全国汉传佛教寺院
出家二众受戒申请表传戒寺院
传戒日期
受戒申请人
中国佛教协会制表
全国汉传佛教寺院 管理办法
全国汉传佛教寺院管理办法 （1993年10月21日中国佛教协会第六届代表会议经过） 前言 寺院是僧人修学、住持、弘扬佛法的道场，是保存、发扬佛教文化的场所，是僧人从事服务社会、造福人群活动的基地，是联系团结国内外佛教徒的纽带。寺院须保持清净庄严，树立纯正的道风学风，正常开展法务活动，运用其多方面职能，庄严国土，利乐有情，以利社会主义物质文明和精神文明建设。为加强寺院管理，维护寺院的合法权益，保证佛教活动正常进行，根据中华人民共和国宪法和法律、法规、政策的有关规定，遵照佛教的教制教规，特制定本办法。 第一章管理体制与寺院组织 第一条寺院在政府宗教事务部门的行政领导下，由僧人自己管理；在教内，寺院受佛教协会的领导。 第二条重点寺院，须按十方丛林制度建立和健全僧团组织。 第三条寺院住持，须根据选贤任能原则，由当地或上级佛教协会主持，经本寺两序大众民主协商推举礼请之；凡全国重点寺院，同时报中国佛教协会备案。住持每届任期三年，连选可连任；年老体弱不能主持寺务、领众熏修者，亦可创造条件提前退居。除特殊情况外，住持一般不宜兼任。住持在任期内如道风严重不正或有重大失职，经上一级佛教协会核实后予以免职；免除
全国重点寺院住持职务，须报中国佛教协会审批。任免寺院住持，均须报相应政府宗教事务部门备案。 住持退位后，寺院应按传统办法，妥善安置照料。僧团序职如首座、西堂、后堂、堂主等班首，列职如监院、知客、维那、僧值等执事，由住持按照丛林请职制度和协商原则，定期任命、晋升序职人员，任免列职人员。 住持、班首、执事人选的条件是：爱国守法，具足正信，勤修三学，戒行清净，作风正派，有一定的佛学水平和组织办事能力。担任住持、班首，戒腊须十夏以上；担任主要执事，戒腊须三夏以上。 住持对外代表本寺，对内综理寺务。班首、执事各司其职，各尽其责，发扬六和精神，实行民主集中，管理寺院各方面工作。凡重大问题(包括撤免错误严重或极不称职的班首、执事职务)，由住持召集班首和主要执事及有关负责人员举行寺务会议，集体讨论决定。 第四条寺院如确需设立寺务委员会，主任须由住持担任，由主要班首、执事组成，可吸收个别爱国爱教、作风正派、有组织和工作能力的居士参加。寺务委员会的职责相当于上条的寺务会议，任期一年。 第二章僧众修持与佛事活动 第五条寺院须安排好僧众修持，坚持早晚功课，经教学习，修禅念佛，过堂用斋，严守戒规，整肃僧仪。僧人务须僧装，素
华山文创园区简介 华山文创园区所在地的名称由来，在清朝时期原称三板桥庄大竹围，至西元1922年，日治时期台湾总督府废台北旧有街庄名，改称「桦山町」。而「桦山」的名称乃取自日本治台的首任台湾总督「桦山资纪」的名字而来，当时位于桦山町包含台北市役所（今行政院院址），桦山货运站，台北酒厂等政府单位，是日治时期台北市都市计划所规划开发的地区。其中桦山货运站于1940年，因台北火车站改建，在桦山町增设货运站，与台北酒厂的铁路酒厂支线相连。至国民政府时期再将「桦山」改为「华山」，并沿用至今。 至于目前在华山创意文化园区所见的建筑物及设施，其前身为创建于1914（大正3）年的日本「芳酿社」，初期以生产清酒为主，并首创以冷藏式制造法克服气候因素产制清酒，是当时台湾最大的制酒工厂之一，雇用员工达400人。至1922年（大正11年）台湾总督府实施「酒专卖制度」，颁布『台湾酒类专卖令』，实施专卖制度后先以租用再正式予以收购，改称为台北专卖支局附属台北造酒厂。1924年台北专卖局裁撤台北专卖支局，再更名为「台湾总督府专卖局台北酒工场」，并改以制造米酒及各种再制酒为主。 1945年，战后由国民政府接收，改名为台湾省专卖局台北酒工厂。1949年，因专卖局改制为菸酒公卖局，再改名为台湾省菸酒公卖局台北第一酒厂。早年生产价格低廉、以树薯为原料的「太白酒」成为一般民众日常消费的最爱。大约从五十年代中期，米酒的产量逐渐增加，酒厂配合政府政策，研发各种水果酒，开始了台北酒厂的黄金时代，甚至获得「水果酒工厂」的称号，也开启了「台北酒工场」的黄金时代。至1975年再度改名为「台湾省菸酒公卖局台北酒厂」，习称「台北酒厂」，并沿用至今。 目前华山全区范围共7.21公顷，园区内的建筑是以厂区 进行阶段性的扩建，具有台湾近代产业历史上的特殊价值与意义，其制酒产业的缩影不但与百姓生活息息相关，更见证了从日治时期到国民政府时期的台湾酒类专卖的历史。目前华山园区所保
2020 江苏导游词5篇有关江苏秦淮河的导游词范文_0792 EDUCATION WORD
江苏导游词5篇有关江苏秦淮河的导游词范文 _0792 前言语料：温馨提醒，教育，就是实现上述社会功能的最重要的一个独立出来的过程。其目的，就是把之前无数个人有价值的观察、体验、思考中的精华，以浓缩、系统化、易于理解记忆掌握的方式，传递给当下的无数个人，让个人从中获益，丰富自己的人生体验，也支撑整个社会的运作和发展。 本文内容如下：【下载该文档后使用Word打开】 秦淮河，中国长江下游右岸支流。古称龙藏浦，汉代起称淮水，唐以后改称秦淮。秦淮河有南北两源，北源句容河发源于句容市宝华山南麓，南源溧水河发源于南京市溧水区东庐山，两河在南京市江宁区方山埭西北村汇合成秦淮河干流，绕过方山向西北至外城城门上坊门从东水关流入南京城，由东向西横贯市区，南部从西水关流出，注入长江。秦淮河大部分在南京市境内，是南京市最大的地区性河流，历史上，其航运、灌溉作用，孕育了南京古老文明，被称为南京的母亲河，历史上极富盛名，被称为“中国第一历史文化名河”。下面是小编收集整理的5篇有关江苏秦淮河的导游词范文，欢迎借鉴参考。 各位旅客朋友们： 大家好!
