对鲁迅《阿Q正传》阿Q形象的综述
鲁迅（1981年~1936年），生于浙江绍兴。原名周樟寿，自豫才，1902年去日本留学后改名周树人。鲁迅是他的笔名，鲁迅一生著作等身：小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》、《小草》，杂感集《坟》，杂文集<华盖集>,<华盖集续集〉、〈且介亭〉、〈且介亭二集〉等不一一祥述。鲁迅是中国现代文学的奠基人，发表在〈新青年〉上的白话文小说〈狂人日记〉成为新文化运动的基石；创作于1921年的中篇小说〈阿Q正传〉更是鲁迅具有里程碑式意义的文学作品。通过〈阿Q正传〉的解读，能使读者对当时的社会现实、小说的创作背景、当时社会的人文环境有更加全面到位的了解，帮助理解鲁迅创作阿Q这个形象的动因所在。阿Q这个人物也一直是文学争论的焦点，环绕他而展开的讨论也从未停止过，虽然他的文学形象是简单的，但是由作品展开的对社会生活、哲学人生、艺术追求以及政治宗教等各方面多角度的解构分析却着实另人眼花缭乱，也不由不惊叹鲁迅作为文学巨匠其深刻的思想精华之作在！
一．性格决定命运——看“精神胜利法”如何指引他走向灭亡
张丽霞在〈“精神胜利法”——一个病态者的灵魂〉（濮阳职业技术学院院报 2006年第3期）中就明确指出在中国现代小说书廊中, <阿Q正传>称得上现代小说的经典之作,它不仅属于过去,同时也属于将来;不仅属于中国,同时也属于世界.印度著名作家班吉纳有言:"阿Q只是名字是中国的,他的‘精神胜利法'却是全世界各国被奴役的国民所共有的."理解阿Q这个"光彩夺目"的人物形象,显然离不开自欺欺人的"精神胜利法".<阿Q正传>并非以滑稽和哀怜为目的,而是通过塑造阿Q,去探"国人的灵魂",以指明"国民的弱点"--"精神胜利法",从而给读者开辟了一条反省之路.
袁银传、蔡红艳〈从阿Q精神胜利法看小农文化心理结构二重性〉（信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2003年第2期）鲁迅正是以他人文知识分子深沉的忧患意识和批判意识,以异乎寻常的敏锐,以批判性话语,以阿Q为模特儿,深层次地解剖了中国传统农民文化心理结构的典型阿Q精神胜利法,以唤醒民众的主体意识,启蒙民众心智,达到改造中国国民性目的.
二．时代造就性格——封建落后的社会对阿Q的贻害
潘道正〈人是社会的产物——阿Q和拉摹侄儿之比较〉（哈尔滨学院学报 2002年第11期）中说到阿Q和拉摩的侄儿是两个受尽批判的人物形象,但从作者的主观意愿及小说的客观倾向上来说这两个形象无可奈何的堕落其实是值的同情的.阿Q和侄儿只不过是被黑暗的社会吞噬了的小人物,在这两个悲剧人物身上,鲁迅和狄德罗分别寄托了对各自所处社会的深刻批判.阿Q和侄儿这种内涵上的相似性印证了法国启蒙时期一句名言:人是社会的产物.
陈进兴〈从阿Q到许三观——谈文学典型的艺术魅力〉（曲靖师范学院学报 2002年第5期）中提到阿Q是个不朽的文艺典型,他最典型的特点就是"精神胜利法","精神胜利法"在文中有十种表现,其实质是"为自己的奴隶地位辩护粉饰",它的产生有其阶级、社会和认识根源.许三观的内涵意义是形象地反映了中国人"求诸内"的传统心理定势和精神机制.他与阿
Q有些相近,但差距仍很大.通过两者比较,可深刻地阐明文艺典型是历史具体性和社会一般性的统一体,具有永恒的艺术魅力.
三．畸形人物的诞生——个人和社会双重作用下可悲的人生
霍素君〈试谈阿Q形象与传统文化的关系〉（中学语文教学2003年第10期）中指明要准确把握阿Q形象的思想内涵与精神实质,不但要从他所处的社会历史境遇出发,从他隶属的社会阶级、阶层的生存状况出发,还应该把他置于整个中国传统文化的大背景下来观照.尽管身居贫雇农阶层,但两千年的封建文化已经积淀、内化为他的价值观和思维方式,阿Q的思想行为正是诸多传统文化负面因素作用的结果.周作人早在20世纪20年代就指出:"阿Q这人
是中国一切的‘谱'--新名词称作‘传统'--的结晶."在一定意义上说,阿Q形象就是中国传统文化的人格化.
龚云普〈说的尽的阿Q——〈阿Q正传〉与中国现代文学传统〉（江西社会科学2005年第7期）里说到应该从作家深广的生活积累，切身的情感体验，现实的批判精神等多方面来体会〈阿Q正传〉中包含的中国现代文学传统。它对于当代文学创作的意义表明，作家应该充分调动自身的生活积累和切身的情感体验,从民族的、社会的健全发展层面构筑艺术形象; 应该始终从"追寻人的天性"角度对任何束缚、限制人的发展的现象进行批判的审视.四．相同人生的不同命运——从创作意图展开思考
唐人〈直面惨淡的人生——鲁迅与哈代共、异性探析〉（湘潭大学社会科学学报 2001年第6期）中比较之后得出结论鲁迅与哈代这两位伟大的文学家与思想家最大的相似处在于清醒的悲观与深刻的怀疑精神，当然，鲁迅的悲观更多是现实的、历史的，而哈代则更多是哲学上的，鲁迅的笔法是内冷外热的，极其简约的反语风格，激发读者对现实强烈否定和激烈的反抗。而哈代则是外热内冷的细腻的诗化风格，两者的不同在其各自的代表作〈阿Q 正传〉和〈德伯家的苔丝〉中有深刻的表现。
孙卫华在〈套子下的人生——阿Q和别里科夫之比较〉（文教资料 2005年第34期）中说到阿Q和别里科夫同属世界文学画廊中不朽的人物形象.阿Q是鲁迅先生1921年12月至1922年2月之间写的小说<阿Q正传>里的人物,他的故事发生于辛亥革命前后,揭示了辛亥革命的失败的根本原因;而别里科夫则是俄国作家契诃夫1898年写的小说<装在套子里的人>中的形象,他的故事发生在俄国革命前夕,反映了俄国革命的必然性.
