马原重点哲学部分
一、什么是马克思主义
1.从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
2.从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
3.从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展及其转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展规律的学说。
4.概括地说，马克思主义是有马克思、恩格斯创立的，为他的后继者所发展的，以批判资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。
5.马克思主义包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个基本组成部分，它们是有机统一的。
二、马克思主义创立的背景
1.1836年英国爆发了延续长达十余年、声势浩大的全国性的工人运动——宪章运动；1844年德国西里西亚纺织工人举行起义；1831年法国里昂工人举行了第一次起义，1834年举行第二次起义。法国、德国、英国工人运动的兴起，标志着现代无产阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台。
2.19世纪西欧三大现金思潮：德国古典哲学、英国古典政治学、英法两国的空想社会主义，为马克思主义的创立提供了直接的理论来源。
3.19世纪的三大科学发现，即能量守恒与转化定律、细胞学说和生物进化论，为马克思主义的产生提供了自然科学的前提。
三、马克思主义的鲜明特征（请简述马克思注意的XX特征）
1.马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大的生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。这种实践基础上的科学性与革命性的统一，是马克思主义的基本特征，也是马克思主义最鲜明的特征。
2.马克思主义具有科学性，它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映。他的科学性表现在：坚持世界的物质性和真理的客观性，力求按照世界的本来面目如实地认识世界；力求全面地认识客观事物，并透过现象深刻地揭示事物的本质和规律；自觉接受时间的检验，并在实践中不断丰富和发展。
3.马克思主义具有革命性，它是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建设新世界的理论。
4.马克思主义的科学性和革命性是统一的。科学性并不意味着价值中立和没有立场，革命性也并不意味着缺乏客观态度和革命精神。马克思主义和科学性和革命性是相互支撑相互促进，有机统一的。
四、物质与意识的辩证关系
(一)物质决定意识
意识是人脑的机能和属性，是客观世界的主观映像。物质对意识的决定作用表现在一时的起源，本质和作用上。从意识本质上来看，意识是特殊的物质——人脑的机能和属性，客观世界的主观映像，意识在内容上是客观的，在形式上是主观的，是客观内容和主观形式的统一。意识是物质的产物，但又不是物质本身。马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这表明，物质决定意识，意识依赖于物质反作用于物质。
（二）意识对物质的反作用（意识的能动性）
物质决定意识，以示对物质具有反作用。这种反作用也就是意识的能动作用，即人特有的积极认识世界和改造世界的能力和活动。主要表现在：意识活动具有目的性和计划性；意识活动具有创造性；意识活动具有指导实践改造客观世界的作用；意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
五、联系和发展的普遍性
联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总观点，体现了唯物辩证法的总特征。联系和发展具有客观性、普遍性和多样性。
六．为什么对立统一规律是事物发展的根本规律，唯物辩证法的实质和核心。
对立统一规律是事物发展的根本规律，唯物辩证法的实质和核心。这是因为：1.对立统一规律揭示了事物的普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题。2.对立统一规律是贯穿质量互变定律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”3.对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。4.是否承认矛盾以及矛盾是事物发展的根本动力是辩证法和形而上学的焦点和根本分水岭。
七．矛盾的同一性和矛盾的斗争性及其在事物发展中的作用
1.矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。对立和统一分别体现了矛盾的两种基本属性。矛盾的对立属性又称为斗争性，统一属性又称为同一性。
2.矛盾的统一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性是矛盾着的对立面相互排斥、相互分离的性质和趋势。
3.矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，没有同一性也没有斗争性，斗争性寓于同一性之中。
4.方法论意义：坚持矛盾分析法在对立中把握同一，在同一中把握对立。
八. 矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系（矛盾的不平衡原理；两点论和重点论的统一）
1.矛盾无处不在，无时不有，是对矛盾普遍性的简明表述。
2.矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具体的、特殊的。
3.矛盾的特殊性有三种情形：一是不同事物的矛盾各有其特点，二是同一事物的矛盾在不同
发展过程和发展阶段各有不同点，三是构成事物的诸多矛盾在不同发展过程和发展阶段的不同方面各有不同性质、地位和作用。
九．事物发展过程中的量变和质变及其相互转换
1.事物的量和质是统一的，量和质的统一在度中得到体现。度是保持事物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围，度的两端叫关节点或临界点，超出度的范围，此物就转化为他物。度这一哲学范畴启示我们，在认识和处理问题时要掌握适度的原则，防止过犹不及。
2.量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累质变就不会发生。
3.质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远的持续小区，量变达到一定程度必然引起质变。
4.量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。
5．量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律。质量互变规律体现了事物发展的渐近性和飞跃性的统一。
十．事物发展过程中的肯定和否定及其相互转化
1.否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。
2.否定是事物发展的环节，他是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃。
3.否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。
5.辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素，是包涵着肯定的否定。
6.意义：反对形而上学否定观（表现在①否认事物内部矛盾的存在，否定是外力强加于事物的主观的任意的否定②在绝对对立中思维认为否定就是否定一切）；对待任何事物都要坚持批判、继承、创新的态度。
十一、实践在认识中的决定作用
辩证唯物主义认识论认为，实践决定认识，实践是认识的基础。
1.实践是认识的来源。一切真知都是从直接经验发源的。一个人的知识，不外直接经验和
