【先人智慧】千古不传之秘，混天五行图
古之圣人仰观天文，俯察地理，中通人事，考星辰之变化而推人命之休咎，运用以数定象，因数明象的独特象数思维模式，以此建构了一套时空合一，三才一体，万物同构的生命数理信息模型，务穷宇宙人生造化之秘，从而使模糊数理进一步清晰化，由定性分析的不足转向定量分析的有余。千古不传之秘——混天五行圆图，初成于先秦而完善于汉，是打开《伤寒论》大门的唯一的一把金钥匙，谁拥有了它就可一睹仲景方术的堂奥，同时也是跨入生命数理之门的必由之路，望学者参研体悟而入于无我之境。
宇者，空间也，宙者，时间也，宇宙时间无始无终，宇宙空间无边无际，日月运行，以成岁月，日来月往，寒暑交替，周而复始，以至无穷。人生于火，养于水土而死于寒。
汉南阳张机秉承道家法脉，渊源有授，在商相伊尹《汤液经法》和《桐君采药录》的基础上，撰著了千古不朽之著《伤寒杂病论》十六卷，实万代医家之规范，苍生护命之大宝也，而九宫脏腑配八神用药法要图可默契经方之旨，学者能熟谙于此，则医道毕矣，望宝而藏之。
陶隐居云：―此八方者，为六合八正之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也‖。
汉南阳张机秉承道家法脉，渊源有授，在商相伊尹《汤液经法》和《桐君采药录》的基础上，撰著了千古不朽之著《伤寒杂病论》十六卷，实万代医家之规范，苍生护命之大宝也，而九宫脏腑配八神用药法要图可默契经方之旨，学者能熟谙于此，则医道毕矣，望宝而藏之。
陶隐居云：―此八方者，为六合八正之正精，升降阴阳，交互金木，既济水火，乃神明之剂也‖。
如下史力生老师的推导过程：
1．四象由两仪生成：两仪为阴、阳。阴又生出阴和阳，阳也又生出阴和阳，这样就构成了四象。排列顺序为：老阳1，少阴2，少阳3，老阴4。
2．我们知道，在真河图中：1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。用真河图中央的成数10减去四周的成数，再用中央的生数5分别减去四周的生数。其结果是：东：10－8＝2，5－3＝2；南：10－9＝1，5－4＝1；西：10－7＝3，5－2＝3；北：10－6＝4，5－1＝4。参见下图。
3．将各侧所得1、2、3、4看作是四象。按四象的生成顺序可得到：南1
为老阳，东2为少阴，西3为少阳，北4为老阴。
4.在真河图中，每侧都有奇偶一对数。偶数为阴，奇数为阳。根据真河图各侧的奇数和偶数，在四方所得到的四象上分别一阴一阳。为偶数的在看得到的四象上生一阴爻，为奇数的在所得到的四象上生一阳爻。这样每侧就得到两个卦：在南方（9、4）的老阳上加一阳爻（9为阳数）构成乾，加一阴爻（4为阴数）构成兑；在西方（7、2）所得少阳上加一阳爻（7为阳数）构成兑，加一阴爻（2为阴数）构成坎；在北方（1、6）老阴上加一阴爻（6为阴数）构成坤，加一阳爻（1为阳数）构成艮；在东方（3、8）所得的少阴上加一阴爻（8为阴数）构成震，加一阳爻（3为阳数）构成离。见上图。
5．将每侧所得到的两个卦按顺序排好，得到左下图。
6.将东、南侧偶数8、4所对应的震、兑卦分别逆时针旋转45度，财时将西、北侧奇数7、1所对应的巽、艮卦分别逆旋转45度，就得到先天八卦图，见右上图。做这样的旋转是因为：按照真河图所表示的方位和季节，从南（夏）向北（冬）阴气逐渐增加；从北（冬）到南（夏）阳气逐渐增加。
注：实际上，真河图并不是史先生的发明，1996年间. 江湖上突然出现―陈抟秘传河图‖（如图）, 其与今传河图不同处是两处作了对调：今传河图是―二七居上、四九居右‖；秘传河图是―四九居上、二七居右‖。揭橥者曹玉清先生自诉该图来源：―我于四十年代初在北大文学院中文系就读时曾学过《周易》的一般知识, 机缘偶合, 有幸结识了《易数玄机》第三十一代传人刘野云先生, 当时他已七十九岁, 相识九个月后, 他病逝于北平, 临终前将上代传下来的《易数玄机》手抄本郑重传授于我, 从此我就成了第三十二代传人。‖
(注：该图中宫有五个点，若外扩一个尺度，则四方加中宫又构成五―点‖结构，这种拓展类似分形的自相似扩展，各种尺度的结构叠加在一起，全息递归，可至于无穷。其中相邻两个尺度的叠加过程类似斐波那契数列的叠加方式，与第三个尺度没有任何关系。)
九爻易秘传心法歌决:
世传周易，吾秘山藏。先天为本，洛书为纲。周行四时，指示八方。
三才列阵，九爻成章。阴者主阴，阳者主阳。阴阳逆位，所主不祥。
宇宙渺渺，人事茫茫。观其象数，可知否藏。三才八阵，变化无常。
以阵为卦，八倍文王。宣而广之，或有祸殃。秘而传之，永报灵光。
千载而后，乃得发扬。喻我传人，慎识勿忘。
另据初步考证，八十一数源自于后汉时期杨雄的《太玄经》（也称为九爻易）。
先天卦配洛书之数
《启蒙附论》曰：―洛书九数虚中五以配八卦，阳上阴下，故九为乾，一为坤。因自九而逆数之，震八、坎七、艮六，乾生
三阳也(注：应乾统三男,按照爻位和数字，由近及远依次为震为长男,坎为中男，
艮为少男)，又自一而顺数之，巽二、离三、兑四，坤生三阴也（注：应坤统三女，由近及远依次为巽为长女，离为中女，兑为少女）。以八数与八卦相配而先天之位合矣‖。
乾统三男、坤统三女在京房纳甲中非常关键。同时，先天卦和洛书的数字分布符合人体洛书以及先天卦自然分布，同时又暗含日月闭环锁相
按：术家以乾配九、坤配一、离配三、坎配七，其数奇，故为阳；兑配四、震配八、巽配二、艮配六、其数偶，故为阴。
后天卦配洛书之数
《启蒙附论》曰：―火上水下，故九为离，一为坎；火生燥土，故八次九而为艮；燥土生金，故七六次八而为兑；乾水生湿土，故二次一而为坤，湿土生木，故三四次二而为震巽。以八数与八卦相配而后天之位合矣‖。
按：邵子以文王八卦为入用之位。后天之学，朱子以洛书为数之用。术家飞宫俱用后天配洛书。其法以坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九为序。刘歆曰：―八卦、九章相为表里‖。张衡曰：―圣人重之以卜筮，杂之以九宫‖。则所从来远矣。
注：实界中的实物质运化，首重复盘。在复盘中，左法地象，右法天象，而其权重不等。故古人有‖天倾其东北，地陷其西南‖的说法。也因此而有洛书―戴九履一，左三右七‖之谓。丹修内太极以及洛书身体方位都是基于复盘来的。故洛书配先天卦也按照复盘数来定。这和九爻易的先天卦数暗合——若其取基盘卦象，复盘卦数而注重基复两盘相互作用的话。这样看来，不论64卦还是先后天卦配洛书，易学发用都是基于两套盘结构，九爻易于先天八卦采用先天卦基盘卦象、先天卦复盘卦数，这样与洛书相配，暗合乾统三男、坤统三女，自然方便用于人事预测。后天卦顺序乃乾坎艮震——乾统三男、巽离坤兑——坤统三女，恰好应人事阴阳男女互分；而先天卦序乃恰好天道阴阳互对。
