古书注解
讲授内容：
⑴古代重要典籍注释情况
⑵古注内容
⑶古注术语
⑷古人旧注选读
一，古代重要典籍注释情况
春秋三传：《左传》《公羊传》《谷梁传》
㈠《左传》
晋.杜预《春秋经传集解》
唐.陆德明《左传音义》
唐.孔颖达《左传正义》
㈡《公羊传》
汉.何休《公羊传解诂》
唐.陆德明《公羊传音义》
徐彦《公羊传疏》
㈢《谷梁传》
晋.范甯(níng)《谷梁传集解》
唐.杨士勋《谷梁传疏》
陆德明《谷梁传音义》
㈣《诗经》
西汉.毛亨《毛诗故训传》
东汉.郑玄《毛诗笺》
唐.陆德明《毛诗音义》
唐.孔颖达《毛诗正义》
以上注释见《十三经注疏》
南宋.朱熹《诗集传》
㈤《论语》
三国魏.何晏《论语集解》
唐.陆德明《论语音义》
宋.邢昺《论语疏》
以上注释见《十三经注疏》六朝.皇侃《论语义疏》
南宋.朱熹《论语集注》
㈥《孟子》
汉.赵岐《孟子章句》
宋.孙奭shì《孟子疏》
以上注释见《十三经注释》宋.朱熹《孟子集注》
清.焦循《孟子正义》。
㈦《庄子》
晋.郭象《庄子注》
清.郭庆藩《庄子集解》
㈧《昭明文选》
唐.五臣注
唐.李善《文选注》
㈨前四史
刘宋.裴骃《史记集解》
唐.司马贞《史记索隐》
唐.张守节《史记正义》
以上合称“史记三家注”
唐.颜师古《汉书注》
唐.李贤《后汉书注》
南朝.裴松之《三国志注》
㈩《楚辞》《国语》《吕氏春秋》《淮南子》《战国策》
汉.王逸《楚辞章句》
三国.韦昭《国语解》
汉.高诱《吕氏春秋注》《淮南子注》《战国策注》
(十一)《五经正义》
唐孔颖达著，包括《尚书正义》《毛诗正义》《春秋左氏传述义》《周易正义》《礼记正义》
(十二)四书集注
南宋朱熹著，全称“四书章句集注”包括《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》。
二，古注内容。
㈠释词注音。释词是古注最基本、最重要的内容。如：
⑴《诗经》：人而无止，不死何俟。毛传：俟，待也。
⑵《诗经》：三岁贯女。莫我肯顾。毛传：贯，事也。
郑笺：硕，大也。
音义：贯，古乱反，徐音官。
㈡串讲文意
⑴《诗经》：相鼠有皮，人而无仪。《毛传》：无礼仪者虽居尊位，犹为暗昧之行。
⑵《诗经》：窈窕淑女，君子好逑。《毛传》：言后妃有关雎之德，是幽闲
贞专之善女，宜为君子之好匹。
㈢分析句读
《左传.僖公二十三年》：曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。
《经典释文》：“闻其骈胁”，绝句。“欲观”，如字，绝句。一读至“裸”字绝句。
㈣提示语法。如：
⑴《诗经》：既见君子，不我遐弃。
孔疏：“不我遐弃”犹云“不遐弃我”。古人之语多倒，诗之此类众矣。
⑵《诗经》：葛之覃兮，施于中谷。
孔疏：中谷，谷中。倒其言者，古
人之语皆然。
⑶《诗经》：原隰裒（póu）矣，兄弟求
矣。
毛传：“求矣，言求兄弟也。”㈤分析修辞。如
⑴《诗经》：鹤鸣于九皋，声闻于野。
毛传：兴也。皋，泽也。言身隐而名显也。
㈥诠释典故成语：李善《文选注》《东武赋》：少壮辞家去，穷老还入门。
李善注：《古长歌行》曰：“少壮不努力”，《汉书》娄护曰：“吕公穷老，托身于我。”
㈦考证史实，说明名物制度
《诗经》：三岁贯女。莫我肯顾，誓将去女。适彼乐土。
孔疏：正言“三岁贯汝”者，以古者三岁大比，民或于是迁徙，故以三岁言之。《地官·小司徒》及《乡大夫职》皆云三年则大比。言比者，谓大校，比其民之数，而定其版籍，明于此时民或得徙。
㈧校刊文字，说明版本异文
⑴《礼记.乐记》：武王克反商，
郑玄笺：“反”当为“及”，字之误也。
⑵《资治通鑑》：臣生无益县官，原代赵京兆死。
胡三省注：《汉书》本传“臣生”
之上有“或言”二字。
⑶《诗经》：乐郊乐郊，谁之永号。
音义：“咏”本亦作“永”。
三，古注术语
㈠与古注形式有关的术语
传：
古注体例，指传述、阐明经义，如《毛诗诂训传》《尚书大传》。
笺：
郑玄《毛诗笺》，补充订正《毛传》。
疏：
义疏、正义，既解释经典原文，又
给前人注释再作注释，孔颖达《五经正义》。
章句：
在解释字词的基础上，分析章节句读，串讲文意，指出主旨，赵岐《孟子章句》、王逸《楚辞章句》。
集注：
集解、集释，把各家的注释选择集中到一起，再加上自己的注解。朱熹《四书集注》、何晏《论语集解》。
音义：
音义兼释的注释体例。陆德明《经
典释文》、慧林《一切经音义》。
诂：
故、解诂、解故，用当代语言解释古代语言的注释体例。汉何休《公羊传解诂》。
㈡与注释内容有关的术语
释义术语
注音及假借术语
校刊术语
释义术语
⑴曰、为、谓之：
用于释义，被释词在后，解释词在前，
兼有辨析同义词、近义词的作用。如：
①《论语》：有朋自远方来。
郑注：同门曰朋，同志曰友。
②《尔雅.释天》：谷不熟为饥，蔬不熟为馑。
③《诗经》：折柳樊圃。
孔疏：种菜之地谓之圃，其外藩篱谓之园。
⑵谓：
用于释义，被释词在前，解释词在后，用于以一般释特殊、以具体释抽象。如：
①《诗经》：彼路斯何？君子之车。
郑玄笺：“君子谓将率。”
②《离骚》：恐美人之迟暮。
王逸注：美人谓怀王也。
⑶犹（教材失收）
用于释义，被释词在前，解释词在后，分为几类：
第一，用同义、近义词解释。
《诗经》：同我妇子。
郑注：同犹俱也。
第二，用引申义解释本字。
《孟子.梁惠王上》：老吾老………幼吾幼………。
赵岐注：老犹敬也，幼犹爱也。
第三，用当时的话解释古代的话。
《报任少卿书》：谁为为之？孰令
听之？
李善注：“谁为”犹“为谁”也。
⑷貌、之貌
用于解释表性质、状态的词，意义为“………的样子。”
《论语.阳货》：夫子莞尔而笑。
何晏注：莞尔，小笑貌。
⑸辞、词、语词、语助。
用于解释说明虚词。
①《诗经》：汉有游女，不可求思。
毛传：思，辞也。
②《楚辞.湘君》：蹇谁留兮中洲。
王逸注：蹇，词也。
③《礼记.檀弓》：何居？我未之前闻也？
郑注：居读为姬姓之姬，齐鲁之间语助也。
④《楚辞.离骚》：羌内恕己以量人兮。
王逸注：羌，楚人语辞也。
⑹言（教材没收）
用于串讲大意，说明被释词语或文句的言外之意。
《诗经》：牂羊坟首，三星在罶（li ǔ）。毛传：“牂羊坟首”，言无
是道也；“三星在罶”，言不可
久也。
⑺之言、之为言
用于声训，声训是用音同音近的词解释词义，探求事物取得名称的理由。
①《论语.为政》：为政以德。
朱熹：政之为言正也，所以正人之不正也。
②《尔雅》：鬼之为言归也。
注音及说明文字假借的术语
⑴读为、读曰
主要用于以本字说明假借字。
①《荀子.天论》：老子有见于诎，无见于信。
杨倞注：信，读为伸。
②《汉书.贾谊传》：下无倍畔之心，上无诛伐之志。
颜师古注：倍，读曰背。
偶尔也用于注音。
《礼记.檀弓》：何居？我未之前闻也。
郑注：居读为姬姓之姬。
⑵读若、读如
主要用于注音。
《说文》口部：“哙，咽也。从口会声。或读若快。”
偶尔也用用于说明假借字。
《礼记.儒行》：虽危，起居竟信其志。
郑注：信，读如屈伸之伸，假借字
也。
⑶如字
表示某个字在句子中应该按照它本来的读音去读去理解。
