练习题（参考）答案
（如果有自己总结的答案，只要符合题意、符合教材基本观点，也算正确）
一、单项选择题
1、下面哪种观点属于二程（ A ）
A．天即理B．理先气后C．理本气末D、心即理E、理依于气2、王夫之提出：( D )
A．“道立于两，成于三，变于五。”王安石
B．“太极，一也，不动：生二，二则神也。神生数，数生象，象生器。”
C．“一物两体，气也。一故神，两故化，此天之所以参也。”张载
D．“合二以一者，既分一为二之所固有。”
3、张载提出：( C )
A. “物生有两，有三，有五，有陪贰。”
B. “太极，一也，不动：生二，二则神也。神生数，数生象，象生器。”
C. “一物两体，气也。一故神，两故化，此天之所以参也。”
D. “合二以一者，既分一为二之所固有。”
4、朱熹提出：( B )
A.“道有体有用。体者，元气之不动；用者，冲气运行于天地之间。”王安石
B.“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之
具也。”朱熹
C.“形，谓已成形质。形而上犹曰形以前，形而下犹曰形以后。”
D.“统此一物，形而上则谓之道，形而下则谓之器，无非一阴一阳之和而成。尽器，则道在其中矣。”
5、魏晋时期的“三玄”是（CDE ）
A．《鬼谷子》B．《列子》C．《老子》D．《庄子》E．《周易》
二、名词解释
1、名实之辩：名，指名称、形式，实，指内容。最早产生于先秦。孔子主张“正名”，用周礼固有之名去纠正已经变化了的内容。墨子则强调不是名决定实，而是实决定名。
2、性善说：中国古代人性论的主要观点之一，战国时孟子首先提出。性善就是说人的本性具有善
的道德价值，每个人生来就有向善的潜能。性善论是孟子仁政学说的理论基础，对后世有重要影响，宋明学者予以改造后，成为中国古代人性论的正统理论。孟子所谓的“性善”，当然不仅是说人的本性是善的，而且进一步指人人皆有向善的内在能动的主体性。
3、三表法：墨子提出了判断事物是非的三项标准，称为“三表法”：“本之”，主要是根据前
人的经验教训，其依据是求之于古代的典籍；“原之”，是“诉诸百姓耳目之实”，也就是从普通百姓的感觉经验中寻求立论的根据；所谓“用之”，是将言论应用于实际政治，看其是否符合国家百姓人民的利益，来决定取舍。墨子提出的检验言论与认识是非的标准，是中国哲学史上最早的较为完整的检验真理的标准，带有浓厚的经验论色彩，并以之论证天志和鬼神的存在。
4、致良知：明代王守仁提出的认识论和伦理学思想。认为良知是心之本体，心为万物之本，故良知亦为万物之本。王守仁的“良知”实际上是对封建伦理道德纲常的概括。“致良知”即是在实际行动中实现良知，将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一。
5、尚贤：尚贤是中国战国初期墨子关于用人的政治主张。是主张突破贵族世袭制度，有能则举之，无能则下之，反映了小生产者对政治上平等权利的要求。墨子“尚贤”的思想对后世影响很大。
三、判断题
1、老子思想的核心是仁爱学说。（）
2、墨子提出了性恶论的思想。（）
3、孟子的哲学思想是相对主义。（）
4、王充提出了重效验的理论。（）
5、郭象著有《崇有论》。（）
1，错 2，错 3，错 4，对 5，错
四、简答题
1、简述荀子对义利关系的论述。
答：在“义”和“利”的关系上，荀子在批判继承了孔子、孟子和墨子的义利思想基础上，提出了“义与利者，人之所两有也”、“以义制利，义利统一”的义利观。荀子认为人既有好利的本能，也有好义的本能。
从个人方面来讲，“先义后利者荣；先利后义者辱”；从社会角度来说，“义胜利者为治世，利克义者为乱世”，因此荀子的态度是义比利重要。对于义利两者，要根据具体情况具体分析，既不能只重利轻义，也不能只重义轻利。
2、简述庄子的相对主义认识论。
答：庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。
3、简述墨子认为“贤能之人”应该具备的条件。
答：墨子认为贤人必须“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”，即贤人必须具备三个条件：道德高尚、能说会道、学识渊博；并且“可学而能”即通过学习能够达到一定水准、水平。
五、论述题
1、论述孔子的哲学思想及其当代价值？
答：“仁”的思想是孔子学说的核心内容
（一）仁：爱人
具体讲，“仁者爱人”包涵着三个层次的境界：⑴爱自己，即对自我生命(包括自然的和精神的)价值的肯定、尊重和珍爱。⑵爱亲人，即以孝悌为本对家庭亲人的挚爱。⑶“泛爱众而亲仁”，即对芸芸众生有等差的博爱，
（二）修己：为仁由己
在孔子看来，“仁”是一种内在的情感意志不断升华所达到的精神境界，是内在的道德意识，而不是外在的社会道德规范。离开了“仁”，社会道德规范就成为徒有的形式，而“仁”的获得，关键是“修己”，“修己”是为仁的前提和决定因素。⑴修己成仁的前提是立志行仁。⑵致力于仁，就要把个人的道德信念和选择落实到道德行动上。能否成为仁人君子，关键在于他是否致力于去践行。
⑶修己以敬。对待事物，持严肃认真的态度，就能把事办好。⑷“修己”要经常进行自我反省。只
有经常自我反省的人，才能发现和改正自己的错误，自觉地以仁为价值取向实现自我更新。⑸人而为仁还应“依于仁、游于艺”以诗乐陶冶情操。以上看来，孔子认为任何人只要主观上立志于仁，行动上致力于仁，专致持敬，并能自我反省，使人的主体地位与内在道德修养，审美情趣相联系，主体就会体现“仁”的精神。
（三）孝悌：为仁之本
仁者爱人，这种发自内心的道德情感和人际意识，在日常家庭人伦上便表现为“孝悌为本”的家庭缘之情，才能最直接、最真挚地得到升华。孝指善事父母，悌指尊重兄长，孝悌是仁者推己及人而“爱
人”的根本环节。
在孔子看来，“孝”产生于子女对父母之爱的回报，得到父母真诚的爱抚，子女就应知敬事父母，尊重兄长，对亲亲之爱予以回报，这种建立在血缘亲情之上的爱是纯真无伪情感的流露，是人之为仁的根本。
（四）、孔子“仁”思想的现代意义
孔子“仁”的思想对我们今天所进行的现代化建设的指导意义。
2、为什么说朱熹是宋代理学的集大成者？
答：朱熹南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家、文学家。
朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。
朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。
两宋时期，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建立了庞大的理学体系，成为宋代理学之大成，其功绩为后世所称道。朱熹死后，被谥为“文公“，赠宝谟阁直学士，又追封徽国公等。其思想被尊奉为官学，自元朝始，朱熹关于经学注释著作成为科举考试的依据。而其本身则与孔子圣人并提，称为“朱子”。正是由于这个原因，朱熹之言，则成为不能更改的、绝对的权威。易学是是如此。朱熹撰《周易本义》列河洛、先天图于卷首，又与弟子蔡氏父子（蔡元定、蔡沉）编撰《易学启蒙》笃信和诠释河洛、先天之学，后世皆以此立言，阐发朱子的河洛先天思想。从这个意义上讲，朱熹真正确立了河洛之学和先天之学在学界的地位而为后世大多易学家所认可。
