《易经》中的管理之道
学院：中文学院班级：汉语1001 专业：汉语言文学辩论讨论学习小组：中文小组上课时间：北周三晚8:00
一般的人都以为《易经》就是讲些占卜八卦、阴阳和谐之类的道理。但是《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。所以《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”，而且在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。有人说，易学的实质就是管理哲学，易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍具有高度的理论指导和实践应用价值。它不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念、管理法则，蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型。
而《易经》中的管理之道，其中包括民本观、整体观、变通观、和谐观，至今仍为广大管理者所推崇。
首先要谈的是《易经》管理中的民本观。
所谓“民本”，顾名思义，就是以民为根本。管理的民本观，是指管理主体在管理实践中确立以民为根本，旨是调动大众的积极性和创造性的观念体系。由于《易经》认识到民既是管理的对象，又是管理的主体，对社会的稳定和发展具有十分重要的意义，因而，它要求在管理过程中要有爱民、民为邦本的思想。《易经》讲：“立人之道，曰仁与义”(《易传·说卦》第二章)，认为仁与义是人道的根本,是实现管理的核心问题。“君子体仁，足以长人，君子以利物足以和义”(《易传·文言》)，“君子以容民畜众”(《师卦·象辞》)，主张管理者体恤民情。
其次是《易经》管理中的整体观。
管理的整体观，是指管理主体自觉地运用一定的理论和方法，对管理要素和过程进行分析，旨在优化管理的整体功能，取得适宜管理效果的观念体系。《易经》虽未形成一种普遍的自觉的整体管理观念，具有猜测和思辩的性质，但毕竟是整体管理观的萌芽，具有了朴素的管理观念。《易经》整体观认为，阴阳是其基本要素，阴阳是从太极衍生而来的。而《易经》用阴阳两个符号组成八卦和由
八卦组成六十四卦。《易经》管理的整体观首先体现在，它把八经卦和六十四别卦视为一有序的动态的整体。在《易经》里，卦是宇宙万物生成的整体模式。《易经》作者把六十四卦亦视为一整体，表征天地万物的产生、发展变化是一个相互联系的有序的整体过程。这样，为管理者实行有效的管理提供了认识世界的工具和途径。其次,《易经》管理的系统观视每一卦为一整体。从横的方面看，《易经》六十四卦，每卦由六个爻组成，无论哪一卦，都是一个可以相对独立的小天地、小宇宙。这种有序的整体结构即客观事物的内在规律性为管理者的有效管理提供了依据，作为管理者特别是高层统治者，不必事必躬亲，亲自办理，而只要掌握了这个有序的、动态的整体结构就能收到良好的管理效益。《易经》管理的整体观还体现在视自然界乃至人类社会为一有层次的整体。《易经》指出：“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”《易经》主张对社会组织和管理人员的职权责任有明确的分工，在实行权力分级的层次管理的基础上加强各部门及有关人员的相互配合，认为这样就会“阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰，以通神明之德。”(《易传·系辞下》第六章)才能“鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉”(《易传·彖辞上》第五章)，才可以通过管理提高社会效益，实现政治清明、经济富裕、军事强大，即富国强兵的目的，才能保证社会系统的正常运行而使自己的国家立于不败之地。
然后是《易经》管理中的变通观。
易经不仅讲变，还讲通。《易经》说“阖户谓之坤，辟户谓之乾；一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”(《易传·系辞上》第十一章)什么是通呢？由此及彼就是通。《易经》的通表示了对立面的相互联系，相互转化，变化过程的连续不断。它运用史实,来说明这种变通的思想。如曰：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦。”(《易传·系辞下》第二章)又曰“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”(《革卦·彖辞》)这些史实从不同的角度，反映出社会变动是历史发展的必然。那么,作为管理者怎样变通呢?一是顺天而变。根据客观事物的发展规律而进行,而不可逆规律而行,要“广大配天地”，主张“火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命”(《大有卦·象辞》)，只有顺应客观事物的规律，才可以资生万物，“顺乎天而应乎人”。二是趋时而变。根据环境的变化,选择适当的时机。《易经》指出“广大配天地,变通配四时”，要求变通适
应四时的变化，并强调指出：“夫大人者，与天地合其德；与日月合其明；与四时合其序；与鬼神合其吉凶；先天而天弗违；后天而奉天时。”(《易传·文言》)要求“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”(《贲卦·彖辞》)，认为只有随时而变“与时偕行”(《损卦·彖辞》)才可见“天地万物之情”(《恒卦·彖辞》)要求“时止则止,时行则行。动静不失其时，其道光明”(《艮卦·彖辞》)真正做到“君子以治厉明时”(《革卦·象辞》)“刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。”(《易传·系辞下》第一章)三是应人而变。《易经》在顺乎天趋乎时的基础上，还要应乎人，以满足广大的黎民百姓的利益和要求，它指出“是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑”，主张“明于天之道，而察于民之故，是兴神物，以前民用”(《易传·系辞上》第一章)“使民不倦”，“使民宜之”，从而维护了社会的稳定。
最后是《易经》管理中的和谐观。