①《礼记.大学》：如恶恶臭，如好好色。
陆德明《释文》：“恶恶”，上乌路反wù，下如字a；“好好”，上呼报反hào，下如字hǎo。
校刊术语
⑴当为、当作
用于校正古籍中的错字，如：
①《礼记》：尹吉曰：惟尹躬及汤，咸有壹德。
郑注：“吉”当为“告”。“告”古文“诰”，字之误也。“尹告”，伊尹之诰也。
②《周礼.训方氏》：诵四方之传道。
郑注：故书“传”作“傅”，杜
子春云：傅当作传。
⑵本亦作、本又作、本或作
用于指出古籍异文。
《诗经.采薇》：“曰归曰归，岁亦莫止。”
陆德明《释文》：莫音暮，本或作暮。
⑶衍文、脱文
又叫“衍字”，指古籍多出文字的
本章的重点和难点 1、了解《十三经注疏》 2、掌握古书注释的 常见术语：曰、为、谓之 谓犹之言 之为言读曰（读为） 读若（读如） 一、古注的重要性 1、古注是读懂古书的重要途径 2、古注是注释古书重要依据 3、古注能教我们注古书的方法 4、古注中包含着许多语言学理论 二、古注的发展概况 1、注释的萌芽期——先秦 先秦的注释是非系统性的，且多在古籍正文中。 《孟子离娄上》：”诗曰：?天之方蹶，无然泄泄。…泄泄，犹沓沓也。事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也。“ 2、注释的兴盛期——两汉 （1）两汉注释兴盛的原因：罢黜百家，独尊儒术 （2）两汉注释的特点：主要限于给儒家经典著作做注。 （3）两汉时期注释古书的重要书籍 《毛诗诂训传》《古文尚书注》 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》《春秋公羊解诂》 《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》《楚辞章句》 3、注释的发展——魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点：注释范围扩大到非儒家经典著作。唐代开始既注原文，也注前人之注。 （2）本期注释古书的重要书籍 《老子注》《庄子注》《春秋外传》《国语注》《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》《周礼疏》、《仪礼疏》《春秋公羊传疏》《春秋谷梁传疏》《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》《孟子疏》《经典释文》《荀子注》管子注》《史记正义》《史记索隐》（《史记》三家注）《史记集解》《汉书集注》《文选注》 4、注释的中落——宋、元、明 （1）本期注释的特点：常借注释来发挥自己的政治、哲学等思想观点。 （2）本期注释古书的重要书籍 《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》） 《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》 5、古籍整理和古注的高峰期——清朝 （1）原因: 统治者大搞文字狱，文人不敢涉及现实而把精力转向古籍。 （2）清人古注成就体现：注书范围广，注书质量高。 范围广：前人没人整理和注释的古籍，清人作了注解，前人注解过的古籍清人重新作注。质量高：注释详尽可靠，解决了古书中许多疑难问题。 三、古注的内容
古书的文学常识 导读：古书第一部 001第一部字典《说文解字》002第一部词典《尔雅》。 003第一部韵书《切韵》。004第一部方言词典《方言》。 005第一部字书《字通》。006第一部诗集《诗经》。 007第一部文选《昭明文选》。008第一部神话集《山海经》。 009第一部笔记小说集《世说新语》。010第一部论语体著作《论语》。 011第一部纪传体通史书《史记》。012第一部编年体史书《春秋》。 013第一部断代史史书《汉书》。014第一部历史评论专著《史通》。 015第一部兵书《孙子》。016第一部古代制度史《通典》。 017第一部学术论争集《白虎通》。018第一部文艺理论书《文心雕龙》。 019第一部诗歌评论专著《诗品》。020第一部农业百科全书《齐民要术》。 021第一部农业生产技术论著《天工开物》。 022第一部植物学词典《全芳备祖》。023第一部药典书《新修本草》。 024第一部医药书《黄帝内经素问》。025第一部地理书《禹贡》。
026第一部茶叶制作书《茶经》。027第一部建筑学专著《营造法式》。 028第一部珠算介绍书《盘珠算法》。029第一部气象史名著《乙己占》。 030第一部栽培学名著《荔枝谱》。031第一部综合农学专著《农政全书》。 032第一部地理学专著《水经注》。 033第一部矿物学专著《山海经五藏山经》。 034第一部教育史专著《学记》。035第一部绘画理论著作《古画品录》。 036第一部戏曲理论著作《闲情偶记》。037第一部戏曲史《宋元戏曲韵史》。 038第一部大百科全书《永乐大典》。039第一部图书总目录《七略》。 【关于古书的文学常识】 1.文学常识：古书之最 2.小学生文学常识大集合：古书合称 3.中国文学常识之古书统称 4.中国文学常识-古书之最 5.小学语文文学常识：古书第一部 6.关于冬至的文学常识
通論古書的注解 第一節古書注解的體例 注解古書的工作開始於漢代。秦以前的許多典籍傳到漢代，由於種種原因，漢代人已經不能完全讀懂，於是有一些人專門爲這些古書做注解，如漢代的毛亨、孔安國、馬融、鄭玄等，他們都是著名的注解家。他們在注解古書時，都有一定的體例，了解這些體例和注解的內容，對我們閱讀古書是非常有用的。我們按照注解的體例分類如下： 一、傳注類 1、傳：本指古代驛站傳遞公文的交通工具，引申爲由此達彼之義，因而遞達古今語言也稱作“傳”。傳，即指闡明經義。 漢代最有代表性的傳是毛亨對詩經做的傳。它以字詞爲訓釋的基本單位。 2、箋：《說文·竹部》：“箋，表識書也”，意思是“在書中有所表記之也”，指在原有注釋旁附記自己的意見。一般是對前人的注有所闡明、補充，或有所訂正。 3、注：也是對經籍的解說。鄭玄曾對《周禮》、《儀禮》、《禮記》作注，鄭玄之後，“注”幾乎取代了“傳”，而成爲訓釋經籍的統稱。二、章句類 章句是離章辨句的意思。這種體式以句子爲基本訓釋單位，通常先解釋詞義，再把字詞的注釋融進句子的直譯之中，串講句意，進而達到對章旨的探討。這種體式的優點是對文獻的注釋更富於整體性，有利於對主題的理解，但不如傳注簡明。東漢時期留下的章句著作很多，
