萨提亚联合家庭治疗模式
在家庭治疗模式的发展过程中,有一个人不能不提,她就是萨提亚,因为有了她,才有了另一种新的家庭治疗模式一联合家庭治疗模式。联合家庭治疗模式广泛吸收了存在主义等众多思想,批判了心理分析的主导思想,为个案社会工
作和家庭治疗的独立发展做出了非常重大的贡献。
一联合家庭治疗模式的基本假设
与其他社会工作治疗模式一样,联合家庭治疗模式的核心内容同样集中在人性论。自我价值观、人的需要、家庭规则以及沟通形式等主要内容之上。
1. 人性论
萨提亚对人性持一种乐观的态度,她认为人性是善良的,如果有适当的
环境,人性的善良就会真正发挥出来。相反,如果得不到适当的环境,人性的善良就会受到阻碍,人也会因此产生无能和无奈的负面感觉。
2.自我价值
萨提亚对人充满了人本主义的期待,她认为一个人的良好自我观念和自我评价对于个人以及家庭非常重要,良好的自我价值感能够带来良好的个人行为以及家庭健康,负面的自我价值观则会导致个人的自我贬低以及家庭发展的困难。广个人的自我价值的构成因素主要包括对自己的看法、对他人的看法、对他人关于自己看法的反应以及根据别人对自己的看法而做出的对自己进一步的看法。很显然,自我价值主要是一种主观评判,而且是后天可以培养的,萨提亚的目的是用来强调自我的本质重要性。
3.人的需要
人是由身体、理智、情绪、精神和感觉等多重因素组成的,人的快乐源自于这些因素的和谐组织。每个人都有生存、成长和亲密的愿望,满足这些愿望是人们的基本权利和需求,当人的这些需要顺利满足时就会产生一个良好的自我,相反,人的这些需要得不到满足,则容易产生自我评价的失落甚至偏差问题的滋生。
4.问题本质
正因为非常强调人性的乐观以及自我价值的主观,所以,萨提亚认为,尽管我们一生中不可避免地会遇到许多问题,但是,这些问题并不可怕,因为,问题
本身并不是问题,如何处理问题才是真正的问题。这是萨提亚非常着名的一个发现,本质上还是强调人的主观能动意义。在此基础上,萨提亚认为,面对问题科学
的处理方式应该具有如下四个特征:首先,对现实有一个正确的评估;其次,对自我有一个全面的了解;再次,充分调动自己的资源;最后,对问题有一个灵活性处理方式。
5 家庭本质
萨提亚用系统的观点来看待家庭,她认为家庭成员之间的互动构成了家庭,家庭构成了家庭成员非常重要的成长基础。家庭成员个人问题的产生很大程度上是和家庭系统有关,家庭系统大致可以分为开放与封闭两种,相对来说,开放家庭对于家庭成员个体以及家庭系统整体具有更多的积极影响
二联合家庭治疗的主要内容
萨提亚的联合治疗模式认为,家庭成员是主要的治疗对象,家庭系统则是治疗的基因此,联合家庭治疗模式主要关注的治疗内容集中在家庭成员以及家庭系统两个方面。
1.家庭成员的自尊
萨提亚认为,家庭成员的自尊非常重要,自尊其实就是家庭成员的自我评价,过低的自尊不仅容易导致家庭成员自身的问题,而且,也容易引发家庭本身的问题。一个自尊过低的家庭成员往往过分依赖家庭,甚至在选择婚恋对象时也容易出现恋母或恋父情结。家庭成员的过低自尊往往和父母的自尊程度有关,并且,和父母对子女的教养方式有密切关系。现实之中,家庭成员的过低自尊往往伴随有如下特征:自我否定;难于与人沟通;害怕失败,。不敢冒险;寻求权威庇护;心理防御机制明显。这些特征是对家庭成员自尊进行评估的基本依据。
2.家庭沟通
萨提亚非常强调家庭的沟通,她认为,家庭沟通的形式其实反映了家庭成员各自的自尊程度,沟通的不良很大程度上并不是因为沟通技能的不足,而是因为家庭成员自尊程度的偏低,由此导致沟通过程中心日偏离,也就是内心所想和行为所示的背离。自尊偏低的人正是因为想掩盖自我的不良形象,所以,就故意表现出相反的举动。
很明显,沟通是一个多方传递的过程,涉及到了自我、他人以及情境三方面因素,良好的沟通应该是这三个方面之间的合理顺畅沟通,沟通中常常出现的错误有四种:讨好型、责备型、超理智型以及打岔型。社工的任务就在于帮助案主建立良好的自我评价,开展表里一致的家庭沟通。
3. 家庭规则
萨提亚认为每个家庭都会形成特定的家庭规则,”每个家庭成员都生活在特定的家规则之下,良好的家庭规则有利于家庭成员发展,负面的家庭规则会阻碍家庭成员的积极发展,也会阻碍家庭本身的健康发展。具体来说,主要有四种
错误的家庭规则:第一,非人性化的家庭规则;第二,绝对化的家庭规则;第三,矛盾性的家庭规则;第四,不合时宜的家庭规则。社工应该帮助家庭成员发现这些不恰当的家庭规则,分析其中的问题,并推动家庭规则的合理化,从而促进家庭成员和家庭的良性发展。
4.人对事物的反应
萨提亚认为,人是一个复杂的统一体,人对事物的反应也是一个复杂的过程,正确的反应会导致家庭成员积极的情绪和正确的行为,错误的反应则会导致家庭成员消极的情绪和错误的行为。人对事物的反应过程主要包括六个程序:第一,发现事件;第二,形成事件图像;第三,对事件做出主观解释;第四,对事件的解释产生的主观感受;第五,对已有感受的进一步主观感受;第六,由此产生外显的行为。显然,在这个过程中,案主的主观感受使最终的行为反应大大偏离了事件的本来面目。社工应该紧紧抓住事件本身,澄清案主主观化的偏离,帮助案主建立准确的判断和积极的感受。
三联台家庭治疗模式的具体干预
联合家庭治疗模式的具体干预主要表现在社工的专业角色、于预的主要过程以及于预的基本技巧几个方面。
1.社工专业角色
在联合治疗模式中,社工的专业角色主要有以下几种:
第一,解释者。社工向案主解释家庭成员自我评价的问题、家庭规则的问题等,帮助案主认清问题,并采取积极的处理方式。
第二,示范者。在实际治疗过程中,萨提亚并不十分注重专业技巧,而是非常强调社工本人的专业品质,希望通过社工的专业魁力向案主展示真实的自我,推动案主自觉并自决。
第三,引导者。联合治疗模式中还有许多问题需要社工的专业引导才能帮助案主真正解决。
通过这三种主要身份,社工首先可以真正为案主创造一个安全的环境,让案主袒露自我;其次可以使每个家庭成员彼此建立信任和支持关系,使他们感受到自我的肯定;再次可以使每个人增强自我改变的自信;再其次可以为案主做出明确的示范,引导他们自我发展;最后可以帮助案主学会积极健康的思想、感受和行为方式。
2.干预技巧
相对来说,萨提亚比较强调人本主义的影响,因此,她十分强调社工的专业品质,她认为这才是治疗成功的先决条件。社会工作者自身人性的力量要比单纯的工作技巧对案主更具影响力,治疗只有通过治疗者的“自我使用” 才能产
生。这是萨提亚的联合治疗模式和人本治疗模式最重要的发现,日常工作中,许多社工往往过于注重所谓的专业方法和技能,忽视了自我的建设,实在是本末倒置!因为社会工作是社工和案主心灵与心灵的对话,没有一个崇高的心灵,单凭技术
是不可能对案主真正产生触及灵魂深处的改变的。