与其说解易，不如是说解中国文化核心思想的形成过程。对前面河图洛书，各位都应该有点基础了，阴阳盖天观念的形成是中国最早的朴素哲学。八卦的出现就很简单了。一种最古老的文字，大家先不要看字，那是后人加上去的，尤其是孔圣人，给后人取了很多好听的名字。看看下面的图：
一、符号的概念
其实用什么符号表示都是次要的，只是个代码。河图洛书用的黑白点，八卦用的是―一‖和―–‖。当然你也可以看成是男人的柱状物和女人的圣地。关键是阴阳盖天和周期生死的核心观念。
二、数学概率的演化
学过小学都知道上面第一个图的数学概率，复杂之处在于几千年的文化积淀，无限的给予象形及意义的引伸。如果有兴趣的同学不如按左阳右阴、阴阳交替的原则把64卦都画出来。但是看卦的时候一定要按照先下后上的原则去画，不然后
面的概念大家不容易看明白。
好的开始就是成功的一半，或许就是这样来的。比如八卦中占卦，你第一爻出来后可能的结果就只有4种了。另外中华之名大概也是这样出来的：太极是―中‖，是本，是我、我的，你、你的，他、他的，一切客观和非客观的存在。生长演化出来的一切外表、现象就是―华‖。世界上一切可见不可见的都是有阴阳交替发展而成。
三、先天八卦的演化
演化的图就是后面2个，和数学排列不同，这里把任何东西都看成是周期运行的，这个概念很重要，一个人，一天、一棵书、一段走势。都是如此。就用时间为例：也是周期变化的。子夜，是一天的极阴，也孕育着阳的开始。一元伊始，万象更新，阳的一段开始发展。到中午，阳的极致，用―〓‖表示。也是阴的开始。如此，八卦的循环循序可以排定。也可以象征和表示事物当下发展到的阶段。先天八卦是事物周期变化内在规律的一种符号化处理。
四、后天八卦的演化
当文字出现后，八卦就不再是简单的符号概念，有了很多的意义。后天八卦是对立体周期的一种平面化处理，是对文字引伸意义的一种应景化处理。主要用来确定方位，简单点解释，就是上面的树状图和圆周图的重新排列。离是火，是太阳，每天中午出现的地方就叫离；坎是水，是大自然中的阴，就应景到了北面、下面。春分之时大地雷动，是震，就到了东边，秋分之时是收获，是金色，是兑，就到了西边。这样后天八卦的―四正位‖就出来了。
另外，加上符号的意义处理：兑只有一个阴爻在外面，物以稀为贵，象征家里的幼女；离只有一个阴爻在中间，象征中女；还一个阴爻在最开始的地方的巽，就是长女了。所以中国人一般把最后一个出来的女儿看的宝贝些。合起坤是―四女‖。同样的乾就有―四男‖。
当然，乾坤卦是如何定位的？这个需要大家结合前文的天文知识了。洛书中的2和6位置为什么成了乾坤？因为这里是一年冬至日太阳落下的时候，是一年中最阴的一天，所以西南的坤定了下来，对应的夏至日的位置就成了一年中白天最长的时候，就定了乾。所以，―四男‖到了东、北、东北、西北四个方向；―四女‖到了男、西、东男、西南四个方向了。这样后天八卦的―四维‖就出来了。
这都没什么关系，主要是后来周文王关了七年，想出了《周易》，占卜问时问事；后天八卦结合河图洛书、结合五行后面发展出了―堪舆‖等，先天八卦结合还发展出了―中医‖等等，都很有意思。
中医五行学说：五行相生相克的关系 (一 )五行的相生相克 五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、 相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。 1.五行相生 生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之 间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水 生木。形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具 有“生我”和“我生”两种关系“。生我”者为母“，我生”者为子《。难经》称为母子关系。以木为例，由于土生木，而木又生火。 也就是土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之 母。 2.五行相克 克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之 间存在着有序的递相克制、制约的关系。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金 克木。与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。五行 之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克我”者为
我“所不胜”，“我克”者为我“所胜《”内。经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”; 我克者是水，故水为土之“所胜”。 3.五行制化 制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克 的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。” 五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必 须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛 为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常 的平衡协调和发展变化。 (二 )五行的反常生克 五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动， 但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化 关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。常见的有 相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。 1.相生太过 五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛 为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效 制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。同时，木气偏 旺，生火也偏亢，导致火气上炎。 2.相生不及