五．阿Q诞生缘由——从创作目的说开去
鲁文刚〈鲁迅小说描写普通农民缘由初探〉（厦门广播电视大学学报 2002年第4期）中指出鲁迅通过反映农村生活，塑造农民形象，对辛亥革命进行冷静分析和客观总结，凭借描写熟悉的农民，热爱农民，同情农民的悲苦生活，为无告的农民代言和呐喊，采用文艺的形式提高关大农民的觉悟水平，唤起他们的觉醒，振兴国民精神为目的创作了〈风波〉、〈故乡〉、〈阿Q正传〉、〈社戏〉等作品。
侯海生在〈阿Q与亚卡基性格特征的比较研究〉（辽宁广播电视大学学报 2001年第2期）中指出鲁迅<阿Q正传>中的阿Q和果戈里<外套>中的亚卡基,是世界文学史上两个不朽的文学形象.本文就其生活环境、性格特征、人物形象的意义等方面进行比较分析,旨在探求两文学巨匠用"含泪的笑"的讽刺手法塑造的这两个人物形象的艺术震撼力.正如马克思曾经预言的即样:"如果全民族感到了羞耻,即它就会像一头准备向前扑去而往后退缩的狮子."
汉语言072 07015147 濮李玲
2008．10．11
浅析鲁迅笔下的女性形象 This model paper was revised by the Standardization Office on December 10, 2020
号： 学号： 浅析鲁迅笔下的女性形象 系 别 文学与传媒学院 专 业 对外汉语 班 级 1101 姓 名 张霞 指 导 教 师 董文会 2015年3月28日 安阳师范学院人文管理学 院 本科毕业论文
鲁迅先生一直都很重视对女性问题的研究和探索，并试图通过文学作品来表现反封 建的思想主题，呼唤女性意识的觉醒和解放。对于鲁迅先生作品中塑造的女性形象，国 内外的专家都已有过研究讨论。论文在大量阅读原着作品和汲取前人研究成果的基础 上，结合鲁迅先生的各种杂文、散文等，以鲁迅先生的男性视角为切入点，通过鲁迅笔 下的女性形象，来细致的分析女性思想的演变以及对其他作家、读者的影响，以便更好 地理解新时期中国女性思想的转变。 关键词：鲁迅作品，女性形象，思想影响 Abstract Lu xun has always attaches great importance to the study of women's issues and explore, and tried to through literature also feudalism thought theme, called the awakening of female consciousness and the liberation, about shaping the image of women in Lu xun's works, the domestic and foreign experts and scholars have already studied and discussed, based on a lot of reading the original works from, on the basis of predecessors' research results, combined with various essays prose of Lu xun, in Lu xun's male perspective as the breakthrough point, through the female image of Lu xun's to better analyze the evolution of the women thought as well as the impact on the rest of the author's view of women, and Chinese women's effect on the readers to better understand Chinese women thought in the new period of transformation. key words : The words of Luxun ,The image of woman ,The evlotion of ideas
浅论鲁迅小说中女性形象的悲剧性 2006年11月15日 李增泓 鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于"国民性"问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。 一、失子的寡妇：单四嫂子 最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。 二、再寡失子的祥林嫂 第二个失去儿子的寡妇是祥林嫂。《祝福》中的祥林嫂，是一个善良、勤劳的人，但这样一个平凡的、处于社会下层的劳动妇女，活在吃人的封建社会中，政权、族权、夫权、神权四座大山把她彻底压碎了。 三、离婚的爱姑 失子的寡妇命运是如此，那其他妇女的命运又是怎样呢？鲁迅在《伤逝》和《离婚》中塑造了子君和爱姑这两个人物形象。 四、"五四"新女性：子君 《伤逝》中的子君是"五四"时代的新女性，有文化，有知识，接受了新思想，心中有真挚热烈的爱，跟爱姑又有明显的区别，但结果又怎么样呢？ 鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于"国民性"问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。 鲁迅以妇女为主人公的作品不多，但就在这为数不多的篇章中，通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧，深刻揭示了残酷的社会现实，愤怒控诉了封建宗法制度的种种罪恶，其悲剧性的女性形象具有重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果。《明天》、《祝福》中的单四嫂和祥林嫂，都是失子的寡妇，深受封建制度的压迫、封建思想和礼教的毒害，命运悲惨却从没想到要去抗争。《离婚》中的爱姑具有较明显的反抗性，但并没有跳出封建礼教的圈子。《伤逝》中的子君，是有文化有知识的"五四"时代的新女性，敢于冲出封建家庭，与自己的爱人自由结合，但由于封建势力的压迫、以及个人的思想局限，同样是一步一步地走向了悲剧。鲁迅通过这几个悲剧性的女性形象，既同情她们的遭遇，又批评了她们自身存在的缺点，更把批判的矛头指向了腐朽、反动的封建宗法制度，揭示了妇女要获得解放，首先必须取得社会的解放这个深层的含义。 一、失子的寡妇：单四嫂子 最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，逆来顺受。她是中国旧社会农村"受苦受难兼愚昧无知的妇女形象"①。 