中国现当代文学的脉络特征以及价值意义
中国现当代文学发展历程，它是以新中国成立以来的社会现实生活为土壤的，与时代紧密相连。它一方面继承、发扬了我国民族文学的优秀传统，另一方面又借鉴、吸取了世界文学潮流中的丰富营养，在中外文学的交融中，以现实主义为主流，沿着社会主义方向进一步走向民族化、大众化，走向更高、更完善的艺术境界。现当代文学有以下特色：
一、文学与时代的密切联系。这一社会主义性质，决定了中国现当代文学的总体方向，即社会主义方向。中国现当代文学无论经过什么样的历史波折，无论文艺方向的提法有什么不同，也无论党对文艺方针怎样调整，其社会主义总方向的实质始终是鲜明的。
二、由一元到多元的文学格局
中国现当代文学向前发展，由一元走向多元格局。除了创作实践、理论探讨领域，当代文学思潮多元化体现得更为鲜明。当代文学观念、文学价值的嬗变，借鉴、探索迭起，风格、流派争妍，文坛空前的活跃，呈现多元、开放的格局。
三、探索与困惑并存
文学随时代发展。随着社会的进步，各种文化差异和文化矛盾逐渐展示出来。现当代文学的主要冲突从80年代针对文学与政治关系的提倡文学独立，更多地转移到如今文学创作与商业操作之间的冲突上来。在市场体制下，纯文学与通俗文学都无法离开出版运作和文化消费市场的选择。知识分子在整个社会中的作用和位置趋向“边缘化”，他们开始对自身的价值、曾经持有的文化观念产生怀疑。因而，90年代以来在文学表现的内容中，乐观情绪受到很大的削弱，犹豫困惑、批判反省的基调得到凸现，形成了一个探索与困惑并存的重要特点。
同时随着新中国成立带来的巨大历史变革,人民当家作主、创造历史的自觉努力，为社会主义文学的发展提供了坚实的生活基础。新中国的作家坚持真实地、历史地、在现实的变革和发展中反映生活，自觉地把革命现实主义即社会主义现实主义作为最根本的创作原则与方法。经过长期的艺术实践，在50、60年代逐渐形成了代表社会主义新中国文学的主导性风格与特征，即注重题材与主题的重大性与时代性，自觉追求具有“巨大的思想深度” 与“广阔的历史内容”的史诗性，对民族性格进行具有历史的纵深度的开掘，创造雄浑壮阔的艺术境界，以及从历史进程中所汲取的昂奋的战斗精神。思想上艺术上的这些特点，在《红旗谱》、《创业史》、《红岩》、《茶馆》等优秀作品中，都表现得相当鲜明和突出。尽管这一时期的文学在多样性发展上有所不足，并存在着粉饰现实的偏差，但具有中国民族特色及时代特色的主导性风格的初步形成，无疑表现了中国社会主义文学日见成熟的趋向。
“文化大革命”中政治生活的逆转，人为地遏止了正在发展着的上述文学趋势，粉饰与歪曲现实的文学逆流却获得恶性发展，造成了灾难性的后果。粉碎江青反革命集团以后，经过拨乱反正的艰苦努力，文学的革命现实主义传统获得了恢复与发展，以题材的广阔性、揭露生活矛盾的深刻性与塑造人物性格的丰富性构成了这一时期文学的主要特征。社会主义文学的批判功能与歌颂功能得到了辩证的统一；作家怀着强烈的社会责任感与历史使命感，站在党和人民的立场，揭露与鞭挞阻碍民族振兴的腐败和消极的事物和现象，歌颂和赞美振兴中华、建设四化的伟大事业中新的思想感情和新的人物。
作家倾心于人物内心世界的开掘，努力按照生活的本来面目写出人物思想性格的复杂性、丰富性与独特性，在历史的纵深运动中揭示人物思想性格形成的根源及发展趋向；乔光朴（蒋子龙《乔厂长上任》）、陈奂生（高晓声《陈奂生上城》、《陈奂生转业》）、陆文婷（谌容《人到中年》）等艺术形象的成功塑造，就显示出了作家们的这种追求，表现了革命现实主义文学的深化。
王蒙等一批作家还以“拿来主义”的态度，从浪漫主义、象征主义、现代主义等多种流派中吸取艺术养料，以丰富、发展革命现实主义的艺术表现力，作品的表现手法、艺术形式有了新的开拓，进行了多方面富有创造性的探索，充分显示了革命现实主义文学的生命活力。
启蒙主义是一场社会大革命到来前夕预制的乐曲，牵涉到社会的各个方面，尤其以思想启蒙为甚。像西方14世纪的“文艺复兴”运动，法国的资产阶级革命启蒙，站在时代潮流浪尖的，引领人们与时俱进的，都是那些把目光凝聚在历史长河的思想巨人。很难想象，如果没有但丁，达芬奇，孟德思鸠，卢梭这些人，人类的历史会是怎样的？同样的，可以想象，如果历经坎坷和凌辱的近代中国在走进现代后，没有诸如陈独秀，李大利，蔡元培，章大炎，鲁迅，严复等一大批思想界的先锋战士的近似“铁屋子的呐喊”7，那么现代中国又将走向何处？
一个时代的文学作为一个时代的镜相，其抒写的内容，紧密地扣着时代跳动的脉搏。中国的现代文学，是近代启蒙主义思想运动与中国近代历史相结合，分娩出来的婴儿，从诞生的那刻起，就与二十世纪上半叶中国多灾多难的命运紧紧地联系一起。艰难困苦，玉茹汝成。既然其分娩的母体已经“重病缠身”，这便决定了中国现代文学的命运：必须与时代变幻莫测的风云死死纠缠，合拢，反照，引领其内核精神价值走向“精英立场”。这种立场，从现代白话文学的肇始之作《狂人日记》8，就已经以比较的成熟的姿势向历史昭示，体现出启蒙主义的核心思想内涵，即打倒孔家店，彻底摧毁“吃人”的社会制度。所以“救救孩子”9，鲁迅在当时提出，应该具有更深刻、广泛的社会内容。鲁迅这里的“孩子”，透过当时的时代背景来看，能指和所指的，藉藏着具体和抽象的两面性。相对于腐朽的古老中国封建思想来说，中国当时刚才诞生的具有一点“罗漫蒂克”和“布尔什维克”的思想，无异于一个手无缚鸡之力的孩子。同时，辛亥革命的失败，袁世凯称帝，北洋军阀混战，到后来的张勋复辟。这一连串政治上的闹剧，都勿庸置疑地与“封建”有着千丝联万缕地联系。然而新生的“救国思想”，无论是资产阶级革命（共和），还是无产阶级的新民主主义，还是无政府主义倾向，在“五四运动”后的中国的前十年，也就是现代文学的“第一个十年”10，都还是“革命激进式的”，不成熟的。
现代文学的第一个十年，是新文学的“凤凰涅磐”11。从以胡适为代表的现代知识分子提倡白话文写作起，就新诗来说，经历了具有开创性质的《尝试集》，到郭沫若《女神》的问世，白话文学已经形成一股不可抗拒的狂飙洪流。到蔡元培等智识精英因时利导，以北大为根据地，“兼容并包”，以“学术、思想研究之自由”的博大胸怀，聚集各路英雄济济一堂，到北大开设讲坛，竞相宣传各自的学术思想。再到《呐喊》的出版，现代文学的“启蒙主义与精英文学立场”已经确立。
愤懑，迷茫，孤独，彷徨，叹息，绝望，呐喊，可以说是第一个文学十年的特点。虽然对愚弱国民的劣根性的医治接近绝望，并在深层反思后产生了映照一个民族精神的《阿Q 正传》，严酷自省和解剖人性的《野草》，鞭打和讴歌的，是“哀其不幸，怒其不争”的国民，和“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的勇士。作为“革命旗手”的“则当须听将令”13 的先驱，鲁迅这一思想，无可厚非地成了第一个十年文学的主流。鲁迅可以说是中国几千年文学史上，第一个真正把笔触深入到不幸的劳苦农民和底层知识分子灵魂世界的作家。他的小说题材主要来自两个社会领域：一个是中国封建宗法社会的农村和农民生存图景，如《药》、《风波》、《阿Q正传》》、《祝福》、《离婚》等；一个是旧中国新老知识分子在“歧途”与“穷途”中挣扎的各种精神面貌，如《孔乙己》、《在酒楼上》、《孤独者》、《伤逝》等。这些作品里的人物，有农民，知识分子，处理的一贯手法“多采用病态社会的不幸的人们中”14，是社会底层的被侮辱者和被损害者。通过对这些小人物的形而下的命运的描述，鲁迅深刻地挖掘出封建文化对国人思想心理和精神的麻醉、扭曲和摧残。这种“引起疗救的
注意”的关于“改造国民性”问题的思考，使得鲁迅“表现的深切”和“格式的别致”的小说，为中国民主义革命乃至中国历史提供了一面灵魂的镜子。
