一个患者对现代医学的理解
秋天
俗话说久病成良医，一个久病的患者是一定会对现代医学有所感悟和理解的。说实在的，我还称不上是一个久病患者，因为我很少去看医生。但是人的一生不去看医生几乎是不可能的，因此可以说人人都是患者。
我对现代医学的崇敬是从我儿时的一次重病产生的。记得是三、四岁的时候，我得了脑膜炎，那时这个病对一个幼儿来说是一个非常危重的疾病，我至今还记得我当时发高烧眼前产生幻觉的情形，父母先是请来了我的一位亲戚，他是当时一位有名望的老中医，看后说，他是无能为力了，快送医院。他还对我父母说，即便是救过来，也会是一个傻儿了！
我得感谢现代医学的发展和进步，入院后经抽脊髓确诊，用上当时发明不久进口的特效药——盘尼西林，很快稳定了病情并逐日趋好，不久我就痊愈出院了。更值得一提的是，我并没有成为一个傻儿，从小学到大学，我一直成绩优秀。这件事起，我便对现代医学顶礼膜拜深信不疑，医生也成了最受我尊敬的人，以至于后来有人指责医生病历上的字是鬼画糊涂时，我还辩护说，那是医生开药名写惯了拉丁文，写中文也有点拉丁化而造成的。而相反，我对中医中药只是从文化上认同，不再认为它是医学了。
引起我再次对现代医学的关注，是过了几十年后的今天。
前不久我因一次突然眩晕住院治疗，家里人十分担忧，我因为有对现代医学的崇拜信任而毫不在意。我想，现代医学又经历这几十年的发展，一定比我儿时更有大的长进:现代化的医院大楼，抢救设施完备的住院病房，检查用的现代化设备、手段、项目那都是今非昔比，治愈这小小的眩晕一定是小菜一碟。
然而，这次现代医学却让我失望了。那么多高精尖的设备仪器，那么多的检查项目，竟没有能查出我眩晕的原因！经过几十年的发展，现代医学到底是怎么啦？
我把这次就医的情况用微信发给了大学的同学群，群里旅居在世界各国的同学告诉我，我遇到的事情很正常，这种眩晕可能就是查不到原因。我一位在德国的同学说，她有一个德国同事，情况与我相同，在德国去了几乎所有大医院，检查了半年时间也毫无结果，最后一次是让他头顶一盏灯，在黑暗的房间行走，医生查看他行走的轨迹。
我有点心安了，也许这是世界难题吧！然而我心目中的科学的明珠——现代医学却是有点暗淡了。
由于退休闲暇，我查看了一点现代医学发展的资料，忽然觉得对现代医学有了一些理解。1543年，比利时解剖学家安德烈·维萨里在重重阻扰之下发表了《人体的结构》一书，随后解剖学得到更加深入的发展应用，由此成为了现代医学的最重要的基础。而法国微生物学家、化学家路易·巴斯德（公元1822-1895年），把微生物的研究从主要研究微生物的形态转移到研究微生物的生理途径上来，英国医生李斯特并据此解决了创口感染问题。从此，整个医学迈进了细菌学时代，得到了空前的发展。细菌学说也成为了现代医学的另一个重要基础。现代医学迄今为止的一切进步和发展，可以说都和这两个基础相关。
首先，解剖学的应用和发展直接推动了现代医学中的外科医学的巨大进步，使外科医学从初期的简单接骨截肢发展到能開肠破肚切除病灶，继而又发展到今天的内窥镜微创外科，取得了划时代的进步！外科手术通过对病灶的清除甚至器官的移植，许多疾病被治愈了，许多濒临死亡的患者通过手术获得了新生。这么多的成功范例使得现代医学在她的初期便有这样的一种坚定的理念：任何一种疾病都表现为人体某一部分体征的变化；任何一种病变都可以通过外界的技术手段加以清除。
为了寻找病灶，又刺激了现代医学检测手段和检测设备的快速发展。从初期的X光透视到今天的CT、核磁共振，从当初的血常规检验，到今天的基因检测、DNA检验，有人统计过，现代医学现在对人体各系统进行检查的项目总数已达到六百多种!
不容否认细菌学说的研究发展和运用也创造了现代医学的辉煌。
众所周知，传染病是人类健康的大敌。从古至今，鼠疫、伤寒、霍乱、肺结核等许多可怕的病魔夺去了人类无数的生命。人类要战胜这些凶恶的疾病，首先要弄清楚致病的原因。而第一个发现传染病是由病原细菌感染造成的人就是伟大的德国医学家罗伯特·科赫，他堪称是世界病原细菌学的奠基人和开拓者。世界上第一次证明了一种特定的微生物是引起一种特定疾病的原因。
为战胜这些病原体微生物，现代医学与之展开了马拉松式的斗争。最大的突破还是化学疗法的创立和抗生素的发现。首先是1908年德国人埃尔利希合成抗梅毒药物606，开创了化学疗法；1928年英国人弗莱明发现抗生现象；1935年德国人多马克发现磺胺药的抑菌作用，解决了一些常见感染的特效治疗问题。
从1940年起，人们又相继提取出青霉素、链霉素等抗生素，扩大了治疗范围。到今天，大部分细菌病的治疗都有了特效药。剩下的病毒病，虽然还缺乏杀灭病原体的药物，但也相继研制出一些有效的疫苗，如小儿麻痹症疫苗、麻疹疫苗、风疹疫苗和乙型肝炎疫苗。患者已经把战胜疾病的希望全部寄托在现代医学的新药发明上。
然而不到100年，堪称20世纪现代医学上最大成就的抗生素就开始没落了，结核病卷土重来，抗结核病的药物半数以上无效。疟疾原来用奎宁治疗效果很好，但很快就出现了耐奎宁的疟疾原虫。现代医学又研究出青蒿素来对抗耐奎宁的疟原虫，效果又很好，但是现在又出现了耐青蒿素的疟原虫。台湾最近又发现一种无药可治的细菌。新的细菌和病毒仍然在不断的出现。新药物的开发速度远比不上细菌病毒的变异速度。比如SARS，全球不过8000多个病例，由于无药可治，死亡率超过10％，在世界上造成很大恐慌。
作为一个患者，一方面看到的是现代医学的巨大进步，有望攻克世界的顶尖医学难题；另一方面也看到现代医学对一些疾病，甚至是最常见疾病也毫无胜算的无奈！
在患者中间流传着现代医学“三不治”的调侃：慢性病不治、病毒性感染疾病不治和非细菌感染性疾病不治。当然，这并不是说医院不收治这样的病人，而是嘲笑现代医学针对这样一些疾病的治愈无能为力。
在现代疾病谱中有诸如：高血压、慢性肾病、糖尿病、心脑血管病、溃疡病、癌症、各种精神病等，就很难找到直接，相关的特异性病原因素，因而治疗效果不甚理想，基本采用对症下药，减轻症状的保守治疗，不可能达到痊愈的效果。