间接经验两部分。在我为间接经验者，在他人则为直接经验。就知识的总体说来，无论何种知识都不能离开直接经验。
2.实践是认识发展的动力。
3.实践是认识的目的。
4.实践是检验真理性的唯一标准。
十二、唯心主义和唯物主义对认识本质问题的不同回答
1.在认识本质问题上，存在着两条根本对立的认识路线：一条是坚持从物到感觉和思
想的唯物主义认识路线，另一条是坚持从思想和感觉到物的唯心主义认识路线。
2.唯物主义认识路线坚持反映论的立场，认为认识是主体对客体的反映。
3.唯心主义认识路线否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看作是先于物质、先
于人的实践经验的东西。
4.唯物主义认识论认为，认识的本质是主体对客体的能动的反映，认识是主体以时间
为基础对客体能动的、创造性思维再现。
十三、认识运动的辩证过程阶段
人类的认识是周期性的螺旋式上升发展过程其中每一个周期都包括三个阶段：实践、认识、再实践期间经历了两次飞跃，
1.首先是从实践到认识的过程，即在实践基础上又感性认识能动的飞跃到理性认识的
过程。这是整个认识过程的第一个飞跃。
2.第二个飞跃是从认识到实践的飞跃，，是更为重要的飞跃，意义更加重大。
十四、为什么认识运动不断反复
1.认识运动的不断反复是指由于从事变革现实的人们常常受着许多限制，不但受着科学条
件和技术条件的限制，而且受着客观过程的发展及其表现程度的限制，所以认识运动不可能循环一次就得已完结。许多时候须反复失败多次，才能纠正错误的认识，才能实现主客观的统一在实践中得到预想的结果。
2.由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移、向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和
发展。客观世界的变化永远不会完结，人们在实践中对于客观现实的认识也就一次又一次的深化，对于真理的认识也就永远没有完结。
十五、什么是真理。
真理是标志主管与客观相符合的范畴，真理是客观事物及其规律的正确反映。所谓正确反映，是指真理是在实践基础上主体认识对客体本质和规律的符合、一致和接近。
十六、为什么说实践是检验真理的唯一标准？
1.实践之所以能够作为真理检验标准，这是由于真理的本性和实践的特点所决定的。
2.首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，他的本性在
于主管和客观相符合。所谓检验真理，就是检验人的主观认识同客观实际是否向符合以及符合的程度。只有那种能够把主观认识与客观事物联系和沟通起来，从而使人们能够把二者加以比较和对照的东西，才能充当检验真理的标准。具有这种特性的东西，只能是社会实践。纯粹的主观和纯粹的客观都不能符合真理本性的要求。
3.其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观物质性活动，具有直接现实性的特
点。所以，实践的直接现实性的特点，是作为检验真理的标准的主要依据，使它成为最公正的审判官具有最高的权威。
十七、如何理解实践标准的确定性与不确定性。
1.坚持实践是检验真理的唯一标准，还必须正确的理解实践标准的确定性与不确定性，准
确把握实践检验真理的辩证发展过程。
2.检验标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准唯一性。离开了实践，
就再也没有别的标准。实践最终一定能鉴别出认识的真理性。这就是实践标准的确定性。
3.实践标准的不确定性即相对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的条件性。任何实
践都会受到一定具体条件的制约，因而都具有一定的局限性，实践对真理的检验不可能一次完成。任何具体的实践活动对于真理的检验作用，都会由于历史条件的种种限制而表现出某种不确定性即相对性，有限性的特点。
4.因此，坚持实践是检验真理的唯一标准，既要看到实践标准的确定性，防止和反对否认
真理标准问题的唯心主义、怀疑主义和相对主义，又要看到实践标准的不确定性，防止
和反对教条主义和独断论错误。
十八、社会存在
1.社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要包括自然地理环境、人口因素和物质生产方式。
2.无论是自然地理环境还是人口因素，都不能脱离社会生产而发生作用，都不能决定社会的性质和社会形态的更替。
3.物质生产方式，它是生产力和生产关系的统一体。物质生产方式是社会存在和发展的基础及决定力量。
4.首先，物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。其次，物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会社会生活。最后，物质生产活动及生产方式的变化发展决定着整个社会历史的变化发展，决定社会形态从低级向更高级的更替和发展。
十九、社会意识
社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。
二十、社会存在和社会意识的辩证关系
1.社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。
2.社会存在决定社会意识。这是社会意识对社会存在的依赖性。但社会意识并非消极被动地受制于社会存在，它既依赖于社会存在，又有其相对独立性。社会意识的相对独立性是指，社会意识在根本上受到社会存在决定的同时，还有自己特有的发展形式和规律。一是社会意识和社会存在的不完全同步性和不平衡性。二是社会意识内部各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性。三是社会意识对社会存在的能动反作用。这是社会意识相对独立性的最突出表现。
二十一、社会历史发展的动力
1.社会基本矛盾是社会历史发展的根本动力
2.物质生产方式是社会发展的基础。生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾是社会发展的基本矛盾和根本动力，根源于社会基本矛盾的阶级斗争、社会革命、社会改革、科技革命等，在社会发展中具有不同的重要作用。
二十二、阶级斗阵和社会革命在阶级社会发展中的作用
1.离开了阶级斗争，就无法理解阶级社会的发展。
2.革命是解决社会基本矛盾的主要方式之一，是推动阶级社会发展特别是社会形态更替的重要动力。
3.是阶级斗争的最高形式。
4.改革是同一种社会形态发展过程中的量变，是推动社会发展的又一重要动力。
二十三、科学技术在社会发展中的作用
1.科学技术作为先进生产力的重要标志，对于推动社会发展有着非常重要的作用。
2.科学史“历史的有力的杠杆”，是“最高意义上的革命力量”。
3.每一次科技革命，都不同程度地引起了生产方式、生活方式和思维方式的深刻变化和社会的巨大进步。
4.科技对社会发展的作用是一把双刃剑，既能够通过促进经济和社会发展造福于人类，也能够对社会发展带来为害乃至巨大的破坏作用。科学技术的作用既受到一定的客观条件如社会制度、利益关系的影响，也受到一定主观条件如人们的观念和认识水平的影响。以生态危机为突出表现的自然灾害、全球问题以及以互联网安全为突出表现的当代税安全问题是人与自然人与人关系的不恰当处理所导致的。
5.正确认识和运用科学技术，首要的就是有合理的社会制度保障科学技术的正确运用，始终坚持使科学技术为人类社会的健康发展服务，让科技为人类造福。
二十四、人民群众在创造历史过程中的决定作用
1.人民群众是社会历史的主体，是历史的创造者。
2.人民群众是一个历史范畴。从质上看，人民群众是指一切对社会历史发展起推动作用的人们；从量上看，人民群众是指社会人口中的绝大多数。在不同历史时期，人民群众有着不同的内容，包含着不同的阶级、阶层和集团，但其中最稳定的主体部分始终是从事物质生产资料生产的劳动群众。
二十五、个人在社会历史中的作用
1.个人在历史上的作用存在差别。有的人作用大写，可称为“历史人物”；有的人作用小些，可称为“普通个人”。
2.历史人物对历史发展有着深刻影响，甚至有时能够决定个别历史事件的结局，从而导致历史发生这样或那样的重大变化。
3.杰出人物是历史人物中对推动历史发展作出重要贡献或起重要作用的人。
4.历史人物的作用性质取决于他们的思想、行为是否符合社会发展规律，是否符合人民群众的意愿。只有顺应历史发展的要求和人民群众的意愿，历史人物才能起到推动社会前进的积极作用。