另一方面，继陈独秀的《文学革命论》之后，关于“人的文学”蓬勃兴起。周作人在《人的文学》和《平民文学》两篇文章中主张文学是以“人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字”，把违反人性的旧文学作为“非人的文学”加以排斥，强调以普遍的真挚文体，写普遍的思想与事实，写世间普遍男女的悲欢成败，提出“以真为主，美即在其中”的人生艺术主张，这些主张曾被作为文学革命在文学上具体理论而对初期的新文学产生重大影响。
同时期，倾向于欧洲浪漫主义的“创造社”，与文学研究会的“为人生”的写实主张又有不同，创造初期主张“为艺术而艺术”，强调文学表现作者自己“内心的要求”，讲求文学“全”与“美”，推崇文学创造的“直觉”与“灵感”，同时又注生文学表现“时代的使命”，对旧社会“不惜加以猛烈的炮火”15，其基本的艺术倾向是浪漫的。1925年“五卅”以后，创造转向倡导“表同情于无产阶级”的革命文学，最终于与原先相互砥砺的文学研究会携手并进。创造社和文学研究会都是成立最早、影响和贡献最大的新文学社团，对中国现代文学不同流派的发展产生了久远的影响，并直接影响到“第二个十年文学”的发展和走向。
第二个十年文学,其基本精神延续了第一个十年的“启蒙与精英”立场，不过向更渊源和宽深的方向在发展。这十年的文学，已经开始向现代文学的成熟阶段过渡。一大批作家，虽然各自的创作理念，审美倾向互异，但是面对当时的时代大环境，国内国外的日新月异的复杂现实，都不约而同地在作品中表现出对时代的忧患意识，战争的焦虑和思考，以及衰弱民族精神重建的问题。由于现实环境的需要，1927年蒋介石在上海发动“四一二反革命政变”，大肆屠杀共产党人和先进的革命民主人士，使得刚刚才露出一点曙光的中国革命，重新遭到致命的打击，趋于毁灭，于是怎样把革命的文艺力量团结起来，向人民揭露反反革命的伪饰的本质，文化界便应运而生了无产阶级革命运动（一般又称左翼文学运动）。
文学革命的争论，不利于当时的环境的需要，很快受到中国共产党的注意，为了团结最广大的进步作结成坚固的文艺革命团体，党帮助创造社会、太阳社纠正了对以鲁迅为代表的进步作家的宗派主义态度与组织上的小团体主义，并指示和推动他们联合起来，在上海成立了左翼文艺界人士的革命文艺组织——中国左翼作联盟，简称左联。就这段争论，鲁迅在《对于左翼作家联盟的意见》中作了总结，一针见血地指出“左翼”作家容易成为“右翼”作家的危险性，针对宗派情绪和小团体主义，号召左联在“目的都在农工大众”的共同目标下扩大联合战线，“造出大众的新战士”。鲁迅这一思想，在现代文学史上具有划时代的意义，并直接成为左翼作家创造的指导纲领。
就怎样建设“左翼文学”？左联成立后，成立了马克思主义文艺理论研究会，并明确了“文学的大众化”是建立无产阶级革命文学的“第一个重大问题”18。左联时期曾进管了三次规模较大的文艺大众化讲座，“文艺大众代”问题涉及到大众化的意义、大众文学的形式、内容、语言等文学问题，但理论探险索与艺术实验的实际收获则集中在“文学形式”问题，提出了“采取”民间形式、对民族传达室统文化批叛继承、探讨现代文学新的民族形式等问题，促进了现代文学的现代化与民族化的发展。
文学的现代化，就现代文学的发展来看，应该是文学思想与表现内容技巧合一创新的现代化。从这个层面上来看，在第二个十年，除了鲁迅继续第一个十年向文学现代化的纵深方向发展，在现代化的创新上走的最快，最有成就的便是曹禺和沈从文。曹禺创造了“中国式的戏剧”，沈从文创造了“诗化散文体的抒情小说”。他们所着力表现的都是对国民精神的挖掘，着意启蒙和改造。尤其是作为“京派”文学大师的沈从文，其独特的文学成就，和在希腊神庙里供奉“人性”的文学理论，可以说是“五四”“启蒙和精英文学立场”的另一个
注释。以湘西为参照物，沈从文着力表现的“湘西民族的野蛮与粗放”，是想“给体态龙钟的古老民族注入一点新鲜血液”19，这完全是“五四启蒙思想”的艺术再现和继承，也是解释文学民族化的最好文本。
总之，第二个十年的现代文学，在左翼文艺运动的推动下，无论是理论思潮还是创作思潮，都带有强烈的社会性和时代，并引起了文学几内容与形式的一系列重大变化。无产阶级文学与民主主义、自由主义文学的各自发展、演变，构成了这一时期现代文学的两条基本线索，他们之间文艺思想上的斗争，文学创作上的相互竞争，推动着现代文学的发展，使中国现代文学日渐成熟。同时，纵观第一个十年和第二个十年文学，其核心统领人物都是鲁迅，于是就鲁迅对中国现代文学即文学现代化的影响，即鲁迅自始自终站在“启蒙主义与精英文化立场”上，以自已天才的创作范本，为中国现代文学开辟了一条“改造国民性”的道路。但是在鲁迅对“国民性的改造和批判”过程中，其难免出现的一些偏激和过火的思想，尤其是在“现代化与传统”怎样接轨的问题上，曾发出过劝告“年青人不读古书”的声音，这是否是全盘否定和清算传统文化？由于这个问题不属于本文范围，且不作讨论。
于是可以说，第二个十年文学，基本上已经形成现代文学在文学史上的声音。到第三个十年，现代文学虽然沿续了“五四”以来的新文学立场，但是由于民族矛盾和国内阶级矛盾的进一步加剧，现代文学的风貌随时代的变化出现了不同于前二十年的变化。1937年卢沟桥事变后，由于政治原因，全国分为国民党统治区（简称国统区）、共产党领导的解放区（在抗战时期又称敌后抗日椐据地）和日本军帝国主义统治下的沦陷区三个部分，形成了不同社会制度和政治背景下具有不同特点的国统区文学、解放区文学、和沦陷区文学。国统区仍然是半封建半殖民地社会，这里的抗战文艺运动是第二个十年左翼文艺运动的继续和发展，在解放战争时期，国统区文艺又是国统区民主运动的重要组成；解放区已经进入新民主主义社会，这里的文学进入了表现新时代、新人物形象和创造新形式的崭新阶段；沦陷区文学包括上海“孤岛”文学，“孤岛”和沦陷区虽然汉奸文学、色情文学泛滥，但进步的抗战文学依然坚强有力，爱国主义主题和情绪尤为强烈，对黑暗和光明交战的描绘尤具特色，即与国统区文学有一定的共同点，又有自己沦陷于异邦统治中国的个性特点。同时也使得这一时期的文学对民族、对历史、对时代进行行了更纵深的开掘和思考，作家出于对民族命运、祖国前途的责任感和使命感，重新认识民族和自我，不仅将“民族命运”继续置于前景位置，而承续“五四”文学的传统，将个人与社会重新推到前进的位置上。出现了以郭沫若的《屈原》为代表的历史剧创作热潮，产生了像萧红的《呼兰河传》、老舍的《四世同堂》、曹禺的《北京人》这样探索国民灵魂与民族文化传统的成熟之作；再度兴起了一个探讨中国知识分子历史道路的创作高潮，涌现了像路翎的《财主底儿女们》、沙汀的《困兽记》、李广田的《引力》、夏衍的《春寒》以及戏剧《法西斯细菌》、《雾重庆》、《岁寒图》和艾青的长诗《火把》等描写知识分子题材的代表作，并表同出现代文学的现实主义向人物心理现实主义发展的新动态。与这样一种历史感和沉郁凝重的风格相适应，这一时期最重要的文学形式是长篇小说、多幕剧与长篇叙事诗、抒情诗、它们都自觉地史诗性。
关于“民族形式”问题的讨论，是这一时期较重要的文学问题的讨论，安发生在1939年到1941年间，讨论围绕毛泽东的“中国文化应有自己的形式，就是民族形式而展开”。在1942年毛泽东《延安文艺座谈会上的讲话》后，就文艺怎样化的民族形式，和更好地为人民大众服务，展开了持久而深入的讨论。这也奠定了“解放区文学”向“建国十七年政治文学”发展的必然性。
