题目： 论男女平等是否可能实现 ——与
XXX 同学商榷
学生姓名 XXX
学 号 XXXXXXX
指导教师 XXXXX
院 系 XXXX
专 业 XXXXX
年 级 2011
教务处制
引言
一直以来，平等是人们追求的一种美好理想，它被无数思想家视为正义社会存在的基础。许多国家将男女平等作为一项基本国策，虽然法律是这么规定的，可生活中男女之间不平等的现象似乎比比皆是。愿望是美好的，现实却总是残酷的。男女之间由于生理、心理差异，以及从社会生产力发展需求，社会文化影响以及男女平等实现的可行性等角度分析来看，男女真正意义上的“平等”根本不可能实现。
说明
卢梭在1753年曾应第戎科学院征文写出了不朽的《论人类不平等的起源和基础》他在该书中写道: “自从一个人需要另一个人的帮助的时候起; 自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起; 平等就消失了、私有制就出现了、劳动就成为必要的了、广大的森林就变成了须用人的血汗来灌溉的欣欣向荣的田野; 不久便看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”他还断言: “在自然状态中, 不平等几乎是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步, 不平等才获得了它的力量并成长起来, 由于私有制和法律的建立, 不平等终于变得很根深蒂固而成为合法的了。” , 卢梭的功绩就在于他揭示了一个真理: 只有用经济的理由才能说明社会压迫的根源, 因而他作出了: “在自然状态中, 不平等几乎是不存在的”的结论后来这个结论被演绎为“原始社会人人平等”。两百多年来, 它几乎成了一条为世人所公认的公理, 成为历史教科书、大学讲坛以及一些理论著作的理论基础, 左右着人们的思维。然而, 随着文化人类学、民族学等学科的发展, 一些新的研究成果向我们展示的却是另一种结论: 原始社会并不是人人平等的社会。
美国著名社会学家彼特.布劳在他的著作《不平等和异质性》中指出: “所谓不平等是指人们在地位维度上的分布—即他们在权力或财富、教育或收入上的差异程度。社会地位表现为许多形式, 不平等也同样表现为许多形式, 因为地
位的每一个分析维度也就是不平等的一个分析维度。
我们现在普遍认可和接受的观念是：原始社会属于母系社会，女性较男性占有较为有利的社会地位。随着社会的进步、发展，人类开始进入农业社会，男性在生产力方面先天性的优势逐渐成为社会的主导角色，较女性发挥着更为重要、关键的作用，在经济、文化、政治及社会等各个层面发挥着“一把手”的作用，形成“男本位”事实现象。进入工业社会、信息时代男性的主导地位依然稳如磐石，岿然不动。男女平等在当今世界没有任何一个国家实现。鉴于我方观点是男女平等不可能实现，因此有必要对以下几个关键词加以具体阐述。
1.男：会意。从田，从力。表示用力（一说指耒）在田间耕作。也有“甲”“刀”的形意。男，和平时是劳力，战争时是士兵。本义：男人，与“女”相对。在英语中表达为“man”或“male”。
2.女：女性，与“男”相对。古代以未婚的为“女”，已婚的为“妇”。现通称“妇女”：～人。～士。～流（含轻蔑意）。少（shào ）～。象形，甲骨文字形，象一个敛手跪坐着的人形。本义：女性，女人，与“男”相对。在英语中表达为“woman”或“female”。
3.平等：指人们在政治、社会或经济地位处于同一水平，没有或否认世袭的阶级差别或专断的特权。在程度、价值、质量、性质、能力或状况上与他人或他物相同的或相等的。有形式平等和实质平等，机会平等和结果平等及绝对平等和相对平等等类型。
证明
个人为了实现自身的平等，使自己和他人在相等条件下能享受同等待遇，就要求享有平等权。然而，平等本身就是个很复杂的问题，因为它有好几张面孔。平等有形式上的平等，人人生而平等，人们在法律上享有同等的权利，这就是一种形式平等，也是机会上的平等。与此相对的当然是实质平等。实质平等从人人生而不同的观点出发，每个人都有自己独特的属性，这就决定了人与人之间的差异。如果在这个基础上赋予人们平等的机会，则会导致实际上的不平等。由于男
性和女性在生理、心理、思维方式等客观的、先天性因素的差异性，二者在社会发展的过程中发挥的作用不同，角色不同，势必会导致形形色色的不平等，男性与女性在广义上的平等基本没有实现的可能性。以下是辩者的一些论据。
一、从历史发展来看
正如卢梭所言:“自从一个人需要另一个人的帮助的时候起; 自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起; 平等就消失了、私有制就出现了、劳动就成为必要的了、广大的森林就变成了须用人的血汗来灌溉的欣欣向荣的田野; 不久便看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”原始社会中男女不平等由于双方之间生理、心理及思维方式等的差异让男女不平等现象端倪初现，奴隶社会中由于贵族阶级的出现，他们掌握着更多的社会资源，控制着社会。这时的人与人之间平等都难以实现，何况男女平等。接着是农业文明时代，中国作为古老的文明古国，较同时代社会，拥有着先进、高程度的文明，但是在其发展过程中发展产生了“男尊女卑”，“三纲五常”等思想，这种文化集中反映了生产力发展的必须要求。照此推理只要有阶级的存在，只要有对生产力发展贡献作用大小之分，我们的男女平等就不可能实现。即以美国为代表的资本主义社会男女平等实现基本无望，而在社会主义阵营，我国在经济领域中实行“按劳分配为主体”的基本政策，男女在经济基础上的差异决定了他们在该领域实现平等的不可能性。当然辩者在此论证的都是广义上的平等，实质上的平等。
从历史发展的规律来看，男女之间的关系只有男高女低或是男低女高。两者之间的平等根本没有。结合历史发展事实及现今社会情况，我们可以有理有据的得出男女不可能实现平等的结论。
二、从男女生理差异来看
为什么人类社会会出现男女不平等现象？或者说造成男女不平等的原因是什么？
其实道理简单而明确，这就是：在男女这两个群体中，谁对当时社会所负的责任大、承担的义务重，或者说对这个社会的贡献大，谁就主导这个社会；谁主导这个社会，自然而然地位就高；地位高低的差异，必然会造成两者之间的不平等！
还可以换一种说法：任何社会中都存在着影响人类生存和发展的诸多矛盾，其中有主要矛盾也有次要矛盾。在社会中的男女两个群体中，谁对解决主要矛盾的作用大，谁就主导这个社会！
以上所说的责任、义务也好，作用、贡献也罢，指的是从男女社会分工、生理分工等各个方面的综合效用，不能就某一点来论事。
三、社会文化角度分析来看
首先，我们从拥有五千年文明的中国文化分析来说。在社会长期的发展过程中，主要形成了以下几种较为有影响力、有代表的关于男女平等的文化观念。