二十六、评价历史人物必须坚持科学的方法
1.根据历史人物所具有的历史特征和阶级特点，唯物史观主张，评价历史人物时应该坚持历史分析方法和阶级分析方法。
2.历史分析方法要求从特定的历史背景出发，根据当时的历史条件，对历史人物的是非功过进行具体的、全面的考察。要尊重历史事实，如实反映历史人物与当时社会历史条件的关系，如实反映历史人物的历史作用和历史地位。
3.判断历史人物的历史功绩，要看历史人物比他们的前辈提供了什么新的东西。
4.同一个历史人物在不同的历史时期可能会有不同的历史作用，有时甚至会有性质相反的历史作用。
5.在阶级社会中，贯彻历史分析方法与坚持阶级分析方法是一致的。在阶级社会中具体地考察社会历史条件与历史人物的关系，必然包含一定的阶级条件和历史人物的关系。阶级分析方法要求把历史人物置于一定的阶级，同他所属的阶级联系起来加以考察和评价。一定的阶级总是要推举或产生出自己的代表人物，以表达自己的利益和愿望，因而历史人物的作用受到阶级的制约。
6.在历史上，阶级的局限性决定了它代表人物的局限性。离开了一定的阶级背景，就难以理解历史人物的产生及其作用。
2017年考研政治马原超实用答题模板 12月份的考研考试马上就要来了，下面YJBYS小编为大家精心搜集了关于考研政治马原超实用的答题模板，欢迎大家参考借鉴，希望可以帮助到大家! 1、搞透哲学原理: 注:哲学关于辩证关系原理的万能公式: 哲学的辩证关系特别多(共计48 对),但无非两类,一是并列关系,二是从属关系。
(1)A 和B 并列关系(40 对): ①总论: A 和B 是辩证统一的既相互联系又相互区别。 ②区别: A 和B 的定义、特征、作用、地位不同。 ③联系: A 和B 相互依存: A 离不开B: B 离不开A(有两种解释,一是一句话变三句话(任何A 离不开B,世界上根本不存在离开B 的A ,离开了B,A 也不存在了); 二是正说说,反说说,换个说法再说说。)A 和B相互渗透:A 渗透着B: B渗透着A A 和 B 相互转化:在一定条件下,A 能转化成B: B 也能转化成A (2)A 和B 从属关系(6 对:物质与意识; 实践与认识;社会存在与社会意识; 生产力与生产关系; 经济基础与上层建筑; 形式与内容)
①总论:A 和B 是辩证统一的既相互联系又相互区别。 ②区别:A 和B 的定义、特征、作用、地位不同。 ③联系:A 决定B(A 决定B 的产生、发展、灭亡、性质和内容); B 反作用于A(当B适应A促进A的发展,当B不适应A阻碍A 的发展)。(3)整体与部分;系统与要素即是并列关系也是从属关系。 2、搞活哲学原理: 注意: 第一、哲学的题型有三种 ①死记硬背的题目
②哲学家的命题或原话 ③情景型题目(例子题) 第二、哲学分析题的答题模板: ①先写... ...认为: 唯物论:马克思辨证唯物主义认为: 辩证法:马克思唯物辩证法认为: 认识论:马克思辨证唯物主义认识论认为:
凯程考研集训营，为学生引路，为学员服务！ 马原部分重点章节详细解析 在2016考研政治的学习中，马克思主义基本原理概论部分共有八章内容，凯程考研政治老师认为可划分为三个部分进行复习。第一部分为马克思主义哲学，内容涉及第一章、第二章、第三章及第四章;第二部分为马克思主义政治经济学，主要围绕资本主义论部分展开，包括第五章和第六章;第三部分为科学社会主义，包括第七章及第八章。在这三个部分中，尤以第一部分最重要。下面凯程考研政治老师就带各位考生来详细分析。 在2010至2015年的考研政治真题中，连续六年的分析题均考查第一部分马哲，凯程政治名师大胆推测，2016年分析题也会延续命题老师的一贯风格。在第一部分中，第一章为“马克思主义关于无产阶级和人类解放的科学”，本章为引导章节，属高度概括内容，因此多考查选择题;第二章为“世界的物质性及其发展规律”，该章重点为辩证法，唯物论也蕴含其中，所以分析题的重点一般在本章出现，需要注意的是，辩证法的应用非常灵活，命题老师可以从任何角度、任何素材，以多种形式来命题;第三章是“认识世界和改造世界”，属于认识论内容，以本章内容来命制分析题可能性同样较大，本章中原理逆推出它所能够阐发的命题，是掌握本章的要素所在;第四章是“人类社会及其发展规律”，该章是马克思唯物史观的主要内容，一般不会命制解析题。 在第二部分中的知识点多出现在选择题中，第五章“资本主义的形成及其本质”以及第六章的“资本主义发展的历史进程”，这两章是原来政治经济学的部分。马克思政治经济学产生于19世纪，是资本主义的积累阶段。在选择题中有时会涉及应用公式的计算题，考生要提起注意。 第三部分为科学社会主义，第七章是“社会主义社会及其发展”，第八章是“共产主义是人类最崇高的社会理想”。这两章内容介绍了从空想社会主义到科学社会主义的转化。该部分内容理论联系实际的的角度基本集中在毛中特课程中，且多命制单选或多选，考生针对此部分备考，将概念性的内容掌握即可。 各位考生，通过今天凯程考研政治老师的讲解，你们是否对马原部分的逻辑结构及重点章节有了透彻的了解?希望今天的文章能对各位考生的备考有所帮助。预祝各位考生金榜题名，取得理想佳绩! 小提示：目前本科生就业市场竞争激烈，就业主体是研究生，在如今考研竞争日渐激烈的情况下，我们想要不在考研大军中变成分母，我们需要：早开始+好计划+正确的复习思路+好的辅导班（如果经济条件允许的情况下）。2017考研开始准备复习啦，早起的鸟儿有虫吃，一分耕耘一分收获。加油！
第8章《老子》及道家中之老学 一、老聃与李耳 1．《老子》一书之时代考证 《老子》一书，相传为系较孔子为年长之老聃所作。其书之成，在孔子以前。今以为《老子》系战国时人所作。就本书中所述关于上古时代学术界之大概情形观之，亦可见《老子》为战国时之作品。 （1）孔子以前，无私人著述之事，故《老子》不能早于《论语》。 （2）《老子》之文体，非问答体，故应在《论语》《孟子》后。 （3）《老子》之文，为简明之“经”体，可见其为战国时之作品。 2．老聃、李耳之考证 李耳为“隐君子”，其讲学必不愿标自己之名。传说中恰有一“古之博大真人”之老聃，故李耳即以其学为老聃之学。既可隐自己之名，又可收庄子所谓“重言”之效。故《荀子》《吕氏春秋》《庄子·天下篇》，皆以《老》学为老聃之学。及司马迁知李耳为《老》学首领，而又狃于世人之以《老》学为老聃之学之说，故遂误将老聃及李耳合为一人矣。今当依司马迁认李耳为战国时《老》学首领，但认李耳为历史的人物，而老聃则为传说中的人物，二者是二非一也。 二、《老》学与庄学 1．《老》学
《老子》之学说，《荀子》批评之，《庄子·天下篇》称述之，《韩非子》“解”之“喻”之，《战国策》中，游说之士亦引用之；故可知其在战国时已为“显学”矣。 2．《老》学与庄学之考证 （1）汉以前，无道家之名，《老子》之学说与庄子亦不同。上文谓《老》学为杨朱之学之更进一步者，而庄学则为其更进二步者。 （2）《老》学注意于先后，雌雄、荣辱、虚实等分别。庄学则“外死生，无终始”。《老》学所注意之事，实庄学所认为不值注意者也。 （3）战国以后，老学盛行于汉初；庄学盛行于汉末。 （4）《老》学述应世之方法，庄学则超人事而上之。 三、楚人精神 楚人为新兴民族，本无较高文化，孟子又谓“陈良，楚产也，悦周公仲尼之道，北学于中国。”可见楚人慕周之文化者，须至北方留学，方能得之。然楚人虽不沾周之文化之利益，亦不受周之文化之拘束；故其人多有极新之思想。 四、道、德 1．道 （1）古时所谓道，均谓人道，至《老子》乃予道以形上学的意义。以为天地万物之生，必有其所以生之总原理，此总原理名之曰道。 （2）《韩非子·解老》云：“道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也。道者，万物之所以成也。故曰：道，理之者也。”
2015年考研政治马原哲学核心知识点
一、马克思主义哲学核心考点 1,唯物主义和唯心主义 (一★ 哲学是系统化理论化的世界观,是世界观的理论体系 (1一切哲学都不能调和唯物主义和唯心主义两大基本派别,这是哲学的党性 (2唯物主义主张物质第一、精神第二,按世界的本来面目去说明世界,不附加外来成分。 (3唯心主义主张精神第一性、物质第二性。 (把握唯心主义的两个基本形态 ① 主观唯心主义把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原 ;(唐刘禹锡唯物② 客观唯心主义把某种脱离个人的精神变为独立的存在,作为世界本原和万物创造者。 (4唯心主义产生的根源:(感觉是屏障,不可知论 (马克思和旧唯物最主要区别:唯物史观① 阶级根源:在阶级社会,唯心主义哲学受到反动没落的社会阶级的拥护和利用,所以得到保存和留传。根源不能说主观和客观相背离, 因为它是认识错误的原因, 可以是教条主义经验主义的错误 ② 社会根源:社会分工、脑体劳动分离,为片面夸大精神意识的作用提供了条件。 ③ 认识论根源:在认识过程中,将认识的某一特征、方面、部分加以夸大。将认识过程中的 感性阶段夸大、绝对化,导致主观唯心主义。将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化,导致客观唯心主义