秦淮河是我国南京境内最大的一个河流，秦淮河有两个部分，一个市内河，在南京城里，它是十里秦淮最繁荣的地段;另一部分是外河。秦淮河有两个源头，东部的源头在句容市宝华山那里，南边的源头在溧水县的东庐山那里，东庐山是天生桥下面的胭脂河。这两个源头都在江宁区境内，总东水关一直流淌到南京城里。秦淮河从东向西一直贯穿整个市区，南边从西水关流出来，一直如此流淌着汇聚到长江中。 秦淮河，在古代的时候，人们称它为淮水，它的本名是“龙藏浦”，流域面积很大，是南京地区最主要的一条河道，也是历史上非常著名的一条河道。 传说，在楚威王东游的时候，看见金陵尚空有紫色的空气上升，他将那认为是王气，所以就开凿了方山，后来的人错误的认为这水是秦朝的时候开凿的，所以给它取名为“秦淮”。 秦淮河是我国南京市众多文化的摇篮，是秦淮河养育了一代又一代的南京人。早在石器时代的时候，那里就有人居住。东吴以后，那里也一直是一个繁华的地段，六朝的时候，成为众多名门望族居住的地方，商人也大都在这里汇聚。唐朝以后，这里开始没落，但是却有很多文人墨客在此吟诵佳句诗篇。宋朝以后，这里重新焕发出了活力。到了明清两代的时候，这里更加繁华。但是到了近代，由于发生了众多的战乱，所以，这里的建筑也遭到了破坏。 发源自漂水东庐山与句容华山，自东向西，潺潺地淌过南京市区的南部，又沿着石城的西北注入长江。秦淮河是长江的一条
镇江一日游攻略 镇江旅游资源丰富，名胜古迹众多。镇江旅游景点以其城在山中，山在城中，形成了“城市山林”、“真山真水”的独特风貌。 五一镇江旅游景点推荐——镇江金山 镇江金山门票 成人票(★镇江特惠月4.15-5.31) 门市价50元同程价40元 成人票门市价50元同程价45元 联票（镇江金山+韦岗温泉）门市价210元同程价126元 联票（镇江金山+韦岗温泉）(五一特惠) 门市价210元同程价105元点击预订>> 金山位于市区西北，高四十四米，周五百二十米，距市中心三公里。古代金山是屹立于长江中流的一个岛屿，“万川东注，一岛中立”，与瓜洲、西津渡成犄角之势，为南北来往要道，久以“卒然天立镇中流，雄跨东南二百州”而闻名，被称为“江心一朵芙蓉”。直至清代道光年间，才开始与南岸陆地相连，于是“骑驴上金山”曾盛行一时。金山形胜天然，风景幽绝，自古为我国优美游览胜地之一。 五一镇江旅游景点推荐——镇江茅山 镇江茅山门票 成人票(旺季) 门市价120元同程价100元点击预订>> 茅山位于江苏省西南部，地处南京、镇江、常州三市腹地，是一座融“悠久的道教文化、光荣的革命史迹和美丽的自然风光”于一体的国家AAAA级旅游风景区。景区规划面积153平方公里，自然风光独特秀美，既具有山水风光的粗旷，又不失江南园林的优雅。 五一镇江旅游景点推荐——镇江焦山 镇江焦山门票 旺季成人票(3-11月)(★镇江特惠月4.15-5.31) 门市价50元同程价35元 旺季成人票(3-11月) 门市价50元同程价45元点击预订>> 焦山之所以享誉中外，其一是因为焦山耸峙于江心，犹为“中流砥柱”、“镇江之石”，气势磅礴；加上山寺隐约，林木苍翠，水域广阔，环境幽美，宛若人间仙岛在水中缥缈。 五一镇江旅游景点推荐——句容宝华山 句容宝华山门票 成人票((★镇江特惠月4.15-5.31)) 门市价50元同程价40元 成人票门市价50元同程价45元点击预订>> 宝华山为宁镇山脉之最高峰。古人称赞此山“东临铁瓮(镇江)，西控金陵，南负句曲(句容)，北俯长江”，周围群山环抱，争雄斗奇，气势雄伟，景色壮丽，素以“林麓之美，峰峦之秀，洞壑之深，烟霞之胜”四大奇秀而著称。
南京秦淮河导游词 南京秦淮河导游词1 “江南佳丽地，金陵帝王州”，秦淮河的南京城内河段便是著名的“十里秦淮”、“六朝金粉”的地方。其两岸优美古朴的风光，众多的人文胜迹无不体现了金陵古城的古老风貌。 坐船从武定门公园出发，只见两边青山环绕，绿树成荫，河水清澈，让人心旷神怡。向前缓缓前进。只见高大的明城墙肃立巍立在眼前。民城墙顶宽7至12米，底宽10至18米，整个墙身呈梯形，上窄下宽。城顶外侧建垛口(雉蝶)13616个，垛长2。75，垛距0。4米。城顶还建有窝铺200座，以作御敌堡垒之用。明城墙总长度为35。267公里，其中地面遗存部分25。091公里，遗址部分10。176公里。城墙现状基本完好部分(原城墙地上保留三分之一以上即5米)的总长度为22425米，最长一段是九华山图库至神策门，达5462米;最短一段新民门仅为25米。城墙遗迹(原城墙保留不足三分之一即5米高)总长为2666米，其中最长一段中央路西侧至钟阜门西测长1036米，最短一段蓝旗街北测至月牙湖老城南端长65米。 继续前行，高楼大厦肃立在眼前，直指苍穹。平静的湖面像一面银镜，倒映着一座座高楼大厦。
两小时的游船结束后。我们来到了“鬼脸城公园”。鬼脸城以墙上的鬼脸而出名，鬼脸光滑平整。倒映前面的一潭水里。俗称鬼脸照镜子。 在碧水蓝天之间，鬼脸显得格外的显眼。 秦淮河是六朝古都南京的护城河，这条河距离之长，河水之深，河床之宽。是我们祖先留给我们的礼物。十里秦淮配上宏伟的明城墙，在蓝天得映衬下，无人见了不说好。他是古都南京的一大特色，是古都南京的AAA级风景区。 南京秦淮河导游词2 各位旅客朋友们： 大家好! 秦淮河是我国南京境内最大的一个河流，秦淮河有两个部分，一个市内河，在南京城里，它是十里秦淮最繁荣的地段;另一部分是外河。秦淮河有两个源头，东部的源头在句容市宝华山那里，南边的源头在溧水县的东庐山那里，东庐山是天生桥下面的胭脂河。这两个源头都在江宁区境内，总东水关一直流淌到南京城里。秦淮河从东向西一直贯穿整个市区，南边从西水关流出来，一直如此流淌着汇聚到长江中。