3、试述黄宗羲对封建君主专制制度的批判思想。对我们今天有何现实意义？
答：明末清初资本主义萌芽的产生和影响，封建专制主义的极度腐败，使经历家、国之变的黄宗羲深感君主专制不仅是明朝倾覆的直接原因，而且是社会向前发展的主要障碍。因此，他将专制君主称之为“天下之大害”，对君主专制进行了深刻的揭露和批判。
君主“为天下之大害”
黄宗羲从君主应为人民兴“公利”除“公害”出发，肯定上古时代三皇五帝为民众操劳办事的崇高品德。揭露秦汉以来封建帝王的自私心理和剥夺人民的罪行。他认为，专制君主无论在上台之前还是在登基之后，都是在祸害人民。
“天下为主，君为客”
黄宗羲继承孟子的“民为贵，君为轻”的思想，进一步提出天下是天下人的天下的主张。在黄宗羲看来，古代的天下之人所以爱戴君主，是由于君主服务于天下，为百姓谋利益，而现在的君主却一反其道，把本是“公天下”变成了“私天下”，把本是主人的百姓变成了剥削奴役的对象。这种颠倒错位的情况必须改变。天下之道应该是：民是主，君主是客。后者的存在，应当毕其一生为前者兴公利而除公害，服务于人民大众。这在当时的历史条件下，无疑是一种十分大胆的理论。
群臣旨在“为万民”
黄宗羲提出了以万民忧乐为国家治乱兴衰的标准。黄宗羲首先明确君臣共治天下，君与臣只是名分不同，实际上都是为了治理天下。他们之间，不是主仆的关系，而是师友的关系；既没有隶属性，也没有依附性。臣下不必“杀其身以事其君”，从而有力的批判了“君为臣纲”的传统道德观念。在这个前提下，黄宗羲指出官吏的职份在于辅佐君主，为天下兴公利，为万民除公害，不是为了一家一姓的君主。
制定“天下之法”
黄宗羲认为：要想治理好国家，必须有一套完善的法律制度。三代以上制定法律制度，是从民众的根本利益出发，以解决民众的衣、食、教育、婚姻及生活安定问题为目的的，不是为君主一人或一家一姓的好恶与利害而制定的。
主张废除八股取士制度
黄宗羲从反对君主专制、主张民主政治的思想出发，猛烈地抨击科举制度，对明清以来的八股取士更是深恶痛绝。
综上所述，黄宗羲列举了君主专制及其法律的谋取私利、敲剥人民、独断专行、凶残暴虐等罪恶，从而得出了这样的结论：“为天下之大害者，君而已矣”，“天下之乱即生于法之中”，因此必须推倒和废除。黄宗羲在三百多年前清王朝极端专制的封建统治下，冒着杀头灭族的危险，提出民主政治建设的方案，想前人所不敢想，言前人所不敢言，立论精辟，见识超群，在当时起了振聋发聩的作用，对于中国近代资产阶级民主革命，也产生了积极影响。因此，人们评价他既是一位学识精深的爱国主义者，同时又是一位积极救世的朴素民主思想家。
《马克思主义基本原理概论》思考题答题参考 【绪论】 1.（1）马克思主义产生的历史必然性：任何一种科学理论都是时代的产物。同样，马克思主义的产生和发展也有其深刻的经济社会根源、实践基础、思想渊源和主观条件。 经济社会根源：随着资本主义经济的发展，资本主义制度下生产力同生产关系的矛盾也开始发展、激化，周期性爆发的经济危机表明，资本主义制度所固有的生产社会化同生产资料资本家私人占有之间的矛盾已经成为资本主义制度难以克服的痼疾，资本主义生产关系开始成为现代社会化生产力发展的桎梏，同时它还引发了劳资之间的矛盾和斗争。资本主义固有矛盾的发展，预示着未来社会革命的性质和历史发展的方向。 实践基础：劳资之间的矛盾引发了无产阶级的反抗。19世纪30至40年代发生在法、英、德的三大工人起义标志着现代无产阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台，但工人起义的失败从反面说明，没有革命的理论就不会有革命的运动，这就迫切需要形成科学理论以指导无产阶级的解放斗争。 思想渊源：马克思主义是在吸收了几千年来人类思想和文化发展中的一切优秀成果，尤其是在批判地继承、吸收人类在19世纪所创造的优秀成果——德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上创立和发展起来的。 主观条件：马克思和恩格斯不但善于吸收人类文明成果，而且他们首先是革命家，他们积极参加和指导工人运动，他们毕生的使命都是和争取无产阶级和人类的解放密切联系在一起的。这种密切联系，是他们创立马克思主义的重要条件。 总之，历史发展到19世纪中叶，不仅提出了创立新的科学理论的任务，而且也从各个方面为创立这种理论提供了必要的条件。马克思和恩格斯的历史功绩，就在于他们顺应时代要求，将这种可能转变为现实，是马克思主义得以产生并在实践中不断丰富和发展。 （2）马克思主义在当代的适用性：马克思主义诞生150多年来，指引各国无产阶级和劳动人民进行了艰苦卓绝的斗争，科学社会主义从理论发展为亿万人民群众的实践，人类取得了历史性的进步。在当代马克思主义的适用性具体体现在：第一，马克思主义依然是无产阶级和全人类解放的理论指南，是一面指引全人类前进的光辉旗帜。第二，马克思主义是我们研究三大规律（人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律）、认识当代资本主义的变化、社会主义的发展和未来社会发展趋势的理论基石。第三，马克思主义及其中国化理论成果是指导我们建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的科学理论。第四，马克思主义是青年大学生提高政治素质、促进自身全面发展、使自己成为合格的社会主义建设者和接班人的必修课。 2. (1)观点评价：马克思主义作为无产阶级的理论武器，当然要为无产阶级服务，因此马克思主义具有鲜明的阶级性。然而，判断理论或者思想是否具有科学性，归根到底，从真理角度看，要看它是否符合社会历史发展的规律，从价值角度看，要看它是否有利于无产阶级和人类解放。马克思主义产生以来所表现出的强大生命力，就充分说明了这一点。马克思主义是代表无产阶级利益的，但它没有停留在像旧阶级一样的狭隘思想里，而是实现了以实践为基础的革命性和科学性统一。 （2）科学理解：马克思主义之所以具有强大的生命力，根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。①辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论。②致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益是马克思主义最鲜明的政治立场。作为无产阶级根本利益的科学表达，鲜明的阶级性和实践性是马克思主义的根本特性。③坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，做到与时俱，是马克思主义最重要的进的理论品质。④实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。因此，马克思主义基于以上基本立场、基本观点和基本方法，实现了阶级性（或者说革命性）和科学性的有机统一。 