第⑨课携带电话
说起携带电话，现在是世界上个人常用的最大的交流手段。
（手机）如此广泛的传播，正是因为有很多个方面的益处。价格便宜，手掌大小的尺寸，轻巧而富于多种功能，如此的便利。不仅仅是实用性，响应于消费者的需求，连款式和色彩也考虑被考虑进来。有梦幻的可爱外形，也有帅气的款式。
有时，也会有好像自己变成了重要人物一样的心情。说着「抱歉失陪一下」之类的话，然后离开座位去接电话这种姿态可能就会给人那样的印象。根据2003年3月在日本的调查，在大学生中有98%的持有率，在高中生中是87%的持有率。这样看来把手机说成生活必需品也不过分了。他们之中，也有把手机作为媒介，虽然是消极的但能做到和第一次见面的人交流，能顺利地处理人际关系而乐在其中的人。
我现在关心的事是，手机是买呢还是不买的事。“大家都有手机所以我也要有”这样的行为方式，是作为一个月前刚成年的年轻人感到羞耻的。跟别人有还是没有都没有关系，手机对于现在的我来说重要度高不高，到底还是想要靠自己去思考判断。
作为交流的手段，另外的还有写信，明信片和快递。这些手段的短处是传播方式慢这一点。也有过甚至已经忘记提过问题的时候回复才刚到达的事。长处是便宜，还有可以从文字、插画之类得到温暖，可以了解到写信人的身心的健康状态这些方面。还有就是，人生阶段的通知之类的，不管怎么说都必须要用信纸、卡片之类的吧。
那么，电报是怎样的呢。与写信之类的相比快倒是快，(电报价格本来是挺便宜的)，限制字数之后反而价格更高。即使如此，八十岁的祖父在诞辰的时候收到了华丽的电报，十分高兴地装饰起来了来着。
其次，传真又是怎样的呢。首先，因为是考虑后才写下的所以比起打电话来说没有浪费。快速又便宜。和电话不同，又可以画画，数字和文字的拼法都能正确地传达。
电话最大的长处是能听到对方的声音。关系亲密的话，通过电话最初的一句话，就能知道对方的精神状态如何。但是，电话是不管你再怎么注意，谈话时间也在不经意间变长，收费也会变贵。最后什么也没留下也是一个缺点吧。
最后是手机。最近，手机好像能映出打电话的对方的脸了。而且，因为在没有电路的地方也能打电话，眼看就要遇难的人得救了的事也听说了。使用邮件的功能可以保存会话，又便宜。然而，父母说邮件用于事物联络和与亲密友人的会话是便利的，但是根据对方和事件的不同也有相当于失礼的情况。
我是学生，也没有在打工，所以没有收入。一直过着勉强的生活。现在没有必要买手机。就算买了，也要开始担心维修费吧。对并不是非常有钱的父母，能不能说出以上的“拜托”呢。难道就不能入手吗之类的想了好多。
于是，现在我想不要再勉强自己去买手机了。就当是买手机了，把钱存下来，决心要先买从以前开始就很想要的CD机。通过自己考虑、判断，因为没有和大家一样，所以我很满足。
１９難民つくらぬ世界へ 临近21世纪，为了构筑一个没有难民的世界，特别指定产生难民的根本原因，有必要采取有效的应对。虽然20年前难民的数量是250万，但在东西方冷战结束时，也就是1990年达到1500万人左右，现在是1995年5月，联合国难民高级专员事务所管辖下的难民月2300万人。作为现在世界的特色之一，差不多115人中就有1个人在不安、危险、不安定中，因为住处而工作，追逐。在靠近21世纪时，如何消除作为现在世界性的课题而被广泛讨论。 虽然解决难民问题很困难，但我想到3个解决战略。紧急事态对策的强化、促进自主返回环境额准备、然后是预防。接下来我想关于此事稍微具体的讲解一下。 首先，如何做到紧急事态对策强化。我在（1991年1月）成为难民高级专员之后，产生了库尔德难民、旧南斯拉夫难民、卢旺达布隆迪难民。经历这些之后，不管怎样为了提高紧急应对能力，必须充实人力、物力和财力。首先是人力，为应对紧急事态成立五人专业官员，每五人一队。然后是物力，他们外出的时候得准备一套紧急用具（有电脑、纸、无线电台等设备的四轮驱动自行车）。在钱的方面，准备2500玩美元的紧急救助金。只有这些是不够的，多国、NGO，瑞典、美国的保健省等和丹麦、挪威、瑞典的民间团体做了紧急支援的协定，一旦有事发生，72小时内会出动约100人员，而且协定出动的都是有过一定训练过的人员。第二，关于促进返回环境的准备，在和平的基础上准备能够回国的条件，然后难民就回去了。人最终还是想回到自己的家。最近作为最成功的回国的例子，37万人在经历了十四五年的难民生活后回到柬埔寨。难民回国以什么样的形式对之后的那个国家的安定做贡献呢？考，到面向21世纪的开发可能性，首先是和平协议，也就是政治上达成协议后在开始考虑难民回国的事情。然后我们开始回国的支援。首先回去的交通方式，回国的食物供给，收集回去之后重建家园的的物资。在柬埔寨，因为他们几乎都是农民，回去之后要设立再次从事农业的土地。然后进行土地测量，进行各种调查，不管怎么说地雷很多。除去地雷，然后提供土地，直到回去要花费多长时间是我所不知道的。在柬埔寨，为新国家建设的选举的时间是事先决定的，必须在期限内回去，出动只有联合国有的维和部队是不能长时间驻扎的。因此，那是要考虑的是，如果不能提供土地、那么提供现金并用于生活重建怎么样，是要土地还是钱，给难民提供这样一个选择。这样的话，惊讶的人们会选择金钱，多亏这样才能促进（他们）回国。