(5旧唯物主义的缺陷:机械性、形而上学性、不彻底性,没有确立科学的实践观(重点把握 (6马克思主义的特点:(马克思最伟大的贡献:创立唯物史观 ; (旧唯物半截子是因为自然观唯物,历史观唯心 ; ①阶级性 ---公开申明为谁服务 ;(一切辩证法都认为世界是普遍联系的,发展变化的。没有认为世界统一 ②实践性 ---强调理论对实践的依赖关系,理论反过来又指导实践。 (解决问题的出发点 ----实践 ③ 革命性与科学性的统一,革命性建立在科学性基础之上,即正确认识事物的基础之上。 (7马哲与具体科学的关系:一般与个别 ; 抽象与具体 ; 指导与被指导 ; 普遍与特殊。 2,解放思想、实事求是、与时俱进 (一 ① 实事求是:一切从实际出发,从中找出其固有的规律性,作为我们行动的向导。 ② 解放思想:在马克思主义指导下,破除不符合实际的旧观念,研究新情况,解决新问题, 使主观与客观相符合 ③ 与时俱进:马克思主义理论及其指导下的实践要体现时代性、把握规律性、富于创造性。④ 解放思想是前提,实事求是是核心,与时俱进、开拓创新是目的,三者相互依存、相互促进。
一、唯物论（2个核心、2大原理） 2个核心：物质、意识 2大原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理 二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴） 2个核心：联系、发展 3大规律：质变量变律、否定之否定、对立统一律 4对范畴：现象与本质、必然与偶然、原因与结果、可能与现实 三、认识论（3个核心、3大规律） 3个核心：实践、认识、真理 3大规律：实践与认识的辩证关系原理、认识发展律、真理发展律 四、历史观（2个核心、2大规律） 2个核心：社会、人 2大规律：社会发展律、社会发展与人的发展律 一、唯物论（2个核心、2大原理） 2个核心：物质、意识 物质（客观实在性） 物质是标志客观实在的哲学范畴，物质是对一切可感知的事物的共同本质的抽象，它的唯一特性是客观实在性。 意识（反映性） 1、（起源）意识与人脑：意识是人脑的机能，人脑是意识的物质器官。 2、（本质）意识与客观存在： （近似、能动、原形）意识是对客观存在近似的、能动的反映；任何意识都是客观存在的反映，都能从客观实在找到原形，也即没有被反映者就没有反映。 （内容与形式）意识的内容是客观的，但形式是主观的；意识体现了客观内容和主观形式的统一。 2大原理：唯物主义一元论（世界物质统一性原理）、物质和意识辩证关系原理 唯物主义一元论（世界物质统一性原理） （多样性的统一性在于物质性）世界是多样的，又是统一的；世界的统一性在于物质性；物质世界的统一，是多样性的统一：自然界和人类社会都具有物质统一性。 物质和意识辩证关系原理（意识对物质的依赖性原理、意识能动性原理） 1、意识对物质的依赖性原理，即物质第一性、意识第二性，意识的起源和本质的原理。 2、意识的能动作用，亦称为主观能动性，指意识能动地反映世界和指导实践，通过实践改造世界的能力和活动，是人之所以区别于物的特点。具体3表现①认识世界；②指导实践、改变世界；③对人体生理活动的控制和调节。 二、辩证法（2个核心、3大规律、4对范畴） 2个核心：联系、发展 联系（客观性、普遍性、多样性） 1、（内部要素及相互之间的关系）联系是指事物内部诸要素之间以及事物之间的相互影响、相互作用和相互制约。 2、（客观性）联系是客观的，凡真实的联系都是事物本身所固有的，人们可以从事物的固有联系中把握事物，但决不能用臆想的联系代替真实的联系，否则将陷入诡辩论。 3、（普遍性）联系是普遍的，任何事物内部和外部都处在相互联系之中，世界是相互联系的统一整体，每一事物都是世界普遍联系中的一个环节并通过它体现出联系的普遍性。 4、（多样性）联系在内容上和形式上是多种多样的。
考研政治分值分布_考研政治马原哲学四大学 习的方法 马克思主义哲学第一章是马原理的绪论部分，此章跟20__年大纲相比变化是将：“马克思主义产生的经济社会根源、思想渊源和实践基础”改为“马克思主义产生的经济社会根源、实践基础和思想渊源”。 唯物论部分没有变化。辩证法部分将“联系与发展；发展的实质；发展与过程”改为“发展的实质；发展与过程”；删掉了“唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法”；将“事物发展过程中肯定和否定及否定之否定”改成“事物发展过程中的肯定和否定”；将“唯物辩证法的方法与认识方法和工作方法的一致性”改成“唯物辩证法与认识方法和工作方法的一致性”。 第三章所指出，认识世界和改造世界部分是马克思主义哲学的认识论部分，有两处更改，将“实践的标准的确定性与不确定性”改为“实践标准的确定性与不确定性”；将“实践活动中的主体、客体与中介”改为“实践和认识活动中的主体、客体与中介”。这样表述更加完备，使知识点更加全面、综合。 马克思主义哲学唯物史观部分相对于20__年变化如下：将“社会存在和社会意识的辩证统一” 改为“社会存在和社会意识的内涵及其作用”；将“社会存在与社会意识辩证关系原理的理
论意义”改为“社会存在与社会意识辩证关系原理的内容及其意义”；将“经济基础的内涵”改为“经济基础和上层建筑的内涵”；删掉“上层建筑的含义”；将“经济基础与上层建筑的辩证统一”改为“经济基础与上层建筑的相互关系”；将“经济基础与上层建筑相互作用的矛盾运动规律”改为“经济基础与上层建筑的矛盾运动及其规律”；删除“社会主义社会的改革”；将“科学技术社会作用的二重性”改为“科学技术社会作用的两重性”。 综上，我们针对20__年新的考研（微博）政治大纲马克思主义哲学部分的变化和命题规律进行了分析，下面，根据《20__年全国硕士研究生入学统一考试思想政治理论考试大纲配套强化指导》，针对新大纲的特点，政治考研辅导老师们谈一下20__年考生对于马克思主义哲学这门学科的学习方法。 第一，概念清晰，逻辑框架鲜明 学习马克思主义原理，首先要准确地掌握它的基本概念，切忌在概念上模棱两可、含混不清、界限不明。例如，我们把哲学定义为“世界观的理论体系”或“系统化、理论化的世界观”，而不是定义为世界观。因为人人都有世界观，不管他自己是否意识到了，但并非每个人的世界观都形成了理论体系，都是系统化、理论化的。只有形成了理论体系的世界观或系统化、理论化的世界观才是哲学，并非一切世界观都是哲学。在掌握哲学这个概念时，政治考研辅导老师们建议广大的20__年的考生们既要注
马原哲学原理 重要：联系，发展，矛盾，社会存在社会意识，社会基本矛盾 1.世界的物质性原理：世界是物质的世界，世界的真正统一性就在于它的物质性。 2.规律的客观性和普遍性：规律是客观的，是不以人的意志为转移的，它既不能被创造，也不能被消灭。规律是普遍的。 3.尊重客观规律和发挥主观能动性的辩证关系：尊重客观规律，是正确发挥主观能动性的前提和基础。但人在规律面前又不是无能为力的，人可以发挥主观能动性认识和利用规律，改造客观世界，造福于人类。（材料中有关于环境破坏之类的，或者是做事情过度，急功近利） 4.物质和意识的辩证关系：物质决定意识，意识对物质具有能动作用；正确的意识促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的发展。（材料中出现根据某种情况来制定计划或者做某件事，或者立足于国情啊现状啊之类的。） 5.实践和认识的辩证关系：1）实践是认识的基础（实践决定认识）。①实践是认识的来源。②实践是认识发展的动力。③实践是检验认识真理性的唯一标准。④实践是认识的目的和归宿。（2）认识对实践具有反作用：正确的认识，科学的理论对实践有巨大的指导作用，错误的认识，不科学的理论则会把实践引向歧途。 6.真理是客观的具体的有条件的 7.认识具有反复性，认识具有无限性，从实践到认识、从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升 8.联系的普遍性：①世界上一切事物都与周围其他事物有着这样或那样的联系。任何事物都处在联系之中。②每一事物内部各个部分、要素之间是相互联系的。③整个世界是一个普遍联系的有机整体，其中没有一个事物是孤立存在的。（关键词：有利于，引起，合作，结合，相互，关系。。） 9.联系的客观性：联系是客观的，是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。
