一位哲人说：“社会中最安分守己者的境况，可以衡量社会的进步程度与稳定水平。”这句话如此经典透彻，让人觉得对于什么是中国梦，如何追寻中国梦的种种阐述都无需多费口舌，只要看看普通人“怎么做”、“会怎样”，心中大概就有数了。
规则
如果把人生比作过马路，我是芸芸众生中最普通、正常且遵纪守法的那一个，站在十字街头，准备朝着自己的目标前行，试想会遇到什么情况？理想的秩序应该是这样的：完善的红黄绿灯指挥，只要我遵守交通规则，闭着眼睛都可以安全通过，即使偶有秒数上的差池，司机也会文明地等让行人。而现实中的我们，是这样过马路的：大部分斑马线形同虚设，即使有红绿灯指挥的路口，这个方向的车流还未走完，另一个方向的车就开过来了，司机和我都遵守了交通规则，但由于没有让行人通过的黄灯，或者黄灯时间太短，或者右转的车辆一辆接着一辆，高峰时段我永远无法通过。胆子大、反应快的先过去了，而我要么幸运勇敢地“随大溜”一冲而过，要么就一次次无奈的落单。
规则应当成为社会全体成员所遵循的准绳，而不能仅仅是普通人的“专利”；权力，不能成为破坏规则的始作俑者，或者说追逐权力的原始动力不应该是企图游离于规则之外。
公平
与规则密不可分的是公平，制定规则的目的、规则的内容和规则实施的效果都应该最大限度地体现公平。社会公平意味着社会的政治利益、经济利益和其他利益在全体成员之间合理而平等的分配，包括权利的平等、分配的合理、机会的均等和司法的公正。他们是和谐社会的基石。以社会政策制定的轨迹为例，新中国成立60多年以来，改革开放以前是与朴素的平等理念、平均主义的行为方式以及种种历史条件相适应的，之后的20多年则与现代的公正理念逐渐形成以及现代化和市场经济的初步发育相适应，清晰地显示了由平均到公正的演进，成绩和问题并存。《正义论》是当代最有影响力的政治哲学著作，作者约翰·罗尔斯阐述了他闪烁着光芒的观点：最深刻的思想旨在解决最简单的难题——社会正义就是这样一个难题；正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想体系的首要价值一样；正义不是个人品质问题，它的核心是社会制度的结构，是社会分配基本权利义务的方式，也是通过社会合作产生利益的方式，等等。由于自然天赋等的差异，一个人可以在18岁就获得受人尊敬的地位，也可以终老而默默如草芥，即使自然天赋、机遇等相同，出生不同、社会地位不同的人要实现一个共同的目标需要付出的努力也是不同的，所以，正义就成为评价社会制度好坏的一个价值标准，用以匡正人类不平等的自然事实。
“既饱以食，覆饱以德”，在解决了温饱之后，人们对于公平、正义、平等权利的追求将更加敏感和迫切，对这些要求作出有效回应是一个社会长治久安的关键，也是一个社会制度好坏的试金石。对于社会上的普通人，用一句通俗的话表达，就是“让不会叫、叫不好、不愿叫的孩子有奶喝”。
多元
市场经济的一个必然结果是社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，不同的利益群体以及所代表的各种利益要求迟早形成，这并不是一件坏事，一个多元、包容的社会，人性得以解放，有可以施展才能的空间。教育，不再把学生头脑当作一个被填充的容器，而是一个待点燃的火种；青年人，可以不必“千军万马过独木桥”，而是通过努力奋斗“行行出状元”；从业者，不会被分为三教九流，爱岗敬业就会得到应有的回馈；社会，惟官是奉、惟官是从、惟官是大的“官本位”意识淡出，不再左右人们的择业观和成功观等等。在一个多元社会里，人们自由选择职业和生活目标，以各自的特长、兴趣来选择生活，把实现自己的愿望作为一种幸福的生活方式。
普通人，没有过人之处，渴望尊严公平、遵规守矩，撑起了社会这个金字塔中最多、最实的
中下部。“地球上最美丽的花朵，是人类的智慧，是独立思考着的精神”。每个人生而平等、又生而有别，你可以志存高远、追求辉煌；她可以迎风流泪、见月伤情；我可以平淡是真、终其一生，人生的路子虽不相同，只要尽情绽放过了，就是一朵美丽的花。
我眼中的中国范文1 我眼中的中国范文1：每个周末是我们一家最高兴地时候，因为我们和舅舅要在姥姥家一起吃饭、聊天。我们经常天南地北、政治时事、古今中外、奇闻趣事无所不聊，气氛其乐融融。 那天，我们聊到了妈妈小时候的趣事，于是姥姥如数家珍般的回忆起了往事，越说越兴奋，反手从柜子里取出了好几本厚厚的相册，我好奇的抚摸着相册表面那磨得的发白的的绒布，姥姥说，这本相册呀可比你妈妈的年龄还大呢。我迫不及待地翻开那厚重的封面，映入眼帘的是一张张的黑白照片，那上面的人都是一个头发很少的、手里拿着玩具的小女孩儿，“难道这是老妈?”我不敢相信，可我看见妈妈正笑眯眯的点头。哦，my god!我妈妈小时候怎么这个样子?穿着花格子衬衫、喇叭腿裤子，有的穿厚厚的棉袄、棉裤，笨重的大棉鞋，头上还扎着两个小辫，“老妈还真够土呀”，我撇撇嘴说。“谁说的，那可是80年代初，你看那条喇叭腿裤子是我从上海买回来的呢，当时北京的小姑娘哪有的穿呀?”姥姥指着照片自豪的说。 “那您小时侯什么样儿呀?”我好奇的问姥姥，“在这儿呢，这是我年轻时候的照片”姥姥翻出一本更陈旧的相册，慢慢地翻开，像是打开了她尘封的记忆。一张张发黄的黑白照片整齐的按年代排列着。第一张照片是1949年姥姥还在老家时照的，她那时还是个小女孩，穿着一件厚厚的大棉袄，两个歪七扭八的辫子，
照片的质地非常不好，已经模糊了。接下来的几张照片，都是1953年以后，她定居在北京照的，大部分都是和同学们在照相馆照的的照片，她们的穿着基本一样，都是穿着短短的白衬衫，梳着粗粗的大辫子，戴着红领巾的女孩子。随着年龄的增长，她们的辫子越来越长，看来当时的女孩子都喜欢梳大辫子呀!“这是我上高中以后的照片，那时又赶上自然灾害，大家都很穷，也就没钱再照相了”姥姥满怀遗憾的说。直到1965年以后她才又和同学们有了合影，但几乎没有姥姥单独一个人的照片，而且几乎都是在照相馆照的。 再往后看，相册里出现了姥爷年轻时的样子，真没想到，还挺帅。再后面的照片里出现了婴儿时期的妈妈，那是1971了，年轻的姥姥怀抱着婴儿的妈妈，在院子里照的，这是少有的外景照。但照片还是少的可怜。在妈妈2岁的时候，居然有一张彩色照片，姥姥说那不是真正的彩色照片，是人工上的颜色，那在当时是很时髦的事情。 直到1978年，我的舅舅出生了，姥姥家的经济情况有所好转，买了自己的135和205照相机，于是照片多了起来。80年代，家里买了第一台傻瓜相机，并且能够买到彩色胶卷，于是终于告别了黑白时代，所有的照片都有了新鲜的颜色。我看到越来越多的彩色照片密密麻麻的充满了大大小小的相册，最多的还要数我的照片了，从出生到4岁，足足装满了5大本相册，“咦?怎么没有我4岁以后的相片了呢?”我不解地问，“那是因为咱们家买了数码相机，所以照片都存在电脑里了呀。”妈妈说，“这就像一个回忆录，每当翻看这些老照片，就让我们又回到那个年代”。“是呀，