1. 三纲五常。出处：《论语·为政》“殷因于夏礼，所损益可知也”何晏集解：“马融曰：‘所因，谓三纲五常也。”“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”；“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。其中“夫为妻纲”最能有力的体现男女不平等的文化观。
2.三从四德。三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。出自《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官·九嫔》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功”。
3.“女子无才便是德”，“唯女人与小人难养也”。男人可以三妻四妾，女人必须“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”等等。这些封建礼教将男人推上了“尊”峰，也使女人在痛苦的“卑”渊中挣扎了数千年！直至现在这些男尊女卑的文化观念，在广大农村甚至是城市中“大行其道”。
然后，我们从一些宗教信仰引发的男女不平等问题来看，如伊斯兰教有关伊
斯兰社会妇女戴盖头的规定可追溯到《古兰经》（注：马坚译：《古兰经》，中国社会科学出版社，1996年版。）第二四章第31节说：“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们弟兄的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰”。这些规定至今都在实行，伊斯兰教遮面妇女只能“虔诚”的遵守。
但是这些规定被人们普遍认为是对女性一种尊严上的侵犯，严重破坏了男女权利平等原则，荷兰政府日前在发表的文告中说：“政府认为，穿遮面罩袍基本上与市民的生活不符，因为人们是靠长相来互相识的”。“遮面罩袍不仅让人们无法相互识别，也违反了男女平等的原则。对女性而言，尤为如此”。
以及美国等国家的歧视黑人妇女等现象，这些无不反映着人和人之间的不平等，男女之间的不平等。
四、从男女平等实现的可行性来看
当辩者积极努力的寻找男女平等实现可行性的方案时，但是结果令人比较失望，当今世界范围内，并没有人真正提出来一套确实行之有效的男女平等实现方案。每个国家的男女平等都有不同的崎岖之路要走，各自有各自的问题。地域、种族之间的经济、文化、政治地位等平等都难以实现，何来男女平等。
当然我们也可以从概率的角度来看一下男女平等实现的可能性，未来社会中，男女之间的关系会有男性高于女性、男性低于女性和男女平等三种可能，男女平等实现的可能性只有三份之一，而不能实现的可能性为三分之二。
反驳
对于这个问题的辩论，对方辩友在前面的论述中犯了以下几个错误：
1、以偏概全。对方辩友片面强调的只是狭义上的男女平等，请问对方辩友：男女关系局部之间的平等能代表男女平等已经完全实现吗？
2、论证牵强。对方辩友所说的当今社会女性权益意识不断加强，女性在社会中的作用越来越重要，表明男女之间实现平等指日可待，如果依照对方辩友的
逻辑观点，假如一个人因为种种原因几天来吃的饭都比较少，然后我们就匆匆得出这个人减肥必将成功的结论。你觉得忽视根本上的客观因素，用一些个别的、局部的现象来引导大家得出一个根本不可能的结论合理吗？
3、混淆辩题。对方辩友一味强调无利差的男女性别平等这一美好愿望，岂不知这只是结果上的平等，那机会平等、形式平等和实质平等等问题为何不用有力的材料加以证明？可见对方辩友对男女平等这一辩题的真实含义还不是很了解。
总结
其实我们每个人都是一个独立的个体，都有自己不同的性格特征，会有自己不同的故事。有些客观的事实我们无法逃避，比如男女的生理差异、思维方式的差异，差异决定了发挥作用的不同，包括范围的不同、大小的不同。这种客观事实我们必须有一个清楚的认识。
在辩者看来，从中国的阴阳五行的观念来看，阴阳互相发挥作用才能保持平衡，女性好比阴、男性为阳。阴阳结合，生生不息，相守相衡。另一方面来看，男性好比太阳（日）一样，表示一种阳光，充满力量的意思，推动着万物的生长；女性好比月亮（月）一样，表示柔和，充满阴柔，给人亲切，让人休息的意思，两者之间的结合才能为我们带来更加有希望的“明天”。而我们对待男女关系的正确看法是：不要一昧的追求男女绝对的完全平等，而应正视男女差异，承认两者之间的并不平等，然后去想一些切实可行的办法，让男性、女性都能够为社会发展进步发挥出自己的最大潜力，最大程度的促进社会进步。
辩论：男女平等可能不可能实现准备资料 【立论】 谢谢主席，大家好! 开宗明义，男女平等指男性和女性在政治、经济、文化、社会和家庭生活各方面享有平等的权利。可能指使成为事实的属性、可能性。而实现指成为事实，包括时间上的长久性，空间上的普遍性和状态上的稳定性，区别于指短暂、少数和不稳定的“出现”一词。 从生理上说，女性的体力普遍弱于男性，这是男女不平等出现的根源。 也直接导致了女性经济地位的低下。在农耕文明时代，人是最主要的劳动力，男性的体力要优于女性。所以耕地打猎一类的体力活主要由男性承担，而女性承担较为轻松的家务和织布等活动。由此一来，男性成为家庭的支柱，是经济的主要来源掌控者。机器大生产时期，对劳动者的体力要求下降，可由于女性存在哺育期，因此追逐利益最大化的企业主会拒绝或尽可能少的雇佣女性。 而我们都知道，劳动能力决定经济地位，而经济地位又决定了社会地位和政治地位。 社会文化方面，主流传统文化始于奴隶社会，那时由于女性经济地位低下而导致社会地位低下，从而产生了“男尊女卑”“重男轻女”的文化。孔子曰：“唯小人与女子难养也。”不可否认，人类历史的几千年里，女性长期的处于低下的地位。从而形成了“男主内女主外”，女性是弱者，过于感性而缺乏理性的根深蒂固的性别观念。同时，这就造成了处于第二性的女性受教育机会减小。现代女子教育得到长足的发展，但我们不能否认还有相当一部分妇女文化水平相对低下。这导致了她们的收入偏低，不能通过经济独立和较高的经济地位获得个人独立和较高的家庭、社会地位。 政治方面，作为生产力主导者的男性长期处于政治的优势的地位。从人利己的本性出发，男性不可能主动放弃这种优势。而女性由于上述的种种原因又不可能主动的夺回优势。 纵观经济、社会、文化、政治，可见：男女平等是不可能实现的。 而请对方辩友告诉我们：到什么是平等呢？平等与不平等的界限到底应该划在哪？有句话说，公道自在人心。但是心和心的标准是不一样的。难道要像一刀把苹果平均分成两半那样吗？公平本身就是不可量化的，而就算对方辩友现在提供一个方案，那这个方案运用的也是可量化的科学手段。这用量化的手段去解决不可量化的问题，本身就是一种逻辑上的悖论！ 我们要在正视男女平等的不可实现的基础上，尽量的去缩小这种差距。就像我们要正视无法消除的矛盾，但努力去解决一样。不必强求平等，实现男女平衡、和谐才是最有利于人类社会发展的啊！ 所以我方坚持认为男女平等不可能实现。 【自由辩问题】
