庭院深深深几许，菩提花开一树禅
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倘若人生是一场修行，那么光阴就是一壶禅茶。流年的庭院里，绿萝打湿了诺言，青绿的往事缠绕着沉痛的过往，青花瓷的碎片上残留着城南旧梦，锦瑟年华高高地挂在檐角。光阴的菩提树下，时间煮雨，岁月缝花，红尘辗转，流光飞羽，菩提花开，这是一个慈悲的道场，浮华散尽，时光不语，禅心如许。
有人说，世间所有的相逢都是久别重逢。其实，世间所有的缘分，原本都是寻常的的，只是因为有些故事流转了千年，有些等待辗转了几世，有些爱情美丽了一生，有些相逢照亮了生命中最美的年华，有些遇见温暖了一颗荒凉孤寂的心，才令人觉得每一场遇见，是多么不易，能够相逢又是多么幸运啊！很多时候，我们所看到的幸福与灾难，总是在命运的河流里同时存在，宛如飘萍无根，到最后再也分辨不出彼此存在的意义，于是便觉得爱情里是没有谁对谁错的。
一个不经意的瞬间，一个寻常的午后，一抹惊艳的丽影，演绎了一段刻骨铭心的爱情，一个刹那便是永恒，那一场康桥绝恋，从此成了他一生的牵绊。
她是那个从三千年前的《诗经》里缓缓走来的女子，那个历经唐风宋月的女子，是他生命中金风玉露的相遇，他所有的等待都是为了遇见她，她是民国世界里的绝代佳人。
她便是民国才女林徽因，一个聪明绝顶的女子，她秀美亭亭，落落大方，既有江南女子的温婉底蕴，又受到西方文化的熏陶，她柔情又聪慧，典雅亦高贵。她博览群书，领略名山大川无数，结交过与她社会地位相当的名家。这样一个娉婷婉约、秀丽清灵的女子，她是莲花之身，不惹愁牵怨，不悲天悯人，不哀乐缠身，不染红尘俗念。许多时候，她更喜欢幽居在自家绿肥红瘦的庭院里，依于壁炉边，调一杯原味咖啡，读书静思。
然而，在她最美的年华里却遇见了不该遇见的男子。是幸，还是不幸？他，民国才子徐志摩，那时，他二十四岁，早已成婚，且有一个两岁的孩子。而她，二八芳龄，并早已知道父亲将她许配给梁启超的长公子梁思成。她虽受西方教育，却是个知书达理、有涵养的女孩。一次惊艳的初见，温柔了她纯净的豆蔻年华，她澄澈如水的内心，因为他的出现，泛起了层层涟漪。徐志摩给了她世间寻常男子所不能给的诗情画意和温柔的感动。遇见他，她写下了这世间最动人的
诗篇：我说，你是人间的四月天，笑声点亮了四面风，轻灵在春的光艳中交舞着变。你是柔嫩喜悦，水光浮动着你梦期待中的白莲。你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃。你是爱，是暖，你是人间四月天！
林徽因本就是个生来就可以令百花失色的女子，她有闭月羞花之貌，又有咏絮之才，这样的女子，她的人生注定是一场传奇，即使没有徐志摩，她的一生亦不会平淡如水。以她的美貌和才情，无论行至何方，所遇何人，命运皆会有不凡的安排。
遇见她，他内心的情感早已波涛汹涌，泛滥成灾，而她始终沉静柔婉，温良无恙。林徽因并非无情，只是她过于聪慧玲珑，过于睿智醒透，她不能轻易成全爱情，背叛现实。尽管她只有十六岁，但她清醒地知道投身于一场注定无果的爱情里需要付出怎样的代价。她坚强亦薄弱，没有更多力量去承受和担当，亦做不到为了爱委曲求全，最终选择了华丽的转身。
梦想总是美好的，现实却也总是骨感的。徐志摩在康桥水畔，默默守候寻梦，撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。西天的云彩，河畔的金柳，康河的柔波，欢唱的夏虫，见证了他的欢乐和忧伤，苦苦地寻觅守候，并没有换来美好的结局，他终究得不到他想要的爱情。也许，每
个人的心中，都有一片越不过的沧海，一条淌不过的河流，一个圆不了的梦，一段忘不了的情，一个回不去的曾经。
都说红袖添香，情深不寿。明知这般，依旧会有那么多人飞蛾扑火般地去奔赴一场不可抗拒的爱情，不管结局如何，那怕是万劫不复也在所不惜。也许爱情本来就是一场宿命的邀约，该来的人一定会来，该去的必然会离开，是缘分也是命运，是注定也是成全。
上帝派我们每个人来到人间，各有信仰，各有使命。林徽因的一生注定是为了被爱而生，徐志摩的一生注定是为了爱情而来，这个生在云端的奇女子，命里注定她是这庭院深深处的那一朵“万古人间四月天”。纸上相逢，林徽因与我终究隔着几页民国的往事如烟，她始终在民国的城池中做她绝尘淡雅的白莲，不扰不惊，不生不灭。而我则在平淡的现世，安享岁月静好，经受着寻常的离合悲欢，生老病死。
在草木深深的庭院里，守着一扇古老的幽窗，看夕阳慢慢地落尽，听隔世的梵音在纷繁的经卷间袅袅娜娜。岁月忽已老，时光就这样静静地老去了，真的就这么老了，年华行至白发苍颜处，才悟得了“看取莲花净，方知不染心”的真谛。这世间本就没有什么时光不老，我们不散，一切都是缘分的安排。光阴的菩提
树下，多少冥顽不灵的草木众生，都可以在这里一一超度。行吟山水，一梦千年。流年若水穿尘，青梅的故事穿过江南的烟雨，飘散在绿苔滋生的院落里，旧时的庭院依旧桃红柳绿，而当年的流水已经不复存在，往事不堪回首，世事亦不过是一场云烟。
庭院深深深几许，菩提花开一树禅。红尘摆渡，时光越老，人心越淡。煮一壶光阴的禅茶，左手烟火，右手懂得，端然在慈悲的菩提树下打坐，读几卷渡世的经书，愿洗尽铅华的你我，安享盛世流年，听一曲爱有来生，品一盏时光知味，心似莲花静静开。剪一段清凉的流水光阴，绣几朵禅意的清欢，供养一枚爱的种子，邀你共度这一世红尘的幸福！
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菩提树的花语 本文是关于菩提树的花语，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 我国佛教禅宗所著的古诗中有这么几句：菩提本无树，明镜亦非台!本来无一物，何处惹尘埃。意思是交人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。今天为大家带来的就是这诗句中出现的菩提树，一起和小编来看看它的植物花语是什么吧。 菩提树的花语：夫妇之爱，白头偕老 菩提树，在不同的国度里因为人民的一些风俗不同，而赋予了它不同的花语，在中国，菩提树象征的是夫妇之爱，白头偕老这一花语，而在印度，它的花语则是觉悟、智慧，而在欧洲，则是大慈大悲，明辨善恶这一花语。 别名:沙罗双树，阿里多罗，印度菩提树，黄桷树，思维树，毕钵罗树，觉树 菩提树树姿美观，叶片绮丽，是一种生长慢、寿命长的常绿风景树。幼苗期盆栽很有观赏价值，常用来点缀会客厅、书房。菩提树不仅身世丰富，且实际用途十分广泛。它树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏;叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀; “菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。 菩提树释义 “菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大