五四精神”是一面旗帜，永远立于时代的最前沿；是一盏明灯，永远给我们青年一代指引前进的方向；是一面镜子，让我们青年人不断的对照自己，反思自己，以此来不断进步！ 一提到“五四”，就不由自主地想到91年前天安门广场的那场振奋人心的伟大运动；一提到“五四”，就会想起战争年代一批又一批为了民族独立和人民解放而奔赴前线的青年志士；一提到“五四”，就会联想到今天的自己，身为共青团员，一定要将伟大的五四精神传承下去，为了祖国更加繁荣富强而努力奋斗！ 提到“五四精神”，大家都会想到1919年那场轰轰烈烈的五四青年爱国运动--3000多名身着中山装，头带学生帽的爱国学生走出校门，走上街头，挥舞手中的标语，高喊爱国口号，流血牺牲没有让他们却步。最终，他们的壮举唤醒了广大民众，维护了国家的尊严。伟大的五四运动，表现出了反帝反封建的彻底性，把中国人民反帝反封建的斗争提升到一个新的水平面上，促进了马克思主义在中国的传播，成为中国新民主主义的开端。最重要的是，他为中国共产党的成立做了思想和干部上的准备。从此，有志青年登上了政治舞台，成为促进社会变革的先锋，开始为民族独立和人民解放的伟大事业贡献自己的力量。作为中国近代社会发展的一个重要转折点，五四运动不仅是特殊历史时期的必然产物，也是一代爱国青年求知之路与中华民族复兴之路血脉相连的必然结果，他展现了青年读书人“读书不忘爱国”的主人翁精神。恰如其分的实践了周总理那句名言“为了中华之崛起而读书”！ 青年强，则中国强，强大的中国需要强大的青年。作为接受现代教育和掌握先进技能最多的人群，青年人无疑肩负着社会发展和民族振兴的历史重任，如果青年人凡事总能将实现个人价值与国家富强，人民安康的大业统一起来，甚至勇于牺牲前者而成全后者，中华民族何愁不兴？中国是有着两千多年封建帝制的古国，当陈旧闭塞的政治制度将这个民族变为一潭死水时，勇于搅动这潭死水的，既不是权倾朝野的封疆大吏，也不是汇通天下的富商豪贾，而恰恰是那些饱读诗书，在不断探求强国之路的青年们！“不拘陈规，勇于创新，学夷制夷，富国强民”是近代青年为民族复兴所做的努力，也是留给我们后人的宝贵财富。 所谓“五四精神”，指的是五四时期，在中国占主导地位的时代精神和思想潮流。他对中国的思想文化乃至整个现代化进程影响深远。五四精神，就是青年一代及国家荣誉与安危于己身的精神，是追求民主与科
冯友兰《中国哲学简史度》读书笔记 对中国哲学，我一向抱着“可远观不可亵玩焉”的态度。因为其浩瀚的思想，让人产生敬畏之心。当我捧起这本《中国哲学简史》时，这种感觉顿时释然。这本书是是冯友兰先生任教宾夕法尼亚大学期间所著，意在向美国介绍中国博大精深的哲学思想，所以其风格便是通俗易懂，并没有使用令人望而生畏的专业术语，而是以深入浅出的语言进行讲述，让人一读之后，欲罢不能，作为中国哲学的入门书籍是再好不过的了。很多哲学书籍若不是太专业，就是通俗到了乏味。它堪称是第一本对中国哲学，从古代的孔子直到今日，进行全面介绍的英文书籍。 在我看来哲学在中国文化中的地位是潜移默化的，不能明确的说是什么地位，但举足轻重。在看地位前要先明确在中国什么被称之为哲学，在西方人的眼中，中国人的生活渗透了儒学思想，儒家俨然成为了一种宗教——儒教。中国之所以在过去被称为"礼仪之邦"，要诚心地感谢这种精神教导。中国无论哪一派哲学，都直接或间接地关切政治和伦理道德。因此，它主要关心的是社会，而不是宇宙；关心的是人际关系的日常功能，而不关心地狱或天堂；关心人的今生，而不是来世。它有一心教导人向善去恶，何为"君子之道"。事实上，儒家思想并不比柏拉图或亚里士多德思想更像宗教。“四书”在中国人心目中诚然具有《圣经》在西方人心目中的那种地位，但“四书”中没有上帝创世，有没有天堂地狱。哲学是对人生系统的反思，人只要没死，他就还在人生之中，就要进行对人生进行思考，这种思考我们称之为反思，因为它把人生作为思考的对象。有关人生的学说，有关宇宙的学说以及有关知识的学说，都是由这样的思考中产生的。 中国哲学并不是一成不变的，而是随着时代不断发展进步的，如儒家学派就经历了很多的发展，也发生了很多演变。中国哲学以其独特的魅力对不断舶来的外来文化兼容并蓄直到今天。回顾历史，我们发现其实中国文化在面对外来文化时一直都具有这样的韧性与海一般广阔的精神。我相信，即使在这样一个信息爆炸时代，一个西方文化占主流文化的时代，中国哲学依旧能绽放它的光彩。 冯友兰说，哲学的功能不是为了增进正面的知识，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。其实哲学并不是高高在上，高不可攀的学问，实际上它就深深的蕴涵在我们的日常生活当中，并且与我们的生活密切相关，密不可分。只不过我们缺少的是它们“浮出水面”，“上升”到哲学高度的理论思维而而已。“人不需要宗