《高级日语》课程教学大纲 课程编号：D20662B0 课程属性：必修 学时：146学时学分：7 先修课程：中级日语、日本文学史、日本概况、日语实用语法 考核方式：考试 使用教材： 陆静华主编，《日语综合教程》（第五册），上海外语教育出版社，2006年 陈小芬主编，《日语综合教程》（第六册），上海外语教育出版社，2006年 季林根主编，《日语综合教程》（第七册），上海外语教育出版社，2011年 主要参考书： 陆静华、陈小芬主编，《日语综合教程第五、六册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2007年 皮细庚主编，《日语综合教程》（第八册），上海外语教育出版社，2008年 季林根、皮细庚主编，《日语综合教程第七、八册课文翻译与练习答案》，上海外语教育出版社，2009年 周炎辉主编，《日语语法词法·句法》，湖南大学出版社，2000年 一、课程的性质和任务 高级日语是一门综合技能的课程，它涉及日语的听、说、写、读、译等多种实践能力的培养，是本科日语专业的专业必修课。该课程旨在培养学生更进一步熟练掌握日语知识；提高学生实际应用语言的能力；丰富学生的日本社会文化知识，培养文化理解能力，熟练地掌握日语语法体系，使学生达到日本国际交流基金和日本国际交流协会设立的“国际日本语能力考试”的2级水平。 本课程是“中级日语”课程的继续，教学重点从一、二年级的讲解词汇、语法、句型逐渐过渡到分析文章、理解语言背后的社会心理文化，从而掌握地道的日语。通过灵活多样的教学方法，充分调动学生的主观能动性，使学生积极参与课程教学。教师不仅要分析文章、
句子结构，还要介绍大量的语言文化背景知识，避免“中国式日语”的出现，为学生在今后的工作中使用日语打下坚实的基础。 二、教学目标与要求 高级日语教学的目标是：培养学生具有较强的阅读能力和较高的听、说、写、读、译的能力，使他们能用日语交流信息。培养学生良好学习作风，正确掌握良好的语言学习方法。培养学生逻辑思维能力，丰富社会文化知识，以适应社会发展和建设的需要。 本课程的具体教学要求： 1．读一般性日语文章，能理解作品的主要内涵和意境；能较好地归纳、概括其主要内容；能独立分析文章的思想观点、文章结构、语言技巧及问题修饰。 2．对于相当日语能力测试一级水平的文章，借助工具书、参考注释能读懂大意。 3．能用日语写出格式标准、语言基本正确、内容明了的书信、调查报告等各种文体的文章；能写内容充实，具有一定广度和深度的说明文、议论文和论文。 4．能翻译用现代日语撰写的各种文章、书籍。 5．能用日语较正确地表达自己的思想、感情，能与日本人自由交谈。 三、学时分配 本课程的学时共分配在三个学期完成，即大学3年级上、下两学期，大学4年级上学期。根据不同学年学生的具体日语水平，各学期的具体学时也不同。三年级上学期72学时，三年级下学期54学时，四年级上学期20学时。
《大家的日语》 第二课 ほんの気持ちき も ち です -単語
-会話 ほんの気持ちです たんてい山田やまだ一郎いちろう はい。どなたですか。 サントスさ ん と す ４０８のサントスさんとす です。 サントスさ ん と す こんにちは。サントスさ ん と す です。これからお世話お せ わ になります。どうぞよろしくお願い します。 たんてい山田やまだ こちらこそよろしく。 サントスさ ん と す あのう、これ、ほんの気持ちき も ち です。 山田やまだ あ、どうも‥??‥?? 。何なん ですか。 サントスさ ん と す コーヒーこ ー ひ ー です。どうぞ。 たんてい山田やまだ どうもど う ありがとうございます。 -文法
これ?それ?あれ これ、それ、あれ都是指着物体说的单词，在语法上作为名词使用。 これ指离说话人近的物体 それ指离听话人近的物体 あれ指离说话人和听话人都较远的物体 ①これをください。 ②それは辞書ですか。 ③あれはかばんです。 この名词?その名词?あの名词 この、その、あの修饰名词。 この名词指离说话人近的物体或人 その名词指离听话人近的物体或人 あの名词指离双方都远的物体或人 ①この本はわたしのです。 ②その傘はだれのですか。 ③あの方はどなたですか。 そうです／そうじゃありません 在名词句中，常常用そう来回答询问是否的疑问句。肯定回答用はい、そうです，否定回答用いいえ、そうじゃありません。 ①それはテレホンカードですか。
はい、そうです。 ②それはテレホンカードですか。 いいえ、そうじゃありません。 そうじゃありません＝ちがいます ③それはテレホンカードですか。 いいえ、違います。 句子１か、句子２か 这是两个（以上）疑问句并列在一块选择哪个正确的选择疑问句，回答时不说はい或いいえ，而是直接重复其中正确的一个。 例：これは９ですか、７ですか。 ９です。 名词１の名词２ 名词１说明名词２与别的事物的关系 例：これはコンピューターの本です。 名词１说明名词２的所属 例：これはわたしの本です。 在很明显的场合下，名词２可以省略，但在名词２在表示人时不能省略。 ①あれはだれのかばんですか。 佐藤さんのです。 ②このかばんはあなたのですか。
「我开动了」 我曾和三、四个好友他们讨论过，在山里只有一个人吃饭的时候，是默默开始吃呢，还是自然而然的像平常那样先说「我开动了」呢。默默开始吃总觉得不像样子，所以就变成了大家都小声说「我开动了」。由于长时间的习惯，一拿起筷子就会说那句话吧！ 我在外出肚子非常饿的时候，毫不犹豫地走进了一家荞麦面店要了一份清汤荞麦面。在那种场合我一边不发出声音地掰开筷子，嘴里一边说着「我开动了」。 不知不觉就这样吃着荞麦面地时候，同桌与我正对面坐下了一位像小伙计一样感觉地年轻人。点的东西上了之后他拿起筷子用相当大且干脆清楚的声音说了声「我开动了」。虽然像这样突然发出声音对我来说稍稍有些不爽，但我却格外开心。因此我在比他先吃完后清楚地说了声多谢款待离开了。 因工作原因在日本待了近4个月左右的外国人在回国前拜访了我家。完全没有过交往的人也有，因为说着话就到了傍晚，就用现有的东西做了饭一起吃了。那时外国人用日语说了「我开动了」，他说在逗留期间，日语基本不记得了，但因为这句是非常好的语言所以学会了，回到国家之后也要教给家人，养成在吃饭前一定要说这句话的习惯。虽然我对国外的风俗习惯一无所知，但像「我开动了」这种相像的表达方式好像没有。在吃饭前祈祷这件事好像不是那么一般的事情。 一个人吃饭的时候，如果这句话自然的就说出来了，比起是对做