和谐是《易经》管理观念又一重要特征和追求的目标。这一特征和目标主要体现在其视阴阳交感平衡协调为吉，要求人们中正得道而趋吉避凶。《易经》认为每一整体都是阴阳的对立统一。《易经》说：“一阴一阳之谓道”。《易经》以阴阳交感平衡协调即和谐作为管理标准，来衡量事物之吉凶、得失、利弊，还体现在爻辞的分析上。《易经》认为中正是管理中追求的较为理想的结果。“说以行险，当位以节，中正以通”(《节卦·彖辞》)认为中正可以观天下得吉利,有利于上下级关系的协调。《易经》视阴阳交感平衡协调为吉的原则乃是衡量管理和谐状态的基本原则。故此《易经》要求管理者把握和遵循这一原则，使自己的管理行为最终处于和谐状态。这就是《易经》的所谓得道而趋吉避凶。
《易经》不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念、管理法则，蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学研究的领导、计划、预测、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统分析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能。坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，能够为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值指导。
《易经中的管理智慧》详细说明 《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源。纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下；小到独善其身，明达君子之志。在古代，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。 先秦的孔子、鬼谷子，汉代的董仲舒、郑玄、荀爽，魏晋的王弼、何晏、嵇康，唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风，宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹，历代大儒无不躬身研易，或修己，或安天下。 历史总是惊人地相似，中华民族的每一个盛世，都是易道弘扬的时代。自文王拘而演《周易》，秦王嬴政焚书独存《周易》，到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首，《易经》终为治世之学。 虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世，但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系，有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能，也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。 曾仕强教授生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后又游学欧美等国。他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中国传统文化精髓，于三十年前首度提出“中国式管理”思想，对华人企业管理培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。 2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年，已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意，仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣，孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。《易经中的管理智慧》即是根据曾教授大陆讲学20周年纪念系列活动的培训现场实况编辑加工而成，是曾教授所开创的“中国式管理”理论的浓缩和集萃。相信这部视频课程会为你的人生和事业经营带来很好的启迪和指引。
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国学领导智慧培训 培训收益： 1、从国学中寻找领导智慧，在课程中深悟领导真谛； 2、启迪领导者的心智之门，提升领导者的境界水平； 3、感受领导智慧的深奥玄机，开发领导者的内心潜能； 4、洞察领导智慧的玄机妙理，改变领导者的知识结构。 培训背景： 国学乃智慧之源泉，一朝掬饮，终身受用。承载先贤之智，传承国学实为神圣之使命。得大师亲传，问道天下，可感悟国学之博大精深，可感知至广大而尽精微的万物妙道，可体悟极高明而道中庸的为人之道，可实践经世致用的济事之道，可修为兼济天下之大德，更可练达成就事业之博大胸怀。 “阐旧邦以辅新命”。中国传统文化源远流长，博大精深。著名国学企管导师谭小芳老师经典课程《国学领导智慧培训》旨在融会古今，古为今用，通过对中国传统文化精粹的阐发，让学员在轻松的课程当中感悟国学文化，以此提升领导干部管理智慧，锤炼领导干部品格修养，塑造领导干部个人魅力。 培训大纲： 引子 老子把领导分成四个等级： 第一级：下不知有之
周易管理智慧 第五讲周易中蕴含的管理智慧(二) 三、制度的人性化与修身 节卦是《周易》六十四卦之第六十卦，卦辞是:亨，苦节不可，贞。“苦节”是指刻意节约，导致自己很苦涩，这就违反了节约的原则;“不可贞”是指不可以坚守。这一卦的含义等同于“水满则溢”，即节约是一件好事，但过头就未必是好事。比如，现在人们每天吃得好一点没有错误，但如果一定要刻意回到艰苦的年代，忍饥挨饿地生活，就是不对的。 1.初九:不出户庭，无咎 意思是一个人要知道“通则当行，阻则当止”的道理，尽量少出现在公共场合，就可以省掉很多不必要的麻烦。比如一些企业家，尽量少在媒体面前露面，省得找来不必要的麻烦。 2.九二:不出门庭，凶 这句话的意思是:如果因为过分节制而不出门庭，就会有凶险。比如，作为企业家，适当的时候也应该出面做宣传，增加企业的知名度。 3.六三:不节若，则嗟若，无咎 这句话的意思是:有些事情本应该克制不做，却没有克制住，做了以后非常后悔，于是开始反省，要改正这个错误，保证以后不再犯，这样做是没有错误的。人们在社会上经常面临各种各样的诱惑，偶尔会做出一些不适当的行为，但如果能及时改正错误，也是很好的。 4.六四:安节，亨 意思是能内心安然地节制某些行为，就会使一切顺畅。 5.九五:甘节，吉，往有尚