中医五行归类表 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。 事物属性五行归类表 自然界五 行人体 五音五 味五化五色五气五方五 季 五 脏 五 腑 五 官 形 体 情 志 五 声 变 动 五 神 五 液
五行木火土金水 五脏肝心（心包）脾肺肾 六腑胆小肠（三焦）胃大肠膀胱 五体筋脉肉皮骨 五志怒喜思忧恐 五神魂神意魄志 五窍目舌口鼻耳 五音角徵宫商羽 五主色嗅味声液 五色青赤黄白黑 五嗅臊（膻）焦香腥腐 五味酸苦甘辛咸 五液泪汗涎涕唾 五声呼笑歌哭呻 五动握忧哕咳栗 五荣爪面色唇毛发 五方东南中西北 五谷麻麦稷稻豆 五菜韭薤葵葱藿 五果李杏枣桃栗 五畜鸡羊牛犬猪 五时（年）春夏长夏秋冬 五时（日）平旦日中日西日入夜半 五常（天）风热湿燥寒 五化生长化收藏
五形矩形尖形方形圆形波形 五智仁礼信义智 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 根据上述归类表，主要说明如下三方面问题： （1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。 （2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。 （3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存
阳性属金中药（入肺经，性温或性热）： 性温类：麻黄（3-9克），桂枝（3-9克），紫苏（6-9克），白芷（6-15克），细辛（有小毒，1-3克），杜衡（有小毒，3-6克），辛夷（6-15克），生姜（6-15克），葱白（2-8枚），香薷（6-15克），西河柳（6-15克），香菜（3-6克），苍耳子（有毒，6-9克），鹅不食草（6-9克），厚朴（3-9克），豆蔻（3-6克），丁香（1-3克），红豆蔻（3-6克），陈皮（3-9克），香橼（3-9克），佛手（3-9克），檀香（克），乌药（3-9克），紫苏梗（6-9克），黄芪（9-30克），饴糖（30-60克），紫河车（克），钟乳石（3-9克），五味子（克），半夏（有毒，3-9克），天南星（有毒，3-9克），旋覆化（3-9克），金沸草（6-9克），芥子（3-9克），猪牙皂（有小毒，克），白前（3-9克），猫爪草（15-30克），苦杏仁（有小毒，6-9克），紫苏子（3-9克），紫菀（6-9克），款冬花（6-9克），百部（3-9克），远志（3-9克），紫石英（9-15克）。 性热类：干姜（3-9克）。 阴性属金中药（入肺经，性凉或性寒）： 性凉类：薄荷（3-6克），淡豆豉（6-12克），薏苡仁（9-30克），竹茹（6-9克），连翘（6-15克），鱼腥草（15-25克），拳参（6-9克），虎杖（9-15克），土贝母（6-9克），银柴胡（3-9克），天花粉（9-15克），儿茶（1-3克），罗汉果（9-15克），白芨（6-15克），沙参（9-15克），天冬（6-12克），麦冬（6-12克），玉竹（6-12克），玄参（9-15克），木蝴蝶（克），明党参（6-12克），胆南星（3-6克），前胡（3-9克），川贝母（3-9克），马兜铃（3-9克），枇杷叶（6-9克），伊贝母（3-9克），冰片（克）。 性寒类：牛蒡子（6-12克），菊花（6-9克），桑叶（6-9克），蝉蜕（3-6克），升麻（3-9克），浮萍（3-9克），藜芦（有大毒，克），食盐（10-30克），牵牛子（有毒，3-6克），甘遂（有毒，克），红大戟（有小毒，克），芫花（有毒，克），商陆（有毒，3-9克），滑石粉（9-24克），车前子（9-15克），川木通（3-6克），通草（克），三白草（15-30克），石韦（6-12克），防己（6-9克），灯心草（1-3克），冬瓜子（9-30克），黄芩（3-9克），石膏（15-60克），知母（6-12克），芦根（15-30克），栀子（6-9克），金银花（6-15克），忍冬藤（15-30克），胖大海（2-3克），射干（克），半枝莲（15-30克），穿心莲（3-9克），金果榄（3-9克），苦木（有小毒，1-3克），地骨皮（9-15克），郁金（3-9克），白茅根（9-30克），侧柏叶（6-12克），铁苋菜（15-30克），西洋参（3-6克），百合（6-12克），五倍子（3-6克），葶苈子（3-9克），瓜蒌（9-15克），瓜蒌皮（9-15克），瓜蒌子（9-15克），浙贝母（6-9克），蛤壳（3-6克），桑白皮（6-12克），羚羊角（克）。
中医阴阳五行相生相克图
中医阴阳五行相生相克图 中医学应用阴阳五行学说以解释人体的生理功能，说明机体病理变化，用于疾病的诊断和治疗。我在此整理了，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获! 简介 阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。
中医阴阳五行图基本特点 1、整体平衡观念：人体自身是一个整体，生理上互相协调，病理上互相影响。整体平衡观念：五官、形体、色脉等外在变化反映内在脏腑病变。人体与外部自然环境、社会环境是一个整体，局部疾病，要放到整体环境中讨论。 2、五行学说：相生相克。相生是指一事物对另一事物有促进、助长之作用; 相克是指一事物对另一事物有抑制和制约的作用。即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展，相克利平衡! 即相生促发展由于五行之间存在着相生相克的关系，故五行中任何一行都存在着“生我”、“我生” 和“克我”、“我克”四个方面的联系。“生我”者为母，“我生”者为子。 3、辩证施治：证，指疾病的原因和性质。不同于“症”。症是指疾病的现象，通过望、闻、问、切来判断。同病异治;呼吸问题可能由肺、肾或心脏疾病引起。要用不同方法解决。异病同治：85%以上的疾病与免疫失调有关。固本扶正、调节免疫可以解决很多问题。 4、阴阳学说：阳——运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的。阴——静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的。阳虚则外寒。阳虚——寒症——功能衰退，症状表现：疲乏无力、精神萎靡、畏寒肢冷、