总的说来，第三个十年文学，是“五四思想启蒙运动”的继承和发展，是前二十年文学的成熟和拓展。虽然这一时期出现了“关注知识灵魂批判”的钱钟书，“底层市民生活描摹”的张爱玲，是值得重视的两种不同写作方式，但是他们探索批判的，还是“国民的劣根性”，即“启蒙主义和精英文学立场”的继续。
打造生命课堂的意义和生命课堂的特点 涧头集一中教科室陶胡 生命课堂的意义 生命的内涵是生物体所具有的活动能力，生命课堂理解为在以人为本思想指导下，追求以人的发展为本的一种教育理念。生命课堂是以学生为主体,课堂为主阵地,进行的师生、生生的一种充满生命活动的思想、文化、情感交流的活动。其目的是关注学生发展、促进学生的健康成长，这个健康成长不仅是学生是身体的健康成长，更重要的是学生的心理得到健康发展。在关注学生生命成长的前提下，通过深入实施合作教学，使课堂生活成为师生共同学习与探究知识、智慧展示与能力发展、情意交融与人性养育的殿堂，成为师生生命价值、人生意义得到充分体现与提升的快乐场所。 生命课堂的特点 结合我校的实际情况，“打造生命课堂，促进学生健康成长”这一特色品牌具有下列特点： 1.多媒体便捷、直观、生动、信息量大等优势的高效发挥。 通过上学期的省规复验，加大了教学硬件的投入，我校教师人手一机并接入互联网，教室配了多媒体。运用多媒体等现代化教学手段使打造“生命课堂”成为可能。因为运用多媒体辅助教学，可以激发学习兴趣，调动学习积极性；可以改善教学手段，突破教学难点；信息容量大，可以最大限度的提高教学效率。但是在运用时请老师们一定要做到适度选材，适时播放，要紧紧围绕教学目标而设计，切不可滥用。
2.“三六五”课堂模式更有利于“生命课堂”的有效发挥。 “三六五”即时一中教学模式，更应该把它看做一种理念，那就是“以人为本”，这也恰恰符合“生命课堂”的理念。在实际运用中一定要灵活把握，切不可把“三六五”公式化，不要每堂课都按部就班的套用六个环节，我认为一定要结合学科特点和每节课教材特点或调整、或舍弃某一个或几个环节。“三六五”不是老师不讲，特别对于理科，，教师的适当的引导和讲解更有利于学生产生想象的理解、有利于学生对知识系统的梳理。一堂课下来，只要学生学生积极、主动、愉悦地进行学习，积极参与合作活动，变苦学为乐学。学生和老师都感到轻松，那就是一套好课。 3.情感、态度、价值观在潜移默化中达成。 “三六五”中的“五项教育”其实也就是对学生的情感、态度、价值观的教育，它不是一句空话，不能仅仅停留在教学目标上，是在课堂中不断的渗透。比如，学习《北京》一课的感、态度、价值观的目标是：培养学生对北京的热爱，进一步培养学生的爱国之情。是通过图片和视频的展示，看到长城的气势磅礴，壮严雄伟、故宫的宏大壮丽，建筑精美，定然会产生对北京对祖国的热爱。 4.自主、合作、探究性学习，在合作学习中体验感悟，生成、加工、提炼，形成自己的知识体系。 生命课堂更加关注小组的合作学习，通过小组合作学习，学生的合作意识和能力得到了培养，使学生能体验到一种被他人接受、信任和认同的情感，学生在学习中体会了成功的喜悦，增强了学生的自信心。然而真正要将小组合作学习行之有效地开展好，绝非易事。在我校小组合作学习出现以下问题：有些
中国现当代文学考研复习重点知识点梳理(五) 第5章:寻根小说 1、<<棋王》的文化意蕴 答：阿城的<<棋王》是对庄禅文化的精髓的推崇，显示庄禅人生哲学的文化内涵。王一生是其主人公。 王一生的下棋，又是有文化的深刻含义。(1)以下棋对抗文革乱世。“何以解忧，唯有下棋” 。“虚无恬淡，乃合天德。”(<<庄子·天运》)(2)棋艺中深含道禅精神。捡垃圾老头说，棋道中“柔不是弱，是容，是收，是含”。王一生同意与冠军老者握手言和，也体现了一种平和宽容的文化精神。还有无为的哲学精神。(3)庄子的道。即人有精神的追求，精于某种技艺。 2、<<爸爸爸》中的丙崽形象 答：丙崽是韩少功(民族文化的理发审视者)小说<<爸爸爸》中的主人公。丙崽形象：是个弱智、呆傻的侏儒。生下来只会说“爸爸爸”、“X妈妈”两句话。见人不分男女老幼，一律说“爸爸爸”，如果别人朝他瞪一眼，他就翻北京哪个考研专业课辅导老师最好个白眼，咕噜一声“X妈妈”，除此之外一律不懂。在鸡头寨人与鸡尾寨人打仗之时，丙崽却被鸡头寨人奉为神灵，称为丙仙，加以顶礼膜拜。鸡头寨人要杀丙崽祭谷神，天却响起炸雷，丙崽躲过一劫。当鸡头寨人要进行民族迁徙时，丙崽属于弱智者，要毒汁，但丙崽又一次大难不死。 丙崽形象的象征含义：(1)弱智，意味着愚昧与落后。(2)人们对丙崽的敬若神明，象征迷信与落后，表明现代精神或民族理性精神的缺失。(3)丙崽历经劫难而不死，一方面表明民族虽然落后，却有着极其顽强的生命力，一方面由反映出愚昧、落后的古老民族文化的顽固性。
3、<<马桥词典》“话份”解读 答：A、“话份”的流行及其含义 意指语言权利，或者说在语言总量中占有一定份额的权利北京哪个考研专业课辅导老师最好。即是有权利的人才占有“话份”的权利，别人才会听你的。B、“话份”拥有者典型个案。“本义成为党支部书记，作为马桥的最高执政者，无论何时说话，都落地有声，一言九鼎，说一不二，令行禁止。”(话份的欠缺者)C、“话份”的权力本质：“‘话份’一词，道破了权利的语言品格。一个成就的政权，一个强大的集团，总是拥有自己强大的语言体系，总是伴随着一系列文牍、会议、礼仪、演说家、典籍、纪念碑、新概念、宣传口号、艺术作品，甚至新的地名或新的年号等等，以此取得和确立自己在全社会的话份。”反映了主流文化向民间文化的渗透，及主流文化对民间文化的控制。 4、<<商州初录》如何展示商州地域文化 答：(一)美丽自然风光的赞美。<<莽岭一条岭》：大凡群山有势，众水有脉，四面八方的客山便一起向莽岭奔趋了。回抱处就见水流，走二十里，三十里，水边是有了一户两户人家。人家门前屋后，绿树细而高长，向着头顶上的天空拥挤，那极白净的炊烟也被拉直成一条细线……(二)纯朴乡土风情的颂扬。<<黑龙口》：对客人的信任。<<莽岭一条岭》中的古风——“人的善良在这里却保留着北京哪个考研专业课辅导老师最好、发展着美好的因素。”身怀绝技医术的接骨老汉为人看病不收钱或少收钱。(三)心灵美、人性美的讴歌：<<商州初录》：“勤劳、勇敢而又多情多善的父老乡亲”。<<莽岭一条岭》：过路人将旧草鞋留给过路人。<<桃冲》：好做善事的老汉父子。 5、<<废都》与知识分子精神危机
女性文学：陈染：《私人生活》林白：《回廊之椅》徐小斌：《双鱼星座》 港澳台文学：白先勇：《台北人》《纽约客》金庸：《金庸全集》 11、冯至：《我是一条小河》、《蛇》: Z! |/ V" d; k( B! j( }' U 12、闻一多：《死水》、《发现》、《口供》, G, ?3 ^( o/ P 14、李金发：《弃妇》 24、柔石：《二月》 J* G, ]$ k# M N2 ]$ j0 W 26、张天翼：《包氏父子》. p; d; a9 h2 q7 q/ n 27、艾芜：《山峡中》! A8 j: R- `1 y) x9 r& S- M8 G 28、萧红：《呼兰河传》4 k3 K4 s) m1 O7 f4 r! f/ Z" p( E 29、穆时英：《夜总会里的五个人》" a- n% x3 ?: E' u! W 30、施蛰存：《梅雨之夕》7 O/ A# l5 N3 a( _ 31、戴望舒：《雨巷》、《我的记忆》、《寻梦者》、《我用残损的手掌》 32、卞之琳：《断章》、《距离的组织》、《尺八》 33、何其芳：《预言》 34、臧克家：《难民》、《老马》) C9 K7 f2 A# L) F' a9 v' x; T 35、鲁迅：《灯下漫笔》、《纪念刘和珍君》、《论“费厄泼赖”应该缓行》、《铸剑》、《采薇》 36、林语堂：《我的戒烟》! x: K; ?1 |/ t4 |/ R: @, p; ? 