣街便是成都县文庙所在地。令我不解的是白家塘辖区还有一个文庙街。文庙因系大祀，不象佛庙道观，可以随便修建。成都是一府两县所在地，只能有三座文庙。为什么多出一个文庙街来，有待实地考询。
3.武圣街：神是人封的。武圣和文圣一样，亦随朝代的变迁而变换。在[唐代]，对武将的祀典，以姜尚太公为首。[南宋]孝宗（公元1163年）以后，供奉岳（飞）忠武王为武圣。到了[清代]，不再供奉岳飞了，改祀关（羽）壮缪侯。但公道在人心，关羽虽因罗贯中的《三国演义》的流行而受人敬仰，而岳飞更以光复中华的民族英雄而受人尊崇。进入民国，关、岳并祀，在南门二巷子立关岳庙。与文圣街接近的武圣街，是专祀关羽的关庙。
4.大慈寺街：学佛人多言玄奘法师在成都大慈寺受戒，但无充分根据。文献记载,大慈寺建于唐至德二年（公元757年）。是年，唐肃宗迎其父玄宗回长安，这座佛庙是肃宗敕建的。匾额御书“大圣慈寺”四字。规模极大，占东门小半城。旧时传说，此处原是佛寺，肃宗虽在甘肃灵武即皇帝位，而削平“安禄山之乱”则是以成都为复兴基地，想当然是受佛力的庇护。于是将旧寺扩建，并御题匾额，希后代加以保护。其后，果然生效，他的后人唐武宗李炎崇道教，灭佛教，史称“会昌灭法”。因大慈寺的匾额是他先人御笔，不在除毁之列。直到[宋代]，房屋甚多，竟成了大市场，壁书、壁画更使海内名流倾倒。寺庙大部毁于战乱的[明代]末年，文物壁画也随之付之一炬。今天尚能看到的殿宇，是清唐熙（公元1662～1722）年间重建，其规模已远远不能与昔日相比了。
5.喇嘛寺街：清时，班禅、达赖每年要遣使向中央政府进贡，路经成都即住此寺中。尼泊尔、不丹、廓尔喀的使者路过成都，亦在此寺接待。寺中所奉之佛为宗喀巴，非释迦牟尼，与西藏、青海、蒙古相同。
6.和平街：旧名骆公祠街，再前为子龙塘街。相传为[蜀汉]赵云故第所在地。我曾亲见塘坎砌青石，大书“汉赵顺平侯洗马池”八个字。池上有亭馆假山，种梅树百株，为当时士大夫宴集之地。清同治年间，太平天国欲取西蜀，清廷擢升湖南巡抚骆秉境为四川总督，辅以湘军系统的文人刘蓉来川镇摄，率军消灭太平天国翼王石达开于大渡河畔。骆以镇压农民起义有功，官拜协办大学士。死后，在子龙塘侧建祠（相传骆死之夕，有陨石坠子龙塘），遂改街名为骆公祠街。骆秉璋是个大刽子手，将该街改为和平街是顺乎民心的。但是，若把它恢复为子龙塘街，以纪念蜀汉名将赵云，一定会更受群众欢迎。
7.康庄街：旧名康公庙街。元末，战乱中，省城残破极重。公元1368年，明太祖朱元璋作了大明开国皇帝以后，分封他的儿子们为王。如：封第四子朱棣为燕王，驻北京；第十一子朱椿为蜀王，驻成都等。当时朱椿年纪很小，又最为朱元璋所喜爱。受封以后，朱元璋仍旧留他在南京宫中，而叫一个姓康的太监，先到成都，为朱椿营建宫室，并嘱咐修好点。康太监奉了圣旨，驰赴成都，大兴土木，务为豪华堂皇，制拟京师，连筑城的基土，也认为成都的不够坚实，要从汉中传驿运来。数年之间，从[明代]国库中花了大量钱财。而康太监还自恃圣旨在手，继续软索硬要。户部无法，便上奏朱元璋，说康太监把国库都花空虚了。朱大怒，以为是康中饱了，便敕他自尽。帝命难违，康便服毒而死。等到诸藩就国之后，各个藩府年年都在闹培修费。唯独成都没有这项报销，并且雨再大也不受水淹。这才发觉康太监修的蜀王府，奠基的工夫用得深，钱虽花在看不见的地方，却可一劳永逸。及至朱椿长大，来成都就藩，发现康太监为他修的宫殿，如此富丽雄伟，必然要用那么多的钱，朱元璋说他贪污，敕他死，显然是冤枉。于是，便为康太监修了一座祠堂来悼念他，取名“康公庙”，遗址就在今天的康公庙街。
8.鎣华寺街：相传彭县鎣华山有一个学佛的人，心极慈悲，乘驴行而不施鞭策。成正果后，善男信女为他立庙，号“鎣华祖师”。成都亦立了庙，在东较场附近。[清末]，该庙被军队占为兵营，哥老会众又在外东三官堂街购地新建一庙，石柱为楹，以为奉祀。成城中学创办时，租其殿为礼堂，至今如故，这就是现在的成都第十九中学。
9.三官堂街：三官堂为道观，亦称“三元宫”。道家以天、地、水府为“三元”,又号“三官”，街以建三官堂得名。至于三元巷则是科举时代，希望出状元、会元、解元，乃祝愿之意，与神庙无关。
10.五岳宫街：“岳”为山之尊。东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山
（汉文帝名刘恒，汉代人避讳，改称常山），中岳嵩山，合称五岳。古代以三公之礼，祭五岳之神，所谓“五岳秩皆三公”（韩愈诗），那是很庄重的，是街为五岳宫所在地，今庙毁街存。
11.纯阳观街：纯阳观是供奉“八仙”之一吕洞宾的道观。唐末，进士吕岩（洞宾）弃官学道，道号“纯阳子”，取道书“有一分阴气，不得成仙；有一分阳气，不得成鬼”之意。初仅邯郸有吕洞宾祠，[清末]慈禧专权，满汉文武大臣及国人皆以为非。慈禧乃假托自己系纯阳下凡，应享受万民烟火，一班谄佞之臣也纷纷上书大拍马屁。于是慈禧下令全国大中城市皆修“纯阳观”，列入祀典，则遍天下都有纯阳观了。成都的纯阳观规模甚大，占地四条街，有房产上百间。
12.城隍庙街与城隍巷：祭祀“水”与“庸”（与墉同）的典礼，《礼记》有记载。“水”即隍，即池。“庸”即城，古代的城墙濠沟，是保障人民生命财产安全的防御工事，所以古人造神以祀之，称城隍。成都有三座城隍庙。郡城隍庙（即府城隍庙），在东大街，街未以庙命名。成都、华阳两县各有各的城隍庙。城隍庙街的城隍庙属华阳县，成都县的城隍庙所在地，则称城隍巷，以示区别。
13.报恩寺街：即宋公桥街，又名茗粥街。[明代]初年的大文学家宋濂（字潜溪），曾经教过太子和诸王读书，他是宰相李善长的亲家。后因李善长出了祸事，宋受株连，判为死罪，后得到马皇后的解救，谪贬四川夔州，不久遂死。蜀王是他的学生，将宋濂的尸体迎来成都，葬于静居寺侧，并改静居寺为报恩寺（又称潜溪祠）祭祀宋濂，以表学生报答师恩的诚意。[清代]，为华阳县的书院。号潜溪书院。有小桥，称宋公桥。桥头有不少慈善人家施茶，施稀饭，故人们又称之为茗粥街。
14.昭忠祠街：昭忠祠是[清代]专祀内外各战役中死烈的文武官吏的祠堂，经朝廷批准，才能入祠。
15.忠烈祠街：忠烈祠建于[民国]初年，是专为纪念辛亥革命、保路运动中牺牲的烈士而设的祠堂。当时的军政府设有“稽勋局”，负责调查审核，合格者才能入祠。该祠由专制时代的“会府”改建。会府是省城的大官们聚会朝拜皇帝的地方，供奉着木刻九龙牌位。上写：“当今皇帝万岁万岁万万岁”十一个金字。是街旧称会府街，后改称忠烈祠街。
16.奎星楼街：中国的旧星象家说，奎星是“二十八宿”之一，一共有五个星点，经常疏散排列。如五星相聚，则为文教昌明之象。又说，北斗七星，第一颗称魁星，所以科举时代中了状元，谓之“大魁天下”。“奎”“魁”读音相近，于是奎宿与魁星也分不清了，奎星楼，魁星阁也成了一回事。“魁”从斗、鬼声，
是谐音字。于是世俗塑造的魁星佬，都是凶神恶煞的鬼象，还手持朱笔，摆出一副点状元的架势呢！
17.惜字宫街和字库街：北齐颜之推所著《颜氏家训》说：文军是“古圣贤心迹”，所以字纸不可秽用，废弃的字纸，应于焚化，可见敬惜字纸的风气，由来已久。惜字宫是供奉传说中的汉字发明者仓颉的庙宇。焚化字纸，别有字库。惜字宫街和字库街，皆因此得名。
18.放生池街：佛教信徙讲究放生，以修来世。他们购地凿池，将水产动物放生于池内，让它们自由成活。放生池外筑墙高隔，前面的街墙上有石刻对联：“放乎中流随物性，生之者众见天机”。池上亭榭的联文是：“荷芰夏尤佳，淼淼漫漫三十庙；龟鱼晓无数，堂堂策策百千头。”池今已平。
19.黉门街：黉门是学宫，旧时称士子考上秀才为“身入黉门”。[清末]停科举，两湖总督张之洞怕传统的国家从此衰废，奏请清廷的文化较高的省份创办“存古学堂”一所，取秀才应考，八年才得毕业。四川省在成都南门外买得杨昭勇侯赐等为堂址，招生开学，命这里为黉门街。[民国]改“存古学堂”为“国学院”，待亦易名为国学巷。
20.慈惠堂街：慈惠堂创于清雍正十三年（1735年）。堂门有全金大匾额，为“慈惠堂”三大字，是省会办的慈善机关。有田数百庙作为办堂的基金，政府每月有津贴，收养孤贫四百余人，以一候补道员负责主办。[民国]十四、五年（1925～26年）间，改官办为绅办，于是恭请“五老七贤”中的尹仲锡先生为总理，全权负责承办。尹承办二十多年，采取措施变单纯消费机构为若干个生产机构，在原来的基础上，创造出价值百万元以上的财产田八千亩，街房无算。抗日战争中，纳养沦陷区的难民、难童以及弃婴达八千余人，尹先生劳瘁至死。之所以把这条街列入以祠庙命名类，是因为堂创立以前，是一道观，庙内塑有灵官神像，俗传极为灵验。凡遭纠纷事件，官府还判不明息不了的官司，只要说一声到灵官神前赌咒，无理的人惧怕神仙显灵，便默默认输了。
21.帘官公所街：科举时代，各州县学子赴省城考举人，谓之乡试，[明代]初年的正副考官，是聘请名士担任，官职高低，在所不计。以后认为这样不够威严隆重，便由皇帝钦差大主考、副主考，赴各省主持乡试。虽然主考官不管行政事务，专阅试卷，决定去取，但是像四川这样的大省，有一万多名考生，连试三场，各作文十三艺，如此大量的试卷，断非两位主考官在个把月内可以看得完的。这就必须有同考官先行分阅，选拔优异的文卷上呈，谓之“荐卷”。正副主考再就“荐卷”审阅，然后会同公议，择优录取。这些同考官，是从外地“实缺知县”中，选择资历高、负文名的人，临时调来当差的。到省城时，便招待在帘官公所内，由总督对他进行一次考试，从中选取内帘官十三房，专阅试卷。外帘官无定额，负责办理收卷及校对、誊录（考生的本卷初不直呈，必由外帘官雇人誊抄一
道，以免考官从字迹上认出是何人的试卷而循私舞弊）等事务。那第这些考官为什么称为帘官呢？因为考官进场阅卷以后，便垂帘与外界隔绝，免生弊窦，因而称为“帘官”。帘官公所用现代话说就是接待考官的招待所。
22.燕鲁公所街：河北省简称燕（亦称冀），山东省简称鲁，燕鲁公所是在这两省合建的会馆。规模较大，式样也好。[清代]，皇帝派来主持乡试的正、副主考官到成都，地方行政官员为他洗尘、饯行和做生，都在这里举行。迎、送倒容易理解，为什么还做生呢？未必每科的正、副主考官统统都生在那一个月内吗？这里面有个公开的秘密。那时，凡是钦差大臣，不管是从成都过路，还是专程来省内查案，公毕回京，地方上的大官们，都要送他点礼，塞他点包袱，望他回奏时说些好话，这叫“包荒”。那么，只管审卷衡文的主考官，不问政下，地方官怕他什么呢？怕就怕在他官衔上带有“钦差”二字。他虽不问政事，但回京后必然要向皇帝销差。万一皇帝随便问起：“你们把某省的民情吏治所见所闻奏来我听。”这中间是否公道正直便难说了。所以，便借做生为名，馈送寿礼。据说每人所得也不过几百两银子，但比过年时给灶王爷敬麦芽糖，请他“上天言好事”所花的钱要多得多了。
23.江南馆街：前清江苏、安徽、江西三省，归一个总督管辖，称谓“江南总督”。因江苏并不在长江之南，又改称“两江总督”。但江南之名，流传既久，所以三省人合建的会馆仍叫江南会馆。开始时，三省会馆各了各，这条街便叫三道会馆街。以后合为一所，统称江南会馆，街也因馆而易名。过去本省的人不能做本省的行政官员（武官则可），叫做“避籍”。人死外乡，必归葬故里。一时不能归葬，只好将灵柩停放在会馆里，有的停放达十年之久。所以经常有会馆闹鬼的传闻，而又以江南馆最甚。各个会馆都要选本省历史上乡望最高者当神供奉，有的不只一尊。如山西馆供关羽，燕鲁公所供孔、孟二夫子。而江南会馆的神位极多，戏台多达七座，随时都在办神会──演戏。名谓乐神实为乐人，冠盖云集，在成都堪称“冠军”。光绪（1875～1908）年间，江苏盱眙人吴棠任四川总督，特遣人从江苏昆山训练一部唱昆曲的科生，来成都供官场宴乐，号“舒颐班”，取开口而笑之义。这个班子以后便永远留在成都，与川剧融合，对川剧的发展起到一定作用。