流傳至今的有王逸的《楚辭章句》和趙岐的《孟子章句》。 《楚辭章句》 是王逸根據劉向的《楚辭》十六篇，再加上他自己作的《九思》，逐篇進行訓釋而成。每篇前都有敘文，說明作者和寫作旨趣。這些序文對於理解原作非常重要。 例一《九歌》者，屈原之所作也。昔楚國南郢之邑，沅、湘之間，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌樂鼓舞以樂諸神。屈原放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸郁。出見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙陋。因作《九歌》之曲，上陳事神之敬，下見己之冤結，托之以風諫。故其文義不同，章句錯雜，而廣異義焉。 王逸作章句的體例是：先解釋詞義，再串講文句大意。 例二 《孟子章句》 偏重於分析章節句讀，對詞義的解釋不多。篇首有篇題解釋，每章之末有“章旨”。 例三《孟子章句》：“孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。……章旨：言民和爲貴，貴於天地。” 三、義疏類 義疏即疏通其義，它不僅解釋正文，而且還給前人的注解作注解。義疏有疏、注疏、正義等別稱。“正義”即“正前人之義疏。”內容與義疏相同。 最有代表的是唐代孔穎達的《五經正義》。
通论：古书的注解、训诂学常识 一、古书的注解 古书注解的发展 1.注解古书的工作开始于汉代。著名的注解家有：毛亨、孔安国、马融、郑玄等。 2.唐人除了为先秦经书做注疏工作外，也为汉以下的其他古书做注解，如《史记》、《文选》。 3.宋代朱熹不受汉代学者的束缚，直接从正义入手。 4.清代学者的贡献 （1）为古书作注解和考证工作：陈奂《诗毛氏传疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、刘宝楠《论语正义》、焦循《孟子正义》、王先谦《庄子集解》、郭庆藩《庄子集释》。 （2）古籍校勘的工作 （3）以读书札记的形式，对古书的词句诠释和文字校订提出自己的看法：王念孙《读书杂志》，王引之《经义述闻》，俞樾《古书疑义举例》等等。 注解的任务 1、注明出典。如李善《文选》注。 2、划分段落，诠释大意。 3、阐明哲学思想。如郭象注和成玄英疏《庄子》。 传、笺、疏 “传”指阐明经义。如《毛诗故训传》。 “笺”有补充与订正毛传的意思，一方面对毛传简略隐晦的地方加以阐明，另一方面把不同于毛传的意见提出，使可识别。郑玄《六艺论》：“注诗宗毛为主，毛义若隐，略更表明。如有不同，即下己意，使可识别也。” 作者不仅解释正文，还给前人的注解作注解，这种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”。 《十三经》及其注疏者 集注：把前代各家的注选集在一起，再加上自己的注解，成为集注或集解。 注解常见的四种情况 A、释词。 B、串讲。把一句或几句连串起来讲解。在串讲中附带注释了词义。 C、释词并串解。前两种方式的同时使用。 D、通释全章大意。 常见训诂术语 1.释义的术语
曰、为、谓之：被释词放于其后。不仅用来释义，还用来分别同义词或近义词之间的细微差别。 《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦说乎？”郑玄注：“同门曰朋，同志曰友。” 《尔雅·释天》：“谷不熟为饑，蔬不熟为馑。” 《尔雅·释器》：“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之 谓：格式是“甲谓乙也”。被释词放于其前。往往以具体释抽象，或以一般释特殊。 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”孔安国注：“政谓法教。” 《论语·子罕》：“后生可畏。”何晏注：“后生谓少年。” 《离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。” 貌：一般用于动词或形容词后。被释词往往是表示某种性质或状态的形容词。 《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑。”何晏注：“莞尔，小笑貌。” 《离骚》：“纷吾既有此内美兮。”王逸注：“纷，盛貌。” 犹：格式是“甲犹乙也。”释者与被释者往往是同义或近义的关系。《说文》：“讎，犹应也。”段注：“凡汉人作注云犹者，皆义隔而通之。” 《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮。”毛传：“侧，犹厓也。” 《诗经·邶风·式微》：“式微式微。”朱熹注：“微，犹衰也。” 之言、之为言：格式是“甲之言乙也”、“甲之为言乙也”。使用这两个术语时必然是“声训”，除了释义之外，释者与被释者有时是同音的关系，有时是双声或叠韵的关系。 《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬，是以谓之萧墙。” 《论语·为政》朱注：“政之为言正也，德之为言得也。” 2.拟音的术语 读若、读如：一般是用来注音；有时也是用本字来说明假借字。《说文》“读”下段注云：“拟其音曰读，凡言读如、读若皆是也。” 《说文·王部》：“皇，大也。从自，自，始也。始皇者，三皇大君也。自，讀若鼻。” 《礼记·儒行》：“起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。” 如字：在这特定的上下文里，这个字要按照它本来的读音读。 《左传?隐公元年》：“卫国在汲郡朝歌县。”陆德明《释文》：“朝，如字。”
古籍基本知识 古籍（定义）：是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。(《定级标准》2。1、《修复技术规范》2.1) 一、古籍版式 定义：古籍版式指古籍版刻的样式（按：即指一块书版内所刻出的模式，反映在书中，就是一张书叶中所看到的样式）。包括版面、大小题名、版框、界行、天头、地脚、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。 1．版面：原指按一定行款字数并以边栏、界行、版心、鱼尾等形象为装饰而雕刻或排拣活字形成的平面。后世即指一版一版印纸。 2．版框：书叶正面图文四边的围栏，一般指印刷的书。(修复技术规范2.5.1)。也称边栏，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单 栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。常见的术语有四周单边（四周只印一道粗黑的边 线）、四周双边（四周粗黑线内侧再刻一道细黑线）、左右双边（仅左右粗黑线内侧有细黑线）。 3．界行：也称界格，指在版面内分割行字的直线。 4．行款：又称行格，指正文之行数与字数。通常以半叶计算，叫做“半叶×行×字”，有的直接称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常是为大字正文做注解），叫做“小 字双行×字”。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款可以作 用鉴定版本依据之一。 5．天头：图文或板框上方余幅。