谈政治现代化 自由、民主与宪政是一个发展的相互关联的关系，以往不同时期，政治学者都有偏重不同著述，联系现代社会，用时下的说法就是政治现代化。对此，也谈点浅见： 政治现代化就是现代民主政治。现代民主政治，就是确立和保障个人权利和自由，国家政制为人民主权与权力体制制衡，即民主宪政。 由自由主义与民主理想的不同搭配，曾产生了自由的民主与不自由的民主之间的分野。 自由的民主：由自由的民主选举产生的政府下，个人权利与自由是至高无上的，公民既有参政的自由，也有专注于自身事务的自由。个人自由权力受到宪法和法律的明确保障，同时对政府的权力加以严格的限制。因此，使个人权利和自由得以免遭民间和官方的侵害和剥夺。 不自由的民主有两种类型：一种是极权民主，将人民以群体化概念，转为民族化国家化，以人民的意志高于一切，当然也高于人民个体的自由，不得存在任何反对派。另一种是集权民主，在这些国家虽然有自由公开的选举，但人民的政治自由权以及经济和其他自由权仍受到严格的限制。极权民主与集权民主区分仅
是对人民自由权限制方式和程度上的相对比较而言。 现代民主政治有两个重要原则，即个体（少数）原则和多数原则。简单通俗比如小家与大家的关系，不可以舍小家为大家，而是通过保小家为大家或发展小家为大家，其多数原则的意义是这样理解的。因此，现代民主政治的前提是通过对个人权利和自由的保障来达到对所有人的保障，是自由的民主。国家宪法与体制制度都是为这个而设置，和保障这样的社会生活方式。 自由的民主与不自由的民主其权力行使虽都持多数原则，不自由的民主是少数权力（个体或具体权力）服从和屈服多数（整体或一般权力），是以多胜少，以强胜弱；而自由的民主是少数原则前提下的多数原则，是为享有各自权力和发展各自自由的最大空间边际。 所说“自由的民主与不自由的民主之间的分野”，并不是指有两种民主或不同民主可以并存。不自由的民主是民主发展的过去式与挫折和教训，使自由的民主发展经受了多种血与火的洗礼和考验，是人类社会政治觉悟提高，促进了人的自由与社会文明进步。 以自由的民主价值观权力观确立的宪法及法制体系与政体为民主宪政。政体的架构主要是通过民主选举与权力制衡。人们通过选举或罢免，以及权力体制制衡来实现人民主权。
中国传统政治文化及其现代化中的思考 不同民族在不同的历史阶段和生存环境中形成各具特色和风格的生产与生活方式，从而哺育、积淀为一个民族特色的文化类型，经时代的洗礼，生生不息地延续和传递成民族的传统文化。在这一过程中产生了对世界具有深远影响的四大文化系统：中华传统文化、西欧文化、伊斯兰文化和印度文化。而中国传统政治文化正是这博大精深的中华传统文化的重要组成部分。 那么，中国传统政治文化是怎样一种文化呢？所谓中国传统政治文化，其主体是以封建社会中长期形成的儒家思想为核心的封建的政治文化。可见，中国传统的政治文化同样是建立在儒学的基础之上，而儒家思想的核心是“仁”和“礼”。因此，政治文化的基本特征也是围绕其展开。“仁”是处理人与人关系的准则，是一种个体人格所能到达的最高境界和全面修养的标志，是人类崇高的社会境界；“礼”是一种道德规范和行为准则，是一种社会政治制度，即以血缘为根基，以等级为特征的统治体系，由此结合成主张以道德规范实现政治统治，把政治关系归结为个人道德修养，主张内省吾心，教化以正风，实现政治与道德人伦的一体化。因此，中国传统政治文化是以“仁”“礼”结合为主体的伦理政治观为核心内容，可以说是其本质特征。 观之现今社会，中国虽说是一个发展中的法治社会，但是“法外乎人情”，法律在实际运行当中总是会受到具体人事的影响，这与中国传统政治文化中的“以德治国”息息相关。与刑政相比，传统政治更注重的是一种道德感化，以显其“仁”来笼络民心。不可否认，注重道德教化与法制相比更具人性化，利于构建和谐的社会。但是，缺少了法律准绳的教化缺少了一种威慑力，难免会失去其应有的功效，有时也难免有失公平。因此，社会秩序的匡正还是需要具体的具有普遍约束力和一定强制力的法律来执行，完全遵循法的规则来处人事，将伦理道德排除于执法过程之外。即使要传承“德治”理念，也应该在法律的框架中进行，通过具体的法律条文进行，而不是在执法过程中大肆干预，如此才能确保法律机制的良好运行，真正实现“法律面前人人平等”，使社会公平有一个衡量的准绳。 君主专制体系是中国传统政治文化的基本特征。在传统政治认为，君主能参
专项训练五、政治民主化 一、选择题 反对专制统治、实现民主政治是近代以来进步的中国人追求和奋斗的目标。回答1～4题。 1．思想领域内对封建专制制度的首次冲击发生在（） A．维新变法运动期间B．辛亥革命时期 C．新文化运动期间D．国民革命时期 2．1912年宋教仁组建国民党，称“国民为国主体，吾党欲使人不忘斯义，故须其名曰国民党”。下列关于国民党的说法，不正确的是（） A．由同盟会联合几个小党派改组而成 B．成立之初主要目的是限制袁世凯的权力 C．新三民主义是国民党的指导思想 D．在当年国会选举中成为第一大党 3．对《中华民国临时约法》评述不正确的是（） A．规定中华民国的主权属于全体国民 B．确立了三权分立的政治体制 C．革命派想用它限制袁世凯独裁专制 D．特别规定实行总统制 4．《中华人民共和国宪法》是新中国第一部社会主义类型的宪法，它制定于（） A．1949年中国人民政治协商会议第一次全体会议 B．