饭给我们吃的人的感谢，或是对请我们吃饭的人的一种礼貌来说，对将要吃的食物表示感谢的心情更加强烈。对让自己生命得以延续的食物，那样的话我认为再稍微珍视一些对待才行。但是我看过很多习惯了奢侈，虽然说着「我开动了」，但却做着让食物悲伤的吃法的人。 「いただきます」 山の中で、たった一人で食事をする時に、黙って（黙る）食べ始めるか、それとも自然に、普段のように「いただきます」と言うか、そんなことを三、四人の友達と話し合ったことがある。黙って食べ出すのは何となく格好がつかない（不像样子，不成体统）ということで、みんな小さい声で、「いただきます」と言っているようだった。長い間の習慣で、箸を持つと、そういう言葉が出てしまうのだろう。 私は外出して、よほどお腹が空いてきた時は、迷わずに蕎麦屋に入って、かけ（清汤荞麦面）を食べることにしている。そういう場合は、声には出さずに箸を割りながら、口の中で「いただきます」と言っている。 いつかそうして蕎麦を食べていると、同じ食卓（しょくたく）の、私と向かい合ったところに、小僧さんという感じの若い人が腰を下した（こしをおろした）。注文したものがきて箸を取ると、彼はかなり大きく、はっきり（干脆，清楚，清晰）とした声で「いただきます」と言った。うっかり声を出してしまったようで、私に対して
第一课蜂――寺田寅彦 1、我家的庭院被较高的竹篱笆墙分割成东西两片。东边那一片正对着会客室，书房， 以及楼上的和室。与此相对的西边那一片，则被孩子的房间，我的房间以及老人隐居的房间三面围住，形成了内院。在内院里头，除了有一个挨着篱笆的花坛，还有一块只有三间（长宽三间，一间约合 1.8 米）的空地，成了孩子们玩耍的场所，夏天则成为纳凉 的地方。 2、这竹篱笆墙上缠绕着野生的白蔷薇，一到了夏天，这里爬满了牵牛花和多花菜豆。在 这上面还挂着自然生长的土瓜，各种叶子密密麻麻地互相挤挨着，几乎毫无缝隙。早上， 一打开房门，朱红色，深蓝色，浅蓝色，黄褐色，各色的牵牛花盛开着，美不胜收。到了 傍晚，土瓜那淡烟灰色的花朵，正从叶丛中窥探着，引来蛾子的攀顾。蔷薇的叶片似乎隐匿不见，却从篱笆顶上冒出区区几根新芽，势头强劲地伸展着，眼看着它们日长夜长。牵牛花和多花菜豆的藤蔓又与之纠缠在一起，向着空中，向着空中，到处可以看见它们在竞相伸展。 3、在这长势旺盛的植物的茂密枝叶中，枯干的蔷薇的小枝条下面，垂挂着一束烟灰色的奇妙的东西，这便是蜂巢 4、我第一次发现这个蜂巢，是在五月末，记得那时篱笆上的白蔷薇已经凋谢，牵牛花 和多花菜豆除两片子叶以外，其他的叶子才刚开始长出来。在修剪花儿落尽的枝叶时，我不经意间留意到什么，仔细一看，原来是个大小与大拇指头相当，刚开始建造的小东西， 一只黄色的，似乎很强壮的蜂子正紧紧地抓住它工作着。 5、一发现蜂子，我就将在内院玩耍的孩子们叫过来看。在都市长大的孩子，是难得看 见这样的稀罕物的。年龄稍长的孩子们已经知道有毒蜂子的厉害，就对什么也不懂的弟弟又是告诫又是吓唬。我想起了自己小时候，曾被激怒了的蜂子刺伤了耳垂，用三七草的叶子揉碎之后敷在上面。那时候，谁也不知道可以将阿莫尼亚药水涂伤口这样的事。 6、总之，我想在那地方挂着蜂巢是件危险的事，还是将它打下来为好。不过，只有趁 蜂子不在的时候干才安全，这么一想，那天就随它去了。 7、之后的五六天里，我将这事忘在了脑后。有一天早上，孩子们去上学了，我一人 在家，走进院内，顺便来到蔷薇下，突然想起什么，朝那里瞅了一眼，只见蜂子还是跟前 些日子那样，正倒悬在蜂巢下面忙碌着。估计有二十来只蜂子，正在填补六角形蜂巢正当中的一支管状物。它们用下颚衔着六棱柱形蜂巢壁的一端，一圈又一圈地兜圈子，蜂巢壁增长了两毫米。这新增的部分看上去十分显眼，熠熠生辉，与上面的烟熏似的颜色显然 不同。 8、将蜂巢壁持续地填补了一圈，蜂子又调整了身体的姿势，将蜂巢抓得更牢，徐徐将自己的头朝刚筑成的蜂穴钻了进去。它们更加用心地慢慢将身体弓了起来，直钻到看不见脑袋，不大一会工夫又钻了出来。看上去它们要探明蜂穴的大小之后方才开始安心下 来，然后马上着手邻近的管状物。 9、我活了一大把年纪，还从未详尽地见过蜂子那样的举动，在好奇心的驱使下，我在观察的过程中，实在下不了决心去残忍地破坏这小小昆虫巧夺天工的杰作。 10、从那以后，我在去庭院时，经常特意去那儿瞅一眼，蜂子离开的时候很少。每次 去看，六棱柱形的蜂巢似乎渐渐增大了。 11、有些时候，由于蜂子下颚之间积攒了一大堆灰色的发泡物质，显得十分显眼。然 而它们不是在扩大蜂巢，而是将头扎进巢穴中，打理内部工作。不过它们这样做的目的到 底是什么，我一无所知。 12、有段时间，我因为一些事情分心，暂时忘了蜂巢的事。大约过了近半个月，有一
第14课孩子的疑问 所谓“孩子”到底是什么？孩子长大成人，究竟又是怎样的一个过程？依我所看，是这样的：对世上之事不是很了解的，是孩子。他们并不清楚这个世界是怎样构成的。那么，大人就明白了吗？某种程度上是这样的。大人是了解的，但并非完全了解。其实，所谓的大人，不如说只是一些习惯了这个世界，并且忘记了还有自己不知道的事的人。 苏格拉底曾经说过这样的话：世上的有识之士对一些重要的事情都不是很了解，然而他们自身并没有注意到。也就是说，他们忘却了自己不知道的事实。与此相对，我还是有自知之明的，换句话说，我并没有忘记自身还有很多事情不清楚。从这点来看，可以说我比那些智者更了解这个世界。 我们把“清楚自己有不了解的地方”叫做“无知之智”。深信自己了解世界的人们，已经不想再继续了解；而知道自己还有很多地方不清楚的人们，则会进一步的想要弄明白。我们把这种“不断探知”的状态叫做“フィロソフィア”。所谓“フィロ”就是指“喜欢探知”，而“ソフィア”就是“明白”之意。总之，所谓的“フィロソフィア”就是“喜欢探知，寻求了解”的意思。这就是“哲学”（英语就是philosophy）这个词的词源。 如果真是这样，那么孩子们岂不是都在研究着哲学么。孩子们深知自己对很多事物不够了解。