千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼[念：他拉匿]
那默拉达那、达腊亚雅;;拿默窝腊雅、哇噜gei达赛腊雅，
薄敌仨[sa]大雅、麻哈沙大雅、麻哈嘎噜尼嘎雅！
ong！萨罢那拔帝，速达奴达夏！拿默西尬离旦离曼窝腊雅，哇噜gei达赛腊朗达罢。拿默尼那冈察，夏力麻哈拔达仨密，仨尔哇达、达书半哦使运仨哇仨大;;
拿摸拔仨大;; 拿摸拔嘎、
尼巴斗堵____达地呀他：
ong！哇洛嘎洛嘎多嘎那抵依西力麻哈薄敌沙大
仨罢仨罢吗腊吗蜡麻西麻西力达佑
咕噜咕噜卡曼嘟噜嘟噜拔喜亚地麻哈巴西亚地，
达腊达腊地利尼书腊雅闸那闸那
吗吗拔吗腊目帝力
哦哈[ha第三声]雅哈义西那西那，喔[o第三声]拉心
巴拉萨力巴萨巴心巴拉萨雅
呼噜呼噜巴旯[la的第二声] 呼噜呼噜夏力，
沙腊沙腊西力西力苏噜苏噜补大雅补大雅
播大呀播大雅矛大力雅你那甘察，达腊沙腊那
拔亚麻那梭哈喜大亚梭哈麻哈喜大亚梭哈
西达耶也赛腊雅梭哈，你那杠察梭哈拔拉妮哪梭哈
夏力心哈姆咖雅梭哈萨尔吗哈哦十大雅梭哈，
杂格喇我十大雅梭哈贝骂勾擦呀梭哈
尼那甘察巴拉那亚梭哈摩播力三格腊雅梭哈。
那默拉达那、达腊亚雅，拿默窝腊雅、
哇噜gei达赛腊雅梭哈！
ong！西殿堵忙达啦拔达雅梭哈！布隆。
（我以前依耕云老师持诵录音的音、调仔细整理核对过，在此打出字来供养各位同仁，依普通话念即可。）
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼
那摩拉达那达拉亚雅那摩哦拉亚
哇噜gei达塞拉亚布地沙大亚麻哈沙大亚
麻哈嘎路尼嘎亚嗡沙巴那巴地苏达努达下
那摩西嘎力大里曼哦拉亚瓦路gei大
塞拉朗达巴那摩尼那冈查下力麻哈
巴大沙弥沙尔瓦达大树半哦石运
沙瓦沙大那摩波沙大那摩巴嘎
嗯巴斗都达亚陀嗡乌瓦乐嘎路嘎的
嘎那地以西利麻哈波地沙大沙巴沙巴
麻拉麻拉麻西麻西力大由
咕噜咕噜卡曼嘟噜嘟噜巴西亚地
麻哈巴西亚地他拉达拉地利尼
书拉亚扎拉扎拉玛玛巴玛拉
目地利哦海呀海以西那西那哦拉心
巴拉沙里巴沙巴心巴那下亚下亚
呼噜呼噜妈拉呼噜呼噜下力沙拉沙拉
西里西里苏噜苏噜布大呀布大呀
博大呀博大呀摩大里亚尼那冈查
达拉沙拉那巴亚麻那说哈
喜大呀说哈麻哈喜大呀说哈
喜大亚亚塞拉呀说哈尼那冈查说哈巴拉尼那说哈下利心哈嗯卡亚
说哈沙尔麻哈哦石大亚说哈
扎格拉哦石大亚说哈贝麻勾查亚
说哈尼那冈查巴拉那亚说哈摩波利
香格拉亚说哈那摩拉达那
达拉亚耶那摩哦拉亚瓦路给大
塞拉亚说哈嗡西殿度曼达拉
巴它亚说哈布隆
这是一段世间最动人的爱情故事！不知经过了几千几万亿世的轮回转世，他们一再结为夫妇，在悠长的岁月中始终不背弃当初第一次见面时彼此互相做出的承诺，以及对自己许下的誓言，贯彻到底的真爱，直到圆满成佛超越所有世间苦难。 这个横跨万亿世时空，历经转世的超凡爱情故事，主角不是别人，就是大家再也熟悉不过的根本导师——释迦牟尼佛！ 民间传说中的“七世夫妻”令多少人回肠荡气？然而七世以后，一切灰飞烟灭，彼此的爱恋逐渐淡化消失，直到后来纵使相逢也不相识。只剩下淡淡的擦肩而过…而今天许多昨日宣布彼此相爱的人却在短短时日过后形同陌路，甚至反目成仇，对簿公堂；连一生一世相守的承诺都无法完成… 放眼周边，我们看到：情侣相恋或夫妻结合时，常彼此许诺要为对方带来幸福，然而就连自己也不知道幸福是甚么的迷茫众生又如何牵引自己的伴侣找到幸福呢？往往 反倒变成了互相埋怨对方为自己带来苦难的结局。