爬华山的攻略与注意事项 爬华山的攻略与注意事项 2、9月份天气不热，运动长裤长袖是最佳装备了，女孩最好带件羽绒服，男孩带件厚外套加一件长袖线衣也行（最好也带件羽绒服）山顶灰常冷，上山也有租军大衣的，租金60，押金40。山里蚊子很多，不太毒，但是非常犀利，带小瓶的花露水，选择白天爬华山的童鞋们就一定要带防晒霜，山上基本是阳光直射，创可贴也可以带点，反正也不重； 3、不要提袋子，要背大包，爬山的时候你的两个手都要抓链子的，还得要戴手套，性价比最高的就是那种白线手套了，这个山底下到处都有卖的，两块一双。不要带很贵的。 6、有学生证的带学生证，学生证90，全票180 7、相机是一定要带的，我特殊说明下，有单反的童鞋们一定要带单反，并多带些电池，华山的美景很值得留念的，我就是嫌单反重带了个卡片机，后悔呀，看到美景，只能默默的泪奔了。。。 路线选择： 首先是坐火车到华山，因为我们选择在晚上爬华山，所以是下午3点半的票，火车晚点两个小时，悲催啊，本来七点到的，最后九点才到华山站，所以订票的时候一定要考虑火车晚点的因素，下火车后，很多私家车司机开始拉客拼车去华山玉泉院或游客中心，如果是徒步的话一定要去玉泉院，准备坐缆车的话就去游客中心，那边有直达车；也有出租车，一口价30块，不打表。买东西可以到玉泉院下面买，那边很多小商店，什么都有，火车站附近的比那贵很多。登山前一定要先吃一顿充足体力，此时一定要保存好体力，我们决定晚上十点动身出发，速度快的童鞋们11点走就可以了，早上5点差不多到东峰观日台就可以看到日出了。晚上十点半，我们正
式出发了，每人背了个大包，挺沉的还。先要经过玉泉院，再走一 段距离才能到入口。 开始正式爬山了，山路修的很不错，前段的路还比较宽，差不多可以允许一辆车通过。刚开始大约一个半小时的路程还比较轻松， 坡比较缓，路面平整，还有路灯，更重要的是不需要走台阶，要知 道后面可是走都走不完，走到你想哭的台阶啊！ 从华山门到回心石都没有什么好看的（可能是因为在晚上），五里关，莎萝坪，毛女洞什么的，就充当了一个个的站点了，有了这 些景点，才知道到底走了多少路啊~~每张票后面都有地图，那个地 图比较狗血，建议买张地图，上面好多景点都没有，而且路线也有 部分不太准确。晚上爬华山的.好处就是凉快，安静，都能听到流水声，晚上人也很多，爬山的时候很热，那个汗啊哗哗的往下淌（到 山顶之后那个冷啊~~~~） 在此前，记的补充体力啊，休息的地方非常多，建议这段时间吃东西。 重头戏马上就来了，就是传说中的千尺幢和百尺峡，两者的区别不仅在长度上，千尺幢明显要陡得多，路很窄，两个人的宽度，几 乎就是垂直啊，还那么长，还好晚上看不清楚，白天我的腿都软了。爬那种台阶省力的方式有两种，一种是两只手分别抓住铁链，贴着 台阶走，就像我们平常上楼那样，另一种就是名副其实的爬的姿势，右手抓铁链，左手爬台阶，侧着身子向上爬，我就是这样的方式， 因为我背的包较重，身体贴低后，重心在上面，所以很稳， 下一个标志性的景点就是纪念亭，这个不太好找，在这之前会遇到两个分岔口，但是殊途同归，他们都通向一个地方。在老君犁沟处，如果不打算参观聚仙台，就果断选择左边的路，一直向左，另 一个岔口也向左，就会惊喜的发现纪念亭，我当初就是在第二个岔 口处十分犹豫，因为地图上并没有此处的标示，我只能试着把两条 路都走下，结果第一次尝试就走对了，哈哈，原来纪念亭离我们不 过5分钟的路程啊！
江苏导游词 江苏导游词范文 作为一位尽职的导游，编写导游词是必不可少的，导游词一般是根据实际的游览景观、遵照一定的游览路线、模拟游览活动而创作的。那么什么样的导游词才是好的呢？以下是为大家收集的江苏导游词范文，仅供参考，大家吧。 江苏导游词1 欢迎大家来到江苏，很高兴能为你们介绍江苏，现在由我为你讲解吧。 江苏省际陆地边界线3383公里，面积10.72万平方公里，占中国的1.12%，人均国土面积在中国各省区中最少。江苏地形以平原为主，平原面积达7万多平方公里，占江苏面积的70%以上，比例居中国各省首位。xx年年末，江苏常住人口达7976.3万人，居中国第5位。xx年，江苏13市GDP全部进入中国前100名，人均GDP达87995元人民币，高居中国各省市首位。 江苏辖江临海，扼淮控湖，经济繁荣，教育发达，文化昌盛。地跨长江、淮河南北，京杭大运河从中穿过，拥有中原、江淮、金陵、吴四大多元文化，是中国古代文明的发祥地之一。江苏地理上跨越南北，气候、植被也同时具有南方和北方的特征。江苏东临黄海、太平洋，与上海市、浙江省、安徽省、山东省接壤，与日本九州岛、韩国
济州岛隔海相望，已与加利福尼亚州缔结为姐妹省州。 江苏拥有丰富的旅游资源，这里自然景观与人文景观交相辉映，有小桥流水人家的古镇水乡，有众口颂传的千年名刹，有精巧雅致的古典园林，有烟波浩渺的湖光山色，有规模宏大的帝王陵寝，有雄伟壮观的都城遗址，纤巧清秀与粗犷雄浑交汇融合，可谓是吴韵汉风，各擅所长。 江苏的山虽不高，但多负盛名，其中有常州溧阳南山竹海，南京钟山，镇江北固山、金山，金坛和句容交界处的茅山，南通狼山，苏州天平山，徐州云龙山，新沂马陵山和连云港花果山等。 江苏的水兼江河湖海，中国第一大河长江横穿东西，江面辽阔。世界上最古老的运河京杭大运河纵贯南北。我国第二大淡水湖太湖及第四大淡水湖洪泽湖烟波浩瀚，苏南第二大湖泊西太湖，碧波万顷。连云港的海滨浴场，南通盐城的湿地滩涂则是江苏的沿海旅游资源。江苏的名泉极多，有天下第一泉镇江中泠泉，天下第二泉无锡惠山泉，苏州虎丘的天下第三泉及憨憨泉。 各地区的景点： 南京：中山陵，明孝陵，灵谷寺，秦淮风光带，夫子庙，江南贡院，莫愁湖，燕子矶。 镇江：金山、焦山、北固山、茅山、宝华山、南山、伯先公园、英国领事馆、西津渡、蒜山、招隐寺、圌山、五柳堂、五卅演讲厅。 扬州：瘦西湖、大明寺、个园、仙鹤寺、扬州汉陵苑、神居山、盂城驿、龙虬庄遗址、镇国寺塔、文游台、古悟空寺。