在我们的身边，有许许多多的不起眼的普通人，甚至是被人看不起的小人物，他们或许就是成绩差、家境贫寒、长相不佳的你的同伴，他们或许就是街头墙角那些摆小摊的、扫大街的、捡破烂的、耍把戏的不起眼的小人物，或许就是因天灾人祸而失学、身残、患重病的陌生人。可是，我要说的，是那一个陌生人，我们只有一面之缘。华坞市场，有一家卖灌汤包和珍珠圆的小店。我很喜欢吃他们卖的灌汤包。每次经过，我总会缠着爸爸妈妈买一盒给我品尝。爸爸妈妈疼我，经常毫不犹豫就答应了，虽然那不便宜，一盒要5块钱，他们总是慷慨地掏出5块钱让我买。一次，我们从公园归来，恰好从华坞市经过。理所当然，爸爸爽快地给我买一盒。我们下车，在那里等待热腾腾的包子出锅。这时，旁边有一个老奶奶和一个小孩在那里看着。老奶奶头发十分凌乱，被风再一吹，就显得更乱了。小孩可能是那老奶奶的孙子，看起来差不多5岁了。小孙子眼巴巴地望着那刚刚出炉的灌汤包，口水都快流出来了。可是，从他们的样子看，别说5块钱，就是2块钱也是来之不易的。老奶奶望望瘦小的孙子，犹豫了一下，又看看那灌汤包，长满茧子的手颤抖着伸进口袋里，掏出一小塑料袋。我不知道她要干什么，拿一塑料袋干什么呢？她似乎轻轻叹了一口气，慢慢地把塑料袋翻开。小孙子注意到这一动作，欢呼起来。老奶奶把塑料袋一层又一层地，慢慢地，小心翼翼地翻开。我终于看到里面包着的是什么，是钱！也就是说，这几个塑料袋就是她的钱包。而钱包里面装的，尽是一些零碎的毛票一毛钱，两毛钱&&她又向老板娘打了个很难察觉到的手势，示意她也要买。我真的觉得不可思议，因为她那点钱不知道够不够买半盒。这一点钱，可能够他们一天吃的了！这一点钱，可能是她一上午辛苦的劳动成果！如今，她出于奶奶对小孙子的爱，希望小孙子也能享受一下一个小孩子的幸福，用了这些钱，买了这一盒包子。那一整盒热腾腾的包子，都是奶奶浓浓的爱化成的啊！可怜天下父母心，爷爷奶奶的心也不差于父母心。草堂小学六年级六年级:罗帅杰
中国梦本该如此，败，有穷且益坚，不坠青云之志的倔强傲岸。 孔子被后人称为大贤至圣，然而在我看来，他更是一位“知其不可为而为之”的逐梦者。春秋战国，礼崩乐坏，道 德失范，战火纷飞，天下无道。孔子却怀着悲天悯人的仁爱之心，为恢复“礼治”而四方奔走。为实现自己的主张，他 周游列国，开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥讽而不坠，坐尽冷板凳而不悔。楚狂接舆的讽谏，长沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排挤，都不曾使他动摇。“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”他就是这样，明知世道艰难，不 可能实现自己的抱负，仍要四处游说，试图力挽逛澜于既倒。虽在当时累累如丧家之狗，却如日月，照耀历史。 春秋战国，一个以天下为己任、敢于担当的梦，不仅是他的，也是我的。“知其不可为而为之”的逐梦精神，激励 着我为理想而奋斗不懈，即使失败又有何悲，又有何悔？在失败中前行，一样能走向光明！ 中国梦本该如此，成，有扬鞭策马，登高临远的超然脱俗。 莫言，80年代30几岁就已志得意满，他的作品《红高粱》被改编成同名电影，获得包括柏林电影节金熊奖在内的无数奖项。然而他却没有因此而飘飘然，相反他以更大的耐心去挖掘身边的人物，去记录身边的故事。一年年的积累，他完成了《檀香刑》、《蛙》等十多部长篇小说，并在XX年一举问鼎诺贝尔文学奖。获奖以后，他谦逊地说我只是一个讲故事的人。 成功了而不是忘乎所以，成功了而不是傲视天下，那是莫言做到的，那也是我的梦想。登上高峰以后，不是春风得意马蹄轻，而是谦虚而踏实；不是止步不前，而是扬鞭策马，一路长驱，永无止境。 中国梦本该如此，宠辱不惊，熟视岁月如流，有雪底苍松的不屈，有僻地兰草的淡泊，只为青山不放松。怀揣我的中国梦，不以物喜，不以己悲，携长风，浩荡而去，昂首挺胸风沙渡！
我眼中的中国作文700字 你从远古走来，历今无数风吹雨打，在5000年历史长河中，沉淀下深厚的文化底蕴。在国人的艰苦奋斗下，你日渐强大，科技创新日益增强。你，就是中国！ 你，拥有深厚的文化底蕴。 书店。我们经常看到。细心的人可以观察到，许多书店都有一段悠久的历史了，那就是百年书店。它拥有从古到今，许许多多文化典籍，人物传记，让人看的目不暇接。百年老店的存在向我们说明:中国是文化大国，拥有悠久历史文明。百年老店的外形风格一般古色古香，当你走近时，仿佛回到了几千年前的中国，心中对祖国的自豪感油然而生。 书中的诗歌也是非常珍贵的。它们是中国古代文人辛勤创作所得来的，是中国人宝贵的精神财富。它们中都蕴含着深刻哲理，时刻警醒国人。 你，拥有许多先进的科学发明。 现如今，网络技术发展迅速，各种网络发明层出不穷，我们中国人便发明了以淘宝、支付宝为代表的等等技术。有了淘宝人们买东西便变得极其简单，在家只需手指轻轻一点，商品会有卖家送货上门。如此简单神奇的操作，外国人看了都惊叹不已。支付宝也是一个伟大发明，从此人们买单、购物只需扫一扫都可以付款成功了。出门不用带钱，只需带上手机。在中国，人们的生
活水平正迅速提高，科技也日益发达。 众所周知，华为手机是我国优秀的国产手机。从前，我们国家没有先进的技术来制造手机。而如今我们拥有了国产手机，我们逐渐从中国制造走向中国智造，它意味着中国科技迅速发展，在世界上占有一席之地。 你，我的中国，我们所骄傲的祖国，你像一朵色泽鲜艳的鲜花，正绽放出最美的姿态。在我的眼中，你拥有5000年悠久的文化历史，是名副其实的文化强国；你逐渐拥有各种先进的科学技术，你虽然还处于发展中国家，但你正由中国制造转变为中国智造。你正在逐步发展为科技大国。
我眼中的“北京精神” “爱国、创新、包容、厚德”是一个有机整体，充分体现了城市精神与核心价值的相互协调、城市共性与北京个性的相互兼容、历史底蕴与未来取向的相互统一、城市特色与市民气质的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特质。 分别谈一下这四个词所蕴含的深意。 一是“爱国”。北京是一个最能彰显中华民族爱国传统的城市，不管是五四运动、卢沟桥事变，还是新中国成立掀起的建设热潮、奥运会北京市民的参与精神，都显现出这座城市强烈的爱国热情和精神品质。将爱国作为北京精神的核心和灵魂，必将给我们提供一个全球化时代必须强化的价值坐标。今天，面对汹涌而来的全球化浪潮，以及世界政治生态的变化，我们每一个人惟有高扬起爱国的旗帜，以此奠基我们的价值坐标，指引我们的价值追求，才能保证真正认清自己，由此获得灵魂的归宿。 当爱国作为北京精神的核心和灵魂表现出来，注定把我们的爱国情感导入北京的城市建设和发展之中。