蝶恋花（庭院深深深几许） 【教学目标】 1、能够对诗歌中佳妙的炼字进行鉴赏。 2、把握诗词中常用意象的含义，提高古诗词的鉴赏能力。 3、进一步了解欧阳修词风，赏析词中的意境。 4、初步探究宴欧词的特点。 【教学重难点】 1、掌握诗词鉴赏的一般方法，能对诗歌中的佳妙的炼字进行鉴赏。 2、进一步了解欧阳修词风，赏析词中的意境。 3、初步探究宴欧词的特点。 【课时安排】一课时。 【教学过程】 一、导入。 “蝶恋花”，词牌名，又名“鹊踏枝”“凤栖梧”“卷珠帘”“黄金缕”“一箩金”，这是一首抒写闺中情思的词。在浩如烟海的文学作品里，以“蝶恋花”为词牌名的词层出不穷。李煜、晏殊、苏轼等人均写下脍炙人口的诗篇。毛泽东也曾为之填词。他的《蝶恋花·答李淑一》中“寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞”的佳句，满腔激情地畅诉伟人胸怀。伟人的慷慨激昂、伟人的志在天下，不言而喻，常人难及。然欧阳修作为文人为我们展示了《蝶恋花》的又一境界。它能在众多诗词中脱颖而出，至今流传不衰，源于怎样的艺术魅力呢？就让我们走进他，去品品味。 二、知人论世。 欧阳修，字永叔，号醉翁、六一居士，谥号“文忠”。吉安永丰（今属江西）人，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与韩愈、柳宗元、宋王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗时，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。 三、诵读。 （一）一读诗歌，整体感知。 【思考1】朗读全词，说说这首词的题材。（闺怨） 【思考2】这首词上下片在表达方式上是如何分工的？上片重在写景（深闺独处图），下片重在抒情（孤寂愁苦）。 【思考3】上下片所写时间有何变化？上片写早晨，下片写黄昏。 【思考4】理解词语意思。 杨柳堆烟——（杨柳在烟雾笼罩中也如一堆堆烟雾） 帘幕——（垂落下来的柳枝像门帘布幕） 章台路——（代指歌妓聚集的楼馆）乱红——（零乱的落花） 【思考5】根据诗词的特点，合理想像，理清全词大意。 庭院深深，不知有多深。杨柳茂密堆积如烟，披挂下来的枝条如同重重帘幕，无从记数。那个人却乘着华美的车骑，淹没在被高楼挡着的烟花柳巷。 面对暮春三月的狂风暴雨，只能掩上门等待到黄昏，怎么才能留住春光呢。流泪问花花不语，只见那片片零乱的落花从千秋上飞过。 【思考6】有人说全词的眼在“怨”“恨”“伤”“苦”这四个字上，请找出词句一一对应。
《蝶恋花》教学设计 教学目标 1.能对诗歌中的佳妙的炼字进行鉴赏； 2.把握诗词中常用意象的含意，提高古诗词的鉴赏能力； 3.结合已学过的三首词，初步探究宴欧词的特点。 教学重难点 1.掌握诗词鉴赏的一般方法，能对诗歌中的佳妙的炼字进行鉴赏； 2. 结合已学过的三首词，初步探究宴欧词的特点。 教学时数一课时 教学内容与步骤 一、导入 在浩如烟海、众星捧月的文学作品里，以“蝶恋花”为词牌的诗词层出不穷。李煜、柳永、晏殊、苏轼等伟大诗人均写下了脍炙人口的诗篇。高一时我们学过晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”而欧阳修为我们展示了《蝶恋花》的又一境界。它能在众多诗词中脱颖而出，至今流传不衰，源于怎样的艺术魅力呢？我们该如何赏析呢？就让我们走进它，品味它。 二、听录音 三、初读课文，整体把握 1．这首词上片重写景，描绘了一幅怎样的图景？下片重抒情，抒发了怎样的情？ 深闺独处图孤寂愁苦 2.这首词的上下片是按什么顺序来写的？ 时间顺序从早上到黄昏 四、品读课文，质疑、讨论 1．这首词描绘的景物有何特点？作者是如何描写的？有何作用？ 讨论、明确：描绘了一幅深闺独处图，由远而近、逐步推移，突出了幽深的特点，意境孤寂凄冷；层层烘托烘托，为人物的出场做尽铺排，将女主人公内心的孤独寂寞与独处的愁苦之情寄寓居处的幽深之中。 2.李清照《词序》：“欧阳公作《蝶恋花》有‘庭院深深深几许’之句，予酷爱之。”李清照为何酷爱这句？你认为上片还有那个字用的比较妙？ 讨论、明确：三个“深”字重叠，前两个重叠直接强调深的程度，第三个“深”又推进一层，与“几许”构成疑问语气，与下面“杨柳堆烟，帘幕无重数”呼应起来，别有一番情趣。 3．女主人公孤寂愁苦的原因还有哪些？ 讨论、交流；“雨横风狂”是环境的凄凉，“三月暮”“无计留春住”表明上指自然界的春天，行将消逝，“春”语意双关，又指词中女子自己的青春年华。“乱红飞过”不能主宰自己的命运。 4.“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”寄深于浅，借景抒情，“落花”意象包含多层意蕴，请分析有哪几层意蕴。 第一层女主人公因花而有泪。此刻女子正在忆念走马章台的丈夫，可是望而不可见，眼中只有在狂风暴雨中横遭摧残的花儿，由此联想到自己的命运，不禁伤心泪下。第二层是写因泪而问花。泪因愁苦而至，势必要找个发泄的对象。这个对象此刻已幻化为花，或者说花已幻化为人。第三层是花儿竟一旁缄默。是不理解他的意思呢，还是不肯给予同情，令人纳闷。第四层花儿不但不语，反而象故意抛舍她似地。人儿走马章台，花儿飞过秋千，有情之人、无情之物对她都报以冷漠，怎能不让人伤心！这种借客观景物的反应来烘托、反衬人物主观感情的写法，正是为了深化感情。
菩提真的是菩提树的种子吗？ 传统中国2015-04-20 10:59:30阅读(89224)评论(4) 对于菩提子最常被问到的一个问题就是：这是不是菩提树的种子？答案是否定的，菩提树Ficus religiosa是桑科榕属的植物，开花为隐头花序，果实为聚花果，形状和结构类似我们吃的无花果，它全身上下是长不出来各种菩提子的！而以菩提来命名的佛珠质料，总计有三十多个品种。这其中有依产地来命名的，如天台菩提、天竺菩提等，有依纹理来命名的，如星月菩提、凤眼菩提等。而市场上的那些菩提子，其实是许多种植物的果实或种子。 菩提子这个概念起源于佛教，菩提早已是一个通称了，代表着“觉悟‘的含义。就市场上来说，比较常见的菩提子主要还是下面几种。 星月菩提
