造葬纳音五行生克制化解读
造葬纳音五行生克制化解读
沙中剑锋两般金，若居震土便相侵，
外有四金須忌火，剑沙无火不成金。
水见天河大海流，二者不怕土为仇，
外有四水須忌土，一生衣禄必难求。
松柏杨柳桑柘木，石榴大林逢刀哭，
惟有坦然平地木，无金来克欠福禄。
覆灯炉火共山头，三者原来怕水流，
外有三般不怕水，一生衣禄近王侯。
城墙屋上壁上同，三土原来怕水冲，
外有三般不怕水，一生清贵步蟾宫。
解读：1、亡命属沙中金、剑锋金，不能葬震方、辰戌丑未坤艮方，葬南方更好；其余四金（海中金、白蜡金、金箔金、钗环金）不能葬南方。
2、亡命属天河水、大海水，不怕辰戌丑未坤艮方；其余四水（涧下水、泉中水、长流水、大溪水）忌之。
3、亡命属松柏木、杨柳木、桑柘木、石榴木、大林木，不能葬西方；惟平地木，葬西方更好。
4、亡命属覆灯火、炉中火、山头火，不能葬北方；其余三火（霹雳火、山下火、佛灯火）葬北方更好。
5、亡命属城墙土、屋上土、壁上土，不能葬北方；其余三土（路旁土、大驿土、沙中土）葬北方更好。
研究命学的人入门之初都要学习五行生克,其中最为纲领性的是这样一段文字: 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得木, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 这段文字讲解的是五行学说最核心的内容,即五行之间相互作用的分析方法. 文字简洁,而含义深邃. 如果不能透彻理解这一段,在易学术数的研究中就无法真正地掌握五行的正确分析方法, 而五行又是各种术数中最核心的理论基础和分析方法之一. 那么到底应该怎样正确理解这个"五行生克制化宜忌"呢? 其实很简单,中心思想就在于"平衡". 两种五行之间的相互作用,不管是生还是克,只要两种五行力量平衡,就是良性的作用.反之,如果失衡,不论生克都是恶性作用. 以"木"为例,逐句讲解: 先说相克关系:金克木:在金木力量平衡的情况下,木旺,得有力之金克制,方能成器,正如良木可雕琢成为栋梁:木旺得金, 方成栋梁. ;在金木力量失衡的情况下,则会对彼此产生破坏性的作用:金能克木, 木坚金缺; 木弱逢金, 必为砍折.木克土的情况与此相同:木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 再说相生关系:木生火,在木旺火旺的情况下,能产生良性的作用,发泄旺木的秀气,形成木火通明的佳格:强木得火, 方化其顽; 而在木火力量失衡的情况下,相生仍然是产生恶性作用:火赖木生, 木多火塞;木能生火, 火多木焚;水生木的情况同理:木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 学习了这篇文章后, 初学者应能认识和纠正一些常见的错误观念,比如:
纳音五行解析
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纳音五行 甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木 庚午辛未路傍土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火 丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土庚辰辛巳白蜡金 壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水 甲午乙未砂中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳佛灯火 丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水 天干有天干的五行,地支有地支的五行,天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行,因为它是假借古代五音(宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行。 六十甲子的纳音五行，可参看上面的歌诀。 纳音五行的标准算法：《考元》曰:“大衍之数五十,其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之,余数满十去之,余一六为水,二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音”。以甲子、乙丑为例：甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五,去十不用而余五，五为宫
音,属土,土能生金。所以甲子、乙丑的“纳音”所对应的五行就是“金”。 纳音五行速算法：天干配数：甲乙1，丙丁2，戊己3,庚辛4,壬癸5。 地支配数:子丑午未1，寅卯申酉2,辰巳戍亥3。 计算方法:将干支数相加,以和数查(若大于５则减5，以余数查）得纳音五行为: 1木,2金,３水，4火,５土。 例如:戊戍的纳音五行,从天干配数查得戊为３,从地支配数查得戍为３,干支相加=3+3＝6,和数大于５，减去5余1，所得的余数就是纳音五行数,从纳音五行数属五行表中查出,1数为木,故知戊戍的纳音五行为木。 纳音五行被广泛应用于紫微斗数以及四柱推命等命理学说中。 五行纳音含义，详细解释，六十花甲子表，纳音五行表，年命的来历,出生年是什么命解释，运气推算，五行查询,六十花甲子所属阴阳五行与命运解释。 详细讲解五行纳音含义，解释,六十花甲子表,纳音五行表，年命的来历，出生年是什么命解释,运气推算,五行查询，六十花甲子所属阴阳五行与命运解释。 下面我们华人开运网先介绍下六十花甲子纳音五行属性计算方法:
麒麟文化--五行生克制化律 一五行律中的“五”与“行” （一）“五”的内涵 用分类的方法研究宇宙万事万物，这是人类基本的思维方式。五行中的“五”，就是先哲们宇宙万事万物分类的一个数字表示。这个“五”，表示宇宙万事万物都归属于五大类基 本属性的事物，即水类、木类、火类、土类、金类。那么五大类又是怎样划分出来的呢？
我们先接触一点多元文化中宇宙宏 观分类学的有关知识。宇宙宏观分类学是研究宇宙生成前、生成后以及消亡的全过程式中各层次各类规律的 学说。宇宙宏观分类学把宇宙的规律分为六层。 第一次是“总”，第二层次是“体”，第三层次是“种”，第四层是“类”，第五层次是“科”，第六层次是“学”，即：总、体、种、类、科、学。 “总”，包括了宇宙的初始前、宇宙初始态、宇宙生存态、宇宙完结态、宇宙回归态的循环。作为第一层次的
“总”，研究的是“道”，是大道的规律，即部规律。总规律中包含了下面若干层次的规律。 “体”，研究的是宇宙初始状态及以后规律，即宇宙体在总规律的制约下自身循环往复，生生不已，生克制化，变化无穷的规律。 第一层、第二层揭示的是总体规律。“种”研究的是宇宙生成后的全维 规律，也就是宇宙的根本律，亦是阴阳根本律。阴阳根本律提示的是阴阳两种物质生成、互用、对立、联系、变化的规律。
|“类”，是研究宇宙内五维（长、宽、高、时间、空间）以下事物运行变化的规律。五维时空内，横向分三层，即三界；纵向分五大类，即在整个立体空间中，每一层里都有五类性质特征相同或相似的事物：水类、木类、火类、土类、金类。 第三、第四层次提示的是种类规律。“科”，即分科研究的学问。它研究的对象及揭示的规律都是三维世界以下事物的规律。“科”大致可分为理论科，应用科、人文科。“百科”实际上归纳起来，主要是三科，这是第五层。
生克制化合、刑冲合害破（上） 胡俊旸整理 天干作用关系：生克制化合 地支作用关系：刑冲合害破 在论格局法和财官法时干支作用关系很简单，如天干之合分为：合化、合动、合绊。格局用神的通根在地支只要存在刑冲合害破而使地支动荡的，严格来讲，格局不成立。论富贵贫贱，格局法、财官法，就这样简单。但从象法角度来讲则并非如此。 干支作用关系，必须在阴阳理论的指导下才能破译，命学理论要是脱离了道与阴阳，就和子平命学没有太大关系，只是一种经验学，不能用于策划、研究，只能维生之用。 一、破译干支作用关系需要透彻的问题 （一）生克制化合、刑冲合害破在论命中的作用 之前很多人只追求生克制化、刑冲合害的绝招，包括论命时也追求如论断婚姻、子女的绝招。但是追求一生即便掌握了某部分绝招，不从本源上认识阴阳，还是不能整体论命。就算知道了方法，依然不会应用，准确率也不会太高。因此，首先要从根源和大方向上去把握，之后在细节上去继续深入。 论命的核心在阴阳，富贵贫贱、寿夭吉凶的唯一判断标准就是阴阳和合。透彻阴阳，人生万象自然而出。 入门之前论断富贵贫贱、寿夭吉凶、工作职业、官非牢狱时，论一个人生象，都用一种独立的方法。这样论命需要几十种，甚至上百种方法，学命多年也不可能学全。 掌握阴阳之后就很简单，就是看阴阳，方法上都是以阴阳为指导，看阴阳和合，无非太极点不同而已。 阴阳较抽象，有三大载体：五行、十神、宫位。就是通过这三大载体来论命，旺衰、强弱、真假、虚实都是围绕三大载体来运转。 （二）五行、十神、宫位在何时体现阴阳和合或阴阳失和 阴阳和合则吉，阴阳失和、征战则凶。五行、十神、宫位通过生克制化合、刑冲合害破的作用方式来体现阴阳是否和合。 五行、十神只有在生克制化、刑冲合害破的作用下，才会出现吉凶组合。出现了吉凶组合，富贵贫贱、寿夭吉凶之象则出。此为生克制化、刑冲合害破在论命中的作用。 命学为理法，理通法自明。由于涉及面太广，如果不通理，学习起来则很有难度。
纳音五行在姓名学中的应用初探 随着传统文化在中国大地的复苏，姓名学在人们生活中的地位越来越高，各种形式的“起名馆”和“命名斋”遍布城市的大街小巷，不同管道发行的“姓名学”、“命名指南”等内容的书籍和数据覆盖各地的大店小摊。就目前流行较广的几种姓名推论方法而言，从表面上看，其内容真乃丰富多彩，令人头晕目眩；然究其理论核心，不外乎五行（干支）模式和八卦（《易经》）模式两种。五行模式的，如“五格剖象法”、“八格剖象法”等，有关书籍有《姓名与人生》（高山翁译注）、《象数姓名预测学》（黄文华、蒋才福着）等；八卦模式的，如“卦象姓名预测法”、“《易经》解名”等，相关书籍有《周易预测学指南》（廖墨香着）、《易经解名》（张元编着）等。本文探讨内容主要涉及“五行模式”，有关“八卦模式”内容将另文阐述。 一、干支──数理与五行之间不可缺少的桥梁 几乎所有的姓名学专著，在其开始的基础理论部分，均有关于“五行”理论的简要论述，至于这种简单的介绍对读者究竟起到了什么样的作用，就不得而知了。比如笔者当初阅读“五格剖象法”之书时，当读到“按传统的五行理论来划分，则：以1、2为木，1为阳木，2为阴木；以3、4为火，3为阳火，4为阴火；以5、6为土……”时，对这种将“1、2”“11、12”“21、22”“31、32”统统划归“木”，把“7、8”“17、18”、“27、28”“37、38”统统划归“金”的规定无法理解，后来想到这也许就是天干“十进制”的一种“变通”吧。 