37、何其芳：《雨前》、《哀歌》 t+ U- j! K% @2 L. I: Q& L- Q& w 38、夏丏尊：《白马湖之冬》 39、丰子恺：《渐》7 o7 e, P1 b o; d3 s 40、夏衍：《包身工》 42、夏衍：《上海屋檐下》 44、张天翼：《华威先生》 51、艾青：《大堰河——我的保姆》、《雪落在中国的土地上》、《我爱这土地》、《太阳》3 W( a9 52、田间：《给战斗者》- A2 g) M' f4 _7 E 53、穆旦：《诗八首》 54、李季：《王贵与李香香》 55、梁实秋：《雅舍小品》（选）3 g+ Z1 y' V" B0 ]3 D3 Q( u, a. ~ 56、阳翰笙：《天国春秋》& o0 M' j# G+ q: i( E 57、夏衍：《芳草天涯》 58、陈白尘：《升官图》 59、贺敬之、丁毅等：《白毛女》8 B* @& z/ m9 j* k7 P 当代文学： 洪子诚《中国当代文学史》《当代文学史研究：问题与方法》《1956：百花时代》 陈思和《中国当代文学史教程》《二十世纪中国文学整体观》 孟繁华、程光炜《中国当代文学发展史》 黄子平《灰阑中的叙述》（原名《革命·历史·小说》） 李杨《抗争宿命之路》《50－70年代中国文学经典再解读》 曹文轩《二十世纪文学现象研究》和《八十年代文学现象研究》（补充：《小说门》、《第二世界》） 孟繁华《共和国文学五十年
浅述陶渊明的当代意义与价值 田玉伟文学141 1421110105 一、生平简介： 陶渊明（365 –427）晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。字元亮，又名潜。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。私谥靖节，世称靖节先生。出生于没落的仕宦家庭。其曾祖陶侃，东晋开国元勋，官至大司马，封长沙郡公。祖父作过太守，父亲早死。他的青少年时代，生活贫困，但受过良好的家庭教育，博览群书。29岁起，出仕，起家为江州祭酒，后赋闲；继而为荆州刺史桓玄属吏，后因母丧辞职归家，在家乡浔阳开始躬耕。后入刘裕幕下任镇军参军，继而转任江州刺史刘敬宣的参军，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。42岁起，归田躬耕，直至贫病交加而下世。 二、思想性格 “归隐”思想：是陶渊明厌倦官场污浊，不愿与统治者同流合污所采取的洁身守志路，是他与黑暗社会决裂的反抗行为。一方面，陶渊明归隐，是对现实的一种逃避，是消极行为；另一方面，归隐田园，是寻求人格独立之道，是一种“自我实现”行为。 “真淳”思想：陶渊明崇尚自然，具有“性本爱丘山”的性情，做人“任真”，做事“真诚”。陶渊明的“真”基与他的生命意识，其诗所表现的是他整个生命的各个层次和各个方面，所反映的是他达到“自我实现”的境界所经历过的那一个复杂的、艰难的、曲折的过程，是真正博大且丰富多彩的。 三、作品简介 他的文学创作丰硕，今存诗歌125首，文12篇，影响巨大，在中国文学史上占有十分重要的地位。他的今存诗作包括四言诗9首，五言诗116首。前者一般，后者包括咏怀诗和田园诗两类。咏怀诗内容丰富：有中年游宦在外的行旅诗，表达宦海奔波者对家园的想念，透露出时代的污浊与动荡；有晚年归田后的抒情言志诗，如《杂诗》、《饮酒》、《咏贫士》、《拟古》、《读山海经》、《挽歌诗》等，或者表达了诗人坚持躬耕道路，傲视豪门世族，拒绝统治者的征召，淡然忘世的态度，或者表达诗人身在乡村关注政治，感慨人生而“猛志常在”的心情。 他的现存文包括辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇。其中的《感士不遇赋》虽是自悲有志莫骋、怀才不遇，却也表达了寒门庶族文士备受压抑的愤激声。《归去来兮辞》更是他同封建官场诀绝的宣言，是至今被传诵的不朽之作。散文《五柳先生传》和《桃花源记》都有很大的影响。陶渊明的诗文，艺术成就自唐代以来，备受推崇，在唐代山水田园诗人中有着十分重大的影响。他的诗文，在他死后100多年，才由萧统搜集编定，称《陶渊明集》，今已不存。 四、壮丽诗篇 田园诗：陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对自然社会的向往，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使读者间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情，如
汉语言专业中国现当代文学 必读书目 现代文学部分 作品类： 鲁迅，建议通读小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《野草》、《朝花夕拾》 小说类：《狂人日记》、《孔乙已》、《在酒楼上》、《示众》、《阿Ｑ正传》、《阿长与山海经》、《无常》、《死火》、《影的告别》、《蜡叶》、《我怎么做起小说来》、《〈野草〉英文译本序》、《灯下漫笔》、《这个与那个》、《“友邦惊诧”论》、《二丑艺术》、《捣鬼心传》、《奇怪》、《病后杂谈》、《阿金》、《铸剑》、《采薇》； 杂文类：《灯下漫笔》、《我们现在怎样做父亲》、《我之节烈观》、《二丑艺术》、《爬与撞》、《为了忘却的记念》、《对于左翼作家联盟的意见》 郁达夫：《沉沦》、《薄奠》、《春风沉醉的晚上》、《迟桂花》、《古都的秋》、《钓台的春昼》；叶绍钧：《潘先生在难中》、《倪焕之》 冰心：《超人》，诗歌集《春水》、《繁星》，散文集《寄小读者》 庐隐：《海滨故人》 王鲁彦：《菊英的出嫁》 台静农：《拜堂》 许地山《命命鸟》、《缀网劳蛛》、《春桃》 王统照《沉思》、《山雨》 冯文炳：《竹林的故事》、《十二月十九日》（废名） 胡适：《蝴蝶》、《一颗星儿》（建议通读《尝试集》），独幕剧《终生大事》 郭沫若：《凤凰涅磐》、《立在地球边上放号》、《地球，我的母亲》、《夜半十里松原》、《天狗》、《太阳礼赞》；《瓶·第十六首：春莺曲》、《瓶·第三十七首》、《我想起了陈涉吴广》、《屈原》、《论诗三札》、《我的作诗的经过》、《〈少年维特之烦恼〉序引》（建议通读《女神》） 沈尹默：《月夜》 刘半农：《叫我如何不想她》 汪静之：《伊底眼》
宗白华：《夜》 李金发：《弃妇》 闻一多：《忆菊》、《死水》、《发现》（建议通读诗歌集《死水》、《红烛》） 徐志摩：《雪花的快乐》、《再别康桥》、《沙扬娜拉》、《翡冷翠山居闲话》 朱湘：《采莲曲》 周作人：《故乡的野菜》、《喝茶》、《苦雨》、《北京的茶食》（建议通读散文集《自己的园地》、《雨天的书》 俞平伯：《清河访》 朱自清：《背影》、《荷塘月色》、《春》 梁遇春：《观火》 田汉：《获虎之夜》 丁西林：《压迫》、《一只马蜂》 茅盾：《蚀》、《子夜》、《春蚕》 老舍：《离婚》、《骆驼祥子》、《月牙儿》、《断魂枪》、《四世同堂》 巴金：《家》、《寒夜》、《春天里的秋天》 沈从文：《萧萧》、《丈夫》、《边城》、《八骏图》、《绅士太太》 丁玲：《莎菲女士的日记》、《1930春上海》、《夜》、《在医院中》、《太阳照在桑干河上》 柔石：《为奴隶的母亲》 沙汀：《代理县长》、《在其香居茶馆里》、《随军散记》 艾芜：《山峡中》 吴组缃：《一千八百担》 李劼人：《死水微澜》 萧乾：《雨夕》 林徽因：《九十九度中》、《别丢掉》 施蛰存：《春阳》 张恨水：《啼笑因缘》、《八十一梦》 张天翼《包氏父子》、《华威先生》