华山地质地貌成因分析 纵观华山风景区,包括华山主峰在内的各种景点无一不和地质地貌有着成因上的紧密联系或具一定的地质背景,它是内、外地质营力长期相互作用所形成的特殊的地质地貌景观,每一景点都有它自己的演化历史和地质内涵。 1华山主峰的成因浅析 华山风景区的核心景点指华山山脉中的五峰地区,即地处华山峪中、上游地段的东、西、南、北、中五峰。地理座标为东经110°05′,北纬34°39′。华山主峰以其“山尧太华府咸京”之势, “挺拔峻秀赛四岳”之态, “位居祖国摇篮黄河滨岸”之美和“自古华山一条路”之奇而著称于世。由华山山脚下眺望诸峰,如百仞壁立,刀劈斧削,挺拔峻秀,更有千尺幢、百尺峡、苍龙岭等险道历历在目。各峰异态,层恋叠翠,雄伟壮观。尤其是东、南、西、中四峰呈较规则的平行四边形柱体,以400～500 m 的高度耸立于周围群峰之上, 犹如千峰捧岳。 大量地质地貌资料综合分析研究认为,华山主峰特殊的地貌景观是在距今约24 Ma 以来的新构造 活动和地表流水侵蚀等内外地质营力作用于特定的花岗岩体上而逐步形成的。其形成的决定性因素有地质构造、岩体性质及流水侵蚀作用等。 1.1地质构造因素 地质构造条件在华山主峰地貌形成过程中具体表现在两个方面。即花岗岩体中发育的多组节理构造和后期的新构造强烈抬升。据航空照片判译、地形图分析及实际观察得知,华山五峰区及其周围的华山花岗岩体中线状构造尤为发育,有多组断裂和节理构造。这些节理构造是在花岗岩形成时及其以后由于区域应力场的作用而形成的,它对华山主峰平行四边形柱体及苍龙岭等奇险地貌的形成起着决定性的作用。 1.2岩性因素 组成华山主峰区的岩性极为单一,完全由华山岩体的具有似斑状结构的二长花岗岩所组成。它是形成华山主峰及其各种地貌景观的基本条件。花岗岩岩性比较均一, 中、粗粒结构,块状构造,质地坚硬, 由硅酸盐矿物(石英、长石和云母等) 组成,SiO2含量大于65%,不含或基本不含可溶性矿物,故不像桂林地区的石灰岩(碳酸盐可溶性矿物组成)和黄土高原地区的黄土地层(含碳酸钙较多)易进行溶蚀,而主要沿定向节理缝进行机械(物理)侵蚀破坏。另外, 除了发育在花岗岩体上的平面“X”型节理及区域性断裂外,其余部分均形成致密坚硬的长方形或菱形岩块,华山花岗岩体周围的太古代古老变质岩因含铁镁矿物多而较花岗岩易遭受风化剥蚀,故确保了华山主峰基本形态的构成。 1.3流水侵蚀因素
.精品文档. 关于宝华山的导游词宝华山位于江苏句容西北与南京接壤，在312 国道南侧、沪宁高速公路以北，距南京、镇江、句容各30 公里。因春天黄花漫山而得名。给大家带来一些关于宝华山的范文，希望你们喜欢。 宝华山导游词 宝华山距南边的XX市、东边的XX市、西边的XX市都约30 公里，海拔米，因济公的原型宝志和尚是山上隆昌寺的开山祖师而得名。隆昌寺是景区最主要的景点，始建于南朝梁天监元年（公元520xx 年），它的三坛大戒非常出名，是目前国内最大的传戒道场，僧人取得隆昌寺的戒牒相当于获得北大、清华的毕业证书，宝华山也因此有“律宗第一名山” 的美誉。 宝华山有北大门和南大门两个大门，一般从北大门进入景区，因为公交车都是经过北大门的，312 国道也位于北边。山上有盘山公路，建议自驾，比坐公交方便，车辆开进景区在购买门票的同时还需购买停车票，小型车（15 座以下）10 元/ 辆，大型车15 元/ 辆。非自驾的游客可以乘坐景区内的游览车，单程10 元; 或者步行，从山脚到隆昌寺约需3040 分钟。 从北大门依次看过北泉湖、开国上将许世友挖掘的煤洞“将军洞”后，便来到登山步道“乾隆御道” ，步行的游客 .精品文档. 从这里走台阶上山，自驾的游客如果是4 月份来，也建议把车停在路边，走一段步道再返回停车处，看一下山腰上三百万年前的珍稀品种“宝华玉兰” ，花大如莲，白如雪，基部为紫红色。到“秦淮之源”也可以停下，爬几步台阶到山头
俯看苍茫的山色，注意这里的“秦淮之源”只是立块牌子向游客介绍宝华山是秦淮河的源头，而不是在这里能够看见秦淮河的源头。 如果是上午从南京、镇江等地出发，玩到山上的隆昌寺一般已 近中午，可以先在寺庙门口的宝月斋吃素斋解决午饭问题，推荐素面，参考价20 元。然后再参观隆昌寺，寺庙的大门朝北，徽派建筑风格，值得一看的一是清康熙年间的汉白玉戒台，清代以来，有数以十万计的僧众在这上面受戒; 二是清光绪年间的五口千人大锅; 三是明万历三十三年（公元1620xx 年）建造的铜殿和无梁殿。每年10 月，一般来说大致在10 月8 日10 月18 日，隆昌寺举行三坛大戒，既受男众，又受女众，游客可以观摩，但需尊重佛教礼仪，勿大声喧哗、指指点点。 山上的乌龙洞等洞穴，只能在洞口“看下” ，配备了探照灯、绳索等洞穴探险装备的有经验的户外团队，才能下到洞里去看，是钟乳石溶洞。山上其他还有山龟听经、高僧墓地群、天龙福地广场等景点。北坡的丛林人真人cs（宝华山店），如果想玩的话可以上找一找团购，有优惠的票价。 .精品文档. 宝华山的南坡比较幽静，自驾的游客可以从南大门出，不走回 头路，非自驾游客还是建议原路返回，北大门出，因为南大门没什么车经过。若一定要走，那么可以走一下烧香古道，出南大门后沿305 县道向西步行2 公里到宝华大道上，有句容102 路宝华专线的公交站。 每年4 月下旬，宝华山会举办泡山节，有野营、爬山、放风筝
