2015年高考：中国古典诗歌意象汇编
高三
2015-01-10 11:15
2015年高考：中国古典诗歌意象汇编
一、草木类
1.柳
⊙惜别，留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种?同构?的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离
别时那种?依依不舍?之情；由于?柳?、?留?谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
例1：李白的《春夜洛城闻笛》：?谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？?该诗系化用乐府《横吹曲词〃折杨柳歌辞》?上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿?的诗意。?此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？?说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？?
例2：李白《忆秦娥》：?箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。?折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。后世就把?灞桥折柳?作为送别典故的出处。故温庭筠有?绿杨陌上多别离?的诗句。柳永在《雨霖铃》中以?今宵酒
醒何处，杨柳岸，晓风残月?来表达别离的伤感之情。自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。
例3：王维《送元二使安西》：?渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。?
例4：周邦彦《兰陵王〃柳》：?柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长
亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
例5：《送别》诗：?杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？?
柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。
★像?柳?这样的意象，中国古典诗歌中还有许多。这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。如岁寒三友中的?松?，中国文化赋予它?坚韧挺拔?的性格，?竹?则赋予?刚正有节?的节操，
?梅?则赋予它?傲霜斗雪?的风骨，?水仙?则是?冰清玉洁?的象征，
?杜鹃?则代表一种悲剧氛围。鉴赏古代诗歌需要了解这些事物特有的文化内涵。众所周知，诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之?景?、所咏之?物?，即为客观之?象?；借景所抒之?情?，咏物所言之?志?，即为主观之?意?：?象?与?意?的完美结合，就是?意象?。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的?意
象?，来含蓄地抒发自己的情感。反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。
附：?杨柳?：伤别情怀
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。（冷清清的落照，剩一树柳弯腰。）
2.梅花
梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。历览前代诗词，?梅花?意象中所表达之意主要有：
（1）引领众芳，敢为天下先的勇气。
例1：宋人陈亮《梅花》：?一朵忽先变，百花皆后香。?诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
例2：毛泽东《卜算子咏梅》?风雨送春归，飞雪迎春到……?
（2）凌寒不屈的顽强
例1：卢梅坡《雪梅》：?梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。?可见，梅之傲骨，同时它还担当了春的使者。
例2：张谓《早梅》诗云：?一树寒梅白玉条，迥临春路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。?许浑《早梅》亦云：?素艳雪凝树。?寒梅花发，似玉如雪，?遥知不是雪，为有暗香来。?
例3：李商隐《十一月中旬至扶风界见梅花》：?匝路亭亭艳，非时袅袅香。素娥惟与月，青女不饶霜。赠远虚盈手，伤离适断肠。为谁成早秀，不待作年芳。?纵然青女要下霜来摧折梅花，但过早开放的梅花依然是亭亭玉立，花容清丽，足见其傲骨。
例4：杨亿《少年游》的上片?江南节物，水昏云淡，飞雪满前村。千寻翠岭，一枝芳艳，迢递寄归人。?在雪里寻梅，从梅花处得到春的讯息。诗人以广阔的江南为背景，把梅的傲雪精神表现得淋漓尽致。开放在雪中的梅花，不仅色白如雪，清峻高雅，还是春的使者，传递温情的驿使！
（3）高洁脱俗的风骨、不同流合污的心志
鲁迅先生曾精辟地用梅花作比：?中国真同梅树一样，看它衰老腐朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回复到繁花密缀，绿叶葱茏的景象了。?他还请人为他篆刻?只有梅花是知己?的石印，抒发自己的高洁情操。可见，梅花在中国文人眼中是不同于其它花卉的，它的高洁更是与众不同。
例1：南朝鲍照的《梅花落》：?庭中有杂树，偏为梅咨嗟。‘问君何独然？’‘念其霜中能作花，露中能作实。摇落春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质’。?这里诗人笔下的梅是节操高尚的旷达贤士。通过对耐寒梅花与软弱动摇杂树的对比，表达了对节操低下的士大夫的蔑视和对旷达贤士的赞扬。
例2：元代贯云石的《双调.清江引咏梅（其一）》：?南枝夜来先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏。有时节暗香来梦里。?他笔下的梅花不招蜂惹蝶，孤高纯洁。
例3：隋朝宫女侯夫人《春日看梅花（其二）》：?香清寒艳好，谁惜是天真。玉梅谢后阳和至，散与群芳自在春。?这?天真?二字既是诗人对梅花的高度评价，亦是诗人的自评。作者是孤芳自赏的佳人，同是天真，诗人与玉梅便是化而为一成高洁形象了。
例4：宋代女词人李清照《满庭芳》的结句：?难言处，良宵淡月，疏影尚风流。?赞美了一种饱经苦难折磨之后，仍孤高自傲，岁人生存在信心的高尚的精神品格。
例5：陆游的著名词作《咏梅》：?零落成泥碾作尘，只有香如故。?借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
例6：元人王冕《墨梅》：?不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。?也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
从以上例子中，我们可以看出历代文人墨客对于梅花的高洁、孤芳自赏是肯定的，也是有其作为人生追求的价值所在的。
（4）隐者高士的象征
诗人在受挫时感到尘世的不如意，并受道家逍遥哲学的影响，于是寄情于山林风物，渴望清净无争的生活，梅花也便有了隐者高士的意象。
例1：张可久《越调.天净沙鲁卿庵中》：?青苔古木萧萧，苍云秋水迢迢。红叶山斋小小，有谁曾到？探梅人过溪桥。?诗人将我们带入渺无人迹的深幽境地，但秋高气爽，何来?探梅?之说，其实这?梅?便是如梅之高洁隐士——鲁卿。以梅比隐者，隐者亦是梅。
例2：萧德藻《古梅（其二）》：?百千年藓著枯树，三两点春供老枝。绝壁笛声那得到，只愁斜日冻蜂知。?作者笔下的古梅树花极少，但还是怕被冬日黄昏的蜜蜂知道，淡泊宁静的生活被破坏，借梅自咏，以明终隐着志。
例3：方岳《梦寻梅》：?野经深藏隐者家，岸沙分路带溪斜。马蹄残雪六千里，山嘴有梅三四花。黄叶拥篱埋药草，青灯煨芋话桑麻。一生烟雨蓬茅底，不梦金貂侍玉华。?诗一开始就推出一个幽雅僻静的背景，曲径通阴者之家，这是诗人理想的生活。所谓?寻梅?，亦莫不是寻隐逸。
例4：周密《疏影梅影》中词句：?记梦回，纸帐残灯，瘦倚数枝清
绝。?宋人制造梅花纸帐，隐士好用，灯已烧残，正照纸帐上的几枝梅花瘦影上。这样的清幽生活也只堪隐者所享。
（5）清冷淡雅的美人
梅花自古便有?霜雪美人?的意象，柳宗元《龙城录》中记载梅花传说，隋开皇中赵师雄于寒冬时节在罗浮山中见一淡妆素服的美人，此女便是梅花所化。于是，后世常以梅花比美人，不仅因为它本身具有美人姿态，还因为它有清冷淡雅的美。
例1：张雨《中吕.喜春来》：?泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中
赋：江梅的的依茅舍，石濑溅溅漱玉沙，瓦瓯蓬底送年华。问暮鸦，何处阿戎家。?诗中?的的?二字形容梅花在暮色中仍显得鲜明耀眼，把灰黄的茅舍也辉映得富有了神气。?的?在古代亦指女子脸上装饰的红点，《释名.释首饰》云：?以丹注面曰的。?傅成《镜赋》亦云：?点双的以发姿。?可见，梅花如美人颊上的艳艳红点，益发增添了梅花的美艳。
例2：张可久《黄钟.人月圆雪中游虎丘》中云：?梅花浑似真真面，留我倚阑干。?诗中?真真?指美女的容貌，见于《太平广记.画工》所载一张神画上的美女，名叫真真。
例3：武元衡《赠道者》：?麻衣如雪一枝梅，笑掩微妆入梦来。若到越溪逢越女，红莲池里白莲开。?诗中?麻衣如雪?化用了《诗经.曹风.蜉蝣》中的句子，这里借用来描画女子所穿的一身雪白衣裳。在形容了女子的衣着后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵，可谓传神。
例4：苏轼《定风波红梅》：?好睡慵开莫厌迟，自怜冰脸不时宜。偶作小红桃杏色，闲雅，尚余孤瘦雪霜姿。?这是词的上片，开始便以拟人手法，花似美人，美人似花，饶有情致。因?迟?开而与桃杏同放。梅花生就冰清玉洁之姿，怎合姹紫嫣红之群？所以?乔装改扮?，尽显美姿丰神。
例5：姜夔《疏影》：?想佩环，月夜归来，化作此花幽独。?写王昭君的月夜归魂，给梅花形象增添了血肉。?客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。?化杜甫《佳人》诗：?绝代有佳人，幽居在空谷。……天寒翠袖薄，日暮倚修竹。?这位佳人，正是诗人理想中的艺术形象。（其实，本词共五个典故，五位女性，此处仅以二者为例）
（6）传递情感与祝福的媒介
梅花在成为春之使的同时，也成了传递友情的工具。
例1：南朝陆凯《赠范晔》：?折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。?折梅花寄赠友人，正是借以表达自己以梅花自许，亦一梅花许人，对于友人具有梅花一样品格的赞赏；同时也含有对友人的慰藉之情，预示不久的将来春天也将到北方。自己对友人的感情也像梅花，虽遭严寒而不凋谢。颇有一种友情坚贞，与友为善的意味在其中。折梅代书亦是诗人高雅情操的表现。
例2：南朝民歌《西洲曲》：?忆梅下西洲，者梅寄江北。?