星月菩提是棕榈科植物黄藤Daemonorops margaritae的种子。我国东南沿海、南亚和东南亚都是这种植物的产地。市场上大部分星月菩提都是海南产的，五指山当地人叫它红藤子。黄藤的几个变种的种子也作为菩提子出售。说起黄藤，这种植物的植株给人留下最深刻的印象恐怕就是刺，叶轴和叶柄上密布短直刺，甚至连花序外面的总苞上都有刺。 黄藤的果实并不是正圆，所以作为菩提子把玩时需要先剥去果皮磨制抛光。果实成熟后人们就会采集回来加工，果实所在的环境不同加工后的效果也不一样。如果是从树上直接采摘的加工后会呈现白色或绿色，如果是落地自然腐烂后收集的会呈现深浅不同的黄褐色到黑色。根据黄藤的不同变种及磨制的深浅和形状不同，其种子被冠以了金蝉籽、元宝籽、摩尼籽等不同的名号。 黄藤植株（左），星月菩提不同环境下收集得到的颜色（右上）与横剖面（右下）
蝶恋花（庭院深深深几许）教案（） 教学教案 0322 1645 蝶恋花（庭院深深深几许） 欧阳修 教学目标 知识目标：掌握从闺妇和行人两方面兼写离愁相呼映射的方法。 技能目标：能够对诗歌中佳妙的炼字进行鉴赏。 情感目标：进一步了解欧阳修词风，赏析词中的意境。 教学重点 掌握从闺妇和行人两方面兼写离愁相呼映射的方法。 教学难点 能够对诗歌中佳妙的炼字进行鉴赏。 教学方法 朗诵法、情感体验法、讨论法 教学计划 一课时 教学过程 蝶恋花（欧阳修） 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 一．导入 在浩如烟海、众星捧月的文学作品里，以“蝶恋花”为词牌的诗词层出不穷。李煜、柳永、晏殊、苏轼等伟大诗人均写下了脍炙人口的诗篇。高一时我们学过晏殊的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 欧阳修作为文人为我们展示了《蝶恋花》的又一境界。它能在众多诗词中脱颖而出，至今流传不衰，源于怎样的艺术魅力呢？我们该如何赏析呢？就让我们走进他，去品味品味。 二总体把握
这是一首抒写闺中情思的词，“闺怨”是它的主题，以其细腻委婉的感受而闻名。同时，通过对上层妇女的苦闷的描写，抒发了个人抱负得不到施展的感慨。 1．朗读全词，说说这首词的题材。 此词写暮春闺怨，是闺怨词。 2．这首词上下片在表达方式上是如何分工的。 上片重在写景，下片重在抒情。 3．上下片所写时间有何变化。 上片写早晨，下片写黄昏。 4、理解下列词语 杨柳堆烟——（杨柳在烟雾笼罩中也如一堆堆烟雾） 帘幕——（垂落下来的柳枝像门帘布幕） 章台路——（代指歌妓聚集的楼馆） 乱红——（零乱的落花） 5、根据诗词的特点，合理想像，理清全词大意 庭院深深，不知有多深，杨柳茂密堆积如烟，披挂下来的枝条如同重重帘幕，无从记数。那个人却乘着华美的车骑，淹没在被高楼挡着的烟花柳巷，面对暮春三月的狂风暴雨，只能掩上门等待到黄昏，怎么才能留住春光呢，流泪问花花不语，只见那片片零乱的落花从千秋上飞过。 6、有人说全词的眼在“怨”“恨”“伤”“苦”这四个字上，请找出词句一一对应。 “庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。”写的是“怨”，“玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。”写的是“恨”，“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。”写的是“伤”，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”写的是“苦”。 三．炼字赏析 1．赏析“庭院深深深几许”中的“深”字。 “深深”二叠字本已写出庭院的幽深、空旷，再用一个“深”字的设问，让庭院的“深”“旷”得到深入和强化。暗示了女主人公孤身独处的深沉心事和怨恨莫诉之情。借景抒情，情景交融。 2．赏析“杨柳堆烟”中的“堆”字。 写出了杨柳之密，雾气之浓，阻碍了女主人公远望丈夫的视线，传达出深居闺中的孤独凄苦之情。 四．赏析词文 1．“庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数”三句的艺术手法及效果。 庭院深深，但有多深远呢？远处是茂密朦胧的层层杨柳，近处是重重密遮的帘幕，构成了一幅深闺独处图，意境孤寂凄冷，运用烘托渲染的手法，将女
欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》阅读答案附赏析 蝶恋花 欧阳修 庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 1、这首词表达了词人什么情感？ 可以是闺怨，也可以有所寄寓，自圆其说即可。 2、过片三句婉曲幽深，耐人寻味，请作简要分析。 三月暮点明季节，风雨点明气候，黄昏点明时刻，三层渲染，流露出无法挽留春天的感伤。【欧阳修《蝶恋花庭院深深深几许》阅读答案】欧阳修《蝶恋花庭院深深深几许》阅读答案。 3、清人毛先舒评曰：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去，此可谓层深而浑成。（王又华《古今词论》引）意思是说语言浑成与情意层深往往是难以兼具的，但欧词这两句却把它统一起来。试作简要分析这两句话中抒情主人公的情感层次。 第一层写女主人公因花而有泪。此刻女子正在忆念走马章台的丈夫，可是望而不可见，眼中唯有在狂风暴雨中横遭摧残的花儿，联想到自己的命运，不禁伤心泪下。第二层是写因泪而问花。泪因愁苦而致，势必要找个发泄的对象。这个对象此刻已幻化为花，或者说花已幻化为人。。于是女主人公向着花儿痴情地发问。第三层是花儿在一旁缄默，无言以对。紧接着词人写第四层：花儿不但不语，反而象故意抛舍她似地纷纷飞过秋千而去。有情之人、无情之物对她都报以冷漠，怎能不让人伤心！词人一层一层深挖感情，并非刻意雕琢，而是自然生成，逐次展开，蕴藏着深挚真切的感情。 （1）下列与本诗描述的季节相同的一项是（）（2分） A．