1-4 《明末清初的思想活跃局面》导学案
1.明末清初的思想活跃局面产生的背景。
2.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张。
3.明清时期儒学思想的发展，并认识其进步性与局限性。
明清之际是中国历史上继春秋战国百家争鸣之后，又一次思想十分活跃的时期。思想家们对儒学传统教条进行了多方面的批判与修正。
明末清初的思想活跃局面产生的背景：
①经济上：经济发展，产生，人们的道德观念和价值观念逐渐开始变化；
②政治上：加强，宦官专权，吏治腐败，阶级矛盾激化；
③文化专制：八股取士，倡导的封建礼教思想严重束缚了人们的思想。
④外部环境：新航路开辟后，运动的影响。
（一）李贽的反正统意识
1．地位：是明朝中后期独具个性的思想家。
2．主张
(1)反对理学：提出“，即是人伦物理”，“理”就在百姓之中。
(2)反对盲从：认为不能以“”之言作为判别是非的标准，也不是“万世之至论”。
(3)提出“绝假纯真”的“”，反对的虚伪与官场的欺诈。
(4)在诗文写作风格方面，主张“”，反对当时盛行的文风。
3．影响：李贽对的大胆批评，引起统治者的不满。
（二）明清之际的三大进步思想家
一.黄宗羲的“天下为主，君为客”说
思想观点及影响：
（1）批判君主专制：提出的思想。
（2）限制君权：提出的主张，认为是决定是非的最高机构。
（3）工商皆本：反对传统的思想。
（4）著作：《》。
（5）影响：为的思想家提供了思想武器。
二.顾炎武思想的启蒙精神
1.思想观点：
（1）批判君主专制：矛头指向“”的君主专制，提出“”的主张。
（2）提倡经世致用：注重实学。
2.著作：《》、《》。
三、王夫之的“孤秦陋宋”批判
1. 著作：《》。
2.批判君主专制：（1）主旨是“”。从三个方面批判秦以来的暴政：①暴敛是民生疾苦的根源；②是君臣之道丧失的根源；③是政治腐败的根源。他主张改革。
（2）唯物辩证思想：以哲学思想作为基础，提出尊重 的自然史观和社会史观。 （三）唐甄论“凡为帝王者皆贼也”
1．地位：清初 之学的积极倡导者之一。 2．主张
(1)认为 的可贵之处在于能定乱除暴安百姓。
(2)对 大胆批判，“自秦以来，凡为帝王者皆贼也!”
(3)猛烈抨击“官”，认为大多数官吏“为 ”、“为民贼”。 3．评价
(1)进步性：在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远影响。 (2)局限性
①其批判没有上升到 的高度。 ②把国泰民安的希望寄托在 身上。
③提出的为君之道与治国之道，没有跳出儒家： 、齐家、 、平天下的理想。
注：“经世致用”是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说。其主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。
课堂小结：
明清时期思想的进步性：
(1)政治上：反对君主专制 (2)经济上：工商皆本
(3)思想上：批判继承传统儒学，强调经世致用
明清时期思想的局限性：没有从根本上动摇封建统治的理论基础；没有提出资本主义性质的新政权方案。
1.“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指
①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③思想界因循守旧、陈腐不化 ④王朝统治的专制腐败 A ．①② B.③④ C ．①②③④ D ．①②③
2.李贽著有《焚书》《藏书》等著作。《焚书》的起名是他认为将来这些著作定会遭到焚毁。《藏书》的命名则是由于他这部书“颠倒千万世之是非”，见解“与世不相人”，只能“藏之后世”。李贽通过这些著作 A ．大胆地向正统思想发出挑战 B ．大力宣扬道学思想
C ．大力宣扬程朱理学观点
D ．对佛家学说提出质疑
3．孟子“民贵君轻”思想以及黄宗羲提出“天下为主，君为客”，这反映了中国古代传统 A ．民主思想 B ．儒家“仁政”思想 C ．民本思想 D ．人民主权思想
4.儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。
”
他评价的书应是
A．董仲舒的《春秋繁露》
B．朱熹的《四书集注》
C．李贽的《焚书》《藏书》
D．黄宗羲的《明夷待访录》
5．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是
A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度
B．三种主张都与当时社会状况密切相关
C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视
D．三种主张都反映社会转型时期的剧变
6．王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”，这里的“器”是指
A．客观存在的事物 B．人们感知事物的器官
C．万物发展的规律 D．进行科学试验的仪器
7．顾炎武在其《日知录》中，列举了历史上大量的“称臣下为父母”、“人臣称人君”、“人臣称万岁”的例子。这表明他
A．提出初步的民主思想
B．提出经世致用的思想
C．宣传三纲五常等级秩序
D．否定封建传统礼教
8．明清时期出现了资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。王夫之的思想反映了这种变化，下列观点必将遭到王夫之批判的是
A．“民为贵，社稷次之，君为轻”
B．“宇宙便是吾心”
C．“工、商皆民生之本”
D．“天下兴亡，匹夫有责”
9．明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们否定传统的封建统治思想，从本质看反映了
A．儒家思想已经不能适应统治阶级维护统治的需要