熟知中国传统阴阳文化的人都明白，天干为阳、地支为阴，天干的应用总是与地支分不开，而“五格剖象法”这种机械将“甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水”变通为“1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水”的做法，实难让人接受。就像我们怀疑一个没有接触男人而怀孕的女人一样，一种只用阳（天干）而不用阴（地支）的“五行模式”，如何能够自圆“运用阴阳五行相生相克的道理，来推算人的各方面运势”之说？ 人类思维同步，许多有识之士也都不约而同地注意到了这一点。以黄文华、蒋才福为代表的“八格剖象法”，第一次将天干、地支、纳音一并引入到姓名学中来，这无疑是姓名学上的一大进步。然而可惜的是，他们仍然没有挣脱“1、2为木，3、4为火……”的框框之束缚，只是将“1、2为木，1为阳木，2为阴木”改良为“1为阳木，干支为甲寅；2为阴木，干支为乙卯”。他们在分析每年运程时使用“纳音五行”，但却忽略了这样一种事实：用来代表阳木“1”的“甲寅”和用来代表阴木“2”的乙卯，其纳音五行为“大溪水”，已经不再是“木”的属性。在同一理论体系中，“甲寅”和“乙卯”有时代表木，有时又为水，实难让人统一把握。同理，代表阳金“7”的“庚申”和代表阴金“8”的“辛酉”，其纳音五行为“石榴木”，也已不再是“金”的属性。所有这些容易引起读者概念混乱、无所适从的内容，都需我们将姓名学的核心理论进一步完善统一。 金、木、水、火、土这五个文字，也是五种符号，同八卦符号一样，我们不要把它看得太死了。它们是古代先哲利用取象比类的思维方法，对自然界万事万物进行的一种归类，目的是以此构筑一种描述宇宙世界状态及运动规律的推演模式。受一位研究姓名学朋友的启发，笔者在姓名学方面作了大量的尝试和验证，认为在姓名学中，“六十甲子纳音”才是数理与五行之间最合适的桥梁，以此基础构筑的“五行模式”最能体现古代先哲们的取象模拟思维方法。篇幅所限，本篇只作启发式的介绍，不妥之处，欢迎同道批评指正。
六十甲子纳音五行巧算口诀 一．口诀： 一二三四五，水火木金土。 子巳午亥九至四，甲戊己癸九到五。 大衍减去干支数，五余生行即年宿。 二．注解： １、前两句意为：“水火木金土五行数，分别为一二三四五。” ２、中间两句说明天干地支之数，意思如下： 数九八七六五四 天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 ３、后两句说明具体推算之法，“大衍”表示大衍之数即49，“干支数”表示按中间两句所述四个干支数相加之总数，“五 余”表示（干支数）被五除所余之数，“生行”表示（余数） 所生之五行（即余一为水生木，余二为火生土，余仿此）。三、举例：甲子乙丑为“金”，计算如下： 〔49－（9＋9＋8＋8）〕÷5＝2…余5 “５”的五行数为土，所生者为金，金即为所求“甲子乙丑”之纳音五行属性。
纳音五行掌诀 1、纳音五行的一些特点： (1)干同地连纳音相同,是指天干属性相同,地支相连的干支,其纳音属性相同。 如甲子乙丑纳音都属金,甲寅乙卯属水。 (2)干同地冲纳音相同，是指天干属性相同,地支相冲的干支,其纳音属性相同。 如甲子甲午纳音都属金,乙丑乙未属金。 (3)顺序规律:(1)地支不变:按金水火土木顺序,如甲寅水,丙寅火,戊寅土,庚寅木,壬寅金。 (4)天干不变:按三角循环顺序，如甲子金,甲寅水,甲辰火， 甲午同甲子金,甲申同甲寅水,甲戌同甲辰火。 2、纳音五行巧算法与排掌決 【巧算法】干出甲乙数到五，地支并看对冲处，两支一数算到三，干支相加数归五，数大除五取余数，五行木金水火土。 注解：干支取数：甲乙子丑午未一，丙丁寅卯申酉二， 戊己辰已戌亥三，庚辛四数壬癸五计算：干支数相加，超过5者减去5以差论之，1为木、2为金、3为水、4为火、5为土。 举例①丙子：丙天干数为2，子地支数为1，和为3，纳音为水。
阴阳五行学说六十甲子纳音表 六十甲子是中华民族最早、最大的发明创造。如在考古中发现最早的汉字是甲骨文，而甲骨文所记录的大多数文字是对六十甲子的记录，所以六十甲子与历史同在，与日月同辉。 四柱命理学名著《三命通会》说：“昔者，黄帝将甲子分轻重而成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之。”这说明了六十甲子是中华文化、文明的起源。事实上，中华五千年的文化渊源，从来都没有离开过六十甲子的指导，也就是说中华五千多年的文明史，就是一部阴阳五行学说的历史图画。因为，中华几千年历史的记载都是由汉字来行使其职责的，而汉字的起源和发明，从来就没有离开过阴阳五行学说的指导。如汉字的金、木、水、火、土旁；山、石、田、日、月旁；天干地支旁等，就是最有力的历史见证。 六十甲子最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。因此，六
十甲子这个时间周期的变化规律，从古至今，我国一直沿用且从来也没有修正过，因为这是真理。 六十甲子的科学原理，虽无法破译，但由其衍生出来的《黄帝内经》之五运六气理论及四柱命理学理论之所以能数千年不衰，因为这些理论是探索人体奥秘、预测、诊断、治疗人体疾病的学问。在自然科学领域里，六十甲子的作用也是巨大的。例如：中国科学院院士、著名科学家翁文波教授，从1966年3月8日邢台大地震开始，与著名科学家李四光一道，二人受周恩来总理之命，研究地震灾害。李四光先生去世后，翁文波教授肩负重任，通过无数次的科学实验而均告失败。但翁教授没有灰心，历经艰辛二十多年，最后请“天书”下凡，潜心研究《周易》原理，“紧紧抓住天干地支的周期性，以此为突破口进行研究，”终于推导出“甲午乙未沙中金，庚辰辛巳白蜡金”两个地震时间的经验公式，用于对地震、天灾的预测，其准确率达到80%以上。更为神奇的是，翁教授只要坐在家里，通过对公式的运算，并不需要借助任何地震仪器，就可以预测出世界各地的地震时间、地点、震级。相比之下，在科学如此发达的美国，对地震的预测、预报的准确率却低得可怜。