(修复技术规范2.5.4)，即版框外空白纸的上方。 6．地脚：图文或板框下方余幅。(修复技术规范2.5.5)，即版框外空白纸的下方。也称下角。 7．版心：也称中缝，通常指一版印叶的中心比较窄的一行空白行，是书叶对折时的标准。唐末五代，书的装订形式由卷轴装向册叶装发展，雕版出现了两个半版，北宋 和辽时期，两个半版间出现了两道线，在两线之间的空白处，常常刻上书的题名（通 常是简书名）、卷数、叶码、本叶的字数、刻工姓名或者刻书单位的名称。因为这一 行居于两版的中心，所以称为版心。 8．书口：又称版口，就书版（或者书叶）而言，它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这部分为书可以翻阅的开口，故称书口。（蝴蝶装无书口？）与 书背相对，可翻叶展阅的开口。(修复技术规范2.8。3)（其含义已经扩大了。）9．鱼尾：版心中间图形，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一处，有时版心上下都有鱼尾。只有一个鱼尾，称单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾（有对鱼尾、顺 鱼尾），个别有三鱼尾。花鱼尾：鱼尾刻印出花样的。鱼尾的作用是用来标示中缝线，作为折叶的标准。 10．象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫象鼻。（这只是一种说法。李致忠先生提出另两种说法，一是我们暂且采取第一种说法，主要说明什么是黑口、白口）象 鼻为一条细黑线的叫细黑口（或小黑口），象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口（或大黑口），无象鼻（即无黑线）者为白口。 11．书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象书的耳朵，所以称书耳。其中的题名叫耳题、耳记。 12．书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常刻有书名、作者、镌版人、藏版
古漢語通論（十七） 古書的注解 我國比較重要的古籍，前人大都作過注解。今天我們要想比較順利地讀懂一部古書，一般都要參看舊注。有些文字比較艱深的古書，如果不參看舊注甚至根本無法讀懂。 注解古書的工作開始於漢代。以前的許多典籍傳到漢代，由於種種原因（如語言的發展，口授和傳抄的錯誤等），漢代人已經不能完全讀懂；於是有一些人專門為這些古書做注解，像毛亨、孔安國、馬融、鄭玄等，都是著名的注解家。鄭玄對先的經書，像《周易》《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《論語》等書，都曾作過注解。這些注解對我們了解先古籍非常有用，如果沒有漢代學者這一番辛勤的工作，有許多先古籍我們今天是很難讀懂的。到了唐代，距離漢代又有六七百年了，許多漢人的注解在唐代人看起來，又不是那麼容易理解了，於是出現了一種新的注解，作者不僅解釋正文，而且還給前人的注解作注解。這種注解一般叫做“疏”，也叫“正義”。例如現在最通行的《十三經注疏》中的《詩經》就是漢毛亨傳，漢鄭玄箋，唐孔穎達等正義。毛傳、鄭箋的“傳”和“箋”，當時都各有特定的意義，“傳”指闡明經義，“箋”有補充與訂正毛傳的意思，一方面對毛傳簡略隱晦的地方加以闡明，另一方面把不同於毛傳的意見提出，使可識别。 注：《十三經注疏》大多數是漢朝人或晉人做的注，唐宋人做的疏，各部書的注疏人如下： 《周易》：王弼、韓康伯注，唐孔穎達等正義； 《尚書》：舊題漢孔安國傳，唐孔穎達等正義； 《詩經》：漢毛亨傳，漢鄭玄箋，唐孔穎達等正義； 《周禮》：漢鄭玄注，唐賈公彥疏； 《儀禮》：漢鄭玄注，唐賈公彥疏； 《禮記》：漢鄭玄注，唐孔穎達等正義； 《春秋左傳》：晉杜預注，唐孔穎達等正義； 《春秋公羊傳》：漢何休注，唐徐彥疏； 《春秋谷梁傳》：晉甯注，唐楊士勳疏； 《論語》：何晏集解，宋邢昺疏； 《孝經》：唐玄宗注，宋邢昺疏； 《爾雅》：晉郭璞注，宋邢昺疏；
中国石油大学胜利学院汉语言文学专业﹙本科﹚ 《古代汉语》（下册）通论知识要点﹙一﹚ ■第四单元：古汉语综合运用（共三节） ●笫一节古书的注释〔训诂学常识〕 一古书注释概说： 1汉代的古书注释： 西汉多为先秦儒家经典作注，东汉范围渐扩。 汉代的著名注释家有：西汉毛亨（《诗诂训传》），孔安国（《古文尚书传》、《孝经传》），刘向《五经通义》等；东汉郑玄（《毛诗笺》、《三礼注》），马融（《周易注》、《尚书注》），高诱（《吕氏春秋注》），王逸（《楚辞章句》）等。 2 汉后至唐代的古书注释： 魏晋南北朝：玄学发展，出现了魏·王弼《老子注》、晋·郭象《庄子注》等，史书亦有吴·韦昭《国语注》等； 唐代：出现了“疏”（或曰“正义”）的体例，代表作有孔颖达《五经正义》（周易、尚书、诗经、礼记、左传正义），贾公彦《周礼疏》《仪礼疏》，徐彦《春秋公羊传疏》，杨士勋《春秋谷梁传疏》等。儒家经典之外注疏有杨倞《荀子注》，尹知章《管子注》，张守节《史记正义》，颜师古《汉书集注》等。 3 宋代至清代的古书注释： 宋代：邢昺为《论语》《孝经》《尔雅》作疏，孙奭为《孟子》作疏，朱熹作《周易本义》《诗集传》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》等。后人把汉至唐宋注疏的儒家经典加上唐·陆德明《经典释文》的音义合刊为《十三经注疏》。 清代：清代学者盛行古籍整理与研究，对文字、音韵、训诂研究更深。如段玉裁《说文解字注》，王念孙《广雅疏证》，王引之《经义述闻》，阮元校刻《十三经注疏》，俞樾《古书疑义举例》等。 附：唐、宋注释家的重要成果—《十三经注疏》 ⒈《尚书》汉孔安国传唐孔颖达正义 ⒉《周易》魏王弼、晋韩康伯注唐孔颖达正义 ⒊《诗经》汉毛亨传郑玄笺唐孔颖达正义 ⒋《仪礼》汉郑玄注唐贾公彦疏 ⒌《礼记》汉郑玄注唐孔颖达正义 ⒍《春秋左传》晋杜预注唐孔颖达正义 ⒎《春秋公羊传》汉何休注唐徐彦疏 ⒏《春秋穀梁传》晋范宁注唐杨士勋疏 ⒐《周礼》汉郑玄注唐贾公彦疏