只不过孩子们和苏格拉底不同，他们不知道大人们在很多情况下也不了解这个世界，不仅如此，大人们还不知道自己的无知。然而孩子们却常被灌输“长大了自然就明白了”之类的思想，他们对此深信不疑，并且逐渐成长为不知道自己无知的大人。 对于成人们来讲，他们也对很多事情感到困惑。诸如人际关系、社会不公平之类的。但大人们却对成为在世上生存前提的事物不抱有疑问。而孩子们的问题都是针对这些生活常识，比如：世界的存在、自己的存在啊，社会本身的形成和构造，过去和未来的存在，宇宙的尽头及时间的开始，善恶的本质，生存和死亡等。还有这个社会的伦理习俗（例如，与熟人见面要打招呼）等不可思议的事情。以上这些对于孩子们来讲都是疑问。 小孩子有时会针对上述问题中的几个向大人发问。但是大多数情况下，大人们都不给予回答。因为，这些问题对于大人来讲也难以理解。即便回答了，也肯定是以一些大道理搪塞过去而已。往好了说，充其量也就是教给孩子们一些社会通用的套话啦、或者坦率地说“不知道怎么回事就成了那个样子了”，坦白自己的无知。孩子们最后也会逐渐明白“有时问了也白问”。 总之长大成人，就意味着“某些问题将不再是问题”。所以当一个人总在问这问那，即使他是大人，我们也叫他“小孩”。而这种意义上的“小孩”可以说一直都在研究哲学。 第15课对语言的新认识 如今以各种形式关注语言问题的人越来越多了，这是之前从未有过的。当然，之前人们也从某些方面关注过语言。比如说，汉字误写现象比较严重啦，敬语用法很混乱啊，过多使用外来语啦之类的议论，这些都是人们或多或少已经注意到的语言问题.除此之外，在写东西时还会意识到一些语言问题,例如限制汉字使用、假名的使用及送假名写法之类的问题。不过,只要我们稍想一想就会明白，如今对语言的关注已经向纵深发展了。 当代对语言的深切关注具体体现在哪些方面呢？在思考这个问题之前，我觉得最好还是先确认一下非现代的，或者说传统的语言观念是怎样的。 我们来看一下关于语言学的教科书之类的书籍吧。在书中我们发现，语言的定义综合起来大多如下：“语言是表现和传达思想的手段。” 这个定义本身固然没错。不仅如此，“传情达意”对语言来说是最基本最重要功能，这点也毋庸置疑。但需要我们特别需要注意是：在此类关注语言的言论中，语言一直被认为是一种“手段”。
蜂 ――寺田寅彦 我家的庭院被较高的竹篱笆墙分割成东西两片。东边那一片正对着会客室，书房，以及楼上的和室。与此相对的西边那一片，则被孩子的房间，我的房间以及老人隐居的房间三面围住，形成了内院。在内院里头，除了有一个挨着篱笆的花坛，还有一块只有三间（长宽三间，一间约合1.8米）的空地，成了孩子们玩耍的场所，夏天则成为纳凉的地方。 这竹篱笆墙上缠绕着野生的白蔷薇，一到了夏天，这里爬满了牵牛花和多花菜豆。在这上面还挂着自然生长的土瓜，各种叶子密密麻麻地互相挤挨着，几乎毫无缝隙。早上，一打开房门，朱红色，深蓝色，浅蓝色，黄褐色，各色的牵牛花盛开着，美不胜收。到了傍晚，土瓜那淡烟灰色的花朵，正从叶丛中窥探着，引来蛾子的攀顾。蔷薇的叶片似乎隐匿不见，却从篱笆顶上冒出区区几根新芽，势头强劲地伸展着，眼看着它们日长夜长。牵牛花和多花菜豆的藤蔓又与之纠缠在一起，向着空中，向着空中，到处可以看见它们在竞相伸展。 在这长势旺盛的植物的茂密枝叶中，枯干的蔷薇的小枝条下面，垂挂着一束烟灰色的奇妙的东西，这便是蜂巢。 我第一次发现这个蜂巢，是在五月末，记得那时篱笆上的白蔷薇已经凋谢，牵牛花和多花菜豆除两片子叶以外，其他的叶子才刚开始长出来。在修剪花儿落尽的枝叶时，我不经意间留意到什么，仔细一看，原来是个大小与大拇指头相当，刚开始建造的小东西，一只黄色的，似乎很强壮的蜂子正紧紧地抓住它工作着。 一发现蜂子，我就将在内院玩耍的孩子们叫过来看。在都市长大的孩子，是难得看见这样的稀罕物的。年龄稍长的孩子们已经知道有毒蜂子的厉害，就对什么也不懂的弟弟又是告诫又是吓唬。我想起了自己小时候，曾被激怒了的蜂子刺伤了耳垂，用三七草的叶子揉碎之后敷在上面。那时候，谁也不知道可以将阿莫尼亚药水涂伤口这样的事。 总之，我想在那地方挂着蜂巢是件危险的事，还是将它打下来为好。不过，只有趁蜂子不在的时候干才安全，这么一想，那天就随它去了。 之后的五六天里，我将这事忘在了脑后。有一天早上，孩子们去上学了，我一人在家，走进院内，顺便来到蔷薇下，突然想起什么，朝那里瞅了一眼，只见蜂子还是跟前些日子那样，正倒悬在蜂巢下面忙碌着。估计有二十来只蜂子，正在填补六角形蜂巢正当中的一支管状物。它们用下颚衔着六棱柱形蜂巢壁的一端，一圈又一圈地兜圈子，蜂巢壁增长了两毫米。这新增的部分看上去十分显眼，熠熠生辉，与上面的烟熏似的颜色显然不同。
日语精读（二）教学大纲 一、课程概况 课程名称：日语精读（二） 开课单位：外语学院应用日语教研室 课程类别：学科基础课程 学时：96学时 考核方式：考试 适用对象：应用日语专业专科学生 日语精读（一）是应用日语专业的基础课程，每周设6个学时，是学生学习和掌握日语发音、词汇、语法、句型、了解日本风土文化的最主要途径，对应用日语专业学生基础日语知识的掌握、学习能力的培养以及逻辑思维能力的塑造起着不可或缺的重要作用。 二、教学目的及要求 日语精读（二）讲授日语、文字、词汇、语法、句型、篇章、日本风土人情，是集听、说、读、写、译于一体的综合性课程。通过日语精读（二）的学习，学生需熟练运用日语单词、掌握词汇约2000个，句型60个，语法点60个，并了解相关日本文化。做到能听懂与课文内容相关的简单会话与语段；能把握语段的主题，获取主要信息；能使用简单的课堂用语和日常用语，就课文内容开展简单的会话；能简单地说明事情理由，解释原因，说明行为的目的；能顺利阅读与所学课文难度相当的日文资料，掌握中心大意；能运用学过的语言知识写出语句连贯的语段；能够进行简单的日汉互译，达到听、说、读、写、译综合能力的均衡培养和发展。基本达到国际日语能力考试三级水平。 三、学时分配 日语精读（二）分17课，需93学时，另设3学时的复习课，共计96学时。具体安排如下： 章节序号教学内容理论学时实践学时总学时 総合篇第１課願書がほしいんですが 5 1 6 第２課ちょっと待ってください 5 1 6 第３課雨が降るらしい 5 1 6 第４課すぐ覚えることができます 5 1 6