汉传佛教寺院建筑布局 ——２００５中国古建筑考察报告 罗超君 ０４２００１００３８ ２００５年９月 ２００５年８月１日至１２日为期半个月的古建筑考察之行为我们学习中国古建提供了一个实地观察、掌握第一手材料的机会，短短十二日的行程覆盖了晋中南大部分的古城古镇，加上之前连着的四川李庄古镇带测绘实习以及峨眉游，第一次亲历这么多令人震撼的古建筑，览尽大好风光，心潮澎湃，感慨良多。 考察对象包括：芮城永乐宫、五龙王庙（广仁王庙）；解州关帝庙；万荣飞云楼、后土祠；临汾尧庙、钟鼓楼、魏村牛王庙戏台；洪洞上下广胜寺、水神庙；霍州衙署；蒲县东岳庙；隰县千佛庵（小西天）、千佛洞（弥勒道场）；五台山台怀镇菩萨顶、广宗寺、圆照寺、显通寺、罗睺寺、塔院寺、殊像寺；镇海寺、碧山寺、南山寺、清凉寺、佛光寺、广济寺、尊胜寺、南禅寺、阎锡山故居；太原晋祠以及天龙山石窟。其中绝大多数为佛教建筑，看得多了自然而然地开始比较异同，产生一点心得，回来随即查阅资料，将考察成果记录整理，作个总结。 一、 佛教中国化嬗变： 佛教属于异国文化，它在中国的传播不是通过简单的译介佛教教义及其经典理论，而是通过佛教文化与中华民族文化的创造性融合。佛教之所以能够根植于中国，并显示出强盛的生命力，就在于它融入了中国的原始宗教意识和传统伦理观念，吸收了不同地域具有民族特色的历史文化，形成了适应中国社会心理特征的宗教信仰。印度佛教经过中国化的过程嬗变为中国佛教。 佛教中国化的嬗变过程可以追溯到佛教传入中国的不同途径。佛教最早从印度循三条途径传入中国：西北通过丝绸之路，经西域传入中国的中原腹地，与汉族文化融合，形成了汉传佛教（北传佛教）；西部通过尼泊尔传入中国的吐蕃，与藏族文化融合，形成了藏传佛教（喇嘛教），后又流传于中国青海和内蒙古的广大地区；西南通过缅甸传入与之接壤的中国云南傣族聚居地区，形成了南传佛教。这三大体系的佛教无论流传到哪个地域，其建筑的布局、特征，乃至装饰艺术风格，也因佛教传播地域的文化背景差异而各自独具特色。 诚然，佛教流派多元化造就的佛教建筑艺术风格远非三大类型所能囊括，即使同一流派和同一类的佛教建筑艺术，由于宗派众多，崇奉的佛教教义不同，其建筑风格也会各不相同，同属汉传佛教的南方佛教建筑与北方佛教建筑在艺术风格上就有很大差异。由于此次考察涉及典型藏传佛教建筑极少，在此仅对南北两地的汉传佛教建筑进行比较研究。 二、 汉传佛教建筑的主要型制演化： 早期，汉传佛教建筑的型制因循了古代印度的式样，基本特征是砖石结构的宫塔式。宫塔式佛寺是以象征“天宫千佛”的巨型“宫塔”为主体，塔后建佛堂，周围造僧舍的佛教寺院型制，最早见于洛阳白马寺壁画。据《魏书?释老志》载：“自洛中构白马寺，盛饰佛图，
登华山有感 2011年10月16日是个让人难以忘怀的日子，这一天我实现了心中一个愿望——游华山。未爬华山之前我对华山最深的印象就是“奇险天下第一山”，可能这也是大多数人的第一印象。当我游完华山之后，还有一些其他的东西震撼着我的心灵，给了我很深的启示。 徒步从华山脚下到北峰途中，除了看到华山石刻文化以外，印象深刻的是千尺幢，这里真的是“太华的咽喉”，整个路形如人的咽喉食管，既窄又长，两旁山壁直立，期间仅容两个人，石阶仅容半分脚掌。当时心里非常紧张，两手抓紧铁链，不敢有丝毫的松懈，眼睛只专注于脚下的石阶，不一会儿，就汗流浃背，面红耳赤。这是我第一次登山，不敢回头望去，只能是“走路不看景，看景不走路”。虽然这时自己已是大汗淋漓，身体疲乏，但是心中不由得喜悦，自己还是坚强的战胜了这一自然天险。这使我感悟到人生最关键的时候往往只有几步，当遭受挫折困苦的时候，是人生中最关键的时候，关键几步走好了就可能成功，走不好就可能失败。 走过千尺幢，不久就到了北峰。心情真的很惬意，有一股征服的快感。人生如果不曾艰难的进行，苦苦的拼搏，怎会有这一刻的成功？所有的苦和累都是值得的。 继续前行，经过擦耳崖和苍龙岭，这里更是叫人心惊肉跳，两腿发软，擦耳崖一边是悬崖峭壁，一边是万丈深渊，苍龙岭两面都是悬崖，并且上下笔直，第一次登山，难免有些害怕，这时团队成员之间相互安慰、相互鼓励。我们用我们的团结战胜了又一险关。其实，在当今的社会，我们要更加注重团队1+1＞2的协作精神，在竞争当中崭露新角，脱颖而出。不止生态经济小组是个团队，整个登华山的也是个大团队。当我们或其他人问道离金锁关还有多远时，大家都会鼓励说：“马上就到了”。看看那些熟悉的陌生的面孔，一句当心点，一个善意的微笑，一句鼓舞的话语，都在为我们描述着人性的真善美。 下到金锁关，看着挂着一排排的锁，可以想象的到这里积聚着人们无数的愿望。下一站我们锁定了目标，向中锋前进，由于时间的关系，不能去东峰、西峰和南峰了。中锋曾是玉女隐居之地，弄玉和萧史在这里成就了一段佳话，这为华山注入了浪漫主义色彩。登临中锋，顿感天近咫尺，让人多了一份愉悦与洒脱，人生多了一份自信与沉稳，此时的疲劳早已抛之九霄云外，一时间领略到了华山博大的气势，真是“山之美景，常在险远”。此时此刻，我才发现自己的感情竟然可以这么丰富。此时华山的一草一木都是那么美，独特的是那周围的松，是那样的挺拔，那样的壮丽。裸露的树根从石缝间斜逸而出，能想象出根在激烈的奋斗，能感受到华山的每一寸土地都饱含着无穷的力量。面对这些壮丽的松树，感到很惭愧，惭愧自己根低肤浅。同时，也终于明白了自古成大器者背后付出的艰辛是那么的惊人，告诫自己多读书，多读书养才气。 除此之外，华山还有一道亮丽的风景线就是那些挑山工，个个赤臂上阵，黝黑的皮肤透着几分健硕，打着扁担，唱着山歌。他们是那么的坚强，那么的乐观，虽然是为生计所迫，但他们的精神令人敬佩。从他们身上读到了只要你心中有目标，有信心，就会有坚强的毅力，把一切困难踩到脚下，乐观的走下去，实现自己的人生理想。