这句话的意思是:适度节制能给人们带来好处，是吉祥的，长期这样下去，事情也会一路顺畅地发展。 6.上六:苦节，贞凶，悔亡 这句话的意思是:过分节制会让人感到生活苦涩，也会带来凶险。因此，节制也是有度的，不能违反修身的基本原则。 四、谦卑品德自始至终 谦卦是《周易》六十四卦中的第十五卦，卦辞是:亨，君子有终。意思是一个人具备了谦虚的品质，就会有好的结局。《论语》也有记载:慎终追远，明德归厚。意思是一个人应当慎重地对待自己的一生，让自己有一个好的结局。 1.初六:谦谦君子，用涉大川，吉 意思是一个人如果从内心就具有谦卑的品质，再难的事情也可以完成。 2.六二:鸣谦，贞吉 这句话告诉人们赞扬谦卑的品质、称颂具备这种品质的人，将有利于谦卑品质的传承。中央电视台每年都会评选出十位感动中国的人物，就是在号召人们向他们学习。 3.九三:劳谦君子，有终吉 意思是一个人虽然有了功劳，但是仍然很谦逊，就会有美好的结局。 【案例】 谦卑的郭子仪 郭子仪作为平定安史之乱的重要人物，是大唐的功臣，他就是凭借着谦卑的品质出将入相几十年。 宦官鱼朝恩一心想要陷害郭子仪，甚至派人挖掉了郭子仪家的祖坟。皇帝知道后询问郭子仪这件事，郭子马上跪在地上说:“都是臣做得不好，臣对士兵管教不
易经智慧与企业管理的思维 来自北京市工商部门的统计数字显示，平均每年大约有30％的有限责任公司宣告终结。寿命能够超过五年的新办公司，竟然还不到20％的比例！企业的死亡率如此之高，很大程度上是经营管理人员的决策失误。为什么会失误？为什么有的失误事后回想起来显得如此荒唐？原因当然各种各样。这些失误与企业家的决策能力是有直接关系的。企业家如何提高决策能力？学习《易经》就是一条很好的基本途径。通过易经中有关天时地利人和的预测，结合企业的具体实际情况，将在很大程度上增加决策参数，提高管理者的决策能力和准确性。古人云："不懂易经，就不能为将相"。在当今中国，可以说"不懂易经，就难以从事经营管理。" 《易经》在中国传统文化典籍中具有永恒魅力，其核心就是对世界人类社会等方面的认识论和方法论，在企业经营管理中的应用方面，它包含着许多具体的经营策略，涉及了预测、计划、决策、组织、沟通、变通、控制、用人原则等诸多现代管理学中关注的问题。通过易经管理和预测模式，能够把复杂的企业管理模式简单化，标准化，流程化，信息化。在当代管理界，《第五项修炼》作者彼得?圣吉对管理的独到见解，被誉为"经营之神"的松下幸之助的管理哲学，韩国巨作《商道》等都体现了对《易经》和道家思想的学习和运用。让更多的企业家
及高层管理人士短时间内理解《易经》思想之精髓，并掌握易学预测方法，不失为当前提高我国企业管理水平的一个解决之道。 目前,国内外众多优秀公司都在运用《易经》的管理理论对企业品牌、人力资源、战略规划、产品规划、高层谈判、决策层团队等方面进行改进。台湾的曾仕强先生更把易经理论指导下的管理方法称为"大易管理"或"中国式管理"，由此推出一系列讲座，广受企业和学员好评。很多家企业高层管理者都认为通过学习易经管理，让思维更加立体，多元，丰富，许多原来企业存在的无法解决的问题一下就能够找到了症结所在并得以迅速解决。 站在哲学的角度看易经（现存的版本为《周易》），它是世界上第一部哲学著作，其中充满了辨证思想和系统思维。对我国社会、文化、经济有着重大影响的儒家思想和道家思想都是来源于《周易》的思想。其中，儒家思想以孔孟思想为代表，提倡积极地"入世"，强调学以致用，学而优则仕，属于"阳"；道家思想以老庄思想为代表，强调保存自己的重要性，这是"避世"的角度，属于"阴"。这"一阳一阴"的思想是一体两面的，如果不保存自己，怎么谈有所作为；在有所作为时，又要不断思考如何保存自己。 《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书，上升成为了一本哲学书。到今天，《周易》的一些哲学思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，比如说：错综复杂、否极泰来、乐天知命、无妄之灾、不速之客、三阳开泰、文过饰非、风雷激荡、防微杜渐、自强不息、反目成仇、立竿见影、物极必反等。这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常并没有察觉，也就是"百姓日用而不知"，做为"百姓"，不知道是可以理解的，但作为高层管理人员，就要"知其然，也要知其所以然。" 古语说："不知易，不可为将相"。管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者，完全可以把易经的哲学思想灵活应用到企业管理中来，以开拓我们的思维，指导我们的实践。因此，下面将从管理的角度来看《周易》中的乾坤两卦，希望能给你一些有益的启示。 乾卦 乾：元，亨，利，贞。 无论是老板、管理者、普通员工，每个人都想成功，显然他们对成功的定
易经的64个人生智慧 易经的日常用法： 《易经》没有那么神秘，它是科学的，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。我们以科学的态度对待这64个哲理，就形成了64个感悟，64个感悟回答了人生64个怎么办。 64卦为我们的生活解惑，减压，导航。 第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位 《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。 第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁 当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。 第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚 如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。说重一点就是他（她）很傻。 第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒
要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙” 老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。 第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟 等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是因为时机还没成熟。 第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。 第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛 国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。 第八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独 爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。 第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲 提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。最有代表性的，要数“退一步海阔天空”的故事吧。这种海阔天空表示让自己有更多的回旋余地。
周易的管理智慧 摘要：周易管理思想是一个完整的思想体系，其中蕴含着丰富的管理哲学思想。在管理主 体上，它肯定了“人”是管理的主体，无论是管理者还是管理对象，都应该是“以人为本”； 在管理方法上，它重视变通的思想，强调创新进取；在管理目的上，它主要强调的是社会 内部的整体和谐。周易管理思想对于当代社会管理具有重要的借鉴意义。 关键词：周易；管理；思想 伏羲画八卦，为我国文字的雏形；文王演周易，是我国文化的开端。《周易》这部我国最古老的经典，自古以来就被推崇备至，尊为“群经之首”。从现代管理的观点看，《周易》管理思想是一种与科学管理交相辉映的人文管理。其中所蕴含的管理思想观念，在今天看来，仍不失为借鉴意义。本文就《周易》管理观作一探讨。 一、以人为本的管理思想 择定一个历史片段中的“人”，作为研究单元，他绝非是真正意义上的“一个人”，而是在社会联系中取得了自己的意义：从血缘上讲，他是人类进化的结晶；从文化上讲，他是对社会文化要素和意义世界的继承；从生存支撑上讲，他的存在不可能将自我与社会割裂。所以，管理实践是属人的实践，而人的意义也在社会管理实践中得以实现。 尽管周易世界中肯定天对于人的主宰，如“自天佑之，吉，无不利”（《大有》之上九爻辞），但周易经传中皆有大量记录人事、肯定认为的记录，这些记录事实上是对易前人类社会生活经验的总结，并且通过“概率”来实现对未来的预测，其中依然存在巫术或神学的影响，但可以看出人与“神”之间的斗争，如“初筮告，再三渎，渎则不告”（《蒙》之初六爻），将人的地位置放于天命之上，这无疑是历史的进步。占卜作为人类对未知命运的一种想象，在周易中已很少看到将自己的命运完全“托付”给神的记载了，并且从龟占到蓍占，这个过程就意味着人从神的手中夺取自己的命运主动权。“占卜，作为巫术自其出现以来就存在着矛盾。一方面，它代表着神的力量，传达着神的旨意，把握着人的命运，指挥着人的行动。从这一角度看，占卜巫术束缚、否定、甚至扼杀着人的智慧、人的力量。另一方面，它要通过人的占卜来通晓神意。这无疑承认，人可以获得神的智慧和力量，人与神共同地掌握着人的命运和活动。从这一方面说，占卜巫术又部分地肯定着人的智慧和力量，包涵着人为了把握自身命运而寻求掌握未来的方式，探索现实生活之间的因果关系。神权的管理，在中国历史上的命运相当短暂，从周易出现的那一天起，人类就将自身命运的管理权，从神的手里争取回来。[1] 周易所提出的“立人之道曰仁与义”，是周易以“人道观”进行管理的基本思路。所谓的“人道观”是指人类社会生存的必由法则，人道从属于天地之道，人为天地所生，但同时人类并非是盲目地遵从于历史，相反是可以利用自己对历史的认识，发挥主观之能动性，创造社会文明，改变历史。《文言》曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。”《泰卦》的《象传》也说：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”，作为管理主体的人，遵从天地变、自然规律，才可以实现自己的管理主体地位。正如英国历史哲学家汤因比所说：“就中国人来说，几千年来比世界任何民族都成功地把几亿民众，从
《周易》与领导智慧学习心得体会 学习陈树文教授“《周易》与领导智慧”感触颇深，陈教授的讲解对于提升我们管理干部领导艺术水平与管理水平，以及带动我们实现又好又快健康发展有一定的指导意义。学习心得简要总结如下： 《周易》是中华民族传统文化的精髓，是一部智慧之书。陈教授概括的“元”、“亨”、“利”、“贞”，“刚”、“柔”、“密”、“大”，“位”、“时”、“中”、“应”十二个字，其中的领导智慧和管理理念是与我们魏桥创业的企业精神相符合的，是与我们的实际管理工作息息相关的。 《周易》开宗明义“天行健，君子以自强不息。”，这里融合着“刚”的智慧。“刚”是坚硬，是强劲，是生生不息的拼搏发展。我们公司从小到大，实现了奇迹般的高速度跨越式发展，靠的是公司领导的英明决策，靠的是全体干部职工长期形成的“拼搏进取”的创业精神，这种不怕苦、不畏难，拼搏进取的精神正是我们战胜一切困难的法宝，是我们的魏桥创业的光荣传统。对于管理干部来说，我们要传承并发扬“拼搏进取”的精神，发扬我们一贯的艰苦奋斗的作风，体现我们挑战极限、勇争一流的精神，率先垂范，坚守职责，在困难面前始终保持旺盛的斗志。 企业持续成长赖以支持的产品在于它的高技术含量，企业生产高
技术含量、高附加值的产品，离不开自主创新，离不开管理创新与技术创新，这里就体现着《周易》中“元”的领导智慧，也吻合与我们企业求实创新的企业精神，我们要把创新作为不断发展的灵魂，在生产管理方面敢于标新立异，立足各生产单位实际情况，实现速度、规模和技术、结构、质量、效益、后劲的相统一，转变经济增长方式，提高效益。 创新就要积极适应产品结构调整，要加大高支高密品种、高附加值品种的试纺、试织力度，提高攻关能力；要不断加大对各生产品种工艺优选力度，积极探索先进的操作方法，不断推动技术优化，从而促进产品产质量的稳定提高。我们要向管理要效益，向技术要效益，通过管理创新和技术创新的有机结合，实现最好的生产效益。 对于“全面落实科学发展观，加快完善发展战略”，实现和谐发展，建设和谐企业，这里体现着《周易》“利”的领导智慧，利者，和也，和谐，与我们企业“以人为本”和谐发展的思想相吻合。要坚持“以人为本”，努力构建和谐单位，就要积极利用丰富凝练的企业文化，积极利用企业发展的大好局面，大力搞好文化宣传工作，来鼓舞职工、引导职工，增强职工文明意识和城市居民意识；要加强班组管理，积极发挥广大职工的创新潜力，使广大职工参与到管理中来，提高工作能动性和工作主动性，推动各项管理工作不断进步。 在《周易》中“密”者，几也，“密”就是事物的征兆，微密细致，