谢谢主席： 大家好！实现男女平等主要依靠男性的努力。为什么这样讲？我们说谁能对这件事情做出更大的贡献，就应该主要靠谁努力。而男性，恰恰能对男女平等做出更大的贡献，所以实现男女平等主要依靠男性的努力。 男性在当前社会中掌握了更多的社会资源，所以能有更大的力量来促进男女平等。 首先，男性相对于女性，掌握更多的经济资源。根据第三期中国妇女社会地位调查数据显示: 女性有房产( 含夫妻同名) 的占37.9% ，比男低 29.2% ; 已婚女性中，己名下有房产的占 13.2% ，低于男性的38.5% ; 未婚女性中自己名下有房产的占 6.9% ，低于男性的 14.9%。而根据湖南省第三期中国妇女社会地位调查数据体现，18 － 64 岁女性的在业率为 71.1% ，而男在业率为 87.2% ; 城镇和农村的在业女性年均劳动收入分别为男性的 76.6% 和 55.1% 。这些都充分体现了男性掌握更多的经济资源。男性掌握更多的经济资源，能够利用这些经济资源推动男女平等。 其次，男性相对于女性，掌握更多的政治资源。我国全国女性委员比例一直总体偏低，30多年间全国人大女代表大体占比 21% 左右。而湖南省女人大代表、政协委员的比例一直徘徊在 21% 左右，并且连续三届呈下降趋势。根据第三期中国妇女社会地位调查数据，中国仅有11.2% 的妇女参与过各级管理和决策。这是多么低的一个比例啊！从这些数据中，我们可以发现：男性掌握更多的政治资源。这样
一来，通过男性的力量来促进男女平等，就会更容易产生更大的效果。 最后，男性和女性，都有足够的动机去推动男女平等。因为男性和女性都是男女不平等的受害者。诚然，我们可以很容易地看到女性在就业、家庭、社会等等方面受到性别歧视的伤害；但是，我们也不能忽视男性在其中受到的伤害。君不见，由性别歧视、重男轻女的思想导致的男女性别比失衡问题带来了多大的“剩男”问题；君不见，因为传统的“男主外女主内”思想，多少男人身上背负了多少压力。此种问题，数不胜数。正是因为男性和女性都是男女不平等的受害者，所以我们都应该站出来为男女平等奋斗。又是因为男性掌握更多的社会资源，对于男女平等更有推动作用，所以实现男女平等，主要靠男性的努力。 谢谢大家！
如有侵权请联系网站删除 成高本科生毕业论文论文题目:论《婚姻法》对男女平等的保障 院系名称：法学院 专业名称：法学 学号：XXXX 姓名：某某某 指导老师：某某某 200 年月日
如有侵权请联系网站删除 目录 内容摘要 (1) 一、《婚姻法》保障了男女在法律上的平等 (1) 二、我国《婚姻法》对男女平等保障的有限性 (2) 三、对男女平等综合保障的探讨 (4) 结论 (5) 参考文献 (6)
论《婚姻法》对男女平等的保障 学号：2006XXXXXX 姓名：某某某指导老师：某某某 【内容摘要】男女平等是我国的基本国策，我国《婚姻法》也在男女平等的法律保障方面做出了实质性的努力。在《婚姻法》等相关法律的前提下，男女平等在我国法律上得到了实现，但是现实情况并非如此，在我国真正的男女平等还有很长的道路要走。女性社会地位的真正提高不仅仅需要法律上的保障，同时也需要社会意识，社会体制等相关领域的综合保障。本文就《婚姻法》对男女平等保障的作用及其有限性进行了分析，并对男女平等的综合保障问题进行了初步的探讨。 【关键词】《婚姻法》男女平等社会意识女性社会地位 男女平等是人类文明发展的必然要求。和谐社会是人们孜孜以求的奋斗目标，它必然是一个男女享有平等的机遇和权利，各尽所能、各得其所、互利共赢、和谐发展的社会。在男女平等方面要从和谐的高度正确认识男女平等的深刻内涵和重要意义，认真贯彻落实男女平等这一基本国策，为推动我国的妇女解放事业，为构建社会主义和谐社会贡献力量。2001年4月28日《中华人民共和国婚姻法》进行了修改。修改后的《婚姻法》重申了男女平等原则，强调建立互爱、平等、和睦、文明的婚姻家庭关系，加强了对弱势群体的保护；填补了立法中的某些空白；并将原《婚姻法》的有关司法解释予以修正后上升为法律。这是在男女平等的保障问题一次重大的前进。 一、《婚姻法》保障了男女在法律上的平等 2001年修改后的《婚姻法》在男女平等的保障方面做出了新的努力。重申男女平等原则，强调建立互爱、平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。如原《婚姻法》第8条规定：“登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方也可以成为女方家庭的成员。”修改后的《婚姻法》将其规定为：“登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方可以成为女方家庭的成员。”原《婚姻法》第16条规定：“子女可以随父姓，也可以随母姓。”修改后的《婚姻法》将其规定为：“子女可以随父姓，可以随母姓。”另外，在
论男女不平等的根本原因及解决办法 作者：魏丰华 内容摘要：男女平等问题一直是社会两性区域内的热点话题，实现男女平等是构建和谐社会的重要任务。然而事实表明，自人类进入母系社会之后，男女不平等的现象就一直存在。本文从男女不平等的成因入手，对当前男女不平等的现状进行了分析研究，并提出了解决男女不平等的对策，以期实现真正意义上的和谐的男女平等关系。 关键词：男女平等；母系社会；父系社会；经济基础；上层建筑 Abstract:Equality between men and women has been a heated topic within bisexual region, and achieving gender equality is key to build a harmonious society. However, the fact that since the human being has entered a matriarchal society, the inequality between men and women has been in existence .In this paper, this issue is discussed from the following: the causes of gender inequality are explored; the current situations of inequality between men and women are analyzed and some countermeasures are put forward to solve this inequality so as to obtain a real sense of harmonious equality relationship. Keywords: gender equality ；matriarchal society ；patriarchal Society；the economic foundation；infrastructure 从人类社会产生、发展到现在，男女关系经历了由自由平等到女尊男卑再到男尊女卑。当代中国处于父系氏族社会与平衡社会的过渡期。纵观古今，男女平等的历史远远长于男女不平等的时间。本来朴素而平等的男女关系，到了母系社会怎么就突然不平等呢？女尊男卑的母系社会又是如何进入男尊女卑的父系社会的呢？我国为什么现在还存在着严重的男女不平等现象？因此有必要对男女两性关系的历史演变过程进行分析，找出男女不平等的根本成因，从而探究出实现和谐的男女平等关系的对策。 一、男女平等的概念和内涵 男女平等就是指男女双方在婚姻家庭及社会生活中享有同等的 权利，负担同等的义务。 男女平等是一种权利和义务的平等，即男女在个人尊严、人生价值、个人权利和义务上的对等。男女平等并非就要求女性从事适合男