1954年第一届全国人民代表大会 C．1956年中国共产党第八次全国代表大会 D．1958年中共八大二次会议 长江被誉为中华民族的母亲河，她充满光荣，也历经磨难。回答5～8题 5．第二次鸦片战争期间，西方殖民势力深入长江流域，其间开放的通商口岸深入内地最远的是（） A．九江B．汉口C．沙市D．重庆 6．中国共产党的第一个早期组织诞生在（） A．武汉B．广州C．上海D．长沙 7．北伐战争使革命力量迅速从珠江流域发展到长江流域的主要原因是（） ①国民政府制定了明确的北伐战略方针 ②共产党人冲锋在前起到先锋模范作用 ③各派军阀混战不休削弱了自身的实力 ④国民大革命得到广大人民群众的支持 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④ 8．下列发生在长江流域的重大事件，由中国共产党领导的是（） ①南昌起义②五卅运动③淞沪会战④枣宜会战 A．①②B．②③C．③④D．②④ 中国政府坚持的对日关系的立场是以史为鉴、和平共处。回答9～11题。 9．1894年日本挑起甲午战争的主要原因是（） A．西方列强的纵容B．日本推行“大陆政策” C．朝鲜东学党起义D．清政府消极避战的政策 10．全面抗战爆发前，日本对华北地区进行侵略、渗透的重大事件有（） ①进犯察哈尔地区②策划“华北五省防共自治” ③占领平津地区④推行“治安强化运动” A．①②B．②③C．③④D．②④ 11．抗日战争时期，日本侵华的手段除军事方面，还包括（） ①实行野蛮的经济掠夺②推行奴化教育 ③对根据地实行残酷的“扫荡”④扶植傀儡政权 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④ 12．20世纪70年代，直接推动了中日邦交正常化的事件是（） A．“文革”浩劫结束B．“和平共处”五项原则的提出 C．中美关系的缓和D．中国实行对外开放政策 近代以来，中国的政治民主化进程充满曲折，新中国成立以后，社会主义民主政治得到发展。回答13—16题。
近代德国政治制度与具有独特性的现代化 进程 摘要：在世界现代化的浪潮中，近代德国迅速崛起而其现代化过程有明显区别于其它发达国家的独特性———崛起在“现代化与传统”之间。德国农业资本主义的确立是通过“普鲁士道路”实现的。农业资本主义的“普鲁士道路”为德国工业化奠定了坚实的基础。德国工业革命与英、法相比,虽然起步较晚,但后来居上,工业生产很快超过了英、法,在20世纪初成为仅次于美国的世界工业强国。在经济方面，近代德国以铁路和重工业建设为契机，迅速完成从农业社会向工业社会的转型，展示出强劲的现代性；在政治方面，近代德国政治民主化进程缓慢，政治体制相对滞后，附带着明显的传统性。这样具有传统性的政治体制，正是德国飞速现代化不可忽略的推动力。 关键词：近代德国现代化独特性 一、德国政治制度的发展历程 （1）德意志联邦时期的政治制度 843年凡尔登条约，形成了独立国家；11世纪末开始使用德意志这个名称。1618--1648年的三十年战争，德国的分裂割据更加严重；1815年组成松散的联合体；1849年《法兰克福宪法》宣称德意志实行君主立宪的联邦制的政治制度，但未实现。 （2）德意志第二帝国时期的政治制度 俾斯麦通过1864年丹麦战争，1866年普奥战争，1870年普法战争三次王朝战争，统一了德意志，史称“第二帝国”。1871年通过《德意志帝国宪法》，确立了君主立宪制的政体。实际上是一个军事专制的国家。 （3）魏玛共和国时期的政治制度 1919--1933年间的德国。1919年通过《德意志联邦法》，第一任总统艾伯特。明确主权在民的原则，开创了德国共和政体的历史。是当时世界上最长的宪法，理论上确立了议会民主制政体。 （4）第三帝国的独裁统治 又称纳粹德国。指1933--1945年间的德国。意识形态是国家社会主义（法西斯主义和极权主义的变体）。希特勒解散国会，实行独裁统治，并取缔了纳粹党外的所有政党。 本文着眼的是第二帝国时期至第三帝国时期。 二、科技方面的辉煌成就 在德意志帝国时期( 1871- 1918) , 德意志民族在科学技术发展方面后来居上,很快赶上并超
社会转型时期我国政治文化现代化探析 论文导读：社会转型是指社会从一种类型向另一种类型转变的过程。学术界关于政治文化的研究。我国学者关于现代化的定义未达成共识。社会转型，社会转型时期我国政治文化现代化探析。关键词：社会转型，政治文化，现代化 一、相关概念界定 1.社会转型 社会转型是指社会从一种类型向另一种类型转变的过程，在当前是指社会从传统型社会向现代型社会的过渡过程。它包括三方面的内容：一是指体制的转型，二是指社会结构的变动，主要包括结构转换、机制转轨、利益调整和观念转变。三是指社会形态的变迁，即中国从农业社会向工业社会、从封闭性社会向开放性社会的社会变迁和发展。 2.政治文化 一般认为，学术界关于政治文化的研究，最早起源于美国的政治学家阿尔蒙德：“政治文化就是一个民族在特定的时期所流行的一套政治态度、政治信仰和政治情感，它是由本民族的历史和当代的社会政治经济活动的进程所促成的”。[1]国外学者由于受阿尔蒙德的影响，多数都是从政治心理的角度来研究政治文化的。目前我国多数学者是从社会意识形态的角度来研究政治文化的。这两种理解仅从观念形态上定义政治文化，比较容易忽视政治意识形态和与之相适应的政治制度、政治组织机构之间所存在的那种天然的、难以分割的内在联系。本文将政治文化定义为：政治文化是指在一定历史时期，一个国家中的阶