3.科学对待马克思主义，要求我们把“老祖宗不能丢”和“讲出新话”结合起来，既坚持马克思主义基本原理，又从新的实际出发进行理论创新，在实践中不断丰富和发展马克思主义。 在对待马克思主义的态度上，容易出现两种偏向，一种是自由化的态度，否定和背离马克思主义基本原理；一种是僵化的态度，把马克思主义经典作家在特定历史条件下作出的个别结论，当作亘古不变的教条，照搬照套。当前，面对错综复杂的国际局势，面对深刻变化的改革实践，面对日新月异的科学技术进步，要警惕前一种偏向，更要特别注意防止后一种偏向，始终反对教条主义。教条主义就是对待马克思主义的“左”的态度，它披着马克思主义的外衣，以马克思主义“卫道士”自居，这就更带有迷惑性、欺骗性，危害也就更大。 理论来自实践，指导实践，并接受实践的检验。实践是不断发展的，建立在实践基础上的理论也必须随之不断地完善、丰富和发展。马克思主义就是在实践中不断丰富和发展的科学。这也正是这一科学理论永葆青春、具有旺盛生命力的根本原因所在。马克思主义的经典作家从来都是着眼于实际，着眼于历史条件的变化，而不以教条主义的态度对待自己创立的理论。一切把马克思主义当作科学看待的人们，都应该也必然会采取这样的科学态度。列宁、毛泽东、邓小平等就是用马克思主义科学态度对待马克思主义的光辉典范。实践证明，坚持是发展的前提，不坚持，发展就是无源之水；发展则是坚持的延伸和保证，发展就是最好的坚持。这就是对待马克思主义的科学态度。
公共管理学系行政管理专业 《社会学概论》期末考试试题 A卷 一、选择题，每题所给的选项中只有一个正确答案。本部分1-40题，每题1分，共40分。 1.冲突论者认为人与人的关系事实上是建立在上的。 A.权力关系 B.金钱关系 C.资产分配 D.性别角色 2.“一个犯了错误的人，并不一定是他做的事真错，而是人们认为他错了。”持这种看法的是。 A.功能学理论 B.冲突论 C.交换论 D.标签理论 3. 是以文化使用者本身的眼光来讨论评价，而不以外人的眼光来论断其他文化。 A.文化本位主义 B.媚外主义 C.阿Q主义 D.文化相对论 4. 是指社会所订定的一套行为准则：提示人们什么可以做，什么不能做，在什么时候做，怎么做。 A.社会规范 B.社会价值 C.社会律法 D.社会道德 5.以台湾地区为例，闽南人的行为规范是主流文化，客家人的某些行为方式有异于闽南人，因此，它可以说是一种。 A.低俗文化 B.次文化 C.反抗文化 D.崇他文化 6.人类学家发现某些文化项目似乎都可以在大多数的社会里找到，例如音乐、运动、婚姻等等几乎每一种文化都有。他们称这种现象为。 A.文化的整合性 B.文化的传播性 C.文化的普遍性 D.文化的大众化 7.“镜中自我”(looking-glass self)的概念是谁提出的? A. 帕森斯（Talcott Parsons） B. 米德（George H．Mead） C. 默顿（K．Merton） D. 库利（Charles Cooley） 8.中国人去拜访人家，习惯上要随身带点礼物，参加婚礼要送红包礼金等都是。 A.民俗 B.民德 C.民风 D.民有 9.社会学家相信影响个人人格最重要的因素是。 A.生理遗传 B.地理环境 C.个人的人生经历 D.社会文化 10.弗洛伊德把那些欲望产生时必须要马上获得满足的人格部分称之为。 A.本我(id) B.自我(eg) C.超我(super ego) D.社我(social self) 11.社会心理学家认为社会化最重要的执行者是。 A.家庭 B.学校 C.同辈团体 D.大众媒体 12.孩子们的计算机学得快，上网又快又熟，有些父母，甚或祖父母都跟儿孙讨教如何便捷
[11.2][考博]北京大学——哲学专业博士研究生入学考试试题 北京大学——哲学专业博士研究生入学考试试题 北大中国哲学专业博士入学试题 招生专业：中哲（国内） 导师；李中华 一、简论《易传》与《老子》思想之异同（30分） 二、试论支遁与郭象对庄子逍遥义的不同解释（30分） 三、简述先秦时期儒、道、法三家对春秋以来百家争鸣的评论与总结（40分） 考试科目：中国哲学史 招生专业：中国哲学（国内） 导师：陈来 （共五题，任选四题每题25分） 一、荀子对先秦诸子的评论 二、张载的心性论 三、程颢的生之谓性说 四、王畿的良知异见说 五、康有为与谭嗣同仁思想之异同 考试科目：中国哲学史 招生专业：中哲 导师：魏常海 一、分析并比较《老子》与《庄子》对道、有、无的论述（25分） 二、解释分析《坛经》中的三科法门（25分） 三、论述并比较《大乘起信论》和《成唯识论》中的阿赖耶识（阿黎耶识）概念（25分） 四、论述分析《传习录》中的四句教说（25分） 考试科目：中国哲学史 招生专业：非中哲专业 （共四题，每题25分） 一、孟子人性论及其论证 二、张载的气一元论 三、罗钦顺的心性论 四、方以智哲学中的辨证思想 考试科目：中国哲学史 招生专业：中哲（国内） 导师；李中华 一、简论《易传》与《老子》思想之异同（30分） 二、试论支遁与郭象对庄子逍遥义的不同解释（30分） 三、简述先秦时期儒、道、法三家对春秋以来"百家争鸣"的评论与总结（40分）
考试科目：中国哲学史 招生专业：中国哲学（国内） 导师：陈来 （共五题，任选四题每题25分） 一、荀子对先秦诸子的评论 二、张载的心性论 三、程颢的生之谓性说 四、王畿的良知异见说 五、康有为与谭嗣同"仁"思想之异同 考试科目：中国哲学史 招生专业：中哲 导师：魏常海 一、分析并比较《老子》与《庄子》对道、有、无的论述（25分） 二、解释分析《坛经》中的"三科法门"（25分） 三、论述并比较《大乘起信论》和《成唯识论》中的阿赖耶识（阿黎耶识）概念（25分） 四、论述分析《传习录》中的"四句"教说（25分） 考试科目：现代中国哲学史 招生专业：中哲（胡军） 研究方向：现代中国哲学 （共五题，每题20分） 一、评述胡适的实验主义方法论 二、谈谈你对梁漱溟前期文化理论的看法 三、金岳霖共相理论的意义及评价 四、贺麟知行观的内容及意义 五、冯友兰在中国哲学史研究方面的贡献是什么 2006厦门大学中国哲学史考题 一、解释与分析 （1）考的是一段殷周宗教改革的引文，出自《国语》 （2）这题是考荀子的那段名言了，“天行有常”那段 二、简答 （1）《周易》书名的由来与要义 （2）墨家思想的主要观点 （3）《汉书.艺文志》论法家 （4）王弼在魏晋玄学中的地位