声明：这几行文字仅仅是个人不成熟的想法，本着客观唯物的观点，没有一竿子打翻一船人的意思。各位不要上纲上线，给我扣啥大帽子。 “男女平等”是现代社会的一个重要标志，代表着人类的文明，象征着人与人的平等，性别的平等，尤其是对中国这样的社会，大大改善了女性在过去相当长的一段时期里，极其低下的社会地位和家庭地位，让更多的女性从繁重冗杂的家庭负担中走了出来，更多的融入这个社会生活中，而不是只是以前洗衣做饭带孩子，伺候自己男人。于是乎，我们看到了很多女飞行员，女司机，女工人，女主管，甚至女总理…… 尤其八零后这一代，女性越来越要求独立，要求跟男人平起平坐。在外，女性要求同样的待遇，同样的就业机会，在内，女性要求跟男人平分家务，甚至把家务交给男人。更有甚者，女性开始挑战男人的主导地位，高举“男人能做的女人也能做”的大旗，甚至独立于家庭之外，拒绝哺育后代，把精力更多的放在自己的生活和工作上，追求独立自主，不靠男人。 当然我得承认，“不靠男人”这个观点是正确的，只有坚持这个观点，女人才不会成为男人的附庸，才不会处在一个相对低下的家庭地位之上。“男女平等”这个思想乍看也没有什么问题。男人可以得到和享受的，女人也应该得到。 不依附男人本身没有问题，问题在于女性开始拒绝家庭，或者说逃避家庭责任。换句话说，越来越多的女人开始逃避责任而追求权益，而她们所逃避的是原本就属于她们的责任，而追求的却是不属于她们的权益。 现代社会中，“男女平等”这个观点被无限的放大了，甚至曲解了，像我前面所说的那样，开始越过红线，寻求并不属于自己的东西。 男性和女性在基因上有着根本的不同，相信这不用我多说什么。纵观人类史，绝对是一部男性主导的历史。当然在很早很早以前，曾经有过短暂的一段母系社会，但很快就结束了，因为这种社会模式并不符合社会的发展，而即使是这种母系社会，之所以女性能成为主导，也是以家庭为基础来维系的。 我并没有贬低女性的意思，在人类历史的长河中，杰出的女性如恒河沙数，俯拾皆是，女诗人，女皇帝，女总理，女科学家，她们完全做到了男人所能做到的事情。可在把这些女性放回历史长河里，你就会发现，跟庞大的女性基数比起来，这些杰出的女性实在是太少了，甚至少得有点可怜。 就一般个体而言，男性对于女性有着无可比拟的优势，无论是在体力还是智力（对于智力，科学研究表明，一般男性的脑容量要大于女性）上，甚至意志力上。人们总说女人更能忍耐，其实只是因为女性在其他方面的劣势太过明显。男人难道就不能忍耐了么？勾践卧薪尝胆二十年终灭阖闾，韩信受市井之徒胯下之辱终裂土封侯。当然我并不是在夸大男人的意志力，贬低女性的品质。而是说所谓女性特有的忍耐力，其实男人也有，只是男人在智力和体力上有更多的优势，而是人们往往忽略了这一点。所以对于大多数人群，男人绝对比女人更适合驾驭这个社会。是有女皇帝，可中国多少年才出了一个女皇帝？女飞人也有，肯定比
毕业论文現代日本の男女平等について 专业名称日语 申请学士学位 所属学科日语语言文学 指导教师姓名 职称 年月日
摘要 现代日本社会中，其社会构成仍然是以男性为中心的社会，女性还是只能充当配角。男女平等仍然是日本社会面临的主要社会课题。而且平等又是人生存价值的最重要的概念之一。所以，本次论文将从日本制定的法律条款方面所体现的男女平等、家庭方面的男女的地位变化、女性的社会进出方面、日本现代职场中如何体现出男女平等现状等方面进行分析。从而可以看到现代日本男女平等观随着经济的发展发生着细微的变化。在近20多年来，由于女权运动的风起云涌，“男女平等”呼声的不断高涨和妇女运动家们的不断努力，日本女性的社会地位得到了巩固和提高。 但是这种变化并没有形成真正意义上的男女平等，日本女性当代社会生活中的配角地位尚未发生实质的改变。日本女性的觉悟和社会地位提高尚需时日。 关键词：男女地位；男女平等；女性的地位；法律条款 I
要旨 現代の日本は様々な点で、やはり男性を中心とした社会である。女性は現代も脇役の立場に置かれて、男女平等の問題は日本社会が直面している重大な課題の一つである。同時に「平等」は人が生きていく上で、最も重要な概念の一つでのある。 ここでは「法の下の男女平等」、「家庭での男女の役割の変化」と女性の社会進出、現代日本の職場での男女平等の問題が相互に関連しているかということについて分析してみたい。日本の男女平等観も経済の発展にしたがってわずかずつ変化している。女性の平等を求める動きや女性自身の努力と共に日本の女性の社会的地位も大きく変化してきた。しかし、その変化も現実には十分な男女平等を形成したとは言えない。日本女性の現代社会生活の中での役割はやはり主として脇役をつとめることである。今後も日本女性の努力と自覚がもっと期待されている。 キーワード:男女社会の地位；男女平等；女性の地位と役割；法の条項 II
男女平等的调查报告 关于男女平等的调查报告篇一： 在思想解放的当代社会，“重男轻女”、“女子要三从四德”的观念似乎已经不存在了，人人坚持着男女平等，但是在这个复杂多变的社会上，男女真的就一定平等吗？如果我们仔细观察，会发现生活中其实还有许多被忽略了的隐性不平等。就像女性总被习惯的定位于“贤妻良母”、“温婉大方”，反之则被冠之以河东狮吼母老虎的称号；又比如人们总认为女孩子理应喜欢玩芭比娃娃玩具熊，男孩子喜欢飞机汽车的模型等等，这些都是传统男性社会思维的一种延续。另外，在高中文理分科时，许多人习惯认为男生适宜学理、女生适合学文；甚至还有一些人认为男生比女生的智商高，这其实也在传递一种男生比女生厉害，男生的社会地位比女生高的观念。所以我们针对男女平等观念进行了社会调查，首先小组内组织讨论，确定需要调查的问题，并制作了社会调查网络问卷，由小组内每个成员发布在社交平台上，供广大青年朋友填写调差问卷。 调查时间为11月10日到11月17日，为期一周的时间，总样本数为83份，其中42名为男性，41名为女性，大约各占50%。调差结果显示，在家庭中通常情况下谁掌握决策权这个问题下，67%的调查者选择民主讨论，共同决策，25%的调查者选择丈夫掌握决策权，23%的调查者选择妻子掌握决策权，可见男女平等观念在该问题上比较明显。但是在家庭中通常情况下谁做家务多一些这个问题下，46%的调查者选择妻子负责家务活，5%的调查者选择丈夫负责家务活，49%的调查者选择谁有时间谁负责，均衡分配，显然可见在接近一半的调查者中女性在家庭中干家务，这就印证