下载毙考题APP 免费领取考试干货资料，还有资料商城等你入驻 邀请码：8806 可获得更多福利 2018考研政治马原高频考点：哲学基本问题 哲学基本问题是考研政治马原的高频考点之一，在复习的时候需要考生强化记忆。下面小编重点解读这一考点，希望考生注意结合相关知识点进行巩固记忆。 一、哲学基本问题的提出 哲学基本问题的提出者是恩格斯，他站在前人的肩膀上提出了全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题。在哲学基本问题中，思维可以等同于精神、意识、主观，存在则等同于物质、客观。(注：当且仅当在哲学基本问题中存在等于物质) 二、哲学基本问题的内容 我们可以把哲学基本问题分成两个方面进行研究，第一个方面探讨世界的本原到底是物质还是意识，究竟谁是第一性的问题。第二个方面研究思维能不能正确认识存在，即思维和存在有没有同一性的问题。这两个方面是从不同的维度去研究哲学基本问题的，西方古代哲学家注重研究第一方面的内容，西方近代哲学家则更加注重研究第二方面的内容。根据哲学基本问题的两方面内容，又可以形成四种派别：从第一性方面来讲，形成的派别是唯物主义和唯心主义;从同一性方面来讲，形成的派别是可知论和不可知论。这些为我们以后学习哲学基本派别奠定了基础。 三、哲学基本问题的理论意义 研究哲学基本问题到底有什么意义呢?其实研究它不仅重要，而且必要。首先，它是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题，因而也是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。其次，是人类实际生活中的基本问题，普遍存在于人类的实际生活中并决定着人们的思想和行动的出发点和方向。最后，它是划分哲学基本派别的重要依据。这些都是他的理论性质。 考试使用毙考题，不用再报培训班
简答论述题 1.哲学的基本问题及主要内容，马克思主义哲学是如何科学回答了社会的物质性? P28 答：基本问题：思维与存在、精神和物质的关系问题 内容：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质与精神何者是第一性，何者是第二性的问题；其二，思维能否认识或正确认识存在的问题，即思维和存在有无同一性的问题。 答：（P33）社会的物质性主要表现在： 第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但任然是以物质力量改造物质力量的活动，任然是物质性的活动。 第三，物质资料的生产方式人类社会存在和发展的基础，集中体现这人类社会的物质性。 综上所述包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。 2、简述马克思主义经典作家展望未来社会的科学立场和方法。P253 答：（一）在揭示人类社会发展的一般规律的基础上指明社会发展方向 （二）在剖析资本主义社会旧世界中阐发未来新世界的特点（三）立足于揭示未来社会的一般特征，而不作详尽的细节描述
3、矛盾同一性与斗争性的辩证关系与构建社会主义和谐社会P43 答：矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互连接、相辅相成的，没有斗争性就没有同一性，斗争性寓于同一性之中，没有同一性也没有斗争性。在事物的矛盾中，矛盾的斗争性是无条件的绝对的，矛盾的同一性是有条件的相对的。矛盾斗争性的绝对性体现了物质运动的绝对性，矛盾的同一性体现了物质静止的相对性。无条件的绝对的斗争性与有条件的相对的同一性相结合，构成事物的矛盾运动，推动事物的发展。 矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物的发展过程中是相互结合共同发生作用的。但在不同条件下，二者所处的地位会有所不同。在一定的条件下，矛盾的斗争性可能处于主要的方面，而在另外的条件下，矛盾的同一性又可能处于主要的方面。 4、矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及其现实意义 P44+资料 P3 答：(1)辩证关系： 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。 任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于
政治马原备考关键点：哲学基本问题 在我们翻开马原课本的时候，第一个映入眼帘的知识点就是哲 学及哲学基本问题。这个知识点考的概率比较小，但是从知识的全 面性角度出发，我们还是应该掌握这个知识点的。而且，通过了解 哲学基本问题，我们还可以了解很多其他知识点。 我们可以看到，所有的哲学家在思考这个世界，完成自己的哲 学体系的过程中，必定会有意无意的逐渐完成自己对哲学基本问题 的解答。首先解决的是哲学基本问题的第一方面，即世界的本源是 什么?是物质还是意识?费尔巴哈在对黑格尔以及基督教的批判的同时，在他声称是人创造了神而非神创造了人的瞬间，间接的确定了 自己事实上唯物主义者的身份——即使他自己声称自己是唯心主义 的有神论者。而黑格尔在承认“绝对意志”的那一瞬间，也就承认 了自己唯心主义者的身份。笛卡尔在论证“我思故我在”这句名言 的时候，也就承认了自己二元论的建立。 如果我们翻阅哲学家的著作，我们可以看到，大多数的哲学家 都不会直接发表声明，声称自己属于唯物主义或唯心主义，但是对 这一问题的回答一定会在哲学著作中体现，费尔巴哈在后期甚至拒 绝使用唯物主义这个词，称自己为人本主义，但是仍然不能改变自 己唯物主义者的身份。世界本源问题支撑着所有哲学家的理论体系，就像大楼的地基，树木的根一样。在这个问题被哲学家们解答以后，他们是不会再轻易修改它的，否则，他们的哲学大厦就会在一瞬间 倾塌。这就是为什么世界的本源问题会被称为哲学基本问题第一方 面的原因。 哲学基本问题的另一方面是物质和意识是否具有同一性的问题，即，我们能不能完全认识这个世界。在我们完成对世界本源的探讨后，对于意识和物质是否可以完全同一这一问题上，又有了一个分歧，一部分哲学家遵从古代哲学家的脚步，认为意识可以完全认识 物质，另一部分哲学家则开始踏入不可知论和怀疑论的领域。 哲学基本问题的两个方面的相互联系是不容割裂的。认识论必 须以本体论为前提和出发点，哲学家对世界可知性问题的回答，其 确定性的内容是由他对思维和存在何者为第一性问题的回答所决定的，无论从逻辑上还是从人的认识实际发生过程来说，都只有回答 了本体论的问题以后才能回答认识论的问题。即使是那些否定本体 论的哲学家，在他们解决认识论问题的基本倾向和态度中，也总是 包含着对本体论问题的回答。本体论是认识论的前提和出发点，认
马原基本原理——方法论意义 基本原理 一、世界的物质性原理及其方法论要求 1、原理归纳：马克思主义哲学把不依赖于人的意识并能为人的意识所反映的客观实在叫物质。无论是自然界还是人类社会都是客观存在的物质世界。世界的本质是物质。 2、方法论要求：这一原理要求我们从实际出发，反对从主观出发，反对“上帝创世说”。 二、意识能够反映客观事物的原理及方法论要求 1、原理归纳：意识能够正确地反映客观事物，但会受主客观方面因素的影响，意识对客观事物的反映会不同。主观方面的因素主要有立场不同、世界观不同、人生观不同、思维方法不同、知识结构不同。 2、方法论要求：只要我们端正立场，以人民的根本利益为出发点来观察事物，以科学的世界观、人生观为指导，不断充实我们的科学知识，运用正确的思维方法，我们就一定能够在正确认识世界的道路上不断前进。 三、意识反作用的原理及方法论要求 1、原理归纳：物质决定意识，意识对物质有反作用。正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。 2、方法论要求：要求我们一定要重视意识的反作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识，既反对否认意识能动作用的形而上学的观点，又要反对片面夸大意识能动作用的唯心主义错误。 