级、团体和个人在长期政治实践过程中形成的政治性的观念取向、行为模式和制度导向的总和。 3.现代化 目前，我国学者关于现代化的定义未达成共识，我比较赞同胡复明的观点，现代化是指社会从传统向现代全方位、全领域拓展的过程，包括经济的增长、政治变革与演进、文化知识的提高及、社会的协调稳定。现代化还应包括生态环境的改善及人的全面发展。 4.政治文化现代化 政治文化现代化属于政治现代化的一个重要组成部分，政治文化现代化是指一国在特定时期内在自身优秀的政治文化传统的基础上，扬弃吸收世界上其他政治文化的精华，从而实现传统政治文化向与现代社会相适应的现代政治文化转变的过程。 二、社会转型时期实现我国政治文化现代化所面临的挑战 不同时期，政治文化现代化面临的挑战也不同。当前，我国处于高速的社会转型时期，政治文化现代化面临的挑战主要来自中国传统政治文化、全球化及日益严重的生态危机。 1.中国传统政治文化对政治文化现代化的阻碍 中国传统政治文化对中国政治进程的影响具有双重性。一方面，它对于中国政治的统一及中华文化的统一发挥了重要作用；另一方面，由于它带有时代的烙印，对于我国政治文化现代化进程也有存在一些消极影响。具体说来，中国传统的政治文化过分注重“仁”和“礼”的作用，人治大于法治，潜规则重于正式规则，这造成了几千年来中国人治社
国家治理现代化就是中国特色的政治现代化 发布时间:2013-12-11 15:46 作者:刘俊祥字号：大中小点击:195次（武汉大学政治与公共管理学院教授，博士生导师） 摘要： “国家治理体系和治理能力现代化”可以简称为“国家治理现代化”。对此，国人有不同的界定。 从走中国特色社会主义道路的总要求来讲，中共十八届三中全会全面深化改革《决定》所提出的国家治理现代化，就应该是政治现代化+中国特色，即是说，国家治理现代化就是中国特色的政治现代化。 一方面，国家治理现代化是政治现代化在中国的持续过程，因此，中国的国家治理现代化要“积极借鉴人类政治文明有益成果”。 另一方面，国家治理现代化是极具中国特色的政治现代化进程，因此，中国的国家治理现代化“绝不照搬西方政治制度模式”。 中共十八届三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》就是对中国特色国家治理现代化的顶层政治设计文件，是中国试图从传统政治社会向现代政治社会转型的承诺书，是中国推进国家治理体系和治理能力现代化的政治纲领。 中共十八届三中全会全面深化改革的《决定》提出，全面深化改革的总目标，是要“完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力现代化。”如果说，“国家治理体系和治理能力现代化”可以简称为“国家治理现代化”。那么，何谓国家治理现代化呢？对此，国人有不同的观点，诸如： （1）从广泛的意义上认为，国家治理体系是实现国家治理的道路、理论、制度、政策、方法的综合，它的含义很广阔，包括政府治理、社会治理、基层治理、民间治理等不同层次，政治治理、经济治理、文化治理、环境治理等不同领域的治理关系。因此，国家治理体系现代化的标志是“民主”、“法治”、“科学”、“创新”、“和谐”，社会资源的活力竞相迸发，创造社会财富的源泉充分涌流，社会更加公平合理。 （2）从概念变化角度认为，国家治理现代化就是从国家统治向国家管理再向国家治理的发展过程。 （3）从目标途径角度认为，国家治理现代化是目标，但更多地可以理解是
政治社会化综述 摘要：政治社会化开始于20世纪20年代到30年代美国对公民教育问题的研究，自这一概念被提出之后，国内外政治学界的诸多专家学者对此进行了不同视角的分析研究，通过对国内外政治社会化研究资料的收集整理，对政治社会化的概念、国内外专家学者对政治社会化的研究概况进行综述，并对当前中国推行当代中国马克思主义大众化，即中国马克思主义主流意识形态的社会化进行思考，提出自己的一些看法。 关键词：政治社会化综述 一、政治社会化的概念综述 什么是政治社会化？学术界对此众说纷纭，国外比较有代表性的见解有如下几种。K.P.兰顿认为：“政治社会化是人们把自己所属的社会团体对社会的信仰和观念融合到自己的态度和行为模式中去的过程，是政治社会代代相传政治文化的方式。” [1]阿尔蒙德也说：“政治社会化是政治文化形成、维持和改变的过程。”[2]理查德·道森和肯尼斯·普鲁伊特说：“政治社会化是公民学习获得的、对政治世界形成一定认识的过程，是将其政治标准和信仰从一代传给下一代的方式。”[3]陈秉公认为：“公民政治社会化是政治文化实现的过程，是指一定的政治统治体系为了维护其政治统治，通过一定的渠道将政治文化传授给社会成员的过程。”[4]格林斯坦认为：“政治社会化包括生活史上每一阶段中，正式的和非正式的、有意的和无计划的政治上社会态度的学习。这种政治学习不仅包括明显的政治学习，也包括影响政治行为意义上的非政治学习，如政治上社会态度的学习，及政治人格特征的学习等。”[5]詹姆斯·施瓦兹则把政治社会化看成是培养政治人的过程：“政治社会化是获得为扮演政治角色所必需的价值、规范、知识和技术。以上价值包括爱国心、信仰现存政府的合法性、民主的意识形态、信仰政府人员的合法权威、容忍少数人的看法、参与等。