一、单项选择题（本大题共40小题，第小题1分，共40分）在第小题列出的选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。 1、思维与存在的关系问题是（ C ） A.唯心主义哲学的基本问题 B.唯物主义哲学的基本问题 C.全部哲学的基本问题 D.一部分哲学的基本问题 2、“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界"，这种意识能动性的观点是（ C ） A.夸大了意识的作用 B.唯意志主义的 一种表现 C.对意识能动作用的一种正确的揭示 D.唯心主义哲学的一种表现 3、物质的本质特性是（A ） A.客观实在性 B.实物性 C.结构性 D.可分性 4、所谓意识是“客观存在的主观映象"是指 （ D ） A.意识是客观精神和主观感觉的产物 B.意识是沟通主、客观的桥梁 C.意识的形式是客观的、而内容是主观的 D.意识的形式是主观的、而内容是客观的 5、彻底的唯物主义一元论的根本要求是（ B ） A.认识世界多样性的统一 B.认识物质对 意识的根源性 C.一切从实际出发 D.反对一切形式的二元论 6、一切依时间、地点和条件为转移，是（ D ） A.把外因作为事物变化根据的形而上学观点 B.否认主观能动性的机械决定论观点 C.右倾机会主义的“唯条件论"观点 D.关于联系条件性的唯物辩证法观点 7、“人不能两次踏进同一条河流"和“人一次也不能踏进同一条河流"这两种观点是（ A ） A.前者是辩证法，后者诡辨论 B.前者是形而上学，后者是辩证法 C.是相同的，只是强调的方面不同 D.二者都是辩证法，后者是对前者的发展 8、否定之否定规律揭示的事物发展的辩证形式是（ C ） A.事物自我发展自我完善过程 B.新事物战胜旧事物的过程 C.事物螺旋式上升或波浪式前进的过程 D.事物不断周而复始循环的过程 9、否定之否定规律揭示的事物发展的辩证内容是（A ） A.自我发展、自我完善 B.事物发展的周期性、曲折性 C.既肯定又否定 D.既前进又倒退 10、没有革命的理论，就没有革命的行动"这句话说明的哲学道理是（ B ） A.理论高于实践活动 B.科学理论对 实践有指导作用 C.理论是革命工作的出发点 D.理论对实践 起决定作用 11、唯物辩证法的根本方法是（C ） A.观察实验方法 B.逻辑推理方法 C.矛盾分析法 D.归纳演绎方法 12、社会历史观的基本问题（C ） A.生产力和生产关系的问题 B.社会规律和主观意识的关系问题 C.社会存在和社会意识的关系问题 D.自然和社会的关系问题 13、划分生产关系类型的基本标志是（B ） A.产品的分配形式 B.生产资料的所有制形式 C.人们在生产中的地位 D.生产关系与生产力的矛盾性质 14、杰出人物的产生是（ C ） A.纯粹是必然的 B.纯粹是偶然的 C.既是必然的，又是偶然的 D.有些人是必然的，有些人是偶然的 15、“谋事在人，成事在天"（B） A.唯物主义的历史观 B.宿命论的历史观 C.唯意志论的历史观 D.循环论的历史观 16、马克思主义哲学的直接理论来源是 （A） A.十九世纪初德国古典哲学 B.十七世纪英国唯物主义哲学 C.十八世纪法国唯物主义哲学 D.古希腊素朴唯物主义哲学 17、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；“芳林新 叶催陈叶，流水前波让后波”。这两句诗句含 的哲学道理是（D） A.矛盾是事物发展的动力 B.事物 是本质和现象的统一 C.事物的发展是量变和质量的统一 D.新事 物代替旧事物是事物发展的总趋势 18、价值规律是通过商品交换中价格围绕价值上下波动表现出来的。这说明（A） A．必然性通过偶然性为自己开辟道路 B.必然性可以转化为偶然性 C.事物的发展是由量变向质变转变的过 D.事物发展是由可能性向现实性转化的过程 19、在社会生活中，上层建筑对于社会发展的性质取决于（C） A.国家政权的阶级属性 B.社会意识形态的性质 C.它所服务的经济基础的性质 D.社会生产力的性质 20、生产关系范畴反映的是（C） A人与自然之间的关系B人与人之间的政治关系 C人与人之间的经济关系D人与人之间的思想关系 21、先进生产力的集中体现和主要标志是 （A） A科学技术B劳动对象C劳动者D管理方式 22、英雄史观的理论出发点是主张( C )
马克思课后习题答案 马克思主义基本原理概论思考题解答： 绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学 1、结合我们的学习谈谈马克思主义产生的历史必然性及在当代的适用性。 （一）马克思主义是时代的产物 资本主义经济的发展为马克思主义产生提供了社会经济条件。 无产阶级的发展壮大及其反对资产阶级的斗争，是马克思主义产生的阶级基础。 （二）马克思恩格斯的革命实践和对人类文明成果的继承与创新 马克思主义对辩证唯物主义的世界观和方法论、人类社会发展的规律以及资本主义发展的历史趋势，作了完全科学的论述，从而实现了人类思想史上的伟大革命。 （三）马克思主义在实践中不断发展 马克思主义具有与时俱进的理论品质。列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，是马克思主义产生以来获得新发展的最重要和最具有代表性的理论成果。这些科学成果，为工人阶级政党和社会主义国家的建设事业的蓬勃发展提供了有力的理论指导。2、如何理解马克思主义是科学性与革命性的统一？ （一）马克思主义最根本的世界观和方法论 辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论，是马克思主义最根本的理论特征。 （二）马克思主义最鲜明的政治立场 马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。 （三）马克思主义最重要的理论品质 坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。 （四）马克思主义最崇高的社会理想 实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。 以上所述的四个方面，包括了马克思主义的最基本的内容，体现了马克思主义的基本立场、基本观点和基本方法，阐明了马克思主义是以科学的实践观为基础，实现了严格的科学性和彻底的革命性高度统一的科学理论体系，是从总体上把握的马克思主义。 3、结合马克思恩格斯对待自己理论的态度，谈谈我们对待马克思主义应有的科学态度，怎样才能把坚持和发展马克思主义统一起来？ 马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是全国各民族人民团结奋斗的共同理论基础。（一）在理论与实际结合中学习和掌握马克思主义 坚持学习理论和指导实践相结合，在学习运用中坚持和发展马克思主义，是我们学习掌握马克思主义基本原理的基本要求。 要努力做到：第一，学习理论，武装头脑；第二，坚持和弘扬理论联系实际的学风；第三，用科学的态度对待马克思主义 （二）把马克思主义作为行动的指南 学习马克思主义的目的在于应用。大学生必须自觉地把马克思主义作为自己行动的指南。要努力做到：第一，在思想上自觉地坚持以马克思主义为指导,确立马克思主义的坚定信念，更加坚定共产主义的远大理想。第二，不断提高运用马克思主义立场、观点和方法分析、解决问题的能力，自觉抵制各种不良思想文化的影响，树立社会主义荣辱观。第三，不断增强