除了这种无形的治疗要求之外,_-萨提亚还提出了一些实践证明比较有效的专业技术,比如家庭重构、家庭图、家庭年表、自我环等。
3.干预过程
从实际干预过程出发,萨提亚将联合家庭治疗模式划分为三个阶段,每
个阶段都有不同的治疗目标和治疗方法。
第一阶段:接触期。这是联合家庭治疗的第一步,主要工作目标有三个:第一,与案主家庭建立信任关系;第二,观察案王家庭的交往互动万式;第三,与案王进行沟通。
第二阶段:转变期。这是联合家庭治疗模式最重要的阶段,本阶段的专业目标就在于运用专业理念和方法帮助案主认清自我,并推动案主及其家庭的改变。与此相关的主要方法有:第一,追溯以往生活经验,以便探求案主当前的行为偏离原因,这里还有弗洛伊德的影响痕迹。第二,赋予旧经验以崭新的意义,视角的转换将为案主打开新的世界;第三,促使案主将对旧经验的新理解落实到行为的新
选择上,这是案主的真正转变体现。
第三阶段:巩固期。本阶段的目标主要有三个:第一,巩固案主已经取得的专业治疗效果;第二,帮助案主整合治疗经验;第三,提醒案主今后可能面对新
挑战。如果这三个目标都已经达到,则可以宣布结案,为了更准确地做出判断,萨提亚从专业的角度列出了判断案主家庭真正健康的结案标准:第,,家庭成员可以表里一致地进行沟通;第二,家庭成员能够彼此接纳;第三,家庭成员能够明白自
己与别人的相互看法;第四,家庭成员已经摆脱了过去负面的影响;第五,家庭成
员相互支持;第六,家庭规则富有灵活性;第七,家庭成员能够自由选择行为。
四联台家庭治疗模式的现实应用
萨提亚的联合家庭治疗模式影响非常深远,在婚姻治疗、药物滥用、精神健康以及青少年矫治中应用非常广泛,对中国社会工作的开展同样有着非常深远的意义:
1.家庭的重要意
每个人都无法脱离家庭,换句话说,家庭对每个人都发挥着巨大的影响
作用,中国传统文化中家本位观念的影响使家庭的地位和影响更加重要,在目前
已经推广开的闲散青少年、吸毒人员、犯罪人员、学校社会工作等众多领域中,联合家庭疗法都发挥了非常重要的作用,被证明是卓有成效的一种专业社会工作
方法。
2.社工专业品质的意义
萨提亚的联合家庭治疗模式中非常强调社工的专业品质而不是专业技能,这对于目前刚刚开展的中国社会工作尤其具有深刻启示,许多人往往把社会工作开展非专业化的问题归结为社工专业技能的不足,其实不然,社工专业品质的不足才是最根本的原因。
3.问题的本质
萨提亚关于问题本质的揭示非常具有震撼力:问题本身不是问题,如何处理问题才是真正的问题。
实际工作中我们往往过于注重对问题本身的克服,而忘记了对案主面对问题的主观选择的关注,这其实是无视案主的一种非人性化的解决方式。
4.个人改变的全面性
萨提亚认为,一个人的自我包括六个组成部分:渴望、期待、看法、感受、应对模式、行为。相应地,一个人的改变也应该是六个方面的全面改变。在现实工作中,我们应该关注案主的全面改变,而不仅仅是其中某几个侧面。
萨提亚家庭治疗的施行过程
家庭治疗跟婚姻治疗或个人治疗一样,乃是要经历一个大致的程序而进行的。虽然随每个家庭的治疗所需,其程序会有很多变化,但让我们描述一下基本且理想的进行过程,做为实际治疗施行的参考
萨提亚家庭治疗模式评述 摘要：萨提亚家庭治疗是由国际着名心理治疗大师维吉尼亚·萨提亚创立的一套以整个家庭系统为治疗对象，由内而外帮助治疗主体提高自我价值感、改善沟通方式的人本主义心理治疗模式。通过介绍萨提亚家庭治疗模式的理论来源、基本理念以及治疗方法与技术，并对此种治疗模式进行简单的评述，可以对萨提亚家庭治疗模式有一个更深的认识，以求此模式能够更好地运用在家庭社会工作中。 关键词：家庭社会工作萨提亚家庭治疗 维吉尼亚·萨提亚是家庭治疗流派的创始人之一，国际着名心理治疗大师，被誉为“家庭治疗法的哥伦布”、“每个人的家庭治疗大师”。萨提亚家庭治疗模式则是由她所创立的一套心理治疗模式。这是一种注重家庭系统的体验式/人本主义治疗模式，不仅关注每一个单独的家庭成员（治疗对象/治疗主体/来访者），也注重整个家庭系统，通过一些独特的治疗方法和技术，使两者从一种功能不良和紊乱的状态蜕变为一种功能健全、良性运转、令人满意的内部关系的状态。萨提亚相信每个人都具有内部资源和选择，并拥有改变的可能——不论他（她）拥有怎样的外部条件和环境，都可以在内部加以改变。所以萨提亚家庭治疗模式又被称为“联合家庭治疗”或“人本学派治疗”，它在家庭治疗领域占有独特而重要的地位。 1.理论来源 系统论和家庭治疗 系统论的核心思想是系统的整体观念。萨提亚在大量的个案治疗实践中渐渐认识到家庭系统对个人有巨大的的影响。于是她开始研究以整个家庭作为治疗对象
的治疗方法，由此创立了萨提亚治疗模式。萨提亚治疗模式是建立在家庭治疗的基础之上的，它注重对整个家庭系统的治疗而非单独个人的治疗。同时，受系统论影响，萨提亚抛弃亚里士多德的线性、单一因果论的看法，主张全面、系统地看待问题。 人本主义与积极存在主义 萨提亚家庭治疗模式也深受人本主义和积极存在主义的影响，认为人性本善，相信人类能够展示出积极的生命力量并具有潜能能够改变自己和让自己生活得更好，注重人的价值和人格的发展，强调人的成长。这也是萨提亚家庭治疗的基本信念支撑。 2.基本理念 世界观、人性观——等级模式和成长模式 等级模式和成长模式是萨提亚提出的两个对立的世界观和人性观，又叫“威胁—奖赏”模型和“种子”模型。它们的区别在于对关系的定义、对个体的定义、对事件的解释、对改变的态度这四个方面。 在“威胁—奖赏”模型中，关系被假定为以支配—服从式为基础的等级关系，例如父亲—孩子、老师—学生、老板—工人等等。个体在一生中扮演一些社会角色，但却没有与对他（她）本人的定义加以区分，反而严格要求自己去符合这些角色的期望，用各种标签来代表自己，否认自己的个性和独特，用他人和社会的准则来定义自己。“威胁—奖赏”模型用线性、简单化的方式解释事件，不考虑解释实际情况的变量具有多样性。那些以“威胁—奖赏“模型为基础的人对改变的恐惧使他们致力于保持现状，熟悉感比舒适感更具有价值。[1]
大家晚安，我是老赵，今晚的读书会由嘟嘟，珺和我给大家分享，时间安排首先是嘟嘟带领冥想《找到内在的平衡》，然后我对《新家庭如何塑造人》中有关系统的部分进行分享，最后是珺谈谈她在初阶课堂上对系统这部分的感受。 嘟嘟学习萨提亚也两年了，她自己在心理学这块也在不断学习和成长，并且在当地参加一些幸福家庭的助教工作。每个人都在用他们合适的方式在自我成长，或者在成长的路上。珺是今年七月初阶的学员，上周听到肖霞说看到潘亚想到当初刚刚学习萨提亚的自己，我仔细一想，发现我找珺做分享嘉宾也是感觉我们之间有些类似的，共通的东西，她身上的温柔，和谐，灵性吸引到我，让我很喜欢。 关于系统，初阶课堂上带了有两个活动，一个是系统小游戏，一个是绳子会说话，第一个游戏不知道大家还有没有印象，大家都用眼神找到两个人，并沿着等边三角形挪动，不说话，这个游戏很神奇，它轻易地呈现出人与人之间原本看不见，但实际存在着的关系。有一次户外活动我给学生们操作了这个游戏作为破冰，想告诉同学们进入一个团体，即使你还没有开始跟人交流，其实团体的力量已经在发挥作用，同学收到了这个游戏的启发，后面的活动也开展得很顺利。萨提亚最神奇的地方就是用游戏的方式呈现出平常看不到的关系，绳子在萨提亚的家庭雕塑中有很重要的作用，家庭成员之间看不见的关系通过绳子的方式呈现，真正表现出一发牵动全身，很多时候我们在家庭中不觉得自己说出去的话，做出去的事情对他人会有什么影响，但实际上，你的行为，和你的言语已经影响到了家庭的每一个人。