单四嫂子是勤劳、善良的。守寡后专靠着自己的双手纺出棉纱来养活她自己和她三岁的儿子宝儿。她从来没有非分之想，也不敢有任何非分之想。封建礼教"从一而终"、"从子"的观念在她的思想中深深地植下了根。她的心中只有宝儿。毫无疑问，宝儿是她的希望和寄托，是她的劳作以至她的生命的意义。然而她的宝儿突然生了病，神签求过、愿心许过、单方吃过、医生诊过，她尽一切可能想救活她的儿子，然而宝儿最终还是死了。这个"粗笨的女人"的信念和希望就是让儿子健康地活着，但儿子死了，她面对的是无尽的空虚与压抑。她茫然的双眼能看透自己悲剧的未来么？深受封建礼教和迷信思想毒害的单四嫂子，早已经麻木了，"她能想出什么呢？""单四嫂子却实在没有想到什么"，她只能把希望寄托在梦里，希望在梦里与宝儿见面；她只能呆呆地"等候明天"，但明天又会怎样？"作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹象，把一个残酷的世界，摆在了读者面前。"②在封建思想的桎梏、封
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/2418221731.html, 论鲁迅小说中的女性形象 作者：汪怡 来源：《文学教育》2012年第10期 内容摘要：鲁迅是中国伟大的文学家，思想家，革命家，他小说中的女性形象有着不同的类型和特征，比如一味地逆来顺受地，盲目地反抗意识的，有着觉醒反抗意识的。本文着重论述几位极具典型意义的人物形象：单四嫂子、祥林嫂、子君。从对她们的分析中，我们可得知造成她们悲剧原因的是封建礼教和封建制度。 关键词：鲁迅女性形象分析 鲁迅是我国伟大的思想家和文学家，一提到他的名字，我们的脑海里就会不由自主地想起一篇篇出自他手的经典篇目，如：《狂人日记》、《阿Q正传》、《孔乙己》等等。他的一 生始终都以抨击旧的封建势力，揭露社会中的黑暗现象为己任，他时时刻刻都关注着社会现实，文章里始终如一地贯穿着民主主义革命的启蒙思想。众所周知，“五四”运动掀开了新文化运动的序幕，在当时的社会，“反对旧道德，提倡新道德，反对专制，提倡民主”的呼声越来越高。这时期出现了大量反封建礼教，追求妇女解放的文学作品。鲁迅则是较早关注妇女解放问题的伟大作家之一。在他的小说创作中，给我们塑造了一个个鲜明生动的妇女形象，通过这些我们看到了鲁迅先生对妇女，特别是对旧中国劳动妇女命运的深切关注。她们分别是：《明天》中的单四嫂子、《祝福》中的祥林嫂和《伤逝》中的子君，这些人物中，虽说也有人尝试着抗争旧的不平等的社会制度给自己带来的不公，但最终无一摆脱了悲惨的命运。本文试通过对这几个典型形象的分析，探讨鲁迅对妇女的关注及对她们解放问题的不断探索。 一.逆来顺受的“良民”——单四嫂子 在第一部小说集《呐喊》中，鲁迅通过《明天》塑造了他笔下的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统的劳动妇女的优良品德：勤劳、善良，但同时她又具有旧制度下农村劳动妇女的弱点、逆来顺受。 她是一名寡妇，和幼小的儿子相依为命，在她丈夫死去的二三年里，既没有失身也没有改嫁，她的心中甚至连再嫁的念头也没有，她只是希望靠自己的双手来养活自己的儿子。于是她夜以继日地纺纱，做着超出自己体力的事。但是，她这点小小的心愿在黑暗的社会里想要实现也只能是梦想。当她心中唯一的精神支柱宝儿生病了，她带着宝儿去求镇上唯一的医生何小仙，何小仙是个骗子，不仅医术不佳，还不负责任，宝儿的病并不是无药可救，可以这样说，宝儿的去世正是单四嫂子的“无知”和庸医联手造成的。她总幻想着“明天”会更好，但又什么都不做，难道仅仅只是“希望”“乞求”，“明天”就会变得更好吗？在那样一个重重压迫之下的社会里，单四嫂子的悲剧并不是个人的悲剧，而是整个社会的悲剧，是一种无法自鸣的痛。 二.反抗性和奴隶性的并存——祥林嫂
本科毕业论文 论鲁迅笔下的妇女形象 学生姓名： 指导教师： 所在院系：中文系 所在专业：汉语言文学专业
中文摘要 鲁迅是我国伟大的思想家、革命家、文学家，他的一生始终以抨击旧势力，揭露社会中的黑暗现象为已任。他的笔端时时角及社会现实，贯穿着始终如一的革命的民主主义的人文精神。尤其是对处在封建社会最底层、最易被伤害、被侮辱的中国妇女，鲁迅给予极大的关注和同情。对千万这些妇女悲剧命运的社会根源和思想根源，鲁迅进行广泛而深入的挖掘，表现出作家对妇女问题的关心和对社会问题的独特见解。 在鲁迅的《祝福》、《离婚》、和《伤逝》等一系列小说中，他成功地塑造了众多的生动、深刻而富有典型意义的妇女形象。鲁迅在同情她们的命运，关注她们的生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。本文对鲁迅所描写的女性形象进行了简单的分类，并对每一类女性思想进行了认真的分析，从中体会鲁迅为唤醒她们的意识而发自肺腑的呐喊，探索鲁迅对妇女问题的思考。 关键词：鲁迅；妇女形象；妇女解放
The contents summary：Luxun is an our country great of thinker, revolutionist, author, his whole life always with attack the old influence, make public the dark phenomenon within society for have already allow.His pen carry always Cape and the society actuality, pierce through the humanities spirit of the democratism of the constant from beginning to end revolution.Particularly is to be placed in the feudalistic society most first floor, the Chinese women who was most easily hurt and is humiliate, the Luxun pay tremendous concern and pity.The social source and the thought sources of the tragedy destiny to these women of ten million, the Luxun carries on the extensive but thorough excavation, expressing the concern of a writer to women's problem and to the unique insight of the social problem. In