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 B．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 C．杨华榆荚无才思，惟解漫天作雪飞 D．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 （2）本词颇有意境，请从深、堆二字中任选一字进行赏析。（2分） （3）泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去寄深于浅，借景抒情，包含多层意蕴，说说有哪几层意蕴？（2分） 参考答案： 7.（1）B （2）深深二叠字本已写出庭院的幽深、空旷，再用一个深字的设问，让庭院的深旷得到深入和强化。暗示了女主人公孤身独处的深沉心事和怨恨莫诉之情。 堆字写出了杨柳之密，雾气之浓，阻碍了女主人公远望丈夫的视线，传达出深居闺中的孤独凄苦之情。 （3）采用层深手法，写深婉绵邈的情思，自然浑成。何也？因花而有泪，此一层意也；因泪而问花，此一层意也；花竟不语，此一层意也；不但不语，且又乱落，飞过秋千，此一层意也。人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又绝
庭院深深深几许，菩提花开一树禅 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 倘若人生是一场修行，那么光阴就是一壶禅茶。流年的庭院里，绿萝打湿了诺言，青绿的往事缠绕着沉痛的过往，青花瓷的碎片上残留着城南旧梦，锦瑟年华高高地挂在檐角。光阴的菩提树下，时间煮雨，岁月缝花，红尘辗转，流光飞羽，菩提花开，这是一个慈悲的道场，浮华散尽，时光不语，禅心如许。 有人说，世间所有的相逢都是久别重逢。其实，世间所有的缘分，原本都是寻常的的，只是因为有些故事流转了千年，有些等待辗转了几世，有些爱情美丽了一生，有些相逢照亮了生命中最美的年华，有些遇见温暖了一颗荒凉孤寂的心，才令人觉得每一场遇见，是多么不易，能够相逢又是多么幸运啊！很多时候，我们所看到的幸福与灾难，总是在命运的河流里同时存在，宛如飘萍无根，到最后再也分辨不出彼此存在的意义，于是便觉得爱情里是没有谁对谁错的。 一个不经意的瞬间，一个寻常的午后，一抹惊艳的丽影，演绎了一段刻骨铭心的爱情，一个刹那便是永恒，那一场康桥绝恋，从此成了他一生的牵绊。
她是那个从三千年前的《诗经》里缓缓走来的女子，那个历经唐风宋月的女子，是他生命中金风玉露的相遇，他所有的等待都是为了遇见她，她是民国世界里的绝代佳人。 她便是民国才女林徽因，一个聪明绝顶的女子，她秀美亭亭，落落大方，既有江南女子的温婉底蕴，又受到西方文化的熏陶，她柔情又聪慧，典雅亦高贵。她博览群书，领略名山大川无数，结交过与她社会地位相当的名家。这样一个娉婷婉约、秀丽清灵的女子，她是莲花之身，不惹愁牵怨，不悲天悯人，不哀乐缠身，不染红尘俗念。许多时候，她更喜欢幽居在自家绿肥红瘦的庭院里，依于壁炉边，调一杯原味咖啡，读书静思。 然而，在她最美的年华里却遇见了不该遇见的男子。是幸，还是不幸？他，民国才子徐志摩，那时，他二十四岁，早已成婚，且有一个两岁的孩子。而她，二八芳龄，并早已知道父亲将她许配给梁启超的长公子梁思成。她虽受西方教育，却是个知书达理、有涵养的女孩。一次惊艳的初见，温柔了她纯净的豆蔻年华，她澄澈如水的内心，因为他的出现，泛起了层层涟漪。徐志摩给了她世间寻常男子所不能给的诗情画意和温柔的感动。遇见他，她写下了这世间最动人的
蝶恋花(庭院深深深几许) 一、词人名片 欧阳修是北宋诗文革新的领袖，一代文宗，“唐宋八大家”之一。他利用自己知贡举的权力地位举荐人才，当时几乎所有的著名文学家都曾得到过他的帮助。他让梅尧臣、苏舜钦、曾巩名高位显，对王安石两次加以推荐，“三苏”更是因他的推荐和鼓吹而名动海内。他又是史学家，与宋祁同修《新唐书》，独力完成《新五代史》。他还开了宋代笔记文的先声，是散文赋的开山作者。 欧阳修的词作虽然也主要是走五代词人的老路，但新变的成分要多些。这主要体现在两个方面：一是扩大了词的抒情功能，沿着李煜词所开辟的方向，进一步用词抒发自我的人生感受；二是改变了词的审美趣味，朝着通俗化的方向开拓。 在宋代词史上，欧阳修还是主动向民歌学习的第一人，由此也造就了其词清新明畅的艺术风格，歌咏杭州西湖的十首《采桑子》就集中体现出这种风格特征。词集为《六一词》。 二、诗词故事 欧阳修倡考场朴素流畅的文风 在欧阳修的时代，科考场中有所谓“太学体”(国子学中流行的文体)，其代表人物为刘几，文风近于奇崛雄肆甚至险怪僻涩。欧阳修为了提倡一种朴素流畅的文风，嘉祐二年主持科举时，将刘几的文章用红笔从头至尾，一下抹倒，“判大纰缪字榜之”，并将“凡为新文者，一切弃黜”。这激起举子哗变，群聚嘲骂，甚至在大街上拦住欧阳修的马车哄闹，而欧阳修不为所动，终于使“场屋之习，从是遂变”。 三、文题背景 1．章台路。汉代长安有章台街，多妓馆，京兆尹张敞无威仪，罢朝后常走马过章台街游乐。后以章台路代指歌妓聚居的烟花柳巷。 2．安徽滁州醉翁亭有副对联为“翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤”。“翁”指欧阳修，“亭”本无名，因“醉翁”在此宴饮宾客，兴之所至，命曰“醉翁亭”。 一、诵读，整体感知
闺怨诗：欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》原文翻译 及赏析 蝶恋花·庭院深深深几许 宋代：欧阳修 庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 译文 庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，她登楼向远处望去，却看不见那通向章台的大路。 春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。 注释 几许：多少。许，估计数量之词。 堆烟：形容杨柳浓密。 玉勒：玉制的马衔。 雕鞍：精雕的马鞍。 游冶处：指歌楼妓院。 章台：汉长安街名。《汉书·张敞传》有“走马章台街”语。唐许尧佐《章台柳传》，记妓女柳氏事。后因以章台为歌妓聚居之地。