从此，?梅花使?便成了驿使的美称，而?梅驿?成了驿所的雅称；?梅花约?是指与好友的约会。
例3：王安石《梅花》：?驿使何时发，凭君寄一枝。?《和史诚这谢送张明叔梅台三种梅花》：?殷勤手折遥相赠，不欲花前独举觞。?继承了这一意象，梅花成为传达友情的信物。折梅寄友后又逐渐代表一种情绪，诗人看到梅花就不由得想起远方的朋友。
例4：苏轼《次韵杨公济奉议梅花》：?岭北霜枝最多忍，忍寒留待使君来。?张舜民：?为岭北客飘流远，偷报东君信息回。香气轻于新酿熟，襟怀重似故人来。舟中莫问无兼有，急急呼儿觅酒杯。?
也有抒发对友人情人的相思之情。
例5：朱松《饮梅花下赠客》：?且当醉倒此花前，犹胜相似寄愁绝。?
例6：朱熹《清江道中见梅》：?他年千里梦，谁与寄相思。?
例7：苏轼《西江月》：?玉骨那愁瘴雾，冰肌自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛么凤。素面长嫌粉涴，洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空，不与梨花同梦。?都透露出悠悠相思的情操。
当然，梅花还是人与人之间传达祝福的媒介。
例8：《诗经.召南.摽有梅》：?摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。?这里讲的是?抛梅求婚?的故事。在古代，梅常被视为?媒合之果?。《传疏》：?梅媒声同，故诗人见梅以起兴。?例9：传说李清照丧夫后有一上联：?独梅隆冬遗孀户?，后有一丧妻读书人对曰：?杏林春暖第一家。?二人情投意合，成为终身伴侣。
梅子的成熟又比喻少女的怀春。
例10：如?倚门回首，却把青梅嗅?（李清照《点绛唇》）
五瓣梅花形状代表?梅开五福?，即?快乐、幸运、长寿、顺利、太
平。?又有?梅具四德?之说：?初生为元，开花为亨，结子为利，成熟为贞。?喜鹊在梅花枝头欢跃鸣叫的图案，常被冠以?喜报早春?、?喜报春
光?、?眉样添喜?、?喜上眉梢?，取谐音或寓意。?和和美美?、?十全十美?亦取其谐音。?竹梅双喜?常用作新人的祝福语。
★梅花的地理习性与文化内涵
（1）梅花传说在江西大庾岭上甚多，于是称此岭为梅岭。古人认为此岭是南北的分界线，因有十月北雁南归至此，不再过岭的传说。宋之问《题大庾岭北驿》：?阳月南飞雁，传闻至此回。?
（2）杨亿《少年游》：?千寻翠岭，一枝芳艳，迢递寄归人。?此处?翠岭?亦是指位于粤、赣交界处的梅岭，据传张九龄为相，令人开凿新路，沿途植梅，故有是称。
（3）于是，梅岭人远在异乡时若见到梅花便会勾起无限乡愁、乡思。朱松在《答林康民见和梅花诗》中便是如此。
（4）由于梅树原产地广泛，在西藏自治区、西南及长江中下游直至台湾省均有野生梅花。因此便有了?民族融合?的象征。在辛亥革命时期，梅花的五福也象征了汉、满、蒙、回、藏等五大民族的大团结。
（5）梅花的耐旱力相当强，畏涝，喜日晒，忘荫蔽。所以梅花永远站在高处，面向太阳，迎接光明。《红梅赞》便是因之而来。
（6）梅性耐瘠薄，对各种土壤有较强的适应性，又特耐整形、修剪、抗根癌，不遭根线虫的危害，喊少发生其他毁灭性的病虫害，而花芽分化甚易。故梅成为长寿树种，使人有鹤发童颜、枯木逢春之感。
3.菊花
⊙高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强
菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
例1：屈原《离骚》：?朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。?诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
例2：唐人元稹《菊花》：?秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。?表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
例3：宋人郑思肖《寒菊》?宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中?
例4：宋人范成大《重阳后菊花二首》?寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙?
例5：毛泽东《采桑子〃重阳》里有?战地黄花分外香?句，把菊花臵于一个战争环境，?分外香?三个字凸现了毛泽东的革命乐观主义精神。
4.松柏
⊙孤直、顽强、高洁
《论语〃子罕》中说：?岁寒，然后知松柏后凋也。?后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
例1：刘禹锡：?后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。?
例2：李山浦：?孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。?
例3：李白《赠书侍御黄裳》：?愿君学长松，慎勿作桃李。?韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
例4：三国人刘桢《赠从弟》：?岂不罹凝寒，松柏有本性。?诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
例5：陈毅：大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。
5.莲
⊙爱情
由于?莲?与?怜?音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
例1：南朝乐府《西洲曲》：?采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。?莲子?即?怜子?，?青?即：?情?。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
例2：晋《子夜歌四十二首》之三十五：?雾露隐芙蓉，见莲不分明。?雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
6.梧桐
⊙凄凉、悲伤
梧桐是凄凉悲伤的象征。中国古代文人有?悲秋?的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人的悲凉情绪，而梧桐树是典型的落叶乔木，?望秋先殒?，所谓?一叶落而知天下秋?。所以，用梧桐来写悲秋，就成为古人常用的手法。
例1：如王昌龄《长信秋词》：?金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。?写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
例2：白居易《长恨歌》：?春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。?秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。
例3：李煜《相见欢》：?寂寞梧桐，深院锁清秋。?
例4：温庭筠《更漏子》：?梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。?
例5：元人徐再思《双调水仙子〃夜雨》：?一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。?以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
例6：李清照《声声慢》?梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。?
7.草
⊙生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微
（1）芳草
⊙在中国古典诗歌中喻离恨。
例1：《楚辞〃招隐土》：?王孙游兮不归，春草生兮萋萋。??萋萋?是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
例2：乐府《相和歌辞〃饮马长城窟行》?青青河边草，绵绵思远道。?以?青青河边草?起兴，表达对远方伊人的思念。
例3：白居易《赋得古原草送别》：?野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，睛翠接荒城。?
例4：李煜《清平乐》：?离恨恰如春草，更行更远还生。?以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
（2）草木繁盛
⊙以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
例1：?过春风十里，尽荠麦青青。?（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
例2：?旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。?吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
例3：?映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。?（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
例4：?朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。?（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的
8.芭蕉
⊙孤独忧愁、离情别绪、凄凉
常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
例1：李清照：?窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有舍情。?把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
例2：吴文英《唐多令》：?何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。?
例3：葛胜冲《点绛唇》：?闲愁几许，梦逐芭蕉雨。?雨打芭蕉本来就够凄凉的，巷口，送别之所。梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
9.红豆
⊙爱情、相思
红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：?出南海人家园圃中?。《本草》称其为?相思子?。
例1：王维《相思》诗：?红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。?诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
例2：清人朱彝尊《怀汪进士煜》：?安床红豆底，日日坐相思。?即睡在相思树下，日日思念汪进士。
10.豆蔻
⊙少女美貌、清纯、风华绰约
豆蔻是一种多年生草本植物。
例如：杜牧《赠别》：?娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。?后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
11.竹
⊙正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚
亭亭玉立，挺拔多姿，以其?遭霜雪而不凋，历四时而常茂?的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：?竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。?
例1：张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：?高节人相重，虚心世所知。?
例2：苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：?宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。?将竹视为名士风度的最高标识。
例3：郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：?咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。?赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。
12.黍离
⊙对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。
典出《诗经〃王风〃黍离》。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周古都，悲叹宫廷宗庙毁坏，长满禾黍，就作了《黍离》这首诗寄托悲思。后世遂以?黍离?之思用作昔盛今衰等亡国之悲。
例如：姜夔《扬州慢》中有：?予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。?
13.丁香
⊙愁思或情结
例如：?自从南浦别，愁见丁香结?（唐人牛峤《感恩多》），
14.黄叶
凋零成熟美人迟暮新陈代谢
15.绿叶
生命力希望活力
16.红叶
代称传情之物，后来借指以诗传情。
17.花开
希望青春人生的灿烂
18.花落
凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。
19.桃花
象征美人如崔护《题都城南庄》?去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。?
20.兰
高洁
21.牡丹
富贵美好
二、动物类
1.蝉
⊙（1）品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：?咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。?由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
例1：骆宾王《在狱咏蝉》：?西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。??‘露重飞难进，风多响易沉’两句中字字说蝉，也无一字不在说自己。露重?、
?风多?比喻环境的压力，?飞难进?比喻政治不得意，?响易沉?比喻言论受压制。蝉如此，人也如此，二者融为一体，寄托遥深。因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。宾王愤懑之极，在狱中写下这首诗。
例2：王沂孙《齐天乐》：?甚独抱清高，顿成凄楚。?