看来现代医学诊疗疾病的几板斧：查病灶、找病原体、灭病灶、灭病原体不好使了！因为现代医学治疗疾病注重客观指标，只有查到病变所在、病因所在，方可治疗。但是，临床上许多患者往往出现一些现代医学教科书之外的情况，往往在患者那里查不到体内有任何病理性改变，也查不到有血液、组织液、尿液、痰液、粪便等体内物质成分或含量的改变，也查不到体内有器质性的病变，而患者最主要的反映是自我感觉不适，如头痛、头晕、耳鸣、心慌、气短、水肿、恶心、呕吐、腹胀、腹泻、乏力、虚弱、烦热、怕冷。在这种情况下，医生因为没有确凿的证据作为诊断的依据，也就没有了针对性的治疗措施。此时只能是安慰剂式的治疗了，比如一个患者头疼，医生开止疼药；另一患者腰疼，医生也开止疼药；第三个患者肚子疼，医生还是开的止疼药！难道这三种疼痛都是一个病因吗？这实际是现代医学疾病诊断理念的尴尬。
的确，从我自孩童到老年的这几十年的时间里，除了看到现代医学用现代科技包装了自己，显得华丽高贵外，我没有听说过现代医学彻底消灭了一种疾病的捷报。而正好相反，我反而看见AIDS、癌症、SARS、禽流感、埃博拉病毒等新疾病新病毒一拨接一拨挑战人类的生命健康，而我最景仰的现代医学却像与风车战斗的堂吉诃德一样可笑！
我和民国时期的胡适教授一样都是现代医学的粉丝，胡适教授曾经说：“西医能够说清楚他得了什么病，病在哪里等，虽然治不好，但是西医是科学的。中医能治好他的病，就是说不清
楚他得的什么病，所以中医不科学”。而在今天，我们的西医也说不清他得了什么病，也不知道病在哪里了，如果胡适教授还活着，他会不会说他信任的西医也快成穿着华丽外衣的“江湖郎中”了！
美国医学博士巴特曼说过：你要是翻阅现代医学教科书，就会读到上千页的空话，只要涉及到疾病的原因，教科书上的结论都如出一辙——“本病原因不明”。我们不妨翻阅一下中国最权威的现代医学经典教科书——上海复旦大学医学院主编的《实用内科学》（第12版），就知道此话一点不差。
当然，说现代医学是“江湖郎中”，这是调侃，我不会怀疑现代医学的科学性，我作为一个患者只是怀疑现代医学得了“病”。有“医学之父”之美誉的希波克拉底，他和他的弟子们写下了一本医学的开山之作《希波克拉底文集》，著名的希波克拉底誓言就出自这部书中。这部书中谈论了医德，人与自然的关系等问题，主张在治疗上注重人的个性特征、环境因素和生活方式对患病的影响，他的名言：知道谁得了病，比得了什么病更重要。我希望希波克拉底的弟子们在一个更高的起点上，思考希波克拉底的话，诊断一下现代医学的“病”。
这是我，一个患者对现代医学的理解。
高血压、糖尿病、过敏症、失眠症、疼痛症
德国有一位医学博士叫赫尔曼·盖森，他说，抗生素对人们的免疫系统有摧毁性打击。
西医三不治：
慢性病不治。所有的慢性病对西医来说都是疑难杂症，正因为西医治不好，所以定性为慢性病，也就是说这个病我是治不好的，但是钱还是要赚的。
病毒性感染疾病不治。因为病毒会变异，一变异之前的药物就失效了，又要重新研发。但西医毫无理论指导，完全是盲人摸象般用各种化合物去测试病毒反应。本身病毒就只是一段DNA，介于生物与非生物之间，所以是杀不死的，但西药化合物却能改变其DNA结构，这就叫变异，其实就是西药促使病毒的变异的。
非细菌感染性疾病不治，西医杀菌的原理十分可笑，抗生素就是病菌的代谢产物，这个是什么意思呢，假如人是一个细菌，他就用屎来喂你，或将你丢到茅坑里，臭死你，饿死你。除非你学会了洗衣粉吃屎的本领，变成了美狗。古人云：人无廉耻百事可为，所以美狗就是超级病菌了，连自己的屎都吃得下，你还拿他有什么办法。
毛病就出在医生们认为只要把出毛病的部位加以切除，或把某种功能进行矫正（例如降压或降糖），或把某种感染的微生物杀灭，病就治好了
本身就具备生存所需要的、保证健康的三大功能。
（1) 抵抗外来病毒、细菌感染的免役功能；
（2) 康复肌体病变的自愈功能；
（3) 修复肌体因病、因伤而缺损的生命再造功能。
还原论思路的治疗手段，在对现代疾病谱中的诸如：慢性肾病、糖尿病、心脑血管病、溃疡病、癌症、各种精神病等，就很难找到直接，相关的特异性病原因素，因而治疗效果不甚理想
1．对症治疗：临床治疗以化学合成的西药为主，追求即时效应，如血压太高就用降压药，体温太高就用退烧药，确实能改善症状，但治标不治本，需终生服药，并伴随有不同程度的药物毒副作用。I
例如：西医治高血压U6
西医对高血压的认识：高血压是终身性、慢性、渐进性血管疾病，患上高血压病就必须每天不间断服药，一旦停药就会反弹，造成血压不稳，而发生各种并发症如中风、冠心病、肾病、眼底病变等,所以对高血压的治疗目的就是控制血压在正常范围内。可是许多医生和患者已经体会到，即使每天不间断用药，时间一长血压就不易控制，仍会波动性升高。为什么会这样呢？因为西医对高血压的治疗方法是多以扩张血管或制止血管收缩为主要手段，这只是针对该病发生发展过程中的最后环节的对症治疗，不是治本的方法。所以高血压病不能治愈，不能停药$/+r
2．手术治疗：西医外科手术治疗在一定的范围内有立竿见影之效，但过后，常见功能缺损，病灶转移或者旧病复发。西医手术治疗也多是治标不治本，常有缺损性损害。f]gdGQ
例如：手术治疗结石：?
将所生结石部位脏器切除，确实这是不可能再生长结石了，因为这个脏器已经被葬进了地狱，不可再生，割去了胆府，死人也不会再说会长胆结石了；摘除了右肾，也不可能再长右肾结石了，如果把人都一个个打入一狱，整个人类都不可能再有结石症了。手术切除了胆囊是不会再长胆囊结石了，可通往胆囊与胆囊密切关联的脏器、管道还在，而生成结石的因素（产生结石之本)，并没有消除，所以，施行了手术切除胆囊治疗结石症的患者，多在一、二年或三、五年，多者十余年之后，就又在胆管、胆总管、肝外胆管内生成了结石，疼痛更加难忍，体质更加衰弱，无奈只得再次开刀问斩，请想一想有多少人手术取石后再没有复发的呢？有的医生患了胆石症也无奈于切除之术，一个三十余岁的医者，一年时间竟然进行了七次手
术取石，谁知何时而止呢！
.西医在无法有效的解决人类种种疾患的前提下，单纯的依靠各种先进的诊断技术，已经显的苍白无力，比如：很简单的浅表性胃炎就足以让西医大伤脑筋，从浅表性胃炎的发现到今天，已经有百年的历史，从治疗之初的缓解手段，到今天还是以缓解手段为主要治疗方法......