纳音五行生克关系 六十甲子纳音 甲子乙丑海中金 “纳音”来源于董仲舒的五行之序和洪范五行，是中国古代玄学的专用术语，也是古典中医运气学说的组成部分，这在《黄帝内经—六元正记大论篇-五运行大论篇-五常政大论篇》中就有详细记载和研究。 以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。 子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，犹如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都是阴阳刚萌发，这样追溯到极点，就下沉潜藏仿佛象海中的金子一样。《三命通会》云：海中金者，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠藏渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。 丙寅丁卯炉中火
以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。 戊辰己巳大林木 以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。庚午辛未路旁土 以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。 提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。注：①．生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在五行对应的是火。 ②．乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘车马之误。 壬申癸酉剑峰 以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。
五行生克制化宜忌 水旺得土，方成池沼。 水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。 水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。 水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。 金旺得火，方成器皿。 金能生水，水多金沉；强金得火，方挫其锋。 金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。 金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。 火旺得水，方成相济。 火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 土旺得水, 方能疏通 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木旺得金, 方成栋梁 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.
纳音五行 天干有天干的五行，地支有地支的五行，天干与地支配合后会变成新的五行，称为“纳音五行”。原干支五行称为正五行，纳音五行叫做假借五行，因为它是假借古代五音（宫商角徵羽）和十二音律而组合成的纳音五行。 六十甲子的纳音五行，可参看上面的歌诀。 纳音五行的标准算法：《考元》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。以两干两支之合数于四十九内减之，余数满十去之，余一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土，各取所生之五行为纳音”。以甲子、乙丑为例：甲九子九，乙八丑八，其数之和为三十四，于四十九内减之，余十五，去十不用而余五，
五为宫音，属土，土能生金。所以甲子、乙丑的“纳音”所对应的五行就是“金”。 纳音五行速算法：天干配数：甲乙1，丙丁2，戊己3，庚辛4，壬癸5。 地支配数：子丑午未1，寅卯申酉2，辰巳戍亥3。 计算方法：将干支数相加，以和数查（若大于5则减5，以余数查）得纳音五行为： 1木，2金，3水，4火，5土。 例如：戊戍的纳音五行，从天干配数查得戊为3，从地支配数查得戍为3，干支相加=3+3=6，和数大于5，减去5余1，所得的余数就是纳音五行数，从纳音五行数属五行表中查出，1数为木，故知戊戍的纳音五行为木。 纳音五行被广泛应用于紫微斗数以及四柱推命等命理学说中。 五行纳音含义，详细解释，六十花甲子表，纳音五行表，年命的来历，出生年是什么命解释，运气推算，五行查询，六十花甲子所属阴阳五行与命运解释。 详细讲解五行纳音含义，解释，六十花甲子表，纳音五行表，年命的来历，出生年是什么命解释，运气推算，五行查询，六十花甲子所属阴阳五行与命运解释。 下面我们华人开运网先介绍下六十花甲子纳音五行属性计算方法：