因为，当我们真正确立起以爱国主义为核心的价值坐标后，必定据此去思考，自己该怎样去践行爱国之责任，矫正爱国之行为，有了主动的思考，一种由内而外的稳定而又持久的动力便产生出来。爱国主义原本就驻存于我们每个人的精神世界和行为之中。既然爱国主义是一种价值观，是一种对祖国的感情，那么我们所有的对国家和社会建设有益的行为，都是爱国的表现。同样，我们每个人作为一份子投入到北京奥运会百万志愿者行动之中时，已经是爱国主义情怀在当代的具体体现，同时是爱国主义的具体化、生活化、大众化。可以说，真正检验我们的是生活，大事可以检验一个人的境界，而更多的小事同样可以显现一个人的品德和价值追求。我们在表达爱国之情、践行爱国之责过程中，应当坚持大处着眼，小处入手，远处着眼，近处入手。当我们把内心的美好洋溢于脸上，反映于举手投足之间，让每一个来到北京的国内外人士都真切感受到，那么，一种感动由此产生，爱国情怀得以表达。北京市是当代中国的一个最有激情的部分，最有爱国感和荣誉感的城市。我也想把自己与北京精神进行定位。作为一名把自己的情感融于北京的普通市民，我为确立起清晰而极富号
《中国哲学简史》读书报告安图三小周红新书名：《中国哲学简史》作者:冯友兰页码：302 页内容简介：本书是冯友兰先生哲学与思想融铸的结晶。以一本篇幅有限的哲学学生专著，打通古今中外的相关知识，其中充满睿智与哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具"读书不忘救国，救国不忘读书"的大家风范。本书对于今日中国的读者，不失为一本教益丰厚的文化经典。读后感受： 初读《中国哲学简史》,才发觉原来自己对中国的哲学思想一窍不通.虽然看不懂,但是感觉从这只有300来页的书本里看到了中国的哲学思想在中华上下5000千年的历史的发展脉络. 这本书里讲了中国历史上的各家:儒家,法家,道家,名家,墨家等等，尽管对哲学知之甚少，但书中所写"哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比"这句话，可以大概使我们了解到中国哲学的重要性. 对哲学的态度，我的感情很微妙，仿佛"只可远观，不可亵玩焉"，如那不可触摸的皇冠，它的金光灿烂已在昭示着，是凡人不可侵犯的。哲学，也被人称为所有科学的科学。当我捧起这本《中国哲学简史》，心中的神圣感与畏惧感也油然而生。在首章，"中国哲学的精神"中，分析道："根据中国哲学的传统，哲学的功能不是为了增进正面的知识（正面知识是指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。实际上，中国文化几千年来，所循循教导的是"道"与"德"，帝王之家讲求的是"得道多助，失道寡助"，"得民心者得天下"；普通人际交往中，也以忠义为先，"有福同享，有难同当"。这种思想的灌输可通过许多的途径，即使大字不识一个，那你总会听说过岳飞的故事吧，岳飞其实此时也成了中国儒学所颂扬的道德的载体。哲学在中国文化中的地位，历来被认为可以和宗教在其他文化中的地位相比拟的。哲学这门科学并没有在中国古代被命名过，但是他潜移默化地浸入人们的思想。在中国，哲学是每一个受过教育的人都关切的领域。从前，一个人如果受到教育，首先就是受哲学这方面的启蒙教育。即使现在也为大家所熟知的《三字经》，它是孩子们刚学认字所通用的课本，每三个字为一组，每六个字成一句，偶句押韵，朗读时容易上口，也便于记忆，而《三字经》的第一句"人之初，性本善"，便是孟子哲学的基本思想。更无须多论"四书"，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，都是读书人的必学教材，它们实际上就是老子，孔子这些哲学家们的哲学著作。哲学在中国文化中的
每个人的身边都会有很多小人物，我的身边亦不胜枚举，固然他们都是普普统统的人，但我总能发现他们身上的闪光点，这些闪光点不但是他们身上最宝贵的东西，也是最值得我学习的东西。在这些普普统统的小人物中，有一个人是我记忆犹新，永生难忘。那是从我上初中以来，妈妈就为我订了一份《学习报》，《学习报》内容很出色，对我的帮助很大，我非常喜欢。每次《学习报》一来，我都集聚精会神的读上大半天。给我送报的是一位邮递员大叔，每次他都会很准时地把报纸送来，从没有一次过失！这天，我放学后兴高采烈地向报箱跑去，由于我的《学习报》肯定是静静地躺在报箱中，等我去拿。我拿出钥匙打开报箱，咦？怎样没有呢？多是邮递员有甚么事耽误了送报纸，过一会再来拿吧。吃完晚饭，天已黑了，我再次打开报箱，令我大失所望，还是没有。我因而给邮递员打了个电话，他说他今天病了，报纸是由另外一个邮递员送的，可能出了点题目，他明天给我查一下，再给我送来。第二天一大早，乌云密布，电闪雷鸣，不一会就下起了瓢泼大雨。邮递员肯定不会来了，谁会冒着这么大的雨来送一份报纸呢？况且他昨天还生病了叮咚，我家的的门铃响了，下雨天会是谁来呢？我连忙跑去开门，开门后我大吃一惊，一个浑身湿漉漉的水人站在我眼前，原来是那个生了病的邮递员大叔。他穿着一件绿色的大雨衣，帽檐上不断有雨水流到他的脸上，他用手抹了一把脸上的雨水，满脸歉意的看着我说：对不起，昨天我的同事把你的报纸投错了，非常抱歉，耽误你了，这是你的报纸。他一边说一边从雨衣下面拿出一个裹得严严实实的塑料袋，我连忙接过来讲：没关系，谢谢您还冒雨来一趟。邮递员说：不客气，这是我的工作，应当的。说完他又冲我笑一笑，转身走了。我看到他站过的地方，流下那末一***水渍。我转身奔到窗前，向外望去，那绿色的背影很快消失在雨中，窗外的雨越下越大，雨注如鞭，敲打在玻璃窗上噼啪直响。外面全是水，一个人也没有，而他却为了一份送错的报纸，冒雨前来。怕报纸淋湿，还仔细的裹上厚厚的塑料袋。想到这里我不由心头一热，他只是一个普通的小人物，固然没有豪言壮语，却以他认真、细致、踏实、负责的敬业精神，体现着他的内心世界，体现着他的优秀品质，体现着他的人生寻求。我们的社会就是由这样一个个小人物组成的，就像无数粒细沙，铺成无边的海滩；无数条细流，会聚成滔滔江水；无数颗星星，点亮孤单的夜空。我们每个人都是一个小人物，假如每个人都向前迈出一小步，那末社会将前进一大步。