政治社会化的目标是创造…政治人?；那就是在心理上涉及政治决策的发展。”[6]理查德·布朗加特和玛格丽特·布朗加特则把政治社会化看成是“一个通过社会互动而形成政治态度和政治行为的过程”。[7] 国内的政治学家对此也提出了他们的看法，如黄甫生、刘凤健认为“政治社会化是社会有意识地塑造其成员政治意识、培养其成员政治人格的过程。”[8]施雪华对此也作出了自己的界定，他认为“政治社会化是人们通过学习和接受一定的政治文化而获得政治属性，形成政治人格的过程，同时也是一定的政治文化传播的过程，是二者的有机统一。”[9]张关宏、胡雨春认为“政治社会化就是政治文化的形成、维持和改变的过程，也就是一个社会内政治取向模式的学习、传播、继承的过程。”[10] 从以上的见解可以看出，研究者视角和出发点的不同直接导致了对政治社会化解读的差异，而且差异还比较明显。大体而言，学界关于政治社会化的理解可以归纳为如下几个类型：第一，政治社会化是社会政治文化的传播、维持与创新的过程。 第二，政治社会化是个体学习政治知识和政治技能，内化政治文化以适应政治角色的过程。 第三，政治社会化是政治体系利用政治文化塑造政治人的过程。 第四，政治社会化是培养政治人格的过程。 第五，政治社会化是政治文化的代际传递方式。 二、现代西方政治学者的政治社会化研究综述 （一）现代西方政治学者的政治社会化研究综述 现代意义上的政治社会化研究是在20世纪初期开始的，其发源地是资本主义经济发达的美国。政治社会化开始于20世纪20年代到30年代美国对公民教育问题的研究，其中移民同化和爱国主义是最主要的话题，这方面的成果大量出现在当时与教育相关的文献中。美
比较政治学导论第一章绪论 第一节比较政治学的性质 一、比较和比较研究 二、政治与政治学 三、政治学与比较政治学 第二节比较政治学的研究对象 一、规范性理解意义上的比较政治学 二、经验性理解意义上的比较政治学 第三节比较政治学的基本功用 一、比较政治学的优长 二、比较研究方法的基本功用 第二章比较政治学的历史发展 第一节比较政治学的历史发展 一、早期的比较政治研究 二、近代的比较政治研究 三、第二次世界大战后的发展 四、比较政治学研究在中国 第二节比较政治学主题的变迁 一、研究主题的当代状况 1.政治制度的分析框架与分类体系
2.政治制度的构成及其含义 3.政治制度的变迁及其原因 4.政治制度的深层次文化结构 5.政治制度与经济发展之间的互动关系 二、方法论模式的发展 1.社会科学化的努力 2.可能性的超越：异质比较与同质比较 3.从描述走向分析和深度描述 4.宏观与微观的融合 第三节比较政治学发展的动力 一、学科主流的影响 二、主流学科的影响 1.历史学与比较史学 2.人类学与社会学 3.经济学与比较经济学 三、比较政治学学科内部的张力关系 四、社会政治环境所给定的学科发展条件 第三章比较政治学的范式争论 第一节元理论层次的争论及其启示 一、主流范式：实证主义及其主张 二、非主流范式：后实证主义、批判理论和建构主义 1.后实证主义
2.批判理论 3.建构主义 三、范式间的争论及其启示 第二节作为先驱者的马克思与韦伯 一、马克思主义的范式意义 二、韦伯理论的范式功能 三、马克思与马克斯·韦伯之于比较政治学 第三节不同政治取向型范式间的争论 一、多元主义/自由—民主主义范式 二、激进主义范式 三、社会合作主义/保守主义范式 第四章比较政治学的方法论问题 第一节比较政治学研究的主要方法和操作技术 一、比较政治学研究的主要方法 1.规范研究方法 2.结构研究方法 3.行为研究方法 二、比较政治学研究的基本进路 第二节比较政治学研究的操作技术及其缺陷的控制 一、比较政治研究的操作技术 二、比较政治研究的缺陷及其控制 第三节理论建构的基本方法
现代科技对中国政治影响 丁科 现代科技是一个国家或地区全方位的进步所必需具有的。在这一过程中，经济现代化是基础，政治现代化是保证，文化现代化是标志，国民现代化是核心。中国的科技的现代化从19世纪60年代的洋务运动开始，经过几代人的艰辛努力，有了长足的进步，但有一个事实是无可争辩的，即到目前为止，中国仍是一个尚未完成现代化的发展中国家。为什么经过近150年的努力，中国现代化还没能完全实现呢？一个重要的原因在于中国政治改革的失败与迟缓，它构成了中国现代化建设的历史难题。 坚持历史唯物主义的观点,科学和科学革命及对社会功能有重要影响,技术和技术革命及其社会功能,科学技术革命及其社会功能,同时从主体意识、人权范围、人权实现和人权观四个方面科学技术对人权发展有重要影响,主要体现为科学技术因素的生产力对人权的产生、发展所产生的根本性决定作用。马克思主义人权观产生的根源,指出人权不是天赋的,而是历史地产生的。人权观念是平等观念发展到一定历史阶段的产物,是经济基础在上层建筑上的一种客观要求,人权的性质和范围受社会经济结构以及相应的文化发展所制约,归根到底决定于人们的物质生活条件。 现代化不等于西化。无庸置疑，每个民族、每个国家的现代化运动都会带有自己的特色。但不要忘记，人类现代化的源头是欧洲。工业化是物质层面的现代化，可以不带有西方的人文特色，但政治民主化是制度层面的现代化，不可能不包含西方人文精神。从政治文化的角度看，现代化主要是向西方学习，学习西方的自由精神、平等意识、人权观念、法治理念，特别是以权力制约权力的思想。