第５課毎日２キロぐらい走ることにして いる 5 1 6 第６課どう行けばいんですか 5 1 6 第７課どうしようかしら 5 1 6 第８課お年玉をあげます 5 1 6 第９課先生に呼ばれた 5 1 6 第１０課空港に着いたら 5 1 6 第１１課鈴木でございます 5 1 6 第１２課しばらくご遠慮くださいませ 5 1 6 第１３課行かせてください 5 1 6 第１４課お一つどうぞ 5 1 6 第１５課忘年会 第１６課携帯電話 第１７課送別会 復習篇復習する 2 1 3 四、课程内容 新大学日本语第二册 第１課願書が欲しいんですが 【本课教学目的、要求】 掌握并熟练运用词汇、语法、句型，可以用电话进行沟通。 【本课教学重点、难点】 1.心理状态词 2.电话用语 【本课主要教学要点】 １．～たい ２．～たがる ３．～がほしい ４．～がほしがる ５.～てみる 第２課ちょっと待ってください 【本课教学目的、要求】 掌握并熟练运用词汇、语法、句型，可进行搬家与给汽车加油的会话。
第⑨课携带电话 说起携带电话，现在是世界上个人常用的最大的交流手段。 （手机）如此广泛的传播，正是因为有很多个方面的益处。价格便宜，手掌大小的尺寸，轻巧而富于多种功能，如此的便利。不仅仅是实用性，响应于消费者的需求，连款式和色彩也考虑被考虑进来。有梦幻的可爱外形，也有帅气的款式。 有时，也会有好像自己变成了重要人物一样的心情。说着「抱歉失陪一下」之类的话，然后离开座位去接电话这种姿态可能就会给人那样的印象。根据2003年3月在日本的调查，在大学生中有98%的持有率，在高中生中是87%的持有率。这样看来把手机说成生活必需品也不过分了。他们之中，也有把手机作为媒介，虽然是消极的但能做到和第一次见面的人交流，能顺利地处理人际关系而乐在其中的人。 我现在关心的事是，手机是买呢还是不买的事。“大家都有手机所以我也要有”这样的行为方式，是作为一个月前刚成年的年轻人感到羞耻的。跟别人有还是没有都没有关系，手机对于现在的我来说重要度高不高，到底还是想要靠自己去思考判断。 作为交流的手段，另外的还有写信，明信片和快递。这些手段的短处是传播方式慢这一点。也有过甚至已经忘记提过问题的时候回复才刚到达的事。长处是便宜，还有可以从文字、插画之类得到温暖，可以了解到写信人的身心的健康状态这些方面。还有就是，人生阶段的通知之类的，不管怎么说都必须要用信纸、卡片之类的吧。 那么，电报是怎样的呢。与写信之类的相比快倒是快，(电报价格本来是挺便宜的)，限制字数之后反而价格更高。即使如此，八十岁的祖父在诞辰的时候收到了华丽的电报，十分高兴地装饰起来了来着。 其次，传真又是怎样的呢。首先，因为是考虑后才写下的所以比起打电话来说没有浪费。快速又便宜。和电话不同，又可以画画，数字和文字的拼法都能正确地传达。 电话最大的长处是能听到对方的声音。关系亲密的话，通过电话最初的一句话，就能知道对方的精神状态如何。但是，电话是不管你再怎么注意，谈话时间也在不经意间变长，收费也会变贵。最后什么也没留下也是一个缺点吧。 最后是手机。最近，手机好像能映出打电话的对方的脸了。而且，因为在没有电路的地方也能打电话，眼看就要遇难的人得救了的事也听说了。使用邮件的功能可以保存会话，又便宜。然而，父母说邮件用于事物联络和与亲密友人的会话是便利的，但是根据对方和事件的不同也有相当于失礼的情况。 我是学生，也没有在打工，所以没有收入。一直过着勉强的生活。现在没有必要买手机。就算买了，也要开始担心维修费吧。对并不是非常有钱的父母，能不能说出以上的“拜托”呢。难道就不能入手吗之类的想了好多。 于是，现在我想不要再勉强自己去买手机了。就当是买手机了，把钱存下来，决心要先买从以前开始就很想要的CD机。通过自己考虑、判断，因为没有和大家一样，所以我很满足。
印度之旅 去印度将近一个月。为了探究恒河的起源甘戈特里山冰川，我跟随十二人的登山队，在山间行走。从利西凯西到人迹罕至的甘戈特里山，在连绵三百公里的大溪谷的旅行，可真够我五十五岁身体受的，不管怎样平安地回来了。将恶性痢疾当作礼物带了回来，已经有两星期有余了，还迷迷糊糊的。 总之，我被那难以想象的无边无际的印象给镇住了。四十度的热浪灌进了颠簸的大巴，走到哪里景色都一成不变。散落着的低矮的树木竖立着，耕地也好荒地也好，原野上到处是无尽的红土。地平线望不到边的延续着。在这灼热的毫无人气的大地上，一位身穿红色丽莎服，头顶巨大的草捆，身体挺得笔直地孤零零走着的农妇。还有在干枯的红褐色土丘上，在用四根柱子支起的，顶上铺着草遮阳小屋里，放着一张用棕榈编织而成的床，一个男人正悠然的午睡着。那周围有羊群在贫瘠的草地里走动着觅食。我在大巴里，头晕眼花神志不清。向窗外一瞥，那一瞥所见到的一瞬间的风景，就像什么重大的事情那样给我留下印象，其意义我至今未明白，但它给我的印象却萦绕在心，挥之不去。 看过了那样的情景，想起在东京纸上的人生这呀那呀，不得不觉得无聊。在路边睡觉，就在路边放上一张床生活的人们，大体上过着一种与报纸，收音机，电视机，冰箱，洗衣机等等什么都毫无关系的生活。在墙上，屋顶上，地板上连插座什么的都没有的地方，即使那样人们却悠然自得地生活的事实，给我的印象是几乎压倒一切的。 究竟这里的人们以什么为生？这样也是完整的一种生涯吗？——如果这样考虑的话，我脑袋似乎就变得十分奇怪可笑了。身上只裹着一块布，在路旁生火在石头上烤馕吃。日均两个卢比生活下去的极其简朴的生活方式，我越看越感到害怕。 