Luxun of 《bless 》, 《divorce 》, and 《harm die 》a series of novel of etc., he molded numerous women's images of vivid, deep but full of typical model meaning successfully.Luxun at the time of sympathizing with their destiny, paying attention to their life, also for the quest that their liberation road made the deep time.This text carries on the simple classification to the female image that Luxun describe, and to each female the thought carried on the earnest analysis, realizing the Luxun from it for wake their consciousness up but hair from the battle cry of the bottom of one's heart, investigate the Luxun to the thinking of women's problem. Keyword：Luxun;Women's image;The women's liberation
文档从互联网中收集，已重新修正排版，word格式支持编辑，如有帮助欢迎下载支持。中央广播电视大学开放教育汉语言文学本科毕业论文浅析张爱玲小说中的女性形象 姓名：刘汗青 学号：19665 年级：2013春期 学校：河南广播电视大学 指导教师：崔红庆 完成时间：2014年4月 目录 摘要 (1) 关键词 (1) 前言 (1) 一、张爱玲笔下的几个经典女性形象 (1) （一）心理变态型：社会悲剧的角色象征 (2) （二）交际花型：人生悲剧的角色象征 (3) (三) 懦弱女类型 (5) 二、张爱玲看女性生存状态的困窘与危机 (7) （一）与时代因素有关 (7) （二）千年来以男性为中心的社会传统造成的 (8) （三）人性自私造成的 (8) （四）与女性自己的情感本能有关 (9) 结语 (10) 参考文献 (10)
浅析张爱玲小说中的女性形象 摘要：四十年代的上海文坛,由于特殊的地理环境和时代背景。涌现出一批“以自己的切身经历来写女性体验”的作家。这些脱离当时主潮流的作家和作品因对人性的深入探究和全新视角,越来越引起人们的重视。张爱玲作为代表其人其文成为研究的重点。张爱玲的小说以她独特的象征手法、丰富的意象、淋漓尽致的心理剖析和纯熟的语言技巧,塑造了四十年代中西文化融合下产生的一系列女性形象,并由此深刻挖掘了产生这一历史现象的社会文化根源和心理根源。本文仅对张爱玲小说中女性形象的内涵与意蕴作一初步探讨。 关键词：张爱玲；女性形象；小说 前言 张爱玲笔下的女性形象都是抒写这个特定时代里面女性的生存面貌，她以独特的方式塑造了一系列经典的女性形象，无论是豪门千金，还是小家碧玉，大都少了女孩的纯洁，天真和浪漫，多了妇人的实际、世故和势利，甚至笼罩着一种苍凉，她笔下的女性充满了悲凉意味并生活在时光停滞的时代里，本文就试以张爱玲的几部代表作品中的女性形象试作简要分析。 一、张爱玲笔下的几个经典女性形象 （一）心理变态型：社会悲剧的角色象征 1.被黄金枷锁锁住的女人——曹七巧 《金锁记》是张爱玲一部最重要的代表作品，《金锁记》最大的成功之处在于塑造了曹七巧这个经典的形象。小说女主人公曹七巧是麻油店人家出身的下级阶层的女子，可是她的大哥为了攀附权贵，把她
论鲁迅小说中悲剧性的女性人物形象 [内容提要]鲁迅是我国现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于“国民性”问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题是鲁迅较为关注的问题之一。本文从其作品中撷取了单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君这几位带有浓郁的悲剧色彩的女性一一分析。鲁迅笔下这几个主要女性的悲剧，固有其个人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不争，但作品挖掘的最终造成她们的悲剧的根源是压迫人、毒害人的封建制度、封建思想…… [关键词]鲁迅小说悲剧女性形象 鲁迅是现实主义文学大师，在他的文学创作活动中，一直致力于“国民性”问题的探索。其中，中国妇女问题、特别是农村妇女问题也是鲁迅较为关注的问题之一。 鲁迅以妇女为主人公的作品不多，但很有代表性。《明天》、《祝福》中的单四嫂和祥林嫂，都是失子的寡妇，深受封建制度的压迫、封建思想和礼教的毒害，命运悲惨却从没想到要去抗争。《离婚》中的爱姑具有较明显的反抗性，但并没有跳出封建礼教的圈子。《伤逝》中的子君，是有文化有知识的“五四”时代的新女性，敢于冲出封建家庭，与自己的爱人自由结合，但由于封建势力的压迫、以及个人的思想局限，同样是一步一步地走向了悲剧。鲁迅通过这几个悲剧性的女性形象，既同情她们的遭遇，又批评了她们自身存在的缺点，更把批判的矛头指向了腐朽、反动的封建宗法制度，揭示了妇女要获得解放，首先必须取得社会的解放这个深层的含义。 鲁迅是20世纪我国伟大的文学家、思想家、革命家，毛泽东对鲁迅评价时说：“鲁迅是中国文化的主将”。他弃医从文，以现实主义的手法，一直在探索“国民性”问题，他要将“所谓上流社会的坠落和下层社会的不幸”，用文艺的形式表现出来，以引起“疗治”的注意。他的小说，着重于反映下层社会的人们的不幸，具有悲剧的美学意义。在他的小说中，涉及女性的篇章不算多，但就在这为数不多的篇章中，通过一个个在生活中痛苦挣扎的女性的悲剧，深刻揭示了残酷的社会现实，愤怒控诉了封建宗法制度的种种罪恶，其悲剧性的女性形象具有重要的认识价值和震撼灵魂的艺术效果。 一、失子的寡妇：单四嫂子 最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，逆来顺受。她是中国旧社会农村“受苦受难兼愚昧无知的妇女形象”①。 单四嫂子是勤劳、善良的。守寡后专靠着自己的双手纺出棉纱来养活她自己和她三岁的儿子宝儿。她从来没有非分之想，也不敢有任何非分之想。封建礼教