四、物质和意识的辩证关系原理及其方法论要求 1、原理归纳：物质决定意识，意识是物质的反映，意识对物质具有能动作用。正确的意识对客观事物的发展起积极促进作用，错误的意识对客观事物的发展起消极阻碍作用。 2、方法论要求：要求我们既要做到一切从实际出发，使主观符合客观。 ------------------------------------------------- 基本原理 一、事物是普遍联系的原理及方法论要求 1、原理归纳：唯物辩证法认为，联系是事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。世界上的一切事物都处在普遍之中，其中没有任何一个事物孤立地存在，整个世界就是一个普遍联系的统一整体。联系具有客观性和多样性。 2、方法论要求：坚持用联系的观点看问题，对事物的联系进行具体分析，反对形而上学孤立、片面地看问题。 二、因果关系的原理及其方法论要求 1、原理归纳：唯物辩证法认为，原因是引起某种现象产生的现象，结果是被某种现象引起的现象。在每事每物的具体因果联系中，原因和结果有严格区别，在一定条件下，可以相互转化。因果联系具有普遍性、客观性、条件性。 2、方法论要求：承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物、进行科学研究的前提；正确把握事物的因果联系，才能提高人们活动的自觉性和预见性；反对倒因为果，倒果为因。
第6章孟子及儒家中之孟学 一、孟子之抱负及其在中国历史中之地位 1．孟子在中国的历史地位 盖孔子开以讲学为职业之风气，其弟子及以后儒者，多以讲学为职业。然能“以学显于当世”者，则推孟子荀卿。二人实孔子后儒家大师也。孔子在中国历史中之地位，如苏格拉底之在西洋历史，孟子在中国历史中之地位，如柏拉图之在西洋历史，其气象之高明亢爽亦似之。 2．孟子的抱负 孟子邹人，邹与鲁极近，皆为儒家之根据地，故儒家者流。孔子一生之职志为继文王周公之业，孟子一生之职志为继孔子之业。 二、孟子对于周制之态度 1．孟子对《诗》《书》之态度 （1）“为诗”不能“固”，即孟子所说：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。” （2）孟子讲《书》曰：“尽信书则不如无书，吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。” 2．孟子对周礼之态度
（1）政治经济制度，虽不必为历史上的周制，历史上的周制，在详细节目上，在诸国亦不能如此之整齐画一；然周制之普通原理，与此所说，当相差不远。 （2）仁政，即是上述之政治经济制度。“不愆不忘，率由旧章”，“遵先王之法”以“分田制禄”，其结果必与“周室班爵禄’’大致相同。就此方面观之，孟子对于当时之传统的制度之态度，为守旧的。 三、孟子之理想的政治及经济制度 1．孟子之理想的政治制度 传统的观点，一切政治上经济上之制度，皆完全为贵族设。依孟子之观点，则一切皆为民设。此一切皆为民设之观点，乃孟子政治及社会哲学之根本意思。 （1）孟子贵王贱霸，王、霸，乃孟子政治理想中二种不同的政治。王者之一切制作设施，均系为民，故民皆悦而从之；霸者则惟以武力征服人强使从己。 （2）孟子以一切政治的经济的制度皆为民设，所谓君亦为民设。故曰：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 （3）孟子虽以为社会中仍应有君子野人，治人者及治于人者之区分；但此区分乃完全以分工互助为目的。 （4）政治上至高之位，必以最大之德居之。所谓天子，必圣人乃可为之。故尧舜禅让，成为孟子之理想的政治制度。 2．孟子之理想的经济制度 （1）依孟子之理想，乃土地为国家所公有，人民受土地于国家而自由耕种之。其每井中公田之出产，虽仍可为国君卿大夫之禄，“以代其耕”；但农民之助耕公田，乃如纳税于国
马原重点哲学部分 一、什么是马克思主义 1.从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。 2.从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。 3.从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展及其转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展规律的学说。 4.概括地说，马克思主义是有马克思、恩格斯创立的，为他的后继者所发展的，以批判资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。 5.马克思主义包括马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三个基本组成部分，它们是有机统一的。 二、马克思主义创立的背景 1.1836年英国爆发了延续长达十余年、声势浩大的全国性的工人运动——宪章运动；1844年德国西里西亚纺织工人举行起义；1831年法国里昂工人举行了第一次起义，1834年举行第二次起义。法国、德国、英国工人运动的兴起，标志着现代无产阶级作为独立的政治力量登上了历史舞台。 2.19世纪西欧三大现金思潮：德国古典哲学、英国古典政治学、英法两国的空想社会主义，为马克思主义的创立提供了直接的理论来源。 3.19世纪的三大科学发现，即能量守恒与转化定律、细胞学说和生物进化论，为马克思主义的产生提供了自然科学的前提。 三、马克思主义的鲜明特征（请简述马克思注意的XX特征） 1.马克思主义从产生到发展，表现出了强大的生命力，这种强大的生命力的根源在于它的以实践为基础的科学性与革命性的统一。这种实践基础上的科学性与革命性的统一，是马克思主义的基本特征，也是马克思主义最鲜明的特征。 2.马克思主义具有科学性，它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映。他的科学性表现在：坚持世界的物质性和真理的客观性，力求按照世界的本来面目如实地认识世界；力求全面地认识客观事物，并透过现象深刻地揭示事物的本质和规律；自觉接受时间的检验，并在实践中不断丰富和发展。
冯达文《新编中国哲学史》复习笔记 第一编先秦时期的哲学 绪论 一、中国古史的传说时代 1．“三皇”传说提供的文化意蕴 （1）“三皇”传说 ①三皇 a．有巢氏 有巢氏是指发明巢居并被推戴为王的领袖，体现出巢居的文明。 b．燧人氏 燧人氏是指发明钻木取火并被推戴为王的领袖，体现出食用熟食的文明。c．神农氏 神农氏是农耕始祖。 ②文化意蕴 a．人类文明是人类通过努力开拓出来的，不是神创的。 b．“三皇”故事的传颂使这些事件与行为人格化，而不是神格化。c．“三皇”传说的影响是人文的。 （2）伏羲氏传说 ①伏羲氏
又称庖牺氏，以“始作八卦”而闻名，有时也被认为是三皇之一。 ②意义 a．伏羲创设八卦的智慧来自于其对天与地、身与物的“观”。 b．伏羲创设八卦的目的在于把握万物生生不息、奇妙变化的真实情况。 c．伏羲氏的故事透露出浓郁的人间性、知识理性。 2．“五帝”故事显示的人文价值 （1）五帝 学界普遍认为五帝是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。 （2）人文价值 ①大规模战争 凸显出部族之间大规模整合的趋势，预示着统一国家与同一文化的诞生。 ②禅让制度 禅让制度表明部族联盟的权力还没有完全私有化。 ③财产私有化程度不突出，属于大同社会，不属于小康社会 a．大同是指以天下为公，财货为天下之公养，权力为天下之公器。 b．小康是指以天下为家，视天下为一人、一家之私物。 3．夏朝——远古中国的第一个王朝 （1）夏朝 禹之子启，继父为王，建立起中国历史上第一个世袭王朝，公天下变成家天下，禅让制变成世袭制。夏朝的存在时间约在公元前21世纪至前17世纪。
（2）二里头文化 夏朝的重要文化遗址，位于河南偃师，出土有大型宫殿遗址、刻符陶器等。 二、殷商西周的社会结构与思想信仰 1．商周 商汤灭夏，建立商朝，时间约为公元前17世纪至前12世纪。周武王灭商，建立周朝，时间约为公元前12世纪末至公元前7世纪前期。 2．氏族制的社会组构方式 （1）以氏族制为基础 统治者与被统治者之间的关系，是一种氏族与氏族之间的关系，以血缘氏族为纽带建构社会与国家体制表明殷商仍然笼罩在自然生殖的氛围之中。 （2）宗法制度 西周的社会结构仍以氏族制为主，但统治者氏族内部又建立起严格的宗法制度。 ①区分嫡庶关系，实行嫡长子继承制。 ②分派子弟到各地管制臣民，推行封建制、世袭制。 ③明确远近亲疏、上下等级，创设礼仪规范。 3．殷人的“帝”所表征的信仰 （1）“帝”是至上神 殷人凡事都要贞问“帝”，“帝”是至上神，其形成经历着一个漫长的过程。 ①三皇、五帝的传说透露出他们主要的面向是自然界。