困惑我的，不仅仅是贫困，还有那里生存的多样性，与自然的和谐，无论什么也比不上的悠然自得的程度。这样的事在我去欧洲的旅行中，是绝对感受不到的。而且，混迹于这些近乎一无所有的人们中间，也从未感觉到一丝儿的危险。在什么样的同类中，同样是在一个人的情况下，会有这样的安全感呢？ 唉，只有在这样的情况下才能更好地生活呢。 在这样思考的同时，与它相反的一面，在战后三十五年，我们一味追求舒适生活的最后，丧失了生存的直接性（但这是较暧昧的语言）。在生活单调刻板的东京，我想起了我们自己的生活现状，然而至今我尚未摆脱这种摇摆不定。印度真是个不可思议的国度。体验过一次那样的生活的人，是完全背过身去面向欧洲，还是从中得出更加深刻的结论呢？我预感只能选择其一。不管怎样要从根本上怀疑文明的概念，在印度要求重新思考。 原野上出现的低矮的茅草屋村落。傍晚，在村里的家家户户屋前，人们不在乎猪和牛的臭气，在一起乘凉，。孩子们在水井边洗澡，漂浮着青泥的水塘里，黝黑的发光的水牛浮在水中。屋顶上栖息着孔雀，远处的田野里骆驼还在耕地。一瞬间看见的风景，其中有着怎样的意义，至今深深地铭刻在我的心上。 傍晚六点半，太阳沉入红色的地平线，黑暗开始迅速蔓延，到了七点就完全黑了。天一旦变黑，周围黑乎乎的一色，什么也看不清。黑暗开始以它那毛骨悚然的气势渐渐将这里包裹，总觉得天地间只有自己被遗弃在这里似的不安的感觉逼近而来。远处微弱的光亮一闪而过，十分怀念，似乎认为它是可以依赖的信号。对那样的黑暗，我有着许久不能忘怀的感觉。 问题是在这个印度式世界和欧洲式世界扬弃之前，会有什么样的可能性，这似乎关系到正在开始扬弃近代的、现在的日本的我们大家的问题，这样的大问题，身处黑暗、内心不安的我无能为力。 回到家里，我带着许久未见的狗出去散步，在附近的公园，穿着短裤的中年妇女们在打网球，穿着运动服的孩子们在打棒球，大腹便便的男子在晃晃悠悠地慢跑，从游泳池里传来
第五课印度之旅 去印度将近一个月。为了探究恒河的起源甘戈特里山冰川，我跟随十二人的登山队，在山间行走。从利西凯西到人迹罕至的甘戈特里山，在连绵三百公里的大溪谷的旅行，可真够我五十五岁身体受的，不管怎样平安地回来了。将恶性痢疾当作礼物带了回来，已经有两星期有余了，还迷迷糊糊的。 总之，我被那难以想象的无边无际的印象给镇住了。四十度的热浪灌进了颠簸的大巴，走到哪里景色都一成不变。散落着的低矮的树木竖立着，耕地也好荒地也好，原野上到处是无尽的红土。地平线望不到边的延续着。在这灼热的毫无人气的大地上，一位身穿红色丽莎服，头顶巨大的草捆，身体挺得笔直地孤零零走着的农妇。还有在干枯的红褐色土丘上，在用四根柱子支起的，顶上铺着草遮阳小屋里，放着一张用棕榈编织而成的床，一个男人正悠然的午睡着。那周围有羊群在贫瘠的草地里走动着觅食。我在大巴里，头晕眼花神志不清。向窗外一瞥，那一瞥所见到的一瞬间的风景，就像什么重大的事情那样给我留下印象，其意义我至今未明白，但它给我的印象却萦绕在心，挥之不去。 看过了那样的情景，想起在东京纸上的人生这呀那呀，不得不觉得无聊。在路边睡觉，就在路边放上一张床生活的人们，大体上过着一种与报纸，收音机，电视机，冰箱，洗衣机等等什么都毫无关系的生活。在墙上，屋顶上，地板上连插座什么的都没有的地方，即使那样人们却悠然自得地生活的事实，给我的印象是几乎压倒一切的。
究竟这里的人们以什么为生？这样也是完整的一种生涯吗？——如果这样考虑的话，我脑袋似乎就变得十分奇怪可笑了。身上只裹着一块布，在路旁生火在石头上烤馕吃。日均两个卢比生活下去的极其简朴的生活方式，我越看越感到害怕。 困惑我的，不仅仅是贫困，还有那里生存的多样性，与自然的和谐，无论什么也比不上的悠然自得的程度。这样的事在我去欧洲的旅行中，是绝对感受不到的。而且，混迹于这些近乎一无所有的人们中间，也从未感觉到一丝儿的危险。在什么样的同类中，同样是在一个人的情况下，会有这样的安全感呢？ 唉，只有在这样的情况下才能更好地生活呢。 在这样思考的同时，与它相反的一面，在战后三十五年，我们一味追求舒适生活的最后，丧失了生存的直接性（但这是较暧昧的语言）。在生活单调刻板的东京，我想起了我们自己的生活现状，然而至今我尚未摆脱这种摇摆不定。印度真是个不可思议的国度。体验过一次那样的生活的人，是完全背过身去面向欧洲，还是从中得出更加深刻的结论呢？我预感只能选择其一。不管怎样要从根本上怀疑文明的概念，在印度要求重新思考。 原野上出现的低矮的茅草屋村落。傍晚，在村里的家家户户屋前，人们不在乎猪和牛的臭气，在一起乘凉，。孩子们在水井边洗澡，漂浮着青泥的水塘里，黝黑的发光的水牛浮在水中。屋顶上栖息着孔雀，远处的田野里骆驼还在耕地。一瞬间看见的风景，其中有着怎样的意义，至今深深地铭刻在我的心上。
１３金星大気の教えるもの 在晴天的傍晚，夕阳西下时，可以看到一颗格外闪亮的星星。随着时间的推移，在天明之前太阳升起之前时的东方的天空中同样可以看到。这颗星星就是靠近地球内侧旋转的被叫做金星的行星。可以说整个天空就这一颗，以前称之为“长庚星”“启明星”，因为象征着天明为人们所喜爱。金星明亮的光辉之所以能看到是因为它是离地球最近的行星，表面被厚厚的云层覆盖，可以很好的反射太阳的光。 以前的人们认为在地球以外的行星上一定存在这生物。不论是在靠近地球外侧转动的火星还是金星都有可能有生物的存在。那就是当时人类对宇宙的神秘的幻想。尤其是金星比地球小一点，可以说是地球的双子星。 但是，在地球上即使用望远镜眺望，也难以通过厚厚的云层看到金星表面的样子。因此很多人就展开了想象。“如果有云就会下雨。如果连降大雨，就会在金星表面形成大海吧。海里面也应该会有生物吧。”但事实上，在读1940年左右出版的宇宙探险小说时，是这样描绘的书中：金星上有广阔的海洋，而且有宇宙飞船降落在其水面上。 人类根据自己所掌握的行星探测结果对上述人们的想象予以了否定。1975年，前苏联的行星探测仪“金星”在金星表面成功软着陆，并把观测结果发送到地球。