佛陀的爱如何贯彻始终，是如何真正“将爱情进行到底”，直至实现了生命的终极幸福？实在是令人感到好奇而又无限向往！ 翻开佛经，我们看到：释迦牟尼佛在过去世中与瞿夷夫人同发菩提心，同行菩萨道。不论是那一生、那一世，不管在何时何地，从来不以相互间条件的有无，而变易他们纯洁的真爱。不知经过了几千几万亿次的生命历炼后，释迦牟尼圆满成佛了，先一步彻底明了了宇宙人生的真相。他回到家中，以种种的婉转接引，用耐心、坚持和亲身示范，毕竟度脱了瞿夷夫人（即：耶输陀罗），帮助她解脱牵绊，离苦得乐；而耶输陀罗在历劫中，也扮演好自己的角色，种种体谅支持，助成了释迦牟尼的道业…要说世间最有情、有义的丈夫，舍佛陀而有谁？爱得最深、最长久的妻子，舍瞿夷还有谁？所以说：寻找真爱，不能不学佛！ 这个磅礴动人的爱情故事是从七茎莲花开始的…
修行三心：出离心· 大悲心 · 信心 作为一个学佛的人，要经常考虑两个问题，第一个现在怎么活着的问题，第二个是未来怎么办。对于第一个现在怎么活着的问题，想一想这一辈子该做的都做了，面临死亡的时候只有自己去面对，别的人没办法代替。想到这些的时候，不依靠其他的人，不要想太多的事，唯独自己好好地修行，这你们要了解。第二要考虑自己死的时候怎么办？这是一定要好好考虑的。如果我们现在没有把握，死的时候也不会有把握。不是说等到死的那一天突然就有把握了，只有你活着的时候有把握，死的时候才会有把握。很多祖师们讲，如果我们作梦都是颠倒的，在梦境中颠沛流离，连梦里都把握不住自己的话，怎么去面对中阴的境界呢？而且死亡的恐惧和四大分离的痛苦是我们所难以面对的事。真正的修行，最重要的是忆念无常，一想到无常的时候，就要精进地修行，不用考虑年老或年轻。无常是一种痛苦的体现。因为我们没有办法去把握它，所以它是痛苦的。痛苦有外在的痛苦、内在的痛苦，还有本质的痛苦，有这样的差别。所谓外在的痛苦，就是我们生、老、病、死，或者是爱别离等等这种痛苦；所谓内在的痛苦，指的是我们心中的烦恼，各种各样难以调服的烦恼；本质的痛苦是什么呢？本质的痛苦是无明、无知、无把握和无奈。佛告诉我们，一切痛苦的
来源是执著。我们想一想，是这么回事，我们只要不执著了，就没有烦恼。但并不是说我不执著就可以了，当我饿的时候，说我不执著饿，就不饿了？不可能，依然还会饥饿。那么，佛说的不对吗？不是这样的。佛是从本质上来说的，而我们现在还不能够完全把自己的心和真理完全地契合在一起，是因为有自己障碍，比如说业障、烦恼障等等障碍，使我们有了身体，因为有了这个身体的缘故，光凭认识是不能够超越身体对我们的作用力的。身体是物质的，你要超出物质对 你的左右，一定要发自内心地生起一个很强烈的出离心。要知道，我们现在做不到，是因为我们现在有障碍，这点一定要清楚。就像是什么一样呢？比如说鸡蛋孵化成小鸡的时候，小鸡已经能蠕动，它把蛋壳啄开之后就能够出来了。经书上说大鹏鸟也是这样，大鹏鸟在蛋壳里羽毛就已经长好了，一旦将蛋壳啄开了就能飞出来。我们现在还在蛋壳里的时候，你的力量是表示不出来的。只有破壳而出的时候，才能表现出力量来。这就说明我们需要不断地修行，直到有一天，自己能真正地破壳而出，这时候才能使自己的力量完全表现出来。这就是说，不是单凭信佛，未来一定会好。这样想是没有用的，到时候肯定起不到作用。饿的时候自己不执著，看能不能解决饥饿？冷的时候，说我不执著，不加衣服试一试!不是说说我不执著就行了的。所以在心的力量还不能够超越物质对我们的束缚和困扰之前，这个心是没有很大力量