劳动社会学复习资料 （老师划的重点在练习册上，如果有漏掉的各位补充一下！） 第一章P6 名词解释： 劳动：是指人类围绕各种生活资料和生产资料进行的生产活动和提供非物质形态的服务活动。 问卷调查法：是调查者运用统一设计的问卷向被调查者了解情况或征询意见的方法。 简答： 简要指出职业和行业之间的异同：职业作为人的一种标志，是劳动专门代和劳动分工的结果。行业是社会劳动者在从事社会劳动过程中形成的一种社会分工的集团概念。职业与行业都是劳动者在社会活动过程中所形成的满足社会需要的功能要件；不同点是，职业是从个人活动出发产生的概念。行业是从社会经济活动出发产生的概念。 第二章P18 名词解释： 劳动社会化：劳动社会化是一个与生产力发展相联系的概念，主要是指孤立、狭小的劳动转变为由紧密的、大规模的分工和协作联系起来的共同劳动的过程。 劳动保护：是指国家和社会（包括企业）为保护劳动者在生理、经济和社会各方面的权益而采取的各项保障和维护措施的统称。 人际吸引：人际吸引是指个体在客观上体验到的对他人的依存关系，是个体间在感情方面相互喜欢与亲和的表现。 群体结构：群体结构是对群体组成秩序的研究，指群体内部各构成部分之间所确立的关系形式。 简答：1. 简述劳动社会化的内容和发展过程？ 答：劳动社会化的内容主要包括三方面：（1）生产资料使用的社会化。生产资料单个人分散使用变为许多人共同使用，从而导致生产资料使用方面的节约。（2）劳动操作过程的社会化：劳动操作过程日益分解，每个人只完成总操作过程的极小部分。从而使最终产品成为许多人共同完成的、名副其实的社会产品。（3）劳动成果的社会化。劳动的目的已不直接满足劳动者个人的需要，而是满足他人的、市场的、社会的需要。 劳动社会化的发展进程可分为四个阶段：以手工劳动为基础的简单协作阶段，以手工劳动为基础的工场手工工业阶段，机器和大工业阶段和以微电子为主角的新的技术革命阶段。 2. 为什么说劳动力的性别结构反映劳动社会的现状？试简要回答。答：性别是劳动者的自然持征，但劳动者的性别结构从多重侧面反映了劳动社会的现状。劳动者的性别结构是男、女劳动者占总劳动者的比例。首先，女性职工在全体职工中所占的比重反映了社会的文明程度。其次，女职工在全体职工中所占的比重反映了生产装备的先进程度，只有当机械化和自动化在相当程度上消灭了重体力劳动，妇女才能大规模地参与工业生产劳动。再次，男女劳动者在各行各业中的比例，反映着性别分工及其合理程度。另外，妇女素质的高低，就业意识的强弱，家务劳动负担的多少，也可能影响女职工在全体职工中的比重。 3. 简述年龄结构老化对劳动生产率的影响。 答：（1）劳动年龄人口比重的下降而导致劳动力的不足。劳动力是构成劳动生产力的最基本的要素，劳动力数量及其在总人口中所占比重对经济发展有着重要的影响。（2）人口老龄化会不利于提高劳动生产率，将会对经济发展产生一些不利影响。（3）人口老龄化还会导致养老经费的不断增加，从而导致消费基金的增加，使积累基金相对减少，这对扩大投资无疑是不利的，从而对经济发展产生不利影响。
2004级近现代中国哲学试题一、名词解释（每小题5分，共50分） 明夷待访录 六经皆史 新学伪经考 俱分进化论 物竞天择 群己权界论 新民说 古史辨 新唯识论 新理学二、分别对下列二段语录作简单的分析（每小题12分，共24分）1、 子贡不欲人加诸我，自立自由也。无加诸人，不侵犯人之自立自由也。人为天之生，人人直隶于天，人人自立自由 人各有界，若侵犯人之界，是压人之自由自立，悖天定之公理，尤不可也。（康有为）2、 近世言汉学，以其文可质验，故讆言无由妄起，然其病在短拙。自古 人成事以外，几欲废置不谈。汉学中复出今文一派，以文掩实，其失则诬。（章太炎）三、论述题（26分）分析王国维哲学思想中“可爱”与“可信”的矛盾。04级中国哲学史期考试卷 一、填空（每空1分，共30分） 1、《论六家要旨》的作者是 ，其中所说的“六家”是指 、 、 、 、 、 等先秦以来的六大哲学流派。 2、用以概括《大学》思想的三纲领指 、 、 ，八条目指 、 、 、 、 、 、 、 。 3、董仲舒认为思想家应该“ ，明其道不计其功。” 4、两宋时期道学四大流派分别指 、 、 、 ，其代表人物分别是 、 二程、张载、朱熹。 5、张载又被称为 先生，他所讲的“为 ，为 ，为 ，为万世开太平。”被看作是古今中外哲学家的共同追求。 6、东汉王充的主要哲学著作是 ，《论衡》其宗旨是“疾虚妄”。 7、《孟子字义疏证》是清代著名学者 的哲学代表作。全部高互作用护装置
二、标点下列哲学文献，并评论其思想（每题12分，任选5题，共60分） 1、不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不 乱是以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使 夫智者不敢为也为无为则无不治（《道德经》第三章） 2、仲弓问仁子曰出门如见大宾使民如承大祭己所不欲勿施于人 在邦无怨在家无怨仲弓曰雍虽不敏请事斯语矣（《论 语·颜渊》） 3、孟子曰人皆有不忍人之心先王有不忍人之心斯有不忍人之政 矣以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上所以谓人皆有 不忍人之心者今人作见孺子将入于井皆有怵惕恻隐之心非所以 内交于孺子之父母也非所以要誉于乡党朋友也非恶其声而然也 由是观之无恻隐之心非人也无羞恶之心非人也无辞让之心非人 也无是非之心非人也恻隐之心仁之端也羞恶之心义之端也辞让 之心礼之端也是非之心智之端也人之有是四端也犹其有四体也 有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者贼其君者也 （《孟子·公孙丑上》） 4、尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时 雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎夫子立而天下治而我犹尸之 吾自视缺然请致天下许由曰子治天下天下既已治也而我犹代子 吾将为名乎名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢于深林不过一枝偃 鼠饮河不过满腹归休乎君予无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不 越樽俎而代之矣（《庄子·逍遥游》） 5、道者万物之所然也万理之所稽也理者成物之文也道者万物之 所以成也故曰道理之者也物有理不可以相薄物有理不可以相 薄故理之为物之制万物各异理万物各异理而道尽稽万物之理故 不得不化不得不化故无常操无常操是以死生气禀焉万智斟酌焉 万事废兴焉天得之以高地得之以藏维斗得之以成其威日月得之 以恒其光五常得之以常其位列星得之以端其行四时得之以御其 变气轩辕得之以擅四方赤松得之与天地统圣人得之以成文章 （《韩非子·解老》） 6、善知识何名禅定外离相为禅内不乱为定外若着相内心即乱外 若离相心即不乱本性自净自定只为见境思境即乱若见诸境心不 乱者是真定也善知识外离相即禅内不乱即定外禅内定是为禅定 菩萨戒经云我本性元自清净善知识于念念中自见本性清净自修 自行自成佛道（慧能：《坛经》） 7、夫有若真有有自常有岂待缘而后有哉譬彼真无无自常无岂待缘 而后无也若有不自有待缘而后有者故知有非真有有非真有虽有不