( 江苏导游词) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-036979 有关江苏秦淮河的导游词范文On the Qinhuai River in Jiangsu Province
有关江苏秦淮河的导游词范文 5篇有关江苏秦淮河的导游词范文(一) 各位旅客朋友们： 大家好! 秦淮河是我国南京境内最大的一个河流，秦淮河有两个部分，一个市内河，在南京城里，它是十里秦淮最繁荣的地段;另一部分是外河。秦淮河有两个源头，东部的源头在句容市宝华山那里，南边的源头在溧水县的东庐山那里，东庐山是天生桥下面的胭脂河。这两个源头都在江宁区境内，总东水关一直流淌到南京城里。秦淮河从东向西一直贯穿整个市区，南边从西水关流出来，一直如此流淌着汇聚到长江中。 秦淮河，在古代的时候，人们称它为淮水，它的本名是“龙藏浦”，流域面积很大，是南京地区最主要的一条河道，也是历史上非常著名的一条河道。 传说，在楚威王东游的时候，看见金陵尚空有紫色的空气上升，他将那认为是王气，所以就开凿了方山，后来的人错误的认为这水是秦朝的时候开凿的，所以给它取名为“秦淮”。 秦淮河是我国南京市众多文化的摇篮，是秦淮河养育了一代又一代的南京人。早在石器时代的时候，那里就有人居住。东吴以后，那里也一直是一个繁华的地
段，六朝的时候，成为众多名门望族居住的地方，商人也大都在这里汇聚。唐朝以后，这里开始没落，但是却有很多文人墨客在此吟诵佳句诗篇。宋朝以后，这里重新焕发出了活力。到了明清两代的时候，这里更加繁华。但是到了近代，由于发生了众多的战乱，所以，这里的建筑也遭到了破坏。 5篇有关江苏秦淮河的导游词范文(二) 发源自漂水东庐山与句容华山，自东向西，潺潺地淌过南京市区的南部，又沿着石城的西北注入长江。秦淮河是长江的一条支流，古名“淮水”，本名“龙藏浦”。相传秦始皇东巡时，望金陵上空紫气升腾，以为王气，于是“凿方山，断长垅为渎，入于江”，后人误认为此水是秦时所开，所以称为“秦淮”。 “江南佳丽地，金陵帝王州”，秦淮河的南京城内河段便是著名的“十里秦淮”、“六朝金粉”的地方。其两岸优美古朴的风光，众多的人文胜迹无不体现了金陵古城的古老风貌。 秦淮河是南京古老文明的摇篮。远在石器时代，流域内就有人类活动。从东水关至西水关的沿河两岸，东吴以来一直是繁华的商业区的居民地。六朝时成为名门望族聚居之地，商贾云集，文人荟萃，儒学鼎盛。隋唐以后，渐趋衰落，却引来无数文人骚客来此凭吊，咏叹“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。到了宋代逐渐复苏为江南文教中心。明清两代，是十里秦淮的鼎盛时期。金粉楼台，鳞次栉比;画舫凌波，浆声灯影构成一幅如梦如幻的美景奇观。清未民初，内秦淮河日渐式微，繁华不再，直至1949年后，南京对秦淮河进行了大规模的疏浚治理，重点开发了秦淮风光带，古老的秦淮河又重新焕发了青春。 内秦淮河全长9.6华里，史称“十里秦淮”，是秦淮风光带精华所在，沿岸分别有东水关遗址公园、秦淮水亭、桃叶渡、白鹭洲公园、江南贡院、萃苑公园、
全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法（2000年9月15日中国佛教协会公布） 第一条为了加强佛教自身建设，严肃僧纪，整饬僧团，根据《全国汉传佛教寺院管理办法》的有关规定，制定本办法。 第二条度牒是僧尼的僧籍身份凭证，全国汉传佛教寺院僧尼经考察合格发给度牒。持有度牒的僧尼由其剃度或常住寺院登记造册，建立僧籍。 第三条度牒和僧籍登记表由中国佛教协会统一印制，并由中国佛教协会会同省、自治区、直辖市佛教协会(以下简称省佛教协会)按规定分发有关寺院颁发登记。 第四条经政府主管部门登记，具有五名比丘或五名比丘尼僧团的寺院，方可接收剃度弟子。寺院每年计划接受新出家者的名额，须在当年第一季度向省佛教协会申报核定，省佛教协会将核定情况报中国佛教协会备案。 第五条要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格，方可予以剃度，并按规定发给度牒。 第六条已出家的僧尼，经省佛教协会会同常住寺院僧团
考察符合本办法第五条规定的条件，由其常住寺院登记造册，并由省佛教协会报中国佛教协会审批后发给度牒。有关实施细则，由中国佛教协会在调查研究进行试点的基础上另行制订。 第七条僧尼的度牒、戒牒由其常住寺院保管。僧尼符合《全国汉传佛教寺院管理办法》第十九条规定，外出参学期间，其度牒、戒牒由留单寺院暂行保管。 第八条僧尼还俗须收回度牒、戒牒。对违犯重戒，破坏寺规，教育不改者，经寺务会议决定，报上级佛教协会批准，开除僧籍，收缴度牒、戒牒。对违法犯罪、受刑事处理者，一律开除僧籍，收缴度牒、戒牒。 收回、收缴度牒、戒牒，注销僧籍，由省佛教协会会同常住寺院执行，并报中国佛教协会备案。 第九条颁发度牒，收回、收缴度牒，不得营私舞弊，挟嫌报复。如遭排挤报复，当事人可向上级佛教协会直至中国佛教协会申诉。 第十条本办法由中国佛教协会负责解释。 第十一条本办法自公布之日起实行。