24.湖广馆街：即现在的东风路二段。1949年前的智育电影院，就是这个会馆改建，今为红旗剧场。
25.陕西街：为陕西会馆所在地。[清代]以来，四川的大商业，多由“陕帮”垄断，财力雄厚，会馆宏敞，街道也宽。今馆废，街亦因不在交通线上而冷落了。
26.贵州馆街：贵州省以贫瘠著称，有“天无三日晴，地无三尺平，人无三分银”之说，所以会馆也小。后来贵州人李世杰、丁宝桢先后任四川总督，为了争体面，对旧会馆扩而大之，戏台、耳楼都盖得很精整。辛亥革命时，巡防军哗变，
四川藩库所存的几万两白银，遭乱兵洗劫。军政府成立，尹昌衡任都督，经费无着。川剧名旦杨素兰，捐田六十庙助军。当时的袁世凯政府，曾颁发勋章（嘉乐章）表示奖励。杨素兰受勋之日在贵州馆演出《游园》。尹都督多喝了几杯，竟将杨拉下台来，迫其伴酒，台上台下，一片喧闹。警察总督杨维认为尹昌衡失仪，扣他一个月的薪俸，作为处罚。
27.天祥寺街：天祥寺供奉的是文天祥。广东沿海一带，是文天祥抗击元军之地，蜀人也建寺庙祭祀，使我悟得浩然正气的人物，如苏东坡所说：“其神在天下，如水之在地中，无乎不是。”祀文天祥的祠庙，北京和外地称“文丞相祠”。“文信公祠”，或“文忠烈公祠”，唯独成都直呼“天祥”，更显得亲切。
28.四圣祠街：详见“四圣祠Sishengci Street”。
29.川主庙街：各省各地皆有“土主庙”，奉祀开辟本土有功的或附会与此地有关的名人。四川许多地方奉大禹为“川主”，重庆为古巴国，祀巴满。成都的川主庙则祀李冰。
30.小关庙街：成都的关庙不少，少城内更多。在大城除山西馆奉关羽外，还有老关庙和小关庙。过去军人强占庙产变卖，把老关庙卖给豪家建宅第，改老关庙街为玉泉街，取《三国演义》“关云长玉泉山显圣”之说以留痕迹，故今仅有小关庙街了。
31.玉皇观街：原是道家的庙宇，供玉皇大帝，很宽广。[清末]办学，往往利用庙宇改建。“客籍学堂”就是利用这所庙宇改建的。当时各省的府厅州县都在办学，学生各以其籍贯就学。省城的大官都是外省人，所以特办一所客籍学堂，收少爷公子们读书。后来改名“宾萌学堂”。“宾萌”二字出自墨子，“宾”训宾，“萌”训民，较“客籍”典雅。这个学堂民国初年停办，又在此地创办四川省立第一中学，后迁到少城西胜街新校舍，此外又办宾萌公学。宾萌又停，改为尚志学院。现在是市二中的校址。
32.马王庙街：马王庙在成都之所以有点名气，是因为门首有一副很精彩的对联。联文是：卜王道其昌乎，歌天马来从西极；此房星之精也，有苍龙见于东方。
33.文殊院街：旧佛院毁于明末战乱，[清代]逐渐恢复。[清末]罗思举任四川提督时，以护法神自任，募款大修，四十八根大石柱，从淮州（金堂县淮口镇）运来，因城门窄狭不能通过，在此门城墙拆豁口，才得辇入城内。文殊院石幢上刻有罗思举的名字，因风化看不清了。这座庙可算是成都保存下来的最完整的一座佛庙。
34.三圣街和三圣祠街：四川人崇敬刘（备）关（羽）张（飞），偏州下邑，都建有庙。省城旧时还有三义庙，在提督街，也是奉祀刘、关、张的。
35.张爷庙街：张飞是杀猪匠出身，出自[宋代]平话。《三国演义考证》一书，更有详细记载。所以各乡县的屠宰行业，都建有张爷庙，专祭张飞。成都的张爷庙也是屠宰业所建。
36.坛神庙：旧时里巷，经常有“庆坛”（庆乐坛神）之典，男觋、女巫，持幡跳掷，以湖南一代最盛行。坛神庙与其它庙观不同的是，庙内没有塑神像，用大红纸一张，写了一些神名。据说祖师为赵公明，出自《封神榜》，所以有赵玄坛之称。
37.督院街：明、清制度，一省总揽民政的最高官员，称为巡抚，别称抚台、抚院、抚军、中丞。明代的巡抚是兼兵部右侍郎和都察院副御史的虚衔，故又称部院，都督。明朝住成都的巡抚办公地点在将军衙门（现人民公园西侧），当时叫督院。清代，顺治初（公元1653左右）设四川巡扶，先往皇城（现人民南路展览馆）也应叫督院。雍正九年（1731）设四川总督，督府初设重庆，后迁成都南府街设总督行署。总督系地方最高长官，别称制军、制台，管一省或两省的军民要政。四川有了总督，巡抚一职便觉多余，不久四川总督兼巡抚的衙门由南府街迁城中偏东南位置新建，街因总督兼巡无所在（现省人民政府）而得名。这条街，是中国人民近百年来反帝反封建的历史见证。光绪二十八年（公元1902）成都郊区红灯罩起义领袖廖九妹（廖观音）从仁寿县起义，攻破成都南门，杀到督院街，差点攻进督部大堂，震撼了腐朽没落的封建王朝。宣统三年（1911），四川人民保路运动风起云涌，四川总督、大刽子手赵尔丰于九月七日在这条街，对手无寸外地人的请愿群从开枪，酿成震惊中外的“保路死难”事件。辛亥革命中，赵尔丰又在这条街被抓到皇城砍了脑壳，宣告了满清王朝在四川统治的彻底垮台。四川反对袁世凯窃国称帝的通电由这条街发出。三十年代四川军阀混战时期，走马灯似的督军下野、督办上台，闹得乌烟瘴气，无不以抢夺这条街为目标。四七年十二月二八日，地下党领导的进步学生运动高喊“要民主、要自由、反饥饿、反内战”口号，冲进伪省政府，占据一天，面对面斗争了国民党鹰犬严啸虎，沉重打击了国民常反动统治的气焰。四八年四月九日，在这条街上又爆发了伪省政府主席王陵基屠杀进步学生的“四九”惨案。几百年来，这条街岗哨林立，刀枪耀眼，阴森得很。四九年底，光明降临成都，督院街终于建立起人民当家作主的政府。保存这条街名，不仅它是中国漫长历史的见证，也是进行历史传统教育，革命传统教育的好课堂。
38.藩署街：因街有藩台衙门而得名。明、清制度，主管一省财赋和人事的官员叫承宣布政使司布政使，即上承天子命令宣布政教，下喻黎民，权力仅次于巡抚。民间视之如同诸侯，故称布政使司为藩台。明朝在四川的藩台衙门在城北武担山前，故其旁至今仍留着藩署街地名。清代仍在旧址建藩署衙门，康熙六年（1667），迁城西将军衙门处，现院内两棵大白果（银杏）树，就归法时种植的。康熙五十七年1718），将军衙门一带划入少城，避住满、蒙官员兵丁，藩署迁至城中书院街附近新建，占地甚广。在其旁不远处，又建臬台衙门。清制，主管一省司法的衙门叫提刑按察使司，简称臬司。主管官员叫按察使，简称臬台。“臬”是“圭臬”即标准的意思，意为量刑用法以此为准绳。臬台衙门因要关押犯人，纵深很深，位置在春熙路现市第一人民医院处，深达半条街。藩司、臬司统叫两司，但只有藩署街名留传下来。
39.藩库街：藩台既主管官吏线粮就得有相应库房收藏版籍图书、钱粮布帛，故在藩署街之北建广济库，设布库大使，司出纳，号藩库厅，街亦因此得名。[明清]制度，一省首府收藏的银钱粮布，应保证城闭城三月不闹饥荒，所以全街都是风火高墙库房和厅官衙门、库丁营帐，由此派生得名。清代晚叶，外强勒索，割地赔款，四川每年上万银两由此汇聚递解押京。辛亥革命时，曾在此街发生清兵入城抢掠藩库纵火事件，附近居民亦被洗劫一空，造成“打启发，抢藩库”惨案。
40.总府街：[明清]制度，一省最高长官叫巡抚，但遇有军事行动时。常跨省行事，故在几省巡抚之中任命一名为总督（仍兼本省巡抚）。军事行动结束，总督之职撤消。清初，四川未设总督。康熙年间，为筹划进兵西藏，曾暂设总督兼四川巡抚，在巡抚衙门之外另建总督衙门（现东风饭店位置）。不久，总督之职撤销，街名留存。
41.提督街：[明清]制度，省以下的武将官阶从上至下为：提督、总兵（镇台）、副将（协台）、参将、游击、都司、守备、千总、把总、外季（副把总）。提督是一省最高的军事指挥官，归总督和巡抚管辖。但在战乱之阮，有兵则有权。如清乾隆（1736-1795）时，岳钟琪任四川提督，就署理过总督。道光时1820-1851）杨遇春亦以提督衔实授陕甘总督。武人有此大权，衙门也就崇宠壮丽，兵卫森严。像提督街，街面宽阔，马道、箭道、辕门、旗竿，井然有序。提督衙门在辛亥革命后已废置，改为“中城公园”，后又改“中山公园”，到1949年前，已沦为兵勇烟娼会聚之所，投机倒把市场和枪毙人犯的杀场。解放后，填平废坑，栽培花木，改为名副其实的劳动人民文化宫。
42.中山街：这条小巷与辛亥革命并无关联，其南之提督衙门改为“中山公园”，这条雀市小巷也改为“中山”街用以纪念孙中山先生。
43.指挥街：[明代]在各省省会设有“卫都指挥使”，衙署叫指挥使署，职责是募集、演练兵员，保卫省城治安，类似以后的警备司令。街因衙门得名。[清代]废除卫都指挥使，街名沿用。
44.前卫街：明初，朱元璋分封儿子们到各地任藩王，监督当地军政官员，王位世代相袭。朱椿分到成都，号蜀王，住皇城。王府卫队共有五卫，前卫队驻扎在这条街。因此得名。
45.学道街：[明代]主持一省学政和考试的主考官称学政，又叫提学道、学院、学台。到[清代]，为尊重教育，将学台职称更为“钦差提督学院”。名义在一省百官之上，但因无军政实权，实际担任此职的官阶品位又在巡抚之下，渐渐也就靠边站了。其衙门名提学署（现省教育厅）街因此得名。这条街及附近的古卧龙桥、青石桥等街，自宋以后千多年来，都有木版印刷书店开设，前门卖书，后门设厂（木版刻印拓片成书）。全川以至云南、西康、贵州等地需要经史子集一类书籍，大多由此街印出运送。一进此街，便有薰薰学风之感。
46.盐道街：[明清]制度，对盐、茶等人民生活必需品，因产地稀少或产量集中，为生产必需，概由商产官销，价格划一，远赔近赚。自贡市产盐，蒙山产
茶，盐需供应全川乃至西南，茶则包销康藏，所以设有相当于道台级的盐茶道衙门。这座衙门是雍正（1723-1735）时在[宋代]转运司的西园故址上修建的，名盐茶道署，后焚于火，乾隆七年（1741）时重建。由于这是只赚不赔的大肥缺，每年过手费用甚大，因此，官衙修得特别讲究，高屋重阁，修竹葱笼，幽径深墙，劲松苍翠。现为盐道街中学。
47. 正府街：成都府知府衙门所在地，知府管辖十六州县，即成（都）华（阳）简（阳）崇（宁）汉（广汉），温（江）郫（县）崇（庆）新（繁）灌（县），新（津）新（都）彭（县）双（流）什（邡），金堂县十六县，当时没有市政府一级机构，各省省城，都有首府首县。成都府和成都县、华阳县即为四川的首府首县。府县本身已有不少事要办，每天还得承办总督、巡抚交下来的军政事宜，所以在[清代]，每天一早，天还未亮，成都知府，成都、华阳知县，就带着人夫轿马飞奔上院（指总督衙门，位置偏南，因称南院）。后面跟着一大堆人，挑着衣服箱子、伙食担子，以备添衣进餐。原因在于见总督之后，要承办之事可能甚多，就在督院签押房办公，到深夜才能回衙。成都府本身的内外公务，则由辅佐知府的同知、通判等承办主稿、问案事宜。成都、华阳两县的事，则由辅佐知县的县丞、典史等官员承办。即使这样，府县之事繁杂，仍忙不过来，于是成都府又设立办事处，故除有正府街的府衙门外，另在东府街、南府街、西府街设立府衙（正府街偏北，故不设北府街）承办公务。遇到重大案件，辅佐官员承办不了，才提交知府判断。在旧时，有的人在府衙打了几年官司，过堂若干遍，真到判决下来，还没见过知府呢。
48. 署前街：因街北有[明代]藩署衙门（武担山处）而得名。街内有明、清时的成都县衙，县官是七品芝麻官，比不上声威显赫的二品官总督，故有官衙而无街名，可见封建等级观念何等浓厚。成都县衙位置原为[汉代]大文学家扬雄故宅，1949年后一度为八一小学。街东与正府街相邻，正府街东口为华阳县衙署，原为[五代]前蜀王衍（920年左右）飞鸾阁故址，在[明代]是通判署，清雍正六年（1728）改为华阳县衙署。[清代]有民谚：“正府街，成都府，成都、华阳两衙署；喊冤递状一通鼓”。意思是相邻两街，三座衙门相联，在一处击堂鼓，三处都能听到.