西医理论上的缺陷,造成治疗上:一顶(顶药),二切(手术),三自杀(放化疗),都是没办法的办法,是对人生命的无奈
西医长于化验，却有许多疾病查不出病因；
西医长于手术，却往往是在用一种疾病去代替另一种疾病，用一种痛苦去代替另一种痛苦！“一病方愈，一病又生”的局面，
今天，我们理应大声质疑：西医是治病理论,还是致病理论？人类健康的出路何在？
西医的处理方式很简单：头痛，去疼片；腰疼，去疼片；肚子痛，还是去疼片。然而，这些痛在中医看来，都是不同的原因。这样就是所谓的医疗系统的话，我现在用道家根性思维提醒你一下，西医解决的出发点就已经是错的。出发点错了，无论用什么方法，无论多么先进，都可能是树上的叶子，没有根的。没有根的叶子，对你没有什么好处。由于时间关系，就点到为止了。
西医治疗疾病注重客观指标，查到病变所在、病因所在，方可治疗。从西医注重客观化、数字化方面来讲，病人比较容易接受西医的观念。因为西医的治病原理病人容易理解，有许多疾病，西医即使让你摸不着，起码让你能看得见。所谓的有细菌侵袭要抗菌；有病毒感染要
杀毒，有肿瘤出现，要手术切除，有血管不通要放支架、搭桥，有体内激素水平偏低就补充激素，有器官功能衰竭就置换器官。总之，有什么疾病，西医就针对性非常强的去治疗什么疾病。
但是，临床上往往出现一些不如人意的情况，一种是查不到体内有任何病理性改变，也查不到有血液、组织液、尿液、痰液、粪便等体内物质成分或含量的改变，也查不到体内有器质性的病变，而病人最主要的反映是自我感觉不适，如头痛、头晕、耳鸣、心慌、气短、水肿、恶心、呕吐、腹胀、腹泻、乏力、虚弱、烦热、怕冷。在这种情况下，西医因为没有确凿的证据作为诊断的依据，也就没有了针对性的治疗措施。另外一种情况是，通过西医影像学检查确实发现了明显的器质性病变，通过生化检查在病人的体内发现了不正常的指标，可以明确诊断出是患了某种疾病，但是这些疾病，西医目前没有特效的治疗方法；或者西医采取的只是对症的治法，没有从根本上消除疾病的治疗措施；或者西医的治疗方法没有中医的疗程短、副作用小、疗效好、价格低廉。如各种恶性肿瘤、风湿性关节炎、类风湿性关节炎、慢性肝炎、肝硬化、慢性肾炎、肾病综合症、慢性气管炎、肺气肿、肺心病、慢性心力衰竭、高血压、冠心病、动脉硬化、脑溢血和脑栓塞所致的后遗症、糖尿病、慢性结肠炎、食道裂孔疝、习惯性感冒、免疫功能低下症、甲状腺功能亢进或低下、红斑狼疮、白癜风、牛皮癣等难治性疾病，这时候要想到不妨找中医看看。
任何医疗的最终目的都应该是为了激发患者天然的自愈潜力。
美国医学博士巴特曼说过：你要是翻阅医学教科书，就会读到上千页的空话，只要涉及到疾病的原因，结论都如出一辙——“本病原因不明”。请读者不妨查阅一下，中国最权威的西医学经典教科书——上海复旦大学医学院主编的《实用内科学》第12版，就知道此话一点不
差。由于西医不知道疾病的本质原因，仅仅依赖西药和手术治疗结果而不治理原因。因此，尽管医学在不断发展，新药在不断研制，但患病人数还是在急剧增多，新的病种还是在不断涌现，癌症的高发年龄组还是在不断提前，老年性疾病还是在不断“年轻化”，药源性疾病还是在急剧增多，亚健康人群还是在急剧扩大。时至今日，人类开始认识到仅仅依靠西药和手术治疗疾病，不但不能使人类摆脱疾病的困扰，反而会导致疾病越治越多
作为世界的主流医学，为什么会错得如此离谱？那不是西医生的过，而是西医学的错。事实上，许多西医生都非常敬业，人也非常聪明，技术也非常精湛，为抢救病人确实做出了很大贡献。医生们研究医学的目的在于保护自己和他人的健康，谁也不希望自己所孜孜不倦研究的医学，竟然是不能给病人带来健康的医学，甚至连自己和家人的健康也保不住的医学。问题的症结在于以还原论为指导思想的西医学犯了一个“伟大”的错误，那就是只相信可以看见证据的结果，而一概否认难以显示证据的原因。因此，只知结果而不知原因，只治结果而不治原因，就导致疾病越治越多，越治越重！
希波克拉底在西方有“医学之父”之美誉，他生活在约公元前460—377年左右，他和他的弟子们写下了西医的开山之作《希波克拉底文集》，这部书的成书年代比现在公认的《黄帝内经》成书时间还早。著名的希波克拉底宣言就出自这部书中。这部书中谈论了医德，人与自然的关系，等问题，主张在治疗上注重人的个性特征、环境因素和生活方式对患病的影响，他的名言：知道谁得了病，比得了什么病更重要。该书奠定西方医学的基础。
西医试图用生物医学角度揭示、阐述所有疾病的病因与发病机制，用越来越先进的生物医学影像技术诊断、筛查疾病，用越来越现代的药物、支架、手术去治疗“已病”，或者在疾病的
终末期花费巨大的医疗资源，日益演变成现代医学发展的困局……
胡适说：“西医能够说清楚他得了什么病，病在哪里等，虽然治不好，但是西医是科学的。中医能治好他的病，就是说不清楚他得的什么病，所以中医不科学”。
实践已经证明，切除病灶不是解决问题的方法。病灶只是疾病的部位，是疾病的结果，不是生病的原因。
中国现代文学经典论文 指导老师：xxxx 姓名：xxxxx 专业：xxxxxx 学号：xxxxx
论贾平凹小说的写作特色 摘要：借用中国禅宗思想的三种境界来概括贾平凹小说创作的三个代表性阶段，即：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。一方面，纵观贾平凹的小说创作轨迹，他对社会、人生的认识由表及里，由浅入深，技巧逐渐从稚嫩走向圆熟，基本呈螺旋上升的态势。虽然在这个上升趋势中，不免有起起落落的回复现象，但大体上和禅宗思想的这三种境界是吻合的。另一方面，具体到贾平凹的每一部重要作品之中，都可能或多或少地同时体现了这三种境界。 关键词：贾平凹小说境界 纵观贾平凹三十多年的小说创作，基本上都围绕一个总的思想原则：那就是融传统于现代，这其实正是文化寻根的基本精神。有人总结，从贾平凹小说创作的文化追寻上看，大体经历了文化和谐——文化错位——文化崩溃——文化建构几个大的段落，并且其间相互交叉、渗透。按照这样一个思路，贾平凹早期的创作，比如《商州初录》、《天狗》等表现了美好人情的文化和谐，而《古堡》、《浮躁》等则表现了文化错位的危机，到《废都》、《白夜》则达到了文化崩溃的边沿，到《高老庄》则逐渐出现文化建构的希望，而《秦腔》则应该是文化追寻的集大成之作，既表现了文化错位、文化崩溃的危机，又给人以必须文化重建的警示。 这里，不再对贾平凹的创作作全面的论述，而是借用中国禅宗思想的三种境界来概括贾平凹小说创作的三个代表性阶段，即：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。禅宗的这三种境界一般是形容人认识大千世界的过程。“见山是山，见水是水”一般看做求实阶段，即对眼前的所见，基本凭着经验直觉去判断。“见山不是山，见水不是水”，可看作求智阶段，是用空灵智慧的心态去观察事物，也可谓透过现象看本质。“见山还是山，见水还是水”，可以说是求自由阶段，类似于哲学上的“否定之否定”，看似回到了起点，但又不只是起点的重复。是对大千世界的大彻大悟，是达到一种高度或深度的“自由”状态。现把这三种境界用在概括贾平凹小说创作上，是出于两