2020年考研政治马原必背知识点（一） 一、马克思主义哲学核心考点 1，唯物主义和唯心主义(一)★哲学是系统化理论化的世界观，是世界观的理论体系 (1)一切哲学都不能调和唯物主义和唯心主义两大基本派别，这是哲学的党性 (2)唯物主义主张物质第一、精神第二，按世界的本来面目去说明世界，不附加外来成分。 (3)唯心主义主张精神第一性、物质第二性。(把握唯心主义的两个基本形态) ①主观唯心主义把人的感觉、观念作为唯一真实的存在和世界的本原;(唐刘禹锡唯物) ②客观唯心主义把某种脱离个人的精神变为独立的存在，作为世界本原和万物创造者。 (4)唯心主义产生的根源：(感觉是屏障，不可知论)(马克思和旧唯物最主要区别：唯物史观) ①阶级根源：在阶级社会，唯心主义哲学受到反动没落的社会阶级的拥护和利用，所以得到保存和留传。根源不能说主观和客观相背离，因为它是认识错误的原因，可以是教条主义经验主义的错误 ②社会根源：社会分工、脑体劳动分离，为片面夸大精神意识的作用提供了条件。 ③认识论根源：在认识过程中，将认识的某一特征、方面、部分加以夸大。将认识过程中的感性阶段夸大、绝对化，导致主观唯心主义。将认识过程中的理性阶段夸大、绝对化，导致客观唯心主义
(5)旧唯物主义的缺陷：机械性、形而上学性、不彻底性，没有确立科学的实践观(重点把握) (6)马克思主义的特点：(马克思最伟大的贡献：创立唯物史观;) (旧唯物半截子是因为自然观唯物，历史观唯心;) ①阶级性---公开申明为谁服务;(一切辩证法都认为世界是普遍联系的，发展变化的。没有认为世界统一) ②实践性---强调理论对实践的依赖关系，理论反过来又指导实践。(解决问题的出发点----实践) ③革命性与科学性的统一，革命性建立在科学性基础之上，即正确认识事物的基础之上。 (7)马哲与具体科学的关系：一般与个别;抽象与具体;指导与被指导;普遍与特殊。 2，解放思想、实事求是、与时俱进(一) ①实事求是：一切从实际出发，从中找出其固有的规律性，作为我们行动的向导。 ②解放思想：在马克思主义指导下，破除不符合实际的旧观念，研究新情况，解决新问题，使主观与客观相符合 ③与时俱进：马克思主义理论及其指导下的实践要体现时代性、把握规律性、富于创造性。 ④解放思想是前提，实事求是是核心，与时俱进、开拓创新是目的，三者相互依存、相互促进。
(一)马克思主义经典作家有关哲学问题的经典论断 1、“世界上除了运动着的物质之外，什么也没有。”(马、恩) 2、“物质是从各种实物总和中抽象出来的。”(马、恩) 3、“运动应当从它的反面即从静止找到它的量度。”(马、恩) 4、“一切物质在本质上都具有类似感觉的反映特性。”(列宁) 5、“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已。”(马、恩) 6、“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”(列宁) 7、“一切以条件、地点和时间为转移。”(斯大林) 8、“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”(马、恩) 9、“头脑的辩证法只是观实世界(自然界和历史)的运动形式的反映。”(马、恩) 10、“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的，而所谓主观辩证法，即辩证的思维，不 过是自然界中到处盛行的对立中运动的反映而已。”(马、恩) 11、“任何一般都是个别的一部分，或一方面，或本质。”(列宁) 12、“辩证法对观存事物作肯定理解的同时包含对观存事物的否定的理解，即对观存事 物的必然灭亡的理解。”(马、恩) 13、“原因和结果经常交换位置。”(马、恩) 14、“如果偶然性不起任何作用的话，那末世界历史就会带有非常神秘的性质。”(马恩) 15、“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然性的东西，是一种 有必然性隐藏在里面的形式”。(马、恩) 16、“本质在表现出来；现象是本质的。”(列宁) 17、“假象的东西是本质的一个规定，本质的一个方面，本质的一个环节。”(列宁) 18、“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”(马、恩） 19、“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”(列宁) 20、“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是 理论一经群众掌握，也就会变成物质力量。”(马、恩) 21、“人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”(马、恩) 22、“人的思维既是至上的，又是非至上的。”(马、恩) 23、“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。”（马、恩) 。 24、“实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”(列宁) 25、“思想根本不能实现什么东西。为了实现思想，就要有使用实践力量的人。”(马、恩) 26、“人对一定问题的判断愈是自由，这个判断的内容所具有的必然性就愈大。”(马、恩) 27、“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”(毛泽东) 〖JP〗 28、“没有抽象的真理，真理总是具体的。”(列宁) 29、“真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义。”(马、恩) 30、“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。”(列宁) 3l、“实践高于(理论的)认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”(列宁) 32、“社会生活在本质上是实践的。”(马、恩) 33、“人类社会发展是一个自然历史过程”。(马、恩) 34、“人的本质，在其观实性上，是一切社会关系的总和。”(马、恩) 35、“人们自己创造自己的历史。”(马、恩) 36、“历史不过是追求着自己目的的人的活动而己。”(马、恩) 37、“经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一捉琴。”(马、恩) (二)中、西哲学史上古代朴素唯物主义典型命题列举 1、“元气是构成世界的本体。”(中国古代朴素唯物主义) 2、“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”(苟子) 3、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”(荀子) 4、“天地合气，万物自生。”(王充) 5、"一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气。”(王充) 6、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”(张载) 7、“五行之气、天与人相交胜。”(刘禹锡) 8、“水是万物的始基。”(古希腊泰勒斯) 9、“万物都从火产生，也都消灭而复归于火。”(古希腊赫拉克利特) 10、“原子是世界的共同基础。”(古希腊德谟克利特) (三)中、西哲学史上古代自发辩证法典型命题列举 1、“无平不陂，无往不复。”(《易经》，指事物发展变化的普遍性和永恒性。) 2、“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，弱之胜强，柔之胜刚，祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”(老子，指矛盾的双方相互转化是一种普遍现象。)