一、干支的阴阳 甲、丙、戊、庚、壬属阳；乙、丁、已、辛、癸属阴。 子、寅、辰、午、申、戌属阳；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。 二、地支生肖 子，鼠；丑，牛；寅，虎；卯，兔；辰，龙；巳，蛇；午，马；未，羊；申，猴；酉，鸡；戌，狗；亥，猪。 三、干支五行及四时方位 甲、乙属木，代表东方；丙、丁属火，代表南方；戊、已属土，代表中央；庚、辛属金，代表西方；壬、癸属水，代表北方。 寅、卯、辰属木，主宰春季，代表东方； 巳、午、未属火，主宰夏季，代表南方； 申、酉、戌属金，主宰秋季，代表西方； 亥、子、丑属水，主宰冬季，代表北方； 辰、未、戌、丑单个而言都属土，主宰四季最后一个月，代表四方。 四、六十花甲子纳音五行口诀 1.甲子乙丑海中金 以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包藏，使极则沉潜。 2.丙寅丁卯炉中火 以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，阴阳为炭。 3.戊辰己巳大林木 以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝藏叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。 4.庚午辛未路旁土 以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时，乘厚戴木，多不喜木。
5.壬申癸酉剑峰 以申酉金之正位，兼临官申、帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。 6.甲戍乙亥山头火 以戍亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。 7.丙子丁丑涧下水 以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。 8.戊寅己卯城头土 以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。 9.庚辰辛巳白蜡金 以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。 10.壬午癸未杨柳木 以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。 11.甲申乙酉泉中水 金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。 12.丙戍丁亥屋上土 以丙丁属火，戍亥为天门，火既炎上则土非在下，故曰屋上土。 13.戊子己丑霹雳火 丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化之象。
纳音六十甲子五行属性 纳音五行的来源，《三命通会》虽有详论，但在具体的应用上，其论述又是显得不太合乎情理；在后辈学者及大量的四柱命理学著作则又很少论及纳音五行的来源和应用，使之纳音五行的作用成了一个谜。 在古今大量的四柱命理学著作中，古今命理学家只用纳音五行去对应年柱。如1984年为甲子年，1985年为乙丑年，则年柱是甲子和乙丑，说明了凡是这两年之内出生的人都是“海中金”命，这样一来，则60年中只有30种命运的人。然而天下之大，人数60多亿，那么只共有30种命，如此简单地划分，又未免不合情理和现实。有人计算过，四个六十甲子共240年中，共有52万多种各不相同的四柱组合，即共有52万多种不同命运的人。但是，这只是静止的概念，若加上干支五行不定式因素，应该是人的命运的总数是无数的，是无法用数字来衡量的。显然，以年柱来论人属什么纳音五行的命之说，根本是不能成立的。 那么，怎样才是纳音五行的正确应用方法呢？笔者认为，首先应了解纳音五行的命名来源，其次
应懂得纳音五行名称的含义，才能研究出纳音五行的用途和作用。当然纳音五行的命名究竟是依据什么得来，在我国学术界至今还仍然是一个谜，所以我们也不要去钻这个牛角尖，总之，有其名，就有其用。现在唯有根据纳音五行之名称来分析它的作用。 纳音五行名称的含义，从字义上分析，可以知道如下几个信息。 第一、纳音五行表示了五行物质的质量，以此来喻象人的能力大小。如海中金、剑峰金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金，在这六种纳音金中，海中金的质量大于沙中金；沙中金的质量大于剑峰金；剑峰金的质量大于钗钏金；钗钏金的质量大于白蜡金和金箔金。故质量大者，贯性大、力量大，表示不易受伤和损坏；质量小者，贯性小，力量小，表示容易受到损伤。所以纳音五行质量大者，主其人能力强，反之为能力缺乏。 第二、纳音五行表示了五行物质的用途，以此来喻象人的性格。如剑峰金可做兵器、砍树之用等，则主其人性格外向、刚强等；钗钏金可做装饰品之用等，则主人的性格内向、柔弱等。 第三、纳音五行表示了五行物质的空间，以此来喻象人的心绪。如海中金在海中，深藏不露，则主其人处事心细、周密等；沙中金在沙中容易发现，则主其人处事粗心、欠妥等。 第四、纳音五行表示相互之间的生克关系能否成立，以此来喻象人与人之间能否和睦相处。如大海水不能生任何纳音之木，因为海水是咸的，则表示凡纳音为大海水的人，不能和凡属纳音木的人和睦相处等。