例3：虞世南《蝉》：?居高声自远，非是藉秋风。?他们都是用蝉喻指高洁的人品。
例4：李商隐《蝉》：?我亦举家清?。
⊙（2）悲凉凄切
秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
例1：唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：?西陆蝉声唱，南冠客思深。?以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
例2：宋人柳永《雨霖铃》开篇是：?寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初
息。?还未直接描写别离，?凄凄惨惨戚戚?之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
例3：三国人曹植《赠白马王彪》：?寒蝉鸣我侧?
例4：许棠的《蝉》，?报秋凉渐至，斯夜思偏清。默守疑相答，微摇似欲行。?诗中的?默守?、?欲行?语义双关，不但写蝉，而且写人，诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。
例5：朱熹的《宿寺闻蝉作》，?树叶经夏暗，蝉声今夕闻。已惊为客意，更值夕阳薰。?客听到蝉鸣而惊，夕阳之蝉，凄恻哀惋。夕阳西下，蝉不得不离白昼而去，在凄寒的夜晚哀鸣，令人感到悲怆，而作者把羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。
?蝉?、?客?在一个?惊?字中合二为一，同在夕时发叹，在读者的艺术想象中，两者可以换位，物我感应、融为一体。
例6：李商隐：?本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无
情。?
蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。
⊙（3）人生短暂，怜惜生命
蝉在白露到来时，必死无疑，给人无可奈何的伤悲之感。诗人常以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间渗透着作者怜惜生命的主观感受。
例1：?红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤?（元稹《送卢戡诗》）?红树?、?蝉?、?夕阳?、?白头?自然融为一体，落日相伴的?蝉?恰恰是白头之人的真实写照。加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动。蝉的这一寄托，突出了诗人的主体感受，即天步悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧意象，蝉的这种意象，词微旨远，妙不可言。
例2：陈子昂的《感遇诗三十六首其十二》?玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何。?这首诗即明写蝉，暗伤己。该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。
2.杜鹃
⊙悲苦、哀怨、凄凉、乡愁乡思
杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。正像唐代诗人成彦雄写的?杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。?中国古代有?望帝啼鹊?的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
例1：李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：?杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。?子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。
例2：李白《蜀道难》：?又闻子归啼夜月，愁空山。?
例3：白居易《琵琶行》：?杜鹃啼血猿哀鸣。?
例4：秦观《踏莎行》?可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。?
例5：宋人贺铸《忆秦娥》：?三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。?三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。
例6：文天祥《金陵驿二首》：?从今别却江南路，化作啼鹃带血归。?
杜鹃的啼叫又好像是说?不如归去，不如归去?，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
例7：宋代范仲淹诗云：?夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。?
例8：宋人王令《送春》?子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。?
3.鹧鸪
⊙乡思、羁旅行役
鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像?行不得也哥哥?，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
例1：?落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行?（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）
例2：?江晚正愁余，山深闻鹧鸪。?（辛弃疾《菩萨蛮〃书江西造口壁》）
4.鸿雁
⊙思乡怀亲、羁旅伤感、孤独、书信、消息
鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
例1：隋人薛道衡《人日思归》：?入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。?早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
例2：?夜闻归雁生相思，病入新年感物华。?（欧阳修《戏答元稹》）
例3：?残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼?（唐人赵嘏《长安秋望》）
例4：?星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风?（宋人戴复古《月夜舟中》）
也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁《汉书〃苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用?鸿燕?、?雁书?、?雁足?、?鱼雁?等指书信、音讯。
例5：晏殊《清平乐》：?生笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。?
例6：李清照词云：?雁字回时，月满西楼。?李清照另一首词云：?好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。?大雁在这里是传书的信使。
鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
例7：?鸿雁几时到，江糊秋水多。?（杜甫《天末怀李白》）
例8：?朔雁传书绝，湘篁染泪多。?（李商隐《离思》）
例9：?鸿雁长飞光不渡，鱼龙潜跃水成文。?（张若虚《春江花月夜》例10：?中年听雨客舟中，江阔云低断雁叫西风。?（蒋捷）
5.乌鸦
⊙衰败、荒凉、小人、俗客庸夫
按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
例1：李商隐《隋宫》：?于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。?
例2：秦观《满庭芳》：?斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。?
例3：马致远小令《天净沙〃秋思》：?枯藤，老树，昏鸦。?
6.蟋蟀
⊙思乡
作为被吟咏的对象，最早见于《诗经〃豳风〃七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：?七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床
下。?那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为?促织?。
例1：在古诗十九首中就出现过：?明月皎皎光，促织鸣东壁。?
例2：姜夔《齐天乐》：?哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。?写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
7.鸳鸯
⊙夫妇恩爱
例如：?得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙?（唐人卢照邻《长安古意》）
8.精卫
⊙复仇、奋斗、不畏艰难
古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经〃北山经》）。后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
例如：陶渊明《读〈山海经〉》：?精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。?
9.青鸟
⊙信使
传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
例1：南唐中主李璟有诗：?青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。?
例2：李商隐诗云：?蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。?青鸟在此已成为传书的信使。
10.燕子
燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
⊙（1）表现春光的美好，传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
⊙（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征。
例1：?思为双飞燕，衔泥巢君屋。?
例2：?燕尔新婚，如兄如弟。?（《诗经?谷风》）
例3：?燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。?（《诗经?燕燕》）。
正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
⊙（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。
例1：刘禹锡的《乌衣巷》：?朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。?
例2：宴殊：?无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。?（《浣溪沙》）
⊙（4）书信，幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。其《寄夫》诗云：?我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。?谁说?梁间燕子太无情。?（曹雪芹?《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。
⊙（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
?整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式?（张岱年?《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间。
例1：漂泊流浪：?年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽。?（周邦彦?《满庭芳》）
例2：身世浮沉：?望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难。?（张可久?《殿前欢》）
例3：相见又别：?有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送。?（苏轼?《送陈睦知潭州》；
例4：时时相隔：?磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞。?（刘安?《淮南子》）
燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
11.猿啼
⊙凄清、哀伤、悲凉
猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
例1：杜甫《登高》：?风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。?
例2：郦道元《小经注〃江水》中渔者歌曰：?巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。?
例3：李端《送客赋得巴江夜猿》：?巴水天边路，啼猿伤客情。?