古书的注解 一、为什么要读古注 《孟子·梁惠王上》：“为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。” 赵歧注：?折枝，案摩，折手节，解罢枝也。 刘熙注：?折枝，若今之案摩也。? 陆筠注：?折枝为磬折腰肢。? 朱熹注：?为长者折枝，以长者之命折草木之枝。? 杜甫诗《戏作俳谐体遣闷》：“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”。 《梦溪笔谈》：?士人刘克博观异书。杜甫诗有?家家养乌鬼，顿顿食黄鱼?。……克乃按《夔州图经》，称峡中人谓鸬鹚为‘乌鬼’。蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此。余在蜀中，见人家有养鸬鹚使捕鱼，信然，但不知谓之‘乌鬼’耳。? 古书的注释按时间分可以分为古注和今注两大类（大体清代以前的注释叫古注）。今注吸收了前人的研究成果，一般说来观点比较正确。科学性较强，而且使用现代汉语，通俗易懂，但我们阅读古书仅仅借助今注是不够的，这是因为： 1、古代的传注家距古书成书时代近，如汉代注先秦之书，也就是几百年，语言变化不大，典章制度尚存，加之他们学识渊博，学风扎实，所作的注解往往比较可靠。这些古注都是今注的基础和依据。今注有的比较简单，各种注本对一些问题的解释也不尽相同，为了更加确切、深入的理解古书的内容，就必须阅读古注。 2、有许多古书至今没有今注。我国的古代典籍浩如烟海，有今注的只是一小部分，对多数没有今注可参考的古书在阅读时必须借助古注。 古人读书非常重视古注。（清）阮元在《十三经注疏》前的《重刻宋版注疏总目录》中说：“窃谓士人读书当从经学始，经学当从注疏始。空疏之士，高明之徒，读注疏不终卷而思卧者，是不能潜心研索，终身不知有圣贤诸儒经传之学矣。”
古书阅读常识 第十章 古书阅读常识 第一节古书的注释 一、古注对于阅读古书的作用 我们学习古文，尤其是学习先秦的文言文，离不开注解。古言语的注解，可以分为今人注和古人注两类。从时间上说，清人和清人以前的注释都属于古人注，简称古注。古注比起今人注来要难读得多，但我们不能不读，因为古注具有今人注所没有的特色，对于阅读古书有着重要的作用。 首先，古注是阅读古言语的阶梯和桥梁。我们今天读不懂古书，障碍大致来自两个方面：一是语言文字方面的障碍，其中包括古今词义的变化，古书中特殊的语法现象，古书在流传、抄刻过程中的讹误，等等；二是知识性的障碍，由于古书记载的事情离我们已很遥远，我们对当时的社会生活、典章制度、礼仪习俗等各方面缺乏了解。其实，这些障碍古人读书时同样会遇到。为了使人们读懂古书，一代一代学者付出了大量的辛勤劳动，为许多古书作
注释。古人作注，大抵从两方面进行，一是对字词句进行训释，以排除语言文字的障碍；二是对古文中所涉及的诸如政治、经济、军事、礼制、名物、习俗等方面的情况进行解说，以排除知识方面的障碍。古人的注释为我们阅读架设了阶梯和桥梁，通过阅读古注，我们既可以通晓文意，又可以从多方面了解古代社会生活，扩大知识面。例如我们读《礼记·王制》“天子诸侯无事则岁三田”下的一段注疏，就可以详细了解古代打猎的具体做法和古人关于保护生物资源的具体规定；读《左传·昭公四年》“古者日在北陆而藏冰，……于是乎用之”下的注疏，可以了解古代藏冰的制度以及冰的多种用途；读《诗·小雅·常棣》“傧尔笾豆，饮酒之饫”（安按：傧，音bìn，陈列；笾，音biān，盛食物的竹器；饫，音yù，私宴）下的注文，可以知道宗族私宴的细节。 其次，古人注释，接近实际，较为可靠。古人注书有其得天独厚的条件，就是他们当时离经典文献成书年代不远，他们生活的社会和前代社会在制度上一脉相承，因此他们对古书所记载的各方面情况有感性认识，比较熟悉。再加上这些注家大多是皓首穷经的著名学者、训诂专家，因而他们作注一般说来切合实际，可信可靠。例如作《春秋经传集解》的杜预，是东晋时代的经学家，深通《左传》，自称有“左传癖”；同时他还是一位军事家，能领兵打仗，人称
古书的注解 1 古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集 解﹑集释等。大致类型有：（1 ）传注体：用以解释古书正文，（2 ）义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文。（3 ）集解（集注﹑集释）体：在同一本古书下洪各家 注释。 2 、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗 故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》（又叫《释文》），唐 孔颖达的《毛诗正义》（又叫《疏》）。 3 、古书注解的内容大致包括以下几方面：（1 ）解释词义（2 ）串讲文意（3 ）分析句读（4 ）提示语法（5 ）说明修辞表达方式（6 ）诠释典故成语（7 ）校勘文字。 4 、古注中的“章句”体，着重于串讲和提示文意。不仅串讲文句大意，还往往把 文章的段落大意归纳出来。“集注体”的古注有时也这样做。 5 、古注的常用术语： （1 ）“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。用法是“解释语+ ‘曰﹑为﹑谓之’→被解释语”。如“豕一岁曰豵”，“豵”是被解释语。 （2 ）“谓”：以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。偶尔有用“谓”辨 析相关相类的词语的意义差别。如“有谓富也，亡谓贫也”。 （3 ）“犹”：被释语在前，解释语在后。使用这个术语大致有四种性质：用同义（包括近义）词来解释。如“同犹俱也。”用远引申义来解释。如“老犹敬也，幼犹 爱也”。以今语释古语。“谁为，犹为谁也。”以常用字释非常用字。如“直犹但也。” （4 ）“貌，之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于“……的样子”。如“莞尔，小笑貌”。 （5 ）“辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声”：古注中使用这些术语，大都是用 来说明某字是虚词（主要是指语气词）。如《诗经》：“汉之广矣，不可泳思。”毛传：“思，辞也。”意思指“思”是虚词。 （6 ）“之言﹑之为言”：一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词 来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具 体表达义。如《礼记》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“藉之言借也。”古注中 也有用“之言”来解释用字通假现象的。如《诗经》：“既敬既戒，惠此南国。”郑笺：“敬之言警也。”