读《学生发展性评价》有感 ---- 课堂评价语言的重要性 《学生发展性评价》这本书对我的启示很大，本文就课堂评价语言的相关方面谈谈自己的感想。 一、课堂评价语言的概念 评价语言是课堂教学中，师对生在课堂对话中生成的即兴、即时、即地的一种语言，也可称之为课堂即时评价语言。它具有即时性、生成性、不可把握性的特点。备课过程中易被忽视，也难以充分准备。课堂评价语言是教学评价的一种方式，广义范畴的课堂评价语言也包括课堂上教师丰富的肢体语言。 二、课堂评价语言的重要性 现代心理学认为，主体参与性是促进学生学习的原始性机制。只有让学生主动参与课堂教学活动，才能让学生分享应有的教学权利，承担应有的教学任务。而使学生成为课堂教学的主体，就应该充分调动学生学而不厌的主观能动性，让学生有意识、有兴趣、有责任去参与教学活动。评价是调动学生主观能动性的有效机制，通过教师的评价语言，让学生感受到课堂成功的喜悦，心情的舒畅，体验到自身的价值，有个正确的自我评价。现代教学论和评价论认为，有效的课堂教学其实是在一步步或明或隐、或大或小的评价活动基础上展开的。开展以学生为中心的课堂教学评价是促进学生发展、提高课堂教学质量的有效措施和保障机制。 三、课堂评价语言的现状 一堂成功的科学课，我们不仅会感受到设计者独具匠心的设计思路，也会聆听到教师精彩的课堂即时评价语言。课堂评价语言对课堂效果的重要性不容忽视，然而在实际教学中，教师课堂教学中的即时性评价存在以下几个问题 （1）缺乏评价，语言枯燥 通过对全员研教的十几个老师的评价次数统计，发现一堂课评价次数平均只有四五次，可见评价次数特别少，并且大多数教师的评价存在“虎头蛇尾”的现象，开始非常重视评价，随着教学进度的进行，评价逐渐被忽视，最后消失，没有贯彻始终。评价的方式单一，只有口头语言的评价，少有肢体语言的评价。即
◆复习要点 一、名词解释 （1）“双百”方针（2）“两结合”创作方法（3）政治抒情诗（4）新民歌运动 （5）山药蛋派（6）社会主义教育剧 （7）主题先行论（8）根本任务论 （9）“三突出”创作原则（10）样板戏 （11）天安门诗歌运动（12）重放的鲜花 （13）归来的诗人（14）朦胧诗 （15）新生代诗歌（16）伤痕文学 （17）反思文学（18）改革文学 （19）寻根文学（20）中国式现代派小说（21）先锋小说（22）新写实小说 （23）学者散文（文化散文）（24）探索剧 （25）京味剧 二、论述思考题 1评述第一次文代会的历史意义？ 2谈建国初期文艺界对电影《武训传》、《红楼梦》研究、胡风3文艺思想的批判过程及经验教训问题？ 4结合创作实例，试论十七年现实主义创作与新时期现实主义创作的不同？ 5评述《保卫延安》在军事题材长篇小说创作上的开创性意义？6分析《保卫延安》中周大勇的性格特征 7分析小说《林海雪原》的传奇性特征？ 8分析《红旗谱》反映历史生活与探索民族文化的成就？ 9分析《红旗谱》中朱老忠这一人物形象的典型意义？ 10评述小说《青春之歌》思想艺术方面的得与失？ 11分析《青春之歌》中林道静的性格特点及发展过程？ 12比较分析峻青、王愿坚的军事题材短篇小说创作的思想艺术特点？ 13结合《百合花》论析茹志娟小说创作细腻动人的艺术风格？14论述《创业史》的史诗特点及艺术成就？ 15分析《创业史》中的人物形象梁生宝、梁三老汉的典型意义？16以《三里湾》为例，谈赵树理小说在民族化大众化上的贡献？17试论宗璞小说《红豆》的文学史意义及其中的江玫与齐虹这两个人物形象。 18评述述十七年诗歌发展的基本状况。 19如何评价“新民歌运动”？ 20分析郭小川诗歌的思想和艺术特色。 21试分析郭小川诗歌《望星空》的独特意义？ 22比较分析贺敬之和郭小川诗歌创作的思想艺术特点？ 23评述闻捷诗歌集《天山牧歌》的思想艺术成就？ 24评述十七年散文发展的基本情况？ 25试分析杨朔散文的结构艺术特点？ 26试分析杨朔散文的诗意表现在哪些方面？ 27分析秦牧散文的思想艺术特色？ 28论刘白羽散文的思想艺术特色？29比较分析杨朔、秦牧、刘白羽散文的思想蕴涵、艺术特色及缺失？ 30以《谁是最可爱的人》为例，评述魏巍散文创作的思想艺术特点？ 31简述十七年戏剧文学创作情况？ 32分析1958年到1962年间历史剧热潮出现的的原因，它的代表作有哪些？ 33分析《龙须沟》中程疯子形象及意义？ 34评述话剧《茶馆》的思想艺术成就？ 35分析《茶馆》中王利发、泰仲义、常四爷这三个人物形象的典型意义？ 36试分析老舍的话剧《茶馆》是如何处理时间与结构的？ 37简述《部队文艺座谈会纪要》的内容及反动实质？ 38论述四五诗歌产生的背景、内容及意义？ 39简述新时期小说发展各阶段的基本情况？ 40评析刘心武小说《班主任》的思想价值？ 41论述王蒙的创作历程及小说创作的新探索？ 42简述王蒙小说《春之声》的思想主题和艺术特色 43以《绿化树》为例，评述张贤亮小说的思想艺术特色？ 44分析《乔厂长上任记》中的乔厂长这一人物形象的典型意义？45分析《黑骏马》的主题和艺术特色 46如何理解《芙蓉镇》的乡土气息？ 47分析高晓声笔下的陈奂生这一人物形象的典型意义？ 48分析《人生》中高加林的性格特征？ 49简论陆文夫小说的思想艺术特色？ 50分析陆文婷这一知识分子的典型形象？ 51简述王安忆小说创作所经历的不同阶段及各阶段的创作特征？ 52试析莫言《红高粱》的意义及艺术特色 53评述“寻根文学”出现的意义及创作上的得失。 54《高山下花环》对军旅文学的超越是什么？ 55结合具体作品，分析池莉小说的艺术特点？ 56以作品为例，谈“新写实”小说的艺术特征？ 57试述新时期艾青诗歌创作的基本特点？ 58如何评价“新的美学原则”？ 59论述舒婷诗歌的思想艺术特色？ 60简述韩东诗歌创作的艺术特点？ 61简述“后新潮诗”的探索意义及其局限性？ 62分析贾平凹散文的思想内容和艺术风格？ 63简述余秋雨文化散文的特色？ 64新时期报告文学的发展可分为几个阶段？每个阶段的特点又是什么？ 65徐迟的报告文学有哪些特点？ 66试分析沙叶新戏剧思想特色？
一辩陈词 尊敬的主席、评委、对方辩友： 大家好!我方的观点是当今时代，文学的价值在增加。 开宗名义，定义先行。首先让我们来明确几个核心概念。当今时代，是指在科技高速发展的背景下信息爆炸的时代。文学是指以诗歌、散文、小说、戏剧、新闻等一定的体裁表现出来的文字作品中所生发的能够比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术。文学的价值，一是指体现在作品里的思想精神价值，二是指文学作品发挥的对人与社会的积极作用。而我方的标准正是当今时代，文学的价值量在增加，对个人和社会的积极影响在增加。以下为具体论据：1.当今时代，文学价值的广度在拓宽，其深度也在增加。由于当代科技飞速发展，新事物的数量越来越多，新的领域也越来越多。文学与之碰撞，将产生各种各样不同于以往的新价值。文学价值的多元化，将会给世界带来多种可能性，故文学本身的价值广度得以拓宽。由于科技的发达，当代人可以运用各式新型工具、运用各种新思维来挖掘文学作品的深层价值，加之前人研究成果的不断积累，故文学价值的深度也在增加。 2.从物质层面来看，当今时代，文学促进个人财富的增加，促进社会经济的增长。于个人而言，由于科技的飞速发展，信息技术的发达，新媒体的崛起，文学创作与传播的门槛降低，平台扩展，文学日趋大众化，以文学功底作为资本获取财富成为可能。例如前几年大火的《明朝那些事儿》，正是当今时代的文学创作与传播的门槛降低，才能使