12.飞鸟
自由的灵魂
⊙某种理想、愿望，自由，与自然同一的宁静、和谐，乡愁
⊙（1）比喻人生理想的实现
人类从远古以来就有自由飞翔的梦想，曹植有?愿接翼于归鸿，
嗟高飞而莫攀?（《九愁赋》）的感叹，闺中小姐林黛玉哀婉的《葬花吟》中，也曾出现?愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头?的高亢之声。生命的缺憾在艺术中得到补偿，中国古典诗歌中反复出现的空灵自在的飞鸟意象，是?身无彩凤双飞翼?的人类借以实现精神遨游的媒介。
诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。
例1：汉末《古诗十九首》?不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞?（《西北有高楼》），以双飞的鸿鹄，比喻觅得知音的愿望；
例2：无名氏的古诗?我欲渡河水，河水深无梁。愿为双黄鹄，高飞还故乡?（《步出城东门》），诗人希望化身黄鹄，展翅飞越无法渡过的河水，飞因日夜思念的故乡。
例3：?目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄?（《赠秀才入军》）是嵇康的名句，诗人的视线追随着天空中自由飞翔的鸿雁，随归鸿远去
的，不仅仅是目光，也是他那渴望精神自由的心灵。他已化身为鸟，神游寥阔长空，达到一种超然玄远的境界——道家向往的逍遥的境界。
例4：?诗佛?王维?开轩临颖阳，卧视飞鸟没?（《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》）的诗句，与此意境相似。
例5：宋代文豪苏轼?欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿?（《水调歌头〃快哉亭作》）。在政治上遭受打击，自请放外任期间，在诗词中都没有直接描写自己的心境，但是从?卧视??欹枕?之语中，我们可以体会他们内心的平静怡然。?没?是一个延续性的动作，表明诗人的目光追随飞鸟，看了很久，诗人精神的翅膀也许正随之自在地飞翔；飞鸟隐没天际，平淡无奇的现象中，体现着诗人与自由的那份和谐、认同之感。
例6：崇尚道家思想、追求精神自由的诗人向往隐迹江湖的生活，愿与悠闲自在的鸿鸟为友、忘却世间的争斗。陶渊明做官时甚至?望云惭高鸟，临水愧游鱼?（《始作镇军参军经曲阿诗》），辞官回乡后，则以?众鸟欣有托，吾亦爱吾庐?（《读山海经》）等诗句表现自己的耕读之乐。众鸟安居巢中，诗人爱其庐宇，人鸟之间有种幻化为一的感觉。
⊙（2）与自然同一的宁静、和谐
历代表现人鸟和谐相处的诗句很多：
例1：一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友与。（杜甫《岳麓山道林二寺行》）
例2：自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。（杜甫《江村》）
例3：无机终日狎沙鸥，得意高吟景且幽。（李中《思九江旧居》）
诗人不仅与鸥鸟为友，还要与它们定下永远相守、忘怀世事的盟约。
例4：北宋黄庭坚的《登快阁》可以说是?盟鸥?诗中最著名的一
首：?痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。?在处理完公事之后，诗人于傍晚时分登上快阁，落木千山、澄江映月的壮阔景色，让他生发出乘扁舟、弄长笛、归隐江湖的愿望。继黄庭坚之后，南宋诗人屡有?盟鸥?之作：
例5：凡我同盟鸥鹭，今日既盟之后，来往莫相猜。（辛弃疾《水调歌头〃盟鸥》）
例6：呼我盟鸥，翩翩欲下，背人还过木末。（姜夔《庆宫春》）
⊙（3）乡愁、羁旅、漂泊
跳出自身局限、与大化同一的境界，毕竟不是人人都能达到的。芸芸众生有的是烦恼：他们为衣食生存而奔波，因战乱灾荒而漂泊……夕旧西下，薄暮冥冥，飞鸟纷纷返回故林的场景，触动了多少游子思乡的愁肠！在中国古诗中，飞鸟意象经常与乡愁主题联系在一起：
例1：游鱼潜绿水，翔鸟薄天飞。眇眇客行士，徭役不得归。（曹植《情诗》）
例2：翩翩堂前燕，冬藏夏来见。兄弟两三人，流宕在他乡。（《玉台新咏〃艳歌行》）
例3：入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。（薛道衡《人日思归》）
例4：背归鸿，去吴中。回首彭中，清泗与淮通。（苏轼《江城子〃别徐州》）
翔鸟高飞云天，行士却羁于徭役；堂前燕子冬藏夏现，兄弟三人却漂泊异乡；入春以来，大雁飞回北方，出使南国的诗人却迟迟不能北返；苏轼将由徐州南下杭州，正与北飞的鸿雁背道而驰……飞鸟依物候变化自然而自由地来去，比照出人世间的无奈与辛酸。
例5：这类诗中最著名的恐怕当属有?百代词祖?之称的《菩萨蛮》：
?平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。?此词相传为李白所做，缠绵悱恻的情感蕴含在每一个景物之中：远树含烟，寒山苍碧，昏暝暮色渐渐笼罩高楼，使登楼望远之人倍增忧愁。他在白玉的台阶上久久伫伫，只见鸟儿迅疾滑过天际，飞返故巢。他不由地想到：自己要是能够回到故乡该多好啊！可是故乡是那么遥远，那一路之上，不知要经过多少座长亭，多少座短亭！
有人认为《菩萨蛮》从女性角度着笔，是一首望远怀人的思妇词，这也可以解释得通。这位忧愁的女子祈盼丈夫归来，傍晚时分，看到出外觅食的鸟儿回巢，在心中为丈夫暗计归程。家人盼归主题下的诗篇与游子思乡诗形成对应，飞鸟也是其中的主要意象之一，比如?困依危楼，过尽飞鸿字字愁?（秦观《减字木兰花》）等。
天遥地阔中一只飞鸟，在诗人看来，可能是孤凄无伴、漂泊无依的，而这种孤独漂泊的感情，无疑正是诗人内心情绪的反应：
例6：孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。（阮籍《咏怀》））
例7：名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫《旅夜书怀》）
中国古代诗歌中常见意象 一、地点类 南浦，在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。古来水边送别并非只在南浦，但长期的文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。 长亭，长亭是陆上送别之所。 西楼，“西楼”也是送别之所。 二、植物类 芳草，在中国古典诗歌里喻离恨。 芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。 梧桐，在中国古典诗歌中，和芭蕉差不多，也表示一种凄苦之音。 梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这时期的梅花诗，大多是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。到了唐宋，梅花已成为一种高洁人格的象征。 松柏，常用松柏象征孤直耐寒的品格。 菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花、芦花有飘零之意，“丁香结”常用来写心中愁结，而莲有“出污泥而不染”的特征等。 .黍离，常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。 桑榆，“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年。” 杨柳，杨柳依依，离情与杨柳相关合，柔弱的杨柳摇摆不定的形体，最能传递亲友离别时依依难舍之情，“柳”这一意象，受到民族文化与民族心理的规定与制约，成了历史文化的积淀。以折柳表惜别。“柳”，“留”谐音，折柳有相留之意。如“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”。 草木，以草木繁盛反衬荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨。 菊花，、以菊花喻坚贞高洁的品质。 莲，借莲喻不同流合污的节操。 红豆，以红豆表男女爱情。 黄叶：凋零、成熟、美人迟暮、新陈代谢 竹：气节、积极向上
绿叶：生命力、希望、活力 花开：希望、青春、人生的灿烂 花落：凋零、失意、人生事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋追怀 杨花：流散（漂泊）菊：隐逸、高洁、脱俗 兰：高洁梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境 牡丹：富贵、美好 草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微 浮萍：漂泊不定 三、动物类 杜鹃，又名子规、杜宇等。中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦联系在一起。 乌鸦，按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中，常与衰败荒凉的事物联系在一起。也喻指小人、俗客庸夫 蟋蟀，作为吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”描写蟋蟀的活动规律十分细致。那时古人已觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织、准备冬衣以至怀念征人等联系起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀后的惆怅。“蛩”古书上也指蟋蟀。 蝉，以蝉喻品行高洁。 猿，以猿啼表悲哀、忧伤的感情。 大雁，在古代诗歌中是传书的信使。以鸿雁表游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。 青鸟，传书的信使。 鹧鸪，鹧鸪的鸣叫声似“行不得也哥哥（不如归去）”，后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。也表达思乡之情。 鸿鹄：理想、追求 鱼：自由、惬意 鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功