而长流水，天河水等纳音水就可以生任何纳音木，则表示在六种纳音水中，除大海水外，其余五种纳音水的人，均可以与任何纳音水的人和睦相处等。 根据上述四种对纳音五行名称含义的理解，现试论纳音五行的应用范围和作用。 1.纳音五行不能论年柱，而应以日柱论，因为四柱命理，一切都应以日柱天干为中心，去进行研究本人的命运。 2.纳音五行不能参予四柱干支的生克制化。因为纳音五行无阴阳之别和无时间概念。 3.以日柱确定各自的纳音五行，以其含义的质量和空间，确定各人的一生中的成就大小及身体状况。即：纳音五行质量大者，相对来说其一生中成就也大，身体也好，反之成就小且身体亦弱或难长寿。 例1：孔子日柱为庚子，纳音为壁上土（《命谱》中州古籍出版社，1995年第2页），其质量轻，空间又无根，故后世虽尊孔子为“圣人”，但在孔子的生存年代，用司马迁的话来说自己如“丧家之犬”，原因就是其纳音五行质量太轻之故。 例2：诸葛亮日柱为癸丑，纳音为桑柘木（《命谱》P33），其质量较重，作用较大，如桑叶、桑枝、桑寄生、桑椹、桑白皮均为中药，也就是说桑柘木全身都是宝，故孔明先生“初出茅芦”就建功立业，“鞠躬尽瘁，死而后已。” 例3：岳飞日柱为甲子，纳音为海中金（《命谱》P170），深藏不露且量多，故岳飞文韬武略，抗击外来侵略，成为一代名将和民族英雄而流芳百世。至于岳飞寿岁不高，39岁遭秦桧暗害，一来四柱中有信息标志，二来这是国命所决定的。伟大的无神论者王充在《论衡·命义篇》中说：“国命胜人命。”国命是什么？在封建社会中，皇权就是国命。故岳飞虽为一代英雄，却丧命于皇权，这就是“国命胜人命”的实例。 例4：康熙皇帝日柱为戊申，纳音是大驿土（《命谱》P338），其质量最重，故康熙帝是中国古代历史中的一代明君，平定三藩之乱，统一台湾、统一内外蒙古、西藏，取得了对沙俄帝国侵略的胜利，迫使沙俄帝国签订了“尼布楚条约”等，这都是康熙帝在位61年中所发生的事件，而且都一一取得胜利，为中华历史上疆土最广的时代。 例5：光绪皇帝日柱为丁亥，纳音是屋上土（《四柱预测学》邵伟华著P312），其质量太轻，故光绪帝在位时期，八国联军打入北京，火烧圆明园......签订了丧权辱国的《辛丑条约》，自己亦38岁早逝。
五行生克制化--- 如何“制化”以“克我”和“我克五行生克制化--- 如何“制化”以“克我”和“我克 如何“制化” ?以“克我”和“我克”论示如下。 1、克我。 “克我”，即“克己”和“自制”之意思。宇宙的生克规律决定了不同维层、不同系统都有不同的生克内容。不如此，就不能保持系统的平衡。人，在社会生活这个大系统中无论居官、为民、待人、处世或创业竞争，带兵打仗，都要遵循人类社会系统的“克制”之道，通过法、礼、情的规范，生存发展。世间没有绝对的自由，万事万物都有度的限制，做人尤其要有规范和约束。个中奥秘悟通者，主动“自制”，合道而行，苦恼、麻烦自然化去，乐土就在觉悟之中。执迷不悟才苦海无边。世间广狭，皆由自造。 (1) 治家者的克己自制之要 家庭是国家的基础，是社会的基本单位，治国治家道理一样。治家的根本在于反身修己，治家最要紧的是威信，威自信服来。治家者以身教，方可笼络一家人之心，取得一家人之信；方可为一家人所敬畏。家长以自身的模范行为影响他的家人，使家中父子、兄弟、夫妇各安其分，以相敦睦，无须忧劳费力就可得吉。治家亦要从开始时就立下规矩加以教育、约束，
否则一开始就放任自流，伦序搞乱，子弟变坏，将不可收拾，治家亦不可过严或过宽。 (2) 用人的克己自制之要 用人不记仇，举贤不避亲；提拔人才前，不宜流露喜爱之情，更不宜多宣传他，以使他免遭他人嫉妒，成为众矢之的。应多给他创造条件，使他凭业绩立足。 (3) 对待上级的克己自制之要无论上级怎样“平易近人”“打成一片”你，切不可忘记自己的身份和地位，不可“近者则逊”，“远者则怨”；更不可窥视或偷取属于上级个人所有的一切。得到不可言传的恩惠或好处时，对外必须克制得之情，任何泄密都会给自己引来麻烦。该密不密，其祸无穷。 (4) 经商者的克己自制之要什么钱可赚，什么钱不可赚；什么人的钱可赚，什么人的钱不可赚；对什么人要分文不取，对什么人要慷慨解囊。这些都要明智，要有克制。君子取财有道，要注意商业道德，切勿认钱不认人，更不可只记住一个“价值规律”，而忘记了生克规律、因果规律。否则，法、理、情就必然找到你，把你克于倾家荡产，甚至杀身之祸的窘地。 (5) 处理周围关系的克己自制之要富裕时，要让周围邻居也都受益，造福一方。有意识地把一部分利益主动地撒出去。地方的官吏和百姓就是“土地神”，谁悟到了这一点，谁就不会被动的被人敲诈、摊派、找茬、盘剥。主动撒与被动地付是个平衡数，但效果却大不一样，就看会不会用克己之道去处理而已，处理得法时，主动撒的数会越来越低于被动付出的数。以己业带动周围百业兴，以己利使周围都获利，如此，