学习现代医学课程的心得体会 姓名：刘萧 班级：2016级博士班 学号：356529216012 现代医学发展迅速，各分支学科的技术日新月异。作为当代医学研究生，了解现代医学，从而在医学道路上不断发展、创新，为现代医学进展的发展共同努力是不可推脱的责任。该课程不仅使我对课堂内容相关的各学科领域的进展有了根深的了解，更重要的是使我对现代医学包括现在的发展和将来的发展趋势产生了浓厚的兴趣，我迫切的想要了解这方面的知识，也使我对自己将要进行的科研活动有了更高的定义和认识。 一、现代医学是多学科整合之路 首先关于现代医学的相关历史我有了一定的了解，现代医学基本上是在近一二百年形成的，如果溯源求本，应该说它脱胎于古代医术。医术重在实践，它的分科反映技艺的分工，不同专业人员承袭不同的专业技艺。今日的内外科之分就是本着这种精神，熟悉使用药物的和精通手术操作的人分别处理不同的医学问题。在医学科学化的过程中，学科倾向于按研究对象来划分，内科下再分为心血管、呼吸和胃肠等科。20世纪50年代以来，学科相互交叉渗透，又呈现重新组合的趋势，出现如性医学和肿瘤医学这样跨学科的研究领域。 物理学家、量子论的创始人M.普朗克曾说过:“科学是内在的整体,被分解为单独的部门不是取决于事物的本质,而是取决于人类认识能力的局限性。”科学史表明,科学经历了综合、分化、再综合的过程。医学科学同样也遵循这样的一个规律。 医学科学包括西方医学和传统医学,我国传统医学有三千余年的历史,一直秉承了医学整体观的治疗理念,强调人体内在的相互联系和相互制约。西方医学是近百年来发展起来的新兴医学,其迅速发展是从15世纪人体解剖学的兴起对人体结构了解开始,最初人们对人体的认识是综合性的,但仅仅是对所见解剖结构的描述
文学类毕业论文开题报告范文 题目：中国当代小说的江南想象及其文学史意义研究 选题依据及研究意义 1、选题依据： 随着第一次文代会后，当代文学特别是小说的主题也随之转变。 在时间、空间的推移下，作家们的创作思路以及审美意义也随之慢慢 变化。彼时的江南就存有这样一批作家，他们小说里的“江南世界” 因各具特点的创作手法和反映不同时代的主题，如实的记录着时代潮 流的走向。他们有的经历了从建国到*这段苦难历史，有的成长于这段 历史之中，他们将自己敏锐的视角寄托于江南想象之中，抒发着对于 江南这片土地的热爱与反省，将当代小说的江南想象的审美意义及其 文学史意义提升到了一个新的层面。所以选此为题正是为了探寻中当 代小说里的江南想象的文学内涵，希冀发掘其文学史意义的变化。 2、研究意义： 经过建国后至七十年代初期的沉寂，七十年代中期以后，随着一 大批江南籍作家涌现，江南文学“边缘化”的格局逐渐被打破。进入 新世纪，关于当代小说的江南想象及其文学史意义的研究逐渐兴盛起来，这类研究的文献虽然概述性的总结居少、个体研究居多，但透过 这样一个繁杂的参照系，中国当代小说的江南想象和文学史意义的价 值得到了进一步确认。本文拟对以往的研究成果条分缕析，审视评估，以期有助于进一步推动中国当代小说的江南想象及其文学史意义研究 的发展。 选题研究现状 当前对中国当代小说的江南想象及其文学史意义的研究综述有： 1、在时间、空间的推移下，江南想象的衍生变化对于作家创作的 影响：
自九十年代后期起，学者们已经有意识的尝试从江南作家及其小 说里的江南意象和叙事手法着手，并以此探寻当代江南文学发展的新 趋势。而关于江南地域文化对于作家创作的影响，可看作为江南作家 对于江南世界的一种“寻根”。正是在这种越发多元化的研究形势下，当代小说里的江南想象也逐步表现出了新的文学价值。 相关的文献有王德威的《当代小说二十家》、张炯的《中国当代 文学研究》、孙其勇的《论故乡苏州对苏童创作的影响》、陈娇华的《小巷文化的独特镜像——论苏州小巷文化对陆文夫小说创作的影响》、高松年、沈文元《论叶兆言“夜泊秦淮”系列小说》等等。 2、不同时期的时代背景下，江南作家创作思想、作品主题及其题 材抒写的变化 任何文学创作都是对一定时代的反映，关于第二个研究方向—— 不同时期的时代背景下，江南作家创作思想、作品主题及其艺术风格 的转变，则是当代小说在江南想象这个领域研究的重要方向。 相关的文献有崔致远的《中国当代小说流变史》、方中的《童心 观照下的悲悯——评毕飞宇的人文关怀》、史国铭的《论苏童小说与 江南文化》、曾一果的《“南方”的复活——读朱文颖的》、张清华 的《南方的细小、漫长与悲伤》等。 例如崔致远先生所著的《中国当代小说流变史》从人文情怀与社 会进程的角度来探寻当代小说的流变。他在书中便阐述了当代小说在 不同时期艺术风格的流变，并从叙事结构出发，将当代小说分为“革 命现实主义”、“启蒙现实主义”、“现代主义”和“后现代主义” 等走向，他认为在这个流变的过程中，江南作家的相关于“江南叙事”的创作手法和思路也所以发生了变化，他们作品的主题多以城市的兴 起与乡村传统文明的堕落为主，反映了在那个时期里江南作家对于江 南意象的“苦难写实”，以及现代人们思想意识的转变。 3、关于江南社会的转型中作家关于江南想象的艺术风格和审美意 义的变化的研究：
中华实用医药杂志，山东的，比较好发表中国临床康复(原现代康复),基本都要 实用癌症,文章要求不高，而且周期极快，约3个月就发表了 热带医学，退稿很少 中华现代中西医杂志,回复很快,版面费也不太贵! 中国实验临床诊断学杂志，很好发,基本不退稿. 临床泌尿外科杂志很好发基本上不退稿 中国肿瘤发表比较容易，版面费660元， 中华现代临床医学杂志,也比较快，不过版面费贵一点，要1100圆 山东医药，是半月刊只要论文质量可以一般两三个月均可以发表 齐鲁医学、临床肝胆病杂志、河南医药信息和河南医药论坛、现代中西医结合杂志、中国组织化学和细胞化学、中国乡村医学、中国临床药理学与治疗学、胰腺病学、中华误诊学杂志、中国煤炭医学杂志、华中医学、中国现代手术学杂志都比较好发。 投稿要谨慎! 目前未经国家出版行政管理部门批准的非法出版刊物 健康指南(CN45-0056) 世界医学论坛(ISSN1726-295X) 美国中华护理(ISSN 1543-1497) 医学学报(ISSN 1914-2494) 中国医药(ISSN 1608-3776) 中国医药保健(ISSN 1810-363X)
中华护理月刊(CN10-4392/H) 中会临床护理学杂志(CN39-7679HK/R) 中华临床内科月刊(CN16-1680) 中华临床医药卫生杂志[CN(HK)03-4360/R] 中华临床杂志(CN98-0147/HK) 中华临床综合医学研究杂志(CN10-4803/H) 中华实用医药卫生(CN98-4400/R) 中华实用医药杂志(ISSN1609-6614,CN98-0699/R) 中华实用中西医药杂志[CN(HK)39-7718/R] 中华现代儿科学杂志（ISSN 1681-5459,CN98-0712/R) 中华现代耳鼻喉杂志(ISSN 1681-5823,CN98-1082/R) 中华现代妇产科学杂志(ISSN 1681-2654,CN98-0313/R) 中华现代护理学杂志(ISSN 1681-5122,CN98-0527/R) 中华现代临床医学杂志(ISSN 1726-7587,CN98-2061/R) 中华现代临床医药杂志(ISSN 1606-4666,CN01-4097/R) 中华现代内科学杂志(ISSN 1681-6676,CN98-0323/R) 中华现代皮肤科学杂志(ISSN 1681-4215,CN98-0016/R) 中华现代全科(CN29-3227/R) 中华现代全科医学杂志(ISSN 1680-6344,CN29-3227/R) 中华现代眼科杂志(ISSN 1681-6412,CN98-0605/R) 中华现代医学研究[CN(HK)03-206/R]