《易经》中的五个人力资源管理智慧 《易经》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响，值得我们认真地学习与品读。现摘录五句与人力资源管理相关的言论，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。 一、天行健，君子以自强不息 〔译文〕天道的特点是永远不停地运动变化，谁也不能阻挡。君子要效法天道，自立自强，奋发向上，永不松懈。 〔开悟〕日本的经营之神松下幸之助曾言：职场即道场。是的，我们在职场中的每一天都要修炼自我，尤其是要修炼自己身上的正气和眼光。正气就是自立自强，奋发有为，永不松懈的积极人生态度；而眼光则要求我们凡事不能光看自身的益处，还要有超越这一代看下一代的智慧。如修炼我们自身的正气，受益的不仅仅是我们自身的职业发展，更主要的是你还可以通过自身的变化和修为，改变下一代的成长基因，毕竟一个天天沉湎于游戏或牌桌中的父（母）亲，通常不会有一个良好习惯的下一代。职场中，如果不为自身修炼，也要为下一代的改变而修炼。 二、地势坤，君子以厚德载物 〔译文〕地的气势厚实温顺，君子应效法大地以深厚的德行来包容万物。 〔开悟〕人要立世首先要有德，无德之人纵有满腹才情也必是庸常之辈。人在职场中的德，我认为最基本的是“拿人钱财，替人消灾”。无论你在哪一个单位，既然享受了单位给你的机会、工资和奖金，那就得时常扪心自问：我的所作所为对得起这一份的机会和收入吗？做人做事，任何时候都不要丢了自己的良心，唯有如此，我们才能不断累积深厚德行而纵情江湖。 三、同声以相应，同气以相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。 〔译文〕同样的声调能产生共鸣，同样的气息能相互吸引。水往低洼的地方流，火往干燥的地方烧，云随龙而出，风从虎而现，说明天下万物都是亲附同类的。〔开悟〕一家企业的发展，必定离不开一帮志同道合的团队，所谓讲志不同则道不合。所以要凝聚团队，首先一定要找到一群有共同志向和共同价值观的人，特别是企业的中高层管理团队。企业要如何发展，需要有什么样的共同价值观，这不仅是刚创业的企业要清楚，发展中的企业同样也要清楚。只有清楚了这些并以此为标准去挑选和组合成员，最终才能形成有向心力的团队，进而共赢天下。四、劳谦君子，万民服也 〔译文〕劳苦功高而又谦逊的君子，得到百姓的敬服。
易学与企业管理 《易经》中所体现出的管理理念，又该如何来应用这些理念？ 《易经》又称为《周易》，由经文（狭义的《易经》）和传文（《易传》）两部分组成。其中经文大约作于西周前期，传说是周文王作的；传文大约作于战国时期，传说是孔子作的。后来经过孔子的整理，完成了《易经》从迷信到理性、从巫术到哲学的质的飞跃。 算命只是对其表层的解释，并不能一概否定这种看法。但更重要的是，它不仅仅是一本预测书，而是一本行为学和管理学的书。它包含了中国先哲们的大智慧，揭示了宇宙万物变化的大规律。现存的中国古老建筑至今还闪耀着它的光辉，故宫的前三殿后三宫无一不体现着《易经》的理念。就是现在我们经常所说的话“与时俱进、龙马精神、忧患意识、同舟共济”等也是出自《易经》。前不久经中央常委批准成立的国际易学联合会也充分肯定了易学在中国文化史乃至世界文化史上的地位。《易经》的思维方式和思维理念每时每刻都在支配着我们的精神，与我们的生活息息相关。可以说是处处存在，时时存在。 一位著名的经济学家说：“现在中国的问题在经济，经济的问题在企业，企业的问题在企业家，企业家的问题在企业文化。”这是因为企业是当代中国的中坚力量，企业健康发展了，中国的和平崛起就会早日实现。但目前中国的企业普遍存在“五缺”现象（即：缺文化、缺信仰、缺使命、缺品牌、缺战略），而要改变这种局面，就必须树立中华民族的灵魂，中国人的精神信仰。企业文化是什么？就是企业的精神理念、精神信仰！这是文化的内核。而中华文化最本质的内核就是优秀的经典文化，为此我把重点转移到了企业界，主要任务就是致力于企业的精神及文化建设，开展修心育德的咨询服务，重塑中国人的信仰，重树中国人的精神。目的是：为企业立心，为民众立德，为中华立功，为世界立言。 目前我们首先做的就是“以德治企”，这个项目对于改变企业“五缺”现象是十分必要的。从全社会的角度来看，党和政府强调以“德”治国，重视精神道德建设，而在现实生活中，不可否认，在一定程度上，在一定范围内，道德存在着严重的滑坡现象，急需“德”的引导；尤其是中国当代的企业界，迫于越来越激烈的竞争环境，不少企业家存在“不择手段”、“唯利是图”的做法，甚至不少企业内部也出现明争暗斗、互相拆台的现象。这一切的根本原因就是道德的迷茫、心灵的失衡。因此全面提高企业家和企业每一个员工的道德素质，建设积极向上、同心同德的“德治”企业文化，把中华传统经典文化的精神，特别是“德治”的精神导入到现代企业，是十分有必要的。 《易经》中所体现出的管理理念，又该如何来应用这些理念？管理科学同样也要研究一个“系统”、一个“组织”的变化规律，因为只有掌握了规律，才能进行预测和决策，才能进行科学地管理。《易经》蕴含高明的管理智慧，历经数千年而不断丰富、不断提升，从而引起东西方管理大师的高度关注。 《周易》的太极阴阳思想、三才合一思想、位时应中思想、保合太和思想，是东方管理哲学的精髓。此外《周易》变易不居思想、刚健有为思想、扶阳抑阴思想、升降交感思想以及运数取象思想，对管理经营都有很大的指导性与启发性。《周易》六十四卦内容宏富，包罗万象，各卦的象数义理的变化更是错综复杂，可以给管理者提供宝贵的原理和实践经验。领导者要尽量克己安人，先教育、指引、规劝，不到万不得已时，不采取纪律行动，西方管理工作的“四Ｅ”安全法与这三卦的意义是吻合的。当工地上发生意外时，首先应调查研究，弄清真象，然后给事故当事人以训练和教育，同时拟定安全规章，明文规定遵守，最后还要经常提醒，激发大家遵守安全规章的自觉性和热情。 现在社会上不少人有这样一种偏见———讲到《周易》就以为是一本算命的书。如果《周易》是一本算命的书，孔子为什么还要读《易经》呢？而且是韦编三绝？下了那么大功夫来读，还做《易传》；汉武帝时为什么《周易》列为五经之首，而且设立了“《易经》博士”；后来的宋明理学为什么都借“易”来说理呢？古人难道是傻子吗？其实在很多方面现代人恰恰比古人笨。《周易》