有一个有趣的小故事说明了这点，小明的爸爸被领导批评了，回家很郁闷，看到老婆烧的菜说，怎么这么难吃，老婆心里不爽，不明白今天孩子他爸为什么突然说她烧菜不好吃，看到小明在看电视，就要小明立刻关掉电视去写作业，小明电视看到一半也很不爽，看到自家小狗从身边经过，就踢了小狗一脚，然后进房间嘭的关上门，小狗被无缘无故踢了一脚也很生气，跑出去溜达，看到小明爸爸的领导在散步，就扑上去咬了一口。这个故事告诉我们，事件之间看似没有关系，其实也是相互联系着的。在家庭中，妻子说的一句话可能让丈夫不舒服，丈夫不能对妻子发火，可能对孩子撒气，孩子不开心，可能对老人家撒气，老人家也会不开心，又反过来对儿子撒气，真是一环扣一环。所以家庭关系里，一个人好的改变足以影响一个家庭系统向好的方向发展，一个人坏的改变也足以把一个家庭推向深渊，学习萨提亚后，我就不再对丈夫有什么要求了，也尽量对女儿少唠叨，事实证明，因为我的没有要求，丈夫在很多事情上变得自觉，家庭的气氛更加轻松，女儿的话倒是越来越多了。 书中反复提到了开放的系统和封闭的系统，两者的区别在于对变化的反应，封闭的系统各部分之间是僵化的，信息是不流动的，变化受到抵制，行动受到某个人控制，违反控制将受到惩罚，听起来像旧社会的封建家长式管理，其实现在的家庭也有这种关系，夫妻关系不好，大家彼此不交流，家庭的空气好像有堵冰山搁在两人之间，我听一个朋友说，她跟丈夫之间平时是靠纸条交流信息的，当然后来他们离婚了；母亲过于关注孩子，以爱的名义控制孩子，这种界限不清的家庭
萨提亚家庭治疗法案例 这是从我身边真实故事中提炼的并加以修色的一个案例：一位来自南京本地的小学五年级学生，是我在某专修学校兼职做助教时所认识的小男生。因为是我所负责的班级，从刚开始做辅导员时就发现不论是上课还是课间，他总喜欢在别人面前做一些特殊的行为，平时成绩一般，又不按时交作业且上课喜欢捣乱，经常受到任课老师的点名批评。后来多次与其父母打电话反映此事，其父亲都说不管孩子的事，让我们联系母亲，而其母亲则虽说会回去教训这孩子，但是多以工作忙的理由敷衍了事。后来，学校将其情况向心理老师反映，在学校心理老师多次的邀请下，小旭父母终于和孩子一起来就诊。 家庭成员：张先生、张太太、小旭 治疗过程： 第一阶段：接触期 1、创造一个舒适的环境，针对这个家庭的特点，布置一下接待室，使其有家的感觉，让案主无拘束感。 2、营造一个祥乐的氛围，例如将接待室中摆一些鲜花，灯光适当打得柔和一些。 3、案主家庭进入接待室 第一次会谈 师（起身迎向这个家庭，以表示自己的热忱）：张先生，张太太还有可爱的 小旭，欢迎你们。 （然后他们一家落座在安排好的沙发上。师环顾了这个家庭，父母走在前面，儿子东张西望的跟在父母后面；父母坐下后几分钟才坐在父母旁边，不过中间有些许的间隙。时不时的小旭还会东摸摸西摸摸，看似很不专心，被母亲打断后才不情愿的坐好。） 母亲（很严厉地唤着儿子）：小旭，别乱动，见了老师也不打招呼？不知道是谁教你的啊，这么没礼貌。 小旭（别过头去，很不情愿的对着另一边，故意很大声的）：老师好！ 母亲（见小旭不听话的样子，瞪了一眼，忙对老师笑着说）：老师，这孩子就这样，您别介意啊！ 师（微笑着）：没关系的。现在我们可不可以请小旭来讲下你希望自己的家庭将来有什么样的改变呢？
萨提亚家庭治疗模式 一、萨提亚家庭治疗模式的起源 萨提亚是美国当代一位著名的心理治疗大师的名字，她的全名是维吉尼亚·萨提亚(Virginia Satir, 1916-1988年)。她创新的家庭治疗流派在当今世界极负盛名，为了纪念这位家庭治疗的先驱，该模式被命名为“萨提亚模式家庭治疗”。萨提亚所建立的一套心理治疗方法，最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”，而非只求消除“症状”，治疗的最终目标是个人达致“身心整合，内外一致” )。由于她的治疗法有很多地方与传统治疗方式回异，故被称为“萨提亚治疗模式”。 二、背后的理念 与其他社会工作治疗模式一样，家庭治疗模式的核心内容同样集中在人性论。自我价值观、人的需要、家庭规则以及沟通形式等主要内容之上。 1. 人性论 萨提亚对人性持一种乐观的态度，她认为人性是善良的，如果有适当的环境，人性的善良就会真正发挥出来。相反，如果得不到适当的环境，人性的善良就会受到阻碍，人也会因此产生无能和无奈的负面感觉。 2．自我价值 萨提亚对人充满了人本主义的期待，她认为一个人的良好自我观念和自我评价对于个人以及家庭非常重要，良好的自我价值感能够带来良好的个人行为以及家庭健康，负面的自我价值观则会导致个人的自我贬低以及家庭发展的困难。个人的自我价值的构成因素主要包括对自己的看法、对他人的看法、对他人关于自己看法的反应以及根据别人对自己的看法而做出的对自己进一步的看法。很显然，自我价值主要是一种主观评判，而且是后天可以培养的，萨提亚的目的是用来强调自我的本质重要性。
3．人的需要 人是由身体、理智、情绪、精神和感觉等多重因素组成，人的快乐源自于这些因素的和谐组织。每个人都有生存、成长和亲密的愿望，满足这些愿望是人们的基本权利和需求，当人的这些需要顺利满足时就会产生一个良好的自我，相反，人的这些需要得不到满足，则容易产生自我评价的失落甚至偏差问题的滋生。 4．问题本质 正因为非常强调人性的乐观以及自我价值的主观，所以，萨提亚认为，尽管我们一 生中不可避免地会遇到许多问题，但是，这些问题并不可怕，因为，问题本身并不是问题，如何处理问题才是真正的问题。这是萨提亚非常著名的一个发现，本质上还是强调人的主观能动意义。在此基础上，萨提亚认为，面对问题科学的处理方式应该具有如下四个特征：首先，对现实有一个正确的评估；其次，对自我有一个全面的了解；再次，充分调动自己的资源；最后，对问题有一个灵活性处理方式。 5 家庭本质 萨提亚用系统的观点来看待家庭，她认为家庭成员之间的互动构成了家庭，家庭构成了家庭成员非常重要的成长基础。家庭成员个人问题的产生很大程度上是和家庭系统有关，家庭系统大致可以分为开放与封闭两种，相对来说，开放家庭对于家庭成员个体以及家庭系统整体具有更多的积极影响 三、家庭治疗的主要内容 萨提亚的联合治疗模式认为，家庭成员是主要的治疗对象，家庭系统则是治疗的基因此，联合家庭治疗模式主要关注的治疗内容集中在家庭成员以及家庭系统两个方面。 1．家庭成员的自尊 萨提亚认为，家庭成员的自尊非常重要，自尊其实就是家庭成员的自我评价，过低的自尊不仅容易导致家庭成员自身的问题，而且，也容易引发家庭本身的问题。一个自尊过低的家庭成员往往过分依赖家庭，甚至在选择婚恋对象时也容易出现恋母或恋父情结。家