49. 厅署街：明制，中央的吏、户、礼、兵、刑、工六部的第一把手，称为尚书，俗称堂官，每部有两员副手，称为侍郎，俗称厅官。坐堂议事时，堂官居中，厅官坐到左右。到省、府、州、县，巡抚、知府、知州、知县等称为正印官，俗称正堂，辅佐官员称为厅官，俗称右堂。这类小官也有衙门，距正堂官衙不远，故以厅署衙门命名，街也因此得名。
50. 都司巷：都避是[清代]武将的职称。成都都司任务是管理治安，负责侦缉盗贼，扑灭火灾，街因有都司衙门而得名。又一说都城隍上任，走到这里，五鼓鸡鸣，故在此修有都司庙，留下都司巷街名。
51. 将军衙门街：[清代]的军事重地，都驻扎有满、蒙八旗军队，设都统或将军统摄。将军品位，高于都统，慧满、蒙大员不得被任命。清代初只在四川设副都统，节制满、蒙八旗兵。衙署在今商业场街内。乾隆四十一年（1776）因四川疆域辽阔乃改设将军。成都将军，还管辖松（松潘）建（建昌即今西昌市）镇的文武之权，负责对少数民族地区军政事宜。将军对四川、成都的军政事宜，虽不具体过问，但朝廷对将军的信任，一般是超过由汉族人员担任的总督、巡抚的。但到十九世纪太平天国起义后，满旗官兵耽于逸乐，不能抵御，当时，四川将军兼总督完颜崇实（现杜甫草堂留有他写的匾额），自认才干不如来川督命的汉员骆秉璋，于是自甘专任将军，将总督之权委之于骆。自此，将军一职，直到满清灭亡，都是闲职。将军的官衙，称将军衙门。现已改为招待所。
52. 马道街：在城东、南、北，原有六条马道，供马队走马练习之用。现在的马道街，原名平安桥南街，靠近城中西华门处。[清代]各大衙署最初都在城池西南角的少城。文武官员上衙均骑马（后文官才改坐轿），这条街乃进出少城必经之地，故名马道。辛亥革命后，城市人口增加，扩建为街道，取名马道街。清化每三年举行一次乡试时，各县武生到省城赶考，也在这里骑马、射箭、举石、盘刀，总会吸引很多人赶来观看，热闹非常。
53. 走马街：街的拐弯处是清化都督衙门，城北、城西官员上院的马队在此街停下，官员进见都督后，徒步回来在此上马，因而得名。另一说法是此街民房上塑有泥马二匹，清初一夜，并未下雨，忽走掉一匹，故留此街名。
54. 城守街：清制省城治安警卫事宜由游击办理。游击在武官品位中，高于都司。所辖兵丁，白日在街巡逻，夜晚守护城门，类似武装警察，职权甚大，可以入民宅搜捕罪人。游击衙门又叫城防守御衙门（省图书馆后门位置），街弈因此得名。
55. 东、西马棚街：在少城内。原系四川将军统率满、蒙骑兵养马之志。棚为篾棚，高大宽敞，无一住户。现在街房，均是辛亥革命后陆续修建的。
56. 较场坝街、点将台街及东、南、西北较场：这些地名顾名思义可为驻扎军队的地方。[清代]以前，城内驻军均在东、南、西、北较场，官衙兵署仅少量兵丁。较场内除官兵营帐住房外，主要陈设刀、弓、石及马，供练习武艺之用，因此，较场均系开阔平地。[清代]中叶，枪炮装备到军队，东较场即辟为靶场。为适应野战，在城外设有较场坝临时军营和点将台。这些永久性设施为街名奠定了基础。成都又系省会首府，驻军较多，故较场坝、点将台地名不止一处，街名则各限一条。成都四个较场，历史悠久，都有不少可传之事，甚至可以写出专著，介绍沿革和佳话。东较场，在城东北角，靠近四圣祠教会医院（现市第二人民医院）。成都人民曾在此爆发过打李子逐洋人的反帝教案（参见《成都风物》第二辑），大长了中国人民的志气。抗日战争前后，蒋介石为掩强拉民夫补充兵员罪名，在此设立过戒（大）烟所。表面上是集中吸大烟游民戒烟，实际上派兵到城乡拉丁
捆绑押送到此，再集中外调。壮丁们在此绳捆索绑，日饮两餐稀饭，睡稻草地铺，常遭毒打，惨不忍睹，多次发生壮丁半夜偷偷跳下城墙摔死摔伤的惨剧。南较场，在城西角。李（吉力）人著《大波》中，曾生动地记术了辛亥革命前在这里的开运动会，学生与士兵、警察发生争执，大打出手的事件。现在已改为工厂区西较场，在城南角，与南较场相邻。横贯成都的金水河流经营地前面。自[明代]抗倭名将谭纶主蜀督兵疏浚金河之后，以兵丁协助民工疏浚金河、御河即成惯例。在[清代]，每遇夏季暴雨季节，西较场军队要昼夜守护通惠门水门，安放闸板，防止江水淤灌成都。这在以鱼肉百姓、吸民脂膏怕清兵来说，算是唯一的不逆民意的好事。在西较场，还另有一趣事：1918年，四川人民备受军阀割据之苦。当时贵州人戴戡任四川省长兼督军，统带黔军压抑川军。川军不服，在成都西较场掀起打戴戡的浪潮。戴的黔军驻在皇城，自持有子弹库，丰裕仓，可资防守，为开阔射界，放火把皇城周围的后宰门，皮房街，顺城街一带烧毁，无数百姓流离失所。为惩罚戴戡，川军在西较场城墙上架炮，一炮打中皇城子弹库，摧毁戴戡赖以持强的依据，戴只好弃城逃跑，自杀于仁寿县秦皇寺。戴戡的炮兵也曾轰击过川军营地，但命中极差。当时有首竹枝词嘲笑说：“放火烧城太害民，偏偏难拔蜀军营，一炮打在草堂寺，半是惊人半笑人。” 北较场，在城西北角。场内武担山，是有名古迹。公元前三世纪住下，统治西蜀的是奴隶社会的开明王朝。开明王曾娶甘肃武都女为妃。王妃来成都后不服水土，不久便香消玉陨。蜀王命武丁（劳役奴隶）到武都担土回来为其垒坟为山，故名武担山。山上立有开明石镜。这座青冢和石镜，二千多年来，曾引得司马相如、杜甫、李白、苏轼、陆游等著名文士诗人留下不朽的诗篇。开明石镜虽在[宋代]以后湮没，山仍屹立。现山上有六角七层石塔，周总理、朱德、陈毅、贺龙等同志曾登临高塔，俯瞰蓉城胜景。北较场在公元前三世纪的开明王朝时期，是成都城的墓葬区。公元前316年，秦灭开明蜀国建成都大城，这里仍未划入城内。以后各代，成都历经扩建，北较场才划进城内，成为兵营。1934年，蒋介石借口围追堵截红军，军政势力打入四川，在此建立黄埔军较分校。北较场成为训练反动军官的大本营。1949年，我解放大军进军西南时，蒋介石还龟缩在北较场内，发出了“西南防线固若金汤”的垂死叫嚣。就在他板命叫嚷要“誓死保卫西南边陲”的时候，解放大军从三面逼近成都，蒋介石不得不于12月9日从北较场逃到新津，坐飞机逃向台湾，从而结束了蒋家王朝对四川三十多年的罪恶统治。北较场也获得新生，回到人民手中。
57. 马镇街：清军马队，八旗骑兵驻在少城，但汉营马队和往来公文传递的驿站马队，却集中在城东的城墙内侧（辛亥革命这些地区，如东较场、城隍庙、马镇街等均已建起街房），管理马队的机构的衙门在今第五中学，街亦因此得名。
58. 武城大街：守备成都的游击、都司衙门（相当于现警备司令部和公安局）均在城中，设有分理机构于此街，故名武（装）城（防）大街
59. 教练所街：[清末]，仿效外国在城市设警察，维护治安。每省设巡警道一名。四川第一位巡警道是从日本留学回国的周孝怀。他开办巡警教练所在此。街亦因
此得名。周爱题字补壁，杜甫草堂内现存的青花“草堂”影壁的“草堂”二字，就是周题写的。
60. 锦官驿街：此街系通往川东驿站的起点。走山路第二站为龙泉驿，走水路则为二江驿（现中兴场附近）。成都古名锦官城，故名锦官驿。又一说为[唐代]监造、检验蜀锦衙门所在地在此街，发往外地的蜀锦由引起运，故而得名。西蜀产蚕缫丝由来已久，《淮南子》说蜀字与蚕状相类，[春秋]前古蜀王有名蚕丛的，公元前八世纪至五世纪，古蜀国的蚕丝业已很发达，并远销中原大地和东南亚。成都南郊的锦江，江水清冽，濯锦尤艳。唐代建锦官城（在今南门万里桥外右侧）设锦官监制蜀锦，城内设锦官衙门。
61. 红照壁街：在城中。其北为皇城。[明代]皇城有垣，御河围绕城墙。皇城正南门御河上有金水桥三座，（现人民南路百货公司、新华书店处）故名三桥正街。桥前空地，为文武百官到皇城朝拜藩王亭轿驻马之处。此地立有赭红照壁，作为皇族标志，每岁要上赭泥以示吉庆。街名因袭地名而来。大照壁于一九二七年拆除，街名犹存。
62. 大，小福建营、宁夏街：清初，清军福建、宁夏籍士兵奉派入川，扎营于此，街名得以流传。
63.青羊肆街：现名青羊正街。这是成都较古老的一条街道。肆，就是铺子、商店集中的市场。两千多年前，成都是以青羊肆为中心的城市。公元前316年，在青羊肆东北方向建筑成都城市，青羊肆成为郊区。[唐代]，浣花溪一带遍植梅树，是有名的风景区。唐末僖宗为避黄巢起义逃到成都时，青羊宫被神化为道教老祖太上老君李耳（名聃）升天发祥地而得到渲染、神化，街名一直流传下来。
63. 骡马市街：四川古代用马，来自建昌（越西县、西昌市一带），古称“笮马”。马体瘦小，能行山路，适合四川多山地区使用。成都马市在城四郊，不在城内。蒙古人占成都后，甘肃、内蒙马骠肥体壮，用场不大，在市区避了不少地点养马。[清代]初，成都驻有满、蒙八旗兵丁、陕、甘、宁、蒙马群骤增。为适应满族贵族买马需要，在少城外，皇城后门处设骡马市场。康熙、雍正年代之后，四川无大战乱，马队作用减小，马市迁到城外，但街名犹存。相邻的羊市街，则因皇城后门为回族集居地而开设羊市，地名留存下来。
64. 笔贴式街：原名玉石街，系出售玉石珠宝商聚居地区。笔贴式系[清代]官职名称，在中央一级的品位相当于汉制的翰林（即与状元同科殿试中选的举人后，被授于的职务）。在各省省城，这一职务品位例要低于翰林。任务是将满文译为汉文，或汉文译为满文。满清入关之前在东北立国，设翻译官方文书。清统一中国后，各地皆设此官职。成都的笔贴式衙门设在此街，故而留名。当时，各地官
衙文书，凡有重要军机要事，皆送这里，翻译之后再送京城。以后，满人逐渐汉化，满文不甚流行，到清代中叶，译文只限于送皇帝直接批阅的呈文，才经过这里译为满文，其余送中央各部文书均用汉文书写，拿到这里盖一个三角形小章，即可发出。此后复名为玉石街。
65. 炮厂坝街：火药是中国古代重要发明之一。明代抗倭名将戚继光发明用火药、石头、铁片拦合踏响的地雷。明末荷兰人侵入中国，使用了引燃火药铁制炮身的大炮。明史称为“红夷大炮”，源于当时称荷兰为红毛国。[清代]，在成都造牛耳大炮，留下街名。[清代]末年，旧成都号称“两根半烟囱”，指全城没有工业，烟囱少见。其中一根就是炮厂的烟囱。这根烟囱日夜喷吐黑烟几十年，因为不管是清廷，还是随后踞厂称霸的各路军阀，都需要枪炮来维持其反动统治啊！
66. 暑袜街：在十九世纪末，织布机和洋商倾销织布入中国前，中国人的穿着，有钱的穿绫罗绸缎，无线的穿手工织布。脚上，有钱的穿毛袜、布袜，无钱的在喜庆日子用裹脚布，穿布鞋，平时只穿麻鞋、草鞋，不穿袜子。[明代]，中上层人士习惯穿羊毛袜，柔韧合脚，温暖舒适。这条街集中了卖毛袜的商店。夏天则卖油灯布袜。油灯布又名云绸，质轻细腻，轻巧凉快，加工方便，价格不贵。四川天暖，袜穿用时间较短，夏袜穿着时间较长，因此，街名得名暑袜街。[清末]，洋袜（机织线袜）入境，传统衣物大受冲击，这条街的袜铺（大多厂店不分，店员即制袜工人）逐渐倒闭。辛亥革命前，暑袜店已然无存，街也被叫成“水花街”了。“水花”含意，据说在靠三义庙处有一眼井，能通大海，井内常冒水花，故而得名。
67. 线香街：线香，指无骨燃香，药料拦合搓成如火柴粗细的香，为区别敬神祭鬼的竹芯的燃香，故名线香。现在夏季常用的有鼎牌、鹤牌线香等。这条街手工作坊所产线香，系指类似现在盘旋成盘状的线香，用以敬神祗，驱臭气，避蚊蝇，点燃一盘、满室生香。[明代]此街就有线香作坊，明末战乱，街成废墟。[清代]有福建籍士兵钟姓者流落到此街，开设线香作坊，因而得名。后一度改为“代书街”，因拐弯的正府街，1949年前为省法院所在地。打官司需写状纸，而诉状又有一定的格式，一般人写不了。就有一些人，专门或业余在此街开设代写状纸小店或字摊，帮人写状得些钱财。这类人中，亦有专门代写代打官司的讼棍，故取名“代书街”，不久又复原名。
68. 椒子街：系东门外靠北一条小街。街名来历，传说有二，一为街内有棵油兰树，果实名山胡椒，可以下药，故名椒子街。一为[宋代]以前，全国通用货币，最早为实物交换，后为贝壳、骨牙、石料等作为交换媒介。[春秋]（公元前776～476年）诸侯各国以铜铸币，与金银同为流行货币，以后又有了铁币。但钱币重量重，不易携带。[宋代]（960～1279）张乖岩帅蜀时，用兑票形式，以布印安代钱流通，称为“飞钱”，又名交子，即作交易用的筹码。后以纸印的飞钱也叫交子。这在货币史上是一重大革命，是世界用钞票的鼻祖，在世界上是流通纸币的第一。这条街位置在进出成都的咽喉，货币钱庄较多，招商旅店不少，使用“交子”普及，故名“交子街”，讹音“椒子街”。