中药得阴阳五行属性分类 阳性属金中药(入肺经,性温或性热): 性温类:麻黄(3-9克),桂枝(3—9克),紫苏(6－9克),白芷(6—15克),细辛(有小毒,１—3克),杜衡(有小毒,3-6克),辛夷(６－15克),生姜(6-15克),葱白(2—8枚),香薷(６-15克),西河柳(６－１5克),香菜(3－6克),苍耳子(有毒,6－９克),鹅不食草(６—9克),厚朴(３—９克),豆蔻(3－6克),丁香(1-3克),红豆蔻(3—6克),陈皮(３－9克),香橼(3—9克),佛手(３－9克),檀香(1。５—３克),乌药(３-9克),紫苏梗(６－9克),黄芪(9—３０克),饴糖(３0－60克),紫河车(1、5-3克),钟乳石(3—9克),五味子(1.5-６克),半夏(有毒,3－９克),天南星(有毒,3－9克),旋覆化(３—9克),金沸草(6-9克),芥子(3—9克),猪牙皂(有小毒,1—1、5克),白前(３-９克),猫爪草(15-３０克),苦杏仁(有小毒,６—9克),紫苏子(3—９克),紫菀(6-9克),款冬花(6－9克),百部(3-9克),远志(3－９克),紫石英(９-15克)。 性热类:干姜(３—9克)。 阴性属金中药(入肺经,性凉或性寒): 性凉类:薄荷(３-６克),淡豆豉(6-１２克),薏苡仁(9－30克),竹茹(6-9克),连翘(６-１5克),鱼腥草(１５－25克),拳参(６-９克),虎杖(9-1５克),土贝母(6—9克),银柴胡(３-9克),天花粉(9—1５克),儿茶(１-3克),罗汉果(9-１5克),白芨(6-15克),沙参(９—15克),天冬(６－12克),麦冬(6-12克),玉竹(6－12克),玄参(９-１5克),木蝴蝶(1。5—3克),明党参(６-1２克),胆南星(3—６克),前胡(3-9克),川贝母(3－9克),马兜铃(3—9克),枇杷叶(6—9克),伊贝母(3-9克),冰片(0。１5－0.3克)、 性寒类:牛蒡子(6-12克),菊花(６-9克),桑叶(6－9克),蝉蜕(3-6克),升麻(３—9克),浮萍(3—９克),藜芦(有大毒,0.３-0、6克),食盐(１0-3０克),牵牛子(有毒,3－6克),甘遂(有毒,0、5—１.5克),红大戟(有小毒,1.5－3克),芫花(有毒,1。5－3克),商陆(有毒,3—9克),滑石粉(9-24克),车前子(9—15克),川木通(3-6克),通草(３-４、５克),三白草(15—３0克),石韦(6-12克),防己(6—９克),灯心草(1-3克),冬瓜子(9－3０克),黄芩(3－9克),石膏(15－6０克),知母(6-１２克),芦根(1５—30克),栀子(６－9克),金银花(6－１５克),忍冬藤(15-30克),胖大海(２－3克),射干(3-４。５克),半枝莲(15－30克),穿心莲(3—9克),金果榄(3—9克),苦木(有小毒,1—3克),地骨皮(9—1５克),郁金(3—9克),白茅根(9－3０克),侧柏叶(６—1２克),铁苋菜(15—30克),西洋参(3-6克),百合(6—12克),五倍子(３-6克),葶苈子(3－９克),瓜蒌(９—15克),瓜蒌皮(9－15克),瓜蒌子(９—１５克),浙贝母(6-９克),蛤壳(３－6克),桑白皮(6—12克),羚羊角(1－1。５克)。 阳性属火中药(入心经,性温或性热): 性温类:桂枝(3-9克),西河柳(6—１５克),香菜(3－６克),檀香(1、５—3克),红花(3—9克),川芎(３-９克),乳香(３-12克),紫河车(1。5-３克),刺五加(9－27克),熟地(9－15克),何首乌(6-１2克),当归(6-9克),龙眼肉(9－15克),五味子(1。5—6克),远志(3-9克),紫石英(９—15克),麝香(0。０3-0、1克),石菖蒲(３—９克),九节菖蒲(3—６克),苏合香(0、３—1克)。 性热类:附子(有毒,3—15克),干姜(3-9克),肉桂(1-4、5克)、 阴性属火中药(入心经,性凉或性寒):
中医五行归类表
五常（天）风热湿燥寒 五化生长化收藏 五形矩形尖形方形圆形波形 五智仁礼信义智 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必为熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 根据上述归类表，主要说明如下三方面问题： （1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是
如此。 （2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。 （3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。 应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。 五行归类的意义 五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。 中医学把人与自然的这种关系称之为“天人相应”，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之“口”、情志之“思”以及季节之“长夏”、气候之“湿”，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。 中医学论 中医学把人体内在的重要脏器分为脏和腑两大类，有关脏腑的理论称为“藏象”学说。藏，通“脏”，指藏于内的内脏；象，是征象或形象。这是说，内脏虽存于体内，但其生理、病理方面的变化，都有征象表现在外。所以中医学的脏腑学说，是通过观察人体外部征象来研究内脏活动规律及其相互关系的学说。 脏和腑是根据内脏器官的功能不同而加以区分的。脏，包括心、肝、脾、肺、肾五个器官（五脏），主要指胸腹腔中内部组织充实的一些器官，它们的共同功能是贮藏精气。精气是指能充养脏腑、维持生命活动不可缺少的营养物质。腑，包括胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六个器官（六腑），大多是指胸腹腔内一些中空有腔的器官，它们具有消化食物，吸收营养、排泄糟粕的功能。除
中医五行对应表Last revision on 21 December 2020
平衡养生《中医五行对应表》z 黍shu：禾属而黏者也，今北方谓之黄米。 哕yue：打呃 稷ji：今人谓之高粱。（同“秫”shu） 稻dao：古以粘者为稻，不粘者为粳五菜：葵、韭、薤、藿、葱五果：枣、李、杏、粟、桃 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，依次递相资生，循环不休。 五行相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，依次递相制约，循环不休。 子午流注（十二正经流注次序），十二时辰与十二经络及脏腑的对应关系为： ⑴、足少阳胆经子时（23点至1点属鼠）胆经当令。子时睡得足，黑眼圈不露； 中医理论认为；“肝之余气，泄于明胆，聚而成精。”人在子时前入眠，胆方能完成代谢。“胆汁有多清，脑就有多清。”子时前入睡者，晨醒后头脑清晰、气色红润，没有黑眼圈。反之，常于子时内不能入睡者，则气色青白，眼眶昏黑。同时因胆汁排毒代谢不良更容易生成结晶、结石。胆是五脏之中枢，百病好转它作主。《黄帝内经》里有一句话叫做凡十一藏皆取决于胆。 ⑵、足厥阴肝经丑时（1点至3点属牛）肝经当令。丑时不睡晚，脸上不长斑；