易经中的管理智慧 《易经》是中国古代最早涵盖天、地、人三界的哲学著作，是中国最古老、最深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源&rdquo。纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下；小到独善其身，明达君子之志。在古代，《易经》被奉为帝王之学，政治家、军事家也将《易经》作为必修之术。 先秦的孔子、鬼谷子，汉代的董仲舒、郑玄、荀爽，魏晋的王弼、何晏、嵇康，唐代的徐茂公、袁天罡、李淳风，宋代的陈抟、邵康节、张载、周敦颐、程颐、程颢、苏东坡、司马光、朱熹，历代大儒无不躬身研易，或修己，或安天下。 历史总是惊人地相似，中华民族的每一个盛世，都是易道弘扬的时代。自文王拘而演《周易》，秦王嬴政焚书独存《周易》，到汉武大帝列《易经》为儒家五经之首，《易经》终为治世之学。 虽然《易经》是作为一部占卜的书而流传于世，但其充满无限智慧和深邃哲理的理性光辉却在科技高度发达的今天大放异彩。有中国学者证明了基因的六十四个密码与《易经》六十四卦的一一对应关系，有西方科学家借鉴《易经》二进制法则为计算机诞生提供可能，也有丰田、三星等企业创始人受《易经》启发而成就事业。 曾仕强教授生于福建，长于台湾，国学功底深厚，后又游学欧美等国。他在长期研究中西管理思想的过程中，结合中国传统文化精髓，于三十年前首度提出“中国式管理”思想，对华人企业管理培训界，乃至整个中国社会都产生了重大的影响，名动政、商、学各界。 2009年是曾仕强教授赴大陆讲学20周年，已近80高龄的曾仕强教授丝毫没有懈怠之意，仍将发扬中国传统文化当成自己的终生使命和最大乐趣，孜孜不倦地为之忙碌和奋斗着。《易经中的管理智慧》即
《易经》与现代企业管理 孟泰生 七十年代以来，西方的管理学，由于哲学上的局限性，已走到尽头，出现了危机。为了克服这种危机，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化。有人对日本进行研究之后，认为日本管理现代化之所以成功，就在于东方文化的应用；而日本东方文化的来源正是中国的儒家思想。日本在60年代学习研究《孙子兵法》，70年代学习研究《三国演义》，80年代学习《易经》，其核心就是学习中国的优秀文化，被誉为"经营之神"的著名日本企业家松下幸之助，其管理哲学就是中国的《易经》。他把"生生之谓易"的哲理运用到企业的经营管理上，取得了极大的成功，使得松下电器工业公司在世界最大工业公司中排名上升到第15位（1987年），在日本仅次于丰田。在亚洲后起的"四小龙"：新加坡、香港、台湾、韩国（南朝鲜），同在儒家文化圈内，在不同程度上受到《易经》文化的熏陶和影响。韩国的国旗上，甚至标上象征《易经》的阴阳太极图和八卦中的四个卦：（乾）、（坤）、（坎）、（离），可见其影响之深。当代许多外国人重视研究中国文化，在世界上出现了"易经热"，并在研究《易经》与现代管理科学方面取得显著的成就。面对这一形势，我国的《易经》学者也开始重视这方面的研究。本文阐述海外学者的主要成果和本人的体会。 一、共同的目标--"中国管理科学化，科学管理中国化" 美国国际易经学会主席成中英先生，现任美国夏威夷大学教授，美国远东高级研究院院长，是国际知名的哲学家。他多年来致力于中国优秀传统文化的发掘和弪扬，结合西方的现代管理技术和理性，创建了颇具特色的现代管理系统。1979年他运用易经思想，研究管理和管理论问题，提出了"中国管理科学化，科学管理中国化"的中国管理理论奋斗目标，并身体力行。1987年8月，他在台湾发表了：《C理论走出中国管理自己的天空》一文，创建了易经哲学为主体思想的C理论架构，并形成了一整套易经管理系统理论。1990年4月，他到北京在中美合办的决策管理科学在职硕士研究生班上讲学，题为：《易经管理哲学之理论和实践》，对易经管理系统的理论作了全面的介绍。该理论以层次问题、架构问题、C理论、人性分析与人力资源开发、易经管理模型以及决策分析为基本内容。 "C理论"的"C"有两层意义：
《易经》中的管理之道 学院：中文学院班级：汉语1001 专业：汉语言文学辩论讨论学习小组：中文小组上课时间：北周三晚8:00 一般的人都以为《易经》就是讲些占卜八卦、阴阳和谐之类的道理。但是《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。所以《易经》是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”，而且在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。有人说，易学的实质就是管理哲学，易学的自然法则、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍具有高度的理论指导和实践应用价值。它不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念、管理法则，蕴涵着丰富的管理方法、管理工具、管理模型。 而《易经》中的管理之道，其中包括民本观、整体观、变通观、和谐观，至今仍为广大管理者所推崇。 首先要谈的是《易经》管理中的民本观。 所谓“民本”，顾名思义，就是以民为根本。管理的民本观，是指管理主体在管理实践中确立以民为根本，旨是调动大众的积极性和创造性的观念体系。由于《易经》认识到民既是管理的对象，又是管理的主体，对社会的稳定和发展具有十分重要的意义，因而，它要求在管理过程中要有爱民、民为邦本的思想。《易经》讲：“立人之道，曰仁与义”(《易传·说卦》第二章)，认为仁与义是人道的根本,是实现管理的核心问题。“君子体仁，足以长人，君子以利物足以和义”(《易传·文言》)，“君子以容民畜众”(《师卦·象辞》)，主张管理者体恤民情。 其次是《易经》管理中的整体观。 管理的整体观，是指管理主体自觉地运用一定的理论和方法，对管理要素和过程进行分析，旨在优化管理的整体功能，取得适宜管理效果的观念体系。《易经》虽未形成一种普遍的自觉的整体管理观念，具有猜测和思辩的性质，但毕竟是整体管理观的萌芽，具有了朴素的管理观念。《易经》整体观认为，阴阳是其基本要素，阴阳是从太极衍生而来的。而《易经》用阴阳两个符号组成八卦和由