我眼中的中国作文 导读: 我眼中的中国作文（一） ＂起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉，筑成我们新的长城！中华人民到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的吼声。起来！起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火前进！前进！前进！进！ 当五星经旗一次次在各国人眼前徐徐升起，雄伟的国哥一次次在世界的舞台上久久回响时，＂地球村＂数十三亿居民不约而同地看向东方。他们惊异地看到，一个东方古国如同沉睡的雄师觉醒了！ 今天的中国，已经在世界政治舞台上确立了自己应有的地位，扮演着越来越举足轻重的角色；中国人民从不没有向今天这样扬眉吐气，充满自信。我们正在用勤劳的双手和超凡的智慧实现中华民族的伟大复兴，让东方古老的华夏人民大放异彩。 而这一切的一切，都是靠那次革命斗争而得来的。二万五千里的长征，像一条长满荆棘的路，但只有历经艰苦走过人，才能发现，这片荆棘下面，竞是通往成功的彩虹。 中国就是这样一个民族，有着坚定的信念与顽强的意志力，也是凭着这样的革命精神，战胜了比自己强大的日本侵略者，可真上值得我们骄傲、自豪！啊！我爱我亲爱的祖国。 我眼中的中国作文（二） 还记得那是很小的时候，听这爷爷给我讲故事，说他在以前的时候经常吃不饱穿不暖。从此在我心中就种下了疑问的种子：“为什
么我现在有吃有穿了呢？”直到现在，我忽然明白了一些。 62年前，一位伟大的中国人在天安门广场宣布了新中国的成立。今天我们就是在他的关怀下成长。新中国的成立犹如灯塔的光芒，给千百万受封建地主统治的人民带来了希望，它的成立犹如盘古开天辟地，标志着中国从此走向了社会主义的道路。 我无法亲身体验祖国成立的前后的变化，唯有听老一辈们的口述来感受其变化。 新中国未成立之前，各地生灵涂炭；民不聊生；外国侵略；军阀割据，国内一片混乱。大街小巷各地都是无家可归的饥民，更不用说上学读书了，能有一口饱饭吃，那就是他们的奢望！ 现在的中国是我自己亲眼所见的：到处都是高楼大厦，人民个个安居乐业，基本到达小康社会。人民有活干，有衣穿，有房住，有饭吃，有房住，到处都呈现出其乐融融的景象。大街小巷有的只是那欢声笑语，人民高高兴兴上学去，平平安安回家来，农村里也有一些特殊保障：“种田不交税，人手一部‘机’。不再听天命，心中有算盘。” 作为一个中学生，我无法发表过多的主观上的言论，唯有把我的所见，所听，所感写出来，是对是错，是好是坏，世人心里自会有一把秤。 我眼中的中国作文（三） 中国，一个雄伟的民族，可是在新中国成立之前，却是一番不同的面貌。 记得在元朝的时候，中国的国土大遍大半欧洲，占地球的1/3.
谈我对自然无为的理解 应物31 王聪 2130903014 道法自然，道常无为。自然无为是中国道家哲学最主要的思想之一。中国一些古籍中说，崇尚自然无为的思想在远古时代即已有之，相传为中华民族始祖的黄帝就是自然无为理论的倡导者和实践者。所以，在以后的道家或道教学者中也常常把黄帝奉为道家或道教的创始者。然而，就现存史料和典籍看，道家思想当奠基于《道德经》一书。《道德经》的作者相传为老子，所以《道德经》亦称《老子》。老子以后，传扬道家思想的学者很多，如列子、关尹、文子、田骈等，然其中最有名、最有影响者当数战国中期的庄周。所著《庄子》一书从总体上来讲是承继并发挥了《道德经》自然无为思想的，并在中国的思想史、文化史上有着极大的影响。魏晋以来，《道德经》与《庄子》一直并称，是为道家学说的两部根本经典。所以，在中国的思想史、文化史上，《老》、《庄》思想也就成了道家思想的同义语。 道家的自然无为思想，一是崇尚天道的自然，如《老子》说：道法自然“道常无为”；天地生万物，然“生而不有，为而不恃，长而不宰”等。二是提倡人道的自然无为，即人类应当效法天道的自然无为，如说，人的活动应当“辅万物之自然，而不敢为也”；“功成事遂，百姓皆谓我自然”等。在人道自然无为的主张中，又包含有两层意思：一是在人与自然界的关系方面，道家强调人与天地万物之间和谐、一体的关系，认为人应当顺物之则，缘理而动，不要以人的主观意愿去胡乱行动，从而破坏自然界的和谐与平衡；二是在社会人际关系方面，尤其是处于社会领导地位的统治者，要效法道的自然无为精神，尽量简化各种制度、规范，使百姓保持纯朴的民风。 道家崇尚天道自然，不仅合乎自然的本来面貌，而且在理论上也有着反对神学目的论的重要意义，这已为历史所肯定。道家强调人与自然应当和谐一体的思想，也正在为越来越多的关心地球生态环境的有识之士所认同。在我一个理学生的眼中看来，崇尚天道，表达了对自然的崇敬和敬畏。无数的实践和经验告诉我们，我们生于自然，必要遵循自然。即使杰出的人物可以超越常人，超越时代，但他们无不遵守着自然规律，换句话说，并没有神的存在。这里的自然规律，包括已经认知的和还没有认知的，包括人类可以认知的也包括人类无法认知的。我们生在其中，就要承认自然规律，认识到人类在茫茫万物中渺小而幸运的存在。这个意义上，自然即为“神”的存在，没有可以宗教意义里可以主宰自然的神。存在是至高无上的，随着人们对自然更加深刻的了解就愈发觉得其之深奥，人们只能承认也不能不承认自己的渺小，人也只不过是组成自然的极小一部分而已。 人所能对自然的改造也要建立在对其深刻认识的基础上遵循和顺应之上。理学大家朱熹，对此也说：“禹之行水，则因其自然之势而导之，未尝以私智穿凿而有所事，是以水得其润下之性而不为害也。”由此可见，因顺自然之势的无为，绝不是消极等待，相反倒是最积极有效的有为。于此相反的的，盲目的，违背事物性的，不计后果的“枉为”，不如无为。打个比方，事物发展的过程，人的作用好比催化剂，可以起到推动抑或减慢某事发展速度的作用，但想要凭人的力量，