中医理论认为：“肝藏血。”“人卧则血归于肝。”如果丑时不能入睡，肝脏还在输出能量支持人的思维和行动，就无法完成新陈代谢。所以丑时前未能入睡者，面色青灰，情志怠慢而躁，易生肝病，脸色晦暗长斑。 ⑶、手太阴肺经寅时（3点至5点属虎）肺经当令。寅时睡得熟，色红精气足； “肺朝百脉。”肝在丑时把血液推陈出新之后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往全身。所以，人在清晨面色红润，精力充沛。寅时，有肺病者反映最为强烈，如剧咳或哮喘而醒。 ⑷、手阳明大肠经卯时（5点到7点属兔）大肠经当令。卯时大肠蠕，排毒渣滓出；“肺与大肠相表里。”肺将充足的新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠进入兴奋状态，完成吸收食物中的水分和营养、排出渣滓的过程。清晨起床后最好排大便。 ⑸、足阳明胃经辰时（7点到9点属龙）胃经当令。辰时吃早餐，营养身体安； 人在此时段吃早餐最容易消化，吸收也最好。早餐可安排温和养胃的食品如稀粥、麦片、包点等。过于燥热的食品容易引起胃火盛，出现嘴唇干裂、唇疮等问题。不吃早餐更容易引起多种疾病。 ⑹、足太阴脾经巳时（9点至11点属蛇）脾经当令。巳时脾经旺，造血身体壮；“脾主运化，脾统血。”脾是消化、吸收、排泄的总调度，又是人体血液的统领。“脾开窍于口，其华在唇。”脾的功能好，消化吸收好，血液质量好，所以嘴唇是红润的。唇白标志血气不足，唇暗、唇紫标志寒入脾经。 ⑺、手少阴心经午时（11点至13点属马）心经当令。午时一小憩，安神养精气；“心主神明，开窍于舌，其华在面。”心气推动血液运行，养神、养气、养筋。人在午时能睡片刻，对于养心大有好处，可使下午至晚上精力充沛。 ⑻、手太阳小肠经未时（13点到15点属羊）小肠经当令。未时分清浊，饮水能降火； 小肠分清浊，把水液归于膀胱，糟粕送入大肠，精华上输于脾。小肠经在未时对人一天的营养进行调整。如小肠有热，人会干咳、排屁。此时多喝水、喝茶有利小肠排毒降火。 ⑼、足太阳膀胱经申时（15点至17点属猴）膀胱经当令。申时津液足，养阴身体舒； 膀胱贮藏水液和津液，水液排出体外，津液循环在体内。若膀胱有热可致膀胱咳，且咳而遗尿。申时人体温较热，阴虚的人最为突出。此时适当的活动有助于体内津液循环，喝滋阴泻火的茶水对阴虚的人最有效。 ⑽、足少阴肾经酉时（17点至19点属鸡）肾经当令。酉时肾藏精，纳华元气清；“肾藏生殖之精和五脏六腑之精。肾为先天之根。”人体经过申时泻火排毒，肾在酉时进入贮藏精华的阶段。此时不适宜太强的运动量，也不适宜大量喝水。 ⑾、手厥阴心包经戌时（19点至21点属狗）心包经当令。戌时护心脏，减压心舒畅； “心包为心之外膜，附有脉络，气血通行之道。邪不能容，容之心伤。”心包是心的保护组织，又是气血通道。心包经戌时最兴旺，可清除心脏周围外邪，使心脏处于完好状态。此时一定要保持心情舒畅：看书听音乐、或做SPA、跳舞、耍太极……放松心情，释放压力。 ⑿、手少阳三焦经亥时（21点到23点属猪）三焦经当令。亥时百脉通，养身养娇容。 三焦是六腑中最大的腑，具有主持诸气，疏通水道的作用。亥时三焦能通百脉。人如果在亥时睡眠，百脉可得到最好的休养生息，对身体对美容十分有益。百岁老人有个共同特点，即在亥时睡觉。现代人如不想此时睡觉，可听音乐、看书、看电视、练瑜伽，但最好不要超过亥时睡觉。
中医阴阳五行相生相克图表
中医既是一门科学！更是一门哲学！人是一个统一的整体，由各个局部所组成。中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。它们在人体中各具不同的生理功能，但相互之间又是密切联系的。其中，脏腑是人体生命活动的中心，而气血液则是由脏腑功能活动所生成，也是人体进行生理活动的物质基础，通过经络输布到全身，供给机体维持生命的需要，从而形成一个统一的有机整体。 心---主血脉，“其华在面”，血有濡养周身的作用，脉为血液运行的通路；心（脑）藏神，主神志，指人的精神意识和思维活动。心开窍于舌，“舌为心之苗”。 肝---主藏血，肝有贮藏血液和调节血流量的作用。肝主疏泄，情志方面及消化方面。肝主筋，“其华在爪”，全身的筋（爪）依赖于肝之阴血的滋养。肝开窍于目。 脾---主运化，脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能，包括运化水谷精微和运化水液两个方面。“ 脾气主升”或“脾主升清”。脾统血。脾主肌肉，四肢。脾开窍于口。“其华在唇” 肺---主气，司呼吸，主一身之气和主呼吸之气。肺司宣发，外和皮毛。肺主肃降，通调水道。肺开窍于鼻。 肾（附命门）---藏精，精是人体生命的基本物质，藏之于肾。精能化气，气能生精，充满生机活力。肾主水，肾是管理水液代谢的主要器官；肾主生殖、生长、发育。肾主骨、生髓、通脑，肾藏精，精能生髓，包括脊髓和骨髓。肾主纳气，肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。肾开窍于耳及二阴。“其华在发” 胆---胆的功能是贮藏和排泄胆汁，以帮助饮食的消化。胆汁来源于肝脏，它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的，所以说肝胆同主疏泄。 胃---胃的主要生理功能是接受饮食物，进行初步的消化。这种功能可归结为“受纳”和“腐熟”水谷两方面。胃主通降，以降为和。 小肠---小肠也有消化和吸收的功能，体现为“受盛化物”、“泌别清浊”。 大肠---大肠的生理功能是转导糟粕，排泄粪便，并吸收部分水液。 膀胱---膀胱的生理功能是贮藏和排泄尿液。膀胱的病变归根结底多与肾的气化功能有关。
中医五行与情绪的关系 五行相克的循環 中医认为七情 (喜、怒、忧、思、悲、恐、惊 )是每个人都有的对外情志反应。因此，情绪变化是人体生理活动的一部分，一般不会致病，只有突然、强烈或长期持久的情绪刺激，超出了人体的正常生理范围，才会造成功能紊乱。根据中医理论，精神刺激过度如狂喜、暴怒、骤惊、愤怒等，直接影响内脏的气机，导致气滞不行。怒则气上，喜则气缓，恐则气下，惊则气乱，悲则气消，忧则气聚，思则气结，继而产生疾病。七情致病因每个人的性格、体质、意志、修养等而有别。一般来说，喜悦较少