中国现代文学的文坛巾帼 ——冰心、丁玲 中国现代文学作为一个具有丰富的价值内涵和文学意义的阶段文学，虽然只有仅仅三十二年（1917-1949），在几千年的文学史长河中只是短暂的一瞬，但它的意义且不是能用时间来衡量的，它是一座对后世文学影响深远、无可比拟的里程碑。中国现代文学的这一阶段，连接着中国文学发展历史进程乃至整个中华民族的历史进程中的两个巨大转折点。这就赋予了中国现代文学史的独特价值和意义，显示出新文化与传统旧文化的深深“裂痕”，体现出中外文化的猛烈“碰撞”。现代文学所具有的这种纵横交叉、承前启后的历史特质，是中国任何一段文学史难以比及的。 继1918年1月，胡适在《新青年》发表白话诗四首，5月，鲁迅在《新青年》发表的第一篇白话小说《狂人日记》后，短短几年就涌现出了一大批以白话文为主导，以现代人本观念为价值坐标，以启蒙为精神核心的新文学作家。他们的新文学作品反对封建文化和儒教纲常，批判专治制度，维护和张扬人的个性以及世俗生活的快乐，呼唤人的解放，构成了是中国现代文学主导性启蒙潮流。并在此后的近一个世纪中居于文坛正宗的文学形态。 就是在“人的发现”这一指导思想下，有了对封建制度、思想、礼教的否定与批判，才有了对束缚妇女思想的封建纲常礼教的批判和非常重要的“妇女解放”的提出。让在封建社会压迫下无奈沉睡太久的女性觉醒，让五四的女作家有了崭露头角的机会，同时给文坛注入了一股女性文学的新鲜血液。在五四这个年轻的时代产生了一批年轻的新女性作家，她们通过文字来反抗封建传统、追求男女平等和婚姻自由，用笔来表现新女性的冲决和痛苦。她们用不同于男性的细腻温婉的文字，抒发内心对封建社会强烈的反抗的声音，对男女平等的迫切渴求，以及对打破男权压迫实现婚姻自由的向往。 五四女作家往往被人们归为两类，一类是闺秀派作家，另一类是新女性派作家。这一提法最早出现在毅真的长篇论文《几位当代女小说作家》中，“毅真讲五四至30年代的女作家分成‘在礼教的范围来写爱’的闺秀派作家（冰心、绿漪）、徘徊于‘新’与‘旧’之间的‘新闺秀派作家’（凌淑华），以及追求‘自由恋爱’的新女性派作家（冯沅君、丁玲）三类来评述”。她们都是在五四自由之风下成长的女性，都接受了良好的新式教育，她们有着和其他女性不一样的思维和想法，她们的创作主旨都是争取女性权利、自由，打破封建礼加在妇女身上的城中枷锁，同时唤醒女性意识。不过相比闺秀派作家，新女性派作家更加激进和反叛，她们是追求妇女解放也更加彻底。冰心和丁玲，是其中较为优秀，也较为突出的女作家，是当时文坛不让须眉的巾帼之星。 一、冰心——爱如繁星情似春水 在新文学史上，冰心可以说是第一位著名的女作家，她以一颗仁爱的心关怀着人类的痛苦，探求着困扰生命的根本问题，她用女性的似水柔情浸润着读者的心灵，涤荡着尘世的污垢。冰心崇尚“爱的哲学”。“母爱、童真、自然”是其作品的主旋律。她非常爱孩子，把孩子看做“最神圣的人”，认为他们是祖国的花朵，应该好好呵护。同时也成为了小读者的知心朋友，深受人民的敬仰。她的作品中充满了对大自然的热爱，以及对母爱与童真的歌颂与赞美。尽管从创作来看，冰心为中国现代文学贡献最有价值的部分在散文而不在小说，但是冰心的名字在中国现代文坛的出现却是和问题小说紧密联系在一起的。在创作之初，她就表现出对女性问题的关注。在她1919年至1925年发表的三十来篇问题小说中，妇女家庭小说共8篇，约占三分之一。在抗战期间，冰心的小说散文集《关于女人》写了14个女人的故事，探索“五四”到抗战期间妇女地位和命运，表现出中国女性为抗战服务的热忱，在这些作品中均表现出鲜明的女性意识。她尤其看重和钟爱女性的性别特征。认为妇女应该将“为人”
有关现代文学论文 导语：忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片 里未淨的刺，给人一种不期待的伤痛。以下为大家介绍有关现代 文学论文文章，欢迎大家阅读参考！ 一、现代文学语言，白话并简洁 语言是进行文学创作的一个重要环节，对文学思想进行 变革，那么就要现对语言进行改革，鲁迅笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。在语言表述方面，鲁迅的文学作品也 颇具研究价值，是现代文学语言的典范。鲁迅擅长用平白如话的 语言阐释较为复杂的社会关系和人性特点，通俗点讲，在现代文 学语言的呈现上体现出“有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”的 特点。鲁迅先生作为中国现代文学之父，对采用白话文进行文学 创作十分的提倡，暗藏鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性 感悟。并且在自己的创作中也一直在坚持自己的白话文学主张， 在他的杂文中还对那些反对白话文的人进行了激烈的抨击。另外，在“五四”时期，西方文化曾经大量的涌人中国，一些新的名词 也就随之传人中国，这个时候作家们在进行文学创作的时候，对 于这些新名词的运用，鲁迅先生曾说：“欧法文化的侵人中国白 话中的大原因，并非因为好奇，乃是为了必要。”所以说他非常 主张主动对这些外国语中的有用成分进行吸收和利用，丰富自己 的文学语言。 二、现代文学体裁，新诗应创新
关于文学体裁，鲁迅先生予以很多的建设性论述，他用 自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，且这些论述对于 现代文学理论的构建起到了一定的推动作用，在当时新诗的出现，可以说在文学界产生了一定的影响，不少学者对其进行研究。鲁 迅的艺术创造力是惊人的。但鲁迅先生在诗歌的创作以及批评方 面都没有进行系统的论述，他的新诗只有《梦》、《他》、《桃花》等六七首而已，远不如他的杂文以及小说的创作数量。鲁迅 先生对新诗的理论建设主要表现在三个方面：第一，鲁迅先生认 为新诗应该是对真实的情感进行的表达，他对新诗的择选和对新 诗诗人的评价，要求用真实的健康的情感引起读者心灵上的共鸣。第二，鲁迅先生认为诗歌创作时应该对其内容进行重视。一首好 的诗歌应是内容和形式俱佳的，诗歌对其语言进行有规律的排列 组合，有利于精炼文字，使诗歌富有韵律。第三，鲁迅先生主张 在诗歌的艺术形式上采用白话作诗，对新诗进行创新。在现代文 学发展史上，诗歌作为一种文学体裁，贵在创新。中国诗歌只有 进行创新，才能够走上新生的道路。这里的创新是指题材内容的 创新，语言与手法的创新。 三、结语 总之，中国现代文学中的鲁迅研究是一项综合的系统工程，具有长期性和复杂性。中国现代文学是中国文学自身发展演 变的结果，鲁迅是中国伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅先生 在小说中塑造了大量不同类型的人物形象，在进行中国现代文学 中的鲁迅研究的过程中，应深究鲁迅先生在现代文学题材、语言、体裁方面的主张，通过研究鲁迅的人生选择与创作道路，促进现 代文学的发展。
医用生物学习题及解答 (供开设医用生物学课程的各专业用) 甘肃中医学院生物学教研室主编 前言 结合学习《医用生物学》课程的各专业同学的特点及部分同学的要求，我们编写了这本《医用生物学习题及解答》，做为《医用生物学》教材的辅助读物。我们的目的是让同学们能在掌握、熟悉课堂教学内容的基础上，有的放矢的复习、巩固所学知识。书中所列参考答案若有不妥之处恳请指正。 编者 2001年6月 目录 绪论 细胞化学 生命的基本单位——细胞 医学遗传学基础 肿瘤与遗传 模拟套题一 模拟套题二 模拟套题三 模拟套题四 模拟套题五 模拟套题六 绪论习题 一、名词解释 1 新陈代谢 2生长和发育 3 繁殖4 遗传和变异5 同化作用和异化作用6 进化 二、选择题 1 生物体进行一切生命活动的基础是( ) A 新陈代谢 B 物质更新 C 能量转换 D 光合作用 2 研究细胞的显微结构与功能的科学称为( ) A 生态学 B 细胞学 C 生物化学 D 形态学