了中国从古至今的一个顽固思想，那就是“男主外，女主内”，所以在这个方面也是存在男女不平等的现象。在学校中，也存在着不平等现象，比如：班级中的班长大多数是男性，文艺委员大部分是女性，这好像已经变成了一种思维定式，男性普遍强势，女性普遍弱小，又比如在冬季扫雪时，男生在雪地里拿着铲子奋力铲雪，女生则站在一旁聊天说笑，同是班级内的同学，扫雪也不是很重的体力活，为何男生在吃苦受累，女生在一旁清闲？总的来说，在某些方面男性比较强势，某些方面女性比较强势，所以我认为这是一个“相对平等”的社会。 自从20**年8月28日，全国常委会高票通过《关于修改〈中华人民共和国妇女权益保障法〉的决定》，以法律的形式明确了”实行男女平等是国家的基本国策”，男女平等观念就逐步深入至人心，已在全国范围内进行男女平等基本国策宣传教育系列活动，以便于提高全社会对该国策的知晓率和认同感。同时，要坚决抵制腐朽落后的旧思想文化观念，加强对贬损妇女形象、侵害妇女权益现象的监督，促进形成有利于男女平等和谐发展的良好氛围，所以我相信在未来的某一天，这个社会会是一个完全的男女平等的社会，没有不平等，才没有争吵，人类才会和谐发展，共同创造未来。 关于男女平等的调查报告篇二： 男女平等是我国的一项基本国策。它是按照马克思主义妇女观，从我国的国情出发，适应世纪之交的国际形势提出来的。这次马克思社会实践活动，我们以以上理论位为基础，认真完成了人们对“男女是否平等”的看法的调查课题。从调查分析得出的数据显示，在现实生活中人们看待“男
女性的压力与男性相比之下大的多,女性的压力不仅来自于事业上的一系列复杂的问题,同时还要承担家中的家务,孩子的学习,一家的饮食问题.而男性的承受力要高于女性,且要承担的压力要小于女性 另一方面,通过调查显示,女性的感觉神经要多于男性,因此女性比男性更需要关怀 再一方面,女性不仅要帮助丈夫搞好单位关系,还要搞好婆媳之间超复杂关系,因而女性明显感到疲惫 所以女性比男性更需要关怀 我觉得现代女性比男性更需要关怀： 1、几千年来重男轻女的观念仍未完全根除，尤其是农村 2、由于女性的生理特点，许多工作只适合男性（如重体力活动），女性就业机会少 3、女性既要管家又要工作，压力更大（男人的自尊心使得家庭妇男远少于家庭妇女） 4、楼上所说的婆媳关系也是一点，一般跟家长住的话是随男方，孩子也跟男方姓 5、女性劳动的话比男性易衰老 我认为女性比男性更需要关怀。 众所周知，现代社会中，男性女性都需要通过努力工作才能获得生存的机会，社会的认同。但是由于性别歧视尚未完全消除，具备同样的能力，要实现同样的目标，女性需要付出更大的代价，更多的努力。而且在职场上女性所受到的排挤更大，许多单位甚至以女性需要产假拒绝招聘女职员。即使达到了同样的目标，女性所得到的报酬也要比男性低得多。这些都是从众多的报道中得出的结论。 不仅如此，虽说现在提倡男女平等，然而在家庭生活中，多数家庭承当家务活的仍然是女性。在劳累了一天，劳累了一周之后，男性尚可歇息歇息，而女性仍得脱下职装，穿上围裙。 另外，外界对女性外貌方面的要求也要比男性高，在忙乎工作，生活的同时，女性还得抽出点时间打扮打扮自己，否则，还会被称为恐龙。 本来嘛，女性在生理方面就要比男性差一筹，而心理方面也要比男性细腻一些，却长期处于工作生活的双重压力之下，，尚若还得不到更多的关怀，何堪承受啊？ 我认为女性比男性更需要关怀 从两个方面来讲 1,从过去到现在，我们认为，女性总是被当成弱者而受到关注。在泰坦利克号即将沉没的时候，船长一句命令：women and childen first .即出于人类的本能，因为女性是人类繁衍中最重要的部分。多劳者多得，女性理所当然应该受到更多的关怀。再者，从生理的角度来讲，女性分泌大量雌激素，情绪常常会
曲腊腊毕业论文 谈《简爱》中的女权主义 学生姓名：曲腊腊 系（部）：商务英语系专业：英语指导教师： 2013年X月X日
谈《简爱》中的女权主义 摘要 《简爱》以女主人公简爱的经历为主线,讲述了一个坚强,独立,热爱劳动、自尊、自强、自信的女性爱情故事,塑造了一位值得赞美,歌颂的女教师形象。主人公简·爱--一个受过良好教育但社会地位卑微的女子的思索和抗争，并通过简·爱曲折丰富的情感经历，体味简·爱对爱情、友情以及独立、平等、自信等的理解和实践。两性之间是平等的，爱情须得以平等和互相独立做为基础。女人必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。书中也讨论了简爱的反抗意识,集中反映在她为自由,平等,独立和女性尊重而战。在盖茨黑德,简爱由顺从到为生存而战,在劳渥德,她为女性尊重和平等而战,也为拥有平等爱而战。最后她赢得了罗切斯特的爱,过上了幸福的生活。 关键词： 坚强,独立,热爱劳动、女性平等、自尊、自强、自信
目录 1前言 (4) 2 作者女权主义思想的产生 (5) 2.1作者夏洛蒂.勃朗特的介绍 (5) 2.2作品《简爱》的介绍 (5) 3《简爱》中女权主义思想 (6) 3.1简爱的自尊心、自信心、反抗精神 (6) 3.2简爱的爱情观 (7) 3.3简爱的独立性 (8) 4《简爱》中女权主义反抗意识 (9) 4.1为生存而战 (9) 4.2为获得认同和尊严而战 (10) 4.3为独立平等而战 (10) 5结语 (12)
1前言 当今社会，女权主义受到越来越多人的重视，女权主义泛指妇女要求平等权利的社会思潮。又称男女平权主义、男女平等主义。女权主义是近代资产阶级启蒙思想运动和妇女解放运动的产物，提倡妇女在人类生活所有领域与男子具有同等权利。女权主义具有广泛的文化内涵，涉及政治、经济、法律、教育、宗教、伦理等领域。 在19世纪的英国，一位批评现实主义的文学女作家夏洛蒂·勃朗特写出了一部代表女性主义思想的小说——《简·爱》。这部小说是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”。书中的主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。但她有倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神。这部小说以浓郁抒情的笔法和深刻细腻的心理描写，引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见。扎根于相互理解、相互尊重的基础之上的深挚爱情，具有强烈的震撼心灵的艺术力量。它最为成功之处在于塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。