致病，而惊恐致病最快，愤怒致病较重，忧思致病缓慢。各种情绪分别对脏腑产生不同的影响。 怒伤肝：怒则气上伤肝，引起肝阳上亢，而表现肢体拘急、握持失常、高声呼叫等症状。亦引致肝失疏泄，而出现闷闷不乐、烦躁易怒、头昏目眩等。是诱发高血压、冠心病、胃溃疡的重要原因。 喜伤心：喜可使气血流通、肌肉放松、有益于恢复疲劳。 但欢喜太过，致喜笑不止或疯癫之症，则是心气受损的表现。 心气动则精神散缓，还出现心悸、失眠、健忘、痴呆等。 思伤脾：思则气结，使人神情怠倦，胸膈满闷，无胃口等脾气郁滞，运化失常的毛病。即等于大脑由于思虑过度，消化液分泌减少，出现食欲不振、面容憔悴、气短、神疲力乏、郁闷不舒等。 忧悲伤肺：人在强烈悲哀时，会耗散肺气，而致喘咳、短气、意志消沉等，还可有干咳，咳血，声哑，消化功能混乱
之症。 惊恐伤肾：过度或突然的惊恐会使人肾气不固，气陷于下，提心吊胆，神气散涣，二便失禁，意志不定等病理变化。继而出现耳呜、耳聋、头眩、阳痿等，甚至死亡。 为保持情绪变化与整体机能活动的协调统一，上述情况必须及时得到发泄，或积极地转移情绪，以防止疾病发生。换言之，当怒则怒，当喜则喜，当悲则悲，不可压抑感情，以达到心理和生理上的平衡。中医以五行学说为根据，提出了「以情胜情」的调摄方法。
五行理论整理 中医五行：汉族传统的五行学说在中医方面的运用。 五行学说是古代汉族人民创造的一种哲学思想，以日常生活的金、木、水、火、土作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。 用来阐释实物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体实物本身。 五行学说在中医学的应用主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络、生理功能的五行属性和相互关系，以阐释它们在病理情况下的相互影响。 五行的性质应从平气、不及、太过三方面考虑 五行：金木水火土 具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，属木 具有温热、升腾等作用或性质的事物，属火 具有承载、生化、受纳作用的事物，属土 具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，属金 具有寒凉、滋润、向下运行的事物，属水 五行学说用五行之间的生、克关系来阐述事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡。 五行属性和归类方法： 观点一：起源于《洪范》 木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展，因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，属木。 火的特性：南方炎热，与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均属火。 土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爱稼穑”，是指土具有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均属土。固有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性：日落于西，与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均属金。 水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运动的事物，均属水。 观点二：起源于单带学者聂文涛对《素问》的训诂 五行的性质应从平气、不及、太过三方面考虑 平气时：木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。 不及时：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰固流。 太过时：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。 以五行之特性，说明五脏之功能。 （1）以五行之特征，说明五脏之功能：如，木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此肝属木、肾主水 （2）以五脏为主体，外应五方，五气、五季等，内联五脏、五官、形体、情志等五个功能活动系统。 （3）五个功能活动系统，说明了人体内环境与外在自然环境之间存在对立统一的联系，如，春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里。开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风（中风）。 五行属性归类 木性生发条达，肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；
中医五行五脏 五行，即木、火、土、金、水五种物质属性元素。这五种物质属性元素“相生”、“相克”的规律作为阐释天地万物联系的基本法则，从而形成了五行学说。 中医养生的核心思想是“整体—平衡”，五行学说就是这一理论的体现，在指导养生调理方面有着重要的实际意义。 五行学说，将人体的内脏分别归属于五个系统，以五行的特性来说明五脏的生理功能。以五行相生相克说明五脏之间的联系和制约所达成的平衡关系。 藏象学说，“藏象”二字，首见于《素问?六节藏象论》藏，是指藏于体内的内脏；象，是指表现于外生理功能和病理现象。 所谓藏象，即藏于体内的内脏所表现于外的生理功能和病理现象。 藏象学说是研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说，它是在医疗实践基础上，在阴阳五行学说的指导下概括总结而成的，是中医学理论体系中极其重要的组成部分。 中医将人体各藏象与五行中的五种元素相对应，从而将人体各个系统联系成一个有机的整体，每个系统之间都存在不同的关系，使复杂的人体结构变得简单明了，对疾病的辨证论治起到全面科学的指导作用！ 五行木火土金水 五脏肝心脾肺肾