古书注解练习 [练习一] 一、填空： 1、注解古书的工作开始于_______时代。当时著名的注解家有_____、______、______、______。 2、一部重要的古代作品，注解的人常常很多，后来就有人把各家的注选集在一起，再加 上自己的注解，成为________或_________,例如何晏注《_____ _____》,就是此类著作。 3、注解常见的几种情况有______、_______和________。 4、《十三经注疏》大多数是______人或_______人做的注，______人做的疏。 5．《春秋左传》是晋_______注，唐_____等正义；〈尔雅〉是晋_____注，宋______疏。二、将常用的注解术语“曰”、“谓”、“犹”、“貌”、“之言”分别填入括号。 1．《礼记·王制》：“古者公田籍而不税。”注：“籍( )借也。” 2．《诗·魏风·伐檀》：“之河之侧兮。”毛传：“侧( )崖也。” 3．《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，高（）。” 4、《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑。”孔注：“政（）法教。” 5、《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”郑注：“同门（）朋，同志（）友。” 三、阅读下面古书的注解，并回答问题： 谁谓河广，一苇杭之。杭，渡也。笺云：谁谓河水广与，一苇加之，则可以渡之，喻狭也。今我之不渡，直自不往耳，非为其广。○苇，韦鬼反。杭，户[疏]笺：“一苇”郎反。与，音余，下“远”与“同”。狭，音洽。为，于伪反○正义曰：“言一苇者，谓一束者也，可以浮之水上而渡，若桴栰然，非一根苇也。此假有渡者之辞，非喻夫人之宋渡河也。何者？此文公之时，卫已在河南，自卫适宋不渡河。”（《诗经·卫风·河广》） 1、哪几句话是毛传？ 2．哪些话是郑笺? 3．哪些话是孔疏?孔疏是解释谁的话? 4．哪些话是陆德明《经典释文》中的? 四、简答题： 1．古书注解中的“谓”和“谓之”有何不同? 2．古书注解中“读为、读曰”和“读若、读如”有何分别? [练习二] 一、选择题(单项或多项)： 1．古书注解中，用作校勘的术语是____________。 ①之言，之为言；②夺；③当为；④谓之；⑤犹 2．为《十三经注疏》作《校勘记》的是_________。 ①王念孙；②王引之；③俞樾；④阮元 3．萧统的《文选》，在唐代有___________。 ①李善注；②五臣注；③颜师古注；④孔疑达注 4．李善为李密《陈情表》“既无伯叔，终鲜兄弟。”两句加了注：“毛诗曰。终鲜兄弟。维予与女。”李善这里是____________。
一、古代文献学基础知识 1、文献一词首见于《论语·八佾》。 2、传统文献学又叫做校雠学，由西汉末年的刘向、刘歆所开创。 3、古典文献学的传统主干知识包括目录、版本、校勘。 4、目录学在学术研究中最大的功用是“辨章学术，考镜源流”。 5、古典文献按照问世或流传的方式来划分，可以分为两大类：传世文献和出土文献。迄今 为止所能见到的最早的出土文献是商代的甲骨文，最早的传世文献是《易经》《诗经》《尚书》。 6、刘向开始了中国古典文献学史上第一次有政府组织的大规模有计划的文献整理工作，著 有〈别录〉一书。刘歆在刘向〈别录〉的基础上，撮其指要，著为〈七略〉。 7、两汉古典文献学的集大成者是郑玄。 8、魏晋玄学以谈论三玄《周易》《老子》《庄子》为风尚。 9、魏晋南北朝时期在古典文献的传播与发现上两件值得关注的大事是魏正始三体石经的 刊刻和汲冢竹书的发现。 10、单行的文学理论和文学批评著作。如《文心雕龙》《诗品》《沧浪诗话》《词律》。 11、最早的诗文总集是《文选》 12、《百川学海》刻于宋度宗咸淳九年（1273），流传较广，是中国最早刻印的一部丛书。 13、《古今说海》是我国最早的小说专门丛书。 14、《四库全书》，是中国古代最大型的综合性丛书。 15、我国最早的书目是西汉刘向、刘歆父子编撰的《别录》《七略》；中国古代最重要的 书目是《汉书艺文志》《隋书经籍制》《四库全书总目》 16、中国最早的字典和词典分别是《说文解字》《尔雅》；古代最常见的韵书是《广韵》， 它代表了汉语中古语音系统。古代规模最大的词典兼韵书是清人编撰的《佩文韵府》；
收汉字最多的现代字典是《汉语大字典》。 17、类书是我国古代分类式的资料汇编性的工具书。最早的类书是魏文帝曹丕时编的《皇 览》，历代著名的类书有宋代的《太平广记》《太平御览》《册府元龟》《玉海》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》。 18、十通是指杜佑的《通典》、郑樵的《通志》、马端临的《文献通考》（三通） 《清通典》、《清通志》、《清文献通考》《续通典》、《续通志》、《续文献通考》《清续文献通考》 19、.我国最早的一书目录是《易·序卦传》 20.我国现存最早的一部综合性群书目录是《汉书·艺文志》。我国最早的目录书是《别录》。 21.古典文献发生错误的类型有讹、脱、衍、倒。 22.旋风装又叫做龙鳞装。 23．东汉蔡邕的《蔡中郎集》，题“汉左中郎将蔡邕伯喈撰”，“左中郎将”是官职，“伯喈”是字；三国魏曹植的《曹子建集》，题“魏陈思王曹植撰”，“陈”是封地，“陈王”是封爵名，“思”谥号；南宋张炎的《山中白云词》，题“西秦玉田生张炎叔夏”，“西秦”（今甘肃天水）是他的原籍，“玉田生”是号，“叔夏”是字。 24. 正史中只有欧阳修的《新五代史》为私人修撰，其余均是官修。 25.辨伪的核心内容是考证认定图书文献形成的真实年代。 26.纪传本末体创始于南宋袁枢的《通鉴纪事本末》。 27、我国著录甲骨文第一书是刘鹗的《铁云藏龟》 28、金文，又叫铭文、钟鼎文、彝器款识 29、孙诒让是最早研究甲骨文的学者，其《契文举例》是我国第一部考释甲骨文字的专著。 30、汉代人将《左传》与《国语》看作《春秋》的内、外传，认为皆左丘明所作。
关于古书的文学常识 关于古书的文学常识 古书第一部 001第一部字典《说文解字》002第一部词典《尔雅》。 003第一部韵书《切韵》。004第一部方言词典《方言》。 005第一部字书《字通》。006第一部诗集《诗经》。 007第一部文选《昭明文选》。008第一部神话集《山海经》。 009第一部笔记小说集《世说新语》。010第一部论语体著作《论语》。 011第一部纪传体通史书《史记》。012第一部编年体史书《春秋》。 013第一部断代史史书《汉书》。014第一部历史评论专著《史通》。 015第一部兵书《孙子》。016第一部古代制度史《通典》。 017第一部学术论争集《白虎通》。018第一部文艺理论书《文心雕龙》。 019第一部诗歌评论专著《诗品》。020第一部农业百科全书《齐民要术》。
021第一部农业生产技术论著《天工开物》。 022第一部植物学词典《全芳备祖》。023第一部药典书《新修本草》。 024第一部医药书《黄帝内经素问》。025第一部地理书《禹贡》。 026第一部茶叶制作书《茶经》。027第一部建筑学专著《营造法式》。 028第一部珠算介绍书《盘珠算法》。029第一部气象史名著《乙己占》。 030第一部栽培学名著《荔枝谱》。031第一部综合农学专著《农政全书》。 032第一部地理学专著《水经注》。 033第一部矿物学专著《山海经五藏山经》。 034第一部教育史专著《学记》。035第一部绘画理论著作《古画品录》。 036第一部戏曲理论著作《闲情偶记》。037第一部戏曲史《宋元戏曲韵史》。 038第一部大百科全书《永乐大典》。039第一部图书总目录《七略》。 【关于古书的文学常识】 1.文学常识：古书之最