本非历史专业的作者当年明月一夜成名，赚得盆满钵满，个人财富增加。于社会而言，当今文化产业正逐渐成为国民经济的重要支柱，文学也在此时成为一个新的经济增长点。例如文学改编为影视作品上市，其版权正是价值的体现。著名的作品有斯蒂芬〃金的《肖申克的救赎》，菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》，其改变的电视剧作品大获成功，经济价值不可小觑。文学作为人类文化的一种，在当今因时代的发展有了新的用途，可以作为一种社会资源促进社会经济的发展。 3.从精神层面来看，当今时代，文学能够拓宽教育的深度和广度，能够在愈发喧嚣的浮世间拓出一方精神净土，能够在逐渐物化的世界里重申人文价值。于教育而言，在当今这样一个信息爆炸的时代，文学作为信息传播的媒介，每一个体对它需求量都在增加。我们需要以文学为载体的新闻等信来丰富自己的储备量，需要不断通过文学来完善自己的知识体系，完善自己的认知水平，其教育作用也在不断增加。于精神净土这一层面而言，当今物质生活飞速发展，生活的步伐逐渐加快，当代人的精神日益浮躁。而文学于当代而言，能够抚平当代人躁动的内心，让自己的灵魂独立在浮世之外。相对于过去时代的“从前慢”，文学在当今更加被需要，对当代来说价值更甚。于人文价值而言，当今时代物欲横流，从第二次工业革命开始，人就逐渐被物化，到了信息时代，人被物化的程度越发加深。因为文学的本质是人文精神的外化，我们当今更加需要文学重申人文精神，学会为人处世，学会弘扬中华民族的传统美德，学会以人的价值来作为标准进行审美，认识到人类精神的可贵。
中传考研之中国现当代文学专业方向解 析 1．中国现当代思潮流派与作家作品方向 中国现当代文学以五四新文化运动以来文学的发生、发展和衍变为研究对象，重点考察与中国社会变革相适应的“文学现代化”的历史进程，其中包括新文学对传统文学的变革与改造、新文学在语言形式和审美观念上的变革、以及现当代文学在促进“人的现代化”方面所发挥的特殊作用等内容。 本方向着重于对中国现当代文学的发展演变进行历史透视，从而实现对其演进和发展历程的理性梳理和多元阐释。本方向以小说、诗歌、散文等多个领域的文学思潮、文学流派和作家作品为研究对象，探讨文学思潮外部环境对其演变发展的影响，探究各个文学流派发展的内在规律及其文化和艺术价值，深入探寻文学思潮的发展与作家创作的互动关系，从而建立起对二十世纪中国文学的整体认识，并引发文学发展进程与时代人文环境的思考，为当代文化建设提供深层的、规律性的借鉴。 本方向要求对中国现当代文学的重大历史现象和代表性作家作品有全面的认识和把握，提倡史料与理论并重。本方向的研究生教学既注重对学生专业知识与科研能力的培养，也重视培养学生广博的视野和良好的素质，提高其文学修养及写作能力。学位获得者具有在相关的媒体、文化宣传、新闻出版、党政管理等部门工作或在一般院校从事教学和科研工作的能力。 主干课程有：中国现代文学史料学、中国现代文学研究方法论、中国现当代文化研究、中国现代文学思潮与批评研究、中国现代小说史、中国现代文学专题、鲁迅专题研究、京派作家研究等。 2．中国现当代戏剧影视文学方向 在传统的中国现当代文学学科中，现当代戏剧和影视文学研究与当代最鲜活生动的传媒创作和艺术生产的联结最为紧密，戏剧影视文学是当代艺术中最发达、最活跃的大众艺术之一，中国传媒大学自身的优势为本方向的研究提供了最广阔的舞台和最优秀的研究资源。本研究方向即是对当代覆盖面最广、社会关注度最高的大众文化进行深度研究，它既是传统中国现当代文学学科的一部分，同时也是对传统中文学科的拓展和深化。 本研究方向力图在勾勒中国现当代戏剧发展主要脉络的基础上，深入探讨中国现当代戏剧理论建设的内涵和戏剧活动的规律，突出对经典名家名剧以及戏剧流派的深度研究；本方向在梳理中国现当代影视文学发展历史的基础上，主要侧重于研究现当代电影文学以及影视改编剧的艺术成就和艺术规律，借助文学、美学、影视文化学、文化传播学、社会伦理学、心理学等相关学科的理论研究成果，为当代最活跃的影视文学的健康发展提供深层次的规律性借鉴。 本方向要求对中国现当代戏剧影视文学的代表性作家作品和重要的戏剧流派与影视改编现象有全面的认识和把握，同时要求本方向研究者具有跨学科的理论知识储备，具有广阔的学术视野和深刻的洞察力。本方向的研究生教学注重增强学生在理论和艺术研究实践方面的研究能力，使文学传统学科更贴近新兴艺术的发展，提升其综合研究能力。学位获得者具有在相关的媒体、网络、文化宣传、新闻出版、党政管理等部门工作或在一般院校从事教学和科研工作的能力。
《中国现当代文学史上册》复习重点 文学研究会：中国现代文学史上的新文学社团，1921年1月在北京成立，发起人有周作人、沈雁冰，郑振铎、叶绍钧、王统照、许地山等十二人。以?研究介绍世界文学，整理中国旧文学创造新文学?为宗旨，主要刊物有《小说月报》《文学旬刊》等。热心提倡?为人生?而艺术，强调文学表现人生，批判人生的社会职能，提倡血和泪的文学和反映人生的真文学，运用写实主义的手法创造了一些颇具影响的文学作品。 语丝社：成立于1924年，得名于《语丝》周刊，成员有鲁迅、周作人、钱玄同、林语堂等，它是中国现代文学史上最早以散文创作为主的刊物，主要发表杂感、短评、小品等，语丝社作家的散文创作形成了独具风格的?语丝?文体，这种文体在思想内容上任意言谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短论和随笔为主要形式，创作风格生动、泼辣、幽默，对中国现代散文发展作出了重要贡献。 创造社：1921年6月由郭沫若、郁达夫、成仿吾、张资平发起组织了创造社，这是一支反帝反封建的文学劲旅。早期创造社成员在文学理论和文学创作上崇尚?自我?，注重?个性?，主张踏实地表现?内心的要求?，形成了浪漫主义的主导倾向。1982年后期的创造社积极倡导?无产阶级革命文学?，从事并推动了无产阶级革命文学运动和我国马克思主义文艺思想的建设。曾先后出版过《创造》《造创周刊》《创造日》《洪水》等刊物，并出版《创造丛书》。 新月社：是?五四?以来最大的以探索新诗理论与新诗创作为主的文学社团。1932年由徐志摩成立于北京，主要成员有胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等。他们以《晨报副刊》为阵地，后又创办《诗刊》《新月》等刊物。1926年4月闻一多徐志摩在北京《晨报副刊》上创办《诗镌》，明确提出现代新格律诗的理论主张，即新诗的?三美?主张。它在一定程度上克服并纠正了?五四?以来白话新诗过于松散、随意等不足，对中国现代新诗的健康发展做出了特有的贡献。 《新青年》： 1915年9月创刊于上海。第一期名为《青年杂志》，第二期改名为《新青年》。主编陈独秀，当时是激进的小资产阶级民主主义者。1918年初，因陈独秀任北京大学文科学长，该刊由上海迁京。1920年9月又迁回上海，成为上海共产小组的刊物。1921年中国共产党成立，成为党的机关刊物。《新青年》在?五四?前夕倡导文化启蒙运动，提倡民主与科学，反对封建主义。1917年初发表了胡适陈独秀关于文学改良的文章，开始了新文学运动。十月革命后，宣传十月革命和马克思主义。1918年《新青年》编辑部扩大，形成了新文化、新文学的统一战线的团体，对推动新文化运动和文学革命起了重大作用。1922年统一战线分解后，《新青年》主要宣传马克思主义。 新文化运动： 1915年9月，由陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊，标志着新文化运动的开始，主要发起人是陈独秀和胡适。他们在李大钊蔡元培周作人鲁迅钱玄同等人的支持和策应下，高举民主和科学两面大旗，以个性主义和人道主义为主要思想武器，想中国的封建文化发起了前所未有的总攻。反对旧道德，提倡新道德；反对旧文学，提出新文学，是新文化运动的两大内容。新文化运动本质上企求中国现代化的思想启蒙运动。 ?人的文学?：这是?五四?时期文学的一个重要概念，它是周作人在发表于《新青年》上的一篇《人的文学》中首先提出的。周作人要求新文学必须以?人道主义?为本，观察、研究、分析人生社会诸问题，作家必须以认真严肃的态度去描