五腑胆小肠胃大肠膀胱 五季春夏长夏秋冬 五方东南中西北 五色青赤黄白黑 五味酸苦甘辛咸 情志怒喜忧思悲恐 开窍目舌口鼻耳及二阴 其华爪面唇皮肤发 在身筋心脉肉皮毛骨 明白以上对应关系，再结合五行生克原理，就可以非常快速地找到疾病的症状所对应的脏腑功能失调，对相应脏腑功能的调整，就能消除疾病的症状！ 一、肝血之存库藏血，主疏泄，在体合筋，其华在爪，开窍于目，在志为怒，在液为泪。 藏血：肝，血之存库，肝是藏血的地方，对血液进行清洁净化。肝解毒的过程就是清洁血液的过程，因此在人体里面，肝是最主要的排毒器官！ 主疏泄：保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁。说明肝就象树木生长一样将干净的血液输送到全身各处，使身体得到营养生长。 在体合筋：肌腱、韧带和筋膜出现病变，血不养筋，关节活动
中医五行学说：五行相生相克的关系 (一)五行的相生相克 五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。 1. 五行相生 生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“生我”和“我生”两种关系。“生我”者为母，“我生”者为子。《难经》称为母子关系。以木为例，由于土生木，而木又生火。也就是土是木之母，木为土之子。而火为木之子，木为火之母。 2. 五行相克 克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。 五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。与五行相生一样，也形成周而复始的圆周运动。五行之中，任何一行都具有“克我”与“我克”两种关系。“克我”者为
我“所不胜”，“我克”者为我“所胜”。《内经》称为“所胜”、“所不胜”关系。以土为例，克我者是木，故木为土的“所不胜”;我克者是水，故水为土之“所胜”。 3. 五行制化 制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。《类经图翼·运气上》说：“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。”五行相生，助长、促进事物的发生与成长。相生太过，就必须克制，所以才有五行相克，以抑制、制约事物的过分亢盛为害。这样生中有克，克中有生，才能维持和促进事物正常的平衡协调和发展变化。 (二)五行的反常生克 五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。 1. 相生太过 五行中任何一行相生太过，若无有效及时抑制，必定会亢盛为害。例如水气盛，生木特旺，木偏亢，若为金气及时有效制约，必导致过克与反克，也就是乘土侮金。同时，木气偏旺，生火也偏亢，导致火气上炎。 2. 相生不及
中医五行 五脏六腑五官五形五液五色五味五志五季五行 心小肠舌脉汗赤苦喜夏火 肝胆目脉泪青酸怒春木 脾胃口肉涎黄甜思长夏土 肺大肠鼻皮毛涕白辣悲秋金 肾膀胱耳骨唾黑咸恐冬水 心：1 :心与小肠相表里，心脏不好的人小肠也不好，小肠不好的人营养吸收力就差，极易引起营养不良，贫血等相关的毛病。 2·心开窍于舌。从舌头的颜色等可以判断心脏的好坏，如果舌头颜色发暗发紫说明心脏有问题，如果伸出舌头向右偏，说明左边有点脑梗，如果舌头向左偏说明右边有脑梗现象。 3·心主脉。脉就是血脉，所有脉络的问题根源都在于心，所以高血压，脑梗，心梗，颈椎，腰椎，等问题的根源在于心。只有把心养好了才能真正的根除这些血脉的问题。 4·心主汗。汗为心之液，心脏不好的人容易出虚汗，有时不动也会出汗，或者不出汗，没汗出，浑身感觉闷热，不透气，就是不出汗。 5·赤色入心。赤色的食物入心，适当的吃点赤色的食物养心，同时心脏不好的人脸色是赤色的，特别是脸蛋，严重的人还会有红血丝的表现，还伴有脸蛋发烫，有点热。和正常的粉红不是一回事，这个赤色有点发紫的黑红。 6·苦味入心。适当的吃点苦味的食物养心，比如苦瓜，黄连，百合等等，同时心脏不好的人口中经常有苦味。
7·喜伤心。大喜，太过开心的话会伤到心，很多老人有时遇到大喜的事情反而会出现犯病的现象，就是由于太过开心了反而会伤到心脏。所以不要大喜也不要大悲，平时要保持一个平和的心态。就像范进中举就是一个列子。 8·夏养心。夏天是养心最佳的季节，同时夏天也是心脏病多发季节，心主汗，夏天天气比较热，容易出汗，汗为心之液，出汗过多容易心亏损，所以夏天一定要多喝水。 9·五行中心属火。所以心脏不好的人容易上火，心火大。 10·心脏不好的人无限极产品的配方：增建口服液+灵芝皇（时臻）+该片+海豹油（怡瑞） 肝：1·肝胆相表里，肝胆相照，肝脏不好的人相应的胆也不好，所以得了胆囊炎的人一般不敢吃太油腻的食物。因为肝不好的人肝分解脂肪的能力就低，原来我们认为只有胃是消化食物的，其实肝胆也是有消化食物的功能，碱性食物（蔬菜，水果类）归胃消化，而油脂性食物（鸡鸭鱼肉类）是靠肝胆消化的，所以人会得脂肪肝，而没人得脂肪胃的，其实肝在人的器官中比较累，除了要排除你吃的食物中的毒素如农药残留，食物添加剂，西药的茶渣等，还要消化你吃的鸡鸭鱼肉等，所以我们晚饭尽量的要吃清淡点，因为肝脏晚上是排毒的时候，又要排毒又要分解你吃的油脂性食物，那么肝脏就很累，得不到恢复，久而久之就容易亏损，首先会排毒功能下降，引起体内毒素垃圾排不出去，那么脸上就开始长斑，脸部皮肤最薄，所以体内的垃圾过多就容易先从脸上变现出来。 2·肝开窍于目。眼睛上的很多毛病其实根源都起于肝脏功能下降。比如白内障，表面看是眼睛的毛病，但是病根却在肝脏里，要想根除白内障这个毛病，只有好
各行业五行配属性 李仁贵 各行业均有自己地五行定数，五行是：金、木、水、火、土.公司起名与五行有着密切地关系.究竟哪些行业有什么五行熟悉，我们一一列举出来，这样对公司起名有莫大地帮助： （一）五行属“金”行业 、五行属金行业特点：金属性、机加性、决断性、权威性、操控性、强燥敛收裁决 、五行属金行业有： 粗铁材或金属工具材料方面之买卖商、坚定事业、决断事业、生动别人性质地事业、一切武术家、民意代表、五金商、挖掘、发掘、开矿业、鉴定师、大法官、总主宰、汽车界、金融界、电料界、电器店、工程界、科学界、珠宝界、或伐木事业、售工具机械或制刀剑等. 金属加工、五金行、机器机械、汽车交通、金银珠宝、冶金镀金、会计、金融、银行、外商、医疗器材、运动器材、外科医生、航空、高科技、证券、投资、环保、武术、运动员、训练人才、律师、采矿、会计事务所、卖车业、修理車类、军警、稽查等. （二）五行属“木”行业 、五行属木行业特点：文教性、宗教性、新生性、恻隐性、植物性、湿柔滋生仁正 、五行属木行业有：文学文化界、文具店、教育品、教育出版界、书店、公务界、新创设界、特殊动植物特长界之学者植物栽种试验界、木材、木器、木制品、家具、装潢木成品、纸界、竹界、种殖界、花界、树苗界、青果界、草界、中药界、