8.. 紫泉街：这条街街名演变较大。因靠近椒子街，监近锦江，取水方便，开有制纸手工业作坊。纸制出后，用以印纸交子。[汉代]王莽曾发行铜币，称为“泉货”。交子又叫“纸泉”，不叫“纸钱”。因以草纸打孔的纸钱用来追荐亡人焚烧在阴曹使用，为避不祥，故纸币不叫“纸钱”而叫“纸泉”。是否如此解释，因明未战乱城毁，无以为考。到[清代]，这条街系郊外墓葬区及猪牛市场，又脏又臭，住户不多。后住户增多，扩成市街，常遭火灾。为取吉利，四川人翰林顾汝修将这条街取为茝泉街。茝读纸，即香草。定名时，取茝压臭，取泉压火。茝字不好认，谐音为芷，故一度命名为“芷泉街”。芷字也不认，又谐紫，留名紫泉街。顾汝修曾任过驻越南使节，出入府廷时，身后有人撑打黄伞，以示中华象征。他在成都居住的街，取名为黄伞巷。
69.. 珠市街、珠宝街：稍微留心成都地图，可见珠宝街、珠市街、金丝街、银丝街、白丝街等出售贵重首饰、生丝的街道，都集中在成都北门大街附近。寺庙道观也多集中于此。进入北门，就有真武庙（北大街）、火神庙（酱园公所街口）、五岳宫、白云寺、喇嘛寺、狐仙祠（通顺桥）、文殊院、灶君庙、如是庵、文庙（白家塘街）、愣伽庵等，都在北门几条街内，几乎一街一所寺庙道观，甚至一街两座庙宇。由此可以想见，[清代]成都北门，是何等繁华，买卖货物和赶庙会是多么吸引人。这与城市建设有关。明末清初，成都系一片废墟。清初的四川省省府，设在阆中。康熙初叶（1662）成都知府冀应熊着手建筑成都，因帝王居住北京，帝王派出使节到四川来，经川陕栈道从北门进入。所以在北门外天回镇建有“迎恩楼”。市内则先建北门入城大道。为给外人留下成都繁荣富庶景象，北门就建了出售金银饰物、珠宝玉器商店和吸引游人的寺庙道观，然后再陆续向城中发展。不过，珠市街最初确系猪市，其旁有米市（新开市街）、草市（街）、锣锅（巷）市场等。著名作家巴金祖父李浣云，住在通顺街，深宅大院的后门，是东猪市，认为不洁，出资在此修了不少独院，联接成街，借西猪市旁的珠宝市街之名，改东、西猪市为东、西珠市街，留用到现在。
70. 锣锅巷：古代军中使用炊具之一的铜锅，晚上可敲击作为报更报警响器。[清代]康熙、雍正时代，为统一西藏，曾在成都着手准备，扩充军队，使这条街的铜器业得到发展。直到[清末]，仍有做锣锅的作坊开设。
71.. 打铜街：拐弯是锣锅巷，锣锅巷系马前大道，设有出售铜器的门市部，加工铜器的熔炉和敲捶作坊，则设在打铜街。[清代]后期，打铜作坊迁走不少到祠堂街开店，出售铜制壶、瓯、墨盒、镇纸等，但打铜街名流传下来。
72.. 作坊、集市街道：成都手工作坊，从[汉代]起，已十分发达。成都的“蜀刀”，曾远销印度、缅甸及东西亚。成都的金银丝编织品，工艺独特，历代均列为贡品，蜚声世界。十九世纪时，欧美人视中国金银雕塑编织器件为奇珍异宝，至今仍享有盛誉。金丝街、银丝街、铜丝街均为[清代]手工作坊及出售产品的聚居地。其旁的白丝街，系出售白丝、黄丝（织锦和织布原料）的集中地。类似以生产作坊或集市取名的街道，还有金玉街，集中了买卖生金、璞玉的商店；玉沙街，是对玉石粗加工的作坊街道；玉石街，是对粗加工后玉石进行精加工作坊居
住地；纱帽街，开设有好多家制做戏曲服装、纱帽的作坊店铺；皮房街，至今仍可见皮革制品商店；金鱼街，是出售金鱼、鱼铒的集市；烟袋巷，满街都是紫铜、白铜、竹、木制水烟袋、旱烟袋店铺；丝棉街、棉花街，皆系加工丝棉（蚕丝）、棉花的作坊、商店；灯笼街，[清代]举人以上人家皆悬标有官阶、学位的纱灯，商贾店家门口，白天靠招牌、晚上挂写有店名灯笼以示识别，所以裱糊丝绸质地或纸灯笼，是一大行业。辛亥革命后，灯笼逐渐被油灯、电灯代替，灯笼作坊改为生产纸伞、竹扇作坊，但街名犹存。草市街，系郊外农民挑草（城内人买来垫床）进城出售的集市；钟鼓楼市，即鼓楼街，1949年后钟楼、鼓楼的建筑仍存，[清代]由都司衙门派兵丁住守，用以报时和报警，楼下是沿街市场；糠市街，出售米糠集市；石灰街，这条街上石灰铺大多数出售由崇庆县运来的生石灰；牛市口、鸡市街、羊子市巷、羊皮坝街、豆腐街、簸箕街、浆洗街、鱼市坝街、杀牛巷、杀猪巷、坛罐窑街、肥猪市街、爷头巷，党扒街（家具）、磨房街、盐市口、磨子村等地街名，顾名思义，可以了解在[清代]或以前曾为集市或有某种工艺手工作坊之地。
73.. 商业场：[清代]以前，成都布匹百货商店大多分散经营，没有集中经营之地。[清末]，在各省增设“劝业道”一职，主持发展本地工商业，周善培曾留学日本，有文才和经营才干，被任命为劝业道来四川后，选定城中建设“劝业场”。街面不长，不到一百米，沿街建楼，楼上楼下，都是商店，昼夜营业。开始晚间点煤油灯、煤气灯，辛亥革命后改名为“商业”，添置锅炉，安装电灯。街内全是绸缎百货商店，经营进口衣料、镜子、梳子、手帕等小百货，由于清廷腐败，国内经济凋蔽，有钱人又以拥有洋货为荣，因而这条街上，人来人往，甚为闹热。巴金在《家》、《春》、《秋》中，对商业场的繁荣景象，曾有过生动的描绘。1925年春熙路建成前，这里是成都商业集中地。当时因街道短，摆不下工商百家，在其旁又扩建了昌福馆街（现东风副食品市场），集中金银首饰行业，银楼银号，并修了戏院。这条街被取名“新集商场”。不过，因所卖商品，中下层人士不敢问津，也没有商业场百货店那样吸引人，所以没有商业场那样热闹。为了满足脑满肠肥、四体不勤之人穷奢极欲，在出商业场之南辟有“锦华馆”，建有浴室、茶厅、赌场。锦华馆建成后，立即成为兵匪烟娼会聚之所，被哥老会控制。每天在这里洽谈枪枝、鸦片的人如蝇逐臭，不少乡下少女被骗到这里的茶铺写下卖身文书，从科甲巷送出拉到妓院，坠入火坑。春熙路建成后，商业场就逐渐冷落，商业场、昌福馆、锦华馆和春熙饭店（现春熙路百货商店。这里是名为饭店不卖饭，专卖吗啡、鸦片以供达官贵人出入场所），已由原来的地方势力逐渐转入蒋邦控制，继续干出诬人为盗、逼良为娼、骗赌贩烟、抓拿骗吃的罪恶活动，竞选参议员、贩卖壮丁，抓捕进步人士、操纵金融等黑暗勾当也在这里进行。直到解放，才得以将这些垃圾清除。
74.. 名实不副的街：市场作坊街道，有的由于时代变迁，有的由于经营方式改变，集中转移，作坊搬迁，早已名实不副了。这类街道不少。染房街，在盐市口旁，傍靠流经城内的金河，[明代]前曾在此街开设土布染色作坊，汲取江水漂涤。后因金河堵塞，江水不畅，染房业大多迁到城外，城内仅留江南馆街有家大染房。染房街名犹存，但沿街小店，却是卖手工加工的木纺锤、象棋、骨牌、麻将、刀把等小木器的街道。1949年前民谚：“染房街，无染房，将帅对阵搓麻将”，
倒概括了这条街手工作坊的特点。烧房街，原系开设蒸酒的烧房作坊所在地，辛亥革命后，军阀割据，为了弄钱，对烟酒实行专卖，酒坊停业，街名犹存。宾隆街，原煤来因街有招商旅店，取名宾隆，意为祝愿招来的从东大路进成都的客商生意兴隆意。辛亥革命后，交通发达，旅客到达成都，都住到东大街各处旅店，宾隆街客店变成运输物资的骡马大车旅店，每天接待的骡马比客人还多，故有“成都人讲礼，连骡马都称为来宾”的说法。粪草湖街，在盐市口附近。在闹市中心，有这么一条街，太不文雅了，所以早就没有湖，也无粪草了。这里原来是成都西南方向往城外运输粮草大车的歇脚地，骡马需吃草料，故而得名。鹅市巷，在皇城外，原为鹅鸭市场，[清代]以后，禽类普及，到处集市均可买到，乡下人谁也不愿多跑路到这条街来卖了，但街名留传下来。
75. 万里桥：李冰修都江堰，把内江两大支流郫江、检江导于成都之下，二江之上，修建七座桥，一日长星，二日员星，三日玑星，四日夷星，五日尾星，六日冲星，七日曲星，上应北斗七星，统称七星桥。万里桥即长星桥，又叫笃泉桥（俗称南门大桥）.因诸葛亮遣费韦出使东吴，饯之于此日：“万里之行从此始”而得名。古时是成都通嘉州（今乐山市）经叙府（宜宾），下重庆，入长江，通往江南的水路码头。从唐人“成都与维扬（州），相去万里地，沦江东流疾，帆去如鸟翅。”（岑参）“万里桥边多酒家，不知客向何处宿”的诗句中，不难想见桥上桥下的繁茂景象。“万里桥边女校书”，女诗人薛涛曾在此居住过。现存的桥，是清康熙五十年（1771）重修的。光绪二十八年（1902），曾大加培修。开桥之日，由文、武两状元踩桥（即剪彩典礼）。文状元赵以炯（贵州人），当时适逢乡试（考举人），钦命赵为副主考官来成都。武状元童中和（天津人），时任督标中军官（即总督衙门副官长），一时传为佳话。
76. 星桥街：新莽时，改汉制郡守为卒正，改蜀郡为导江，公孙述为导江卒正，据成都称帝。南门大桥（市桥）为七洞，上应七宿（日、月、金、木、水、火土）又称七星桥，称号为星桥。汉光武帝（刘秀）为统一汉室大业，遣师征讨，自广都（今广汉）进逼成都城下。公孙述拒战于星桥，阵陷述亡。马援曾讥诮公孙述不识大局乃井底之蛙耳。望江楼公园崇丽阁长联“鸣井底蛙”句，即言此事。
77. 九眼桥；明万历二十一年（1592）于一龙任四川布政使时，修建于两江汇合处，其西为古合江亭、迥澜塔等名胜，是古人送别之所，宋、元人留下不少诗作。亭、塔毁于明末战乱之中。[清代]初年，仿照合江亭的结构，向东迁移一箭之远。光绪年间，增建崇丽阁。后又配上薛涛井，枇杷门巷等有关薛涛的古迹，形成今天的望江楼公园。
78. 万福桥：唐僖宗乾符三年（876）高骈增筑罗城，引郫江水绕城北向东汇合，现名府河。桥址在今人民北路大桥附近，建于[清代]光绪十三年（1877），桥头有“万福来朝”匾额，故名万福桥。另有一说，言附近有一佛庙，号净众寺，建于[宋代]，内有张益州张方平，制益州有惠政，人民画像祀之（见苏洵《老泉集》）。后改为万佛寺，再改为万福寺，桥因寺得名。
79. 猛追湾。府河从万福桥向东，经清远桥（后名迎恩桥、大安桥，相当今天一号桥的位置）南下转弯处叫猛追湾，传说是张献忠起义武装，受大慈寺和尚兵追赶而得名。
80. 上莲池、中莲池、下莲池、小淖坝：均内江断水后，因地势低洼留下的池塘，曾种过莲藕的，叫做莲池，今只留下街名。
81. 锦江街：街不临锦江，为何以锦江命名，岂只因成都人对此美名有所偏爱？唐德宗贞元六年（785）西川节度使韦皋，曾从西城内引水，凿解玉溪，因临溪而得名。
82. 玉沙街。濒临解玉溪，有玉器作坊，取溪水夹带的泥沙解玉，故名玉沙街。白家塘、王家塘、子龙塘、均是解玉溪干涸后留下的池塘。
83. 玉带桥：解玉溪转弯处，其形如带，上面建桥，名玉带桥。
84. 金河街：唐宣宗大中七年（853）白敏中任西川节度使时，浚内江，由城西南角入城，取五行西方庚辛金，金生水，名金水河，简称金河，街从河名。街建有金河上的第一座桥，名金花桥。经十八座以石为拱的桥梁入府河。
85. 半边桥：金河上的桥，位于大城与少城之间，以桥心为界，各占半边，故名。
86. 青石桥：旧名龟化桥，因系青石建成而得名。保路运动中，同志军从此街出发，攻进督院。
87.东西御河沿街：明初，康太监奉旨入蜀为朱椿修建蜀王府（皇城）。在其周围，挖土筑城，疏导河沟，外通金河，内边摩诃池，河面甚宽，建造皇城时，可运木料砖瓦。王府既成，内廷生活所需，可由船运入，此即御河。明亡藩废，[清代]三百年，王府改为考举人的试场──贡院，水道淤塞，逼近御河的街道，称御河沿街。御河上建桥十座，各有美称。河废，桥渐拆掉。平安桥街，以城西的平安桥而得名。成都的天主教堂首建于此。现桥废街名仍留。
88. 沟头巷：康太监修皇城，高垫地基，隆然居于中心。每岁大雨，流水四溢，有明渠暗沟宣泄出城，使城内免受洪涝之害。年久失睡，到了[清代]晚年，涝灾日益频繁，光绪年间，湖北人刘心沅（翰林、书法家）任成都知府，考官课，以
省城如何排水为题，策问考生，命各抒己见。其中一份考卷言，正对书提督衙门的“狗头巷”为“沟头巷”之讹。沟头巷下面，是地下排水暗沟开头之处。成都要免涝灾，必从沟头开始疏通整个排水系统。刘知府采用其说，由主管其事的提督，每年冬季派遣军工、彻底疏通。验工时，士兵要从沟头爬行出城，才算竣事。后来军风不整，此役便废，城内又闹起水灾。
89. 九龙巷：城内地下排水渠道，从沟头巷出去，便分为九支，号称九龙。其上面的巷道，叫九龙巷。
90. 落虹桥街：在东较场附近，是排水系统沟上面的一座桥，如彩虹落地，形容桥昌之美观。华阳县常在此处决犯人，世俗便讹呼为落魂桥，街亦因之冷背了。
91. 桂王桥：位于落虹桥之西，再西为梓潼桥，双庆桥，总汇桥、状元桥、通顺桥，以至青龙街的青龙桥，桥都随排水沟渠的淤塞，早已无影无踪，唯留街名，供人了解过去市内沟渠的分布和变迁情况。
92. 南虹桥街：南虹是上海的地名。抗战时期，南虹艺术学校由上海迁来成都，仍名南虹艺专，桥与街皆以南虹命名。
93. 十二桥
94.水津街：津即渡口，此街是市区通向两江汇合处要道，故名。旧日成都的烧柴，主要靠岷江漂远，于是这条街成了成都的柴市。夏季水涨，漂运便利，柴价较低。冬末春初，江水干涸，柴价暴涨，以“升升米、把把柴”为生的贫民深受其害。
95. 槐树街：此街在少城内，清时名槐荫胡同，街内有槐树多株，可遮荫。辛亥革命后废胡同之称，改为街、巷，这条胡同改为槐树街。以槐树命名的还有双槐树，因街北侧一大户人家门前有两株大槐树得名。干槐树以一家院内有一枯老的槐树得名。