陋谈鲁迅笔下的女性形象 ————几个有违正统的观点 周霄翔 谁都没有规定过对于鲁迅先生的研究与解读就一定要站在赞许的角度，只要是立足于对于他作品浓烈的热爱与对他本人的尊崇这一基础，怎样的观点都是一种解读方式。对于鲁迅“多疑”“虚骂”“对于党国的忠诚度”等等的不同于正统声的看法及早遍存在着，而我只想在这里通过对于鲁迅几部作品中女性形象的解析来表明少些个我所不赞同的女性观，也是为了提惑求解。 【前言】纵观一下历史，女性自从经历过母系氏族公社的主权光辉之后就一直处于弱势状态。这个态度是世界性的，而不光光是中国的单一现象，国外的女权主义运动从新时期觉醒之后就几乎没有停止过，这便表明“革命尚未成功”于是才需要斗争不止。 于是在男权主义大规模的统治下，女性沦落到了附属品的地位，弱势到连宗教都不给于她们被拯救的机会。宗教是以一个救世者或者救赎人类灵魂的高尚形象出现的，它最常做的事便是给不幸中的人们架构来世的美好以让生者得到安慰，但它却重视而歧视女性。多数的宗教文学中总有荡尼的形象出现，众多有缘者成佛得到总得有鬼魅妖女的诱惑而成为重要关卡。这就是连最后一片精神的栖息之地都将女性抛弃了，一滴滴渗入文化的骨血之中。 那么既然深入骨血，有些元素便在教育中渐渐地灌输给了学生们，鲁迅先生在求学的过程中也会在潜意识中有多多少少的吸收，即使后来他到了日本求学，接受了较为开放的西方新思潮，但是显然日本的女性人格独立程度绝对属于东方的末尾。无论是后来鲁迅对于欧洲文学有多少精通，对女性的歧视现象却是一门世界性的课题。而对于鲁迅的自身来说，先是母亲的守旧让他经历了婚姻的噩梦，再是羽太信子与羽太芳子对于兄弟之间的挑拨，多以女人，女人，还是女人，由于性格与认识上的局限促使了鲁迅先生自身种种悲剧的发生。所以在他潜意识里将他的不幸或多或少倾注于笔端，或者是观念里给女性下了不解放的定义，也无可厚非。 既然允许百家争鸣的自由，那么我就粗鄙地对鲁迅的几篇作品中的女性形象
目录 内容摘要 3 关键词 3 一、形象多样的农村妇女形象 4 （一）、《故乡》小说中的杨二嫂形象4（二）、《离婚》小说中的爱姑形象5（三）、《祝福》小说中的祥林嫂形象7（四）、《阿Q正传》小说中吴妈形象9 二、鲁迅刻画农村妇女形象常用的手法10 三、鲁迅小说中农村妇女形象的意义11 四、结束语13 参考文献14
论鲁迅小说中的农村妇女形象 内容摘要：妇女问题，是关系社会文明的重要问题。中国封建社会的妇女生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫。她们恪守封建礼教与其道德标准，因而所受的苦难最深刻。中国现代文学奠基人鲁迅对妇女问题始终给予极大的关注。故其在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象；《故乡》中的杨二嫂，《祝福》中的祥林嫂，《离婚》中的爱姑，《阿Q正传》中的吴妈。作者选取的这四个典型的艺术形象，她们的社会地位虽然不同，但她们的命运都是令人同情的，她们都受到封建礼教的压迫，鲁迅先生通过描写她们的悲惨遭遇，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情她们的命运，关注她们的生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次地探索。 关键词：鲁迅小说；妇女形象；刻画手法；形象意义 鲁迅是我国伟大的现实主义作家，堪称中国文化革命的主将。他的一生始终以抨击旧势力、揭露社会中的黑暗现象为己任。他的笔端时时触及社会现实，把民主主义的人文精神贯穿始终。特别是对辗转于社会最底层，挣扎在死亡的边缘，被侮辱、被损害的典型，封建社会的妇女更为关注，她们是封建制度的受害者、牺牲品和殉葬品。妇女问题，是一个重要的社会问题。衡量社会解放与否的标志就是妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利。中国封建社会的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受的苦难最为深重。正是由于这种原因，中国文化革命主将鲁迅，在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。他在《我之节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观，进行了猛烈地抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的畸形道德；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上”。这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇
试论鲁迅小说中的妇女形象 鲁迅先生是最早关注妇女问题的作家之一，妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，所受的苦难也是最深重的。在中国的现代文学领域。鲁迅的小说可以说是中国现代小说的艺术高峰。“中国现代小说在鲁迅手中开始又在鲁迅手中成熟”在鲁迅先生的小说里除了有农村农民题材和知识分子的题材外妇女题材也在小说中占据了重要的一席。如《明天》中的单四嫂子、《阿Q正传》中的吴妈、《祝福》中的祥林嫂、《离婚》中的爱姑、《伤逝》中的子君等通过对鲁迅先生笔下的妇女形象的分析探讨其悲剧的命运以挖掘出妇女形象在鲁迅作品中的深刻内涵及更好的理解鲁迅先生反封建思想的深刻性，具有十分重要的意义。本文通过对几个典型妇女形象的分析，探讨鲁迅对妇女解放问题的探讨。 一、鲁迅小说中妇女形象的类型 1、愚昧麻木的妇女形象。鲁迅《彷徨》的首篇《祝福》展现的祥林嫂，《阿Q正传》中的 吴妈作为中国底层妇女的典型代表，她们失去本性变得愚昧麻木，现实着人性的无奈。 2、被人吃且吃人的妇女形象。没有平等，就算是同处在被压迫的境况中，却同样以一种高 姿态来欺侮、压迫别人。《祝福》中的卫老婆子，和柳妈一样，在表面上看来是帮主人公的“好心人”，但事实上，她对祥林嫂这样一个年纪轻轻就“死了当家人”。这不仅是个人的悲剧更是社会的悲剧。 3、具有反抗意识的妇女形象。哪里有压迫哪里就有反抗，《伤逝》中的女主人公子君作为 城市知识女性的代表，终于有所反抗。 二、鲁迅小说中妇女形象的意义 1、引起思考——当时中国人民落后的根本 2、深入挖掘——悲剧造成的种种原因 3、极力倡导——妇女解放 “中国女性……在不远的将来，更要看见辉煌的曙光”。对这些女性们身上表现出的对封建恶习势力的奋不顾身的反抗行为，鲁迅显然是无限赞同与极力支持的。鲁迅的这一态度，与他指出的“妇女要获得解放，必须把妇女解放运动融入社会革命大潮之中，只有解放了社会，妇女才能最终解放自己”的观点是一致的。
编号0801620 毕业论文 届本科） 题目：鲁迅笔下的妇女形象分析 系(部)院：中文系 专业：汉语言文学教育 作者姓名：陈海燕 指导教师：张惠林职称：讲师 完成日期：2008年05 月20 日 二00八年五月