读《萨提亚家庭治疗模式》有感 罗艳菊 这是一本有关我们的信念如何控制着我们的生活，以及我们可以然后获得 健康的信念的实用性书籍。这本书也向你展示了如何解决过去的负面经历造成 的影响。它将帮助你改善与其他人沟通的技巧。 ——约翰·贝曼这本书有两条线，第1条线就是感知，它是一个输入的过程，我是怎么感 知这个世界的，第2条线是应对，是输出部分。第1条线感知，首先第1章讲 到了我们感知世界的方式，包括对关系的定义，对个体的定义，对事件的解释，对改变的态度。萨提亚把我们对世界感知的方式分为等级模式和成长模式。 我们感知方式的雏形，来源于家庭，也就是基本三角关系。孩子在刚生下 来的时候是一个自然的状态。他需要用父母的眼睛来看到自己，也就是说他有 一个身份认同依赖，而父母由于受自身的限制。他会有投射，他把自己没有完 成的那些部分投射到孩子身上，那孩子在这个过程中就会发展出他的应对方式，这就引出了第2条线——应对。两条线是一个环，也可以说是一条线。 萨提亚讲到了5种应对方式，也就是了5种生存姿态，其中4种是不良的 生存姿态，一种是健康的生存姿态，也就是表里一致。以上就是理论部分。 我们的目标是表里一致，是健康的生存姿态。如何调整到健康的生存姿态呢？接着就是技术部分。作者有将其分成技术与工具两个部分。五至九章分别 介绍了改变的过程、成分干预技术、转化过程技术、个性部分舞会技术以及家 庭重塑技术,第十、十一章介绍了雕塑、隐喻、曼陀罗、冥想、家庭规则转化指南、温度读取等工具。 第5章改变的过程，是这些技术的提纲契领。萨提亚提的改变主要是指内 部的转换。改变的过程是，发现你行为背后的应对模式，然后觉察它，它的内 容与过程，再理解它，你是如何为它赋予意义的。之后你会发展出新的方式， 也就是改变。改变，而非消除或消灭。改变的关键是添加，也就是引入一些新 的东西。它既包括内容的添加，比如，新的感知、新的关联、对自身新的感受、
第四讲萨提亚家庭治疗理论与方法流派重要人物 Karl Whitaker （卡尔●惠特克） 出生在奶牛牧场 害羞、有人情味，不受社会传统的约束 着重情感和自我 Virginia Satir Virginia Satir （维吉尼亚●萨提亚） Conjoint Family Therapy (联合家庭治疗) The Satir Model Family Therapy and Beyond (萨提亚的家族治疗模式) The Satir Appproach to Communication （跟萨提亚学沟通） Peoplemaking (家庭如何塑造人) Self-Esteem (尊重自己) Making Contact (与人接触) Changing with Families (与家庭一起改变) Maria Gomori Maria Gomori （玛莉亚●葛莫利） Passion for Freedom （爱与自由） 做了很多的工作坊（workshop） John Banmen John Banmen 加拿大 还有蔡敏莉、赖启丰 2.总体介绍 家庭治疗的一个流派 又名沟通流派
又名经验派家庭治疗，强调情感经验 “爱”——深层情感 强调即时的、此时此地经验的作用 是反理论的，要尽可能快地成为自己 存在主义-人文主义传统的一个产物 对家庭全方位的一个治疗 3.理论概念 建立在人性基本上是善良的 把个人看成一个完整的人，相信人们的目的是自我完善 跟结构派家庭相对应得是不把家庭看成一个结构，而是强调灵活性和自由。 功能良好的家庭有足够的力量支持和鼓励各种经验，而功能不良的家庭害怕面临那种场面 低自我价值高自我价值 我想要被爱我被自己与他人所爱 应对姿态：不一致： 我会做每一件事情（讨好）我要让你感到愧疚（指责）我与现实疏离（超理智）我否则现实（打岔）应对姿态：一致：我做适合的事 我尊重我们的差异我将你和我函括进来我接纳情境 顽固的，批判的确认的，有能力的，有自信的即时反应的回应的 被家庭规条与“应该”引发动 机 对选择与负责的觉察 外在地界定防御压抑感受 留在熟悉里接纳自己与他人：信任与他人接纳感受、统整与人性 愿意为不熟悉作出冒险 以过去为焦点想维持现状以现在为焦点愿意改变 4.行为障碍的发展 否认冲动和压制感受是家庭问题的根源 一般来说，人们的抱怨太多（是寻求安全感，并不是不满足），从而掩盖了情感和愿望。 低自尊，掩饰自己的感受具有很强的破坏性 依恋受伤：不安全的依恋，体会不到被爱感和价值感，以愤怒来反应。 治疗 强调人性中感性的一面—创造性、自发性和娱乐能力 给予来访者各种鼓励和温暖的支持，帮助来访者敢于承担这些风险
萨提亚家庭治疗模式是怎样的 导师：京师博仁李世庆老师 萨提亚女士认为，人是家庭塑造出来的。 如果你对你自己这个产品有不满意的地方，请不要埋怨和指责自己。只要你愿意走进萨提亚家庭治疗的课堂，萨提亚家庭治疗模式可以重塑一个幸福、快乐的你！ 如果你对你自己这个产品非常满意，那恭喜你！在萨提亚的课堂中，你可以学到一套方法，让你身边的人幸福、快乐！ 萨提亚模式是由美国的家庭治疗师维吉尼亚·萨提亚(VirginiaSatir,1916-1988)所建立的一套心理治疗方法，在整个国际心理治疗领域具有广泛而深刻的影响。它不是仅仅将焦点放在处理个人和家庭的问题上，而是创新了一套协助个人和家庭由负向转为正向成长的理论和方法，是一套以成长为取向的治疗模式。最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更人性化（Becomemorefullyhuman），而非只求消除症状(Symptoms)，治疗的最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”，实现个人潜能的最大发挥。 培训对象 人们因为拒绝改变而付出的代价通常包括疾病，内疚，亲密感和生产力以及快乐的丧失。 对于治疗师来说，非常重要的一点就是从各种角度来看待来访者的问题，以便看清事情的全貌，我们怎样看待世界的评估：怎样定义一段关系，怎样定义一个人，怎样解释一个事件以及我们对改变有怎样的态度我们总是在自己和整个世界面前用各种标签来代表自己，代价就是这些标签让我们失去了自己身份的关注，角色变成身份，个人独特性逐渐消失。 