2014年高考：中国古典诗歌意象汇编 高考研究 2014-01-07 0939 2014年高考：中国古典诗歌意象汇编 一、草木类 1.柳 ⊙惜别，留恋，祝愿。 古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种?同构?的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离 别时那种?依依不舍?之情；由于?柳?、?留?谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。 例1：李白的《春夜洛城闻笛》：?谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？?该诗系化用乐府《横吹曲词〃折杨柳歌辞》?上马不捉鞭，反折杨柳枝。蹀座吹长笛，愁杀行客儿?的诗意。?此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？?说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？? 例2：李白《忆秦娥》：?箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。?折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。后世就把?灞桥折柳?作为送别典故的出处。故温庭筠有?绿杨陌上多别离?的诗句。柳永在《雨霖铃》中以?今宵酒 醒何处，杨柳岸，晓风残月?来表达别离的伤感之情。自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。 例3：王维《送元二使安西》：?渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。? 例4：周邦彦《兰陵王〃柳》：?柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识，京华倦客。长 亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
2015年高考诗歌鉴赏专题复习
2015年高二诗歌鉴赏专项训练 魏利蔷济宁一中 【高考考点】 1、鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧 2、评价文章的思想内容和作者的观点态度 近几年高考题型分析： 1、最常考题型——手法分析和主题（情感）的理解和分析 2、语言（炼字、语言风格）和形象两个考点，近几年较少考到，作为备选内容。 一、鉴赏诗歌的形象 1、主人公形象 如:《望江南》（温庭筠）中的思妇形象 《氓》中的勤劳善良而有清醒刚烈的女主人公形象 2、诗人形象 （1）傲视权贵、傲岸不羁的形象（2）心忧天下、忧国忧民的形象 （3）寄情山水、归隐田园的隐者形象（4）怀才不遇、壮志难酬的形象（5）矢志报国、慷慨愤世的形象 （6）友人送别、思念故乡的形象（7）漂泊在外、羁旅思乡的形象 3、意象 意象（也叫“形象”）：和小说、戏剧一样，诗歌也塑造形象，所不同的是，诗歌中的形象，既指叙事诗中塑造的人物形象，也指抒情诗中的抒情主人公，更多的则是指诗歌中所描写的景或物。比如湖光山色、田园桑麻、大漠孤城之类的，都是诗中的形象。例如杜牧的《山行》，诗中写山中景色，有山路、人家、白云、红叶等景物，都构成了意象。诗歌中的意象，都包孕着诗人的感情。 意境：是诗中意与境两个因素的和谐统一。意是诗人在诗中抒发的思想感情，境是诗中所描绘的事物或画面。所谓意境，就是诗人所要表达的思想感情与诗中所描绘的事物或画面的有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。如陶渊明《归园田居》描绘出一种清新自然、安谧美好的农村劳动生活场景，作者淡泊宁静的心情就蕴含在这种生活场景中。 4、塑造形象的常见手法 （1）比兴手法 （2）细节刻画 （3）烘托渲染 （4）对比衬托 【练习】 1、（2014山东） 寻诗两绝句 陈与义 楚酒困人三日醉，园花经雨百般红。 无人画出陈居士①，亭角寻诗满绣风。
中国古典诗歌传统意象 台湾诗人余光中有着深深的中国的情结，他的《等你，在雨中》这样写到“等你，在雨中，在造虹的雨中∕蝉声沉落，蛙声升起∕一池 神的悠悠天地，接近心灵和智慧，让夜雪山深明烛秋音，黄昏细雨娓娓道出强烈的美感与悲怆，让我们用中国人的心灵，中国人的耳朵去感悟倾听从河洲水湄就唱响的心音。
一、中国古典诗歌的第一部诗歌总集是《诗经》。那是我们的先民的第一次深情的吟唱，它历经500年岁月的淘洗，洗尽了铅华，洗尽了岁月的风沙，它拥有诗的清雅，有经的深邃，它也许是前世的前世，我们心 有着千年的美丽，千年的忧伤，千年的沧桑，千年的雄奇。 二、中国古典诗歌的创作十分讲究含蓄，凝练，诗人的抒情往往不是直接流露感
情，而是言在此而意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志，讲究“中和之美”，“乐而不淫”，“哀而不伤”，讲究“含蓄凝练”，“朦胧蕴藉”，“风流婉约”，“妩媚宛转”，讲究“言有尽意无穷，言在此而意在彼。” 教化广运而久长，以寄讴歌与祝福之意。 而我们从古诗文中所见的典型意象，都是经过民族文化心理的积淀，在继承相同的历史和文化传统，及共同的文化心理，生活
方式、语言习惯以及性格特点的基础上，形成的独特的审美文化心理意象，在诗人的眼里自然界中的一草一木，花鸟鱼虫，风霜雨露都浸透着人的情感，都能反映人的精神世界，而且这些事物在漫长的历史进程中给中 生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大的天问意识和人生喟叹。 3．思乡或相思，在月亮意象中反
映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园，父母的情思常寄托 人想到时间和宇宙中事物在正反两 面之间的辩证发展。月亮作为一种象征形式，它唤起了人们苍茫浩渺的宇宙意识和历史意识，唤起了具有广大空间的人生喟叹，
《中国古典诗歌中的意象》导学案 【教学目标】 1、了解古典诗词中常用的意象及其特有的内涵。 2、学会从把握意象入手来把握诗词的内容，领会诗词的主旨。 3、养成注意积累的好习惯，提高诗词鉴赏能力。 【学法指导】 一、了解“意象”这一概念，学会赏析诗歌中的意象； 二、掌握“意象”这把钥匙，打开诗歌世界的大门，能够自主阅读、感悟、探索。 【高考试题】 09年浙江省1B高考——“中国古代诗歌散文欣赏”模块（10分） 中国古代诗歌中有许多意象，如“雁”“柳”“菊”“竹”“莲”等，它们在诗中往往具有象征意味。（1）从5个意象中选取了3个，指出其常见的象征意味。（3分） 意象：象征意味： 意象：象征意味： 意象：象征意味： （2）从5个意象中选取1个，结合具体作品，简析这个意象的特点及作用。（7分）（100字左右） 【意象概念】 古典诗词的意象，是借助客观物象（如山川草木等等）表现出来的带有主观情感的形象。意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象，是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象，也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。 【积累意象】 一、送别类意象（或表达送别诗依依不舍之情，或叙写别后的思念） 1、杨柳。它源于《诗经·小雅》“昔我往矣，杨柳依依（茂盛貌）；今我来思，雨雪霏霏（雪大貌）”。杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。 2、长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。 3、南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来。到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。 4、酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，是以酒抒写别离之情。 5、芳草、春草。在古诗中常以远接天涯，绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的怀念。 二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 1、月亮。古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。 2、鸿雁（孤鸿、断鸿）。鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅（长久寄居他乡）伤感之情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生， 1
2015年高考语文诗歌鉴赏题全汇编（无水印Wrod版） 一、（2015课标卷1）阅读下面这首唐诗，完成1-2题。 发临洮将赴北庭留别①岑参 闻说轮台路②，连年见雪飞。春风不曾到，汉使亦应稀。白草通疏勒，青山过武威。勤王敢道迟，私向梦中归。 [注]①临洮：在今甘肃临潭西。北庭：唐六都护府之一，治所为庭州（今新疆吉木萨尔北）。②轮台：庭州属县，在今新疆乌鲁木齐。 1．与《白雪歌送武判官归京》相比，本诗描写塞外景物的角度有何不同？请简要分析。(5分） 2．诗的尾联表达了作者什么样的思想感情？对全诗的情感抒发有怎样的作用？（6分） 二、（2015课表卷11）阅读下面这首唐诗。完成1～2题。 残春旅舍韩偓① 旅舍残春宿雨晴，恍然心地忆咸京②。树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。 禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。两梁免被尘埃污③，拂拭朝簪待眼明④。 [注]①韩偓(约842~923)：字致尧，京兆万年(今陕西西安)人，这首诗是作者流徙闽地时所作。②咸京：这里借指都城长安。③梁：官帽上的横脊，古代以梁的多少区分官阶。④朝簪：朝廷官员的冠饰。 1.古人认为这首诗的颔联“乃晚唐巧句”，请指出这一联巧在哪里，并简要赏析。(5分) 2.这首诗的后两联表达了作者什么样的感情?请简要分析。(6分) 三、（2015北京卷）阅读下面这首词，完成1~3题。 醉翁操【1】 苏轼 琅然，清圆，谁弹？响空山。无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷蒉过山前，曰有心也哉此贤【2】。醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时而童巅【3】，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦【4】。 