鲁迅笔下的妇女形象分析 陈海燕 （河西学院中文系甘肃张掖734000） 摘要：鲁迅始终对处在社会最底层的妇女给予极大的关注和同情，在他的小说中，成功地塑造了众多生动形象而富有典型意义的妇女形象。作品通过描写她们的悲惨遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。鲁迅对造成妇女悲剧命运的社会根源和思想根源进行了广泛而深入的挖掘，将中国文学史上描写妇女悲剧命运的主题，推到了一个全新的高度。 关键词：鲁迅；妇女形象；精神重压；命运悲惨；被奴化的灵魂。 Lu Xun's women's image analysis Abstract:Lu xun always on at the society of women to give a great deal of concern and compassion, in his novels, successfully building a wide range of vivid and rich typical significance. Works by describing their miseries, profoundly revealing feudal patriarchal evils, angrily accusing a feudal society eat human nature. Lu Xun to the cause of women's tragic fate of social roots and origins for the breadth and depth of mining, the Chinese literary history describing women's tragic fate of the topic, to a new level. Key words:Lu Xun's image; women; mental pressure; a tragic fate; is the soul of enslavement. 鲁迅是我国伟大的思想家、革命家、文学家，现实主义作家，他的一生始终以抨击旧势力，揭露社会中的黑暗现象为已任。号称中国文化革命的主将鲁迅，在同封建主义进行顽强的斗争时，始终关注着被压迫的妇女，尤其是对处在封建社会最底层、最易被伤害、被侮辱的中国妇女，鲁迅给予极大的关注和同情。对千万这些妇女悲剧命运的社会根源和思想根源，鲁迅进行广泛而深入的挖掘，表现出作家对妇女问题的关心和对社会问题的独特见解。 鲁迅在作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”
鲁迅作品中的妇女形象 [摘要] 妇女问题，是一个重要的社会问题。妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受的确良苦难最深重。中国文化革命主将鲁迅，对妇女问题始终给以极大的关注。故其在作品塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情她们的命运，关注她们的生活有的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索，特别关注他们的命运，因此在鲁迅的《呐喊》、《彷徨》中有很多妇女题材的作品。在这些作品中有着鲁迅对广大妇女生活命运深切关怀的革命人道主义精神，以及对妇女解放道路的深入思考，描写和揭示了封建思想对妇女精神的奴役和毒害，期待妇女觉醒起来争得做人的资格。 鲁迅是我国伟大的现实主义作家，他的一生始终以抨击旧势力、揭露社会中的黑暗现象为己任。鲁迅的小说深刻反映了当时封建社会的真实面貌，并映射当前社会的各种弊病。对这课题的研究，不乏出色的学者，但各有各的视角，这遍论文主要从鲁迅作品中的妇女本身和外部因素去分析造成妇女地位低下的原因，并探讨使妇女解放的道路。 一、具体来说，鲁迅笔下的妇女形象有以下几种类型： 1、愚昧、麻木的、未觉醒的妇女形象。 《祝福》中的祥林嫂，是普通的农村妇女，她勤劳、善良，同时也是封建礼教的牺牲品。祥林嫂被婆婆卖到深山坳里，后来又被大伯收去房子赶出贺家。她第二次到鲁镇的遭遇极其悲惨，封建礼教认为寡妇再嫁伤风败俗，何况她死了两个丈夫，更是不祥之物。封建卫道者鲁四爷就告诫四婶，不让祥林嫂祭祀时沾手。同时，鲁镇的人们也“又冷又尖”的态度对待她，祥林嫂精神上受到歧视，柳妈又告诉她死后要被阎罗王锯成两半给两个男人，使她极端痛苦，灵魂得不到安宁。祥林嫂为自己的命运奋斗挣扎，但她的一切努力得不到封建势力的承认和原谅。当她听从柳妈的话捐出门槛赎罪后，被四婶的一声“你放着吧，祥林嫂”，给予她精神上最后一击。“她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不敢再去取烛台，只是失神站着，直到四叔上香的时候，叫她走开时，她才走开。”她在鲁镇的祝福之夜，倒毙街头。“作品通过祥林嫂的形象深刻揭示了封建礼教的系统周密，强大深固。压迫她的是从夫权、族权到神权，从物质到精神，从阳间世界到阴间世界，从鲁四爷、四婶到婆婆、大伯，甚至还有柳妈和鲁镇的群众都参与这样一个周密的悲惨命运，也无情地压碎了祥林嫂们的一切挣扎努力。” 另一个愚昧、麻木、未觉醒的妇女形象是《明天》中的单四婶子，她勤劳善良，但同样被浓厚的封建思想所包围。在丈夫死后，“便须专门靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活自己和她三岁的儿子……”儿子是她唯一的希望。然而，厄运却向她袭来。宝儿生病，求签、许愿、吃单方，但宝儿的病就是不见好转，最后她只得把希望押在庸医何小