96. 桂花街、东桂街：是蜀藩朱椿的花园，遍种桂花，[清代]改为东桂街。
97. 桂花巷：亦因桂花树得名，清时名桂花胡同。
98. 冻青树街：冻青即冬青，凌冬青翠。清乾隆四川提督岳钟琪住址，以其府内有一株合抱的冬青树而得名。
99. 竹林巷、竹林村、双林村：都因有竹林而得名。竹林巷的东侧，今和平街小学的校园，当系赵顺平候（赵云）宅第后面的子龙塘旧址。赵宅的前门在和平街。[清末]为迎兵馆，后院有竹林。
100. 竹叶巷：因巷内有“竹叶亭”而得名。
101. 梨花街：[明代]，皇城东侧墙脚下种梨树；西侧种木芙蓉。形成街道后，分别以梨花、芙蓉命街名。原街内有一小桥，亦名芙蓉桥。[清末]，曾在梨花街内建潜溪书院，后改为华阳中学。
102. 荔枝巷：荔枝是热带产物，盛产于福建、广东，四川省产自泸州、内江市的东兴区一带。杨贵妃喜啖荔枝，所谓“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”说的是她所吃的荔枝，是通过驿道快马运到长字，供其享乐的。如果从闽、粤运至长安，荔枝早已腐烂。从四川沿子午谷驿道进至长安，快马五、六天可达，尚能保持荔枝的鲜味。因此可以判断，杨贵妃所吃的荔枝，必出自蜀无疑。成都气温偏低，荔枝不易成活，然唐诗人张籍《成都曲》有“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟”句，可见唐代时，成都也是产荔枝的，气温要比现在高若干度。荔枝巷必因古时那一带有荔枝树而得名。
103. 泡桐树街、柿子巷、枣子巷、皂角树街、拐枣树街：皆以街内特有的树命名。
104. 龙须巷：旧时，督院街总督衙门对面，有一绝大照壁左右各有小巷一条。人们把总督衙门拟为龙，二小巷为龙须，故名龙须巷。
105. 三倒拐街、叠弯巷、宽巷子、窄巷子：顾名思义，都以其自然态势而得名。叠弯巷曾讹传为得窝巷。
106. 东、西半节巷：也以自然态势得名。西半节巷靠近羊市街，东半节巷在东城根街南口，是两条很短的只有进口没有出口的死胡同。解放战争期间，蒋介石政府在东胜街沙利文饭店设驻华美军联络处。为了取悦“盟友”，夜夜组织高级娼妓为美国大兵伴舞。一日午夜，两个汤姆（人民对美国大兵的卑称）在沙利文狂饮乱舞之后，踉踉跄跄窜出东胜街，借助于微弱的天灯（街灯）光亮，发现两
个妇女在东城根街行走，便如狼似虎般地扑去。对于美军和暴行，成都人民早已看在眼里，恨在心中。刹那间，一块飞石将天灯击熄。漆黑的街头，两个过街鼠吓得团团乱转，跑到西半节巷口，还以为上帝给了他们一条逃生之路，一头钻进巷内，被愤怒的人群堵得严严实实，巴巴实实地吃了一顿铁拳头。栅子街：有两条，一靠黄瓦待，一近斌升街。均为[清代]旗兵居住区。街口设木栅栏，晨开夜关，用以防盗。街以此设置命名。
107. 双栅子街：其街原为通向城外的排水沟。为确保城内治安，防止宵小之人潜入，每隔不远，设有木栅。这里靠近藩库（布政使司的仓库），防犯倍严，设两座镶铁栅栏，故有留名。
108. 黄瓦街、红墙巷：原均少城兵丁胡同。昔民间盖房，习有青砖灰瓦。有两侯爷，家业破败，竟以建庙宇才用的红砖砌墙，黄瓦盖顶，特别引人注目，遂为街称。清寂堂诗有“柳从黄瓦街头发，花向红墙巷口看”句，描写闺里风光，历历若画。今之明媚，尤胜昔日。
1.. 石室巷：其旁为文庙街（古之文翁坊）。古代图书，多写在竹简或缣帛之上，串编成册或卷。为了防火，书库多为石头房子。公元前四世纪，秦在灭六国之前，先灭了蜀、巴古国，统一了文字、货币、度量衡等，但西蜀文化。较之中原地区仍显落后。公元前141年前后，汉景帝刘启任命安徽庐江人文党翁（简称文翁）为蜀郡守。这时的中国，号称文景之治，国富民殷。文翁鉴于蜀地文化不够普及，便选了一些青年，新自为其开课讲经，建筑石室藏书。这个地点称为石室书院。来学习的人增多后，文翁又选成绩好的到都城长安深造，学完归来在书院任教。由于文翁提倡办学，西蜀文风大盛，出了不少人才。到汉武帝刘彻时，就下令全国仿效文翁，普建官学。两千年来，文庙街一直是成都著名的文教发达地带，石室书院在我国教育史上也占有光辉的一页。历代文人学者都有大量诗歌讴歌石室。现在，文庙街口石室中学还建有石室书院纪念馆。这条小巷因紧邻石室中学（原石室书院）故而得名。
109. 君平街：这是为纪念[汉代]思想家严遵（严君平）而命名的街道。公元前二百年，严遵为传播老子教义，住在这条街上，以占卜耆龟给人看相为名，宣扬忠孝信义和老子道德经。每天他看相，只收够一百个铜钱能维持生活，就收起摊子，回家闭门读书。由于他不慕仕宦，节操清奇，当时声名远播，很受敬重。他写的《老子指归》一书，使李耳（老子）的道家学说，更加系统条理化，得以发扬光大。他又是个长寿者，活了九十多岁。[汉代]成都大文学家扬雄称赞严君平说：“不作苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随、和无以加之。”两千多年来，这条街名未改，说明人们对思想先驱者是怀念的。
110. 支矶石街：因街上留有“支矶石”而得名。支矶石又与严君平有关。在[汉初]，严君平是现实生活中的人，还不是神？过了四百来年，公元三世纪的晋代，
广汉的名称由来及历史沿革（一） 古蜀国——秦——汉时期 广汉位于“天府之国”四川腹心，南临省会成都市区25公里，北距德阳市区19公里，自古有“蜀省之要衢，通京之孔道”之说，境内有神秘的三星堆古遗址，是古蜀国都城之一。 古蜀国自蚕丛（传说是黄帝和嫘祖的后代）建立，历经蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明五个王朝。秦惠文王更元九年（公元前316年），为了达到开拓疆土、富国强兵的战略目的，秦惠文王听从司马错的意见，遣张仪、司马错出兵伐蜀。开明末王十二世在葭萌（今四川剑阁县）战败后，率部逃至武阳（今四川彭山县）被秦军所杀，其太子及相、傅等战死于彭州白鹿山，古蜀国灭亡。 幸免于难的王子制（安治王）率部分贵族及残兵，从武阳辗转南下至云贵地区，后来在今越南北部盘踞下来，秦昭襄王五十年（公元前257年），安治王之子泮收服吞并了周边部族，建立瓯雒国，定都封溪并修建古螺城（今越南东英县），自号安阳王。秦二世三年（公元前207年），秦将赵佗（公元前203年建立南越国，号称南越武帝）灭瓯雒国，安阳王遁于海外。 ------------------------------------------------------------ 秦灭蜀之初，仍以其地为蜀国，司马错为国守，秦惠文王更元十一年（公元前314年），封蜀王后裔公子通为蜀侯，为加强对蜀地的统制，迁秦人数万入蜀，并推行郡县制，将蜀地改置为蜀郡，张若为郡守。秦惠文王更元十四年（公元前311年），为治理蜀乱，秦王令张仪、
张若创筑成都（今四川成都市）、郫（今四川郫县）、临邛（今四川邛崃市）三城，设成都、郫、临邛三县，以成都县为蜀郡治所。后李冰为郡守，并主持修建了世界闻名的都江堰水利工程。 雒县时属蜀郡，因雒水流经县境而得名，故城在今广汉市北外乡五里巷，于隋代迁至现雒城镇（清末称城会，民国时称城厢公所、城守镇。1950年称城关区公所，1956年称城关镇，1980年正式称为雒城镇）。雒水是石亭江还是湔江，没有统一的说法。 综合资料查证，石亭江发源九顶山东侧，沿蓥华山脉而下，经什邡红白、蓥华、洛水进入广汉，汇入湔江；《前汉·地理志》注：章山，雒水所出，南至新都谷入湔。章山，即今什邡蓥华山，属岷山山系龙门山脉茶坪山段莹华山支脉。 发源光光山红龙池的金河，沿玉垒山脉而下，与发源太子庙的五道河在海汇桥汇合后称湔江，经彭州龙门山、小鱼洞、通济、丹景山、葛仙山、什邡马井进入广汉；《前汉·地理志》注：玉垒山，湔水所出，东南至江阳（今四川泸州市）入江。玉垒山，即今彭州九峰山，属岷山山系龙门山脉茶坪山段玉垒山支脉。 由此可见，雒水系石亭江无疑。 秦二世元年（公元前209年），陈胜、吴广揭竿而起，天下反秦。西汉高祖元年（公元前206年），刘邦攻克咸阳，项羽杀秦王子婴，秦朝灭亡。 ------------------------------------------------------------ 项羽自立为西楚霸王，为扼制刘邦，封其为汉王，分封偏远的巴、
成都市地名的由来 成都市是四川省省会，我国重要的科学文化中心，西南主要的中心城市之一，也是一座有着悠久历史文化的名城。它位于四川盆地西部的成都大平原上，东南、东北与内江、德阳两市接壤，南部、西南同乐山市、雅安地区相邻，西北和阿坝州连界。这里东有龙泉山拱卫，西有邛崃山屏嶂，东西长192公里，南北宽199公里。全市总面积12389.6平方公里，全市总人口960万，有汉、回、藏、满、蒙、羌、彝等40多个民族。 远在3000年前，成都地区就已有原始部落聚居，而这里的“巴蜀文化”更可推溯到3700年前的殷商初期。周代末年，即公元前4世纪，蜀国开明第九世要把国都由陴县迁到这里。当时他动员人民大兴土木，建城筑楼，提出“一年成邑，二年成都”，因有成都之名，并一直沿用至今，建城史已有2300多年。自秦以来，成都历来是蜀中统治政权的所在地，我国西南地区的政治经济中心。它曾5次被列为封建割据朝廷的都城，即西汉末年公孙述的“成家”、三国时刘备的“蜀汉”、西晋16国时李雄、李寿的“成汉”、五代十国时王建的“前蜀”和孟知祥的“后蜀”。其余各朝代也皆为中央政权郡、道、府、路和省的治所。西汉时，成都的蜀锦驰名天下，因此有了“锦城”的别称；五代后蜀主时，
又因在城墙上遍植芙蓉，有了“蓉城”的美名。唐代的成都，曾号称“扬一益二”，是仅次于扬州的全国经济中心。当时的成都城，达到了历史上的最顶盛时期。1928年，成都正是设置市。1949年，成都解放，最初为川西行署所在地。1952年撤销行署恢复四川省建制，成都自此一直是四川省省会。 成都市的发展与其优越的自然条件是分不开的。这里的地势西北高、东南低，山、丘、坝皆备，平均海拔在387米左右，属亚热带湿润气候，湿度大，云雾多，日照少，古有“蜀犬吠日”之说。境内的河网密布，属半水区域，主要有长江支流的岷江、沱江两大水系，共40多条大小河流，水域面积700多平方公里。丰富的水能资源和成都平原肥沃的土壤，使成都市的生物资源丰富，品种齐全，素有“天府之国”之称。水稻、小麦、油菜籽、蔬菜、水果、桑树、中药等种植多、产量大；家禽饲养普遍，尤以生猪、蜂蜜在全国著称。境内还有大熊猫、小熊猫、金丝猴、扭角羚、岩驴、野牛等珍稀动物。中药材品种繁多，现已查明中草药860多种，可利用的野生和家种药材672种，其中川芎、川郁金、乌梅等，以产量大、品种优而驰名中外。茶叶、生漆、油桐、油茶、桑树、果树、黄柏等经济林木也很丰富。矿产品有芒硝、煤、铁等30多种。
河南部分地名的由来 河南省的县名由来久远，自春秋战国至今各代都有产生和演变。市名多由县名而来，是封建帝制灭亡后的近几十年间才兴起的。县市名称的命名与变更，常常受到各个时代人为因素的影响和控制。河南现有127 个县市，从名称产生的先后顺序看：春秋战国4个、秦汉38个、三国至南北朝5
个、隋唐五代25个、宋金元12个、明清11个、民国16个、新中国16个。 可以看出，河南县市名称的形成有3个高峰时期，一是封建社会初期的秦汉时期，二是隋唐盛世，三是封建社会消亡后的近现代。从名称的来历、含义和演变看，都是名之有因。或记其物，或志其位，或描其形，或寄其意，或由生产，或因生活，或用方言等。无不与河南的地理、历史、政治、军事、经济、交通等密切相关。本文仅就河南县市名称的命名及其由来、含义作以下探讨。 一、与水有关的命名 水是人类赖以生存的生命之源。自古人们在选择定居地时，首先考虑的是接近水源。河南以水命名的县市有27个。命名的规律如下： 1．因治所与河湖等水体的相对位置，依“水北为阳，水南为阴”的原则命名。治所在河流北岸，以“水北为阳”得名的县市有： 洛阳，在洛水（今洛河）之北。 宜阳，在宜水之北。濮阳，在濮水之北。 舞阳，在舞水（今三里河）北。 汝阳，在北汝河之北。 淮阳，在淮水（今淮河）之北。 泌阳，在泌水（今泌阳河）之北。