“在古代希腊各共和国中，在中世纪各城市中，在先进的各资本主义国家中，民主有不同的形式和不同的运用程度。”现代民主制度是古希腊各城邦共和国（特别是雅典）民主制度的延伸和发展。迄今为止，除古希腊各城邦外，我们还找不到任何一个国家或民族在古代实行过民主；除欧洲以外，我们也没有发现其他地区的城市在中世纪推行过民主制。就中国而言，虽然“民主”一词在西周时期就使用过，但它与现代意义上的民主风马牛不相及。民本政治的核心是如何“治民”——管理老百姓。民主政治的核心是“民治”，即人民管理国家。在民主制度下，国家的一切权力属于人民，每个公民享有同等的政治权利，都可以参与国是的决策。传统的中国社会是在家的基础上组成族，再按同样的模式，从家族扩大、演变成国家。小家（家庭）与大家（国家）结构的相似性及其互相之间割扯不断的特殊联系，使中国的政治文化表现为一种强烈的家庭伦理文化。中华民族有数千年的文明，积淀在传统文化中的消极因素使得自由、自主、平等、权利等现代意识在国民思想中难以生根。要实现中国的政治现代化，就必须实现从民本政治文化向民主政治文化的创造性转换。而要实现这一转换，又必须给中国传统的民本文化与西方现代民主文化一段相当长久的磨合时期。只有走过了这一艰难的磨合期，中国的民主政治建设才能水到渠成。
《比较政治学》复习提纲 (试题及答案) 一．填空 1、比较政治学的目标：比较政治学的目标(static)是澄清、说明不同的国家之间的政治上重要的相似与差异之处。 2、变量,因变量（dependent variable）：变量就是可变的量，是指在分析某一具体事物时应当加以解析的基本要素，这些要素往往会以某种相对稳定的方式保持着相互间的联系。因此根据变量之间的影响关系，变量又可以分为:因变量、自变量和干预变量（中介变量）。因变量（dependent variable）：依赖于其他变量,而又不能影响其他变量的变量是因变量。简单地说，因变量就是研究者意图加以解释的现象或问题。 3、自变量(independent variable)：在一组变量中,能够影响其它变量发生变化,而又不受其它变量影响的变量称为自变量。简单地说，自变量就是那些在理论上有可能影响和制约因变量的那些因素。 4、一元回归分析：求一个变量对另一个变量的因果关系，叫一元回归分析。 5、在比较研究工作中，首先要关注的焦点是：1、首先要关注的焦点是国家之间的比较而非国家本身；2、对于比较研究者而言，要像单一国家之研究专家那样拥有至深的有关知识，不仅是不需要的，也是不可取的；3、广度与深度至少是同样重要的。 6、亚里士多德的《政治学》是比较政治研究的经典之作。他采取了哪五大步骤开展比较研究？第一步，提出适合于进行比较分析的问题；第二步，收集古希腊城邦国家的个案材料；第三步，在个案史研究的基础上按照相关性准则对城邦国家进行分类；第四步，研究不同类型的政体与政治稳定之间的关系；第五步，也就是最后一步，进行概括总结，解释稳定与否的原因所在。 7、就研究主题而言，比较政治学在当代的新发展主要体现在哪些研究方面或领域？民主与民主化；生态环境与政治；妇女与政治。 8、就理论与研究方法而言，比较政治学的新发展主要体现在哪些研究方面或领域？新制度理论主义；理性选择理论；比较政治经济学。 9、美国哲学家T.库恩在其经典著作《科学革命的结构》（1962年）中，使用“范式”一词来表示一种由诸多概念、假设与方法构成的框架，在此框架中科学共同体的成员从事着他们的研究。当某一范式需要变化或转型时，就会发生一场科学革命。范式是研究问题、观察问题、分析问题、解决问题所使用的一套概念、方法及原则的总称。 10、推论，归纳推论，推论，是指在理论建构工作中所必须使用的、从已经完成解析处理的经验事实中概括出理论发现特定方法。（将经验事实与理论发现联系起来的特定方法。）归纳推论，是从对于诸多个别事实的具体观察中概括出一般原理的认知过程，其特点在于从特殊到普遍、从个别到一般的思维运动，其认识发生的起点所涉及的是对个别事实的认识，而其推理判断过程中所关注的重点则是在诸多个案中反复发生或重复出现的事实特征。 11、推论，演绎推论，是将已知的一般原理诉诸于个别事实进而得到有关个案的更加深刻的知识的认知过程；其特点在于从普遍到特殊、从一般到个别的思维运动，其认识起点是那些已经建构起来且已经过某种验证的普适性理论，其推理判断过程所关注的是这一理论在具体个案中的适用以及在适用过程有可能发
宁波大学答题纸 （2008—2009学年第二学期） 课号：053H03ATS课程名称：中国文化史改卷教师： 学号：姓名：得分： 中国传统文化与现代化 摘要：以儒家文化为主体的中国传统文化对中华民族的延续和发展起着至关重要的作用。即便是在经济高 速发展的中国现代社会中，中国传统文化在我国的现代化进程中也是无可替代的，但是，我们也要清醒地 认识到，中国传统文化在某些方面与现代化的冲突也是非常明显的。如何看待中国传统文化在现代化进程 中的两重性也变得日益重要。 关键字：中国传统文化现代化儒家 1 中国传统文化概述 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。 中国传统文化有着四个显著的特征： 1．世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2．民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3．历史悠久。有五千年的历史。 4．博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。 在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中国传统文化的思想主流。 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中