有关男女平等的名言 【篇一：有关男女平等的名言】 关于男女平等的演讲稿2015-02-2319:41:40 关于男女平等的演讲稿 莎士比亚说过：“女人，你的名字是弱者。”几千年来根深蒂固的男 尊女卑思想，让大家都觉得“女人”词应该和弱者之间划上的等号。 即使在二十一世纪的，女人在领域仍?? 关于男女平等的演讲稿莎 士比亚说过：“女人，你的名字是弱者。”几千年来根深蒂固的男尊 女卑思想，让大家都觉得“女人”词应该和弱者之间划上的等号。即 使在二十一世纪的，女人在领域仍受到不同程度的性别歧视，无法 同男人站在同一起跑线上。似乎在人们的印象中，女人应是足不出户，一天到晚围着家庭转的角色。一，弱者成了女人的代名词。大 多数姐妹不愿意事实，但它却是实实在在摆在的面前。 都说女人能顶半边天，为整个社会对女人却是的不公平？半边天的 陷入了无限的迷茫之中。社会上一直标榜着男女平等，可是残酷的 事实却是对它莫大的讽刺。耳濡目染的实在是太多：诸如招聘大学生，干脆写明不要女生，含蓄些的说要男生可以顺带接收女生，属 于买一送一性质。女人在就业上遭遇的不平等社会对女人自身价值 评价的最好的写照。社会告诉：想和男人完全的平等是不的事。既 然客观环境对女人如此不利，那女人的又该如何面对？是默默事实 不安现状奋起抗争？不同的人交出了不同的答卷。有人彷徨了、退 缩了，向事实低头了，她们承认是弱者，只想平淡地过着的生活。 更多的人勇敢地面对挑战，站起来大声说：“我弱者！能顶半边天！” 的确，女人能顶半边天。可以毫不夸张地说，女人承受的要比男人 多得多。女人是妻子、母亲，她得担负起照顾家庭的责任。，社会 的一员，她又要为的事业奔忙。由此可见，女人是的。她应该赢得 整个社会的尊重。能称为半边天的女人有，她们之中有英勇献身的 公安局长任长霞，有女强人代表国务院副总理吴仪??也许你觉得她 们离太遥远，有点不切。那我就来说说在身边实实在在的“半边天”。计量测试所电测班的班长彭庆辉活生生的例子。她从计量所成立之 初就一直在所里工作，二00 四年她生完孩子在家休产假，本来她的产假有五个月，可是人员变动，班原任班长调到所部任安全员，班 组工作还要按计划，人来接手班长的工作肯定是不行的。所出于工 作上的需要，通知她立即停止休假回来上班。她二话没说，丢下家 里嗷嗷待哺的孩子，毅然回到工作岗位上。回来就没休息过。二00
男女平等吗辩论赛 辩题 : 现代社会男女竞争是否平等 正方:现代社会男女竞争是平等， 反方:现代社会男女竞争不平等 正方代表 :主辩手: 稻草人 二辩手:不留遗憾在人间 三辩手:飞翔 待定选手:威龙 反方代表:主辩手:水上漂 二辩手:螺丝粉 三辩手:超赞 待定选手:爱我还是他 辩论赛流程 一一辩陈词 二攻辩 三攻辩小结 四自由辩论 五亲友团提问 六总结陈词 第一个环节:一辩陈词 (6分钟) 正方主辩手陈词时间 :三分钟(下面有请正方的主辩手简单进行发言) 反方主辩手陈词时间 :三分钟(下面有请反方的主辩手不了情进行发言) 第二个环节 : 攻辩 (6分钟)
由双方二,三辩向对方二,三辩提问,问者不能答,答者不能问由正方二辩开始,提问和问答的各为三分钟 抽奖环节:由正方的2名选手说出在旁听列表当中的第几名听众第三个环节:攻辩小结 (4) 由双方三辩进行小结,现由正方后反方,每队2分钟的时间第四个环节:自由辩论(10) 双方交替发言,由正方开始,直到时间用尽,每队各五分钟抽奖环节:由反方的2名选手说出在旁听列表当中的第几名听众第五个环节亲友团提问 (8) 双方亲友团向对方辩手提问,，对方辩手作出回答,均可提出二到三个问题. 时间为四分钟 六总结陈词(6) 反方四辩总结陈词时间三分钟 正方四辩总结陈词时间三分钟 七评委团进行评论 (3) 抽奖环节:由反方各派一名选手抽出在旁听列表当中的第几名听众 八大赛主持爱是一道光芒宣布比赛结束 辩论赛开始前声明: 注:在自由辩论和亲友团提问时,每提出一个问题,不可指定辩手回答,回答时间未完其他辩手可以补充,每个问题必须针对辩题本身,不得有针对辩手本身的个人行为,在亲友团提问时,亲友只能提问,不可以和对方辩手进行辩驳,可以针对对方辩手的回答提出下一个问题,最多提出两个问题! 辩论赛时间120分钟
男女平等，一个不可能实现的目标 什么叫平等？平等就是没有不同。都说男女各顶半天边，可现实生活中为什么男人的地位会比女人的地位高呢？追根溯源，原因非常简单，那就是男强女弱。无论是从生理上讲，还是从千丝万缕的各个方面来看，男人和女人的不同决定了男女之间永远不会绝对平等。 众所周知，物竞天择、弱肉强食是事物发展的基本规律，它是残酷的，但却是必要的，也是不以人的意识为转移的真理。人类作为自然界的一分子，自然也逃不掉其中的规则，就像刮风一样，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。在人类进化的过程中，从外形上看，一般的男性个性要比女性个性伟岸、发达，所以，这就从根本上决定了男人的霸权地位难以撼动。 男人是社会的主体。在原始社会时期，人类以捕猎为生，为了生存，人需要跟野兽搏斗，男人因为比女人高大威猛、强壮有力，他们责无旁贷地肩负着保护女人和猎食的责任。分配食物的时候，因为男人和女人付出的不一样，则各自得到的份额也必然不能相等，强者多分，少者少分，双方依据各自的实力而最终确定各自所分的份额。很显然，这并不是不平等，而是一个重复博弈的均衡结果。无数史例证明，凡是分配结果背离这个比例的，则必然会因起争分。假如实力强的少分了，则它会抢夺弱者的。假如弱者少分了，则他会耗费一定的精力去偷强者的。在均衡的状态下，必定有一个固定的分配方案。这个定理可以解释很多权力的分解问题。我们可以直接来考察男女平等的观念的问题。 时代在进步，社会在发展，但男人身上的责任却在逐渐增多，没有丝毫的减少。女人做全职主妇是贤惠，男人呆在家里是窝囊；女人可以享受，男人必须养家；保家卫国、冲锋陷阵的是男人；迎难而上、无惧无畏的也是男人。现实生活中，有许多事情男人能做的了，女人却做不了。上帝在造女人时，用的是男人的一根肋骨，女人偶有微恙，男人会疼。所以说，男人是女人的天，保护女人是男人一生的责任。 作为一个女人，我绝对赞成人人平等的观念，不过既然要在权利上平等，那么在责任上也应平等。没有人能只有权力没有义务；也没有人只有义务而没有权力。事实上，男人在享有更多权力的同时却也担负着更多的责任——那些女人不可负担的责任。男人只要不是谁统治压迫谁，我觉得无须太较真。毕竟男女各有各的长处，针对各自的不同想办法使双方都感到幸福就好了。 综上所述，谈论男女平等也只能停留在口号上，而真正的实行是不可能的。 2.“男女平等”四个字说得太多太久了，直说到中国人的耳朵里起了茧子。当然，“中国的女性地位”永远是个热词，经常不断的就会被拿出来讨论讨论。尤其每年的两会前后，很多女性委员代表，也总会把“如何更有效的提高女性地位”作为自己议案的出发点。
成高本科生毕业论文论文题目:论《婚姻法》对男女平等的保障 院系名称：法学院 专业名称：法学 学号：XXXX 姓名：某某某 指导老师：某某某 200 年月日
目录 内容摘要 (1) 一、《婚姻法》保障了男女在法律上的平等 (1) 二、我国《婚姻法》对男女平等保障的有限性 (2) 三、对男女平等综合保障的探讨 (4) 结论 (5) 参考文献 (6)