（一）古书注解的重要性 1、古注是我们读懂古书的重要途径。 2、古注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据。 3、古注中包含着许多语言学和其他学科的理论。 （二）古注的源发、历代特点及名家注 1、源发：先秦：萌芽→两汉：兴盛→魏晋至隋唐：发展→宋元明：中落→清：复兴→解放后：出版→现代： 研究 2、历代特点及名家注 （1）先秦 ①特点： A注释多夹在正文中。 B尚未成为一门学科。 C自觉不自觉地运用，无注释专书。 ②名家注： 例：乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。《周易·说卦》 形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。 《周易·系辞》 老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。《孟子·梁惠王》 （2）两汉 ①特点： A以注释儒家经书为主。 B重视字词句的解释。 ②名家注： 例：毛亨《毛诗故训传》；孔安国《古文尚书注》；马融《周易注》、《尚书注》、《毛诗注》、《论语注》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》；郑玄《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》；何休《春秋公羊解诂》； 高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》；王逸《楚辞章句》。 （3）魏晋至隋唐 ①特点： A注释范围进一步扩大,同时受玄学影响。 B出现了“经注兼注”的“疏（正义）”。 ②名家注： 例：王弼《老子注》；郭象《庄子注》；韦昭《春秋外传国语注》；孔颖达《五经正义》（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋左氏传》）；贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》；徐彦《春秋公羊传疏》；杨士勋《春秋谷梁传疏》；陆德明《经典释文》；杨倞《荀子注》尹知章《管子注》；张守节《史记正义》；司马贞《史记索隐》；颜师古《汉书集注》；李善《文选注》。 （4）宋元明 ①特点：注释家受理学的影响，常常借注释来发挥自己的政治、哲学思想，后人称“六经注我”。 ②名家注： 例：邢昺《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》；孙奭《孟子疏》；朱熹《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》。 △《十三经注疏》：即为《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》作的十二本疏与《经典释文》的合称。 （5）清 ①特点：从材料出发，详尽可靠流于繁琐。 ②名家注： 例：阮元《校勘记》（为《十三经注疏》而作） （三）古注的体例、内容 1、体例 （1）传注体——是经汉代学者奠基的以训解文献词句为主的注解体例，常见名称有“传”、“注”、“笺”。（2）义疏体——是一种既释经文又兼释注文的注解体例，如孔颖达《五经正义》。 （3）章句——“离章辨句”的意思，如赵岐《孟子章句》。 （4）集解体——又称集注，集说，集释，是一种汇集众说的注解体例，如何晏《论语集解》。 2、内容——以《诗经·鄘风·相鼠》为例。 △原文：相鼠○刺无礼也○卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也○相息亮反篇内同［疏］相鼠
古汉语通论（十七）古书的注解（上） 我国比较重要的古籍，前人大都作过注解。今天我们要想比较顺利地读懂一部古书，一般都要参看旧注。有些文字比较艰深的古书，如果不参看旧注甚至根本无法读懂。 注解古书的工作开始於汉代。秦以前的许多典籍传到汉代，由於种种原因（如语言的发展，口授和传抄的错误等），汉代人已经不能完全读懂；於是有一些人专门为这些古书做注解，像毛亨、孔安国、马融、郑玄等，都是著名的注解家。郑玄对先秦的经书，像《周易》《毛诗》《周礼》《仪礼》《礼记》《论语》等书，都曾作过注解。这些注解对我们了解先秦古籍非常有用，如果没有汉代学者这一番辛勤的工作，有许多先秦古籍我们今天是很难读懂的。 到了唐代，距离汉代又有六七百年了，许多汉人的注解在唐代人看起来，又不是那么容易理解了，於是出现了一种新的注解，作者不仅解释正文，而且还给前人的注解作注解。这种注解一般叫做“疏”，也叫“正义”。例如现在最通行的《十三经注疏》中的《诗经》（注：《十三经注疏》大多数是汉朝人或魏晋人做的注，唐宋人做的疏，各部书的注疏人如下： 《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义； 《尚书》：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义； 《诗经》：汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义； 《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏； 《仪礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏； 《礼记》：汉郑玄注，唐孔颖达等正义； 《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义； 《春秋公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏； 《春秋谷梁传》：晋范宁注，唐杨士勋疏； 《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏； 《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏； 《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏； 《孟子》：汉赵岐注，宋孙奭疏；），就是汉毛亨传，汉郑玄笺，唐孔颖达等正义。毛