现代科技对中国政治影响 现代科技是一个国家或地区全方位的进步所必需具有的。在这一过程中，经济现代化是基础，政治现代化是保证，文化现代化是标志，国民现代化是核心。中国的科技的现代化从19世纪60年代的洋务运动开始，经过几代人的艰辛努力，有了长足的进步，但有一个事实是无可争辩的，即到目前为止，中国仍是一个尚未完成现代化的发展中国家。为什么经过近150年的努力，中国现代化还没能完全实现呢？一个重要的原因在于中国政治改革的失败与迟缓，它构成了中国现代化建设的历史难题。 坚持历史唯物主义的观点,科学和科学革命及对社会功能有重要影响,技术和技术革命及其社会功能,科学技术革命及其社会功能,同时从主体意识、人权范围、人权实现和人权观四个方面科学技术对人权发展有重要影响,主要体现为科学技术因素的生产力对人权的产生、发展所产生的根本性决定作用。马克思主义人权观产生的根源,指出人权不是天赋的,而是历史地产生的。人权观念是平等观念发展到一定历史阶段的产物,是经济基础在上层建筑上的一种客观要求,人权的性质和范围受社会经济结构以及相应的文化发展所制约,归根到底决定于人们的物质生活条件。 现代化不等于西化。无庸置疑，每个民族、每个国家的现代化运动都会带有自己的特色。但不要忘记，人类现代化的源头是欧洲。工业化是物质层面的现代化，可以不带有西方的人文特色，但政治民主化是制度层面的现代化，不可能不包含西方人文精神。从政治文化的角度看，现代化主要是向西方学习，学习西方的自由精神、平等意识、人权观念、法治理念，特别是以权力制约权力的思想。“在古代希腊各共和国中，在中世纪各城市中，在先进的各资本主义国家中，民主有不同的形式和不同的运用程度。”现代民主制度是古希腊各城邦共和国（特别是雅典）民主制度的延伸和发展。迄今为止，除古希腊各城邦外，我们还找不到任何一个国家或民族在古代实行过民主；除欧洲以外，我们也没有发现其他地区的城市在中世纪推行过民主制。就中国而言，虽然“民主”一词在西周时期就使用过，但它与现代意义上的民主风马牛不相及。民本政治的核心是如何“治民”——管理老百姓。民主政治的核心是“民治”，即人民管理国家。在民主制度下，国家的一切权力属于人民，每个公民享有同等的政治权利，都可以参与国是的决策。传统的中国社会是在家的基础上组成族，再按同样的模式，从家族扩大、演变成国家。小家（家庭）与大家（国家）结构的相似性及其互相之间割扯不断的特殊联系，使中国的政治文化表现为一种强烈的家庭伦理文化。中华民族有数千年的文明，积淀在传统文化中的消极因素使得自由、自主、平等、权利等现代意识在国民思想中难以生根。要实现中国的政治现代化，就必须实现从民本政治文化向民主政治文化的创造性转换。而要实现这一转换，又必须给中国传统的民本文化与西方现代民主文化一段相当长久的磨合时期。只有走过了这一艰难的磨合期，中国的民主政治建设才能水到渠成。
第三讲：现代性思想的理论渊源 启蒙现代性与经典现代化理论 西方原生现代化实际上是资本主义的生成确立过程，因此经典现代化理论主要探讨的是启蒙现代性在资本主义现代化早期阶段的展开问题——也就是资本主义现代化的发生学或起源学。这一经典现代化理论，主要是从19世纪中叶到20世纪初社会思想家针对资本主义现代化的生成史，所进行的历史研究与理论概括。之所以称为经典现代化理论，是因为当时虽未明确使用“现代化”这一术语，但其研究对象正是早期资本主义现代社会形态的发生与确证问题，因此可以看作是现代化理论的经典形态和原生形态。由于英国为代表的西欧最早发动了工业革命并由此进入现代化，因此英法德等西欧国家的社会思想家提出的社会发展理论，成为现代社会理论的思想前驱。 斯密和李嘉图的市场经济理论。斯密和李嘉图主张依托市场的力量，推动商品经济发展，强调自由竞争，提出了比较优势理论，主张国际分工与国际贸易。这种理论与早期自由资本主义的历史状况是相呼应的。早期资本主义是自由竞争的资本主义，斯密和李嘉图的市场经济理论就非常适合自由资本主义时代历史发展的需要。市场经济理论也推动了整个英国资本主义现代化的发展，是英国早期现代化经验的理论表征。 洛克的市民社会理论。洛克是经典的自由主义思想家，他的《政府论》提出通过公民社会的力量限制政府的权力，保障公民的自由和权利。这一思想对现代政府的建设、民主政治建设起到了重要的规范作用。政府的权力是由市民社会授权的，是有限的而必须承担责任的。洛克的市民社会理论为民主政治的发展、为现代政治体制的建立起到了奠基性的作用。 卢梭的社会契约论与孟德斯鸠的三权分立理论。卢梭认为人民与政府签订社会契约，政府就应当承担自己的责任。一旦政府不遵守契约，人民可以通过议会选举或者革命方式来推翻政府，这就为民主政治体制做好了必要的理论铺垫。社会将权力让渡给政府，由于政府被授权才有管理的权力，权力来自人民的授予，西方的政治制度和政治模式受到了社会契约论的重大影响。孟德斯鸠提出了三权分立理论，强调三权分立原则，政府、议会和司法各自独立，相互制衡。三权分立的宪政制度主要考虑如何避免现代专制，为现代民主政治确立了制度保障。