汤阴县，得名于县城在汤水之南，“水南名内黄县。有些县市由于治所迁移，地理环境已经变化，但名称仍保留至今。 比如，沁阳，得名于原县治（今武陟县沁阳村）在沁河北岸，今沁阳市区却在沁河之南。 荥阳，在秦代置县时，以县城（今郑州市邙山区古荥）在荥泽之北而得名，北魏县治徙大栅城（今市区老城），荥泽已不存在，荥阳一名沿用至今。 2.因位于河流发源地或滨临河川命名。 济源，隋开皇十六年（596年）置县，以地处济水（今济河）之源命名。 栾川县，北宋置，以鸾水（今伊河）源于此，得名鸾川，后“鸾”演为“栾”。 伊川县，因县境地处伊河川地，故名 。洛宁县，隋称永宁县，1914年以地临洛水（今洛河）改称洛宁。 临颍县，西汉因地临颍河设县取名。淮滨县，1952年得名于地处淮河之滨。 3.因河流流经县境命名。 如：浚县境内有浚水（卫河、淇水合流曰浚水） ，淇县境内有淇水（今淇河）， 范县境内古有范水， 睢县境内有睢水，
成都地名的历史文化内涵及地名公共服务 成都市民政局 成都是国务院首批公布的24个历史文化名城之一，中华文化发源的一个重要源头三星堆文化和金沙文明，标志着成都有着悠久灿烂的历史文化。了解成都的地名将进一步了解成都这座历史文化名城。成都许多地名都有浓厚的历史文化底蕴，几乎每一条街巷都有一个动人的传说或历史典故。 一、成都街道的演变 街道随着城市的兴起而形成，成都在公元前316年秦来蜀之前就有了居民区和街道，《华阳国志〃蜀志》载：“成都县本治赤里街”，这是成都有史料记载的第一条街。公元前310年张仪张若筑成都城，乃“徒臵少城内”，成都城“修整里阓，市张列肆，与咸阳同制。”“其郡四出大道，道实二十里，有衢。”左思《蜀都赋》形容为“画方轨之广涂（涂），”可惜秦汉时的街名无传不可考，只留下五担山、石室、石笋、天涯石、支机石、千秋池、龙堤池、锦里等一些古迹地名。成都城内的街道，历代只有一些零星记载。唐剑南西川节度使高骈于公元876年增筑罗城，城内有街坊120个。北宋时，四川制臵使范成大用砖和石板铺设大街14条，计3360丈，改善了路面状况。清康熙五十七年（1718年），在城西垣内筑满城（习称少城），城内住八旗官兵眷属，“每旗官街一条，披甲兵丁小胡同三条，八旗官街共八条，兵丁胡同共三十三条”。其时，牛车手推车拉货进城，以致街道损坏严重，乾
隆四十二年（1777年），“布政司查榕巢下令通城修砌街道，清理沟渠，不使积水”。1870年，德国地理学家李希霍芬访问成都后写道：“街道宽阔，大多笔直，相互交叉成直角。（《四川后记》）1897年法国人马尼爱在《游历四川成都记》里，说成都的大街“甚为宽阔，夹街另筑两途，以便行人，如沪上元大之路然。”清末调查成都城共有街道438条，小巷113条（1910年《四川官报》），《成都通览》统计为543条。清人周询《芙蓉话旧录》描述了清代成都的街道情况：“全城四门及附郭街道，大小五百有奇。时未改筑马路，街面最宽者为东大街，宽约三丈。次则南大街、北大街、总府街、文庙前后街，皆二丈许。其余多不及二丈……，各街面悉敷以石板，两旁有阶沿，高于街面四、五寸，阶沿上宽二尺内外。……城内外各街平坦，无一陂陀。”1913年，拆除满城，与大城并击为一。满城胡同名称悉改为街或巷。 新中国建立后，成都从一个消费性城市，逐步向综合性工业城市转型，城市人口大量增加，城区范围扩大，街道变易甚多，随着城市规划的建设加速，许多传统的街道得到改造，城市的主要干道拓宽延伸，形成了放射加环状的道路系统。到上世纪90年代中期，成都新建各大干道，如： 1、贯通南北之干道：人民路、解放路、府青路、红星路； 2、贯通东西之干道：新华大道、蜀都大道； 3、环城干道：一环路和二环路。 同时由于兴建这些干道拆除了若干小街小巷，这些小街小巷的名称也就随之而永久消失。这些老地名的消失，是社会发展的趋势，是时代进步的体现。城市改造，城市扩大，一部分新街名取代老街名是
我名字的由来说明文 我的名字本来叫陈诺，陈是爸爸的姓，至于诺嘛，就是诺言的意思，合起 来与承诺谐音，妈妈说希望我永远要信守承诺，要一诺千金，诚实待人。我还 知道，有位名人也说过，不要轻易向人承诺，而一旦向人承诺，就要千方百计 兑现。这个名字，听说是爸爸妈妈结婚前就为我定下来的，但是，我总觉得不 好听，一直缠着换个名字。 缠了很久，爸爸妈妈问我想改名字的原因，我说：“这个诺字，同学们经 常喊错成若字，我答应也不好，不答应也不礼貌，让我非常别扭。” 听了我的意思后，爸爸妈妈想了想，说：“的确有你说的可能。那你自己 想换个什么名字呢？”这时我才为难了，尽管到目前为止，自己已经学了不少 的字，但一时还真难以找到满意的字作为名字。于是，爸爸妈妈便问我希望名 字有些什么含义，我想到：老师经常告诉我们要认真做学问，要学好知识，掌 握本领，还要有远大的理想。于是我说：“就是要有学问有知识的意思在里面，最好要有自己的希望和理想，还要好听好记一些。”听了我的话后，爸爸妈妈说：“你这个要求还挺复杂哟，有没有必要哟！”我说：“当然有必要，这是 我自己为自己定下的目标，难道说爸爸妈妈不该支持我嘛！”爸爸妈妈说：“好，好，我们一定支持，儿子有理想有信念，我们更要支持，我们一起寻找 这样的名字嘛！” 过了几天，爸爸妈妈给我说名字找好了，就是彦希。为什么叫彦希呢？我 查了查电脑，原来，彦的意思就是有学问有知识，而希呢，自然就是希望、理想、目标、对人生的追求。我一听，这真是为自己量身打造的名字呀，自己希 望的含义竟然全都包括在里面，而且，读来顺口，听来顺耳，也不会再喊错了。 于是，我就把陈诺这个名字换下了，正式启用陈彦希，老师和同学们也都 喜欢这个名字。 这就是我现在的名字的由来。我也决定，再也不改换它了，今后一直按照 名字的要求，激励自己努力学习，掌握本领，将来报效祖国。
成都地理与历史知识小测验 1、以下哪项景点不在成都（）。 A、西岭雪山 B、三星堆遗址 C、蜀王陵 D、都江堰 答案：B 2、李冰，号称陆海，战国时代著名的水利工程专家，公元前256年—前251年被秦昭王任为蜀郡（今成都一带）太守，他对成都最大的贡献是（）。 A、修建了灵渠 B、修建了防洪灌溉工程都江堰 C、修建了战国渠 D、修建了郑国渠 答案：B 3、公元前141年，蜀郡太守文翁在成都建立了中国最早的地方官办学堂“文翁石室”。请问“文翁石室”是哪所学校的前身（）。 A、成都四中 B、成都七中 C、成都九中 D、列五中学 答案：A 4、东汉顺帝时张道陵创五斗米教于成都鹤鸣山，为中国道教之始。请问鹤鸣山位于成都哪个区（市）县（）。 A、邛崃市 B、大邑县 C、温江区 D、蒲江县 答案：B
5、唐代大诗人杜甫居草堂所作的千古绝句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”指的景点是（）。 A、古堰流碧 B、西岭晴雪 C、江楼修竹 D、文殊朝钟 答案：B 6、望江楼公园位于成都市东门外九眼桥锦江南岸一片茂林修竹之中，面积176.5亩，园内岸柳石栏，波光楼影，翠竹夹道，亭阁相映，主要建筑崇丽阁、濯锦楼、浣笺亭、五云仙馆、流杯池和泉香榭等，是明清两代为纪念唐代成都著名女诗人（）而先后在此建起来的。 A、卓文君 B、薛涛 C、花蕊夫人 D、欧阳炯 答案：B 7、成都北门“驷马桥”这个地名的由来，与汉代文学家有着一定的渊源，这位文学家是（）。 A、杨雄 B、司马相如 C、杜甫 D、薛涛 答案：B 8、川剧绝技丰富，如托举、开慧眼、变脸、喷火、藏刀等，令人叹为观止。（）是川剧表演艺术的特殊技巧之一，是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法，把不可见、不可感的抽象的东西变成可见、可感的具体的东西。 A、喷火 B、变脸 C、开眼 D、托举 答案：B 9、成都建城初期的金沙遗址出土的国宝文物（）图案，不仅是成都市的形象标识，还是国
成都市建筑物名称备案管理办法 根据国务院《地名管理条例》、《成都市地名管理条例》，在成都市行政区域内开发建设的住宅、商场、写字楼、宾馆等大型建筑物（群），其项目业主应按程序办理建筑物名称备案手续。 一、建筑物名称备案范围 符合下列条件之一的住宅、商场、写字楼、宾馆等大型建筑物（群）应办理建筑物名称备案手续： （一）用地面积3000平方米（含）以上。 （二）总建筑面积1万平方米（含）以上。 （三）楼层在7层（含）或高度在24米（含）以上。二、建筑物备案名称应符合以下规定 （一）不得使用有损国家尊严，妨碍民族团结，宣传封建迷信，违背社会公德以及易产生误解、歧义的词语。（二）不得使用人名或外国地名。 （三）一般不得使用冠有“中国”、“中华”、“国际”、“世界”等词语。 （四）一般不得使用具有国家机关所在地、有特定含义标志性建筑物名称和特定政治色彩的词语。 （五）不得使用帝王称谓、官衔、职位等词语。 （六）不得侵犯他人的名称专用权，不得使用非本企业拥有的具有广泛知名度的国际著名品牌名称。 （七）使用外文音译命名，原意应当健康，中文名称无不良含义，且不致产生歧义。
（八）使用国家明令保护的标语、文字，必须征得主管部门书面同意。 （九）冠以本市行政区划名、著名区片名的，应在该区域范围内。 （十）中心城区区域内或其他区（市）县区域内建筑物名称不得重名、同音，不得在已有同类地名前增加或减少“大”、“新”、“成都”之类的词。 （十一）不宜使用以下通名： 1．行政区划通名，如国、州、镇、区、市等。 2．其它地名类别通名，如海、港、湾、林、岛等。 3．使用后易于产生歧义的，如门、世家、庄园、世界等。（十二）通名不得重叠使用，如“某某花园广场”、“某某花园城”。 （十三）建筑物名称应使用规范汉字，不得使用外文、繁体字、异体字、自造字、数字和标点符号等。 三、建筑物名称备案标准 （一）大楼：指具有办公、商业、住宅等功能的建筑。层数一般应在7层以上或者高度在24米以上。 （二）大厦、商厦：指具有办公或商业等功能的公共建筑。高度一般应在50米以上，或总建筑面积在2万平方米以上。（三）广场：指具有室外开敞空间的高层建筑。用地面积一般应在1万平方米以上，或总建筑面积在8万平方米以上，室外地面应有面积不小于2千平方米的集中室外开敞空间向公众开放。 （四）中心：具有商业、办公、酒店、娱乐等功能的建筑物。用地面积一般应在2万平方米以上，或总建筑面积一般应在
北京地名的来历 北京的由来 1、天桥 2、大栅栏 3、东四、西四 4、大北窑 5、亮马河 6、呼家楼 7、黄庄 8、保福寺 9、五棵松10、公主坟11、六里桥12、八里庄13、王府井14、象来街（长椿街）15、护国寺16、八王坟17、五大镇石18、北京的福禄财寿吉19、八达岭20、神路街21、和平门、复兴门、建国门22、“花椒地”——“花家地”——“画家地”23、北京胡同名24、北京动物地名25、以“营”为名的地名26、铁狮子坟27、北京的大西天和小西天28、明光村29、索家坟30、西土城路31、蓟门32、积水潭32、学院路与学院南路33、冰窖口胡同34、新街口北大街、新街口外大街与新街口豁口35、杏坛路36、小西门37、北京地名中的“居”38、北京地名中的“店”39、北京地名中的“百家姓”40、《论语》与北京地名41、北京地名的数字掌故42、北京街巷名称的由来43、北京的蔬菜地名44、京城地名的民俗情结45、北京地名中的“龙”46、被皇帝篡改過的北京地名47、北京城周边的“窑” 北京的由来 历朝历代都将北京视为重镇加以治理和保护，并不断改变着它的名称。有人统计过，北京城的各种名称达六十多个。就大家熟悉和史书中常见的说，北京地区上古时称幽陵，夏朝时称冀州，周朝时称蓟，春秋战国时是燕国的都城，故称燕京。秦置广阳、渔阳，西汉设幽州，东汉为广阳、蓟县，北魏称燕都，隋改涿郡，京杭大运河的北端就从这里开始。唐改称范阳，安史之乱时，安禄山就是从范阳起兵的。唐以后又一度称幽州。辽建都在上京，把这里作为陪都称幽都，也称南京，因此地在上京之南。金朝建都于此，称中都，并对其进行了扩建。这是北京八百余年建都史的开始。元朝时称大都，这时的北京城已是一个相当繁华的大都市了。马可?波罗在他的游记中曾对大都做过详细描述。北京作为全国的政治中心也由此开始。明朝建立后，朱元璋将首都定在南京。后朱棣从他侄儿手中夺得政权后，将首都迁到这里，故称北京。明朝时，还一度称北京为京师。清朝也建都北京，并沿用了明朝的名称。民国建立之后仍称北京。1928年改称北平。北平这一名称是国民党四大家族之一的陈立夫提议改用的。北伐战争后，陈立夫曾在南京办了一份《京报》。这份民间报纸很敢说话，销路很好，其销出的份数比《中央日报》还多。有一天，陈立夫忽然想到首都既决定在南京，北京这一名称应更改，以免残余军阀再图在那里起野心设政府。于是，他让《京报》罗时实执笔，写下了《正名之重要》一文。国民政府采纳了陈立夫的建议。其实，历史上北京的北平之称早已有之。那是1368年，朱元璋手下大将徐达攻占元朝大都之后，即对大都城进行改建。第二年，朱元璋下令将元大都改称北平府，有平定了北方，从此安宁平静之意。到1403年，朱棣定都北平时，才改名北京。1949年，新中国成立，又将北平改为北京。 1、天桥 原天桥位于天坛西北，南北向跨过龙须沟。此桥是皇上去天坛祭天的必经之桥，意为通天之桥，故称“天桥”。原来的天桥是有桥的，明朝在此建有汉白玉单孔高拱桥，以通“御路”。皇帝又称为天子，天子所走之桥，故叫天桥。这就是天桥一名的由来。天桥平时有木栅栏封起来，除了皇上老儿其他人等不许通过，一般官民只能走两侧的木桥。桥下原有的河道后来就逐渐演变成了龙须沟。“清光绪三十二年（1906年）整修正阳门至永定门的马路，将这条路上原来铺的石条一律拆去，改建成碎石子的马路，天桥也改建成矮矮的石桥。1929年，因有轨电车行驶不便，就将天桥的桥身修平，但两旁仍有石栏杆。1934年展宽正阳门至永