乱红：凌乱的落花。 赏析 这首词亦见于冯延巳的《阳春集》。清人刘熙载说：“冯延巳词，晏同叔得其俊，欧阳永叔得其深。”（《艺概·词曲概》）在词的发展，宋初词风承南唐，没有太大的变化，而欧与冯俱仕至宰执，政治 地位与文化素养基本相似。所以他们两人的词风大同小异，有些作品，往往混淆在一起。此词据李清照《临江仙》词序云：“欧阳公作《蝶 恋花》，有‘深深深几许’之句，予酷爱之，用其语作‘庭院深深’ 数阕。”李清照去欧阳修未远，所云当不误。 此词写闺怨。词风深稳妙雅。所谓深者，就是含蓄蕴藉，婉曲幽深，耐人寻味。此词首句“深深深”三字，前人尝叹其用叠字之工； 兹特拈出，用以说明全词特色之所在。不妨说这首词的景写得深，情 写得深，意境也写得深。 先说景深。词人像一位舞台美术设计大师一样，首先对女主人公 的居处作了精心的安排。读着“杨柳堆烟，帘幕无重数”这两句，似 乎在眼前出现了一组电影摇镜头，由远而近，逐步推移，逐步深入。 随着镜头所指，读者先是看到一丛丛杨柳从眼前移过。“杨柳堆烟”，说的是早晨杨柳笼上层层雾气的景象。着一“堆”字，则杨柳之密， 雾气之浓，宛如一幅水墨画。随着这个丛丛杨柳过去，词人又把镜头 摇向庭院，摇向帘幕。这帘幕不是一重，而是过了一重又是一重。究 竟多少重，他不作琐屑的交代，一言以蔽之日“无重数”。“无重数”，即无数重。秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨 无重数”，与此同义。一句“无重数”，令人感到这座庭院简直是无 比幽深。不过词人还没有让你立刻看到人物所在的地点。他先说一句“玉勒雕鞍游冶处”，宕开一笔，把读者的视线引向她丈夫那里；然 后折过笔来写道：“楼高不见章台路”。原来这词中女子正独处高楼，她的目光正透过重重帘幕，堆堆柳烟，向丈夫经常游冶的地方凝神远望。这种写法叫做欲扬先抑，做尽铺排，造足悬念，然后让人物出场，如此便能予人以深刻的印象。
《心的菩提》读后感 林先生以自己的切身经历，切身感想着笔而写，对人生的思考、领悟以及内心的美好都 化作一篇篇清新、哲理的文章，这些文章淡雅、智慧、简朴，使人们尘封已久或蒙蔽已久的 心灵在自然流淌的语言中受到启迪、感化与洗礼。 《佛鼓》中写到先生住在佛寺里，佛寺里的木鱼分为两种，一种是整条挺直的鱼，与一 般鱼没有两样，挂在库堂，用粥饭时击之，另一种是圆形的鱼，连鱼鳞也是圆形，放在佛案， 诵经时敲之。这两种不同形的鱼有一个共同的特征，就是眼睛奇大，与身体不成比例，有的 木鱼，鱼眼大如拳头。我不能明白为何鱼有这么大的眼睛，或者为什么是木鱼，不是木虎、 木狗或木鸟？问了寺里的法师。法师说：“鱼是永远不闭眼睛的，昼夜长醒，用木鱼做法器是 为了警醒那些昏惰的人，尤其是叫修行的人志心于道，昼夜长醒。” 与佛结缘，是因家人皆为信徒。林清玄老师的文字，有着淡雅的意蕴。他有一颗佛心， 慈悲而明净，如同温柔延展的莲花一般。于细微之中见佛理，以凡间俗事说慈悲。这是我所 欢喜的文字，有精致的姿态。品读他的文字，如同是冬日于屋中品茗一盏铁观音，清香袭人， 温暖弥漫。 林清玄说：“心若能持平，清静入水，装在圆的或方的容器里，甚至在溪流大孩子中，又 有什么损伤呢？水可以包容一切，也可以被一切包容，因为水性永远不二??”哦，原来 是人心变了，或者说是：失其本心。 随着社会的发展，生活变得越来越滋润。人们不用自己辛苦的下地耕种，布网打渔，这 门是一件很美好的事情，可是，事物总有两面性，富贵奢侈的思想，渐渐地使人们脱离了本 心。他们开始为了能更好地享受而努力挣钱，钱，似乎成了这个世界上最抢手的东西，但它 确实只是一种价值符号，本身分文不值，可笑啊！人们在忙忙碌碌中，只为了寻找自己用血 汗钱换来的，也许只有一瞬间的快乐，这又是何苦呢，何必呢？ 林清玄老师说，人人都有一颗柔软心，只是有些人尚未得到启发。柔软心使欲念的火气 温和，甚至消散，当欲念之火消散了，就是菩提。 很多时候，我们被自己的妄执所缠缚，无法挣脱，因而痛苦不堪。若愿得菩提，则须手 刃我执，须历过那痛彻心扉的割与舍，才见清明。 柔软心是莲花，因慈悲为水，智慧为泥而开放。 若能菩提，若得菩提，要有多好。篇二：读书笔记 读书笔记－《菩提树》 [摘录] 1艰难的跋涉在浩瀚的沙漠中； 2成功与失败，要成功就需承受各种失败，能战胜自我，战胜胆怯?? [概述] 这篇文章论述了“我”家巷口路边的一棵菩提树，夏天的时候是其最繁茂的季节，但， 不知怎的，那树却突然枯死了。原来，它是被一根铁丝杀死的，因为在它幼小时，为了保护 它而拴上的，岂料随着树的生长，人们竟忘了那一圈铁丝不再适用，就这样那树干枯了。 [感悟] 由树我想到了小孩的成长，许多人在孩子幼小时，特别多呵护，为了保护他们，加了许 多束缚，却不能在他成长中，逐渐给予解脱，这样就对小孩子造成了终身的伤害。在一些事 情上家长老怕小孩出什么问题，所以千叮万嘱，大有矫枉过正的味道；孩子跌倒了，马上把 他扶起，而不是让他自己学会爬起来，重新走过。文章以树喻人，将道理讲得形象深刻，读 之使人不得不深思。 读《水浒传》有感 近来，我读完了《水浒传》这本书。《水浒传》是四大名著之一。作者施耐庵是元末明初
欧阳修《蝶恋花|庭院深深深几许》鉴赏 阅读试题答案及赏析 欧阳修《蝶恋花|庭院深深深几许》鉴赏阅读试题答案及赏析 蝶恋花|庭院深深深几许 欧阳修 庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数①。玉勒 雕鞍游冶处②，楼高不见章台路③。雨横风狂三月暮④。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋 千去⑤。 [注]①“杨柳堆烟”两句：烟雾笼罩着杨柳，深院 里帘幕重重数不清。②玉勒雕鞍游冶处：游冶的地方摆 满了豪家贵人的车马。玉勒雕鞍，镶玉的马笼头和雕花 的马鞍，指华贵的车马。游冶处，歌楼妓馆。首句中的“庭院”也是指这种处所。③章台：汉朝长安有章台街，是妓女居住的地方。后来章台便成为妓女住所的代称。 ④雨横：雨势很猛。⑤乱红：零乱的落花。 鉴赏提示： 他的词主要写恋情游宴、伤春怨别，表现出深婉而 清丽的风格，这首词细腻地描写了封建社会上层的一个 深闺思妇的愁苦心情，它以曲折深远的意境与摇曳荡漾 的情思拨动着读者的心弦。