1 浅析高校思想政治教育下的大学生政治社会化 【摘要】大学生是为中国特色社会主义事业培养的合格建设者和可靠接班人，他们对社会主流政治文化认同与否直接关系到自身的成长，关系到主流意识形态的维护、传播,进而关系到社会政治体系的运行。因此，以思想政治教育推进大学生政治社会化的顺利实现是高校思想政治教育的基本目标，也是摆在理论工作者和高校思想政治工作者面前的一个重大课题。本文立足于政治社会化与思想政治教育的内在联系，试图通过对思想政治教育政治社会化功能的阐释，论述高校思想政治教育对促进大学生政治社会化的现实意义。 【关键词】思想政治教育政治社会化 一、思想政治教育与政治社会化的概念 （一）思想政治教育的概念解析 在“思想政治教育”概念的界定上，学术界存在的比较有影响的观点认为：“思想政治教育是指社会或社会群体用一定的思想观念、政治观念、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会或一定阶级所需要的思想品德的社会实践活动。”[1]思想政治教育是人类社会实践活动的重要方面。所以本人认为，思想政治教育是指一定社会条件下，在一定历史时期一个国家或地区内居于统治地位的阶级或政治集团，为了实现其政治目标和统治任务而进行的，以侧重于思想理论灌输为主的以政治教育为核心的，思想教育、道德教育和心理教育等方面的综合性教育实践活动。 (二)政治社会化的概念解析 关于“政治社会化”这一概念，自1958年美国学者戴维·伊斯顿提出以来，有许多学者对其做出过界定。在伊斯顿的理论视野中，政治社会化是人们获得其政治倾向和行为模式的过程，是社会将知识、态度、规范、价值等政治取向从一代传到下一代的方式。阿尔蒙德和鲍威尔认为，政治社会化是政治文化形成、维持和改变的过程。每个政治体系都有发挥政治社会化功能的结构，它们影响政治态度，灌输政治价值观念，把政治技能传授给公民和精英人物。格林斯坦则从狭1张耀灿，陈万柏主编，思想政治教育学原理，高等教育出版社，2005年，第4页
世界潮流中的中国社会政治现代化历程 专题二世界潮流中的中国社会政治现代化历程 ●重点关注： （1）中国政治现代化的基本历程及其历史影响；政治现代化与经济、思想现代化之间的关系；从历史和社会的角度全面认识中国政治现代化历程。 （2）孙中为建立民主共和国、捍卫和重建民主政治、促成国共合作、推动国民革命运动所作的努力。 （3）康有为、梁启超、袁世凯、孙中和毛泽东等历史人物促进或阻碍中国政治现代化的史实，并对他们作出正确的评价。 （4）我国政治现代化历程的特点，理解建设有中国特色的民主政治的必要性，增强民主意识和公民的参政意识；理解政治变革是社会历史发展过程中多种因素共同作用的结果，并给予积极、客观的评价。 ●热点问题关注： 从中国共产党十六届五中全会公报看，今后一段时间内，我国政治现代化的推进主要体现在这样几个方面：一是大力推动法治社会的进程，全面实施依法治国的国策；二是逐步完善民主政治化的各种制度，使人民的民主权利得到切实的保证；三是建立健全平等社会的机制，缩短城乡之间、贫富之间的差距，为和谐社会的建立奠定基础。 加强党的执政能力建设和先进性建设。这是一大热点，与此相关的法
制建设史、中共党史以及近代社会民主平等而奋斗的过程或成果的内容，也应引起我们的重视。 ●知识整合 1、中国近代的政体——君主立宪制和民主共和制 （1）君主立宪制：①19世纪60年代，由洋务运动中分化出的早期维新派，最早提出在政治上实行君主立宪（缺乏完整理论，且没有付诸实施）。 ②19世纪末，以康、梁为首的维新派发展早期维新派的思想，提出把挽救民族危亡同实行君主立宪、发展资本主义经济和化结合在一起的救国方案，掀起了资产阶级的维新变法运动（但因其阶级局限性而失败）。 ③20世纪初，清政府为缓和矛盾，进行“预备立宪”，使一部分立宪派分化出，成为革命的一支力量。 （2）民主共和制： ①同盟会成立后，孙中在《民报》中把同盟会纲领中的“创立民国”阐发为民权主义，认为君主专制政体是中国长期落后和被侵略的根，主张推翻君主专制政体。 ②辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，建立起资产阶级共和国——中华民国，成立了南京临时政府。临时政府实行总统制、责任内阁制，标志着资产阶级共和体制的确立。 ③以陈独秀为代表的资产阶级激进派，高举民主和科学的旗帜，发动了新化运动，实际上在政治体现为民主共和制。