医疗界、培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料店、宗教应用物界、宗教家之事业、或售性之素食品等. 花、草、树、苗、竹、藤、布、紙、茶叶、青菜、水果、园艺盆栽、景观设计、文具书店、印刷、出版、建材、裝潢、家具、木雕、壁纸、药物、医疗、健康食品、素食、敬神品、衣服、棉被、床单、窗帘、伐木、慈善业等. （三）五行属“水”行业 、五行属水行业特点：智慧性、流动性、娱乐性、水属性、寒散性、寒虚伏藏聪慧 、五行属水行业有： 音响性质、清洁性质、冷温具不燃性之化学界、靠海求生活者、航海者、冷温不燃液体、冰水界、鱼类界、水产界、水利界、水物界、冷藏界、冷冻界、打水界、洁洗界、扫除界、旅业、运动家、特技表演业、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业马戏团、探访记者、旅社、灭火器具、钓鱼器具、漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、等. 记者、外交人员、旅游行业、游泳、溜冰滑雪、海鲜业、鱼业、海洋生物研究、水族馆、水电、冷冻业、玩具、摊贩、造船、码头工人、妇产科、侦探、情报人员、进出口贸易、水利工程、冷饮店、清洁业、洗衣店、油漆、化学、打扫、旅社、空运、交通、航海、洗浴用品、船务、女性服务、餐饮、算命、服务业、食品业、中介、企划研发、快递、酒店等. （四）五行属“火”行业 首先说明五行属火行业地特点：热能性、光电性、燃热性、礼仪性、火爆性、明热旺熟礼仪 、直接与“火”有关地行业：
中医基础知识之阴阳五行 一、阴阳 阴阳五行学说是古人用以认识自然和解释自然现象的一种世界观和方法论，具有 非常朴素的唯物论和自发辩证法思想，属于古代的哲学范畴。被引用于医学领域后， 逐渐成为解释人类生命的起源，人体的生理功能，病理变化的思想武器，并用以分析、归纳疾病的本质与类型，从而成为指导预防，诊断和治疗疾病的依据。 1、阴阳的基本概念 阴阳，是对自然界相关事物或现象对立双方属性的概括。阴阳最初的涵义是非常朴素的，如以日光的向背而分，向日者为阳，背日者为阴。总之，凡是光明温暖的 事物或现象，便归属于阳，凡是黑暗、寒冷的事物或现象便归属阴。其中，阴阳最 具有特征性质的是水与火的基本特征。水性寒凉，下行，湿润和阴暗。火性温热， 升腾，燥烈和光亮。从水火的特征来认识阴阳的基本特征。可以作出以下概括：阳——运动的、向外的、上升的、温热的、明亮的、无形的、功能亢奋的；阴——静止的、内向的、下降的、寒冷的、晦暗的、有形的、功能抑制的。 古人将自然界的一切事物和现象归属为阴阳两大类，用这个概念来解释人体的脏腑、气血等也有阴阳两大部分。详细归属见下表3—1 表3—1 自然界和人体的阴阳属性归类表 2、阴阳的相互关系 阴阳之间存在着对立制约、互根互用、消长平衡和相互转化的四个方面的关系。 （1）阴阳的对立制约
自然界的一切事物或现象在特定的条件下，均存在着完全相反的两种属性，是互 相对立，互相排斥的，如：水与火，寒与热，昼与夜，明与暗，上与下，动与静等。 相互对立的事物或现象的双方，大多存在着相互制约的特性。如自然界的四季变化，春夏季节的湿热是由于其阳热之气逐渐上升，抑制了秋冬阴寒之气的结果，而秋 冬的阴寒之气逐渐上升，抑制了春夏的阳热之气，故秋冬气候又逐渐变得寒凉。在人 体阳和阴的亢奋与抑制这种相互对立，相互制约的关系，始终存在于机体生命活动的 过程中。 （2）阴阳的互根互用 阴阳的互根互用是指相互对立的物或现象之间，始终存在着相互依存和相互为用 的关系。也就是说阴或阳的任何一方都不能脱离对方而单独存在，所谓“阴阳互根， 相抱不脱”阴不可以无阳，阳不可以无阴，一切事物要完整必定包括了阴阳两方面。 （3）阴阳的消长平衡 阴阳的消长平衡是指相关事物或现象矛盾对立的双方，始终存在于减弱或增强的运动 变化中，消和长，它们均为数量上的变化。对立是绝对的，统一是相对的，暂时的。 两者无时不在运动变化之中，运动的结果有：阴消阳长或阳消阴长，表现为阳强阴弱，或阴强阳弱。阴阳皆消或阴阳皆长，表现为阴阳皆弱或阴阳皆强。阴阳处于暂时的动 态平衡。 （4）、阴阳的相互转化 阴阳的相互转化是指事物或现象对立的双方，在一定条件下向其各自相反方向变化 运动形式，主要是指事物或现象的阴阳属性的改变。包括渐变形式，如四季中的寒 暑交替，昼夜中的阴阳转化就是事物处于消长变化达到一定程度就向事物相反的属 性转变了和突变的形式，如一个人突然发热，高热至极，会突然出现虚脱，四肢冰凉，从阳证转为阴证是一个由量变到质变的发展过程。 二五行 五行学说认为物质世界是有由木、火、土、金、水五种基本要素组成的，五要素 之间，又存在相生、相克、相互制约的关系。通过这种关系维系和推动着客观世界的 生存和发展。这一学说渗入中医学，成为中医学家认识生命的主要方法之一。 1、五行含义
笔画数为1的字2个。 【土】一乙 笔画数为2的字15个。 【火】刁丁二力了乃 【金】匕刀人入厶 【水】勹卜乜 【土】又 笔画数为3的字49个。 【火】彳大孓女勺巳乇幺弋丈 【金】才叉亍川寸千刃三上尸士夕小 【木】干工弓丌及孑巾久口廿乞彡已 【水】凡亡下子 【土】己山土丸兀丫也尢于 笔画数为4的字91个。 【火】尺丹吊仃斗火井仂内日太天屯午爻仉之支止中 【金】仇乏戈仁仍冗少升什氏手殳四兮心刈仄爪 【木】卞丐公勾介今斤亢孔木牛亓欠犬牙元月匀 【水】巴比不歹反方分夫父互户化幻毛爿匹片壬卅水文毋勿【土】厄切王卬夭尹引尤友予曰允 笔画数为5的字125个。 【火】丙代旦叨氐叮冬叻立尥令另奶尼奴冉他它田仝仗召只左
【金】册叱斥出叼刊尻仟且仞申生失石史矢世仕市示甩司玊仙乍占正主 【木】本尕甘功古瓜宄卉加甲叫句巨卡可叩卯巧丘囚去外未五仡玉札 【水】叭白半包北必弁卟布弗付夯禾弘乎矛民皿末母仫目丕皮氕平叵仨兄玄穴疋匝 【土】凹瓦戊矽央以永用由右幼孕仔 笔画数为6的字173个。 【火】吃弛打忉氘多耳旮亘光尖匠她决旯老耒劣六甪氖囡年乓全肉同氽佤妄吆宅兆旨至仲自 【金】臣丞舛此次汆存丢而吏列任扔如色舌式守妁死寺夙凸刎西吸先囟匈旬曳再在早吒州舟字 【木】朳朵尬各共乩吉伎奸幵囝件交臼伉考匡夼企犰曲戎朽旭仰吁聿朱竹 【水】扒百冰并凼伐帆氾犯仿妃份缶伏亥好合冱回M糸名牟仳牝乒收汀危向刑行凶休血印汁 【土】吖安充地圪艮圭灰圾岌圮屺戍似吐圩仵伍戌伢羊伊衣圯夷亦屹因有宇羽圳 笔画数为7的字267个。 【火】犴呈辵呔甙但低弟佃甸玎疔盯豆囤旰灸牢李利良吝伶吕卵免男呐佞弄努求发憷町廷佟彤吞托佗妥巫妖佁佔志豸住灼姊足 【金】扱岔吵车成赤氚串吹忖兑判七吣忍妊礽删劭佘伸身束吮私伺兕姒宋忒吻伭辛秀序巡酉皂卮吱伫助妆壮孜走佐作坐 【木】杓材岑杈床村杜呃伽改杆杠告更攻估谷庋呙囯旱何吼肓妓忌夹见角疖劫妗究局姖君佧扛囥壳克扣困伲你杞扦羌劬却杉我吴吾扤杌匣吓杏言吟杖