我身边的小人物作文(2篇) 我身边的小人物作文（1）每当下午我们放学的时候，，每次都能看到那个买薯条的爷爷他在那里的摊贩前总是最火的一个，每次从他那里走过，他的薯条车前总是围满了人。 他大约五六十岁，不高不矮，也不怎么胖但是脸上却长满了皱纹，他只在晚上才出来买薯条，好像白天太阳晒着他出不去似的。 每次来买薯条他总是推着他那个铁疙瘩在路边买他那薯条。 刚开学的时候，我骑着自行车从那里走过，只是知道那里有个买薯条的但是我却不知道好不好吃，有一天下午我的肚子饿的咕咕的叫起来我走到那个卖小吃的路边突然我闻到了薯条的香味驻足了，那时我才知道了那位卖薯条爷爷的手艺都快比上肯德基了。 从那以后，我几乎每个星期都到那个爷爷那里去买薯条，就这样我就成了他的回头客了，似乎我和他有什么约定似的，从那以后我就认识了那位买薯条的爷爷了。 每次我买他的薯条他总是给我便宜几毛钱不过总是被我拒绝了。 有一次我仔细在旁边看了他做薯条的全过程。 只听几声帮帮帮一块土豆就这样被切成条了，接着往正在翻腾着的油锅里一放，不到两分钟薯条就炸好了，他顺手把一个塑料透明的一个杯子往桌子上一放，再把薯条往里一倒，再放上番茄酱或者五香味的的调味料这一分薯条就算完成了，黄灿灿的一眼看上去就想上去吃一顿；我在一旁站着但是口水已经飞流直下三千尺”了。
不过光买他的也有坏处，有一次我要买考场的时候，被老爷爷发现了，我也不好意思，只好灰溜溜的跑到他那里去买薯条了。 有一次我问他说爷爷，你为什么在这里卖薯条啊？”他却说：小时候没好好读书啊。 ”是啊只有好好读书才能改变命运，我们一定要好好读书啊。 六年级:晴空XX我身边的小人物作文（2）一位歌星在舞台上唱歌，得到了不计其数的追捧，而又有谁知道，有多少人在舞台后面默默工作。 有了他们，舞台的聚光灯如此闪亮；有了他们，舞台地板才如此干净；有了他们，会场秩序才得以保持。 他们是大人物身后的小人物。 在我家小区后，有一个小修车棚，棚子只由一些木头和塑料纸搭成，连接着一间小瓦房，它只能能用一个词形容：破烂不堪。 车棚主人是位年过六旬的老爷爷，和一位老奶奶。 他么穿着简单。 我每回都在那修车，一位便宜。 我总想不通，为什么他们不把修车费设高些，这样他们的生活不会那么艰辛。 有一回，我修完车，问了这个问题。 老爷爷说：修车是我的拿手手艺，也是我的爱好。 我不想让它变质。
我眼中的现实中国和2050年心目中的中国 摘要：中国是一个历史悠久的孕育着丰富文化的国家，作为华夏民族的一员，我们无时无刻不为之骄傲、自豪。中国的发展之路可谓是在探索中前进。资本主义打败封建社会，社会主义代替资本主义，不断的探索才找到了最适合中国的发展之路。中国能有今天的成就，离不开为中国发展而倾注心血的伟人，离不开每一个行业兢兢业业的带头人。然而，中国仍然是一个发展中国家，还存在着许多问题，与发达国家还有着较大的差距。每个人的心中都有一个中国，每个人心中的中国都存在着或多或少的差异，每个人心中的中国都与现实中的中国有着一定的差距。只有实现中国梦才会最大程度的接近人们心目中的中国。本文将从政治、经济、文化三个方面阐述我眼中的现实中国和我心目中的中国。 关键词：中国；政治；经济；文化 一、我眼中的现实中国 1、政治 中国作为一个文明型国家，有着自己独特的历史传承，超大的人口规模，广袤的疆域国土，悠久的历史传统，深厚的文化积淀，意味着治理这样的大国需要考虑诸多复杂的因素，需要一个比较强势有为和中性包容的政府，它要能解决好天灾人祸问题，要能应对人口和疆土规模带来的巨大挑战。 我国共产党充分汲取了历史上儒家执政集团的优长，并借鉴世界上其他执政党兴衰成败的经验教训，使自己在治国理政方面取得了巨大成功，引领我国在全球竞争中脱颖而出、迅速发展。 我国今天的制度是在其政治和文化传统的基础上长期、渐进、内生性演变的结果。今天的中国，人才全国性选拔的适用范围已扩展到最高领导层。最高权力的更替具有以下特点：一党领导、全国选拔、长期培养、异地任职、年龄限制、立法和行政机构的差额选举、定期更替。其中，“一党领导、全国选拔、长期培养、异地任职”是对传统政治文化的继承，“年龄限制”则是中国独创，“立法和行政机构的差额选举、定期更替”则是对西方的借鉴。这种模式基本综合了西方
浅谈中华文明的精华与糟粕 ——论中国孔儒文化姓名：何伶珍专业：自动化学号：2011052534 什么是文明？我思考了很久也没能给出一个精确的定义，于是我从百度百科中寻求答案。它的定义是，文明是人类创造的财富的总和，特指精神文明，如文学、艺术、教育、科学。文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。它的主要作用，一是追求个人道德完善；二是维护公共利益、公共秩序。文明分两大块，一是物质文明；二是精神文明。今天，我想谈谈我个人对中华文明中，孔儒文化之精华与糟粕的一孔之见。 中华文明能延续至今，一定有着其精华的一部分，但是，几千年来，它不可能做到全部是精华，固然也有糟粕的部分，孔儒文化也不例外。中国主导文化是从“老”到“庄”；从“孔”再到“孟”，这一线路发展起来的。发展轨迹是从“道德经”到“逍遥游”、从“清静无为”,到“寄情山水”、从“以景抒情”到“托物言志”。中国文人一直把这种文化当成一种“博大精深”、“宁静致远”、“清静高贵”的文化加以吹捧，甚至发展成一种“自以为是”“自欺欺人”“虚无”“自大”的自恋情结。古往今来，无数学者曾讨论过这个话题，网上随便一搜也能搜出很多网友对此各自的看法。 我们不能随便地将一样东西定义为好的或者坏的，对于孔儒文化，我们更不能轻易对它下结论，而是要从多方位、多角度去分析它、挖掘它。上世纪初，“五四运动”一声“打倒孔家店”，儒学作为窒息中华民族思想创新的学说，被抛弃了。上世纪中，文化大革命一声“破四旧、立四新”，一声评法批儒，把儒学连根挖起，再踏上一只脚，从此儒学在中华大地彻底被斩草除根了。上世纪末，有识之士提出，国学，尤其是儒学，是中华文化的精华。但仍有人坚持说，儒学是糟粕，其例子便是清朝的最终被西方打败，中华文化在西方文化（马克思列宁主义、各种西方思潮）涌入中国后渐渐逝衰，其例子便是鲁迅先生在《狂人日记》中的名言：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地在每页写着‘仁义道德’几个字。仔细看了半天，才从字缝里看出字来，满本都是写着‘吃人’两个字！”