中国现当代文学的脉络特征以及价值意义 中国现当代文学发展历程，它是以新中国成立以来的社会现实生活为土壤的，与时代紧密相连。它一方面继承、发扬了我国民族文学的优秀传统，另一方面又借鉴、吸取了世界文学潮流中的丰富营养，在中外文学的交融中，以现实主义为主流，沿着社会主义方向进一步走向民族化、大众化，走向更高、更完善的艺术境界。现当代文学有以下特色： 一、文学与时代的密切联系。这一社会主义性质，决定了中国现当代文学的总体方向，即社会主义方向。中国现当代文学无论经过什么样的历史波折，无论文艺方向的提法有什么不同，也无论党对文艺方针怎样调整，其社会主义总方向的实质始终是鲜明的。 二、由一元到多元的文学格局 中国现当代文学向前发展，由一元走向多元格局。除了创作实践、理论探讨领域，当代文学思潮多元化体现得更为鲜明。当代文学观念、文学价值的嬗变，借鉴、探索迭起，风格、流派争妍，文坛空前的活跃，呈现多元、开放的格局。 三、探索与困惑并存 文学随时代发展。随着社会的进步，各种文化差异和文化矛盾逐渐展示出来。现当代文学的主要冲突从80年代针对文学与政治关系的提倡文学独立，更多地转移到如今文学创作与商业操作之间的冲突上来。在市场体制下，纯文学与通俗文学都无法离开出版运作和文化消费市场的选择。知识分子在整个社会中的作用和位置趋向“边缘化”，他们开始对自身的价值、曾经持有的文化观念产生怀疑。因而，90年代以来在文学表现的内容中，乐观情绪受到很大的削弱，犹豫困惑、批判反省的基调得到凸现，形成了一个探索与困惑并存的重要特点。 同时随着新中国成立带来的巨大历史变革,人民当家作主、创造历史的自觉努力，为社会主义文学的发展提供了坚实的生活基础。新中国的作家坚持真实地、历史地、在现实的变革和发展中反映生活，自觉地把革命现实主义即社会主义现实主义作为最根本的创作原则与方法。经过长期的艺术实践，在50、60年代逐渐形成了代表社会主义新中国文学的主导性风格与特征，即注重题材与主题的重大性与时代性，自觉追求具有“巨大的思想深度” 与“广阔的历史内容”的史诗性，对民族性格进行具有历史的纵深度的开掘，创造雄浑壮阔的艺术境界，以及从历史进程中所汲取的昂奋的战斗精神。思想上艺术上的这些特点，在《红旗谱》、《创业史》、《红岩》、《茶馆》等优秀作品中，都表现得相当鲜明和突出。尽管这一时期的文学在多样性发展上有所不足，并存在着粉饰现实的偏差，但具有中国民族特色及时代特色的主导性风格的初步形成，无疑表现了中国社会主义文学日见成熟的趋向。 “文化大革命”中政治生活的逆转，人为地遏止了正在发展着的上述文学趋势，粉饰与歪曲现实的文学逆流却获得恶性发展，造成了灾难性的后果。粉碎江青反革命集团以后，经过拨乱反正的艰苦努力，文学的革命现实主义传统获得了恢复与发展，以题材的广阔性、揭露生活矛盾的深刻性与塑造人物性格的丰富性构成了这一时期文学的主要特征。社会主义文学的批判功能与歌颂功能得到了辩证的统一；作家怀着强烈的社会责任感与历史使命感，站在党和人民的立场，揭露与鞭挞阻碍民族振兴的腐败和消极的事物和现象，歌颂和赞美振兴中华、建设四化的伟大事业中新的思想感情和新的人物。 作家倾心于人物内心世界的开掘，努力按照生活的本来面目写出人物思想性格的复杂性、丰富性与独特性，在历史的纵深运动中揭示人物思想性格形成的根源及发展趋向；乔光朴（蒋子龙《乔厂长上任》）、陈奂生（高晓声《陈奂生上城》、《陈奂生转业》）、陆文婷（谌容《人到中年》）等艺术形象的成功塑造，就显示出了作家们的这种追求，表现了革命现实主义文学的深化。
论中国现当代文学的经典建构 我国现当代文学发展至今已有上百年的时间，其不但历经了我国社会政治的大变革阶段，还历经了我国社会经济发展的昌盛阶段，现如今，其依然追随着社会的进步脚步渐渐转变着。本文将主要围绕中国现当代文学的特征展开分析，并对其经典建构展开探究。 标签：中国；现当代文学；经典建构 现当代文学发展史可分为四大时期，第一时期处于五四运动时期，文学作品围绕政治展开；第二时期在1930—1940年，把文学作品投向工人阶级；第三时期在1950—1960年间，文学作品变成一种思想传播用具，服务于政党；第四时期则为“文革”时期，文学作品开始失去底蕴，逐渐服务于某一领袖，变成政治用具。 一、中国现当代文学的特征分析 纵观我国现当代文学的四个发展阶段，可以发现文学是以社会进步过程为向导的，而其正处于社会动荡环境之中，因此，在文学中的政治气味比较浓重。把我国现当代文学与古典文学做比较，可发现前者发展渠道十分受限，过于关注政治让文学轻视了自然创作。要想实现天人合一，人们必须要学会怎样和自然和谐相处，所以我国古典文学中便开始出现大量尊重大自然的创作，但在现当代文学里，这种贴近自然的迹象几乎不复存在，仅有少部文学作品中才有所呈现，代表作家以沈从文为首。 历经时间长河的洗礼，文学作品展现出作者的个人意愿、世界观、价值观、道德观，因此这些创作中又不乏开始出现倾斜现象，把社会、世界描写成自身幻想的画面，并未用绝对的客观公正眼光去审视。 在我国现当代文学里，基本一个阶段便有一种声音，然而文学的发展需要百家争鸣，并非全部作家均具备相同的渴望。在20世纪80年代后，我国现当代文学才渐渐向多元化发展，文学界开始步入正轨。 二、中国现当代文学的经典建构论述 在我国古典文学中，有些经典作品在代代相传中广泛被人们所翻阅、评论、甄选，被视为一种社会文化知识予以传递。就像《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》一样，其不需要人们去评判，其已经在岁月中被视为一种经典巨作，早已被人们普遍的认可且在社会发展中逐渐地在这些作品中搜寻生活的价值和内涵，并且这些经典作品在人的一生之中不同阶段去品位，所拥有的感受也大有不同。以毕淑敏写的《常读常新的人鱼公主》为例，其从幼儿时期一直到中年时期每次阅读《人鱼公主》这篇作品，所产生的人生顿悟均有不同。经典作品最大一个特点便是其自身就带有艺术魅力的光环，能世世代代熏染世人。而且经典作
中国现当代文学专业研究方法综述 姓名：CMM 摘要：中国现当代文学在发生发展演变过程中形成了自己的学科特征，对研究者提出了特殊的知识，理论研究策略方面的要求以及相应的基本原则，为研究者提供了无穷尽的问题，并要求研究者运用恰当的方法、论证、分析、解决、问题。关键词：中国现当代文学；文学性研究；学科特征；研究方法 中国现当代文学在高等教育体系内是中国语言文学专业重要的组成部分，在本科阶段，它是专业基础必修课程；在研究生阶段，它是报考人数多、影响大，颇受欢迎的二级学科。如果要学好中国现当代文学，并进一步在专业研究中有所建树，那么就必须熟练掌握相应的研究方法，只有这样才能取得好的研究成果。中国现当代文学专业研究方法主要有以下几个方面： 一、坚持历史整体联系的学科观念 中国现当代文学虽然可区分为现代与当代时期，每一时期之内又可区分为不同的阶段，但它们的延续性远远大于断裂性，与古典文学相比，现代文学与当代文学的共同性远远高于相异性，是一个整体的学科，许多文学现象跨越了不同时期，只有将其来龙去脉置于历史联系的框架内才能得到准确审视。上世纪80年代提出20世纪中国文学概念，90年代以来部分研究者以现代性统摄现当代文学研究，其目的都是希望打破人为制造的学科割裂，追求在统一的富于弹性的整体观照下，对文学历史，文学现象作出更符合历史实际也更深入有效的阐释。例如，黄曼君将数千年形成的古代文论视为20世纪中国文学理论批评的预制的观念立场问题意识方法论特征，陈思和打通现当代文学隔阂的新文学整体观，洪子城梳理左翼革命文学从上世纪30年代到70年代一脉相承的传统，刘纳、陈平原将中