B．新的经济成分的发展，要求打破思想束缚
C．地主阶级改革派迅速形成和发展壮大
D．地主阶级思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训
请思考：中国传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳，融合各种思想流派观点的过程。中国的传统文化的主流思想是什么？它是如何演进发展的？
测评与小结
1李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”,自由恋爱,赞扬寡妇再嫁;称赞武则天是杰出的女政治家;赞颂商鞅、吴起等改革家;肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽( )。
A.反对封建社会“男尊女卑”的观念
B.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教
C.破除对孔子思想的迷信
D.对“君”“臣”都进行了猛烈抨击
2《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬”。这里的“某人”是指( )。
A.李贽
B.黄宗羲
C.顾炎武
D.王夫之
3黄宗羲在《山居杂咏》诗中写道:“锋镝(贬官)牢囚(牢狱之灾)取次过,依然不疲我弦歌。死犹未肯输心去,贫(贫困)亦其能奈我何?”诗人创作这首诗的主要目的在于( )。
A.歌颂正在形成中的资产阶级的斗争精神
B.批判中国封建专制主义集权制度的腐朽
C.要求实行“工商皆本”,发展手工业和商业
D.诗人主张采用革命和暴力的手段改变现状
4黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法,而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法,吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )。
A.建立一家之法
B.法律是由人来决定的
C.反对君主专制,实行法治
D.建立君主立宪制
5顾炎武说：“八股之害等于焚书，而败坏人材，有甚于咸阳之郊所坑者但四百六十余人也。”以下解释对材料理解正确的是( )
A．顾炎武认为八股取士的危害甚于焚书坑儒
B．顾炎武强烈抨击八股取士制度带来的脱离实际的学风
C．顾炎武对八股取士制度带有偏见
D．明朝后期的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐
6顾炎武认为:“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨,不习六艺,不综当代之务,而专心于内,已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是( )。
A.顾炎武主张“经世致用”的学风
B.顾炎武批判“心学”的空谈
C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃
D.顾炎武主张废除儒家思想
7朝思想家王艮(1483—1514)曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”的观点，从儒家世俗化的角度看，与之传承关系最密切的思想家是( )
A．程颢和程颐 B．朱熹和陆九渊
C．王守仁和李贽D．黄宗羲和王夫之
8明末清初学者唐甄在《潜书》中说:“二千年来皇帝皆盗贼。”与唐甄这种政治思想最为相似的思想家是( )。
A.顾炎武
B.黄宗羲
C.王夫之
D.魏源
9.黄宗羲反对重农抑商，提出“工、商皆民生之本”的主张，这是明清时期资本主义萌芽产生在社会思想上的反映。例《明夷待访录》中记载：“为天下之大害者，君而已矣！”这体现出
A. 农民反封建的强烈愿望
B. 封建社会末期商品经济的发展要求
C. 知识分子参与政权的愿望
D. 资产阶级对民主政治的要求
10.有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成”。所谓“复古开新”，主要体现在( )
①先秦民本观念复兴
②工商皆本思想提出
③君主专制受到批判
④经世致用思潮形成
A．①②③ B．①②④
C．②③④D．①②③④
一、“百家争鸣”局面出现的背景
1.经济：生产力的发展（的使用），井田制逐渐走向崩溃，封建经济迅速发展。
2.社会：社会动荡，礼崩乐坏，旧的制度走向衰落，新的制度逐渐建立；诸侯争霸，渴求人才。
3.阶级：士阶层活跃并受重用。
4.文化教育：的局面被打破，私人讲学兴起。
二、诸子百家及主要思想观点
知识点二：道家学派
注：无为非不为，是不妄为，顺应规律，不过多的干预、顺其自然、充分发挥万民的创造力，做到自我实现。知识点三：法家学派
知识点四：墨家学派
注：墨老先生被后人视为侠者之祖，他宣扬“兼相爱，交相利”的学说，也就是对待别人要如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。是无差别、无等级的爱。
三、百家争鸣的意义
1.百家争鸣是中国国历史上第一次思想解放运动，对当时和后世的社会发展产生了巨大的推动作用。
2.百家争鸣是中国学术文化思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化的基础。
1.和谐是人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是（）
A．道家、法家 B．法家、墨家 C．儒家、法家 D．道家、儒家
2.春秋战国时期百家争鸣，同时主张“兼相爱，交相利”、“以攻战亡者，不可胜数”、“俭节则昌，淫佚则亡”、“夫尚贤者，政之本也”的属于（）
A．道家 B．法家 C．儒家 D．墨家
3.对于春秋时期社会大变革的形势，法家所持的态度是（）