五行纳音口决，五行相生相克歌诀 六十甲子是汉人老百姓最开始较大的创造发明，用于纪年、纪月、纪日、纪时。而六十甲子中也是有关五行属性的有关解說，那么你知道五行相生相克歌诀是啥吗？当期的五行相生相克陪你去掌握。 六十甲子五行属性纳音顺口溜 海沙箔锋腊钗金（海中金、沙中金、金箔金、剑锋金、白腊金、钗钏金） 涧河溪泉流海面（涧下水、天河水、大溪水、泉原水、长流水、大海水） 霹天炉山佛头火（霹雳火、天上火、炉中火、山脚下火、佛渔火、山上火） 壁旁墙驿沙屋土（内壁土、路旁土、城门土、大驿土、沙中土、屋上土） 桑杨松榴林地类木（桑杉木、垂柳木、松柏木、石榴木、大林木、平地木） 五行属性纳音法 先布大衍49数在地，次将甲已子午九，乙庚丑未八，两辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥常常在四。依数除之除减不绝，又按五行属性之数除之。余者水一，火二，木三。金四，土五，相生拿取就是纳音也。相生者余一，是水生木，纳音是木也，余二生土，余三取火，余四凉水，余五生金。比如：甲子年乙丑四个字天干地支共得三十四数，大衍49数减掉三十四数得十六，再减掉二五一十数量，余五，五为土，生金，故甲子年乙丑纳音金也。又比如：丙寅丁卯四个字，干共得二十五数，减闲暇二十三数，以三四20再减掉，得三数，三个木也，木生火，故纳音是火也。余仿此。 歌云：六旬甲子年妙幽玄，七七提取地与天，五减零求生五格数理，纳音得此几人传。 常言道，天干主天文现象，十二地支主人家事，纳音主自然地理，学家不得不察
五行相生相克歌诀 夫金妻金笑哈哈，福寿相伴吉祥多；人财昌盛当这般，出言吐语二相和。 夫金妻木守空房，几口相斗各逞能；五行相克难传统，又无子女最欠佳。 夫金妻水投缘，两人合和笑容开；若得成双共某处，五男二女有金钱。 夫金妻火不非常，中途相冲离家乡；两人对门无语言，经常厮骂不健康。 夫金妻土志高强度，夫妻相和长寿命；三男二女无阻滞，奇珍异宝有余粮。 夫木妻金活不成，中途相抛不能当；经常厮骂什么时候了，又无子女守空房。 夫木妻木二相和，两木看一下一木强；倘若夫妇同到老，须防到老被形伤。 夫木妻水长寿命，两人相随似鸳鸯戏水；福寿人财当昌盛，黄金满库广田庄。 夫木妻火合同书否，一生同时嬉水鱼；男人女人相随长传统，孝子贤孙各个良。夫木妻土不一样心，大吵大闹相斗怒火生；外出口角多纠纷案，夫妻整日心神不安。 夫水妻金喜满杯，资财玉帛大自然来；同房头发变白偕和老，壮田牛马满黄金。夫水妻水共情结，两水交点共合行；润滑相流来相随，仅因浅浅的过光辉。 夫水妻火不了双，水火相遇似虎狼；妻水夫润滑杀火，若有福财被形伤。 夫水妻土不长期，夫妇有话各争强；生男孩女孩多般苦，理宜中途opoke波奇饭张。 夫火妻金婚欠佳，五鬼夫妇opoke波奇饭张；男人女人孤独无借助，是多少灾殃没多久长。 夫火妻木好夫妇，快乐荣华一起；男人女人穿金多荣华富贵，五男二女好风景。夫火妻水不非常，结发夫妻没多久长；相冲男人女人件件少，尽管没死也离乡。夫火妻火两相斗，二火交点一火强；每个人皆说低的好，究竟终须不健康。
五门十变与天干歌（7-02:31:04） 这个提气法、中气法完了以后呢。要讲下面的飞针引气之前，我要跟诸位先回到天干这边。一开始上课的时侯有跟诸位介绍过天干、地支。可是这一次我讲天干的时候，它的排列方式有点改变，你们要跟着我的思路走，你们不用背。尤其像我年纪那么大，背的话会忘。背的方法是，甲，乙，丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸。按照我的方式写（甲乙一组、丙丁一组，往下写）。你们学五行的时候，你们比较会记得木火土金水，因为一天到晚在用，就是记得木火土金水。这是一个取巧的方式，（把木火土金水分别排到天干上）。当你去看书的时候，它说甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。当我告诉你的时候，你开始背了。甲已合化土开始背。结果走在马路上，一摔倒，变成甲已合化水。马上就背错了。所以你不要背，这整理完后，是可以取巧的。不然，我们有那么多东西，你要怎么记。这是我们木火土金水对到天干，讲歌诀 的时候，大家都知道“甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃已脾乡，庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾脏”。那这个天干歌，就是本穴治疗，胆经的本穴是临泣，所以我们的临泣就代表胆。脾的本穴就是太白。临泣是木，胆经是木，所以胆经的本穴是临泣。脾经是土，脾经的太白穴，就是它的本穴，因为太白属土，就是这样来的。那肝呢?肝是行间，大肠 是二间穴，小肠是阳谷穴，肺是经渠穴，心是少府穴，膀胱是通谷穴，胃是足三里，肾是阴谷穴，这些是他们的本穴。我们有一个名称，称之为五门十变。有十种变化在里面。这五门十变，你一定要熟，要看熟，不要用错。不要在需要时，再去想、再去翻书。不 能在治病时对病人说：“你等一下，我去翻书”。这样病人会紧张。也就是说，今天如果我们需要木，那为什么需要木?比如说，遇到火的虚症。举例，像手酸，酸在小肠经。因为小肠经属火，那我要扎后溪。结果一看，病人没有后溪，因为腿没了。所以找临泣，临泣是木，木生火嘛!临泣穴本身是胆经的本穴，它的属性是木，这个临泣就可以治小 肠经的虚症，同样临泣穴也可以泻膀胱经实症。 今天病人来了，说痛了二天，你一看是膀胱经。因为，下膀胱经的子穴束骨会很痛，但不治不行啊，就用临泣穴。因为临泣比较不痛嘛。不像趾头边很痛，因为有人脚很细。这是临泣穴，一定是下对侧。因为下临泣的时候，身体会产生木，那水的实症，就可用木来泻掉。所以，遇到膀胱经的实症，我们就可以下临泣。小肠经的虚症，同样可下临泣，就这个意思，这是本穴治疗法。 本穴就是与该经属性相同的穴道。听懂了吗?如果说，下一针临泣，背还在痛怎么办? 一看是膀胱经的实症，膀胱经是不是水，木是不是它的子，所以我们要想办法去壮木、 强木，对不对?丁壬合化木，丁壬呢，是手的少府穴。手握拳，在两个指头尖中间的少 府，无名指跟中指之间是劳宫，还有脚的通谷穴，这两个穴是不是很痛。所以，你遇到这个，反正是岳母来，你又有家暴，你要她女儿跟你离婚，你就下这边，因为痛死了对 不对?