中国哲理名言名句 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。——《孟子》。以下是小编给大家整理的中国哲理名句，希望可以帮到大家 中国哲理名句 可以相信别人，但不可以指望别人;不要拒绝善意，不要停止微笑;错误可以犯，但不可以重复犯;批评一定要接受，辱侮绝对不能接受;该说的要说，该哑的要哑，是一种聪明;该干的要干，该退的要退，是一种睿智。 1、学会理解，因为只有理解别人，才会被别人理解;学会忍耐，因为事已成现实自己无法改变;学会宽容，因为人生在世谁能无过呢，人无完人;学会说不，因为做不到的事不要强求，做自已力所能及的事。 2、一个人的成就，不是以金钱衡量，而是一生中，你善待过多少人，有多少人怀念你。生意人的账簿，记录收入与支出，两数相减，便是盈利。人生的账簿，记录爱与被爱，两数相加，就是成就。 3、当你珍惜自己的过去，满意自己的现在，乐观自己的未来时，你就站在了生活的最高处;当你明了成功不会造就你，失败不会击垮你，平淡不会淹没你时，你就站在了生命的最高处。 4、当你一直说自己非常忙碌，就永远不会得到空间;当你一直说自己没有时间，就永远不会得到时间;当你一直说这件事明天再做，你的明天就永远不会来。 5、如果你想成为一个成功的人，那么请为自己加油，让积极打败消极，让高尚打败鄙陋，让真诚打败虚伪，让宽容打败褊狭，让快乐打败忧郁，让勤奋打败懒惰，让坚强打败脆弱，只要你愿意，你完全可以做最好的自己。 6、活得糊涂的人，容易幸福;活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地;而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。 7、中国汉字仅三个，即可涵盖人生要领：尖：能大能小;斌：能文能武;卡：能上能下。 8、装聋作哑未必不是好事。专注于自己的事业，全力以赴，不要听信别人
弘扬中国精神作文800字（精选3篇） 弘扬中国精神作文800字（精选3篇） 无论在学习、工作或是生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。写起作文来就毫无头绪？下面是小编帮大家整理的弘扬中国精神作文800字（精选3篇），欢迎阅读与收藏。 弘扬中国精神作文800字1当朱婷最后一个重扣打手出界，中国女排奇迹般地战胜了对手，东道主、卫冕冠军、第一夺冠热门巴西女排，一场酣畅淋漓的胜利重新唤醒了国人的热血和情感。刹那间，女排精神再次横扫各大媒体，成为了今日体坛的头版头条。但女排精神到底是什么? 当中国女篮荣光不再，中国女足深陷困境，中国男排未能称霸亚洲，中国男篮和男足成为无法言说的悲哀，在三大球项目里，全部的希望都面临着崩溃。也许我们在国乒中自我满足，在体操跳水里欢呼雀跃，但在世界的眼中，我们仍然是黯淡无光的弱者，至少在体育上是这样的。可是今天，
中国女排在面对东道主巴西时奋力搏杀，赢下了这场荡气回肠的胜利，让多少人湿了眼眶!在世界认可的三大球项目上，中国女排依然昂首挺立! 上个世纪八十年代改革开放初期，中国女排卧薪尝胆、发愤图强，一度在世界范围内战无不胜。中国改革开放的历史发展离不开女排精神，是她们用“团结奋斗，顽强拼搏，勇攀高峰”的精神鼓舞了整整一代人。我们的父辈们，曾经在十几寸的黑白电视机面前守候，看着一记记重扣欢呼雀跃、感动不已。 如今，中国女排五连冠的梦幻已然不再，我们可以在四五十寸的电脑显示器面前观看着世界各地的体育比赛。但我们很难再去为一直球队疯狂、感动，我们失去了梦想和信仰，我们习惯了在三大球项目中的失败。当中国女排再一次用拼搏和顽强战胜对手时，曾经的荣光和信仰突然焕发，一种莫名的感动涌上心头。 女排精神是刻苦奋斗、不畏强敌、奋力拼搏的精神。上个世纪七十年代末，国人意识到了自己与世界的差距，充满了彷徨和失落。中国女排在这个时候脱颖而出，成为了时代的主旋律，成为了中国民族精神的象征。也正式这个时候，为了迅速提升中国女排的实力，时任女排的主教练对女排进行了魔鬼训练。由于当时的训练条件十分简陋，女排姑娘们在地上摸爬打滚，被摔得遍体鳞伤。没有球网，就用竹竿代
庄子的生死观 摘要：生死问题是人类非常关注的问题，也是人类值得思考的问题。《庄子》中详细地阐述了对于生死的看法，表现了庄子对生死的理性思考与超越自然的态度。这种超脱生死的态度对于现代人认识生死有着积极的意义。 关键词：庄子、生死观、自然、意义 正文： 庄子对于生死是从道和气化的角度来考察，生死相通，是万物变化的一种，因此他用一种豁达的态度去面对，而无怨恨和不舍之情。庄子是诸子百家中一个重要的代表人物，人们把孔子称为“圣人”，却把庄子却称为“神人”。如果说孔子是儒家的代表，那么庄子就是道家的化身。《庄子·列御寇》篇记录了庄子将死前的一段话：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶，何以加此？弟子曰：“吾恐鸟鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为鸟鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也？”生死变迁在一般人眼中是相当严重的大问题，但在庄子看来却淡似春梦，了然无痕。他对于死生看得如此轻淡，所以对于自己的妻子之死，可以“箕踞鼓盆而歌了”。在《大宗师》中，庄子描述了子来对生死的态度： “父母于子，东南西北，唯命之从。阴阳于人，不翅于