马克思主义基本原理概论考试试题及答案 (一 一、单项选择题 :(本题共 30小题,每题 1分,共 30.0分 1. 循环论的错误在于 ( A 、夸大了事物发展的普遍性,否认了事物发展的特殊性 B 、夸大了事物运动的绝对性,否认了事物的相对静止 C 、夸大了事物发展的反复性,否认了事物发展的前进性趋势 D 、夸大了新旧事物之间的连续性,否认了新旧事物之间的间断性【正确答案是】:C 2. 规律具有的两个特点是 ( A 、主观性和个别性 B 、客观性和普遍性 C 、社会性和历史性 D 、稳定性和不变性 【正确答案是】:B 3. 认识的本质是 ( A 、主体对客体的能动反映 B 、主体对客体的直观反映 C 、主体头脑中固有的 D 、绝对观念在头脑中的显现
【正确答案是】:A 4. 有人认为,只有感性经验才是可靠的,抽象的理论是不可靠的,这在认识论上犯了 ( A 、主观唯心主义的错误 B 、形而上学的错误 C 、经验论的错误 D 、唯理论的错误 【正确答案是】:C 5. 下列各项正确说明判断一种观点的是非对错的标准的是 ( A 、以伟人之是非为是非 B 、以吾心之是非为是非 C 、以众人的意见定是非 D 、以实践中是否达到预想目的定是非 【正确答案是】:D 6. 社会意识是 ( A 、社会的政治生活过程 B 、社会的教育活动过程 C 、社会的精神生活过程 D 、社会的普遍交往过程
【正确答案是】:C 7. 判断一种生产关系是否先进的根本标志在于它是 ( A 、促进生产力发展还是阻碍生产力发展 B 、生产资料公有制还是生产资料私有制 C 、社会化大生产还是个体小生产 D 、封闭的自然经济还是开放的市场经济 【正确答案是】:A 8. 历史唯物主义的决定论是一种承认社会发展具有客观规律性的理论,它建立在唯物主义和辩证法的基础上,是能动的决定论。这说明历史唯物主义的决定论 ( A 、排斥了主体选择的作用 B 、与承认主体选择的作用不矛盾 C 、把历史的发展看作自发的过程 D 、否认人的思想动机在历史发展中的作用【正确答案是】:B 9. 从历史上看,暴力革命是社会革命的 ( A 、唯一形式 B 、辅助形式 C 、必要形式 D 、基本形式 【正确答案是】:D
第一章课堂测试 一、单选题 1、马克思主义哲学创立之后，开始出现了（D） A 唯物论与唯心论的对立 B 可知论与不可知论的对立 C 辩证法与形而上学的对立 D 唯物史观与唯心史观的对立 2、意识不仅反映世界而且创造世界，这种观点属于（A） A 主观唯心主义的观点 B 客观唯心主义的观点 C 唯意志论的观点 D 辩证唯物主义的观点 3、“一切物质都具有类似感觉的反映特性”，这一观点属于（D ） A 唯心主义 B 机械唯物主义 C 二元论 D 辩证唯物主义 4、唯物辩证法和形而上学两种发展观斗争的焦点在于（C ） A 是否承认联系的观点 B 是否承认发展的观点 C 是否承认内部矛盾的观点 D 是否承认质变的观点 5、在世界是否有统一性的问题上，存在着（D） A 唯物论与唯心论的对立 B 辩证法与形而上学的对立 C 一元论与二元论的对立 D 可知论与不可知论的对立 6、“风定花犹存，鸟鸣山更幽”形象地表达了动和静的关系是（B） A 静不是动，动不是静 B 静中有动，动中有静 C 动是必然的，静是偶然的 D 动是静的原因，静是动的结果 7、发展的实质的是（D ） A 前进性和曲折性的统一 B 量变和质变的相互转化 C 运动和静止的辩证统一 D 新事物的产生和旧事物的灭亡 8、“居安思危”这句名言体现的哲学道理是（A） A 矛盾双方在一定条件下可以相互转化 B 矛盾既有普遍性又具有特殊性 C 内因和外因相结合推动事物发展 D 事物发展是量变和质变的统一 9、在听完一位成功的企业家讲课后，一些来自企业的学员感到有些失望，便问道：“你讲的那些内容我们也差不多知道，为什么我们之间的差距会那么大呢”这位企业家回答说：“那是因为我们仅是知道，而我却做到了，这是我们之间的差别。”这句话表明了实践高于理论认识，因为实践具有( D ) A 普遍有效性 B 客观规律性 C 主体能动性 D 直接现实性 10、事物发展的动力是（B ） A 矛盾同一性和斗争性单独起作用 B 矛盾的同一性和斗争性同时起作用 C 矛盾的同一性 D 矛盾的斗争性 11、总的量变过程中的阶段性部分质变是指（A ） A 事物的全局未变，局部发生了变化 B 事物的质变过程中有量的扩张
自考《社会学概论》名词解释~~史上最全 社会学：研究个人与社会关系的综合性社会科学。 描述性功能：那些为了了解和掌握发生了什么事，什么情况而进行的探索性研究。 解释性功能：对影响社会事实发生，变化的主客观因素，从其因果联系上加以说明的过程。 预测：要提示将来的社会事件和状态是怎样的，包括预见与对社会未来的测量双重含义。 规范性研究：确定预定社会目标及其达到预定目标而采取的行动与手段，以及对社会目标行动与手段的合理性可行性评价的过程。 社会批评：社会学参与社会的另一方面，就是对旧的思想，旧的观念和阻碍社会进步的事物，行为进行理论分析，提出克服和解决问题的意见与建议。 问卷调查：以文体表格形式向被调查者收集相关资料的一种定量研究方法。 实地研究又称田野调查：深入研究对象内部，以参与观察和结构访问的方式收集资料，并通过对这些资料的定性分析来解释社会现象的一种研究方法。 参与观察：研究者在某种程度上置身于观察对象的环境和社会活动中，使自己成为被研究群体中的一员一种观察方法。 个案研究：对某个社会单位的生活全过程或关于它的某个方面的个别实力和整体相关联的一种研究方法。 科学实验方法:根据一定的研究假设，在有控制的条件下，通过观察记录分析发现证实社会现象变量之间因果关系的一种研究方法。 非介入性研究：它不是直接从研究对象那里收集所需资料，而是通过收集现存的，以文字数字符号画面等信息形式出现的文献资料，分析和探讨各种个人与社会关系的社会现象的一种研究方法。 定性方法：对收集到的资料进行归纳分类比较，进而对某个或某类现象的性质和特征作出概括的一种分析方法。 定量方法：对社会现象的数量特征，数量关系与数量变化进行分析的一种分析方法。 社会：以一定的生产资料生产活动为基础的人类生活共同体。 角色：包括职位和由职位发生的权力义务以及行为规范，行为模式的总和，是由个人与社会的结而产生出来而必且个人更具体的概念。 社会关系：人们在物质生产活动和社会交往过程中所形成的相互关系的总和。 结合关系：人们在感情和行为诸方面相互结合，以达到共同目标的关