五岳的资料和图片—陈文琳作业 (2010-03-05 20:35:47) 转载 分类：公开 标签： 杂谈 泰山古称岱山，泰山乃五岳之首，又名岱宗，春秋时改称泰山。自然景观雄伟绝奇，有数千年精神文化的渗透渲染和人文景观的烘托，被誉为中华民族精神文化的缩影。 泰山是一座天然的历史、艺术博物馆，仅在泰山的中轴线上就现存有各种石刻1800余处。泰山岱庙天殿同北京的太和殿、曲阜大成殿并称为中国三大宫殿。在灵岩寺还有40尊宋代的罗汉塑像，造型突出个性，充分显示了中国古代精湛的雕塑技艺和艺术表现力。 华山，古称“西岳”，是我国著名的五岳之一，位于陕西省华阴市境内，距西安 120 公里。它南接秦岭，北瞰黄渭，扼守着大西北进出中原的门户，素有“奇险天下第一山”之称。 华山有东、西、南、北、中五峰，“势飞白云外影倒黄河里”，虎踞龙盘，气象
森森，因山上气候多变，形成“云华山”、“雨华山”、“雾华山”、“雪华山”给人以仙境美感。是所谓的西京王气之所系。 南岳衡山是中国五岳之一，位于湖南省衡阳市境内，群峰巍峨，气势磅礴，72峰逶迤800里，贯穿7个县市。主峰祝融峰海拔1290米。自古以五岳独秀风光好，历史悠久名气大，佛道并存影响广，中华寿岳众人仰著称于世。衡山四时景色各极其胜，初春可玩味繁花，盛夏可观看云海，金秋可远眺日出，冬日可欣赏雪景。每年吸引着无数游客前往游览观光。现为国家风景名胜区、全国首批AAAA旅游区、全国文明风景旅游区示范点、中国旅游知名品牌。
恒山，人称北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳。北岳恒山，是海河支流桑干河与滹沱河的分水岭。恒山，号称 108峰，东西绵延 150公里，横跨晋、冀两省。它西衔雁门关、东跨太行山，南障三晋，北瞰云、代二州，莽莽苍苍，横亘塞上，巍峨耸峙，气势雄伟。 元洞、虎风口、大字湾等处，充满了神尽色彩。悬根松、紫芝峪、苦甜井更是自然景观中的奇迹。苦甜井在恒山半腰，两井相隔一米，水质却截然不同。一井水甜美清凉，被称为甜并；另一井水却苦涩难饮。甜水井井深数尺，却取之不间，可供万人饮用、唐代时，玄宗李隆基曾赐匾甜井为“龙泉观”。 恒山自古以来就有“人天北柱，绝塞名山”之称。1982年被国务院首批公布为全国重点文物保护单位。悬空寺素有人间仙境之称，它凌空构建，横木为梁，上载悬崖峭壁，下临陡峭深谷。在悬空寺下面，崖石上刻有“壮观”二字。据说是唐代大诗人李白浏览后所提。
宝华山导游词3篇 宝华山导游词3篇 宝华山导游词范文1： 宝华山静卧于长江之滨，西与南京钟山、栖霞山绵延相连，是宁镇山脉的第二高峰，东临铁瓮，西控金陵，南负句曲，北俯大江，气势雄伟，挺拔而壮丽。宝华山原名花山，盛夏季节黄色野花漫山遍野。开山之祖南朝梁代高僧宝志登山结庵讲经传教，此山遂名声大震。宝志圆寂后，遂改花山为宝华山。宝华山历史悠久。山脚下的丁沙地遗址距今近7000年，曾出土过大量的石器、骨器、陶器等实物，是一处宁镇地区早期的新文化遗存。 宝华山水流石不动，山静云自飞。以佛教传世的宝华山更有二龙四池七台九洞十二泉之胜景，集林麓之美、峰峦之秀、洞壑之深、烟霞之胜于一体，人在山中走，如在仙境行。 宝华山的雾海比之黄山云海毫不逊色。那乳白色的岚气时浓时淡，变幻莫测;浓时如絮，淡时如烟，峰峦寺庙，时隐时现;如青春少女神秘的面纱，似九天仙女飘临凡间;溪水潺潺，松涛和鸣，莺声燕语，一切尽沉醉在浓淡相宜的晓岚霭气之中。乾隆皇帝曾六上宝华山，发出了由衷的慨叹： 宝华深处秀，问路语吾曾。康熙也数度来游，赐银赐物、不吝墨宝。 宝华山国家森林公园，森林覆盖率达92%。古木参天，叶稠荫翠，根株蟠结，绿草茸茸，落英缤纷。山上珍稀树木繁多，椴树、银杏、紫兰等树种成长良好。其中，宝华玉兰更是宝华山所独有。其
花大如莲、白如雪，每至传戒期则竞相争艳，那浓郁的花香和婀娜的姿态给教徒们送来了一片温馨、几多亲切。 宝华山在我国佛教史上占有相当重要的地位，山中隆昌寺已历尽1500余年沧桑，是目前国内最大的传戒道场。是故，宝华山被称为律宗第一名山。 站在宝华山顶峰的拜经台极目北眺，但见长江如带，苏北平原烟树苍茫;西望栖霞山、汤山，山青如洗，枫叶如画;东顾镇江，金、焦二山如浮现在扬子江中的两块碧玉，山光水色美不胜收。万山堆里看云松，曲庵幽溪复几重;为爱泉声过林去，不知烟寺耳闻钟。这是对宝华山的真实写照。 丁沙地遗址位于南京和镇江之间的龙潭镇西南3公里处，属江苏省句容县宝华林场。遗址是一海拔2 8.2米高出地面6米的岗地，东西长250、南北宽200米，面积约5万平方米，其南为丁沙地村，东南7公里为宁镇山脉中海拔434米的宝华山、北面 3.5公里处为东西横亘的长江。距今7000左右，出土石器、骨器、陶器等实物，是宁镇地区发现的较早期的新石器时代遗址，属于良渚文化时期。 98年7月-11 月南京博物院考古研究所进行抢救性发掘，发现一处良渚文化时期的玉器作坊，共出土玉料70件，分为玉璞及加工后的残剩料两类。残剩玉料是玉器初步加工时切割下来的边角料，多为三角形、圆条形和窄长条形。其中片切割玉料是以硬度较高的片状砂岩质石锯为工具。发掘时发现了一半成品，片状砂岩质石锯还镶嵌在未切割完的玉料中，清晰地反映了石错与玉料之间的加工关系。