父母；彼近吾死，而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？夫大块，载我以形，老我以生，俟我以老，息我以死。故善我者，乃所以善我死也。” 对于生死，如同听从父母的命令一样，不敢有违抗之意。而是唯命从之，深刻了解生死的本质，因此庄子对于自己的妻子的死不是号啕大哭，而是骨盆而歌。庄子把贪恋生敬畏死的人比作晋国的丽姬，未进晋国时，哭得很伤心，等到了王宫后，和君王睡在一起，同进美食，才后悔当初不应该哭啼。所以说谁能知道死了的人不后悔当初的求生呢，死亡并不人像人们想象的那样可怕，相反是一种解脱。庄子在《至乐》篇中让骷髅来选择复生与死亡，说明死是一种解脱，不必把生看的太美好，而把死看得一无是处。人的死是对世间烦琐之事的解脱，生前不能不管的，死后可以完全彻底地放下。 庄子曰：天地有大美而不言。他的文章想象力丰富，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦，嬉笑怒骂，可以说上穷碧落下黄泉，骂尽天下英雄，但是其实他的内心并不激烈。一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。他看破功名，不屑利禄，同时嘲讽那些追名逐利的小人，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子这个人在乱世之中，天地之间遵循天道，顺应天理，可以说看破了生死，超越了名利，看透了一切，一切了然于心，直到人间名利生死。首先，庄子认为生未必
中国哲学史期末考试试题 一、名词解释 1、五行：构成自然界的五种元素，金木水火土，在《上书*五行》中记载。具有朴素唯物 主义的思想萌芽 2、仁 3、中庸：不走极端，稳定不变，是一切事物的道，是维护孔子的道的方法，要求不偏不倚。 4、小国寡民：政治理想，国要小，民要少，使人民重视生命，老死不相往来，鸡犬相闻 5、玄览：老子哲学中的一种直觉方法。《老子》第十章曰：“涤除玄览，能无疵乎？”河上 公注：“心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览”。 6、老子的辩证法思想：他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互 相依存。他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。” 他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化的观点。“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老”等。但是，老子的辩证法思想也有很大局限性。一是他认为对立面的转化不需任何条件，二是把对立面转化看成是循环往复的过程，看不到事物不断向前发展，结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥潭。 7、非攻：墨子的思想，不应该发动侵略战争，这是墨子的一种战争论 8、四端：孟子的思想，他认为人性本善，人的四心：是非之心，羞恶之心，是非之心，恻 隐之心人人都有，与生俱来 9、坐忘：这是庄子体道的一种方法，也就是要彻底忘掉精神和肉体，就能达到一种忘我的 境界 10、“性三品”说：董仲舒的性三品说是讲人分为上中下三等，每种又包含不同的人，人通过教化可以向善，不教化便会向恶。韩愈也有过这样的说法 11、谶：为政治斗争服务的一种预言 12、纬：儒生用阴阳五行直说解释儒家经典 13、得意忘相：王弼用来解释周易的说法，意思是说理解了意思，卦象也可以忘记 14、涅槃：佛教修行的最高境界，无私无欲，不拖累生命 15、不真空：显示中并非是没有，而是一种虚幻的存在，存在于关系之中，没有关系就什么都没了，是一种不真实的有。 16、重玄：对有和无进行排斥，二者皆不执著，还不能执著这种执著 17、唐佛的中道：三论宗的思想，世间万物在世俗人眼中和在佛眼中看到的不一样 18、一心三观：一心能观中假空三谛。 19、华岩中的“四法界说”：世事无外法界，礼法界、世法界？？？？ 20、顿悟成佛“禅宗体会佛法的一种境界。通过突然顿悟感悟佛法 21、周敦颐“太极图说”：宇宙生成理论，无极——太极——阴阳五行 22、理——分殊：朱熹的思想，太极包含外物之内，万物分别体现太极 23、“格物穷现”：朱熹的观点，格物，对事物的真理性认识。格物致知 24、陆九渊“心即理”：理在人心中，主观主义认识论 25、王守仁“致良知”：只需发现本心中的良知 26、王夫之“天下唯器”：唯物主义的观点，天下只有具体的事物 27、庄周梦蝶：典出《庄子·齐物论》，不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢 28、忠恕：己欲立而立人，己欲达而达人 29、兼爱：中国战国时期墨子的主要思想，对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制
我身边的一个小人物-初一作文 当每晚伴着夕阳，和爸爸妈妈出去散步时，都能在街边碰到一个卖臭豆腐的。其实他究竟叫什么我也不知道，只知道他姓王。在众多小吃摊中生意最火，所以有了“豆腐王”这个外号。 他大约四、五十岁，长的挺胖，挺矮，因常年工作，脸晒的黝黑发亮。每天从早到晚穿着旧衣服，夏天穿的比我少，却已大汗淋漓，冬天穿的比我多，却总是冻的瑟瑟发抖。尽管这样老王还是每天推着他那嘎吱嘎吱响的食品车，去那条街上上班，并且在那条街上混的不错。有很多朋友吗，没客人的时候“老胡好啊！炒河粉好卖吗？”满脸笑容地通同别的商贩打招呼。 实际上这些小吃摊都没有食品卫生证，但老王的手艺还是值得欣赏的。 我很认真的见过他炸豆腐的过程。上次有个顾客说要一份臭豆腐，老王熟练的开始做了，拿起几块发酵过的豆腐扔进油锅里，刚扔下去，这边就拿起一根小葱，小辣椒还有一点蒜在一块剁，“帮帮帮”几声，就剁碎了，这时臭豆腐也差不多炸好了，老王顺手抄起两双长筷子，把几块金黄的豆腐放在纸碗里，然后在把刚躲好的葱蒜辣椒末放在豆腐上面，在放了点芝麻和辣椒油，这样不到两分钟一碗万里飘“香“的臭豆腐就做好了。那碗臭豆腐的臭味，立即变成一股诱人的香味，老王把做好的豆腐给顾客，我顿时垂涎欲滴的望着正在享受豆腐美味的顾客，但是妈妈说不卫生，将我活生生的拽走了。由小葱、红辣椒、
蒜末组成的红红绿绿，金黄的臭豆腐看起来就色香味俱全。 虽然豆腐王的生意好，但也有尴尬的时候。每当城管一来，老王就立即停下手中的事情，麻利的将锅碗瓢盆收进推车里，“刷”一声没了影儿，每次都赶在别的推车前，可是当城管一走，老王迅速的推着他的那辆食品车，面带微笑“老李好啊！废品这年头赚钱吗？”嘎吱嘎吱的又响起来。 真希望老王把臭豆腐做的卫生点，办个营业执照，这样子每当伴着夕阳散步时，就有幸品尝这样的美味了。