学习或者迎合他人是我们对自身个性的否定，然后时间否定了他人，让我们无所适从。 尝试摆脱线性思考方式，寻求更加多元的自我。 改变后不确定的未来，安全感的丧失是患者阻抗的原因，因此有人会选择现有的功能不良的反应模式，所以咨询中，最重要的是给患者提供改变后的安全感和接受新的可能的勇气。 安全感和信任是基于信心而不是熟悉感，爱是人们自由表达他们的感受和差异性。 萨提亚治疗信念： 1、改变是可能的，即使外部改变有限，内部改变仍然可能存在； 2、在任何时间，父母都要尽其可能的做好； 3、我们所有人都拥有让自己成功应对和成长所学的内部资源； 4、我们拥有很多选择，特别是在应对压力而不是对情境做出反应的时候； 5、治疗需要关注健康和可能性，而不是病理学的方面； 6、希望是变化的一个极其重要的因素或成分； 7、人们在彼此相似的基础上建立联结，而在各具差异的基础上得以发展和成长； 8、治疗的一个主要目的就是成为我们自己的决策者； 9我们所有人都是相同生命力量的展示； 10、大部分人会选择熟悉而不是舒适的方式，特别是在面对压力的时候； 11、问题本身不是问题，应对问题的方式才是问题（ABC理论中的B既我们的信念会产生结果C，两者相通）； 12、感受属于我们自己，所以自己的表述才是最准确的证据； 13、人们在本质上是好的，要想与他们的自我价值感相联结并确认他们，他们就需要找的自己的内部财富；（人本主义心理治疗的理论与此契合，及即自我实现的内部动力） 14、父母通常会重复他们在他们在成长过程中熟悉的家庭模式，即使这种模式是功能不良的；15、我们不能改变过去的事情，但是我们能够改变它们对我们的影响；
《萨提亚家庭治疗模式》读后感 08130811谢然慧 通过阅读萨提亚家庭治疗模式以后，我知道了萨提亚模式是由维琴尼亚·萨提亚女士创建的心理治疗模式，创始时以家庭治疗为主要应用，随着理论的发展及新一代治疗与培训师的延展，它现在不仅仅应用于家庭治疗，还包括个人咨询及家庭重塑三个领域。萨提亚模式是从家庭、社会等系统方面着手，更全面地处理个人身上所背负的问题。萨提亚建立的心理治疗方法，最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”,而不仅仅追求改变行为或消除“症状”，其最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”。萨提亚模式将心理治疗扩大为成长取向的学习历程，只要是关心自我成长与潜能开发的人，都可在这个模式的学习过程中有所收获。 萨提亚的理论之所以叫家庭治疗模式，是因为她发现要从根本上解决一个人的心理问题，得把他放在他所处的关系系统中去解决。在她之前的治疗方式，多是针对病人的问题去治，而萨提亚是将病人放到家庭这个环境中去治。这就好像中医和西医的区别：西医是头疼医头，脚疼医脚。中医是针对头疼脚疼的病根治疗。 萨提亚提出“基本三角关系”的概念，父母与孩子分别占据三角型的三个顶点，形成一个倒三角的结构。孩子是通过和父母的互动来形成对世界的初步印象的。孩子三观的建立以及成人后的人际交往，都带着与父母互动的模式的影子。萨提亚认为一个健康的人应该是以一种“表里一致”的姿态去和外界互动。但是，如果在小时候“基本三角关系”建立的不稳固，为了生存，人们被迫以不正常的姿态来应对外界，表现为四种生存姿态：讨好、责备、超理智、打岔。这种生存姿态，起始于幼时与父母相处模式的刺激，随着渐渐长大，多数人们往往还是沿用旧模式来应对外界。人的本性是具有惰性的，《少有人走的路》里将其称为自然界中无所不在的“熵”的力量的影响，如果没有意外的刺激，人们很难改变旧有模式。 萨提亚的治疗实际上是在帮助人在心智上完成自我成熟，打破旧有模式，与时俱进地重塑一个的适应当前生活状态的新模式，所以不仅可以用来进行心理治疗，还可以用作心智成长的手段，帮助我们在浮躁而物欲横流的世界中拥有一份
萨提亚治疗模式在治疗婚姻危机中的应用初探 摘要：每个社会都重视婚姻的过程及一个新家庭的建立。在家庭产生、演变、发展的进程中，由于受环境和夫妻双方因素的影响，伴随着婚姻关系简单、脆弱、混乱和危险等一系列的婚姻危机便出现了。萨提亚治疗是一套以成长为取向的治疗模式，其最大特点就是提高个人的自我价值感及帮助人活得更加“人性化”。它是一种从家庭的角度出发解决案主心理问题的方法，有一定的治疗理论和体系。本研究欲从萨提家庭治疗模式的相关理论出发，探索在应对夫妻婚姻危机这一问题中萨提亚家庭治疗模式的有效性对策。 关键词：萨提亚家庭治疗模式家庭疗法婚姻危机。 婚姻，作为个人活动结果的生活实体，其定义可以概括为：持续的性关系+共同生活。作为社会设置的婚姻，则是指：①两个人按照社会所要求的契约关系和程序来共同组建共同生活(当事人的“婚”)：②双方都与对方原来的家庭结成确定的关系(当事家庭之间的“姻”) 婚姻的社会实体和社会设置。在矛盾中统一为某时某地的婚姻存在形态，而家庭是婚姻的产物，家庭是以血缘关系为基础，以婚姻关系为纽带，以人口生产为特征，共同生活、共同消费的社会基本生活组织单位。 随着改革开放以后，各种社会思想涌入，在社会发生变革的过程中，人们的婚姻价值观念、家庭模式和生活方式都发生了很大的变化，轻视家庭价值的现象时有发生，个人本位主义上升，导致婚姻家庭领域出现了许多危机，而社会工作作为一项新兴的专业解决社会问题的活动，伴随着萨提亚家庭治疗模式的介入到婚姻家庭生活中去，将有效解决婚姻问题，化解婚姻危机，促进个人与社会的全面发展。 1.婚姻危机出现的原因 婚姻危机的出现并不是偶然的，而是由一定的主客观因素引起的海德归因理论认为事物产生的原因在于环境和个人,婚姻危机产生的原因纷繁复杂.概括来说,主要有环境因素和个人因素。 1.1环境因素。首先，随着经济的发展，家庭中的互依关系减弱，男女双方经济逐渐独立，都具有比较鲜明的个性特点。人们对婚姻的期望提高，对婚姻质量的要求有严格的原则，一旦对方做出了对婚姻和家庭不忠的事情，能够迅速做出处理。其次，受社会文化变迁的影响。当代中国逐渐融人到全球化中，在接受全球化提供的经济发展机遇的同时，也面临着一系列挑战，特别是国外一些不良风气的影响。以上所谈及的婚姻危机很大程度上受改革开放后，港台及国外文化