3 研究生物特性或性状的传递和变异的科学称为( ) A 进化论 B 分类学 C 遗传学 D 人类学 三、问答题 1 生物学与医学的关系如何? 2 简述21世纪生物学发展趋势。 参考答案 一、名词解释 1 新陈代谢(metabolism)是生命物质的运动形式，也是生命的基本特征。新陈代谢包括物质代谢和能量代谢两个方面，由两个作用：同化作用和异化作用组成。同化作用(anabolism)是指机体从外界环境中摄取物质，并把它们组成自身物质，同时储存能量。异化作用(catabolism)是指机体 把自身物质进行分解，释放其中所贮存的能量，并把分解所产生的废物排出体外。 2 生长(growth)是指生物体本身体积的增大。 发育(development)是指一个个体从受精卵开始，经过一系列复杂而有顺序的变化，形成一个成熟个体，然后经过衰老而死亡的总过程。但在高等动、植物中，发育一般是指达到性机能成熟为止。 3 当生物体生长发育达到一定大小和一定程度时，就能产生与自身相似的新个体，这种现象叫繁殖(multiplication)。繁殖保证了生命的连续性，并为生物界提供了进一步发展的可能。 4 子代和亲代之间的相似叫遗传。 子代和亲代之间、子代各个体之间的差异，叫变异。 5 见上述1 6 在生命发展的历史中，一些变异改进了生命生存的机会，从而被保留下来；另一些变异则消失了。生命在其发展的历史中，不断发生变异，于是就构成由简单到复杂的发展，这就是进化。 二、选择题 1 A 2 B 3 C 三、问答题 1 (1)生物学是现代医学的重要基础理论 首先，基础医学各科，如解剖学、组织胚胎学、生物化学、生理学、寄生虫学、微生物学、免疫学、药理学、病理解剖学及病理生理学等，都是以细胞为研究基础，以生物学为理论指导。 其次，生物学也是临床医学有关学科的重要基础之一。要能正确认识某些疾病，达到预防治疗的目的，显然生物学的基本理论和基本知识也是不可缺少的。例如，对生物膜结构和功能的深入研究，已表明生物膜是进行物质转运、能量转换、信息传递的重要场所，并在整个细胞生命活动中起着极为重要的作用。而这些研究理论与成果，已被临床医学领域广泛应用，在疾病的病因分析、诊断与治疗中起了很大作用。如膜受体理论证明，膜受体数量增减和结构上的缺陷以及特异 性结合力的异常改变，都会引起疾病。现已发现不少疾病的发生都与生物膜的特异变化相关。再如，缺血性心脏病 和脑血管病可能是由于动脉内皮细胞的变化而引起的动脉粥样硬化所致。对这些疾病的认识，就必须从细胞生物学入手，深入探索动脉内皮细胞的结构和功能变化。由此可见，生物学在现代医学教育中占有重要地位。 (2)现代医学重要课题的研究将依赖于生物学的更深入发展
部分医学类非法期刊 经有关部门认定，以下医药学报刊未经国家出版行政管理部门批准出版，属于非法刊物。其中有些假冒其他杂志的刊名、刊号，有些从未出版过，而是假借某些杂志的名义乱发各种信函，骗取钱财，请各位医护人员留意，切勿上当。（资料来源：国家新闻出版署，广东省新闻出版局） 1. 健康指南（CN45―0056） 2. 美国中华护理 3. 医学学报（只有国际刊号） 4. 中国医药（ISSN1608―3776） 5. 中国医药保健（ISSN1810―363X） 6. 中华护理月刊（CN10―4392/H） 7. 中华临床护理学杂志（CN39―7679/R） 8. 中华临床内科月刊（CN16―1680） 9. 中华临床医药卫生杂志（CN（HK）03―4360/R） 10. 中华临床杂志（CN98―0147/HK） 11. 中华临床综合医学研究杂志（CN10―4803/H） 12. 中华实用医药卫生（CN98―4400/R） 13. 中华实用医药杂志（ISSN1609―6614 CN98―0699/R） 14. 中华实用中西医药杂志（CN（HK）39―7718/R） 15. 中华素质教育杂志（CN(HK)67―4359/R,CN98―4359/G4） 16. 中华现代儿科学杂志（ISSN1681―5459 CN98-0712/R） 17. 中华现代耳鼻喉杂志（ISSN1681―5823 CN98-1082/R） 18. 中华现代妇产科学杂志（ISSN1681―2654 CN98-0313/R） 19. 中华现代护理学杂志（ISSN1681―5122 CN98-0527/R） 20. 中华现代临床医学杂志（ISSN1726-7587 CN98-2061/R） 21. 中华现代临床医药杂志（ISSN1606―4666 CN01-4097/R） 22. 中华现代内科学杂志（ISSN1681―6676 CN98-0323/R） 23. 中华现代皮肤科学杂志（ISSN1681―4215 CN98-0016/R） 24. 中华现代全科（CN29-3227/R） 25. 中华现代全科医学杂志（ISSN1680―6344 CN29-3227/R） 26. 中华现代眼科学杂志（ISSN1681―6412 CN98-0605/R） 27. 中华现代医学研究（CN(HK)03-206/R） 28. 中华现代医药（ISSN1681―5572 CN98-0072/HK） 29. 中华现代医院管理杂志（ISSN1728-399 CN98-1199/R） 30. 中华现代中西医杂志（ISSN1726-6424 CN98-2050/R） 31. 中华医疗卫生（CN43-7760HK/R）
文学类毕业论文范文精选范文2篇 文学类毕业论文范文一：传统文化与现代文学的关联性 [摘要]传统文化是指民族在历史发展中沉淀下来的文化精华，是民族文化中哲学、美学和艺术的结晶。中华民族具有五千年的文化发展历史，也形成了独特的哲学、美学体系。这些传统文化以诗歌、戏剧、小说和散文等文学形式传承下来。在上世纪五四运动之后，一些传统文化被当做阻碍历史发展的精神枷锁抛弃，因此，我国的传统文化一度出现与现代文学隔离的现状。在21世纪的今天，发扬传统文化是国力的体现，在现代文学中体现传统文化是现代文学发展的新目标。 [关键词]传统文化;现代文学;批判;继承 一、传统文化的内涵 传统文化是民族特色和民族风貌的集中体现。目前，尽管世界的发展正朝着全球化迈进，但东方人和西方人还是有明显的区别，东方人的内敛含蓄和西方人的外向粗犷并没有随着全球化发展而改变。尽管同为东方人的民族特征，但表现在不同的民族和国家也明显不同，像中华民族和邻近的日本、韩国、泰国等国家民族相比，虽然都具有内敛含蓄的相同点，但民族区别还是存在的，这就是不同的传统文化在不同民族体现出来的不同印记。提到中国的传统文化，人们首先想到的就是儒家思想的影响。儒家思想是中华民族传统文化的核心部分，但不是中华传统文化的全