五行生克制化之理》(2007-02-13 09:33:11)分类：八字命理 五行相生：木生火。火生土。土生金。金生水。水生木。 五行相克：木克土。土克水。水克火。火克金。金克木。 【木赖水生，水多木漂。火赖木生，木多火塞。土赖火生，火多土焦。金赖土生，土多金埋。水赖金生，金多水浊。】 〔徐大升元理赋〕此反生为克也。救应之法，反我克以为生；即印旺太过，宜用财制印为用，亦即反克为生也。 【木能生火，火多木焚。火能生土，土多火晦。土能生金，金多土变。金能生水，水多金沉。水能生木，木盛水缩。】 〔徐大升元理赋〕此我生反为克我，所谓子旺母衰是也，理宜助其母。救应之法，不外印劫生助是也；然亦须视其五行之性而用之。火多木焚，用水制火，不取木助。土多晦火，取木制土，或用金泄土，不取火助。金多土虚，用火制金，土助亦佳。水多金沉，取金为助，不取土制。木盛水缩，取金制木，或水比助亦佳。更有我生反为生我者。木能生火，在天寒地冻之时，得火融和，方能生木，是木赖火生也。火能生土，在水势滔天之际，得土制水，方能存火，是火赖土生也。土能生金，在木旺土虚之时，得金制木方能存土，是土赖金生也。如金能生水，在火旺金熔之时，得水制火，乃能存金，是金赖水生也。水能生木，在土旺水涸之际，得木疏土，方能存水，是水赖木生也。 【木能克土，土重木折。火能克金，金多火灭。土能克水，水多土流。金能克木，木坚金缺。水能克火，火多水热。】 〔徐大升元理赋〕此我克反为克我也。救应之法，惟有比劫；即财多用劫之义。 【木弱逢金，必为砍折。火弱逢水，必为熄灭。土衰遇木，必遭倾陷。金衰遇火，必见销熔。水弱逢土，必为淤塞。】 〔徐大升元理赋〕此正生克之理，乃身弱而克（官杀）重也。救应之法，惟宜印绶生身化官杀，可以反克为生。 【木旺得金，方成栋梁。火旺得水，方成相济。土旺得木，方能疏通。金旺得火，方成器皿。水旺得土，方成池沼。】 【强木得火，方化其顽。强火得土，方止其焰。强土得金，方制其害。强金得水，方挫其锋。强水得木，方泄其势。】 〔徐大升元理赋〕木得金、金得火为正克；然克之不如泄之，乃以泄为克也。 【木本生火，木多火炽；赖金克木，反能生火。火本生土，火多土焦；赖水克火，反能生土。土本生金，土多金埋；赖木克土，反能生金。金本生水，金多水弱；赖火克金，反能生金。水本生木，水多木浮；赖土克水，反能生木。】此为母多灭子之理，制其母，则生之不太过。譬如柱中印旺生身太过，宜用财破印，方成身旺任财之势；盖身旺则忌印生，故以财为用，去印以获中和为美也。 【木本生火，火多木焚，水克火则生木，火生土则存木。火本生土，土重火熄，木克土则生火，土生金则存火。土本生金，金多土泄，火克金则生土，
六十花甲纳音五行释义 纳音五行相克，有阴阳变化之机，得根气深浅之用。故金木水火土没有形体，专以气场而论生克制化，其理不能取一而定，要综合判断。假如死木，偏宜活水濡养；比若顽金，最喜炉火锻炼。太阳火忌大林木为仇，栋梁之材要求剑锋金砍削。火隔水不能熔金，金沉水里岂能克木。活水不喜有根之金生旺，死金嫌盖顶之泥土。 甲乙欲成一家，须加穿凿之功；壬癸能达五湖，盖有并流之性。朽木不禁利斧，成金最怕炉火。弱柳乔松，时分衰旺；寸金尺铁，要看刚柔。陇头之土，少木难疏；炉内之火，湿泥反蔽。雨露安滋朽木，城墙不产真金。剑戟功成，遇水乡而反坏；城墙积就，至木地而愁伤。癸丙春生，不明不暗之象；乙丁冬产，非寒非暖之天。极峰抱水之金，最钝离炉之铁。甲乙遇金强，魂归西方；庚辛逢火旺，气散南离。土燥火炎，金无所赖；水泛木浮，火不能生。三夏熔金，安制坚刚之木；三冬湿土，难堤泛滥之波。轻尘撮土，终非活木之基；废铁消金，岂是滋流之本。 木盛能令金自缺，土柔反被水相欺。火无木则终其光，木无火则晦其质。乙木秋生，拉朽摧枯之易也；庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。凝云之草，奚用逢金；出土之金，不能胜木。火未焰而先见烟，水既往而犹留湿。大抵水寒不流，木寒不
发，土寒不生，火寒不烈，金寒不熔，岂非天地之正气也。所以万物初生未成，成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙，不象而成，不形而化，固用神不如培根本。花繁全在根深，富贵皆因气强。北金恋水而沉形，南木飞灰而脱体，东水旺木以枯源，西土实金以伤元。五行生克制化之理，皆在于求得中和之气；人生富贵寿夭之数，莫不是岁运的进退之机。 六十花甲纳音，本源于古乐十二律，为黄钟。每律有宫，商，角，徽，羽五音，合成六十律。配置干支五次循环，得出六十种不同的画外之音。干支为象为画，配置后生变出五行纳音，其音：轻重缓急，高低远近，清静幽雅，奔腾豪放，辛酸苦辣，喜怒哀乐，绝不相同。就如同音乐旋律一般，尤其是内外因的作用不同，而产生的过程与效果就更不相同。外观的感受，内在的玄妙，只有身心临其境的人，才能深深地领会到其中的奥妙啊！ 纳音本是天地交合而形成的真声音，谓天籁之音。源于河图洛书，即九宫八卦，其规律次序则源于五音六律，阴阳同音共振，及五行生旺衰绝等十二个过程。 宫者土音也，震卦：庚子庚午，巽卦：辛丑辛未，坎卦：戊寅戊申，离卦：己卯己酉，艮卦：丙辰丙戌，兑卦：丁巳丁亥，乃六卦所纳之干支，故为五声之元，五行属土，五音属