一、名词解释 1、《白虎通义》: 中国汉代讲论五经同异，统一今文经义的一部重要著作。又称《白虎通》、《白虎通德论》。班固等人根据东汉章帝建初四年（公元79）白虎观会议上进行经学辩论的结果纂辑而成，计4卷。该书以神秘化了的阴阳、五行为基础，解释自然、社会、伦理、人生和日常生活的种种现象；其所列门目，对社会生活、国家制度和伦理原则等作 了基本规定，实际是一部以今文经义为依据的国家法规。主要注本有清陈立撰《白虎通疏证》等。 2、【仁】指一种高尚的美好品德。孔子以仁为最高的道德原则，以仁为核心建立起自己的思想体系。仁的核心是爱人，主张人与人之间相互亲爱，提出“忠恕”之道。要求人们的行 为符合宗法制度的礼制，并把仁爱的原则推广到政治之中。在此基础上，孟子进一步提出 了仁政的学说。道家老庄则主张“绝仁弃义”，认为“大道废，有仁义”。汉以后，仁成为五 德（仁、义、礼、智、信）之首。宋代学者更以天理说仁，仁具有了万物本原的意义。近 代学者接受西方资产阶级思想，并以之改造仁的学说，仁便从封建宗法血缘道德转变为近 代资产阶级人道主义思想。 3、【天人合一】中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。天人合一不等于天人等同。中国哲学侧重强调天人之间的统一，认为人是自然的一部分， 与自然界有着同样的本质和规律，追求天人之间的和谐，反对把天与人相互割裂、相互对立，具有合理的因素。 4、【无为】道家哲学思想。老子认为，道生万物而自然而然，不受任何意志支配的。就“道”听任自然而言，是“无为”，而就其生长万物言，又是“无不为”，所以“道常无为而无不为”。人的行为也应该效法天道，顺应自然，不要任意妄为。执政者更应该以“无为”治国，才能“无败”、“无失”，达到“无不为”。老子“无为”论所含的否定人的主观能动性的消极因素，后来被庄子所发展，而其要求人们不要任意妄为的思想，则为《淮南子》发展成“因物之所为”、“循理而举事”，从而有所作为的思想。 5、【白马非马】中国先秦名家公孙龙的命题。它是揭示个别与一般辩证关系的命题，触及到了概念的同一性自身包含着差异性的思想。另外，这一命题也触及到了概念的内涵与外 延的关系问题，强调了概念之间的差异性和独立性。 6、【太极】太即大，极指极至。语出《周易?系辞上》:“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”认为太极是天地万物的本原，由太极产生阴阳，由阴阳生出四象，由四象生出八卦。近代孙中山吸收西方近代科学知识，用太极翻译西文“以太”，仍视为宇宙的 本原:“元始之时，太极（此用以译西名以太也）动而生电子，电子凝而成元素，元素合而 成物质，物质聚而成地球，此世界进化之第一时期也。”表达了物质进化论观点。 7、【天人感应】中国古代关于天人关系的一种神秘学说。认为天和人相类相通，天具有意志，能干预人事，人的行为也能感应上天。战国时学阴阳家者有持此说。西汉董仲舒加以
答案 一、单选题 1、B 2、B 3、C 4、C 5、C 6、C 7、D 8、C 9、C 10、B 二、多选题 1、ABC 2、ABCD 3、ABCDE 4、ABCDE 5、ABC 6、ACD 7、CD 8、CDE 9、CE 10、ABCDE 三、名词解释 1、经济基础：指同生产力的一定发展相适应的占统治地位的生产关 系各个方面的总和 2、理性认识：（1）使认得的高级阶段，是人们对感性材料的抽象和 概括而形成的关于事物的本质、内部关系和整体的认识。（2）其特点是间接性和抽象性（3）它包括概念、判断、推理三种形式。 3、社会进步：是对社会进步发展的总概括，包括社会形态的更替， 社会本质生活、政治生活和精神生活等社会基本领域的变化和变革。 四、判断说明： 1、一切社会意识都是社会意识形式。 答：（1）此命题是错误的 （2）社会意识从高低不同层次看，可以区分为社会社会心理和社会意识形式，社会心理是低水平的的社会意识，社会意识形态则是高水 平的社会意识 （3）只有高水平的社会意识才是社会意识形态。
2、真理是有用的，所以有用的就是真理。 答：（1）错误 （2）这是正确的前提发引了错误的结论 （3）真理是有用的是指它能指导实践、改造客观对象 （4）有用的不一定是真理，“有用即真理”是实用主义真理观 五、简答题 1、简述物质文明、精神文明及其辩证关系。 （1）物质文明是人类改造自然界的物质成果的总和，它包括生产力的状况，生产关系，社会物质财富积累的程度，人们日常物质生活 条件的状况等等。 （2）精神文明是人类改造客观世同时也改造主观世界的精神成果的总和，是人类精神生产的发展水平及其成果的体现，它包括两个方 面：智力、文化、方面和思想改造方面。 （3）二者关系：a物质文明是精神文明的基础，没有一定的物质文明就没有一定的精神文明，物质文明是社会文明发展的根本标志； b精神文明为物质文明的发展提供精神动力和智力支持，为物质 文明的正确发展提供有力的思想保证。 2、简述人民群众的历史作用。 （1）人民群众是一个广泛的社会范畴，它包含的内容不是固定不变的，而是随着历史的发展而发展变化的。人民群众是指居民中的 大多数，那些对社会历史起推动作用的和社会集团
马哲考试试题和答案 一、单项选择题（下列每题各有四个备选答案，其中只有一个是正确的，对把正确答案选出，并将答题卡上相应题号下的字母涂黑。每小题1分，共40分） 1．社会经济基础是指 A．一定社会中各种生产关系的总和 B．社会存在和发展所必需的物质生活条件 C．占统治地位的生产关系各方面的总和 D．特定社会生产力和生产关系的有机统一 2．作为阶级社会发展的直接动力的阶级斗争是 A人们随意制造的"阶级斗争" B．一切形式的阶级斗争C．有利于生产力发展的阶级斗争 D．只是指经济领域的阶级斗争 3．社会上层建筑体系的核心是 A．哲学观点 B．道德规范 C．国家政权 D．艺术形式 4．原因是指 A．在某一现象出现之前的现象 B．被某一现象所引起的现象 C．不依人的意志为转移的现象D．引起一定现象的现象 5．实践的观点是认识论首要的观点，这是因为 A．实践中的认识都属于真理性的认识 B．来源于实践的认
识都是真理 C．实践就是真理D．人们的认识过程就是一个通过实践而发现真理，又通过实践去检验和发展真理的过程 6．区分社会的根据主要是 A社会的阶级关系 B．生产力发展水平 C．产品分配形式D．建立在一定生产力水平之上的经济基础 7．否认运动的绝对性，把静止绝对化的观点是 A．唯心主义 B．唯物主义 C．形而上学 D．相对主义 8．只承认绝对运动否认相对静止的观点是 A．主观唯心主义B．相对主义 C．客观唯心主义 D．唯物主义 9．一定的社会形态是 A．生产力和生产关系的统一B．经济基础和上层建筑的统-。C．社会存在和社会意识的统一 D．自然界和人类社会的统一 10．在现实中缺乏充分根据，因而在当前条件下，不能实现的，称之为 A．不可能性 B．现实的可能性 C．抽象的可能性 D．微小的可能性 11．坚持真理的客观性是真理观点的 A唯物主义 B．唯心主义