镇江宝华山导游词文档6篇Zhenjiang Baohua mountain guide words Document 编订：JinTai College
镇江宝华山导游词文档6篇 前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同 游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文 体之一。本文档根据导游词内容要求和针对旅游地点是陕西的特点展 开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随 意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘 Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：镇江宝华山导游词范文 2、篇章2：镇江宝华山导游词范文 3、篇章3：镇江宝华山导游词范文 4、篇章4：宝华山导游词范文 5、篇章5：宝华山导游词范文 6、篇章6：宝华山导游词范文 宝华山静卧于长江之滨，西与南京钟山、栖霞山绵延相连，是宁镇山脉的最高峰，“东临铁瓮，西控金陵，南负句曲，北俯大江”，气势雄伟，挺拔而壮丽。下面是为大家带来的镇江宝华山导游词，希望可以帮助大家。
篇章1:镇江宝华山导游词范文 各位游客朋友： 欢迎大家到茅山来旅游! 茅山，不仅以九峰十八泉、二十六洞、二十八池以及星 罗棋布的奇岩怪石等秀丽的自然风景闻名;而且以源远流长的 道教文化和众星拱月的宫观庙宇成为中国道教胜地，同时，茅山的闻名还与军事与革命紧密相联，三国时的吴国孙权曾将茅山作为重要的练兵场所之一，在此操练兵卒打天下;而七七芦 沟桥事变后，日军大举入侵中国，在风雨如磐的1938年6月，陈毅和粟裕等率领新四军第一、二支队挺进茅山，开展抗日斗争，开辟茅山抗日革命根据地，打击日本侵略者，为中国革命谱写了新的篇章。后来，毛泽东主席还把茅山列为全国六大抗日根据地之一。 说起茅山，不得不说一个古人学雷锋的故事，这很有点 像当今我们为了向某一个先进人物学习，而将他的名字来命名某个景观、某个道路一样。那还是在西汉时代，在三秦大地的陕西咸阳南关一带，有一户人家生有三兄弟，名字叫茅盈、茅固、茅衷，三人的名字也很有意思，一个是盈利的盈，一个是坚固的固，一个是衷心爱戴的衷;三兄弟平时爱好医书，还和
浙江省汉传佛教寺院住持任职办法 第一条为了贯彻落实《宗教事务条例》、《宗教活动场所主要教职任职备案办法》，根据中国佛教协会制定的《全国汉传佛教寺院管理办法》、《汉传佛教寺院住持任职办法》和《中国佛教协会章程》的有关规定及佛教教义教规，特制定本办法。 第二条汉传佛教寺院住持对外代表常住，对内统理大众。住持需具备下列基本条件：（一）爱国爱教，遵纪守法； （二）信仰坚定，戒行清净，有较深的佛学造诣，品德服众，有较高威望； （三）年龄３0周岁以上，戒腊１0夏以上并经过汉传佛教教职人员资格认定； （四）具有较高文化水平，毕业于中等以上佛教院校或具有同等佛学水平； （五）能够讲经说法、主持法务活动，有较强的组织协调和管理能力。 第三条住持的产生必须贯彻民主协商、选贤任能的原则，按照以下程序产生：（一）由该寺院前任住持或该寺院民主管理组织提出人选； （二）当地佛教协会按照本办法第二条规定的条件对住持人选进行审核后，提交该寺院两序大众民主评议； （三）住持人选经两序大众民主评议获半数以上赞成，由寺院民主管理组织逐级上报当地佛教协会； （四）当地县（市、区）、市佛教协会审核后，经同级人民政府宗教事务部门同意，报省佛教协会会长会议审议通过，按照《宗教活动场所主要教职任职备案办法》的规定报人民政府宗教事务部门备案。完成备案后礼请之。 第四条全国重点寺院礼请住持应报中国佛教协会同意。原则上非重点寺院不礼请住持。 第五条住持每届任期三年，可连选连任，连任一般不超过三届。 第六条75岁以上教职人员，原则上不新担任寺院住持。 第七条寺院住持原则上不得兼任其他寺院住持。有特殊需要兼任其他寺院住持的，按照《宗教活动场所主要教职任职备案办法》相关规定办理。 第八条住持必须以身作则，领众熏修，维护常住，摄受大众，讲究因果，廉洁奉公。 第九条礼请住持的寺院资格 （一）经过政府部门登记开放的合法宗教活动场所。经常组织、教育、引导常住僧众及信教群众学习，遵守宪法和国家有关法律法规。 （二）丛林班首、执事健全，分工明确，僧团和合，须全部经过汉传佛教教职人员资格认定。民主管理组织成员团结，僧众之间关系和睦，僧众与信徒之间关系和谐。寺院与社会有关方面关系融洽。 （三）僧团道风纯正，僧众戒行清净，二时课诵，过堂用斋，半月诵戒，坐禅念佛等修学活动运作正常。法务活动文明健康，符合佛教教义教规，努力为佛教信徒提供良好的宗教服务。 （四）具备佛教丛林基本法务生活设施，场所布局合理，建筑设施安全，消防责任落实，安保措施到位，院落整洁卫生。建筑具有一定规模，能满足日常的法务活动和具备僧众的生活条件。 （五）经常举办讲经说法活动，增强佛教软实力，提升四众素质，增强社会责任意识，积极开展社会公益慈善事业，服务社会，造福人民。 第十条住持接受寺院民主管理组织、两序大众、佛教协会的监督。住持有下列行为之一的，由所在地佛教协会根据情节轻重给予劝诫、撤销职务的惩处： （一）违反国家法律、法规和规章的； （二）违反佛教戒律和规章制度的； （三）散布不利于社会稳定和谐言论的； （四）未按《宗教事务条例》有关规定履行职责的；