部，中国传统文化除了儒家思想，还包括佛教、道教思想，这我还是广义的传统文化，如果细分起来，传统文化在表现形式上可以分为古诗、古文、诗词、国画、医学、戏剧、民族音乐。在时间上可以分为原始文化、古代文化、近代文化和现代文化;从社会层面上可分为宫廷文化、官方文化、文人文化和民间文化;从社会功用来分，还可以分为名号文化、服饰文化和礼仪文化等。中国的传统文化不仅仅是限于汉民族文化，由于中国是多民族国家，因而中国传统文化也吸收了其他少数民族文化。就是在当前，我国的少数民族文化还有自己的特色，这些文化特色和不同民族的信仰有关。从信仰来看，我国汉族人民和大多数民族信仰佛教和道教，这样就形成了佛教文化和道教文化。但我国的少数民族都有自己的宗教信仰，像西藏地区藏族人民信仰的喇嘛教、回族人民信仰的伊斯兰教以及部分民族信仰的萨满教、基督教，这些不同的宗教信仰形成了不同的民族文化，它们也是中国传统文化的组成部分。传统文化以不同的方式存在于人们的生活中，被人们一代一代继承下来，但随着社会的发展，尤其是全球化进程的加快，一些传统文化正在经受着外来文化的冲击，有的正逐步退出人们的生活。像我国传统礼仪文化中的关于婚姻方面的“问名、纳彩”等文化形式，以及结婚典礼中的拜天地仪式，在当前的社会中逐步被西方神父证婚仪式所代替。而一些传统的文化游戏，像充满文化气息的对对联、猜灯谜等高雅活动也成为一去不复返的历史。从历史发展的角度来看，要发扬我国的传统文化，除了在生活中体现，最主要的还是通过文学艺术形式加以传承。 二、传统文化在传统文学中的体现
中医骨科临床课程的现代教学方法探讨 中医骨科临床课程中骨科疾病专业性强，知识点很多，每种疾病既有共性也有个性，而且与其他医学学科内容相联系、交叉、渗透，临床对骨科医生临床知识、操作能力要求很高，骨科临床进展、更新较快，传统教学模式枯燥、难掌握，尤其对于还未进入临床实践的医学生，缺乏对中医骨科疾病及临床操作的感性认识，缺乏骨科临床思维，合理利用多种现代教学手段同时与传统教学手段有机地结合起来，临床医生与专业教师结合，学校与专业医院合作，以提高中医骨科临床课程教学质量，促进教学改革，培养出合格中医骨科医学人才。 标签：临床课；现代教学；教学改革 中医骨科是一门专业性很强的临床专科，有着自身独特的临床特点。临床新理论、新技术的迅猛发展，也在很大程度上增加了中医骨科教学的难度。随着高职高专医学院校学生招生数量的不断增加，学生临床能力欠缺的问题也日益突出。当今在很多院校，临床课程的教学加入临床专业医生兼任，中医骨科临床课程也不例外。临床骨科医生有着丰富的临床经验，可以给学生讲授临床上许多真实的病例，更具有可信性和实用性。但临床骨科医生医院临床工作繁忙使其没有足够的时间静下心来认真备课、组织教学，对教学内容的选择较随意。此外，部分骨科临床医生对教学环节不熟悉或语言表达能力欠缺，教学技巧不足等因素，也影响到了骨伤临床课的实际教学效果。此外学生前期掌握的医学的基本理论和基本知识因为间隔时间较久，学生对医学基础知识及骨科临床解剖学等知识普遍不足，会影响到中医骨科临床知识的掌握，甚至会影响整个中医骨伤科疾病的学习。结合中医骨科临床课程教学内容及临床对医生要求的特点，临床医生和学校专业教师相结合，学校与专业医院相合作，在中医骨科临床课程的教学中改变传统的教学模式，灵活运用不同现代教学模式以取得更好教学效果。 一、模拟临床教学 为了让学校能在比较真实的临床氛围中理解学习中医骨伤科专业知识和技能，培养学生的实际操作能力和独立诊疗能力，在专业知识和技能教学中使用模拟临床诊疗教学。“模拟临床教学法”分为教师模拟诊疗讲解演示、模拟诊疗引导、学生互动模拟诊疗和真实病人模拟实操四种。在实际教学中，教师根据具体的教学内容、实时选择情况和教学环境，灵活运用。通过教师模拟、学生相互模拟中医骨科疾病的六诊的方法、临床各种骨折、脱位、筋伤、骨病的诊断流程、手法、固定、功能锻炼等的治疗程序，在较为真实的临床医疗模式下学习运用所学知识，对模拟骨科病人做出正确的诊断，确定合理的处置方案及操作具体的治疗方法，逐步熟悉掌握骨科疾病临床诊疗的环节、流程及技能。在“模拟临床诊疗”教学过程中，教师可以有意识地提醒学生注意临床与病人的沟通，帮助学生树立以患者为中心的医疗服务理念，学习专业知识技能的同时，逐渐具备临床医生基本的职业道德与素养。 二、临床病例教学
汉语言当代现代文学 第一部分（1~~44） 1.论鲁迅小说中的知识分子形象论《故事新编》 2.论鲁迅创作于西方现代文学 3.鲁迅小说中的“黑色家族”简论 4.茅盾笔下的上海都市图景——读《子夜》 5.《无常》、《女吊》（鲁迅），《水里的东西》（周作人），《放猖》（废名）比较论 6.《日出》中的次要人物（黄升东、福生）在戏剧结构中的作用。或《茶馆》人物论 7.《我与地坛》文本细读 8.论艾青笔下的土地与太阳 9.论郭沫若《女神》的艺术风格10.戴望舒诗歌研究11.卞之琳诗歌研究12.何其芳诗歌研究论曹禺《雷雨》的戏剧艺术13.论沈从文小说的文化内蕴14.张爱玲小说研究15.孙犁小说研究16.汪曾祺小说研究17.论穆旦的诗18.论钱钟书《围城》19.论贾平凹的散文20.论王蒙小说语言艺术21.论余秋雨的散文22.论余华的小说23.论20世纪80-90年代对赵树理的再评价24.评“样板戏”对李玉和、杨子荣、阿庆嫂三个人物的塑造25.舒婷诗作简析26.王曾祺小说对中国当代小说文体创作的意义27.评王安忆的《长恨歌》28.评铁凝《玫瑰门》29.从女性写作角度评陈染的创作30.论王朔的《动物凶猛》31.论韩东的诗歌写作32.分析王安忆（或莫言、余华、铁凝的一篇新创作的小说）33.我读海子的诗33.昌耀诗歌研究34.重读寻根小说35.老舍与北京城（或张爱玲与上海、王安忆
2.与上海、王曾祺笔下的昆明、36.贾平凹的商州系列散文、赵树理与山西等）37.阿来小树的叙事艺术38.毕飞宇小说中的女性想象39.90后小说研究40.网络文学之我见41.生态文学研究42.新市民小说研究4 3.官场小说研究4 4.新世纪文学审美形态研 第二部分（1~~83） 1.论文学研究会对中国现代文学的贡献 2.鲁迅小说中的知识分子形象研究 3.论阿Q性格 4.论郁达夫小说中的零余者形象 5.论郭沫若《女神》的艺术风格 6.论左拉对矛盾小说创作的影响 7.论里尔克对冯至诗歌的影响 8.论冰心体 9.论曹禺的《雷雨》10.论闻一多诗中的想象11.论丰子恺的散文创作12.论中国现代学者散文13.论戴望舒的诗14.论徐志摩的诗15.论绘画对艾青诗歌创作的影响16.论感觉派17.论钱钟书的《围城》18.论上海文化对张爱玲小说的影响19.论满族文化对老舍小说创作的影响20.论沈从文笔下的湘西世界21.论海派22.论京派22.论九叶诗人24论孤岛文学25.论解放区的文学创作26.论“赵树理方向”27.论老舍的《茶馆》28.论《青春之歌》中的林道静29.论寻根文学思潮30.论新写实小说31.论新历史文学32.论朦胧诗33.论北岛的诗歌创作34.论舒婷的诗歌创作35.论任洪渊的诗歌创作36.论晚生代小说创作37.论杨朔散文的意境38.论
一、现代医学模式对预防医学的影响 1．什么是现代医学模式 生物医学模式在保护人类健康以及对医学的迸一步发展中，曾发挥了重大促进作用。然而，由于科学技术的飞速发展，疾病的表现形式已由传统的单因果向多因果以及多因果的深层次表现，因此该模式对疾病的认识出现了片面性和局限性，造成了医务工作者在疾病的防治过程中“只见树木，不见森林”，注重疾病的生物病因研究，而忽视了许多重要的心理因素、社会因素与自然因素的主导作用，而现代医学模式概括了影响人类健康和疾病的全部因素，从医学的整体性出发，分析了生物、心理和社会因素对健康和疾病的综合作用，突出了社会因素的决定作用，，其主要内容包括生物遗传因素、环境（包括自然和社会环境）因素、生活方式与行为因素和卫生服务因素。 2.现代医学模式对预防医学的影响 （1）随着医学模式发生的改变，预防医学的方向也会随之改变，主要表现为：由生物预防到社会、心理预防，在生物医学模式思想指导下,预防医学所提出的良好环境,主要指的是自然环境,忽视创造良好的精神和社会环境,病因分析主要强调生物病因,而没有认识到许多疾病的危险因素是多方面的, 现代医学模式则从生物病因为主的医学预防扩大到以生物、心理及社会综合因素为主的社会和心理医学预防,这样才能达到更全面、更有效的医学预防效果；由三级预防到四级预防，国际上提出的“四级预防”,即在原三级预防的基础上增加一个原始级预防。原始级预防是由于近年来对心血管疾病流行病学认