国现代文学的嬗变追询到近代，都体现了这一学科观念的渗透与内化。 李怡的中国现代新诗与古典诗歌传统是另一层意义上历史整体联系和分类比较的成功例证坚持两条腿走路方针，经典研究与一般问题研究发掘新学术空间并举，针对学科对象历史短暂而研究队伍庞大的现状，有人认为现当代文学史的线索已经明了，应该确定一批经典命题，集中力量进行攻坚，同时放弃对一般性文学现象和次要作家作品的研究，避免研究力量的分散和浪费。比如指认鲁迅，郭沫若、朱自清、老舍、巴金、沈从文、曹禺、艾青、穆旦、赵树理、王蒙、张承志、王安忆等人为经典作家，他们的代表作为经典作品；从上世纪初到新世纪的几次文学转型为经典文学现象，小说、诗歌文体为经典文体，等等。 但是，这里的疑惑是，倘若不经过充分的反复的学术研究，怎么确定经典的身份？因为学术阐释恰是很重要很特别的选择接受机制和过程。其实，学科研究还存在大量空白，就以研究相对比较充分的现代文学为例，许多作家作品的研究既不深入也不细致，有的甚至无人问津。比如，对上世纪40年代中长篇小说的繁荣和现代话剧类型的丰富这一文学历史现象和文体创作现象的求证仅仅仰仗几位作家几部作品的研究成果是远远不够的。没有丰满的学科细节研究，对文学发展轨迹的认识始终是模糊的，经典性命题也无法显现。还有人着眼于克服低水平重复研究的弊病，提出要发现新论题，寻找新的学术生长点。这方面已经涌现出一批成果，如探讨地域文化与文学风格的关系，疏理教育史与文学史的线索，发掘中国现当代文学中的世界性因素，考察古今文学的延传与变异等。由于经典命题蕴含深广，所以对经典的深入研究既有可能深化学科研究，也有可能拓开新的学术空间；反过来，在一般性问题与新问题研究的过程中完全可能形成经典命题。
语文课堂中小组讨论的重要意义 合作学习是“活动单教学”中最常用的一种形式，而小组讨论又是合作学习的核心，它能使师生、生生之间有更多的交往、互动的机会，是培养学生合作精神和激发学生创新意识的重要手段，也是实现学生主体地位、促使每个学生得到充分发展的有效途径。小组讨论质量的高低直接反映和决定合作学习效果的优劣。实践证明，小学生的心理特征是好与人交往，好表现自己，在学习中进行小组讨论，让学生参与互动，就顺应了他们的心理特征，为他们提供了一种思维摩擦和碰撞的环境。 但在“活动单教学”实施中，有些教师由于缺乏对小组讨论精神实质的正确把握和冷静、理智的思考，表面化、形式化地理解其意义，使一些小组讨论存在“注重形式，忽视实质，缺乏实效”的现象。有的所提的问题虽值得交流讨论，但学生还未进入讨论状态或还未充分发表意见，教师就宣布讨论结束；有的组内分工不明确，一开始讨论，学生要么不知从何说起，要么一哄而起，要么组内优生一言堂，其他学生惟命是从……这些都使得小组讨论成为一种“摆设”，导致了课堂教学的低效甚至无效。难以发挥其重要作用。 因此，探讨小组讨论的有效性是当前教学改革的重要课题。那么，在小学语文教学中如何提高小组讨论的效果呢？我们可从以下几方面进行考虑：
一、建立有序的合作常规是有效开展小组讨论的重要保障 小组讨论使课堂气氛活跃起来了，同时也给教师控制课堂秩序带来了困难，易使课堂教学产生看似热闹实则混乱的局面。这就需要建立一套活而有序的合作常规，并通过训练使之形成习惯。具体来说，可从两方面来操作： （一）合理分工，明确职责 在小组中，人人都是学习的主体，在一个阶段每人都有相对侧重的一项职责，担任一个具体的合作角色，要培养组员的责任感和合作精神，所以讨论时分工一定要明确。根据不同活动需要设立不同角色后，教师还要根据学习内容的不同、学生的特长、个性差异等进行合理分工（也可由小组成员民主协商，自行分工），向学生提出本次活动的内容和要求，让他们知道要做什么，怎么做,明确各自责任，明白“分工不等于分家”，要求小组成员既要积极承担个人责任，又要相互支持、密切配合，发挥团队精神，保证活动顺利实施。每个小组应设立小组长、记录员、汇报员及其他成员等。小组长应选有较强组织能力和合作意识的学生担任。其主要职责是对组员分工，组织全组人员有序地开展讨论交流、动手操作、探究活动。小组长人选不要固定，要引进竞争机制，使不同层面的学生得到锻炼，同时也能促进竞争向上。记录员的职责是将本组经讨论达到共识的内容和组员发言要点 记录下来。汇报员的职责是将本组讨论的情况归纳总结后在全班交流汇报。如果讨论小组人数多还可配备协调员，监督员、资料
现在把我这次读《中国现当代作家作品专题研究》所作的一点笔记记下,或许能对自考的朋友有点帮助。 1、被称为“东北李”：李辉英，“西南艾”的是：艾芜。 2、首倡传记文学：郁达夫。 3、散文名称确立：“五四”以后。 4、30年代出现两种新形式：杂文、报告文学（五四时期）。 5、创立叙事、抒情两大散文体制：先秦时。 6、扫荡我国古典小说中美人名士之局：林纾。 7、以“信达雅”为宗：严复。 8、最早、最积极提倡文学革命运动的是：《新青年》。 9、开创“随感录”：《新青年》。 10、五四运动“四大副刊”：《时速新报》的《学灯》，《京报》的《京报副刊》，《晨报副埂》，《民国日报》的《觉悟》。 11、现代散文史上第一个专载散文的刊物：《语丝》。 12、王统照的《去来今》“唱着时代之歌，激发着人类的向上自尊心”（唐弢）。 13、王统照把散文称为：“纯散文”。 14、最早提出“文学斯文”概念的是：刘半农（1917.5《我之文学改良观》）。 15、专门论述白话散文：傅斯年的《怎样做白话文》（1918.12）。 16、率先把文学散文称之为“美文”、“创作之一种”的是：周作人。（第一个把议论性和批评性的杂文称之为“美文”、“创作之一种”）。 17、周作人最先把自己的散文称为：“抒情的论文”。（《自己的园地?旧序》）。 18、陈独秀大量写随感，数量公次于：邵力子，常署名“只眼”。“独秀文章究竟爽快”（鲁迅称赞）。 19、“幽默”最初出现于：《语丝》（曹聚仁的《论幽默》）。 20、“简直可以当做普通名词读，就是认做社会上的某种典型”——瞿秋白评鲁迅杂文形象。 21、我党历史上第一个日报：《热血日报》（瞿秋白主编，1925.6.4-27）。 22、瞿秋白的《饿乡纪程》又称为《新俄国游记》。 23、孙福熙最早的游记：《赴法途中漫画》。 24、创造社发起人：成仿吾。 25、开创“斥妄”新路子：丰子恺的《还我缘缘堂》。 26、抗战散文诗的勇敢的先驱者：林英强（《麦地谣》、《苗徭自歌》）。 27、“此书在游记文学中，当时算是最好的最有社会性的一部”：梁绍文的《南洋旅行漫记》。 28、“一部最典型、最深刻的人生的血书”：鲁迅的《野草》（阿英称道）。 29、徐蔚南、王世颖合著：《龙山梦痕》。 30、以“世上最孤立的人”“倔强者”自诩：高长虹（《心的探险》）。 31、现代散文中“涩如青果”一派：废名、俞平伯。（周作人评） 32、“零余者”的感伤之歌：郁达夫、钟敬文。 33、飘泊者的哀歌：《长跪》、《秦淮暮雨》、《纪念碑》、《流浪集》。 34、新文学史上的第一本散文诗专集：《夜哭》。 35、鲁迅称“民国以来最黑暗的一天”：1926年3月18日（“三一八”惨案）。 36、最早出现的北伐从军记：《北伐从军杂记》（金声） 37、巴金称缪崇群的散文“洋溢着生命的呼声，直接诉于人类善良的心灵的文字”。