注释：【1】据本词序，欧阳修喜爱琅琊幽谷的山川奇丽、泉鸣空涧，常把酒临听，欣然忘归。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔闲记谱，请苏轼填词。【2】蒉：草筐。《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰‘有心哉，击磬乎！’”【3】童巅：山顶光秃，山无草木曰童。【4】徽：琴徽，系弦之绳。此处代指琴。 1.下列对本词的理解，不正确的一项是（3分） (C) A. “响空山”与王维《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都写出了山的空寂。 B. “荷蒉”两句以《论语》中荷蒉者对孔子击磬的评价，赞赏醉翁懂得鸣泉之妙。 C. “醉翁去后”两句描写醉翁离开琅琊后，作者空对流泉，以吟诵表达思念之情。 D. 词作最后三句是说醉翁虽已离世，琴声和流泉的美妙意境却仍然得以留存人间。 2. 词作开篇几句运用了以声写声的手法，用玉声形容泉声的清亮圆润。下列诗句，没有运用这种手法的一项是（3分） (B) A. 龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。（李颀《听安万善吹觱篥歌》） B. 商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。（刘长卿《听笛声留别郑协律》） C. 蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。（韦庄《听赵秀才弹琴》） D. 寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。（王仁裕《荆南席上咏胡琴妓》） 3. 欧阳修《醉翁亭记》描写了琅琊山的四时景色，表现了作者以山水自适、与民同乐的情怀。与之相比，苏轼这首《醉翁操》所描写的景色和表现的情怀有何不同？（6分） 四、（2015年天津）阅读下面这首诗，按要求作答。（9分） 雨过至城西苏家宋黄庭坚 飘然一雨洒青春，九陌净无车马尘。渐散紫烟笼帝阙，稍回晴日丽天津。 花飞衣袖红香湿，柳拂鞍鞯绿色匀。管领风光唯痛饮，都城谁是得闲人。 注：此诗作于宋哲宗元祐元年（1086），黄庭坚时任秘书省校书郎，是年，长期贬谪外放的苏轼被授予翰林学士、知制诰等要职。 （1）诗中描写了春雨后的哪些景象？（2分） （2）结合诗句说明颈联运用了哪些艺术手法？（4分）
中国古典诗歌中的落花意象 花是植物美丽的部分，但是，对于植物来说，开花并不是目的，花开花谢只是生存繁衍过程中的自然环节，花开并不意味着幸福，花落也不代表忧伤。 但是人说：世界因为人的存在而有意义。诗歌是人的思想与情感的浓缩。自然事物经由人的思考而成为诗歌意象，必然打上人类情感的烙印。花在一个春天完成从盛开到凋落的生命周期，提示着四季循环，暗示着时光流逝，这种美丽、短暂、动态的意象，给诗人留下的印象必然更为深刻。综观中国诗歌史，写花开的少，写花落的多。飘零的落花中，弥漫着春光不再、青春不再、美人迟暮的感慨与恐惧。缤纷的落花是中国古典诗歌伤春主题的核心意象。 《诗经》中没有对花的直接描写，更没有对落花的咏叹。诗人以盛开的桃花比喻新嫁娘，以累累梅子暗示青春的生命力，以椒实蕃衍祝福子孙众多。人们关注的是果实，是生命延续的希望，而不是从审美的角度去关注花，落花不会给他们带来忧伤。与《诗经》共同构成中国诗歌传统源头的《楚辞》，主要作者是因谗去国、被流放到蛮荒之地的屈原。他有“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”这一著名诗句，表现岁月蹉跎、时不我待的恐惧。但草木零落是秋天的景象，与暮春落花意象无关。《离骚》中却有这样一句：“及荣华之未落兮，相下女之可诒。”说想要趁着花朵未落之时折取下来，物色一个美丽的侍女赠送给她（其实是为了接近她那威严高贵的主人）。此处“荣花未落”比喻容颜未老，“及……”的句式，实际上是“恐美人之迟暮”的另一种说法。诗人委婉地通过对落花的想像，和象征手法，将花与生命联系在一起，表达美人迟暮的忧虑，这在后世诗人那里成为一种惯用的手法。 晋代《子夜四时歌·春歌》描写落英缤纷的美景：“鲜云媚朱景，芳风散林花。”林花随风飘舞，风中弥散着花香；南朝诗人谢眺则有“鱼戏新荷动，鸟散余花落”（《游东田》）的诗句。诗人们对落花持欣赏的眼光，我们在落花中读不到丝毫忧伤。不过，晋时一首《前溪歌》中出现了这样的诗句：“花落逐水去，何当顺流还，还亦不复鲜。”落花随水一去不返，轻微的叹息声中似乎隐隐传出生命流逝的无奈。
2017高考真题汇编——诗歌鉴赏 （一）阅读下面这首宋诗，完成14~15题。 礼部贡院阅进士就试欧阳修 紫案焚香暖吹轻，广庭清晓席群英。 无哗战士衔枚勇，下笔春蚕食叶声。 乡里献贤先德行，朝廷列爵待公卿。 自惭衰病心神耗，赖有群公鉴裁精。 14．下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（5分） A．诗的第一句写出了考场肃穆而又怡人的环境，衬托出作者的喜悦心情。 B．第三句重点在表现考生们奋勇争先、一往无前，所以把他们比作战士。 C．参加礼部考试的考生都由各地选送而来，道德品行是选送的首要依据。 D．朝廷对考生寄予了殷切的期望，希望他们能够成长为国家的栋梁之才。 E．作者承认自己体弱多病的事实，表示选材工作要依靠其他考官来完成。 15．本诗的第四句“下笔春蚕食叶声”广受后世称道，请赏析这一句的精妙之处。（6分） （二）阅读下面这首宋诗，完成14～15题。 送子由使契丹轼 云海相望寄此身，那因远适更沾巾。 不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。 沙漠回看清禁月①，湖山应梦武林春②。 单于若问君家世，莫道中朝第一人③。 【注】①清禁：皇宫。辙时任翰林学士，常出入宫禁。②武林：的别称。轼时知。③唐代揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人揆，公是否？”揆怕被扣留，骗他说：“彼揆，安肯来邪？” 14．本诗尾联用了唐代揆的典故，以下对此进行的赏析不正确的两项是（5分） A．本联用揆的典故准确贴切，因为轼兄弟在当时声名卓著，与揆非常相似。 B．中原地域辽阔，人才济济，豪杰辈出，即使卓越如轼兄弟，也不敢自居第 一。 C．从揆的典故推断，如果辙承认自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣 留。 D．轼告诉辙，作为大国使臣，切莫以家世傲人，而要展示出谦恭的君子风 度。 E．轼与辙兄弟情深，此时更为远行的弟弟担心，希望他小心谨慎，平安归 来。 15．本诗首联表现了诗人什么样的性格？请加以分析。（6分）
古代诗歌中的传统意象 诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是言在此意在彼，写景则借景抒情，咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”；借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。它既是现实生活的写照，又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”，来含蓄地抒发自己的情感。 反之，读者只有在领悟意象寓意的过程中，才能把握诗歌的内容，领会诗歌的主旨，进入诗歌的意境，感知诗人的情感。所以，诗歌的阅读鉴赏，必须以解读诗歌的意象为突破口，以熟知诗歌意象为突破点。 古代诗歌中一些常见的意象主要有 1、树木类： 树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 黄叶：凋零成熟美人迟暮新陈代谢 绿叶：生命力希望活力 竹：气节积极向上 柳：送别留恋伤感春天的美好折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”：伤别情怀 堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。 红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。 松柏：坚挺傲岸坚强生命力松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。 梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。 2、花草类： 花开：希望青春人生的灿烂
浅谈古典诗词中的意境美 【内容摘要】诗词是中国古典文学艺术中的瑰宝，千百年来取得了辉煌的成就。这与古人在追求古典诗词的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因为，意境美是中国古典诗词所追求的最高艺术标准，是决定一首诗好坏的的关键。诗词只有达到美的至境——意境美，才能给人以真正的美感。“意境”所涉及到的领域或范围是很广泛的，音乐、戏剧、美术、体育、绘画、文学等等很多方面都有其自身的意境美感，意境美具体体现在中国古典诗词中的意境美是反复的，多方面的和异常丰富的。 【关键词】古典诗词；意境美；情景交融；含蓄；动态；虚实结合 【正文】 诗词是中国古典文学艺术中的瑰宝，千百年来取得了辉煌的成就。这与古人在追求古典诗词的意境美方面做出的巨大努力是密不可分。因为，意境美是中国古典诗词所追求的最高艺术标准，是决定一首诗好坏的的关键。诗词只有达到美的至境——意境美，才能给人以真正的美感。“意境”所涉及到的领域或范围是很广泛的，音乐、戏剧、美术、体育、绘画、文学等等很多方面都有其自身的意境美感，意境美具体体现在中国古典诗词中的意境美是反复的，多方面的和异常丰富的。本文结合诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现出来的意境美。 一、意境定义的界定 意境是中国文艺理论和古典美学的一个重要概念，它代表着一种重要的审美形态。刘禹锡曾经对意境下了一个比较贴切的最基本的定义——“境生于象外”，也就是说，意境是一种情景交融的“象”，但它又是在时间和空间两个维度无限延伸的“象”。司空图进一步指出“思与境偕”，标举意境的“象外之象”、“味外之旨”。这些古代学者对意境的认识都被后来的学者很好地继承下来。象“境生于象外、意外之象、味外之旨”都是经典的看法，历来为人们所称道。但是我们还是要从现代科学的角度给它下一个确切的定义。意境的概念虽然众说纷纭，难以形成比较统一的看法，但归结起来，主要有两点。一是认为意境客观地存在于文学作品之中。比如《辞海》就是这样给意境下定义的，“文艺作品中所描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。能使欣赏者通过想