中华国粹大师陶思潮“解密易经商业智慧” 公开讲座课 策划文案 策划公司：嘉兴商界文化传播有限公司 策划人：张雪艳 时间：2011年7月1日
目录 一、活动构思 (2) 二、活动主题 (2) 三、活动时间 (2) 四、活动对象 (2) 五、活动目的 (3) 六、方案亮点及创意内容 (3) 七．活动时间安排 (3) 八、中华国粹大师陶思潮“解密易经商业智慧”讲座方案详细设计 (4) （一）前期准备 (4) （二）“解密易经商业智慧”讲座课当天流程安排 (5) （三）“解密易经商业智慧”讲座课活动现场布置 (6) 九、活动注意事项 (7) 十、活动负责人及主要参与者 (7) 十一、经费预算 (7) （一）宣传费用 (7) （二）活动费用 (7) （三）总费用 (8)
一、活动构思 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典。包含着许多具体的经营策略，涉及了领导、预测、用人原则等诸多现代管理学中关注的问题。掌握周易之道，将为高层管理人员揭开管理之奥秘，生命型团队提供智慧的钥匙。本文要解决的主要问题是让各界人士来参加陶思潮大师的《易经智慧》系列课程中关于《易经商业智慧》这一课程。由此了解我们这次活动的受众群主要是各界的高端商业人士及易经爱好者等。由于本次活动的自身性质，由此产生了相关的问题。第一，易经这一深奥的学术，让很多的受众在这一方面存在识别误区，想要了解却害怕受骗。第二，关于举办这个易经讲座，需要一个强有力的平台（场地）来开展进行，以达到推波助澜的效应。针对前面两个问题的提出，我给出两点建议。第一，为陶思潮大师开办“解密易经商业智慧”公开讲座课，扫除受众盲点。第二，寻找一个强大平台，与一个房地产商进行合作，互惠互利，扩大此次公开讲座课的影响力。为了使这堂公开讲座课受到最大程度的关注。我构思出这样的一个宣传方案： 以陶思潮大师的“解密易经商业智慧”公开讲座课活动为主线，然后由3条辅线来做宣传，最后汇聚推动这个活动的成功举办。第一条辅线是我公司在活动前期就采访陶思潮大师，并以专栏形式报道宣传此次讲座。同时采取相关媒体，网络等前期宣传手段，广而告之这次的讲座，吸引广大商界老总、高端人士和易经文化爱好者。第二条辅线是设置一个“易经十万个为什么？”的互动抽奖活动，在发送宣传单时，一同派出，给大家一个亲密接触易经的机会，说出自己心中的疑虑，鼓励引导大家参与其中。第三条辅线是关于一个噱头的宣传，利用马云道歉这样一个热点事件增强本次活动的话题性，激发受众的好奇。由此，三条辅线推动我们本次公开讲座课的成功举办。 二、活动主题 中华国粹大师陶思潮“解密易经商业智慧”公开讲座课 三、活动时间 2011年8月18日 四、活动对象 房地产、建筑、装饰企业的总裁、及高管等 看房的各行业的业主等
“人力资源前沿问题讲座”论文 题目: 浅谈<<易经>>中的人力资 源管理
专业:人力资源管理 姓名: 学号: 【摘要】《易经》为中华民族文化之魂，是群经之首，涵括宇宙，蕴藏广博。孔子说：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 唐太宗的宰相虞世南说：“不读《易》，不可为将相。” 唐代大医学家孙思邈说：“不知《易》，不足以言太医。” 日本明治维新时期规定：“不知《易》者，不得入阁。” 晚清重臣曾国藩说：“不读《易》，尚得为人乎！ 《易经》是百科之源泉，在中国流传几千年，是中国传统文化的首要代表，蕴涵着丰富的哲理观念和朴素的辩证思想。《易经》阐述了天地变易大规律以及人如何知变、应变的大法则，是人类行为的规范，也是各类管理的根本法则，蕴含着丰富而深刻饿管理思想。随着其不断被诠释，其管理思想越来越丰富，以致于今日成了中国乃至西方管理科学研究和借鉴的宝贵典籍。本文将从用人之道、管理过程中的人际关系处理、绩效管理之激励管理、团队合作几个方面谈《易经》中揭示的人力资源管理哲学。 关键词：易经人力资源管理用人之道绩效管理 正文 一、用人之道 “巧借”是大智慧的体现，而“巧借智慧”则是大智慧的最高体现。俗话说“求人不如求自己”，然而一个人的智慧毕竟有限，于是如何做到巧借自己企业员工的智慧，便成了优秀企业
家首先考虑的问题。 在《易经》哲学中，把自然与社会人事符号化，可以说，它是世界上唯一完整的符号经，符号代表表象，也代表数，象征天地万物等物象，《易经》是从象数的变化来推演宇宙与人事的，它将无限的世界、无限的变量、无限的信息、无限的数字化繁为简，九九归一，万事万物皆归于一，这个“一”就是“太极”。在管理学中，一个企业的独立存在也是一个“太极”模式。企业管理涉及许多方面，从管理流程上看有生产管理、质量管理、营销管理等；从管理方式上看有情景管理、柔性管理等。但是无论哪一种管理，最终都要简约为“人”。人是一切社会关系的综合。企业管理中的任何管理最终是人的管理。 日本松下公司创始人松下幸之助，晚年总结其成功之道，洋洋洒洒写了三十多部书，只谈一个“人”字，谈人性的开发、人才的开发，人与人之间如何达到“诚”的境界。可见，管理艺术的高低在于对“人”的领悟深浅；管理智慧的大小在于对“人”的把握程度。自然界的石墨和金刚石都是由碳元素组成的，然它们的硬度以及其它物理性能却相差甚远，其原因在于碳结晶体的结构不同；人世间的乌合之众与勇猛之师都是由人组成，然二者的战斗力以及其它社会活动却有着天壤之别，其原因在于人之间组织结构不同。“易经管理模式”讲述的管理之道，是在揭示了天、地运动规律的前提下，阐述处于天地间“人”的变化规律；是在把握“人”的内、外变化规律的基础上，昭示管理智慧的用人之道；因而更能体现对员工智慧的巧借。比如面对一次重要的贸易谈判，如果我们感到周密的应对之策也无法保证顺利成功时，可选一位“成功运”正处最佳且商贸谈判应变能力很强的人作主帅，再选择一个最适合他能力发挥的“时空”（谈判的具体时间、地点和室内环境等），再派一名能“冲克”对方谈判主代表的人员随往，则谈判成功的把握十拿九稳。 穿鞋是为了赶路，然而路上的千难万险有时却不如鞋里的一粒沙石令人感到苦不堪言。对于一个企业而言，面露的管理机制，或称“看得见的管理”，犹如我们走路的鞋子；除此之外，还应有一套内隐的管理机制，或称“看不见的管理”，相当脚与鞋子之间的东西。只有做到彻底解决鞋内进沙石的问题，才能真正面对鞋外的坎坷艰难，而要让这些“内隐管理”真正发挥作用，巧借员工的智慧工作必须做到家。 二、管理过程中的人际关系处理 阴阳是《易经》哲学对事物内部矛盾的认识。阳代表积极向上的一面，阴代表消极向下的一面。就阴阳关系来说，有阴阳统一、阴阳对立、阴阳互限、阴阳转化、阴阳相推五组关系。正是由于阴阳的关系不同，所以事物才呈现了各自的特殊性。也正是由于阴阳两种势力的互动关