第八讲政治发展与现代化分析 一、政治发展的含义 就广义上讲，政治发展是政治体系向更高级形态的变迁过程，如从封建国家到绝对主义国家，从分散、多元的政治形态到统一民族国家的形成，从资本主义民主向社会主义民主的演进等等。从狭义角度上讲，政治发展是指政治体系内部机构、体制、功能和运作的科学化、合理化，如从习俗、惯例、传统治理向法律、制度治理的转变，从政治、行政合一的体制向官僚行政体制的变迁，从全能、集权政府向有限、分权政府的转化等等。政治学研究的政治发展，主要集中在狭义的概念，即政治体系内部的政治发展，尤其是指现代化过程中的政治发展。 著名政治学者路逊·派伊从十个方面概括了政治发展的含义:①政治发展是经济发展的前提，是适应并促进经济发展的政治条件或政治形式的生成过程；②政治发展是工业社会典型政治形态的生成过程，工业化使政治形态出现许多共性，因而所有工业化社会无论实行民主与否，都有一套相同的政治行为模式和标准，此即政治发展；③政治发展是政治现代化的过程，是非现代化社会建设由现代化已经确立的合理的政治模式的过程；④政治发展是民族国家建设和运转的过程，政治发展首先是一个国家政治制度中民族主义的政治形式；⑤政治发展主要是一个国家行政和法制的发展，建设有效率的政府是政治发展的中心；⑥政治发展是政治动员和政治参与的过程，一定程度的自下而上的政治参与和自上而下的政治动员均可达成政治发展；⑦政治发展是政治民主化的过程，即建设民主政治和制度；⑧政治发展是一种稳定有序的政治变化过程，即一个社会能够理性且有目的地控制政治过程，引导社会变革的方向；⑨政治发展是政治体系能力增强的过程，其中主要是获得和运用权力的能力和政治动员能力的提高；⑩政治发展是多维社会变迁中的一个向度。派伊的定义，虽然有些观点带有西方的价值观，但还是反映了政治现代化的基本方面和主要过程，指明了政治发展所要经历的变迁过程。 S·亨廷顿在区分传统政体和现代政体时指出了三个关键的方面：①政治现代化涉及到权威的合理化，并以单一的，世俗的、全国的政治权威来取代传统的、宗教的、家庭的和种族的等等五花八门的政治权威；②政治现代化包括划分新的政治职能并创制专业化的结构来执行这些职能；③政治现代化意味着增加社会上所有的集团参政的程度，并认为，这几个方面给正在经历现代化变迁的社会指明了政治变革的方向。 通常来讲，衡量政治发展的主要指标包含三个方面的内容：一是政治结构，
44 湖北生态工程职业技术学院学报 JOURNAL OF HUBEI VOCATIONAL COLLEGE OF ECOLOGICAL ENGINEERING 2009年第3期 第7卷第3期Vol.7 No.3 收稿日期：2008-10-09作者简介：胡海洋（1973-），男，安徽阜阳人，法学研究生，主要从事科学社会主义方向研究；张友杰（1980-），男，安徽淮北人，法学研究生，主 要从事科学社会主义方向研究。 浅谈中国传统政治文化现代化的实现路径 胡海洋，张友杰 （淮北煤炭师范学院，安徽淮北235000） [摘要]中国传统政治文化蕴含着积极的因素，需要我们传承和发扬，如何在新世纪实现其现代化是一个亟待 解决的重大问题。本文旨在探寻中国传统政治文化现代化的实现路径，以期引起人们的关注。[关键词]中国传统政治文化，必然性；实现路径[中图分类号]G122[文献标识码]A [文章编号]0000-2157/SG （2009）03-0044-03 21世纪的中国将要建成经济发达、社会法治、科学昌明、政治民主的现代化国家。而现代化是一个涉及人类生活各个方面、多层面、同步转变的历史过程。这个过程是经济领域的工业化、政治领域的民主化、社会领域的城市化及价值观领域的理性化的互动过程。对于我国社会来说，政治文化的现代化是社会主义现代化的有机组成部分。它们是个体和整体、个性和共性的关系。作为政治文明思想基础的政治文化现代化既在政治现代化过程中起领航作用，又是实现全面的政治进步的助推器，必然会加速社会主义现代化总体进程。当前，我国处于经济转轨、社会转型的关键时期，现实环境决定政治文化现代化的必然趋势不可逆转，进而使现代政治文化和传统政治文化呈现出相互启承转合的态势。因此，探索中国传统政治文化现代化的路径，从而建构新型政治文化，不但顺应了文化自身发展的历史规律和传承逻辑,而且也是适应政治现代化需求的必要环节。 一、中国传统政治文化概述 中国传统政治文化这一概念是80年代开始形成的。这一概念的形成有两个不可忽视的背景因素：一是80年代的中国传统文化热，使研究中国传统文化成为学术界的热点问题；二是随着改革开放的深入，从现 代西方政治学说引入“政治文化”概念，发展形成了中国传统政治文化这一概念。因此，讲中国传统政治文化就必然涉及传统、文化和政治文化。三者既密不可分，但又不是三者的机械结合。 传统，从文化学的意义看，就是一定的人类群体在其共同心理结构的前提下，在人们的历史环境中逐渐形成并流传下来的，具有稳定的组织结构和思想要素，前后相继，直到今天仍然潜在地影响着人们的特定的思维方式、生活情趣、审美意识、价值观念、道德风俗等深层文化的社会心理和行为习惯。文化则是一种非常复杂的社会现象，它有广义和狭义两种解释。广义的解释，把文化看作是人类社会历史实践中所创造的全部物质财富和精神财富的总和；狭义的解释，将文化理解为人们在社会实践中所形成的思想意识，观念的积淀。而政治文化则是特定历史条件下，通过政治社会化这一道德机制形成的持久影响人们政治行为的政治态度、政治意识、政治价值和政治心理的总和。 综上所述，中国传统政治文化是指中国所特有的、在过去产生、经过了历史的社会化过程、至今仍在政治生活中活着的东西，是相对稳定地积淀在中国民众心理层面上的政治态度和政治价值取向，是中国政治系统和政治运用层面的依托。[1]具体地说，它是一种历史范畴，是以封建社会的小农经济为物质基础、以专制王权为核心的官僚体系为制度基础、以血缘关系为纽带