2015学年高考语文复习专题——诗歌鉴赏之怀古咏史诗 一、关于怀古咏史诗 余秋雨先生在《兴亡象牙白》中指出，中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。中国的诗人自古以来仕途多不顺，而怀古诗常触及诗人心的最深处，具有很高的鉴赏价值。 1996年的全国卷、2004年的卷、卷，2005年的卷、2007卷、卷皆考查了此类诗歌，由此怀古咏史诗在诗歌中的地位可见一斑。怀古咏史诗的结构一般是临古地，思古人，忆其事，抒己志。在理解时，要注意抓住三个步骤。 1．了解历史典故 1996年考的是元朝阿鲁威的散曲《咏史》：“问人间谁是英雄？有酾酒临江，横槊公。紫盖黄旗，多应借得，赤壁东风。更惊起卧龙，便成名八阵图中。鼎足三分，一分西蜀，一分江东。”赤壁之战这段历史，在课本和读本中屡见不鲜。1991年考的文天祥的《念奴娇》涉及的也是“三国”的历史，还涉及《廉颇蔺相如列传》等。2007年卷诗歌题两首诗歌一为《华清宫》一为《过华清宫》，若不了解唐玄宗宠幸贵妃荒淫误国的典故，此题目也难以完成，由此我们可以悟出这样一个道理：凡是课本、读本及其注释、练习中所出现过的历史人物和事件、典故都应牢牢掌握，切不可等闲视之。2．寻找今古对接点 了解了历史典故，大家还要抓住典故和诗人自己身世之间的连接点。当然这首先要我们在平日的学习中有意识地积累诗人的生平概况，做到知人明世；其次则要进行最具有学术价值的思考：典故中的人、事与作者的际遇有什么对接。如子昂的《登幽州台歌》，“幽州台”是个典故，讲的是燕昭王延引人才的事。它连着重用人才而筑黄金台的燕昭王和多次进谏而不被采用的子昂，这个对接点让我们体会到作者空怀报国为民之心不得施展的呐喊。再如杜甫《咏怀古迹》：“群山万壑赴，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”杜甫为什么要在诗句中追念王昭君呢？一是在王昭君的出塞与杜甫的“飘泊西南天地间”的身世有相似处，二是在王昭君美冠后宫而不得恩宠与杜甫一直不受重用的命运又有“同是天涯沦落人”的相似。诗中的明妃就是诗人自己，诗人自己就像当年的明妃。借写昭君的怨恨来抒发自己一生颠沛流离、遭逢动乱、功业无成等身世家国之情。抓住此对接点，就不难揣摩出诗作的含义。所以，在怀古诗中，无视典故的鉴赏只能是隔靴搔痒，而找不到对接点的鉴赏等同于盲人摸象。 3．把握作者的四种情感 （1）昔盛今衰、物是人非的感慨。如白的《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”吴宫中的花草，都已埋没在荒僻的小径里；东晋显赫一时的贵族，更已变成一座座荒凉的古墓了。盛衰之对比突出历史的幻灭感。 【当堂演练】阅读诗歌，回答问题。 念奴娇?登石头城（萨都剌） 石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯栌，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。 寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞樽前，繁华镜
中国古典诗歌里的水意象 一、爱情的阻隔物 水始终在人类文化心理中扮演着可爱又可恨的角色。人的生活离不开水，古人选择住处更愿择水而居，水边也是青年男女相会的地方。但是水又会给人带来灾难，它还给古人出行带来了极大的不便。“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”（《秦风?蒹葭》）这首诗把男女相恋的艰难追求放入河水阻隔意象中进行描写，再以秋天的凄凉加以衬托，就创造出一个扑朔迷离、凄清感伤的艺术境界，在那秋水伊人可望而不可及的画面里，蕴含着无穷无尽、难以言传的中国文化情韵。《迢迢牵牛星》则描述了另一个哀婉动人的故事：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”牛郎与织女为天河所阻，望眼欲穿，虽有七月七日鹊桥相会，但“忍顾鹊桥归路”。李之仪《卜算子》“我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。”有情人不能相依相守，古往今来，不知曾经打动过多少读者。水不仅装点了客观环境，而且也使相恋的人阻隔重重，尝尽相思之苦。 二、万物依附的母体 崇拜自然之物，也是中国古代文化的传统之一。诗人寄情山水，讴歌自然之美，抒发自己的人生感慨和社会理想，创造出独特的审美艺术境界。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”曹操在他的《观沧海》中写出了大海的宏伟浩大：萧瑟的秋风吹过海面，掀起层层巨浪，而大海吞吐日月，含孕群星，仿佛是万物依附的母体一般。这首诗是曹操北征乌话桓凯旋时所作，这种波澜壮阔的气势，艺术地表现了诗人的雄心壮志。借助水来写雄浑阔大的意境，张若虚的《春江花月夜》“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”春江潮起潮落，江海一色，海天相接，明月似乎是从海潮中涌出。张照的《观海》“乾坤浮一气，今古浸双丸。”大海似把天地一切融为一体，日月映于大海之中，有如双丸浸在水中。杜甫在他的《登岳阳楼》诗中则更胜一筹。“吴楚东南圻，乾坤日夜浮。”广袤数千里的吴、楚大地在此断裂为二，这气势何等磅薄！而日、月、星、辰仿佛都漂浮在湖水上面，缓缓行进，这景象又何等壮丽。从这气象万千的画面中，我们似乎看到了诗人胸有丘壑、心存天下的博大胸襟。 三、剪不断的愁绪 流水与愁绪有着相似的状态，恰如李白诗句“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”所描述的。流水不停，愁绪难理，用有形的流水表达无限的思绪，既增加可感性和表现力，又能够引起读者的共鸣。骆宾王的《易水送别》“此地别燕丹，壮士发冲冠。昔时人已没，今日水犹寒。”歌颂了荆轲刺秦王的悲壮牺牲精神，表现了对爱国壮士的深情缅怀和难以言表的复杂情感。鱼玄机的《江陵愁望有寄》“忆君心似西江水，日夜东流无歇时”。白居易《长相思》“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁”。晏殊的《清平乐》“人面不知何处，绿波依旧东流。”长流不息的江河水啊，你奔流而下，有谁知道这离别的愁绪呢？严仁的《鹧鸪天》“请君看取东流水，方识人间别意长”。温庭筠《忆江南》“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白频洲”。你看那悠悠江水，恰似绵绵的离情别绪。李清照的《一剪梅》更是把这无奈的相思愁绪表达得淋漓尽致，“花自飘零水自流。一
《中国古典诗歌中的意象》 【教学目标】 1、了解古典诗词中常用的意象及其特有的内涵。 2、学会从把握意象入手来把握诗词的内容，领会诗词的主旨。 3、养成注意积累的好习惯，提高诗词鉴赏能力。 【学法指导】 一、了解“意象”这一概念，学会赏析诗歌中的意象； 二、掌握“意象”这把钥匙，打开诗歌世界的大门，能够自主阅读、感悟、探索。 【高考试题】 09年浙江省1B高考——“中国古代诗歌散文欣赏”模块（10分） 中国古代诗歌中有许多意象，如“雁”“柳”“菊”“竹”“莲”等，它们在诗中往往具有象征意味。（1）从5个意象中选取了3个，指出其常见的象征意味。（3分） 意象：象征意味： 意象：象征意味： 意象：象征意味： （2）从5个意象中选取1个，结合具体作品，简析这个意象的特点及作用。（7分）（100字左右） 【意象概念】 古典诗词的意象，是借助客观物象（如山川草木等等）表现出来的带有主观情感的形象。意象就是意中之象，是客观物象经过诗人的感情活动而创造出来的独特形象，是一种富于更多的主观色彩、迥异于生活原态而能为人所感知的具体艺术形象，也就是“借景抒情”中的“景”或“托物言志”中的“物”。 【积累意象】 一、送别类意象（或表达送别诗依依不舍之情，或叙写别后的思念） 1、杨柳。它源于《诗经·小雅》“昔我往矣，杨柳依依（茂盛貌）；今我来思，雨雪霏霏（雪大貌）”。杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。 2、长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。 3、南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来。到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。 4、酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，是以酒抒写别离之情。 5、芳草、春草。在古诗中常以远接天涯，绵绵不尽、无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》：“青青河边草，绵绵思远道。”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的怀念。 二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂） 1、月亮。古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。 2、鸿雁（孤鸿、断鸿）。鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅（长久寄居他乡）伤感之情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼”。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生， 1