精心整理《易经》64卦中的64个智慧_为人处世 《易经》，也称《周易》或《易》，是儒家四书五经之一，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源。据说是由伏羲氏与周文王根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。学习《易经》，从64卦中体悟64个人生智慧。 当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。要知道黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜子牙八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
第三感悟：锲而不舍奋发进取——读书明理 中国的多数成年人总以为面无表情，一脸死相才是成熟的表现。而真正的成熟表现应该是读书明理，见心知性，正辩是非，通达世事。 我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈——化干戈为玉帛 国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。 成功固然是每一个人所向往的，但成功的前提必须奋勇前行坚持真理，没有奋勇前行，成功只能是一个泡影；没有坚持真理，成功只能与我们背道而驰。 第十一感悟：善于沟通诚信待人——增进了解
如何用易经思想，管理好企业？(谭镜辉) 如何用易经思想，管理好企业？(谭镜辉) 主讲嘉宾：谭镜辉（中山大学哲学系兼职教授、著名学者型易学专家） 古人认为，《周易》是一本百科全书，不仅具有修身、齐家、治国、平天下的功能，还是一本有治理企业、指导人生与促进社会和谐等多重功效的“秘籍绝学”。 近年来，以“《周易》与企业管理和人生发展”为主题的研究可谓层出不穷，到底应该如何与时俱进地研究《周易》与企业管理与人生发展的关系？日前，在羊城晚报主办、越秀集团独家冠名、中山大学管理学院担任战略合作伙伴的财富大讲堂上，著名的学者型易学专家谭镜辉教授给了读者许多有益的启迪。 链接 易经应用理论 （1）易为国学之源 国学是以三易为源，先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学和汉赋、六朝骈
文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。构成了恢弘的经、史、子、集四部。其贯道器以为一。蕴藏着恒久治世之道、智慧管理之道，是和美人生和谐社会之本。 （2）君子资本与小人资本 “夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （3）太极理论对企业管理的启发 变易论：运动变化有序发展 系统论：个体整体物物太极 协调论：诸元同步均衡对称 和谐论；相与为和合则多力 全息论：部分折射整体反映 （4）五行循环的企业意象列举 火：经营计划企业文化 土：生产经营场地不动产
金：产品服务品牌 水：流通渠道促销模式 木：资金利润 （5）从五行接续相生看经济发展规律 土：农业经济 金：工业经济 水：知识经济 木：道德经济 火：文化经济 （6）东方哲学打造中国式管理的最优化组合 根据易经卦体六爻运动模型推演提炼，发挥传统文化要旨，融合现代管理精髓，创新地形成一套有机、协同、适用的中国式现代管理思想、策略、方法；深刻揭示易经太极系统论在企业中的应用效能，务求企业经营达到义利皆赢的最佳目标。 以太极阴阳辩证哲理为体，以诸子百家发明为用，循道立德，以德树人，全新演绎推行新时代的仁义礼智忠信孝勇，把握刚柔相推、折中调和、密思慎行、明辨精进等处事之道，
国学智慧与领导力培训 为今天工作成绩优异而努力学习，为明天事业腾飞培训学习以蓄能！是企业对员工培训的意愿，是学员参加学习培训的动力，亦是蓝草咨询孜孜不倦追求的目标。 蓝草咨询提供的训练培训课程以满足初级、中级、中高级的学员（含企业采购标的），通过蓝草精心准备的课程，学习达成当前岗位知识与技能；晋升岗位所需知识与技能；蓝草课程注意突出实战性、技能型领域的应用型课程；特别关注新技术、新渠道、新知识创新型知识课程。 蓝草咨询坚定认为，卓越的训练培训是获得知识的绝佳路径，但也应是学员快乐的旅程，蓝草企业的口号是：为快乐而培训为培训更快乐！ 蓝草咨询为实现上述目标，为培训机构、培训学员提供了多种形式的优惠和增值快乐的政策和手段，可以提供开具培训费的增值税专用发票。 有企业家认为，企业在初创期要吸纳西方管理知识，如建立严格的规章制度使企业在短时间内走上正常发展的轨道。但发展到一定时期，就需要注入国学培训课程形成企业文化，建设积极向上的企业文化。特别是把“德治”文化精神导入到现代企业，十分有必要。 课程主题：国学与领导力培训 课程时间：2天 课程对象：董事长、企业高管、各级管理人员 课程收益： 1.中国企业为什么必须学习中国传统管理智慧。 2.了解中国传统文化诸子百家主要管理思想。 3.领导如何有效树立威信？ 4.如何让员工自动自发？ 5.如何管理能人鸟人？ 6.如何有效激励员工？ 7.如何让员工树立责任意识和责任感？ 8.如何在企业中树立孝道感恩观念？ 9.管理者如何识人、选人、用人、育人、留人？ 10.管理者应该具备什么样的修为？ 11.如何进行有效的团队沟通？
课程背景： 领导学说古已有之，其博大精神之处，虽皓首穷经亦难完全会意，故其精要至今已渺渺不为人知。而管理则为今人之说也，区区百年历史，但其风头似已压领导之说，但其刻薄寡恩蔽陋百出，已显颓态。领导学说急待重现于世重整于经。 领导者，圣人也。然草商，皆好勇斗狠之辈，不足为训；儒商，取其一而不全；哲商，通其意而过虚；禅商，领导之未来也，然过于高妙而难急就，故折哲商与禅商之衷，做一桥梁也。 国学与领导力培训课程大纲 第一讲：开启领导之门 一、来有情下种 1.因地果还生 2.无情既无种 3.无性亦无生 二、走出观念的误区 1.管人与做人 2.权力与魅力 3.老板与老师 4.体系与关系 5.奖励与激励 6.领导与领导者 三、管理之道重在度，领导之道重在悟 第二讲：领导力 一、领导力的实现 1.审视自我 2.掌握科学的方法论 3.抑制自己的某些个性或培养某种本身并不具备的个性