萨提亚联合家庭治疗模式 在家庭治疗模式的发展过程中,有一个人不能不提,她就是萨提亚,因为有了她,才有了另一种新的家庭治疗模式一联合家庭治疗模式。联合家庭治疗模式广泛吸收了存在主义等众多思想,批判了心理分析的主导思想,为个案社会工 作和家庭治疗的独立发展做出了非常重大的贡献。 一联合家庭治疗模式的基本假设 与其他社会工作治疗模式一样,联合家庭治疗模式的核心内容同样集中在人性论。自我价值观、人的需要、家庭规则以及沟通形式等主要内容之上。 1. 人性论 萨提亚对人性持一种乐观的态度,她认为人性是善良的,如果有适当的 环境,人性的善良就会真正发挥出来。相反,如果得不到适当的环境,人性的善良就会受到阻碍,人也会因此产生无能和无奈的负面感觉。 2.自我价值 萨提亚对人充满了人本主义的期待,她认为一个人的良好自我观念和自我评价对于个人以及家庭非常重要,良好的自我价值感能够带来良好的个人行为以及家庭健康,负面的自我价值观则会导致个人的自我贬低以及家庭发展的困难。广个人的自我价值的构成因素主要包括对自己的看法、对他人的看法、对他人关于自己看法的反应以及根据别人对自己的看法而做出的对自己进一步的看法。很显然,自我价值主要是一种主观评判,而且是后天可以培养的,萨提亚的目的是用来强调自我的本质重要性。 3.人的需要 人是由身体、理智、情绪、精神和感觉等多重因素组成的,人的快乐源自于这些因素的和谐组织。每个人都有生存、成长和亲密的愿望,满足这些愿望是人们的基本权利和需求,当人的这些需要顺利满足时就会产生一个良好的自我,相反,人的这些需要得不到满足,则容易产生自我评价的失落甚至偏差问题的滋生。 4.问题本质 正因为非常强调人性的乐观以及自我价值的主观,所以,萨提亚认为,尽管我们一生中不可避免地会遇到许多问题,但是,这些问题并不可怕,因为,问题 本身并不是问题,如何处理问题才是真正的问题。这是萨提亚非常着名的一个发现,本质上还是强调人的主观能动意义。在此基础上,萨提亚认为,面对问题科学
中国心理应用行业引导者https://www.doczj.com/doc/461451550.html, 萨提亚家庭治疗案例 维琴尼亚萨提亚（Virginia Satir）是美国最具影响力的首席心理治疗大师，她一生致力于探索人与人之间，以及人类本质上的各种问题。她在家族治疗方面的理念和方法，备受专业人士的尊崇与重视。她发展出的许多生动的技巧探索家庭关系，通过下面的萨提亚家庭治疗案例，我们可以了解到如何去调解家庭关系。 那么，什么是萨提亚的家庭治疗，有什么特点、观念、方法呢？在进入主题之前，让我们来进入一个特别的故事，从这个故事中，你可以窥见萨提亚家庭治疗的起源、特点及迷人之处。 1951年，萨提亚第一次尝试运用后来被称之为“萨提亚模式”的方法为一个家庭作治疗。一开始，她处理一个被诊断精神分裂症的少女，在进行六个月后，情况发展良好。可是之后她却接到女孩的母亲的电话，说萨提亚离间她们母女的感情。 萨提亚以其敏锐的洞察力觉察到母亲不满的言语背后的恳求意味。她要求这位母亲与女儿一起与她见面。当母亲和女儿一起来见萨提亚时，萨提亚发现她之前与女孩建立的良好关系竟然消失了，女孩又回到六个月前的状态。 这里面发生了什么事？母亲对女孩施加了什么魔力呢？！ 萨提亚继续为这两母女进行治疗。母亲、女孩、萨提亚之间慢慢建立起一个新的、良好的关系。这时萨提亚邀请家庭中的父亲/先生一起参与。结果，当他成为面谈中的一员时，本来建立起来的治疗关系又掉回原来的状态。 啊，这里面是什么缘故，这个家庭的成员之间有什么特殊的影响力呢？！ 萨提亚了解到她可能已经接近了某个关键的问题。而正是这个问题，后来成为她创立新治疗模式的契机。 她询问这个家庭是否还有其他成员。当仅余的这位被称之为“天之骄子”的儿子/兄弟来到治疗面谈中，并展现他在这家庭里举足轻重的地位时，萨提亚更清晰地看到女孩在家里被“力量架空”的角色，以及她在家庭里力求生存的痛苦挣扎。
萨提亚家庭治疗法案例公司标准化编码 [QQX96QT-XQQB89Q8-NQQJ6Q8-MQM9N]
萨提亚家庭治疗法案例 这是从我身边真实故事中提炼的并加以修色的一个案例：一位来自南京本地的小学五年级学生，是我在某专修学校兼职做助教时所认识的小男生。因为是我所负责的班级，从刚开始做辅导员时就发现不论是上课还是课间，他总喜欢在别人面前做一些特殊的行为，平时成绩一般，又不按时交作业且上课喜欢捣乱，经常受到任课老师的点名批评。后来多次与其父母打电话反映此事，其父亲都说不管孩子的事，让我们联系母亲，而其母亲则虽说会回去教训这孩子，但是多以工作忙的理由敷衍了事。后来，学校将其情况向心理老师反映，在学校心理老师多次的邀请下，小旭父母终于和孩子一起来就诊。 家庭成员：张先生、张太太、小旭 治疗过程： 第一阶段：接触期 1、创造一个舒适的环境，针对这个家庭的特点，布置一下接待室，使其有家的感觉，让案主无拘束感。 2、营造一个祥乐的氛围，例如将接待室中摆一些鲜花，灯光适当打得柔和一些。 3、案主家庭进入接待室 第一次会谈 师（起身迎向这个家庭，以表示自己的热忱）：张先生，张太太还有可爱的 小旭，欢迎你们。 （然后他们一家落座在安排好的沙发上。师环顾了这个家庭，父母走在前面，儿子东张西望的跟在父母后面；父母坐下后几分钟才坐在父母旁边，不过中间有些许的间隙。时不时的小旭还会东摸摸西摸摸，看似很不专心，被母亲打断后才不情愿的坐好。） 母亲（很严厉地唤着儿子）：小旭，别乱动，见了老师也不打招呼？不知道是谁教你的啊，这么没礼貌。 小旭（别过头去，很不情愿的对着另一边，故意很大声的）：老师好！ 母亲（见小旭不听话的样子，瞪了一眼，忙对老师笑着说）：老师，这孩子就这样，您别介意啊！ 师（微笑着）：没关系的。现在我们可不可以请小旭来讲下你希望自己的家庭
萨提亚家庭治疗模式读 后感 集团文件版本号：（M928-T898-M248-WU2669-I2896-DQ586-M1988）
《萨提亚家庭治疗模式》读后感 08130811谢然慧 通过阅读萨提亚家庭治疗模式以后，我知道了萨提亚模式是由维琴尼亚·萨提亚女士创建的心理治疗模式，创始时以家庭治疗为主要应用，随着理论的发展及新一代治疗与培训师的延展，它现在不仅仅应用于家庭治疗，还包括个人咨询及家庭重塑三个领域。萨提亚模式是从家庭、社会等系统方面着手，更全面地处理个人身上所背负的问题。萨提亚建立的心理治疗方法，最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”,而不仅仅追求改变行为或消除“症状”，其最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”。萨提亚模式将心理治疗扩大为成长取向的学习历程，只要是关心自我成长与潜能开发的人，都可在这个模式的学习过程中有所收获。 萨提亚的理论之所以叫家庭治疗模式，是因为她发现要从根本上解决一个人的心理问题，得把他放在他所处的关系系统中去解决。在她之前的治疗方式，多是针对病人的问题去治，而萨提亚是将病人放到家庭这个环境中去治。这就好像中医和西医的区别：西医是头疼医头，脚疼医脚。中医是针对头疼脚疼的病根治疗。 萨提亚提出“基本三角关系”的概念，父母与孩子分别占据三角型的三个顶点，形成一个倒三角的结构。孩子是通过和父母的互动来形成对世界的初步印象的。孩子三观的建立以及成人后的人际交往，都带着与父母互动的模式的影子。萨提亚认为一个健康的人应该是以一种“表里
