定风波苏轼
三月七日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉，已而遂晴，故作此莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
作者介绍：
苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山人，洵长子，博通经史，随父来京师，受知于欧阳修。嘉佑二年试礼部第二，遂中进士再中六年制科优等，除大理评事，答书凤翔府推官。熙宁中，王安石创行新法，轼上书论其不便，安石怒，使御史谢景温论奏其诗论以为讪谤，逮赴至狱，欲置之死，锻炼久不决，以黄州团练副使安置，移汶州。哲宗即位，起知登州，召为起居舍人，进中书舍人，拜翰林学士兼侍读。寻以龙图阁学士知杭州，召为翰林承旨，历端明殿翰林侍读两学士，出知惠州。绍圣中，累贬琼州别驾。赦还，提举玉局观，复朝奉郎。建中靖国，元年七月卒，年六十六，谥文忠。轼师父洵为文，既而得之于天，常自谓作文如行云流水，初无定制其体涵浑，光芒雄视百代。有易传，书传，论语说，仇池笔记，东坡志林，东坡七集，东坡词等凡数百卷，又善书兼工绘事。
鉴赏：
《定风波》一词作于苏轼谪居黄州的第三年春，尽管此时距乌台诗案已有很长一段时间，但苏轼此时仍在乌台诗案的阴云影响之中。儿诗案所产生的影响对苏轼而言是具有转折性的。以诗案为界，东坡诗词呈现出前期和后期两大特性。由前期“投笔将军因笑我，迂儒，帕首腰刀是丈夫”的磅礴豪迈，渐转为后期“门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”的空灵隽永。而东坡本人也由入世尚儒转变为随性尚
佛。而这首《定风波》则是苏东坡天然佛性的自然表达。
上阕前两句：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”。“穿林打叶”用以形容雨势之大，之疾，而“莫听”则两字表现出作者的随意，“何妨吟啸且徐行”更是表现出作者的洒脱，全然没有雨中狼狈之态，反而是一种任风雨肆虐而我无意无谓，任困境艰辛而我悠然自得的现象。外界环境作者无力掌控，但是那种平静悠然的心态却是能够自己选择的，给心灵留一道缝，用别样的心态面对生活，虽困苦，但仍会有别样的精彩。
后两句：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕！一蓑烟雨任平生”。这句也是作者对自己心态的描写，而非单纯写实。“竹杖芒鞋”本应是在疾雨中泥泞难行，而作者却说“轻胜马”，其一是反映出作者的愉悦心情，其二是讲对风雨无畏。“谁怕”二字的挑衅之意更浓，让人联想到作者乐观积极，与生活抗争而从不服输的坚毅品格。“一蓑烟雨任平生”一意贯之，是对谁怕的阐释，同时也是作者一生经历，生活态度的阐释和写照。政治风波，一贬再贬，人生风雨，一挫再挫，但是这都没有让苏轼消沉，屈居城野一亩三分地糊口时，自嘲为东坡居士；受人诽谤被贬黄州时，他高唱“大江东去浪淘尽，千古风流人物”；贬谪一隅远涉琼州时，他说“云散月明谁点缀，天溶海色本澄清”……生活和政治上的打击让他看透虚华，获取了一份卓然物外的超脱。这是由句中的“任”字表现出来的，困也好，达也罢，风风雨雨任它肆虐，我自潇洒，羽化登仙。
下阕前两句：“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”。此句写作者微酣，酒醒时分的景象。虽是春风，然而仍然是凉意袭人，雨歇了天晴了，转过山头夕阳迎逢，给人一种云销雨霁的温暖，同时也是作者乐观心态的描述。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这一句和上阕“一蓑烟雨任平生”义理相通，同时
也是整首词的升华。风雨过后，再看向来时走过的路，风停雨住，波澜不惊，只有那种荣辱皆忘，卓然傲立于世俗之上的洒脱在心中升腾；淡然处之，默然受之，坦然面之，自然为止的境界在酝酿。禅宗所云：“万法唯心所现”，作者归去时所得的那种心灵皈依，仿佛让他了悟了禅道真谛：无执无牵，无挂无念，是风又如何，是雨又如何，是阴又如何，是晴又如何……世事万千沧海桑田的变迁谁又能把握自己守住本心？佛曰：“一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来”，心中有禅意，则事事皆可为禅。
在此词中，苏东坡的佛性禅心，旷朗豁达，无不线诸于笔端，虽历百世而不觉其衰。