1、社会调查研究：在系统地、直接地收集有关社会现象的经验材料的基础上，通过的材料的分析和综合来科学地阐明社会生活状况及社会发展规律的认识活动。 2、社会调查：社会调查研究的一个阶段，是指运用观察、询问等方法直接从社会生活中了解情况、收集事实和数据，是一种感性认识活动。 3、研究：社会调查研究的第二阶段，是指通过对事实资料的思维加工，由感性认识上升到理性认识。 4、社会调查研究的方法论：人们的思想方法和科学的一般方法在社会调查研究中的体现和应用，它提供了调查研究的指导思想。 5、社会调查研究的基本方式：也称研究方式，它表明贯穿于社会调查全过程的程序、步骤与操作方式，它说明研究者是通过何种具体途径得出研究结论的。 6、社会调查研究的具体方法：在调查研究的某一阶段中使用的方法、技术、工具等 社会调查研究的重要类型 1、应用性调查研究：通过社会调查来了解不断出现的新现象和新问题，并运用社会理论对这些问题做出科学的说明和解释、提出解决问题的方案或政策性建议。 2、理论性调查研究：通过对社会现实问题的调查来发长和丰富社会理论，并提供有关社会发展的一般规律的知识。 3、普查：也称整体调查或全面调查，它是为了了解总体的一般情况而对较大范围的地区或部门中的每个对象都无一例外地进行调查。 4、抽样调查：从调查对象的总体中抽取某些单位或个人作为样本进行调查，并以样本的状况来推论总体的状况。 5、典型调查：从调查对象的总体中选取一个或几个有代表性的单问进行全面、深入的调查。 6、重点调查：从调查对象的总体中主观选取少数单位进行调查，并通过这些单位的情况来反映总体的情况。 7：个案研究：从总体中选取一个或几个调查对象进行深入研究，以深入、细致地描述一个具体单位的全貌和具体的社会过程。 8、探索性调查研究：采用“走马观花”和查阅资料的方式对社会现象进行初步考察的研究方法。 9、描述性调查研究：可以解答社会现象“是什么”的问题，它能对社会现象的状况、特点和发展过程作出客观、准确的描述。 10、解释性调查研究：可以解答“为什么”的问题，它能说明社会现象发生的原因，预测事物的发展后果，探讨社会现象之间的因果联系。 11、横剖研究：在某一时点对调查对象进行横断面的研究。 12、横断面：指由调查对象的各种类型在同一时点上所构成的全貌。 13、纵贯研究：在较长时期的不同时点收集资料，并对社会现象做纵向研究。 14、趋势研究：一般是对较大规模的调查对象总体随时间推移发生的变化的研究。 15、同期群研究：对在某一时期具有同一特征的人群随时间的推移而发生变化的变化的研究。 16、追踪研究：对同一批人随时间推移而发生变化的变化的研究。 17、回溯研究：一种与追踪研究相似，即要调查同一批人的态度或行为的变化，但又只作一次调查，要求被调查者回想他们过去的态度或行为是怎样的，而现在又起了那些变化的研究方法。 18、统计调查：一种定量化的调查方式，它是从许多单位中收集多个单位的可对比的信息，并利用这种可对比的资料，进行汇总统计，以便对调查内容做更深入的定量分析。 19、实地研究：也称“实地调查”，是社会调查研究的另一种主要方式。这种调查方式是深
2011年南京大学哲学综合+中国哲学原著真题 先给你们看看今年的题目吧，大部分我还记得：（带下划线的以前考过） 哲学综合 一、简答（4*10'） 1、实践是社会性的历史过程。 2、马克思主义哲学条件论的基本观点。 3、谈谈个人与社会的辩证关系。 4、认识的过程是合规律性与合目的性的统一。 二、论述（2*15'） 1、为什么说马克思主义哲学是革命的批判的哲学？ 2、论述马克思主义文化论的基本观点。 三、作者（2*8'） 大同书大学问道德经复性书论衡通书论语（忘了两个，欢迎补充） 四、名词解释（4*6'） 1、五行 2、八识 3、离坚白 4、鹅湖之会 五、论述（2*20'） 1、孟子“仁政”思想评述。 2、程朱理学“理”的主要内涵。 中国哲学原著 一、出处或作者（2*15'） 1、致中和，天地位焉，万物育焉。 2、和实生物，同则不继。 3、知之非艰，行之惟艰。 4、行之非艰，知之惟艰。 5、道不离人，人不离道。（坛经） 6、以类合之，天人一也。 7、天人本无二，不必言合。 8、得意在忘象，得象在忘言。 9、若无心而已，尔介有心，即具三千。 10、存，吾顺事；没，吾宁也。 11、人者，天地万物之心也。（王守仁） 12、性者，心之理也；情者，性之用也；心者，性情之主也。（朱熹） 13、莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。（孟子） 剩下两个忘了 二、原著填空（2*10'） 1、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 2、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 3、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
4、子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。 三、翻译（2*20'） 1、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。 2、昔宾孟之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。故由用谓之道，尽利矣；由俗谓之道，尽嗛矣；由法谓之道，尽数矣；由势谓之道，尽便矣；由辞谓之道，尽论矣；由天谓之道，尽因矣。此数具者，皆道之一隅也。 四、简述（3*20'） 1、谈谈你对郭店楚简的了解。 2、结合三（2）简述“道枢”。 3、结合三（3）简述“蔽于用而不知文”“蔽于天而不知人”。 考后感： 这次南大的试题普遍比较简单（复习全面牢固的基础上），除了原著部分有四条以前没考过，“郭店楚简”也比较令人意外（不过南大的本科教材，郭齐勇《中国哲学史》有对于郭店楚简《老子》甲乙丙和《性自命出》的介绍。这也提醒大家，在复习中尽量以学校参考书或本科教材为主，必要的书籍为辅。另外，南大研究生网站上的数目过时了，尽量换郭齐勇《中哲史》和新版合订版肖前《马克思主义哲学原理》） 郭齐勇的中哲史论述比较全面，但非常杂乱，必须自己整理笔记。宋明理学最好按陈来那本复习（只要学“周张程朱陆王”就完全可以）。原著是南大一直比较强调的，所以在历年的真题基础上，多看看庄子、荀子的翻译（先秦哲学就这两人的文言文最难懂，尤其庄子《齐物论》）此外，抓好先秦原著。其余的原著选段课本上出现的就可应付了。 最最重要的两点：基础不牢，地动山摇！身体不强，心情遭殃！ 今年我重点抓基础，尤其是“仁政”和“理”以及名词解释，所以拿到题后觉着比较简单，以至于心情有点小激动，后来平复了一下才缓过来。 南京的气温降到了少有的零下七八度，南大的所有考场没有暖气，我的考场是大阶梯。考英语之前的中午，我发烧、头疼、腿酸。一量体温，37.7。当时真的是全身疼痛难忍，以至于考英语进考场前，我一个男生，坐在楼道的阶梯上，旁若无人的泪流满面，女友一直在旁边给我打气。考完英语，崩溃的感觉。 晚上量体温，38.3，吃完药躺下，疼痛得睡不着，已经开始烧的耳鸣了，一量，38.5.最后不得已，在女友的搀扶下，来到鼓楼医院输液，回到住的地方，已经凌晨两点。幸亏女友一直在身边陪我，真的很感谢我的爱人。也让我的爸爸妈妈担心了。 回来躺下，我想，我已经完了。穿着厚厚的羽绒服和羽绒裤，围着围巾，揣着热水袋，坐着棉毛垫。我准备得如此充分，以致于当时就感觉天要亡我，真的绝望。去年没考上，今年飘到南京，住在南大旁，就是为了考上中国哲学，结果却这样。好在专业课不难。熬了两年，就等这两天，却不幸掉了链子。我不甘心，所以我选择坚持！ 絮叨了那么多，希望学弟学妹们注意抓牢基础，平时背熟笔记，锻炼好身体，一定要抓紧时间，不要蹉跎岁月。 最后，以张载“为往圣继绝学”与各位热爱中国哲学、中国文化的战友们，共勉！