赏析 上片开头三句写“庭院深深”的境况，“深几许” 于提问中含有怨艾之情，“堆烟”状院中之静，衬人之 孤独寡欢，“帘幕无重数”，写闺阁之幽深封闭，是对 大好青春的禁锢，是对美好生命的戕害。“庭院”深深，“帘幕”重重，更兼“杨柳堆烟”，既浓且密——生活 在这种内外隔绝的阴森、幽遂环境中，女主人公身心两 方面都受到压抑与禁锢。叠用三个“深”字，写出其遭 封锁，形同囚居之苦，不但暗示了女主人公的孤身独处，而且有心事深沉、怨恨莫诉之感。因此，李清照称赏不已，曾拟其语作“庭院深深”数阕。显然，女主人公的 物质生活是优裕的。但她精神上的极度苦闷，也是不言 自明的。俞陛云《唐五代两宋词选释》：此词帘深楼迥及“乱红飞过”等句，殆有寄托，不仅送春也。或见《阳春集》。李易安定为六一词。易安云：“此词余极爱之。”乃作“庭院深深”数阕，其声即旧《临江仙》也。毛先舒《古今词论》：永叔词云“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”此可谓层深而浑成。何也？因花而有泪，此一 层意也；因泪而问花，此一层意也；花竟不语，此一层 意也；不但不语，且又乱落，飞过秋千，此一层意也。 人愈伤心，花愈恼人，语愈浅而意愈入，又绝无刻画费 力之迹，谓非层深而浑成耶？“玉勒雕鞍”以下诸句，
菩提树的花语 我国佛教禅宗所著的古诗中有这么几句：菩提本无树，明镜亦非台!本来无一物，何处惹尘埃。意思是交人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。今天为大家带来的就是这诗句中出现的菩提树，一起和小编来看看它的植物花语是什么吧。 菩提树的花语：夫妇之爱，白头偕老 菩提树，在不同的国度里因为人民的一些风俗不同，而赋予了它不同的花语，在中国，菩提树象征的是夫妇之爱，白头偕老这一花语，而在印度，它的花语则是觉悟、智慧，而在欧洲，则是大慈大悲，明辨善恶这一花语。 别名:沙罗双树，阿里多罗，印度菩提树，黄桷树，思维树，毕钵罗树，觉树 菩提树树姿美观，叶片绮丽，是一种生长慢、寿命长的常绿风景树。幼苗期盆栽很有观赏价值，常用来点缀会客厅、书房。菩提树不仅身世丰富，且实际用途十分广泛。它树干粗壮雄伟，树冠亭亭如盖，既可做行道树，又可供观赏;叶片心型，前端细长似尾，在植物学上被称作“滴水叶尖”，非常漂亮，如将其长期浸于寒泉，洗去叶肉，则可得到清晰透明、薄如轻纱的网状叶脉，名曰“菩提纱”，制成书签，可防虫蛀; “菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，
达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。 菩提树释义 “菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。据《大唐西域记》佛陀成道后，在菩提树下踱步七日，异花随迹，放异光明。为报树恩，目不暂舍，故此瞻望。这时有五百青雀飞来，绕菩萨三匝而去，十分殊胜，人天欢喜。为此，信众们常常带着鲜花等物品来供养佛陀。佛陀常常外出说法，信众有时遇不上世尊，他们很扫兴。后来阿难陀把这件事告诉佛陀，佛陀对阿难说：“世间有三种器物应受礼拜——佛骨舍利，佛像和菩提树。礼拜菩提树吧，这和礼拜如来功德一样大，因为它帮助我圆正佛果。”留学佛子释本性说：“佛门中，菩提树是圣树。因为，佛陀是在菩提树下成道的，见菩提树如见佛。因此，礼拜菩提树蔚然成风，流传至今”。 菩提本无树 神秀，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。唐高祖武德年间在洛阳受戒。五十岁时嗣禅宗五祖弘忍，历六年，升为上座僧。弘忍卒后，移住江陵当阳山玉泉寺，开禅宗北宗一派。
那年那月那天，在那座寺庙的庭宇里，看见一颗巍然挺立的大树，粗壮的树干和繁华的树冠上开满了奇异无比的花儿。那花，那红，綩约娉婷，美不胜收；那花，那红，超冠绝伦，惊艳群芳……天色向晚，但那片红却要把夜空燃烧得颤抖起来…… 穿过啧啧称奇的人群和几个摄影家长枪短炮的阻挡，来到离树最近的地方，见一位老居士双手虔诚合十，仰望的眼睛里分明噙着一些激动的泪花……经过询问之后，才知道那树是菩提树，那花是菩提花。 后来学佛了才慢慢知道，菩提树就是佛陀当年在树下打坐成道时的那种树，它的原名叫毕钵罗树，后来因为佛陀在树下修行成就，所以也叫菩提树，菩提是觉悟、智慧的意思，那么，菩提树上的菩提花当然就象征着智慧的绽放和觉悟成就的意思了。 那年那月那天，古印度王子乔达摩·悉达多经过长达六年的艰苦修行，最后他来到一颗大树下，独自默默发誓：不证菩提，宁可碎身，不离此座。经过连续四十九天的惮坐思惟，悉达多太子以常人无比的忍耐力，战胜了身心内外一切的魔障和困扰，终于在一个明星闪耀的清晨，豁然开悟，明了了人生与宇宙的真理，也即成就了无上正等正觉圆满无碍的大智者——佛。 历史的脚步走了二千五百多年，走到今天，那一夜，终究成了一个千古传奇的秘密——令后来无数哲学家和考古学家孜孜不倦探索的秘密；那一夜，也开启了佛教兴盛的新纪元，一代又一代的修行者们沿着佛陀的方向不断实践着伟大的真理…… 那一夜，究竟发生了什么——或者说佛陀开悟究竟看到了什么——或者说他对人生、宇宙的真理体验是什么？为什么他的发现至今令全世界的哲人也无法超越？为什么他的思想一直像星空一样不断启迪着人们的生活和方向…… 奥秘并非无解，那一夜，佛经是这样记载的： 一、佛陀感到过去的人和事都清晰地浮现在眼前，历史上的种种都历历如绘地展示在眼前，过去，现在，未来，并不是截然不同的三个阶段，时光流年，被一条细长的环索绵绵密密的联缀在一起，原来无始无终的时间，是在当下的一念，这一念之下已具足三千大千的风光霁月，说明了佛陀的修行已经超越了时间的限制，佛的法身存在于一切时中。 二、佛陀感受到远近的世界，慢慢地向他靠拢而来，山河大地在他的眼前散发出五彩的光芒。过去污秽的，现在转变成清净，过去丑陋的，现在是多么美好；过去黑暗的，现在呈现着一片光明。从青山的翠碧中，他体悟佛性的真如；从溪涧的涓流里，他证验了无我的真谛，感受到了生命的永恒。世界的远近，对佛陀好像已经没有了隔碍。这说明了佛陀所觉悟的已经超越了空间的有限性，离一切处常转正法。 三、佛陀觉悟到世间上的烦恼不如意，只是假名而已，而众生无知，执假为真，计较人我是非，妄起贪瞋痴，以圣者的智能来看，实在是百无聊赖，甚为可悯；佛陀证悟到生死无非假相，众生随着业力，在生死之流中生了又死，死了又生，常人不知信以为实。其实生死不是两个，而是同一件事。表面上看起来，生命的诞生有种种的形相，种种的欢喜；生命的殒灭，有种种伤感，种种的悲哀。以悟者的心智观察，则一切皆为虚妄，死亡只不过如同旧屋残破剥落，搬了新家而已，身体好比房子损坏了，换一个好身体，如是而已。事实上生就是死，死就是生，生并非真正的生，死也并非真正的死，吾人之所以贪生厌死，乃“我执”在作崇，一旦有了我执，世间上的纷扰、动乱、痛苦就如影般逼迫而来。去除了我执，生即是死，死即是生，生死一如，表里异一，当下就能得大解脱，获大自在。佛陀此时的心情，恰如般若心经的“照见五蕴皆空”，除去我执，证得我空，因此能够度一切苦厄，超脱生死轮回。