第三编北宋至明中叶时期的哲学 绪论 一、社会历史概况 1．宋代变化状况 （1）宋代门阀士族衰微，代之而起的是大量的中小地主阶级； （2）门阀大族退出了历史舞台，佃耕制取代了荫户制，农民也就获得了更多的人身自由，出现了大量的自耕农。 2．宋代加强中央集权的措施 （1）北宋统治者通过“杯酒释兵权”，解除了武将带兵的权力； （2）北宋统治者在军队实行将军与士兵分离的政策，并派遣大量的文官做地方官，直接管理地方的财政，使地方节度使成为毫无实权的虚衔； （3）北宋统治者继续完善科举制，使科举制成为士人出仕的主要渠道，这就将大量的庶族地主吸引到统治阶级营垒中来了； （4）北宋政府实行扩军政策，每遇饥荒，就大量地招募流民，既防止流民起义，又扩大了武装力量。 3．北宋加强中央集权带来的后果 （1）科举与恩荫造就了大量的官吏，为其政治体制带来了一个致命的顽症——冗官； （2）扩军与将兵分离的政策造成了其军事体制中的一个顽症——冗兵；
（3）冗官、冗兵以及北宋向辽、夏、金的纳贡，造成了经济体制当中的顽症——冗费。 4．北宋的改革 （1）庆历新政，其核心是吏制，即试图通过精兵简政、振顽起懦，以解决冗官、腐败与办事不力的问题，但最后却败于“朋党”之议； （2）王安石变法，其核心是解决财政问题，即试图通过开源节流以解决北宋政府的财政危机，但最后却废于新旧“党争”。 二、儒、佛、道三教的并存与相互吸取 1．三教并存 （1）隋代以来，佛教一直居于三教的峰巅，至唐代又形成了最具中国文化灵秀之气的禅宗，并深入人心； （2）唐代，道教充分利用皇家宗教的招牌，从宗教的组织规模到教理理论都获得了长足的发展； （3）随着韩愈反佛的呼声与古文运动的崛起，儒学正以新的形式萌生着复兴的希望。 2．三教相互吸取 （1）佛教中国化 当佛教以“格义”的形势走进中国时，就已经开始向中国文化靠拢了。而禅宗的形成，则是佛教中国化的标志。 （2）道教向儒家靠拢 中唐以后，当道教的形式与理论基本具备以后，主要向儒家靠拢，表现为从外丹神仙之
马克思主义基本原理概论 名词解释 马克思主义从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本点和学说的体系。从广义上理解，即作为中国共产党和社会主义事业指导思想的马克思主义，它既包括由马克思恩格斯创立的马克思主义的基本原理、基本观点、基本方法，也包括经列宁对其继承和发展，并由毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛等为主要代表的中国共产党人将其与中国具体实际相结合，进一步丰富和发展了的马克思主义，即中国化的马克思主义。物质是标志客观存在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。 联系：事物或现象之间以及事物内部各个要素之间的相互作用、相互影响和相互制约。 发展：事物从低级向高级、从量变到质变的运动变化过程。发展的最本质含义是新事物的产生和旧事物的灭亡。规律就是事物运动发展中本质的、必然的、稳定的联系。 实践：人能动地改造世界的对象性活动。实践是人与世界关系的中介，是自在世界向人类世界转化的基础。实践是人的存在方式。 认识是实施主体在实践基础上对客体的能动反映。 价值客体以自身的属性满足主体需要的效用关系。价值是主体性和客观性的统一 社会存在也称为社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素。 社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。 生产力：标志人类改造自然的实际程度和实际能力的哲学范畴，是人类改造自然使其适应社会需要的物质力量。生产力由劳动者、劳动对象和劳动资料三大要素构成，其中劳动资料中的生产工具是生产力发展程度的测量器和指示器，是生产力发展程度的主要标志和集中体现。生产力是社会发展的最终决定力量。 生产关系：人们在生产过程中发生的一定的、必然的、不以人的意志为转移的经济关系。从静态上看，生产关系由生产资料所有制关系，生产中人与人的关系和产品分配关系所构成，其中生产资料所有制关系是生产关系的基础，从动态上看，生产、分配、交换和消费四个环节构成了生产关系，其中，生产这一环节居于主导地位。经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。 商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础，按照等价交换的原则进行，形成价值规律。 剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值。 经济全球化是指世界经济活动超越国界，通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体。经济全球化是当代世界经济的重要特征之一，也是世界经济发展的重要趋势。经济全球化是指贸易、投资、金融、生产等活动的全球化，即生存要素在全球范围内的最佳配合置。从根源上说是生产力和国际分工的高度发展，要求进一步跨越民族和国家疆界的产物。 帝国主义即垄断资本主义，是资本主义的垄断阶段，也是资本主义发展的最高阶级和最后阶段。随着生产力的发展和生产社会化程度的提高，资本关系的社会化随之发展，资本主义生产关系发生新的变化，垄断组织的统治成为经济生活的基础，资本主义就从自由竞争阶段进入垄断阶段 金融资本是由工业垄断资本和银行垄断资本融合在一起而形成的一种垄断资本。 垄断利润是垄断资本家凭借其在社会生产和流通中的垄断地位而获得的超过平均利润的高额利润。 国家垄断资本主义是国家政权和私人垄断资本融合在一起的垄断资本主义。 新经济政策苏俄在1921年3月开始实行的以发展商品经济为主要特征的向社会主义过渡的经济政策。 无产阶级专政就是无产阶级作为统治阶级掌握国家争政权。 社会主义民主是无产阶级和广大人民享有的民主，是绝大多数人的民主。 共产主义社会是指在生产资料公有制的条件下，在高度发达的社会生产力的基础上，实行各尽所能、按需分配原则的劳动者自由联合的社会经济形态。 剩余价值是雇佣工人创造的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的价值。这里的剩余价值，即资本主义的剩余价值，本质上也是劳动者创造的超过自身及家庭需要的那部分价值，因劳动力价值是由维持劳动力的生产和再生产所需要的生活资料的费用决定的，其中包括劳动者本人的培养、教育费用和维持其家庭成员生活的费用，而这恰恰就是劳动者创造的价值中超过自身及家庭需要的部分——自用价值。 主观唯心主义:把人的主观精神、意志当做世界的本源。认为万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等的产物，没有“我”，就没有世界。 客观唯心主义：（黑格尔、朱熹、柏拉图） 认为精神是世界的本源，但这个精神不是某些个人的主观意识，而是存在与宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。 辩证唯物主义认为物质世界是不断运动、变化和发展的，事物之间是有联系的，事物内部的矛盾性是事物发展的根本原因。 形而上学唯物主义否认物质世界的联系和发展，认为物质世界是彼此鼓励的、静止的，物质的运动形式只有机械运动，否认事物因内部矛盾而引起的发展。 直观反映论（形而上学唯物主义）把人的认识看成是消极地、被动地反映外界对象。 先验论（唯心主义）认为人的知识是先于感觉经验、先于社会实践的东西，是先天就有的。 可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。 不可知论认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。 社会历史观是关于人类社会的起源、本质和发展规律等一般问题的观点和理论体系，是人类对本身相互交往活动的条件、过程和结果的反思。 唯物辩证法认为“普遍联系”和“永恒发展”是世界存在的两个总的基本特征，从总体上揭示了世界的辩证性质；唯物辩证法的基本规律和各个范畴，从不同侧面揭示了这两个基本特征的内涵和外延；矛盾（即对立统一）的观点是唯物辩证法的核心。 唯心辩证法认为客观世界的发展过程就是人的精神或思维的发展过程。 对立统一规律唯物辩证法的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。它揭示出，自然界、社会