一致”的姿态去和外界互动。但是，如果在小时候“基本三角关系”建立的不稳固，为了生存，人们被迫以不正常的姿态来应对外界，表现为四种生存姿态：讨好、责备、超理智、打岔。这种生存姿态，起始于幼时与父母相处模式的刺激，随着渐渐长大，多数人们往往还是沿用旧模式来应对外界。人的本性是具有惰性的，《少有人走的路》里将其称为自然界中无所不在的“熵”的力量的影响，如果没有意外的刺激，人们很难改变旧有模式。 萨提亚的治疗实际上是在帮助人在心智上完成自我成熟，打破旧有模式，与时俱进地重塑一个的适应当前生活状态的新模式，所以不仅可以用来进行心理治疗，还可以用作心智成长的手段，帮助我们在浮躁而物欲横流的世界中拥有一份淡定从容的心态。 萨提亚用三种技术来帮助人们变得表里一致：“个性部分舞会”、“家庭重塑”、“互动干预”。“个性部分舞会”是以角色扮演的方式帮助人们重新审视自己身上那些被自己定义为“不好”的部分，接纳并利用这部分的能量，从而拥有一个完整的自我。所以萨提亚一直以一种很积极的态度接纳和对待不正常的四种生存姿态。我们身上所有不好的东西都帮我们抵挡了某些东西。比如：网瘾。它至少帮助那些有网瘾的人暂时逃避了空虚和痛苦。所以“玩的不是网游，是寂寞。”这句话还是挺有科学依据的。但实际上，我们可以通过“网瘾”发现了自己更深层次的需求，并尝试用替代方式来满足它。“家庭重塑”是重塑“基本三角关系”，帮助人们重新找到自己在家庭中的定位，将非正常的四种生存姿态调整为正常的“表里一致”的姿态。这一过程并不需要父母的
我们究竟怎样看待世界可以通过四个方面加以评估：我们怎样定义一段关系；我们怎样定义一个人；我们怎样解释一个事件；以及我们对于改变抱有怎样的态度。 在等级模式中，仅仅有一种关系存在：某些人处于优势，而某些人处于劣势。这是一种支配—服从式的安排。等级式的关系常常被描述为以下几种角色形式：父亲—孩子、老板—工人、老师—学生。对于那些利用关系来达到支配他人目的的人来说，他人就是顺应和服从的个体。人们的成长仍旧不断面临着许多外部的期待和对比。标准和判断存在于人际、政治，以及家庭的层次中。 当接受了我们的价值来自于外部自我这一观点之后，我们将试图在长时间内保持顺从，并希望通过自己的服从来获得别人的接纳。 那些以支配—服从模式为基准的的人，那些坚持顺从的人，以及那些寻找唯一正确答案不喜欢变化的出现。 人们有时宁可选择一种熟悉的功能不良的反应方式，也不会去选择未知的改进方式或是令人舒适的模式。 生存姿态 讨好 当我们感到自己的生存受到威胁的时候，讨好是四种主要的反应方式之一。讨好他人时，我们漠视了自己的价值感受，将我们的权利拱手让给他人，并对所有的事情点头称是。讨好者会对他们在交往中的人和情境予以充分的尊重，但却毫不在意他或她自己的真实感受。 讨好常常以一种令人愉快的面目出现，因此在大部分的文化和家庭中得到高度的接纳。然而，讨好与具有表里一致性的使他人愉快的尝试截然不同。讨好以牺牲自我价值为代价，它否定我们的自尊，并传递给人们这样的信息：我们是不重要的。 当我们讨好别人时，即便自己感觉不好，也会对别人和颜悦色。 讨好者另一个明显的特征就是忙于平息各种麻烦。只要人们看上去有一点点痛苦，我们都把自己的时间、金钱，甚至生命献给对方，以减少他们的困扰和麻烦。我们会表现得好像自己存在的唯一目的就是解决他们的问题。 除此以外，我们还会坚持为那些出错的事情背负责骂。 责备 责备是一种与讨好截然相反的姿态。责备的姿态用不一致的方式反映了这样一条社会准则，即我们应该维护自己的权利，不接受来自任何人的借口、麻烦或辱骂。我们决不可以表现得“软弱”。 为了保护我们自己，我们不断烦扰和指责其他人或是环境。责备意味着藐视他人，而认为只有自己和情境是需要考虑的。 由于具有爆发性的特点，我们当中那些经常责备他人的人，也会时常断绝自己与其他人的亲密关系。我们将大量时间用于自我惩罚和自我放逐。而当我们渐渐意识到自己的孤独，又常常会酣畅淋漓地大哭，并声称如果不是因为其他人的缘故，我们就会一切都好。 超理智 超理智的沟通模式漠视自己和他人的价值。表现得超理智意味着仅仅关注环境背景，并且通常仅限于数据和逻辑水平。 当人们与我们交谈时，我们滔滔不绝地发表看似绝对正确的意见，显得明智而善辩。 人们常常会混淆超理智和智慧。作为超理智的沟通者，我们无论是说话还是思考都力求尽善
结构家庭治疗模式 家庭治疗的兴起是社会工作发展中的一个重要事件，它将案主的问题分析视野扩大到了家庭之中，迄今为止，家庭治疗仍处在不停的探索发展过程中，由此所引发的社会工作治疗方法的变革依然尚未完全展露。目前为止，比较重要的家庭治疗模式主要有两种：联合家庭治疗和结构家庭治疗。 结构家庭治疗模式是由美国的米纽钦与他的同事在20世纪60年代所创立的，结构家庭治疗模式并不直接解决个人行为问题，而是致力于改变案主家庭的交往方式，因为，结构式家庭治疗模式认为，个人的问题只是表象，家庭的问题才是导致案主个人问题的真正原因，因此，结构家庭治疗模式主张通过多元化、多层次的家庭介人，解决家庭的问题，最终解决案主个人的问题。结构家庭治疗模式在理论上受到了美国著名社会学家帕森斯的结构功能主义思想的深刻影响。这在结构家庭治疗模式的名称以及基本理论概述中都表现得非常明显。 一结构家庭治疗模式的主要内昏。以及家庭生命周期等 1. 家庭系统结构 家庭治疗模式认为，家庭是一个系统，家庭成员是构成家庭这个系统的基本元素，在家庭的构成中，家庭是一个整体，家庭尽管是由不同的家庭成员构成，但是，家庭的功能却并非单个家庭成员功能的简单相加，家庭作为整体重新生成了全新的结构和功能。 构成家庭的每个成员彼此之间相互影响、相互依赖，并共同隶属于家庭，家庭的变化直接影响到每个家庭成员，反过来，家庭成员的变化也会对家庭本身产生改变作用。 家庭系统要求我们用整体的眼光来看待家庭，家庭系统之下同样可能会进一步产生出家庭次系统，如父母次系统、亲子次系统等。 2. 家庭结构 家庭结构是家庭整体的基本保障，家庭结构是家庭成员实际交往过程中的产物，家庭结构是固化的家庭关系。结构家庭治疗模式在表述家庭结构时主要采用了次系统。边界、角色、责任分工、权力架构等重要概念来说明。 次系统主要指的是家庭这个整体系统之下的二级、三级子系统。一个次系统一般包括两个或两个以上的家庭成员，次系统的出现表明了家庭系统的复杂性和多样性。 边界是结构功能主义的一个关键词，结构家庭治疗模式主要用来指家庭系统彼此之间的范畴，同时也用来表示家庭内部子系统之间的相互关系。边界本身的清晰与模糊上家庭关系的矛盾与和谐有着直接的关系。 角色与责任分工主要用来说明作为整体的家庭其实有着明确的内部分工，家庭其9就是一个小社会，它要求家庭成员彼此之间有相应的角色担当和责任分工，这是家庭g统合理运行的必然要求。