那是一份令人惊讶的数据。首先，覆盖在金星表面厚厚的云层是浓硫酸的水滴集合，而且在金星表面风速经常可以达到每秒数十米，因此地表的温度可以达到摄氏480度。在那水不能以水的形态存在，更不是适合动物生存的环境。人类的幻想彻底被打破。 即使这样，为什么金星表面会是难以想象的高温世界呢？与地球相比，金星确实离太阳更近一些。但是，使它变得如此高温的不仅仅只有太阳热吧。 原因是在金星的大气层中的二氧化碳。根据“金星”的探测结果我们了解到，金星的大气中97%是二氧化碳。 太阳光是地面升温，温暖的地面向外释放热能然后变冷。大气中的二氧化碳、水蒸气吸收这种放射热。因此大气的温度上升。如果大气中的二氧化碳含量增加吸收的热量也增多，气温就上升。由于这种现象和农家平时使用的的温室的状态相似，所以称之为“温室效应”。也就是说金星表面的高温地域是由于大气中的二氧化碳导致的温室效应而产生的结果。 我们的地球、金星、火星等行星，在至今约46亿年前，作为太阳系的一员几乎是同时诞
同一屋檐下 年老了要选择居住方式的时候，会有哪种形式呢？是和孩子一起住，独居又或者是住养老院……呢？一种和以前的居住形式都不同的，和他人相互扶持成火灾在同一屋檐下的全新的“最后的住处”这种形式如今逐渐诞生了。 速水澈 在仍然保留着水田和旱田的神奈川县伊势原市的郊外，一片能眺望到富士山的略高的地方，有一所名为“榉树”的集体住宅，在那里生活着三位老人和两位医大的学生。 大约20块榻榻米大小的起居室上下两层空间被打通，并且装有天窗，给人一种开放感。一楼是和式房间，二楼分别有三间铺木质地板的房间，加上厨房和卫生间大约有30平米。共同洗澡间有个舒适宽敞的丝柏质浴盆。房租6万5千日元。包括伙食费全部一起12万5千元。 做菜是由住在附近的房东岩崎弘子（58岁）负责，做饭，做酱汤，盛饭等等就由居住在这里的全体成员分担。大家围坐在餐桌旁热热闹闹得就像一个大家庭。一边吃饭一边聊天谈笑说些“那里的医生经常给我看病，真是风度翩翩啊”。之类的话。 居住近两年的秦女士（72）说：（住在这里）有一种有人陪伴的感觉。我就在这里养老送终了。 曾经一个人独自居住在东京?四谷的秦女士，三年前失去了至亲的
男友。当时她感到没有活下去的动力了。不知道将来该去投靠谁。那个时候，住在伊势原的妹妹告诉秦女士说榉树之家在招募居住者，虽然当时她很犹豫要不要离开住了30几年的四谷，但最终还是下定了决心。她说：“来了太好了。以前吃住都很不规律，现在一日三餐都规规矩矩地进食，原本40公斤体重都增加了10多公斤。” 秦女士在那里也交到了新朋友。很早就住在伊势原的老人们也聚集在岩崎在起居室里开办的绘画书信教室里，擅长绘画的秦女士很享受一个月两次的绘画书信课堂。 白天，榉树之家的玄关是不上锁的。住在附近的一些老人闲逛到这里，大家就一起聊天。（现在榉树之家）成了一个面对地域开放的集会场所。 年轻的居住者也很享受这里的生活。东海大学医学部的木矢绚子（19）来自广岛。去年春天，入学的时候就开始住在这里。木矢说“虽然和大家年龄层不同，但是可以轻松地谈笑，懂得了怎么跟同性女性交流。”木矢早上离开的时候都会对在起居室的秦女士们说“我要出门了”。 岩崎是因为照顾婶婶（86）的经验而想到创办“榉树之家”的。 近十年前，没有子女的叔叔婶婶从千叶搬到了伊势原。要想给上了年纪的夫妇租房实在是太困难了。因为既要考虑到安全问题又要考虑支付能力。后来总算找到了房子，但是八个月左右之后叔叔就去世了。岩崎说：自从叔叔去世之后，我就开始经常在半夜接到婶婶的电话，一想到她如果倒下了之类的事，心就跳得厉害。并且婶婶经常会打电
第四课 新进入公司的人在进入公司的一两月期间，作为社会人会经历很多很多的考验，上下班高峰期是其中一个。 日本女子大学文学部的本间道子教授，把空间行动学作为专业，做关于各种空间对人影响的研究。而有关上班高峰期我是这样认为的。对于人类而言，所谓私人空间就是让人过分的接近，就会让人感到困扰或痛苦的距离。这个距离会根据实际情况而改变，对于日本而言，一般保持在120厘米左右，而在满员的电车里是做不到上述所说的。他人会侵入自己的空间，而他人的空间也不得被侵犯，紧张的气氛给人带来和大的压力。 难道不能把身心所承受的压力降到最低限度，轻松的生活吗？本间女士看到很多工薪阶层凭经验谋求自卫的手段。即通过读书活报纸，戴着耳机听音乐或英语会话的磁带，从广播上得到消息。 那些通过集中精神来阻断自己收到的刺激的方法是消极的方法。而且很多周围人不把人当人看而是被看作东西。若看成东西的话，那种入侵私人空间的痛苦感也就不了了之了。 东京文艺大学体育科的宫崎义宪副教授就解决运动不足的情况或恢复疲惫的身体而言，说到 对早晨或是回家后没有时间运动的人来说，上下班的电车就成了很好的运动场所。通过抓吊环或扶手来增加肌肉力量，反复用脚尖站立，身体随着车前后摇摆，让体重只施加在单脚上，下半身就会变得很强壮。
并且，宫崎氏还指出，在归途的电车上，站着比坐着更好，理由如下：人们始终保持同一姿势会很累，大多数在办公室工作的工薪阶层，在回去的电车上，与其坐着不如站着更佳。因为那可以减轻腰部等部位的疲劳感，站着时腰可以扭动阿基里斯腱能够得到很好的伸展的话，可以促进局部血液循环的进行。因此也就减轻了局部的疲劳感。