古代汉语常识部分 （十八）古书的注解（讲授内容） 一、古书注解的概况和体例 1、汉代的注释传笺 2、唐代的注释疏正义《五经正义》《十三经注疏》 3、宋代的注释朱熹 4、清代的注释衍文脱文 二、旧注的常用术语 1、曰为谓之 2、谓 3、貌之貌 4、犹 5、之言之为言 6、读曰读为读若读如 1.名词解释：疏、正义、传、笺。（P672） “传”就是对“经”的解说。 正义：解释经传而得义之正者称为“正义”，“注”、“说”有时也可称为“正义”。 “疏”：“疏”是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫做“疏”。“疏”是对注的解释。笺：“笺”本来是对传的阐发和补充，后来只指注解的意思。 注：“注”指对古书的注解，狭义的“注”只指注解，而广义的则包括传、笺等。 2.十三经注疏 ?周易正义魏.王弼、东晋.韩康伯注, 唐.孔颖达等正义 ?尚书正义西汉.孔安国传、唐.孔颖达等正义 ?毛诗正义西汉.毛亨传、东汉.郑玄笺、唐.孔颖达等正义 ?仪礼注疏东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 ?春秋左传正义晋.西晋杜预注、唐.孔颖达等正义 ?周礼注疏东汉.郑玄注、唐.贾公彦疏 ?礼记正义东汉.郑玄注、唐.孔颖达等正义 ?春秋公羊传注疏东汉.何休解诂、唐.徐彦疏 ?春秋谷梁传注疏东晋.范宁注、唐.杨士勋疏 ?孝经注疏唐玄宗注、北宋.邢昺疏 ?尔雅注疏晋.郭璞注、北宋.邢昺疏 ?论语注疏魏.何晏注、北宋.邢昺疏 ?孟子注疏东汉.赵岐注、北宋.孙奭疏 3.了解《诗经》、《史记》三家注、《汉书》、《三国志》、《老子》、《庄子》、《楚辞》等名著在唐代以前的名家注解。 ?战国策注，东汉，高诱。 ?吕氏春秋注，东汉，高诱。 ?楚辞注，东汉，王逸，宋洪兴祖补注。 ?老子注，魏，王弼，河上公；周易注，魏，王弼。 ?庄子注，晋，郭象，《世说新语》以郭象窃向秀之书。 ?国语注，吴，韦昭。 ?论语注，梁，皇侃。 ?荀子注，唐，杨倞。 ?管子注，唐，尹知章。 ?史记三家注，裴骃集解，司马贞索隠，张守节正义。 ?汉书集注，唐，颜师古。 ?文选注，唐李善、五臣注。 ?三国志注，南朝宋，裴松之。 ?周易本义，诗集传，论语集注，孟子集注，楚辞集注，南宋，朱熹。 ?论语正义，清，刘寳楠。
有关古籍整理中的注释问题 给古籍加上简明的注释，便于人们阅读使用，是古籍整理中的主要方法，也是中国古籍整理的优良传统之一。传统的训诂学中的文献训诂，事实上就是古籍的注释工作。 古籍注释可以注音、辨字、释义，也可以说明语法、阐发章句义理；而排除古籍中的语言障碍，即词义注释，是其中的核心工作，也是古籍注释的第一要义。因此，要给古籍中的词语作出准确的注释，就必需明白该语词在当时特殊语境下的特殊意义和特殊用法。如果简单地以今律古，那非陷入望文生训的泥潭不可。 从这一层面来看，古籍注释的确是一项十分辛苦又十分严肃的工作，假若注释者本人还不很清楚时，绝对不能草率行事，否则就会造成错误，贻误读者。它要求作者不仅要有相当深厚的语言文字修养，同时要有十分广博的历史、文化、哲学的涵养；而且，同样重要的，他亦必须遵循特定时代下的特定语言及行文规则。 一、几点注意的常识 （一）注释的目的 无论是经书的注释还是其它古籍的注释，所追求的目标都是阐释和理解作品的意义。自古以来的传统观念认为，作品的意义是作者的原意，注释的目的就是把作者寄托在作品中的原意揭示出来，这就是所谓追求原意说。 在千百年以来的经典或其它古籍的注释活动中，经师们往往希望理解作者的原意，与作者在精神上、心理上达到沟通，然后通过作品的阐释，准确地揭示和表达作者最初的原意。这点，我们在《春秋》的序文中，即可见其一斑。 孔颖达《春秋正义?序》： 夫子内韫大圣，逢时若此。欲垂之以法则无位，正之以武则无兵，赏之以利则无财，说之以道则不用。虚叹衔书之风，乃似丧家之狗，既不救于己往，垂训于后昆。因鲁史之有得失，据周经以正褒贬。一字所嘉，有同华衮之赠；一言所黜，无异萧斧之诛。所谓不怒而人威，不赏而人劝，实永世而作，则历百王而不朽者也。 何休《公羊传?序》里也说： 昔者孔子有云，吾志在《春秋》，行在《孝经》。此二学者，圣人之极致，治世之要务。 经师们坚信，通过解释，圣人寄托在经典中的微言大义会被揭示出来。因此，他们把解释经典的活动视为恢复与重建圣人精神世界的神圣工作。 为了达成这个目的，历代注释者必须否认自我认识，想作者之所想，完全进入作者创作时的历史环境和思维状态；否则就不能做出符合作者原意的客观解释。 从这点看，对于从作者的切身出发是最重要的，任何解释如果离开这个根本的因素，就会变成无本之木、无源之水，就会陷入不可知论和绝对相对主义的泥淖。 而且，还须进一步指明的，注释的重点是解析古籍的疑义，注释的生命在于发明，既能不断地顺应时代发现新问题、破译新难题。这点是古籍整理工作中历久弥新的不变法门。 此外，至于谈到注释者所要遵循的研究方法时，科研的方式方法多种多样，我们应当充分运用最有效的方法。在注释研究中，只有能不断地发现问题并能大规模地、有效地解决难
古书注解 古书的注解 1、给下段《诗经?卫风?相鼠》的注疏加上标点符号。并用不同的符号标明毛传、郑笺、孔疏及《经典释文》的注音。（毛传、郑笺、孔疏、注音{}） 相鼠刺无礼也卫文公能正其群臣而刺在位承先君之化无礼仪也○相息亮反篇内同［疏］相鼠三章章四句至礼仪正义曰作相鼠诗者刺无礼也由卫文公能正其群臣使有礼仪故刺其在位有承先君之化无礼仪者由文公能化之使有礼而刺其无礼者所以美文公也凯风美孝子而反以刺君此刺无礼而反以美君作者之本意然也在位无礼仪文公不黜之者以其承先君之化弊风未革身无大罪不可人废之故也相鼠有皮人而无仪相视也无礼仪者虽居尊位犹为暗昧之行笺云仪威仪也视鼠有皮虽处高显之处偷食苟得不知廉耻亦与人无威仪者同○行下孟反之处昌虑反人而无仪不死何为笺云人以有威仪为贵今反无之伤化败俗不如其死无所害也［疏］相鼠至何为○正义曰文公能正其群臣而在位犹有无礼者故刺之相鼠有皮犹人之无仪何则人有皮鼠亦有皮鼠犹无仪故可耻也人无礼仪何异于鼠乎人以有威仪为贵人无礼仪则伤化败俗此人不死何为若死则无害也○笺视鼠至者同○正义曰大夫虽居尊位为暗昧之行无礼仪而可恶犹鼠处高显之居偷食苟得不知廉耻鼠无廉耻与人无威仪者同故喻焉以传曰虽居尊位故笺言虽处高显之居以对之相鼠有齿人而无止止所止息也笺云止容止孝经曰容止可观无止韩诗止节无礼节也人而无止不死何俟俟待也相鼠有体体支体也［疏］传体支体○正义曰上云有皮有齿已指体言之明此言体非徧体也故为支体○人而无礼人而无礼胡不遄死遄速也○遄市专反 2、下面是《毛诗正义?北风》的第一章，标点并回答下列问题： 北風其涼雨雪其雱興也北風寒涼之風雱盛貌箋云寒涼之風病害萬物興者喻君政教酷暴使民散亂〇涼音良雨于付反又如字下同雱普康反酷苦毒反惠而好我，攜手同行惠愛行道也箋云性仁愛而又好我者與我相攜持同道而去疾時政也〇好呼報反下及注同行音衡其虛其邪既亟只且虛虛也亟急也箋云邪讀如徐言今在位之人其故威儀虛徐者今皆以爲急刻之行矣所以當去以此也[疏]北風至只且〇正義曰言天既爲北風其寒涼矣又加之雨雪其雱然而盛由涼風盛雪病害萬物以興君政酷暴病害百姓也百姓既見病害莫不散亂故皆云彼有性仁愛而又好我者我與此人攜手同道而去欲以共歸有德我所以去之者非直爲君之酷虐而在位之臣雖先日其寬虛其舒徐威儀謙退者今莫不盡爲急刻之行故己所以去之既盡也只且語助也 （1）“雱”的读音和意义是什么？ （2）“惠”是什么意思？这是谁的注？ （3）“好”是 形容词还是动词？是根据什么来判断的？ （4）郑玄对“邪”是怎样解释的？ （5）“只且”是什么意思？这是谁的解释？