中国古典诗歌意象是诗人借以表情达意的重要组成/ 元件0, 是诗人进行诗歌创作不可或缺的重要手段, 优秀的诗人总是自觉、不自觉地遵循意象创造的规律进行诗歌艺术的创作实践活动。意象包括/ 意0和/ 象0两部分, 是诗人独特的内在情思与生活中典型的外在物象艺术的统一, 是诗人将意融入客观物象后创造出来的可感触、以表意的具象。意象是中国独具民族特色的基本美学范畴, 前人早就对它进行过论述。从现在所看到的资料分析, 关于意象理论的阐述, 其渊源最早可上溯到5易传#系辞上6: / 圣人立象以尽意, 设卦以尽情伪, 系辞焉以尽其言0。意思包含: / 象0来自自然又超脱自然, 是诗人对自然物象的再现、表现,自然物象创造为诗歌意象后可以帮助/ 尽意0; 另一方面, 取象本身并非目的, / 立象0 是为了达/ 意0[ 1] ( P. 49) 。当然,5易传6所云/ 意0、/ 象0与后来诗歌理论中的/ 意象0还有相当距离, 但提出/ 立象以尽意, 系言以明象0 的主张, 为后人把/ 意象0作为诗歌美学的基本范畴奠定了基础。意象概念在六朝刘勰5文心雕龙6中得到了进一步阐述, 刘勰在5文心雕龙6里明确提出意象概念, 并认为/ 窥意象而运斤, 此盖驭文之首术, 诗篇之大端。0刘勰把/ 意象0 的作用提高到/ 驭文0、/ 诗篇0 之/ 首术0、/ 大端0的位置。意象内涵在唐代得到继承和发展, 皎然就说: / 取象曰比, 取义曰兴, 义即象下之意。凡禽鱼草木人物名数万象之中, 义类同者,尽入比兴,5关雎6 即其义也。0[ 2] ( P. 164) 皎然已经精辟地指出了意象创造的方法, 并认识到/ 禽鱼草木人物名数0均可入象达意的规律, 关于意象内涵的认识深化了。意象理论在明清时期已渐趋成熟,李东阳曰: / 意象俱足, 始为难得。0[ 3] ( P. 514) 何景明曰: / 意象应曰合, 意象乖曰离。0[ 4] ( P. 246) 王廷相曰: / 夫诗贵意象透莹, 不喜事实粘着。古谓水中之月, 镜中之影可以目睹, 难以实求也。,,言征实则寡余味也, 情直致而难动物也, 故示以意象,使人思而咀之, 感而契之, 邈哉深矣。此诗之大致也。0[ 5] ( P. 126) 他们强调意象创造的艰难、象和意有机结合的要求等, 至此, 意象已经成为一个有关中国古典诗歌形象创造的根本范畴, 具有审美本体的意味。 古代诗歌意象理论指导着诗歌创作的实践,产生了难以胜数的丰硕成果, 呈现在今人面前的是瑰丽多姿、绚烂多彩的意象世界。她们像夜晚满天的星斗, 交相辉映, 各放异彩; 又像百花园圃里盛开的鲜花, 品种繁多, 姿态万千。为了认识这些意象, 准确把握古典诗歌的内涵,人们开展了大量的关于意象类型的研究工作, 或从形式的角度,或从结构的角度, 或从手段的角度等等, 产生了不少成果。笔者认为, 如从意象创造的目的性角度切入, 可以高屋建瓴,很清晰地把握意象的类型。因为诗人创造意象的目的不外乎描摹物象、抒发胸臆两种情况, 所以, 我们把古典诗歌意象的类型分为两类, 即再现性意象和表现性意象, 下面分别进行论述。 一、再现性意象 所谓再现性意象是指诗人以个性化的诗歌语言再现生活物象, 以达到描摹物象、表达情思目的的那么一种意象。从意象形式的角度研究意象类型的研究者称之为/ 描述性意象0[ 6] ( P. 364) 。再现性意象是一种侧重描述物象的意象, 由于这类意象创造的目的是艺术地再现生活物象, 它的特点是诗人忠实于客观自然事物的原生状态, 一般不作曲折、深奥的寄托性的主观/ 附着0, 诗人遵循客观存在和创作的规律, 通过自己独特的观察和体验, 用诗歌语言来描绘和渲染自然万物。我国许多古典诗诗歌就以再现性意象的创造性、独特性、新颖性而具有强大的感染力和生命力。如晋人傅玄5天行歌6: / 天时泰兮昭以阳, 清风起兮景云翔。仰观兮辰象, 日月兮运周。俯视兮河海, 百川兮东流。0通过对日月经天、江河行地这些物象的描述,歌颂了自然的伟大力量及其运转不息的精神, 全诗气势磅礴, 境界雄阔, 完全忠实于自然原生状态。再如杜甫5绝句6: / 两个黄鹂鸣翠柳, 一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪, 门泊东吴万里船。0诗歌展现的自然物象选择之精当、声音表现之婉转、色彩搭配之和谐、空间转换之灵动, 逼真、谐和地再现了诗人对自然世界的原生印象, 透露着原生态自然的动人气息, 洋溢着欢快激越的情绪。全诗格调清新, 摄像开阔生动, 确如东坡所云:
摘要：“意象”概念在中国源远流长。西方的“意象”概念与中国有很多不同，尤其是西方理论话语中的意象概念。本文对二者作一比较，以审美的眼光探讨二者异同，希望对建立一个包容中西意象概念的现代审美意象概念有所启发。关键词：意象；中西比较；文学研究一、中国古典诗歌中的意象概念作为审美表现成果的意象，其概念发展过程大致可分为四个阶段：第一阶段，萌生于汉代；第二阶段，发展于晋代；第三阶段,完备于六朝；第四阶段，认同于唐代“而概念的术语产生于唐代”。（一）意象概念的内涵萌生于汉代学者解经释骚的比兴。《毛诗序》运用了“诗六义”这一术语，汉儒解《诗经》，总结出赋比兴的三种表现手法。王逸指出《离骚》的“香草美人”是一种新的比兴寄托手法，应视为对意象内涵的扩充。（二）陆机《文赋》的“隐”“曲”“喻巧”说，是对意象内涵的发展。他对意象概念内涵的发展有两点贡献：1、提出了“隐”“曲”“喻巧”说。2、《文赋》开篇曰：“余每观才士之所作，窃有以得其用心。”《文赋》对“比兴”一词避而不谈，不论其用意如何，客观上却昭示了隐含寄托手法不仅为诗骚所独有。陆机的“隐”“曲”“喻巧”说，是对汉代《诗经》、《楚辞》研究的比兴说的继续和发展，与意象概念的内涵是同质的。（三）意象概念的内涵在《文心雕龙》的《隐秀》篇中得以完备。刘勰将“隐”“秀”并举为最优秀的表现手法。“秀也者，篇中之独拔者也”，“秀”就是篇中的名句。而“隐”就是意象。（四）意象的内涵认同于唐代诗人和诗评家。在诗学领域，皎然率先将意与象的寄托关系作了明确地揭示。“象下之意”，即客观外物的描写中寄托隐含的诗人的主观情致，它的出现标志着意象概念术语的出现。意象的内涵完备于刘勰，至此，意象概念正式诞生。唐人论及意象使用的另一术语是“内意”“外意”。“外意”指客观象的意义，“内意”指作者的主观情致。意象概念内涵可以作如下归纳： 1、象指一切具有物理形态的客观存在物，包括视觉不可见的物质和人自身的一切外在表现，如声音、风和人的情态行为等。意指诗人主观的一切意识活动,如感情、志向、认识、幻觉等。 2、意象的本质是寄托隐含，委婉不露，不直接言意而将意寄托隐含于象中，因而意象具有双重意义，即外意和内意，也称字面意义和隐意。不具有双重意义的词语、诗句或诗，不是意象。 3、意是主，象是宾；意是目的，象是手段；意是内容，象是载体。 4、象和意必须具有某种联系，才能构成意象。 5、意象是诗人独特的审美创造成果，同一个象，对于不同的作家和同一作家的不同时空，可以寄托不同的意。二、西方理论话语中的意象概念在西方，image作为一个理论术语，首先出现于认识论和心理学领域。西方哲学《英汉对照辞典》对image的解释是：一个表象(representation)，一个据称是表征外部客体的心的图画(mentalpicture)。在西方哲学传统中，意象被认为与知觉、思维等认识活动有密切的关系，即我们在感知、认识外界事物时伴随着一种心理意象的产生。这一观点的源头，可以追溯到古希腊的德谟克利特。他认为感觉和思想都是外部模压的意象造成的，没有这种意象，它们都不会发生。亚里士多德也认为，“没有心灵图画（意象）的伴随，便不可能去思维”。此后，这一思想在西方近代哲学尤其是英国经验主义哲学中获得了继承和发展。洛克和休谟都认为观念和意象是同一个东西，因此，思维活动和具有心理意象是等同的。显然，西方哲学领域中的意象概念与中国传统美学意象概念相去甚远。这种差异，对于我们从中国传统美学来研究审美意象恰恰是一种补充。现象学的诞生，导致对意象的研究获得了一种质的推进。在这方面，现象学的重要意义首先在于一种方法论的突破，即超越了西方传统哲学的主、客对立的认识论视野，从而揭示了意象作为一种意向性建构的产物所具有的与主体和客体两方面的同时性的本质关联在一起的整体结构。胡塞尔关于知觉、想像之意识活动以及时间意识结构等的分析，以及梅洛·庞蒂的知觉现象学等，都直接或间接地涉及到意象的构造问题。在此，我们仅就萨特的理论作一分析，因为在西方当代哲学家中，对意象进行了较系统研究的，当首推萨特。萨特对意象的初步定义是：“意象”这个词只能指意识同对象的关系。因此，意象是一种意识。更确切说，是一种想像
古典诗歌中的问句与意境 课程目标及简介：意境是古典诗歌的核心范畴，问句是古典诗歌的常见表达形式。从问句中的奇问角度，对意境进行分析，以展示古典诗歌的韵味和意境。而从这种分析中，又能看出中国人诗心深处永恒的焦虑。本课程从古典诗词的奇问出发，以意境为大背景，具体分析奇问对诗歌意境的独特表现力。借助这种分析，展示古典诗歌的韵味和意境，折射出现代审美心理学的理性之光。 期望通过本课程的学习提高学生对古典诗词的阅读兴趣，进而提升他们的古诗词鉴赏能力。 导入： 无疑而问的问句是中国古典诗歌中较常见的语言表达形式，除了反问和设问之外，另外有种奇问句，它对古诗意境有很奇特的艺术表现力。本文从古典诗歌中的奇问出发，以意境为大背景，具体分析奇问对诗歌意境的独特表现力。借助这种分析，展示古典诗歌的韵味和意境，折射出现代审美心理学的理性之光。一、典诗歌中无疑而问的问句 无疑而问的问句是中国古典诗歌中常见的语言表达形式。根据问话者的本意是否在问句之中，大致可分为两类，一类是在其中，一类不在其中。 1、问话者的本意在问句中的，是反问句。列如： (1)、昼短苦夜长，何不秉烛游？（古诗《生年不满百》） (2)、吴会非我乡，安得久留滞？（曹丕《杂诗》） ⑶、相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？（高适《燕歌行》）
⑷、我几时离这绣罗帷？没来由劝我道不如归！狂客江南正着迷，这声儿好去对 着俺那人儿啼。（曾瑞《南吕·骂玉郎·过感皇恩·采茶歌·闺中闻杜鹃》） 反问“是用问句的形式来表达确定内容的修辞方式。”①或用肯定的形式来表达否定的意，或者用否定的形式来表达肯定的意义。采用问句的形式，主要在于使诗歌的语言更富于变化，避免直露，同时加强或强调说写者的本意。 2、问话者的本意不在问句中，有两种，即设问和奇问。 1）、设问 （1）人生到处应何似？应似飞鸿踏雪泥。（苏轼《和子由渑池怀旧》）（2）卖炭所得何所营?身上衣裳口中食。（白居易《卖炭翁》） （3）云松螺髻，香温鸳被，掩春闺一觉伤春睡。柳花飞，小琼姬，一声“雪下呈祥瑞”。团圆梦儿生唤起。谁，不做美？呸，却是你。（張可久《中 吕山羊坡闺思》） （4）平生不会相思，才会相思，便害相思。身似浮云，身如飘絮，气若游丝。空一缕余香在此，盼千金游子何之。症候来时，正是何时？灯半昏时， 月半明时。（徐再思《又调摘桂令春情》） 设问是“无疑而问，自问自答的修辞方式”。即“为了表达上的需要，故意先提出问题，然后再做出回答”。②提出问题，是为了引起读者积极思考。在读者看到问句，思维展开之后，马上又给出答案，让思维集中到答案上，从而达到强调作者本意的目的。设问的修辞效果，主要在于引起思考之后，更进一步强调本意，让情感更有力地打动人心。 注释：①周生亚《古代诗歌修辞》