萨提亚家庭治疗模式基础课程 【网络班】 授课导师：张兆凤 新家庭如何塑造人 张兆凤老师对大家说：22:01:05 萨提亚治疗实录 张兆凤老师对大家说：22:01:11 萨提亚治疗模式 张兆凤老师对大家说：22:01:24 萨提亚转化式治疗 张兆凤老师对大家说：22:01:27 萨提亚的冥想 张兆凤老师对大家说：22:01:37 当我遇见一个人 张兆凤老师对大家说：22:01:55 心灵的淬炼
萨提亚的治疗理念 1．改变是有可能的，即使外在的改变有限，内在的改变还是可能的。 2．父母在任何时候都是竭尽他们所能去做。 3．我们拥有一切所需的内在资源，得以成功的应对及成长。 4．我们拥有很多选择，特别是面对压力做出适当响应而非对情况做出实时反应。5．治疗需要把重点放在健康及正向积极的部分，而非病理负面的部分。 6．“希望”是“改变”最重要成分。 7．人们由于相同而有所连结，由于相异而有所成长。 8．治疗的主要目标是各人可以为自己做出选择。 9．我们都是同一生命力的明证。 10．多半的人倾向选择对他而言是熟悉的而非舒适的应对，尤其在压力之下。11．问题（困难）本身并不是问题，如何应对问题才是问题。 12．感受是属于我们的，我们都拥有他们。 13．人性本善，我们需要找寻自己的宝藏，以便连结及确认我们的自我价值。14．父母常重复在他们成长过程中熟悉的形态，即使那些形态是没有功能的。15．我们不能改变过去己发生的事情，只能改变那些事件对我们的影响。 16．欣赏并接受过去可以增加我们支配现在的能力。 17．所谓全人性的目标是接受父母也是人，而不是只以他们扮演的角色来相处。18．自我价值高低呈现在应对的方式上，自我价值愈高，应对的方式愈人性化。19．人类的过程是普遍性的，因此适用于一切情况、文化及环境. 20．过程是改变的途径，故事内容形成情境，而改变就在那里发生。 21．萨提亚模式的主要目标是达到表里一致及高的自我价值。 22．健康的人际关系是建立在平等的价值上的。
结构家庭治疗模式 一、结构家庭治疗模式的起源和理论基础 结构家庭治疗模式是由美国著名的心理治疗大师萨提亚所建立的心理治疗方法，该介入模式的最大特点是着重提高个人的自尊、改善沟通及帮助人活得更“人性化”，而非只求消除“症状”，治疗的最终目标是个人达致“身心整合，内外一致”。其核心理论集中在人性论、自我价值观、人的需要、家庭规则以及沟通形式等主要内容之上。 （一）人性论 萨提亚对人性持一种乐观的态度，她认为人性是善良的，如果有适当的环境，人性的善良就会真正发挥出来。相反，如果得不到适当的环境，人性的善良就会受到阻碍，人也会因此产生无能和无奈的负面感觉。 （二）自我价值 萨提亚对人充满了人本主义的期待，她认为一个人的良好自我观念和自我评价对于个人以及家庭非常重要，良好的自我价值感能够带来良好的个人行为以及家庭健康，负面的自我价值观则会导致个人的自我贬低以及家庭发展的困难。个人的自我价值的构成因素主要包括对自己的看法、对他人的看法、对他人关于自己看法的反应以及根据别人对自己的看法而做出的对自己进一步的看法。很显然，自我价值主要是一种主观评判，而且是后天可以培养的，萨提亚的目的是用来强调自我的本质重要性。
（三）人的需要 人是由身体、理智、情绪、精神和感觉等多重因素组成，人的快乐源自于这些因素的和谐组织。每个人都有生存、成长和亲密的愿望，满足这些愿望是人们的基本权利和需求，当人的这些需要顺利满足时就会产生一个良好的自我，相反，人的这些需要得不到满足，则容易产生自我评价的失落甚至偏差问题的滋生。 （四）问题本质 正因为非常强调人性的乐观以及自我价值的主观，所以，萨提亚认为，尽管我们一生中不可避免地会遇到许多问题，但是，这些问题并不可怕，因为，问题本身并不是问题，如何处理问题才是真正的问题。这是萨提亚非常著名的一个发现，本质上还是强调人的主观能动意义。在此基础上，萨提亚认为，面对问题科学的处理方式应该具有如下四个特征：首先，对现实有一个正确的评估；其次，对自我有一个全面的了解；再次，充分调动自己的资源；最后，对问题有一个灵活性处理方式。 （五）家庭本质 萨提亚用系统的观点来看待家庭，她认为家庭成员之间的互动构成了家庭，家庭构成了家庭成员非常重要的成长基础。家庭成员个人问题的产生很大程度上是和家庭系统有关，家庭系统大致可以分为开放与封闭两种，相对来说，开放家庭对于家庭成员个体以及家庭系统整体具有更多的积极影响 二、结构家庭治疗模式的主要内容
萨提亚模式心理治疗 维琴尼亚·萨提亚 萨提亚模式的治疗信念： 1、对人的信念 2、对应对的信念 3、对改变的信念 萨提亚模式对人的信念 （1）我们都是同一生命力的明证，透过这股生命力相联接。 （2）人类的历程是普遍性的，因此适应于任何情况、文化和环境。 （3）人们因相同而有所连接，因相异而有所成长。 （4）父母常重复其在成长过程中熟悉的模式，即使那些模式的功能不良的。 （5）大多数的人在任何时候都是尽其所能而为。 （6）人性本善。人们需要寻找自己的宝藏，以便去联接并肯定其自我价值。 （7）健康的人际关系是建立在价值的平等上。 （8）感受是属于我们自己的，我们都拥有它们，而且可以学习如何驾驭它们。 萨提亚模式对应对的信念 （1）我们拥有一切所需的内在资源，以便成功地应对及成长。 （2）人们的应对通常是在其痛苦经验中求生存的方式，而且这一点应该被承认。 （3）问题本身不是问题，如何应对才是问题。个人受到问题冲击的大小，在于此人看待这个问题的认真程度。 （4）应对乃是自我价值层次的展现，自我价值愈高，则应对方式愈统整。 萨提亚模式对改变的信念 （1）改变是有可能的，就算外在的改变有限，内在的改变还是可能的。 （2）我们无法改变所发生的事，但可以改变那些事情对我们的冲击。 （3）“希望”是改变的重要成份。 （4）过程是改变的途径。故事内容形成情境，而改变即在其中发生。 （5）大多数人选择自己所熟悉的而非舒适的应对，尤其在压力之下。 （6）欣赏并接纳“过去”可以增加我们支配“现在”的能力 （7）接受父母也是人，并在人性的层次而非角色的层次上与他们相遇。 （8）治疗需要把焦点放在健康及可能性的部分，而非病理负面的部分。 （9）症状是潜意识对问题的解决之道。 （10）运用自己是治疗师最有力的工具。 （11）萨提亚模式治疗的主要目标是达到表里一致及高的自我价值。 萨提亚模式健康家庭特征 （1）所有家庭成员都接纳彼此，在价值上是平等的； （2）注重彼此之间的信任、诚实及开放； （3）有一致沟通型式； （4）家庭成员间彼此互相支持； （5）家庭成员共同分担责任； （6）家人相聚时有说有笑，兴味盈然；