识的不断提高而被公认。原始级预防的目标是要避免已知的、与增加发病危险性有关的社会、经济、文化生活模式的因素出现和形成；由群体预防到临床预防，传统的观点认为群体预防和公共卫生才是预防医学的主 体,只有医疗才是个体的活动。近年来随着科学技术发展和慢性病预防工作的趋向深入,个体预防的重要性日益显示出来。 （2）由于我的专业是职业医学，具体到更加细化的预防专业学科，医学模式的转变，对其也产生了巨大的影响：重视过去被忽视的乡镇企业、三资企业、服务行业等第三产业职业人群的健康问题,由工业职业人群向非工业职业人群的研究发展；由单一对人体危害的物理因素、化李毒物研究已向多种联合毒性研究过度发展；由物理、化学危害因素的研究向社会影响心理损伤联合作用研究过度发展；由狭义的经典的职业病向广义的新的职业病及职业多发病过度发展；由对工作场所危害因素的研究向社会环境危害因素及家庭中危害因素研究发展；由一个单位一个地区(或国家)单独研究向多单位、多部门、多地区及国际性协作研究,由单学科向多学科交叉研究发展。同时重视信息收集、储存、分析、加工。
现代汉语言文学毕业论文 一、简述汉语言文学学科的教育基本特点 1.拥有悠久的发展历史，其教学内容较为固定 正如上文所述一样，北京大学作为我国近代高等教育的发端地，早在建校初时期就设 立了中文学专业，这个专业经历了一百多年的发展。学科的教学内容与其教学方法已经固 定下来。我国教育部在1998年颁布的《普通高等学校本科专业目录》与2021年颁布的 《中国普通高等学校本科专业设置大全》之中，对中文学专业规定开设的课程几乎没有发 生改变，数量上一直都是十三门基础课程，教育界内几句全部认同，中文学专业在传统专 业中是最具底蕴的一个专业学科，在现代大学专业体系中也是最为稳定的专业之一，其学 科自身有着独特的魅力和丰富的内涵。 2.汉语言文学将以培养专业性文学人才为主要目标 多年以来，汉语言文学专业以及其前身中文学专业已经成为作家、文学知识分子的培 养基地，但是从社会学角度意义上来说，这些职业都不能成为社会职业类型，而其应用性 也就没有多大的发挥特征。上世纪八十年代以后，在许多高等教育学校中开设了关于中文 专业中的文秘学、新闻传播学、国际汉语等相关专业，这些课程的开设都是为了提高汉语 言文学这门专业的社会应用性，为社会发展的需要输送相关专业的应用性人才。但就近几 年干语言文学专业的就业形势来看并不容乐观，就业率持续下滑，从这点就可以看出该专 业的社会应用性不强，社会对其的认可程度也不高。3.汉语言文学专业教育关于实践性的 内容比较少汉语言文学教育注重的是学生对汉语语言的分析运用能力以及水平，注重学生 文学素养的培养，而相对而言，实践性的教学内容比较少，一般都集中在文学写作这一方面，从教学内容上来看，该学科的实际应用性较差是有据可循的。 二、浅析汉语言文学专业的应用性提高及其现实意义 1.汉语言文学专业应用性提高的现实意义 就笔者看来，汉语言文学专业应用性提高的现实意义主要体现在以下几个方面：首先，汉语言文学学科的应用性的提高顺应社会发展的实际需求。现代社会的发展需要的是高素 质的综合性人才，语言分析和运用能力在人才的基本素质中无疑是重要的环节，因此来说，汉语文学学科的应用性提高符合社会发展过程中对人才的要求;其次，汉语言文学学科的 应用性满足素质教育的本质需求。我国的素质教育推行已经遍及全国各院校，而现在正是 高校实行素质教教育的关键时期，素质教育的根本目标所在在于对高素质人才的培养，全 面发展学生的综合能力，提升他们的综合素养，而加强汉语言文学专业的应用性，就是要 将学科的理论知识转化为实践中分析问题和解决问题的能力，让学语言文学专业在社会发 展中成为具有推动性作用的理论体系，这正符合素质教育对人才的需求;再者，汉语言文 学专业的应用性提高也是学科本质发展规律的需求。汉语言文学专业以汉语言文字研究为 主要对象，基于语言本身具有较强的工具性，也就决定了它自身所具有的易用性的特点。
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- 1 - 读沈从文《边城》有感 从小我就很迷恋沈从文，更迷恋他的《边城》。读书时，就知道《边城》是蜚声中外，饮誉文坛的名著，被誉为?小说中飘逸不群的仙女?，是梦幻中的湘西绝唱。以致很多人，甚至怀疑《边城》里的人物是虚幻的，是沈从文梦幻中的故乡童话。其实不然，沈从文笔下的湘西是最为真实，最为本色的湘西。只是现在已经物是人非，甚至也人物两亡了。 与其说《边城》在写景，不如说是在写人性。柔美朴素的文笔，一点点勾勒出了一个乡村，一片理想的净土，没有战争，没有勾心斗角，没有铜臭，人们都以最本质的状态生活着。端午节前，翠翠的爷爷在市集中受到许多人的关照，在彼此洋溢着的笑靥中，没有欺骗，没有讨价还价的争执，人与人之间更像是互帮互助的一家人。在这片桃花源，生存不需靠金钱来维持，彼此信赖，关心使每个人都能舒适地生活。这里没有凭金钱建立的等级制，即便是比较富裕的顺顺，待人接物也毫不傲慢，还主动送给翠翠祖孙许多粽子。淡泊的金钱观，平等互助的人际关系，自然的人性，使我们找不到丝毫?文明?社会的礼法与习俗，这看似与我们的现实生活相去甚远，然而在作者的白描中，一切又是如此的真切，或者说，是人类内心中对真善美本质的渴望使这一切显得真实。而一百年前的湘西，甚至现在湘西的偏僻处，，就是这么一个远离王化的自在自得之地。翠翠是这片水土养育的精灵。沈从文是这样描述翠翠的。?翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。?翠翠是沈从文所有作品中，描写的最美丽最纯粹的少女形象。美得不可方物，美得叫人心痛。 风和晴朗的天气无人过渡，镇日长闲。祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳；或把一段木头从高处往水中抛去，镞的使身边的黄狗自岩石高处跃下把木头衔回来；或翠翠与黄狗张着耳朵听祖父讲城里很多年前的战争故事；或祖父同翠翠两人各把小竹做成的竖笛含嘴里吹迎亲送女的曲子……遇到过渡的是新娘。翠翠必争着做渡船夫。站在船头，懒懒的攀缘缆索让船缓缓过去。花轿到岸拉，翠翠必战在小山头，目送这些远去，方回转船上，把船靠近近家的岸边。独自哼唱或采一把野花束在头上装扮新娘子…… 平静，古老而祥和，自然朴实。 然而翠翠却是敏感脆弱，孤独忧伤的。 倘使爷爷死了……吊脚楼上的曲声与这幽怨的心思相对应。倘使爷爷死了，会有户人家等着她？这是她唯一透破这图画的路？引出了翠翠心中隐秘幽暗的一段爱情故事。笔触冷静平淡，语句没有任何宣染艳丽。白描淡淡的不能再淡。然而白描中仍看到结果的厚重。隐秘忧伤的是他们的爱情没有开始就消失。翠翠不做声，心中只想哭，可是没理由可哭。祖父再问下去，便引到了翠翠死去的母亲……老人说了一阵，沉默了…… 原来来做媒的是为老大。而站在对溪高岸竹林里为她唱歌的却是老二。老二想做云雀，老二有诗人性格。翠翠喜欢老二不喜欢老大。文字总在二老是为要一座碾水房还是一只渡船着游动，在渡船上爷爷反复询问中延续。老二爱翠