竞稿案 讲究的韵味是换一种角度看世界 来海口买房的七成外地人，张王李赵，为什么来海南买房呢， 一人一菩提呢，菩提到底是什么，每个人心中有自己的菩提，就像沙士比亚所说的， 自在，就像每个人理解蓝天大海一样， 按照广告宣传的流程，广告语之后就进入定位语，假设只能说一句话来描述我们项目， 以及对沿路的风光感受，以及园区自己的规划，内外兼有的高绿化绿，住得健康一些眼睛看得舒服一些， 建筑相互是一种通透，带来一种多维感觉，从字面上看，突出我项目，从内涵看突出一种私，我自己享受 地段，区域价值，地段还是地段，西海岸门户，李嘉成曾经说过卖房子什么最重要，地段、地段、还是地段。 此前所享皆平凡 那我们这个盘带给人什么？如果从精神层面来讲，、、、、、、当我这个项目出现的时候就是不平凡了，、、我们走的这个意境，、一沙一世界、、、讲究的韵味就是换一种角度看世界、换一种方式我转一个身来享受一下这种生活、、、 我们试想来海口买房的7成外地人都是些什么人，张王李赵，各有各的性质、、但他有一个相同的他是付得起钱的、他不是做小买卖的、而且他不是第一次买房，他已经达到社会的一个圈层，这种人当他有这种物质的时候，他为什么要在海南买房，他享受这种生活，这种生活给他带来一种什么——淡定 他是付得起钱的，他不是做小买卖的、、他不是第一次买房、、、、菩提到底是什么？每个人心中有自己的菩提、、、、就像我理解蓝天大海、、、那么我这房子给你的是一种自在、、推广中更功力一些、、、 按照广州地的流程进入定位语 定位语解释： 千倾海万重树宽庭阔院 这句话我想了很久，觉得这句话能够把我们项目说得比较清楚。为什么？ 千倾海：海景核心资源，包括海域宽广语气大气，虽然我们不是在海边，不是惊涛拍岸、、水花溅到我，这样的感觉。一点二公里是一种安全距离，以后在我宣传中我也会讲，你不能仅仅为了近海而舍弃你的安全，以及对沿路的风光和感受。 万重树：对面是高尔夫球场，以及我们园区自己的规划，它绿化率是很高的，海口整个绿化率都是很高的，那么内外兼有的一个高绿化率，以保证我们、、 为什么现在好多小区都讲究低容积率，没问题大家都明白，住那么密干什么？高绿化率，住得健康一些，眼睛看得更舒服一些。 千倾海万倾树都是我的、都是我我业主的 宽庭：宽庭互相通透的建筑，因为我们建筑里面有个特色，除了说外立面简约干净之外、建筑格局以及我们布局是相互通透的，表现我们低容积率带来一种多维感觉。我在楼下看我的家，以及我在楼上看我的景观，还来一种多维感觉。 阔院：一想到就是自家的，字面上看突出我环境突出项目，从内涵上看突出一种私，私享，我自己享受。 西岸门户林海大院
欧阳修《蝶恋花·庭院深深深几许》赏析翻译 蝶恋花 欧阳修 庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。 雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。 【注释】 ①几许：多少。许，估计数量之词 ②堆烟：形容杨柳浓密。 ③玉勒：玉制的马衔。 ④雕鞍：精雕的马鞍。 ⑤游冶处：指歌楼妓院。 ⑥章台：汉长安街名。《汉书·张敞传》有“走马章台街”语。唐许尧佐《章台柳传》，记妓女柳氏事。后因以章台为歌妓聚居之地。 ⑦乱红：凌乱的落花 【译文】 庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不有多少层。豪华的车马停在贵族公子的寻欢作乐的地方，他们登楼向远处望去，却看不见章台路。春天将过去，下了狂风大作的三月雨，重门将黄昏景色掩闭，也无法留往春意。泪眼汪汪问花可知道
我的心意，花儿默默不语，只有纷乱的落花，零零落落一点一点飞到秋千外。 【译文二】 深深庭院不知深几许？一排排杨柳堆起绿色烟云，一重重帘幕多得难计其数。华车骏马如今在哪里游冶，我登上高楼也不见走马章台路。 风狂雨骤三月春暮，时近黄昏掩起门户，却没有办法把春光留住。我泪眼盈盈问花花不回答，散乱的落红飞过秋千去。 【评点】 本篇为一首暮春闺怨词，描写了暮春时节深闺女子怀人伤春的苦闷愁怨，是闺怨词中千古传诵的名作。 开首即连用三个“深”字，写出女子与世隔绝形如囚居一般的生活，暗示其孤身独处、怨恨莫诉的压抑之感，将女子独守空房的孤苦落寞之景刻画得入木三分。李清照《词序》曾赞曰：“欧阳公作《蝶恋花》有…庭院深深深几许?之句，予酷爱之，用其语作…庭院深深?数阕。”接下来词人对深闺女子的住处进行了细致的描绘，由远及近，近处是“杨柳堆烟”，一排排杨柳密密丛丛，雾气弥漫，好似一幅水墨画。远处是一重重的帘幕，“无重数”三字描写出这座庭院的幽深隐秘。下一句词人笔锋一转，“玉勒雕鞍游冶处”将视线转到其丈夫那里，而下一句又折笔描写女子独处高楼，凝神远望丈夫游冶之处。王国维《人间词话》言：“一切景语，皆情语也”。 词的下片借写风狂雨暴的黄昏，抒写出女子无限的伤春之感。末
菩提树下菩提心 “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这首禅宗六祖慧能写的诗，是外婆教我读的。当时年幼便按字理解：“世界上没有什么菩提树。”脱口而出。外婆慈祥并庄严抚着我的头说：“好人心中不仅有菩提树，而且还有菩提心……” “好人心中不仅有菩提树，而且还有菩提心……”朦胧中，这句话便在我心中生根发芽，并倾心尽力呵护着，祈盼着心中的菩提树茁壯長大。 随着年龄的长大，知识的增长，懂得菩提树有神圣之意。不仅存在，而且是一种桑科榕属常绿大乔木;随着岁月的历练，对“菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故。菩提心者，则为良田，长养众生白净法故。菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故。菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故。菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故。菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故。菩提心者，则为净日，普照一切众生类故。菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。”也似是而非有所了解。 今天，直到今天。真真实实站在在西双版纳(景洪市勐龙镇曼达赫村)这颗，当年佛祖释迦牟尼出游传教时，曾在这小憩的株菩提下，凝视着它近2米雄壮的胸径，仰望它巨大的青枝绿叶树冠，在堅毅雄渾中發出慈悲、自在的光华与更多生命分享…… 尽管我只是个凡夫俗子，但我也忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，我心随佛升华、升华，在浩瀚的思绪中奔腾跳跃中升华，近乎达到超凡脱俗的境界。 人心是肉长的，播什么种子发什么芽，发什么芽开什么花，开什么花结什么果。我祈盼普天下大众，人人心中都种上菩提树，个个都有菩提心;净化心灵，超凡脱俗，普渡众生从我做起，我为人人，人人为我，四海皆兄弟，五州和为贵。 于是乎，我情不自禁向苍天，向大地，向佛祖道出我的心誓： 生命如果可以轮回，我宁愿还是做平淡如水的我，决不去企妄大富大贵，我愿穷得干净，饿得新鲜。 时光如果可以倒流，我依然渴望爱和奉献，我坚信人性真善美，滴水可穿石，人性会开花结果。 佛祖啊佛祖，我将用后半生的生命去点燃世间的铜臭庸俗，用熊熊烈火净化、照亮世人之路，让世界永远光辉灿烂。 佛祖借我神力吧，我会用生命再种上一颗快乐的摇钱树，用比生命更厚重的激情去浇灌，让它长成参天大树，为众生开拓生存的幸福空间，使世人，人人平等，个个快乐！ 如果，来生我是一只羊，我依然会带领我的羊群，冲锋陷阵，敢击进雷电、撕开悲壮，打败那凶残的豺狼。
《蝶恋花》的格律及古词写法 蝶恋花的格律： 蝶恋花 又名《鹊踏枝》、《凤栖梧》。唐教坊曲。《乐章集》、《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。赵令畤有《商调蝶恋花》，联章作《鼓子词》，咏《会真记》事。双调，六十字，上下片各四仄韵。【定格】例词： 冯延巳《鹊踏枝（谁道闲情抛掷久）》 中仄中平平仄仄（韵）。 谁道闲情抛掷久？ 中仄平平，中仄平平仄（韵）。 每到春来，惆怅还依旧。 中仄中平平仄仄（韵），中平中仄平平仄（韵）。 日日花前常病酒，不辞镜里朱颜瘦。 中仄中平平仄仄（韵）。 河畔青芜堤上柳。 中仄平平，中仄平平仄（韵）。 为问新愁，何事年年有？ 中仄中平平仄仄（韵），中平中仄平平仄（韵）。 独立小桥风满袖，平林新月人归后。格律说明： 词牌格律与例词交错排列。格律使用宋体字排印，例词
使用楷体字排印。词牌符号含义如下： 平：填平声字； 仄：填仄声字（上、去或入声）； 中：可平可仄。 逗号“，”和句号“。”：表示句； 顿号“、”：表示逗。 粗体字： 表示平声或仄声韵脚字，或可押可不押的韵脚。另，平仄转换、平仄错叶格以不同颜色区分韵部。 下划线：领格字。 『』： 例作对偶； 〖〗：例作叠韵。【定格】例词： 晏殊《蝶恋花（槛菊愁烟兰泣露）》 中仄中平平仄仄（韵）。 槛菊愁烟兰泣露。 中仄平平，中仄平平仄（韵）。 罗幕轻寒，燕子双飞去。 中仄中平平仄仄（韵），中平中仄平平仄（韵）。 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。 中仄中平平仄仄（韵）。 昨夜西风凋碧树。
中仄平平，中仄平平仄（韵）。 独上高楼，望尽天涯路。 中仄中平平仄仄（韵），中平中仄平平仄（韵）。 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？格律说明： 词牌格律与例词交错排列。格律使用宋体字排印，例词使用楷体字排印。词牌符号含义如下： 平：填平声字； 仄：填仄声字（上、去或入声）； 中：可平可仄。 逗号“，”和句号“。”：表示句； 顿号“、”：表示逗。 粗体字： 表示平声或仄声韵脚字，或可押可不押的韵脚。另，平仄转换、平仄错叶格以不同颜色区分韵部。 下划线：领格字。 『』：例作对偶； 〖〗：例作叠韵。 例词： 柳永《凤栖梧（伫倚危楼风细细）》中仄中平平仄仄（韵）。伫倚危楼风细细。 中仄平平，中仄平平仄（韵）。
《临江仙》李清照 欧阳公作《蝶恋花》，有“深深深几许”之句，予酷爱之。用其语作“庭院深 深”数阙，其声即旧《临江仙》也。 庭院深深深几许，云窗雾阁常扃。 柳梢梅萼渐分明，春归秣陵树，人老建康城。 感月吟风多少事，如今老去无成。 谁怜憔悴更雕零，试灯无意思，踏雪没心情。 [评析] 词作上片写春归大地，词人闭门幽居，思念亲人，自怜飘零，词作下片，承上片怕触景伤怀， 进而追忆往昔，对比目前，感到一切心灰意冷。整首词作几乎是以口语入词，明白晓畅，又 极准确、深刻地表达了词人彼时的心理状态，对比手法的运用，情感抒发的深沉，都给人留 下极深的印象。 相关资料： 古代诗歌发展脉络 先秦诗歌：《诗经》《楚辞》 两汉南北朝：乐府民歌—汉乐府、南北朝乐府 文人诗歌—“三曹”、陶渊明 唐代诗歌：“初唐四杰”、“李杜”、“王孟”田园诗、“高岑”边塞诗、“新乐府”“小李杜”等 五代词：李煜 宋代诗歌：宋诗—陆游、杨万里等 宋词—婉约派、豪放派 元曲：马致远、张养浩等 明清诗歌：于谦、龚自珍等 1、词的产生 词是唐时兴起，宋代繁荣的一种新兴歌诗，最初称“曲子词”或“曲子”。词体虽句式参差，但“调有定格，字有定数，韵有定声”。唐代“燕乐”兴起，追求享乐的社会风气导致了以娱宾遣兴为目的的曲子词流行，吸引文人参与创作。李白的《菩萨蛮》《忆秦娥》二词被誉为“百代词曲之祖”。唐时张志和的《渔歌子》、白居易的《忆江南》是词中小令的杰作。后经温庭筠、李煜、冯延巳等发展，到宋代迎来词创作的高峰。 2、宋词的发展 北宋前期的词坛，承续晚唐、五代，以欧阳修、晏殊为首的文人代表在词中主要反映贵族士大夫闲适自得的生活及其流连光景，伤感时序的愁情。 北宋词至柳永而一变，柳永发展了长调的体制，善于用民间俚俗的语言和铺叙的手法，组织较为复杂的内容，用来反映中下层市民的生活面貌。他的作品具有浓厚的市民气息，受到广大百姓的喜爱，有“凡有井水饮处即能歌柳词”的声誉。柳永善于化旧曲为新声，创制大量的篇幅较长、句子错综不齐的慢词，使词的体式趋向完备了。 北宋苏轼高举创新的旗帜，首先打破词的狭隘的传统观念，开拓词的内容，提高词的意境，开创了一种新的豪放词的风格。苏轼“以诗为词”，不仅用诗的某些表现手法作词，而且把词看作和诗具有同样言志的作用，使