论《婚姻法》对男女平等的保障 学号：2006XXXXXX 姓名：某某某指导老师：某某某 【内容摘要】男女平等是我国的基本国策，我国《婚姻法》也在男女平等的法律保障方面做出了实质性的努力。在《婚姻法》等相关法律的前提下，男女平等在我国法律上得到了实现，但是现实情况并非如此，在我国真正的男女平等还有很长的道路要走。女性社会地位的真正提高不仅仅需要法律上的保障，同时也需要社会意识，社会体制等相关领域的综合保障。本文就《婚姻法》对男女平等保障的作用及其有限性进行了分析，并对男女平等的综合保障问题进行了初步的探讨。 【关键词】《婚姻法》男女平等社会意识女性社会地位 男女平等是人类文明发展的必然要求。和谐社会是人们孜孜以求的奋斗目标，它必然是一个男女享有平等的机遇和权利，各尽所能、各得其所、互利共赢、和谐发展的社会。在男女平等方面要从和谐的高度正确认识男女平等的深刻内涵和重要意义，认真贯彻落实男女平等这一基本国策，为推动我国的妇女解放事业，为构建社会主义和谐社会贡献力量。2001年4月28日《中华人民共和国婚姻法》进行了修改。修改后的《婚姻法》重申了男女平等原则，强调建立互爱、平等、和睦、文明的婚姻家庭关系，加强了对弱势群体的保护；填补了立法中的某些空白；并将原《婚姻法》的有关司法解释予以修正后上升为法律。这是在男女平等的保障问题一次重大的前进。 一、《婚姻法》保障了男女在法律上的平等 2001年修改后的《婚姻法》在男女平等的保障方面做出了新的努力。重申男女平等原则，强调建立互爱、平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。如原《婚姻法》第8条规定：“登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方也可以成为女方家庭的成员。”修改后的《婚姻法》将其规定为：“登记结婚后，根据男女双方约定，女方可以成为男方家庭的成员，男方可以成为女方家庭的成员。”原《婚姻法》第16条规定：“子女可以随父姓，也可以随母姓。”修改后的《婚姻法》将其规定为：“子女可以随父姓，可以随母姓。”另外，在
毕业论文--论我国婚姻法关于夫妻共同财产分割的规 定及其完善 本科毕业论文 题目：论我国婚姻法关于夫妻共同财产分割的规定及其完善 姓名：王金勇 学院： 系： 专业： 年级： 学号： 指导教师（校内）：陈喜峰职称：副教授 指导教师（校外）：职称： 2011年02月25日 【摘要】自1950年《婚姻法》以来，我国婚姻法关于夫妻共同财产分割的立法及其司法解释不断发展，个人化、法治化趋势明显，共同财产范围缩小，个人财产范围扩大，规定越来越具体明确和具有可操作性。就相关立法的完善而言，用公平分割原则替代均等分割原则、增加婚内共同财产的分割、明确知识产权的收益范围、“家务劳动补偿制度”能更好的体现家务劳动的价值、进一步规制不诚信行为、“无形财产”参与共同财产分割以及短婚内继承受赠的重大财产不应
夫妻共有等。 关键词：婚姻法；夫妻共同财产；夫妻共同财产的分割；完善 Abstract China's marriage law on the legislation and its judicial interpretation on the division of mutual property of the spouses developed continuously since 1950, and the trend of personality and legalization was evident. The scope of the common property was reduced, and personal property was expanded. It was more specific and clear to operate. Fair division principle instead of average segmentation principle, to improve the terms of the relevant legislation, the division of marital property should be supplemented; the benefits scope of intellectual property rights also should be definite, "Domestic labor compensation system" should be able to reflect the value of housework better, constrain the dishonest behavior further, "Intangible property" participate in joint property division and the large property with inheritance or gratuity in short marital should not be owned by spouse. Keywords：marriage law; mutual property of the spouses; the division of mutual property of the spouses; improvement
摘要：从西班牙导演阿尔莫多瓦的镜像中走出来，观影者无不感动，他是一个用自己的灵魂探索世界的人。他在电影里将自己的反叛和颠覆一展无余，同时他又是一个具有包容性的导演。从激进的女权主义到后现代的女权主义，阿尔莫多瓦运用独特的多彩的电影语言向我们展示了他激进的女权主义和包容的同性恋性别观，他从他与众不同的性别观念出发，为女性和同性恋者代言，讲述了一个又一个荒诞至极却又十分真实地故事，深刻地揭示了人性的本质。 关键词：电影阿尔莫多瓦颠覆激进女权主义同性恋
研究电影，需要从导演本身的世界观、电影观、价值观出发去研究电影作品以外，也需要研究导演参与生命、人性思考的的哲理与意义。本文认为佩德罗·阿尔莫多瓦本身的认知结构就是他全部作品的一个主题体系，从第一部电影到至今最末的一部影片，其主题都在每部影片循环往复，并层层加深探索。总之从1980年到2006年拍摄了的16部西班牙语影片证明影片是导演本质力量对象化的充分显现。 从导演的镜像世界走出来的观影者无不为导演传达的思想而感动，无不为他的表现方式而震撼，重要的原因莫过于他与现代人之间最真诚的沟通方式，通过这个方式我们见证了人性无限的生命力。 本文主要从四个方面，性别理论、西班牙历史、阿尔莫多瓦的人生轨迹及电影思想的探索来论阿尔莫多瓦的性别观。 一．遭遇与动荡：当阿尔莫多瓦遭遇现代西方社会 “性别”变革的浪潮 从19世纪开始，西方的社会运动就轰轰列烈的进行着，这期间的妇女运动更是令人振奋，从19世纪初见端倪的第一次妇女运动浪潮开始，到开始于20世纪60-70年代的第二次妇女运动浪潮，改革的气息已经深入到世界各地的各个角落。社会性别，gender，在英语中指词的阴阳性，用以区别从解剖学角度来区分男性和女性的生理性别sex概念。这种区分的意义在于，男女所扮演的性别角色并非有生理决定的，而是由社会文化所规范成的。在性别问题上，妇女运动的早期主要强调的是男女的“同”，即是男女平等，妇女运动期望的目的是让女性去争取男性已有的权利，去做男人所做的事情，而第二次妇女运动的浪潮却是强调男女的“异”，即争取妇女自己的特殊权利，实现妇女的特殊价值。 与女权主义运动交替演的是西方20世纪50年到中叶到70年代中叶的“性革命”，可以说妇女运动和性革命相互作用又相为因果。女权主义运动带来的女性解放给了性革命产生的充分条件，而性革命的发生更是促进和加强了女权主义运动的进程，因为女性从生育机器中解放出来后，才能在追求经济独立和精神自由的同时也对性开始提出要求，这种要求也是女性对权利的争取的表现。