试析鲁迅笔下的女性形象 一个国家、一个社会的文明程度，很多时候体现在女性的社会地位上。鲁迅，我国文化革命的主将，在抨击封建制度、控诉封建礼教的同时，也“哀其不幸，怒其不争”地把眼光转向封建社會中的女性。本文从鲁迅作品中四位典型的女性形象入手，分析其形象的同时，剖析深刻的社会历史原因及意义。 标签：鲁迅女性形象原因意义 一、鲁迅作品中思维典型女性之形象 1.单四嫂子 《明天》被收录在鲁迅小说集《呐喊》里，而《明天》的主人公便是单四嫂子。单四嫂子是鲁迅笔下第一位农村妇女：年轻丧偶，儿子宝儿是她唯一的希望。然而，就这么一个支撑她挣扎的“宝贝”，却因病而死。单四嫂子是悲惨的，她麻木，贫穷，把儿子当做明天；单四嫂子是愚昧的，她求签，许愿，求助庸医，满怀希望地将儿子送往死路。阿五和老拱打她歪主意，何小仙漠不关心，王九妈看似仁慈实则无情……没有同情，没有安慰，没有人味，这一切使得心乱如麻的单四嫂子变得更加麻木如同行尸走肉。 2.祥林嫂 《祝福》被收录在鲁迅小说集《彷徨》里，而《祝福》的主人公便是祥林嫂——一个懂得反抗却依旧逃不出桎梏并走向死亡的本分、善良的劳动妇女。祥林嫂丧夫后，因婆婆要把她当货物一样卖掉而逃出家门，在富人鲁四老爷家做佣工。被婆婆找到逼迫改嫁后，丧夫又丧子，被人认作“不祥之人”，再次去做佣工后没多久，被赶出家门，沿街乞讨，悲惨而死。她知道反抗，但是她的反抗跳不出封建的枷锁与礼教的戕害，只是从一个地狱陷入另一个地狱罢了。 3.爱姑 《离婚》也被收录在小说集《彷徨》里，而与祥林嫂相比，《离婚》一文中的主人公爱姑更加具有反抗性。爱姑同样是被封建制度毁了一生的女性：还未成年时，因父母之命嫁入施家，后因丈夫出轨遭到遗弃。为了捍卫自己的权利，爱姑奋起反击，三年来把施家闹得鸡犬不宁。最后施家没辙，请出七大人。七大人还没说几句话，就让天不怕地不怕的爱姑服下软来，同意了离婚。爱姑是鲁迅笔下最有反抗意识的一位，但她的反抗建立在认同封建制度的基础上，实则毫无意义。尽管如此，她的反抗，还是让人们看到一丝新时代的曙光。 4.子君 《伤逝》是收录在《彷徨》中的又一篇短篇小说，其主人公之一便是子君。
试论鲁迅作品中的妇女形象(一) 内容提要]妇女问题，是关系社会文明的重要问题。中国文化革命主将鲁迅，对妇女问题始终给以极大的关注。故其在作品塑造了众多封建社会的妇妇女形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。作者在同情她们的命运，关注她们的生活有的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。妇女问题，是一个重要的社会问题。妇女在社会生活中是否获得自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受的确良苦难最深重。正是基于这种认识和平共处感受，中国文化革命主将鲁迅，在对封建主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，始终关注着被压迫在社会最底层的妇女。他在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观，进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。正是封建统治阶级意识形态对妇女的奴役和压迫，导致中国女性几千年来一直生活在水深火热之中，承受着肉体到精神的无尽痛苦与磨难。鲁迅以激进的民主主义与深厚的人道主义，对压迫和（）害妇妇的封建主义进行了无情的揭露与鞭挞。在他的现实主义小说《明天》、《祝福》、《离婚》、《伤逝》中，他以深沉的笔触，塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君等一系列的典型形象，她们悲惨的生活和结局，深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程，字里行间，熔铸著作者的激愤与不平。《明天》的主人公单四嫂，“是一个粗笨女人”。她勤劳善良，丧失丈夫后，遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁。她没有什么非分之想，只想靠自己的双手养活自己和儿子。然而，厄运却向她袭来。宝儿生病，求签、许愿、吃单方，宝儿的病依旧不见好转。她只好把希望押在庸医小仙身上。但宝儿最终还是死了，这个寡妇的最后一点希望也随之破灭。深受封建礼教和封建迷信思想毒害的单元四嫂，养成了逆来顺受、愚昧麻木、毫无抗争意识的奴隶性格。她对自己所遭受的一切打击和不幸，只是通过所寄托的如梦幻般的“明天”，依旧是永远无法兑现的梦。鲁迅在《随感录·四十》中指出，妇女“是做了旧习惯的牺牲”。单四嫂对封建道德教条的一味遵从，对自己的命运甘心情愿地任人摆布，这就意味着等待这个可怜寡妇的，只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月。和单元四嫂一样，《祝福》中的祥林嫂，这位勤劳善良的普通村妇，也是被封建礼教吃掉的弱小者。封建社会的买卖婚姻使祥林嫂嫁给一比她小十岁的男人，丈夫死后，其婆婆又将她像牲畜般的卖给贺老六。但第二次婚姻更不幸，夫亡子丧，大伯收房，将她赶出贺家坳。当走投无路的她再次到鲁四爷家作佣工时，她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁，伤风败俗；克夫克子，更是不祥之物。为赎罪名，祥林嫂用光她的工钱，到土地庙里捐了一条门槛，当作自己的替身，“给千人踏，万人跨”。然而，不管她怎么为自己的命运竭力挣扎，她的种种努力始终得不到人们的许可。最后，在人们喜气洋洋的祝福声中，祥林嫂结束了自己悲惨的一生。可以说，祥林嫂是被封建社会政权、族权、夫权、神权这四条绳索活活勒死的。封建卫道士鲁四爷，他不但对祥林嫂这个廉价劳动者进行残酷的剥削，从身体上对她进行摧残，还从精神上进行无情打击，指责她“不干不净”、“败坏风俗”。最后将她踢出门外，使她沧为乞丐，最终倒毙街头。族权的代表者婆婆和大伯，一个将守寡的她当牲口出卖，一个又将夫亡子丧的她赶出家门。这一出卖一驱赶，充分暴露了封建礼教的虚伪和残酷，也使祥林嫂身心受到了打击。之后，社会无处不在的确良神权思想，又继续给她精神上的重创。柳妈对她宣传阎王对寡妇再嫁惩罚的因果报应，这使从肉体到精神都有已受着双重奴役的祥林嫂陷入极度的恐惧之中，尽管柳妈这种并非恶意的恫吓带着封建迷信色彩，但愚昧麻木的祥林嫂却深信不缝隙疑。当她“捐门槛，
论文题目：鲁迅作品中的妇女形象 云南省楚雄州楚雄地区 2005级汉语言文学专业本科层次 姓名：罗朝慧学号：2005002 [内容摘要]妇女问题，是关系社会文明的重要问题。中国文化革命主将鲁迅，对妇女问题始终给予极大的关注。鲁迅创作的两部小说集《呐喊》和《彷徨》，是鲁迅长期思考中国反封建思想革命问题的艺术结晶，对于中国伦理文化的批判是这两部小说集最主要的思想内容。在这些作品中，鲁迅怀着悲愤的心情，对中国封建伦理文化的吃人性、虚伪性、毒害性和顽固性作了充分的揭露和有力的控诉。鲁迅在其作品中塑造了众多封建社会的妇女形象，通过描写她们一生悲惨的遭遇，深刻地揭露了封建宗法制的种种罪恶，愤怒地控诉了封建社会吃人的本质。其中,[选自《呐喊》的]《明天》、[选自《彷徨》的]《祝福》和《离婚》是对传统妇女悲剧命运的写照。作者在同情她们的命运，关注她们的生活的同时，也为她们的解放道路作了深层次的探索。[选自小说集《彷徨》的]《伤逝》既是鲁迅对爱情婚姻问题的思考，也是他对首先觉醒者前进道路问题的思考。 关键词：鲁迅批判封建伦理文化吃人本质毒害妇女警示 妇女问题，是一个重要的社会问题。妇女在社会生活中是否获得