大家的日语34课 一：单词 磨く：歯を磨く刷牙靴を磨く擦皮鞋腕を磨く练本领 組み立てる：模型を組み立てる组装模型考えを組み立てる构思 折る：枝を折る折断树枝腰を折る折腰 気がつく：間違いに気がつく发现错误忘れ物に気がつく注意别忘东西 付ける：以前已经讲过很多词组了 見つかる：仕事／鍵が見つかる找到工作钥匙忘れ物?落とした物が見つかる找到遗失的东西 します：ネクタイをします靴紐をします系领带、系鞋带 質問：質問に答える質問を受ける：接受询问 細い：細い体瘦的躯体細い道窄道神経が細い神经过敏 太い：太い足肥腿太い声粗声粗气神経が太い不往心里去 家具：家具を揃える买齐家具 キー：キーワード关键字 シートベルト：シートベルトを着用する 図：設計図図にあたる如愿以偿図に乗る：得意忘形 線：線を引く画线 載せる：机の上に本を載せる把书摆放在桌上新聞に載せる登报 煮る：野菜を煮る煮菜 煮える：かぼちゃが煮える南瓜煮熟了なべの湯が煮えている锅里的水煮沸了 腹が煮える大发雷霆 参考词汇 二：语法 1:例句：おっしゃるとおりです。正如你说的。 私の言うとおりに繰り返していってください。请按照我说的重复一遍。 ものごとは自分で考えているとおりにはなかなか進まない場合が多いです 事情大多很难按照自己想象的那样发展。 私がさっき言ったとおりに、パソコンのキーを押してください。 请照我刚才说的那样按电脑键。 母に習ったとおりに、料理を作りました。照从妈妈那学的做了菜 私が想像していたとおりに、先生の奥様は美人です。 正如我想象的那样，老师的妻子是个美人。 この番号のとおりに、座ってください。请按号码入座。 この説明書のとおりに、薬を飲んでください。请照说明书吃药。 2:例句：運動した後で、ビールを飲みます。运动后喝啤酒。 バスを降りた後で、忘れ物に気がつきました。下车后发现忘了东西。 仕事が終わった後で、サッカーの練習をします。工作完成后，练习足球。
第一课世界の中の日本语 目前全世界范围内并无广泛使用的世界通用语，英语、法语、拉丁语等语言虽然在一定区域内广泛通行，但没有一种语言能够覆盖全世界。确切的说，有一些语言在地球的某些地域内成为了地区通用语。比如苏联地区的俄语，中国及东南亚地区的汉语——主要指的是其中的“普通话”，东非地区的斯瓦希里语等。至于日语，则正站在成为地区通用语这条道路的起跑线上。在东亚、东南亚、西太平洋一带，日语越来越成为沟通交流的语言纽带。随之而来的是日语学习者的增加，以及日语的普及。 然而问题是存在的。使用地区通用语的人和不使用的人之间，是无法顺利交流的。以日语为例，日本人与中国人，日本人与泰国人，日本人与澳大利亚人之间，就无法使用日语交谈。当然还有一种情况：一个泰国人和一个澳大利亚人相遇，或许他们会使用日语交流。所谓的“国际语”便是这么回事。遇到外国人时用什么语言与其沟通，对这个问题的研究才刚刚起步。日本人在和泰国人对话时常使用英语，而遇到意大利人时说法语比较方便易懂，这种现象使人们开始思考此类问题。当然对英语人群和法语人群不需要进行研究，这是因为英语和法语已经相当的国际化了。简单的说，日语被外国人用来互相交谈之日，便是日语成为国际语之时。 于是，可以确切引出一条重要的结论：日语将不仅仅属于日本民族，我们不能再继续把它作为私人财产来占据，必须将其作为全人类的共同财富来看待。 不仅是日语，日本文化也是如此。例如柔道，这项日本特有的运动，长久以来都被看作是日本人的专利，但随着其在欧洲国家的普及，柔道也走进了奥运会。起初，日本选手尚能保持在奥运会上的优势，但荷兰选手格辛克的出现打破了日本人的垄断。柔道现已国际化了。日常生活方面也出现了同样的情况。寿司，不再只有日本人才能享用了。在经历了种种演化之后，寿司在美国风行一时，据说仅加利福尼亚就有数千间寿司店在经营，食客自然大都是西方人。寿司也已经国际化了。 柔道和寿司在不同的文化里发展，已经成了全人类的共同财富。也许有一天，人们会将不再记得它们起源自何处。其实，所谓文化即是如此。某一个文化现象离开了自己的出生地，在不同的国家和文化间传播，于是起到了文化交流的作用。也许，日语起航离开自己的母港，驶向远方的日子已经接近；更何况一部分日语词汇早已到达了彼岸。 这就给我们带来了又一个重要的结论。我们熟练地掌握和使用日语，并把它看作自己的私有财产；与此同时，当非日语地区的人用日语和我们交谈时，我们会觉得耳朵里听到的日语非
第一课 这里有一份某电视台进行的第十次当代人的语言环境调查报告，第一个问题是“您认为现在人们使用的日语真的很乱吗？”对此认为是“非常乱，或者是多少有些乱”的人占全体受访人数的84%。与此相比大上回1979年进行的调查结果是72%，而那之后的上次也就是1986年的结果是77%。也就是说认为日语“乱”并这样回答的人在逐次增多啊。 根据不同年龄层来看结果的话，三十多岁的人时所占比例最大的。其中有90%的人都感到日语较乱。接着是比例为86%的四十年龄段的人，88%的五十年龄段的人。三十岁四十岁、五十岁年龄段的比率高，其前后呈现偏低形态。所以就成了这样一个图形。也就是说，在一个公司里三十多岁的人会觉得二十多岁的同事的说话方式不可理解。四十五十多岁的人也会这样，同时他们还觉得孩子们说话杂乱无章。因此可以推测出这三个年龄段的人们对日语使用混乱的意识很强。无论什么时候，首先受到责难的都是年轻人。大家普遍认为日语用词杂乱几乎就等同于年轻人用词的杂乱。 那么现在的年轻人究竟是怎样的用词，怎样的说话方式呢。对此一高中生和大学生为对象进行了调查，结果发现了很多年轻人用语。 第一次听到了“”这个词。我想大概是抑郁、心情不好的意思。“”是脸色黑的意思。他们会像这样说话“”。所说的“”是指在黑色头发或茶色头发中间有选择的挑选几缕头发染成金色。“”指的不是单纯的漂亮，主要是指男孩子参加日照沙龙接受适度的日光浴，全身肌肉紧绷态，还要佩戴名牌首饰，身着名牌衣物并能够呈现出很好的效果。 正如大家所知道的那样，年轻人用于中有很多表达感情的用语，我们经常听到的“”是非常恶心的意思。还有人说“”或是“”，是指郁闷，麻烦。而“”是指非常生气要崩溃了的意思。 像这类的年轻人用语像机关枪开火似地接连不断的出现。除此之外还有“”“”这类语音语调单调化，“”“”等的无“”形式，另外，最近也经常能听到的在句子中间发问那样的音调上挑，也就是所谓的“”。 有位学者说：“年轻人用语是为了娱乐大众和促进双方交谈的顺利进展才被广泛使用的。而且在这两方面却时候使用价值。”的确，只要旁听高中生活是大学生的对话就能够感受到这一点。