成都名称的由来 “成都”成为一座城市的名字已经有很悠久的历史了，至迟在秦代，“成都”的名称就已频频见诸典籍。《蜀王本纪》说：“蜀王据有巴、蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都。”《华阳国志．蜀志》也说：“（开明）九世有开明帝……开明王自梦郭移。乃徙治成都。” “一年成邑，二年成都，因名之曰成都” 这是对成都得名的一种最通俗也是影响最广泛的一种说法。 古蜀国开明王朝是当时西南一个强大的国家。开明王朝的首都最初在郫县，到开明九世时，乃迁都至成都。为什么开明王朝会产生迁都的想法呢？据《太平寰宇记》的说法是：“一年成邑，二年成都。因名之曰成都。”原来是成都这个地方因为土地肥美，少有战争，人民安居乐业，一年左右的时间就形成了一个大的集市，两年左右的时间又由集市衍变扩充为一座像样的城市。这时候，成都的繁华热闹已经远远超过了郫县，所以开明王朝的统治者会把首都迁至这人烟辐辏（còu）的地方。成都城所在地为成都平原的腹心地带，无论从交通还是自然生态条件看，都是十分优越的。开明王朝在成都建都以后，秦国宰相张仪在此基础上修筑了著名的“龟城”，以后的两千多年时间里，成都城的城址都未发生过变化，这在中国历史中是少有的一个特例。 成都得名的其它看法 近年来，还有一些有关成都得名的新看法值得关注：
第一种看法认为：成都乃是远古时期一个叫“成侯”的部落居住过的地方，所以称为“成都”。《山海经》有这样的语句：“成都载天之山……成侯之山。”因此成都的“成”字极可能是生息在成都的一个古族名或国名，成为戊与丁的合体，而戊代表斧钺的形象，丁象征箭或箭射中靶子的形象，说明“成”这个部族以善于射箭和使用兵器而闻名。“都”当然是“成”这个部族的治所，也即政治、军事权力集中的地方。 第二种看法认为：“成都”两字是中原人对蜀语的一种音译。当时古蜀人称自己的都城（成都）为“dudu”，也即蜀都的意思，因为古代的“蜀”字读音为“du”。中原汉人把蜀都音译作“成都”，即意指那是蜀国最后的都市，虽然夕阳无限好，但是已近黄昏了一一就在古蜀开明王朝迁都不久，秦国的金戈铁马碾碎了开明王朝的美梦，古蜀国的历史也随之画上了句号，因此成都即“最后的都市”。 第三种看法则称：古代蜀地蚕丛氏发明了城墉，因而蚕丛这支部落又被称做“崇墉”。随着朝代的更迭，到古蜀国开明王朝时，其部族仍称“崇庸”或“庸成”，简称为“成”；而“都”的意思无外乎“人之所聚亦曰都”，所以就称开明王朝的首都为“成都”了。 四年级四班王子非
北京地名的由来（中） 【续接上集】25、以“营”为名的地名北京以“营”为名的地方有很多。最资深的“营”，首推顺义区的“高丽营”，是公元六四五年唐太宗亲征高丽班师后，安置归顺唐朝的高丽将士及家属的地方，已有一千三百多年历史。辽、金时代，粮食经船运到京郊，在坝河码头换用骆驼驮载进城，因此在码头建有骆驼房。押运粮食的都是军人，他们的营盘叫“驼房营”，在今酒仙桥地区的坝河南岸。一二七二年，忽必烈建立元大都。如今在圆明园西侧有个“骚子营”，曾是蒙古兵军营，因汉人蔑称蒙古兵为“骚鞑子”而得名。一三六八年，明朝朱元璋称帝这年，大将军徐达拿下元大都，派副将军常遇春镇守通州，留下了“常营”，在今通州区西邻的管庄北部。常遇春是回族，常营至今还有不少回民。一四○六年，明永乐皇帝发兵征伐安南国(即古代越南)，搜罗安南工匠七千多名参加营建北京城，安置在安南营居住，即今大栅栏地区的“大安澜营胡同”。其中有个安南人阮安，在正统年间还任过续建北京城的指挥官。明朝末年，四川女将秦良玉，曾两次入驻京城，防范八旗军的攻掠。四川兵的驻地叫“四川营”，今菜市口东有“四川营胡同”。如今在雍和宫西边，有个“五道营胡同”，明朝是“武德卫营”驻军之地，后转音讹变为
“五道营”。清朝是距今最近的朝代，留下的“营”字地名更多。一六四四年，多尔衮率清军占领北京城，于六月十五日下达“清城令”，将内城汉人全部驱赶至外城及郊外，将内城(除皇城范围)划分为八块，分驻清军八旗，号称“京旗”。清初的八旗军作战以骑马射箭为主，因此各旗都设有修造弓箭马具的工匠营。雍正八年曾有谕旨，“五匠俱系出征、行围所需，命定期考验，其技艺不精者勒限学习”。京旗五匠的构成为：弓匠一千一百一十八名，铁匠一千一百一十三名，鞍匠四百四十七名，盔匠二百二十二名，铜匠二十三名(雍正时的编制。“匠”指师傅，徒弟、助手人数在外)。现存的工匠营地名列举数例：东直门内海运仓有北弓匠营胡同，阜成门内福绥境有东、西弓匠胡同；福绥境有鞍匠胡同；蒲黄榆一带有东铁匠营，建国门内古观象台的附近有铁匠营胡同和盔甲厂胡同；东城区炮局胡同(清初的造炮厂)附近以前有铜厂胡同。至于城外留下的营的地名就更多了，例如：东营房胡同，在工体西里；西养马营胡同，在金融街以北；南营房胡同，在日坛公园以北；北营房中街，在阜成门外华联商厦以西；来广营乡，成了北京最大的居住小区———望京；勇士营，在朝来农艺园以北，是“九门提督”下属的五营之一；火器营，在海淀区蓝靛厂北路，是火枪手驻地；船营，在昆明湖南岸，是“昆明湖八旗水师”驻地。因水师教官是福建来的，旧时称南方人为“南蛮子”，所以附近还
我的名字的来历 【第1篇】 争做“人如其名”的我 我叫陈晓宇，今年12岁，希望和大家交个朋友。 “陈”是姓氏之一，是随了爸爸的姓；我在 凌晨出生，所以取了个“晓”字；爸妈希望我长 大后能在各个星球遨游，所以名字的末尾以“宇”字收尾。这三个字合起来寄予我长大后要有大作为、做一个对祖国有贡献的人。 既然爸妈为我取了这个涵义深刻的名字，我 一定要好好学习，天天向上，不能辜负长辈对我 的重望。就像这学期，刘老师布置了五篇作文， 而我却没能按时上交，好长一段时间也没去上课……无视刘老师对我的重视，我感到很愧疚， 我一定要改正，并且更加努力上进。 我是一个大气的男孩儿。一次，班里新转来 的一位同学把我的笔碰到地上，摔坏了笔头。他 十分害怕，担心我会告老师，而恰恰相反，我是 不会因为这点小事告老师的。我捡起笔，安慰他说：“没事儿，只是有点小损伤，修修就好了。”我顺便把这根笔递给了他，拍拍他的肩膀说：
“这根笔送给你了。”其实，我之所以这样做， 并不是怕笔摔坏不能用了，而是因为他是新转来 的同学，比较怯生，作为班干部的我应给予友好 和鼓励。 这就是我，一个大气、有爱心的男孩——陈 晓宇。 【第2篇】 我的座右铭 每个人都有自己的名字，名字就是一个人的 代号，我的名字叫郭颜铭，有着很好的涵义。 “郭”是姓氏之一；“颜”的字面意思是颜料；“铭”是刻在器皿上的文字，也可以理解为 座右铭。当然我有我的座右铭，那就是“书中自 有颜如玉，书中自有黄金屋。” 我很喜欢读书，因为读书可以让我忘记烦恼，忘记一切，让我整个人陶醉在书的海洋中。我最 喜欢读的书是《笑猫日记》,从书中我学到了如何 辨识人间的善、恶、美、丑，懂得了只要认定一 件事并不断坚持努力就会成功。 有一天晚上很晚了，我正在书房看《笑猫日记》中的一篇《那个黑色的下午》，妈妈催我去睡觉，可我躺在被窝里怎么也睡不着，一直在想：笑猫
江苏建省始于清代初年，取江宁、苏州两府的首字而得名。溯流求源，江苏是《尚书．禹贡》所载九州中的徐、扬两州的一部分。西周时分属鲁、宋、楚、吴等国。春秋战国时分属吴、宋、楚、越、齐等国。秦代属九江、会稽、彰、泗水及东海等郡的一部分。汉代分属扬州、徐州刺史部。隋开皇年间设苏州、扬州、徐州。大业年间改为吴、毗陵、丹阳、江都、下邱、彭城、东海诸郡。唐初分属江南、淮南、河南三道。北宋时属江南东路、两浙路、淮南东路和京东西路。南宋时，淮北属金。元代分属江浙、河南二行中书省。明代江苏与安徽同属应天府，直隶南京。清初属于江南省。康熙6年（1667年）析江南省为江苏、安徽两省。太平天国先后设江南省、天浦省、苏福省。民国17年（1928年），南京为特别市。解放后，设苏南、苏北两个行政公署区，南京为中央人民政府直辖市。1953年合并，成立江苏省，省会南京。 江苏：以江宁、苏州各取一字得名。唐大部属江南东道和淮南道；宋置江南东路、两浙西路和淮南东路；元属江东建康道、江南浙西道、淮东江北道；明境内各府和直隶州直属中央，称为直隶，后改南直隶；清改江南省，后分设江苏省，为江苏得名的开始；民国仍之；建国初分设苏北行署和苏南行署，后合并恢复江苏省，省名至今未变。 江苏各地地名由来（至县级止） ●徐州 古称彭城，为古九州之一，原始社会末期，尧封彭祖于今市区所在地，为大彭氏国，徐州称彭城自始起。三国时，曹操迁徐州刺史部于彭城，彭城自始称徐州。
丰县 远在春秋战国时，丰县就已出名。旧通志上说：“先有徐州后有轩，惟有丰县不记年。” 沛县 远古时代，沛县称沛泽，秦王政二十四年设置沛县。（更多细节未找到，抱歉：）） 铜山 清雍正十一年，徐州升州为府，设立铜山县，并以境内微山湖中铜山岛而得名。 睢宁 境内睢水曾在汉初黄河夺淮时为沙土所淤，良田毁没，人民长期颠沛流离，此后600余年无县，直至金，恢复县制，始定为“睢宁”，以求睢水不在为患，生活安宁。 邳州 秦朝始置邳县，东汉设邳国，此后历代均为州郡县治所。
我名字的来历 我有一个响亮的名字：“黄宇翔”。黄颜色的黄，宇宙的宇，飞翔的翔。我这名字还有一段来历呢。 在我刚出生没几天，爸爸就开始忙着给我取名字了。他看书想，吃饭想，看电视想，连晚上梦里也在想，可就是想不出一个合适的名字来。直到有一天，爸爸在看电视，电视里正在播放国外有关“载人航天飞船进入宇宙太空”的新闻，突然爸爸大喊一声“有了，就叫‘宇航’吧”。后来爸爸、妈妈又觉得宇航这个名字不但叫起来不响亮，而且“航”是航线的航，好像有所约束。而他们希望我能自由、独立成长。最后在他们的再三、仔细的斟酌下定下了我的大名“宇翔”，希望我胸怀大志，在广阔的宇宙中自由翱翔。 怎么样，我这名字还不错吧。既然爸爸、妈妈给我取了这个名字，我不会辜负他们的期望，现在去遨游知识的海洋，长大了成为一只“雄鹰”在宇宙中自由飞翔。 我名字的来历 今天，老师给我们布置了一项特殊的作业：问自己的爸爸妈妈自己名字的来历。回到家里以后，我拿起一支笔当话筒，一本正经的问妈妈：“妈妈，请你告诉我名字的来历。曹炳奇这个名字是谁给我取的妈妈回答说：“那个名字是你爸爸翻烂了一本新华字典才找到的。那时，你爷爷还专门找过来了一个算命的人，那个算命的人对我说：‘你的这个孩子命中缺火。’所以，我们给你找了一个带有火字旁的字。结果，你爸爸在字典里发现了那个‘炳’字，它不但带有火字旁，而且还有光明、显著的意
思，于是，我们把炳字加进了你的名字。”原来是这样呀，我心里想着。“而你那个‘奇’字是你爷爷想出来的，目的是想让你当一个出众的、与众不同的人。”妈妈对我说。原来，我的名字包含着这么多含义呀！但是，无论是什么含义，都表示着爸爸妈妈对我的爱。我立志，长大后一定要做一个对社会有用的人，不辜负爸爸妈妈对我的希望。 名字的故事 有一天，同学们纷纷议论起自己名字的故事，我也上去听了听，原来，大家的名字都有个小故事。晚上回家，我问爸爸：“爸爸，我的名字是谁给起的呀”爸爸说：“是爷爷给起的。”“那我的名字有什么故事吗”爸爸津津有味地说：“当然有啦，你刚出生的时候不足月，所以个子比较小，还不到四斤呢，大家都非常担心，爷爷想让你健康地成长，想让你有大海一样广阔的胸怀，能够无忧无虑快乐地生活。所以名字中间用了‘海’。‘晗’是天刚蒙蒙亮的意思，正好你出生的时候天将要亮了，爷爷也是想让你每天早早起床，锻炼身体，每天有个好心情去面对一切困难。而其正好和‘涵’字同音，也希望你能够‘海涵’，用广阔的心胸去包容别人，凡事不要斤斤计较。”听了爸爸给我讲名字的来历，我不禁有些难过，原来我小的时候让爸妈这么多的担心。我要对爸爸妈妈说，放心吧，我以后一定好好学习，不仅努力学习文化知识，还要学习做人，要像我的名字一样，有大海一样的心胸去包容身边的人！