自由、民主、平等的权利，是衡量社会解放与否的标志。中国封建社会中的妇女，生活在社会的最底层，受着政权、族权、夫权、神权的残酷压迫，她们必须恪守封建礼教及其道德标准，因而所受之苦难最深重。正是基于这种认识及其和平共处的感受，中国文化革命主将鲁迅，在与封建主义进行顽强而坚韧的斗争的同时，始终关注着被压在社会最底层的妇女。他在1918年发表的《我的节烈观》一文中，就对封建统治阶级鼓吹的节烈观进行了猛烈的抨击，指出“表彰节烈”其实是强加给妇女的“畸形道德”；在《关于女人》一文中，他更是一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各样各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。”这表现出鲁迅对妇女的悲惨遭遇和不幸命运寄予了深切的同情和怜悯。与鲁迅的思想行为一致的是，在他的小说创作中，同样充满着对封建宗法制度罪恶行径的愤怒批判。正是封建统治阶级意识形态对妇女的奴役和压迫，导致中国女性几千年来一直生活在水深火热之中，承受着从肉体到精神的无尽痛苦与磨难。鲁迅以激进的民主主义与深厚的人道主义，对压迫和残害妇女的封建主义进行了无情的揭露与鞭挞。在他的现实主义小说《明天》、《祝福》、《离婚》、《伤逝》中，他以深沉的笔触，塑造了单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君等一系列的典型女性形象，她们悲惨的生活和结局，深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的过程，字里行间，熔铸着作者的激愤与不平。鲁迅塑造的这一个个深受封建伦理文化毒害却又无论怎样反抗和斗争都是以悲剧告终的典型妇女形象，在她们身上呈现的那种抗争精神及不屈的性格，却深深地启示和鼓舞着后世千千万万的姐妹赢得妇女解放的胜利。 一、从鲁迅作品中塑造的典型妇女形象中，我们能清醒地认识到：
[收稿日期] 2 006-02-21[作者简介] 舒耘华,佳木斯大学基础教育学院教师。鲁迅小说中的妇女形象浅析 舒 耘 华 (佳木斯大学基础教育学院,黑龙江佳木斯154007 )[摘 要] 本文从社会、婚姻,性格三个方面分析了鲁迅笔下的女性形象,揭示了造成他们悲惨命运的原因,同时指出妇女要有自己独立的生活,不把婚姻当作自己的唯一归宿是妇女解放的前提。[关键词] 鲁迅; 小说;妇女形象[中图分类法]I 210.6 [文献标识码]A [文章编号]1003-6121(2006)03-0036-02 鲁迅是最早关注妇女问题的作家之一,他以理性之笔拨开历史文化雾瘴,揭示了封建社会女性的生存状态。不论是在“五四时期”还是在后来长期的文学创作生涯中,他都始终密切关注着女性的命运和出路。在鲁迅揭露妇女问题的三十多部作品中, 单四嫂子、祥林嫂、子君等女性是特别值得我们关注的。在她们身上不仅体现了鲁迅高超的塑造人物的技巧, 同时也沉淀着鲁迅对中国妇女命运的思索。当我们走进这些鲜活的形象,我们就会看到积淀着数千年的中国妇女的血泪,她们的不幸、无助,她们的坚忍、顽强,她们的希望、出路…… 通过对她们的品评、比较,我们既看到了因袭的沉重,同时也看到,在社会的解放还没有到来、妇女的独立还是空谈的时候,仅凭妇女个人地努力,反抗是多么地软弱、无力。 一、置身于社会的土壤 在封建社会,妇女不仅在生理上遭受惨无人道的摧残和扼杀,更在心灵上受到极大的毒害、愚弄和禁锢。封建伦理道德规范象巨大的无形的绳索,长期绞杀和窒息着中国的女性。鲁迅作为思想文化革命的主将,采取冷峻清醒的现实主义审视态度, 始终将批判的矛头指向几千年来“吃人”的社会制度和封建礼教,在小说中把三个女性的不幸置身于社会的大背景下,通过形形色色的人物表现,让读者明白:她们为什么会走向那样的结局。 单四嫂子因为是一个寡妇,受到了红鼻子老拱和蓝皮阿五的调戏。“你……你你又在想心思……”对于不幸的单四嫂子,他们不是同情,而是怀着轻薄,甚至在单四嫂子抱孩子去看病时,蓝皮阿五也不放弃调戏的机会。“他便伸开臂膊, 从单四嫂子的乳房和孩子中间,直伸下去,抱去了孩子。”就这样一个“热情”的蓝皮阿五却在孩子去世抬棺材需要人手时,因为无利可图,跑得不知哪里去了。还有那个只知赚钱,哪管人死活的何小仙,当单四嫂子将宝儿的生死存亡维系于他,焦急地询问:“不妨事么？”他却答道:“先去吃两贴” ,然后“闭上眼睛”偶像般不言不语了。他身为医生,根本不关心孩子的死活。还有单四嫂子的邻居们,“凡是动过手开过口的人都吃了饭。”“吃过饭的人也不觉都显出要 回家的颜色”。可见大家并不关心单四嫂子,而在乎的是自己能不能从中受益。在这样一个自私冷漠的世界,谁来呵护单四嫂子那微弱的生命之光呢？ 祥林嫂生活的环境---鲁镇,是旧中国农村的缩影。压在祥林嫂头上的,首先是鲁四老爷。小说的开头,通过“我”对鲁四爷的介绍和对他书房的描写,特意点明了他的身份是一个“讲理学的老监生”。此后,鲁四老爷的所作所为---从他初见祥林嫂时即“皱眉”,一直到祥林嫂死后还大骂“谬种”都活画出他道学先生的丑恶面孔。他丝毫不同情祥林嫂。只是在婆家没有跟自己打招呼的情况下就抢走了祥林嫂,才说一句“可恶”。祥林嫂被卖给了贺家坳的贺老六,为此婆家又赚了一笔,解决了小叔子的财礼钱。为了自己的利益,婆家哪管祥林嫂的死活。在祥林嫂的第二任丈夫贺老六病故、儿子阿毛被狼叼走的悲惨情况下,无情的大伯子又来收走了祥林嫂的住房。再次回到鲁镇的祥林嫂, 得到的是鲁家的进一步轻视和周围人冷漠的白眼。“我真傻,真的,”当祥林嫂向周围人诉苦时,得到的是讨厌的打断和为了满足好奇而前来凑热闹的无聊伤害。柳妈以及那些嘲笑祥林嫂的人,虽然在本质上和鲁四老爷不相同,但也有意无意地给祥林嫂增添了许多压力,于是,祥林嫂在鲁镇人的“祝福”声中死去也就不足为奇了。 我们从子君的悲剧中更可以看到,自由婚姻的小苗是如何在严寒的社会环境中一点点因为缺少温暖而走向枯萎的。在他们的自由恋爱的过程中,有来自家庭的阻力,有来自社会的白眼。当他们好不容易组织起一个家庭时,涓生却被解职了,他们失去了赖以生存的起码的经济基础。任凭涓生如何想方设法、如何努力,但在封建社会各种势力的孤立下,他们最终还是走到了绝境,他们的婚姻也走向了解体。子君最终仍回到那个封建大家庭中去了。可见,个性解放离开社会解放是不可能取得最终的胜利的。鲁迅在1923年12月26日有过一篇演讲: 《娜拉走后怎样》。他在该演讲中指出,娜拉在那样的社会里,从家庭出走后,“实在只有两条路:不是堕落,就是回来。”他指明,出走并不意味着女性真的走上了解放的康庄大道,如果她们没有经济独 - 63-2006年第3期牡丹江师范学院学报(哲社版)N o .3,2006(总第133期) J o u r n a l o fM u d a n j i a n g N o r m a lU n i v e r s i t y T o t a lN o .133