论男女就业平等 LG GROUP system office room 【LGA16H-LGYY-LGUA8Q8-LGA162】
论男女就业平等 男女平等，是指男女两性在婚姻家庭法中，享有同等的权利，负担同等的义务。中华人民共和国《宪法》第48条第1款就男女平等问题明确指出：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”男女平等是我国的一项基本国策，我国也在切实履行着维护男女平等的职责，我国已经从立法和行政执法方面为保护女性的劳动权益提供了制度和组织上的保障。 一、造成男女就业不平等的原因。 当今男女就业不平等现象仍然相当严重，表现在很多方面，严重侵害了妇女的劳动权利，这些现象主要表现在以下几个方面：（一）传统的重男轻女观念的根深蒂固，已经成为影响男女不平等的根源所在。 性别歧视在当今社会仍然盛行，性别歧视是指一种性别成员对另一种性别成员的不平等对待。尤其是男性对女性的不平等对待。两性之间的不平等，造成社会的性别歧视。在当今的文化环境下，女性仍然没有从旧的思想中完全解放出来，她们仍然受到社会的歧视，现如今，一方面，她们极力主张并努力追求性别平等，另一方面，传统的性别观念在她们身上又十分浓厚。她们对一些传统的性别观念表现出普遍的认同，比如“男主外，女主内”“男强女弱”等观念的认同，现代女性是集浓厚的传统社会性别意识与浓厚的现代色彩于一身的矛盾统一体。她们从潜意识里渴望能够自强自立，得到社会的认可，另一方面，她们又在潜意识中压制自己，降低自己的成就期望值，降低自己的发展目标，只求谋求一个安定轻松的职位即可，从而抑制自己潜能的发
河南工程学院毕业设计（论文）论《红字》中的女性主义意识 学生姓名赵碧碧 系（部）外语系 专业商务英语 指导老师蒋冬丽 年月日
摘要 《红字》被公认为是霍桑最杰出的代表作，也是整个美国浪漫主义小说中最有声望的权威作品。他通过对女主人公海斯特悲惨生活的描写,再现了17世纪美国清教社会中妇女的处境。霍桑的小说融入了女性主义意识，这种意识可追溯到他的生活背景，宗教背景。霍桑的女性主义意识促使他在《红字》中成功塑造了一个反叛的女性人物形象,他将这种意识融入到女主人公海斯特的内心世界,展现了海斯特在与命运的抗争中流露出的反抗精神。 本文将运用女性主义的理论，通过对女主人公海斯特的分析，深入探索小说《红字》中的潜在的女性意识，最终揭示小说蕴含的积极的社会意义。 关键词 《红字》女性主义意识霍桑海斯特
目录 前言……………………………………………………………………………… 一、霍桑女性主义意识的形成………………………………………………（一）霍桑的家庭背景………………………………………………………………………（二）霍桑的宗教背景……………………………………………………………………… 二、女性主义的概括…………………………………………………………（一）女性主义的含义………………………………………………………………………（二）女性主义的形成及发展……………………………………………………………… 三、女性主义意识在女主人公海斯特身上的体现……………………………（一）海斯特对基督教道德的反抗…………………………………………………………（二）海斯特对爱情的渴望…………………………………………………………………（三）海斯特积极的生活态度………………………………………………………………（四）海斯特乐观自由的思考……………………………………………………………… 四、结语…………………………………………………………………………参考文献…………………………………………………………………………致谢………………………………………………………………………………
男女平等是一个来源于社会主义国家的政治和社会概念，就是人人平等的具体化。所谓政治概念就是是指男女的政治权利和公民权利是平等的。男女平等，既非男权女权，更不是性解放一类的口号，而是坚持马克思主义妇女观，拥护中国共产党的领导，党始终将权利平等作为男女平等的核心，并颁布了综合性法律《妇女权益保障法》， 【解释】男女在政治、经济和社会上的平等。 男女平等，是指男女两性在婚姻家庭关系中，享有同等的权利，负担同等的义务。中华人民共和国《宪法》第48条第1款就男女平等问题明确指出：“中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。”2012年11月中国共产党第十八次全国代表大会中，首次将男女平等作为基本国策写入报告。 十八大首次将男女平等作为基本国策写入报告。十八大代表吕锡文和赵津芳昨天表示，从国家层面来讲，男女间最重要的还是真正实现男女平等，写入报告对女性参政议政是一个鼓舞。 十八大北京代表团共有63名代表，其中女代表是25名，比例将近40%。但是从全国层面来看，十八大女代表占比仅为23%。 我理解的平等，是男人与女人的互相尊重。 男人与女人，生理本就不一样，没有平等的生理基础，谈什么绝对的“平等”呢？让男人象女人一样月月来例假？让女人象男人一样能肩扛二百来斤还健步如飞？ 这个世界若男女都一样，还有什么劲？就因为有了男女的不同，才带来了世界的丰富多彩！ 男人与女人，只需要互相尊重，就能共建和谐社会（呵呵，怎么听着象喊口号~~~~~）！ 什么是真正的男女平等？在文革时期，所有的女人要追求和男人完全一样：一样的发型，一样的服装，一样的工作，结果成就了一批看上去不男不女的马列主义老太太。这与现在西方极端的女权主义者们追求的男女平等思想有异曲同工之处，这难道是真正的男女平等吗？人是由两部分组成的：一部分是物质的人，另一部分是精神的、灵魂的人。从男女来说，他们的身体是不一样的，但他们的灵魂是一样的；他们的体力是不一样的，但他们的精神是一样的；男女的性格是不一样的，但他们追求真理、渴望拥有美德的品质是一样的。所以在社会和家庭中，男女的角色、分工是不一样的，而他们在社会和家庭中的地位应该是一样的。 这个社会需要男人、也需要女人。如果只有一个性别存在，人类社会过不了一百年就会灭亡。所以，我觉得男女的平等是在地位一样的情况下，分工不同，互相协作，互相配合，这才是真正的男女平等。马列主义老太太追求的不是真正的男女平等,西方女权主义追求的也不是真正的男女平等。 男女平等，一个不可能实现的目标