成都竟然有这种奇葩地名 “挨打巷”▼在老一辈成都人口中，挨打巷的来历是由于街道窄没有路灯，晚上经常发生抢劫等事情，路过这里总是一路小跑“怕挨打”，后来就叫着叫着就习惯了。其实挨打巷 的真名叫做兴蓉东街，在现在的肖家河与西南民族大学之间。“肥猪市街”▼肥猪市街在浆洗街的附近，相传是三国后的屠市，当时这里非常的繁华。过去这里非常的兴旺，不仅仅是因为这里是杀猪的质地，而且是为了纪念当时屠宰的商贩们捐钱为教育的事，“肥”则是当年繁荣的缩影。 “猛追湾”▼据说以前猛追湾一代的附近都是沼泽地，许多周围的农民喜欢将自家的猪儿赶到这里活动，好让母猪有更多的奶水。叫做猛追湾还是跟读音有关系，母猪湾、母租湾、母醉湾、猛嘴湾、猛追湾，就这样叫出来了。 “神仙树”▼神仙树是相传清朝的时候，一棵死了的大叔有一个蓄满水的树洞，很多人觉得喝了这个水能治百病，后来就很多人慕名前来。许多人向大树祈福，当时香火盛极一时，神仙树就此叫出了名气。 “青龙街”▼小编在这里要为青龙街正名！这里跟青龙帮、青龙会等没有任何关系，这里也不是黑社会哈。相传的是在过去有人见过一条青龙从天而降，后来这条街叫做龙女祠街，再后来就改为了青龙街。
“花牌坊”▼相传这里“大爷来玩儿会儿呗~” 的行业不景气之后，一个叫牡丹女子一不小心就怀了孩子，所以就有了很多很多的奶水。当时正是四川饥荒的时候，牡丹就用自己的奶水解救了不少快饿死的人，后来为了纪念她，就给她礼乐一个牌坊来瞻仰功德，因牡丹为花中之王，所以改叫“花牌坊”。“九眼桥”▼九眼桥！这个嘛，全国人民都懂的，嘿嘿嘿~~~九眼桥又名洪济桥，明万历廿一年，万历廿五年竣工，是锦江上最大的一座石拱桥，桥下有九个桥洞，造型奇特，顾名九眼桥。 “春熙路”▼春熙路是由军阀杨森于1924年建成，最开始是因为森威将军而命名为“森威路”，当时有四条纵横交错的街道，由春熙东路、春熙西路、春熙南路、春熙北路四条步行街组成。后来几经改名，最后以曾做过成都市政长官王缵绪秘书、著名书法家、诗人陈月舫先生改名，其意旨在“春风和煦，民子熙熙而来”，故街名就叫“春熙路”。 “磨子桥”▼当初的磨子桥是一个曾飘满豆香的水磨桥——因桥有水磨而得名。磨子桥现在是成都的数码科技一条街，电脑、手机登数码产品在这里都有卖，年青一代的人一有这方面的需求都会说：“走，今天我们切逛哈磨子桥嘛！”“八宝街”▼再次！重新！说！一遍！八宝街跟八宝粥没有任何关系！八宝街在清末的时候是贫民聚居地，沿街有许多简陋棚屋，被人们称为“笆笆巷”，后来，民初年间根据其谐音改为“八宝
南京的一些地名的由来 乌衣巷 南京巷名最老的可能算乌衣巷了。乌衣巷的名称由来甚早，相传有一千六百多年的历史。当年东吴孙权在南京建都，军营就驻扎在乌衣巷一带。东吴士兵穿黑色军服，此地遂被后人称为乌衣巷。 琵琶巷 与乌衣巷相比，离之不远的琵琶巷名称的来历要浪漫许多。旧时琵琶巷路中间有一水沟，上覆青石，石质有松有密，且厚薄不一。雨天行人着木屐踏走其上，叮咚作响，如奏琵琶，就有了琵琶巷的美称。如今青石小巷变成柏油路，琵琶声已成绝响。 紫竹林 新模范马路上的紫竹林也因历史的改变而面目全非。明朝崇祯年间，这一带植有大片竹林，以紫竹为盛。有位高僧云游至此，但见竹影婆娑，景色秀丽，就在此处定居下来，创建禅寺，取名“紫竹林”。紫竹林禅寺到明清时已成金陵名刹。后来寺庙荒废，地名却留用了下来。 南京的街道名称与佛教相关的很多，除紫竹林外，还有新街口的大香炉。元朝时此处有一龙翔寺，寺前有一铁鼎，终年香火不断。南京人就把铁鼎所在的街道称为大香炉。 明瓦廊 与大香炉相邻有一街巷叫做明瓦廊。明瓦，即是一种瓦片，用蛎蚌的壳磨制而成，薄而透光，可覆于屋顶，或嵌入窗棂。明朝时新街口已是商业繁华之地，此处以销售明瓦而出名。久而久之，原来的地名就没人记得了。 三山街 明清南京商业繁华之地至少有两处，一处在明瓦廊一带，另一处在以三山街为中心的城南一片。三山街的名称可远溯至六朝时期。南京城西南、长江东岸，有三峰并列，世人称之为三山矶。此矶与采石矶、燕子矶并称为长江下游“三矶”。南齐诗人谢眺晚登三山，在夕阳的照耀下，建康城东南繁华景象尽收眼底，触景生情，写下了“晚登三山还望京邑”一诗。三山街名称即由此而来。 七家湾 南京城中有象三山街这样充满诗意的街道，也有象七家湾那样有着凄惨故事的巷陌。传说明初某年新春灯节，朱元璋微服游览，见一户人家门口悬一西瓜灯，灯上绘一大足妇人，并有一行字：“淮西娘子好大脚”。朱元璋认为这是在讽刺马皇后大脚，下令把此处七户人家全部抄斩。当地百姓怜其无辜，就把此地改为七家湾。 龙潘路 龙蟠里、虎踞关史称金陵地形如“龙蟠虎踞”。据传三国孙权时,诸葛亮出使东吴途经此地,曾登上石头山(今清凉山), 多彩夏季，快乐出游把古老的长城留给子孙乐途驴友五一出游特辑聚焦国内知名企业驻马观察南京的地理形势,作出了“钟阜龙蟠,石头虎踞”的著名评述。所以这两地就借诸葛亮的“龙蟠”、“虎踞”命名。 长干里 古代,人们送友人出南京,便以送到长干为止,再折一根柳枝相赠,表达依依不舍的情谊。因此,长干里频繁出现在文人的诗歌中,代表着极美的意象。李白著名的“同居长干里,两小无嫌猜”,造就了“青梅竹马”的典故,被传为美谈。同时,长干里还是南京最早的佛教中心,是孙吴时江南第一寺“建初寺”的所在地。 百猫坊(柳叶街) 相传明太祖朱元璋忌惮富豪俞通海(因谐音“鱼通海成龙”),便依刘伯温的风水之计,在俞通海生辰时赠其牌坊,上面雕着百猫图案,以显示猫吃“鱼”的王气。朱元璋还在街上遍植柳树,意指柳树串鱼、晒鱼干,以挫俞锐气,后来此街就名为“柳叶街”。 邀笛步
xx地名的由来 成都市是四川省省会，我国重要的科学文化中心，西南主要的中心城市之一，也是一座有着悠久历史文化的名城。 它位于四川盆地西部的成都大平原上，东南、东北与内江、德阳两市接壤，南部、西南同乐山市、雅安地区相邻，西北和阿坝州连界。这里东有龙泉山拱卫，西有邛崃山屏嶂，东西长192公里，南北宽199公里。全市总面积12389.6平方公里，全市总人口960万，有汉、回、藏、满、蒙、羌、彝等40多个民族。 远在3000年前，成都地区就已有原始部落聚居，而这里的“巴蜀文化”更可推溯到3700年前的殷商初期。周代末年，即公元前4世纪，蜀国开明第九世要把国都由陴县迁到这里。当时他动员人民大兴土木，建城筑楼，提出“一年成邑，二年成都”，因有成都之名，并一直沿用至今，建城史已有2300多年。自秦以来，成都历来是蜀中统治政权的所在地，我国西南地区的政治经济中心。它曾5次被列为封建割据朝廷的都城，即西汉末年公孙述的“成家”、三国时刘备的“蜀汉”、西晋16国时李雄、李寿的“成汉”、五代十国时王建的“前蜀”和孟知祥的“后蜀”。其余各朝代也皆为中央政权郡、道、府、路和省的治所。西汉时，成都的蜀锦驰名天下，因此有了“锦城”的别称；五代后蜀主时，又因在城墙上遍植芙蓉，有了“蓉城”的美名。唐代的成都，曾号称“扬一益二”，是仅次于扬州的全国经济中心。当时的成都城，达到了历史上的最顶盛时期。1928年，成都正是设置市。1949年，成都解放，最初为川西行署所在地。1952年撤销行署恢复四川省建制，成都自此一直是四川省省会。 成都市的发展与其优越的自然条件是分不开的。这里的地势西北高、东南低，山、丘、坝皆备，平均海拔在387米左右，属亚热带湿润气候，湿度大，云雾多，日照少，古有“蜀犬吠日”之说。境内的河网密布，属半水区域，主要有长江支流的岷江、沱江两大水系，共40多条大小河流，水域面积700多平方公里。丰富的水能资源和成都平原肥沃的土壤，使成都市的生物资源丰富，品种齐全，素有“天府之国”之称。水稻、小麦、油菜籽、蔬菜、水果、桑树、中药等种植多、产量大；家禽饲养普遍，尤以生猪、蜂蜜在全国著称。境内还有大熊猫、小熊猫、金丝猴、扭角羚、岩驴、野牛等珍稀动物。中药材品种繁
《名字的由来》 名字的由来作文（一）： 名字的由来350字 中国的孩子习惯跟父同姓，我父亲姓滕，所以我也姓滕。我的名字是我在妈妈肚子里5个月的时候就取好了，是爸爸给我取的。远航是在2000年冬天那时正下着茫茫的大雪，我父母在温暖的小屋里看电视，他们看见广阔的大海上有一艘轮船，轮船上正飘着鲜红的中国五星红旗，站着威武的中国海军。这时爸爸突然就有了一个想法，说不管我们的孩子是男孩还是女孩，都叫远航。妈妈也觉得这个名字既好听又有好处，从此我就叫了滕远航。 我的爸爸妈妈期望我驾驶大轮船向大海前进。我期望我是一名海上特站队的队长，能够保卫国家，我不会辜负父母对我的期望。不论怎样我必须会努力去大海完成父母的心愿。 你此刻明白我的名字有什么秘密了吧，你们也说说你们的名字有什么秘密吧。 名字的由来作文（二）： 名字的由来300字 我叫郑逸豪。郑是姓爸爸的姓，逸是飘逸的逸，英俊潇洒的意思。豪是英雄豪杰的豪，又勇敢又机智的意思。 我的名字还有其他三个。一是小马虎，因为我做事、写字、考试等都很马虎，十分容易犯大大小小的错误，所以爸爸常常严厉地批评我是个小马虎。 二是小憨憨，因为我的脸蛋胖乎乎的，说话的样貌憨憨的，做事情也懒洋洋的，所以妈妈常常摸着我的脸蛋，亲昵地叫我小憨憨。 三是旺崽小毛头，这是我姐姐给我起的名字，因为我小时候头上的头发可稀少啦，姐姐就把我的头发比喻成几根毛，所以我就有了这个小毛头这个绰号。 我的秘密已经告诉你们了，你们可千万别拿我的三个名字来开我的玩笑哦。 名字的由来作文（三）： 名字的来历350字 小名字大好处 每个人都有自我的名字，每个名字都代表不一样的好处，都有一个动人的故
广汉的名称由来及历史沿革（五） 近代——现代时期 清宣统三年（公元1911年）5月8日，丧权辱国的清朝为维护统治，成立皇族内阁。为获得列强支持，清政府颁布铁路国有政策，将商办铁路出卖给列强，引发全国保路运动，四川同盟会顺势组织发动武装起义。清政府调湖北新军入川镇压，武昌新军革命党趁机起义。10月10 日，武昌起义成功，起义军成立湖北军政府，推举协统黎元洪为都督，建立中华民国。各省先后宣告独立，成立军政府。11月27日，四川宣告独立，撤销道制，保留省、府（直隶州、直隶厅）、县（散州、散厅）三级。12月22日，清政府四川总督赵尔丰被大汉四川军政府处决，清朝在四川的统治彻底覆灭。 中华民国元年（公元1912年）1月1日，中华民国临时政府在南京成立，孙中山就任临时大总统。在内外胁迫下，孙中山与清政府内阁总理袁世凯议和。2月12日，清宣统帝溥仪下诏正式退位，并宣布由袁世凯全权组织临时共和政府，统治中国两千多年的封建君主制正式结束。次日，孙中山辞职。3月10日，袁世凯在北京就任临时大总统，建立中华民国北洋政府。3月12日，大汉四川军政府与重庆蜀军政府在成都府合并为四川军政府。 中华民国二年（公元1913年）1月8日，北洋政府颁布《划一现行各省地方行政官厅组织令》、《划一现行各道地方行政官厅组织令》、《划一现行各县地方行政官厅组织令》，规定省行政长官为民政长；道行政长官为观察使，县行政长官为县知事。将现设有直辖地方之府、
直隶州、直隶厅，现设散州、散厅，均改称县。至此，省、道、县三级制确立。2月，四川恢复道制，废除府、州、厅。划全川为川西、川东、上川南、下川南、川北、边东、边西等七道，以道领县。改成都府为成都县，改汉州为广汉县，四川省政府、川西道均驻成都县。广汉县属川西道。 中华民国三年（公元1914年）4月，边东、边西两道划归川边特别区域，由四川省节制。5月23日，北洋政府颁布《省官制》、《道官制》、《县官制》，规定省行政长官改称巡按使，道行政长官改称道尹。6月，川西道改为西川道,川东道改为东川道,上川南道改为建昌道,下川南道改为永宁道,川北道改为嘉陵道，广汉县属四川省西川道。 护法运动时期，云南、贵州两省护法军滞留四川，军费激增。中华民国七年（公元1918年）2月，四川靖国军总司令熊克武兼任四川督军。7月，发布《四川靖国各军卫戌及清乡剿匪区域表》，将全省划分为11个卫戍区域，主客各军就地分防，分区卫戌，并按各军就防区域划拨当地税款作为军费。次年4月13日，发布《四川靖国各军驻防区域表》，改卫戌区域为驻防区域。驻军逐渐控制防区政权，形成防区制，四川省各级政权名存实亡，进入军阀夺防混战时期。广汉县属川军邓锡侯部防区。 中华民国十四年（公元1925年）2月，北洋政府改川边特别区域为西康特别行政区域。7月1日，国民党在广州成立国民政府，颁布《国民政府组织法》和《省政府组织法》，建立省、行政区、县和市三级制。8月18日，国民政府将管辖各地方军队改名为国民革命军。