A．要求顺应时势推动制度变革 B．反对统治者好大喜功争权夺利
C．主张回复到先代的政治制度 D．提倡兼爱非攻以减少战争破坏
4.某中学历史探课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：“穿衣服应合乎大自然四季的变化来穿衣，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说；讲究衣服的穿着是一种浪费，穿得简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？”他们的描述所对应的思想是（）
A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道B．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法
C．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒
5.战国时期的思想家们多以通俗的小故事来阐明他们的核心思想。“郑人买履”和“守株待兔”的典故应出自（）
A．儒家B．道家C．墨家D．法家
6.《道德经》载：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。”“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”其含义是
A．同情人民疾苦，主张实行仁政 B．主张统治者对人民加强控制
C．统治者应清净无为以缓和阶级矛盾 D．统治者要接受被统治者的监督
7.材料：墨子曰：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼；君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
-------《墨子·兼爱中》
请思考：儒家也讲求爱人，墨家的“爱”和儒家有什么不同？
展示与反馈
你认为儒家、墨家、法家、道家的哪些思想对今天仍然有非常大的借鉴意义？请具体说明。
测评与小结
1.易中天先生在《先秦诸子百家争鸣》一书中说：“在春秋战国时期，儒、墨两家只是在学术思想界很有名，而法家却是在当时的政治影响上独步天下。”法家能够“独步天下”是因为（）
A．符合广大民众的根本意愿 B．适应了奴隶主贵族称霸的要求
C．迎合了建立专制统治的需要 D．顺应了民本思想的发展潮流
2.“不知壹天下建国家之权称（礼法），上（尚）功用，大（重视）俭约，而僈差等（忽视等级差别）”这句
话应是战国时期哪两个学派之间的争鸣（）
A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、墨家 D．墨家、道家
3.西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是（）
A．法家 B．墨家 C．儒家 D．道家
4.历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说：“这是品德问题，应该以德教化。”乙生说“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的，要让学生自我觉悟。”他们的描述所对应的思想是（）
A．甲—儒，乙—道，丙—墨 B．甲—儒，乙一法，丙—道
C．甲一墨，乙一法，丙—道 D．甲—道，乙一墨，丙—儒
5.“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于()
A．儒家“仁爱”思想B．墨家“兼爱”思想C．儒家“礼治”思想D．墨家“非攻”思想6. 在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是()
①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件
A．①②③B．①③④C．①④D．③④
7．孔子提出“仁者，爱人”，墨子主张“兼爱”。这两种思想都注重（）
A. 调节人际关系
B. 倡导重义轻利
C. 讲究尚贤选能
D. 区别等级名分
8. 荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（）A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B．战国时期出现思想学说相互融合的现象
C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟
9. 美国学者卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年来招生录取政策的变迁。他写道：“（这些）招生方法，在今天看来，体现着典型的美国精神：机会平等（不因出身、财富等不同而被歧视）、贤能主义（meritocracy，众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望，实现向上的社会流动）”从中国人的视角来看，这种“美国精神”最接近先秦的（）
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
10. 习近平主席在接受金砖国家媒体联合采访回答巴西记者提问时说：“（领导者）要有‘治大国如烹小鲜’态度，丝毫不懈怠，不马虎，必须夙夜在公、勤勉工作”。烹一条小鱼，既不能马虎大意，也不能乱折腾，应掌握好分寸，治理国家也一样。你认为“治大国如烹小鲜”的思想是源自（）
A．道家创始人老子的思想 B．儒家创始人孔子的思想
C．墨家创始人墨子的思想 D．法家代表人物韩非子的思想
11.春秋战国时期，社会动荡纷争，各家纷纷提出自己的救世之道。儒、墨、法、道他们的核心救世主张分别是什么？（每家不得超过10个字）